CURSO: CIUDADANÌA Y REFLEXIÒN ÈTICA

DOCENTE: DERIS DALILA DAVILA ROSALES DE VIVANCO

INTEGRANTES:

 SOLIER TORRES, Deniro Ramsess

 SOTO HUAYLLA, Renzo Arturo
 TALENAS QUILLCA, Allison Heydi
 TAMES NICHO, Eduardo Daniel
 TAPARA CASTILLO, Alexander Luis
 VASQUEZ UQUICHE,Jorge Edu

LIMA, NOVIEMBRE 2022

 MES DE LA CULTURA AFROPERUANA
INTRODUCCION:

En este ensayo se tocará temas referentes al caso de la discriminación, violencia de género y el

racismo. En detalle a ello, las mujeres que son discriminadas por su color de piel como Ernestina,

por ser una mujer con rasgos afrodescendientes, fue acusada de robo. Sin embargo, ella ante tal

hecho demostró su inocencia con pruebas, una acción que no fue suficiente, ya que igual fue

detenida. El temor de esta mujer podría ser el mismo de muchas mujeres que sufren acoso y

violencia psicológica por las calles y en sus propios hogares como el caso de María y el de Lilian

es que son discriminadas por su color de piel y por su región. Así, aunque las normas

discriminatorias por razón de género son perjudiciales de por sí, lo son más seguro es que se ven

agravadas por otras formas de discriminación por la raza, la edad, orientación sexual o

discapacidad. Estos casos causaron furor en muchos lugares por la falta de empatía de las

personas. Ante ello, se genera la siguiente controversia ¿Consideras justificable las acciones de

las personas involucradas al racismo o discriminación? No consideramos aceptable las acciones

realizadas por parte de las personas involucradas ante la discriminación ni en el racismo. En el

siguiente texto, defenderemos nuestra postura con argumentos sólidos y confiables. 

DESARROLLO:

Sociedad civil afroperuana:

Los afroperuanos, como bien se sabe antiguamente, se encuentran asentados mayoritariamente

en ciudades, centros poblados y comunidades rurales de la costa. En todo caso, la cuantía de

afroperuanos no es insignificante, dado que afecta la configuración de identidades nacionales

imaginadas sobre la población, excepto que forma parte del debate Organización Afroperuana

sobre la necesidad de que el estado reconozca políticamente sus derechos. En los discursos del

movimiento se han incorporado mensajes como parte de la justificación política de su

reivindicación. De hecho, hasta principios de la década pasada la información procesada por

organizaciones afroperuanas y sus líderes señala que la población afrodescendiente es de

alrededor del 10% de la población nacional.  

En la descripción de los casos mencionados permiten concluir que la “sociedad civil afroperuana”

está conformada por un conjunto heterogéneo de instituciones, que abarca la ONG,

organizaciones sociales instituciones, asociaciones civiles, organizaciones comunales,

asociaciones artísticas y grupos culturales  Sin embargo, también hay casos que ponen en

cuestión ese elemento distintivo en las definiciones, haciendo que, en la práctica, la frontera entre

las “organizaciones comunitarias” y las ONG no resulte muy clara. 

 Discriminación en el acceso del mercado laboral en lima metropolitana:

Al hablar de discriminación en el mercado laboral, lima no se queda detrás. Lima al ser la capital

está más que claro que mayor será el índice del mundo laboral, con mayores empleos, mayores

beneficios y un mayor alcance a cumplir sus necesidades. Así mismo, la inexistencia de

discriminación es nula.   Utilizando un enfoque experimental que consiste en enviar CV ficticios

pero creíbles a candidatos caucásicos y afroperuanos en Lima metropolitana, encontramos

evidencia de una menor disposición a contactar y contratar profesionales.

Afrodescendientes a pesar de tener niveles similares de recursos humanos a sus contrapartes. En

estos trabajos, los afroperuanos similares reciben un 38% menos de llamadas que los peruanos

blancos, independientemente de los dos niveles de capital humano. Sin embargo, este

comportamiento discriminatorio no es estadísticamente significativo para las ocupaciones técnicas

o de baja calificación.   Esto es de particular importancia para el estudio de la discriminación

encontró de los afroperuanos y las barreras que se deben superar para lograr una mayor tasa de

contratación de mano de obra. Y es que los actos discriminatorios pueden también 

y se basan en la interpretación privada como fuente Ahora la prohibición de la discriminación

también ha incorporado específicamente en el ámbito laboral.

Por lo tanto, el artículo 26 numeral 1 de la Constitución Política dispone que:

Artículo 26º. En la relación laboral se respetan los siguientes principios: Igualdad de

oportunidades sin discriminación.

 Cabe señalar que, de acuerdo con esta composición , la variable racial es relevante en la

siempre que la relación laboral ya esté establecida.

Violencia psicológica hacia la mujer afroperuana en relación de pareja

Dentro de la pareja afroperuana ocurrieron situaciones de violencia, donde la mujer esclavizada o

liberta era víctima de violencia psicológica y física, motivo por el cual las mismas entablaron

demandas de separación, muchas de ellas con éxito.

La líder afroperuana Delia Zamudio, señala la experiencia familiar y de su entorno con respecto a

las expresiones de violencia:

“Mi marido que yo tenía me decía negra esclava, yo te he comprado con 13 monedas”

“Su marido es andino ella es afro, el le dice negra, negra mona, gorila, a sus hijos mayores que

son afros los trata así, el menor que ha salido más claro si lo trata mejor. Esto es común”.

Es a partir de las relaciones de subordinación de las mujeres afroperuanas que se genera un

ámbito para la manifestación de violencia sicológica de la pareja no afro, situación que no es

abordada ni explorada en los sistemas de protección de defensa de los derechos de las mujeres,

no existiendo un protocolo que reconozca la problemática racial y establezca mecanismos que

consideren el racismo como un agravante de la violencia y acompañamiento sicológico a las

víctimas de este hecho.

 Publicidad, propaganda y mujeres afroperuanas

La publicidad racista y sexista es uno de los principales ámbitos de la denuncia de las

organizaciones de derechos humanos y de los movimientos antirracistas Este representación

similar a la imagen utilizada en el Perú para la marca de chicha morada y mazamorra “Negrita” y

el “Turrón Doña Pepa” . Algunos de los argumentos planteados en la demanda se centraron en

las siguientes aseveraciones:

• La promoción de la marca “La Negrita” tiene elementos de discriminación por resultado crear

como sinónimo la personificación de los productos de limpieza con la imagen de la mujer negra
• La frase “Yo soy la negrita doble uso” contiene un mensaje subliminal sobre el “doble uso” que

pueden tener las mujeres negras o tipos racistas y sexistas.

CONCLUSION:

En conclusión el racismo en nuestro país evidencia la violencia que afecta a hombres y mujeres,

en especial a las mujeres afroperuanas limitando sus derechos y  fomentando la violencia de

género, la cual viene siendo cada vez más notoria. La discriminación racial en nuestro país es

algo de lo que sufrimos desde hace muchos años impidiendo que los afrodescendientes aprendan

a querer y practicar su cultura por temor a ser víctimas de acoso o violencia psicológica e inclusive

algún tipo de agresión sexual. Todo esto son situaciones que muchas de mujeres

afrodescendientes sufren día a día en nuestro país a pesar de existir ordenanzas que lo prohíban

Bibliografía: 
Valdivia, N (N.A) Las organizaciones de la población afrodescendiente en el Perú 
http://repositorio.grade.org.pe/bitstream/handle/20.500.12820/66/
LIBROGRADE_ORGANIZACIONESAFROPERUANAS.pdf?sequence=1&isAllowed=y
 
1.1 Cuesta arriba para los afroperuanos: evidencia de la discriminación en el acceso al
mercado laboral de Lima Metropolitana.

https://repositorio.up.edu.pe/bitstream/handle/11354/962/DD1503.pdf?
sequence=1&isAllowed=y 

Diagnostico Sobre la Problemática de Género y la Situación de las Mujeres

Afrodescendientes en el Perú
http://www.elcomercio.es/20110621/gente/publicidad-retiran-anuncio-comparaba-
201106211724.html

-Entrevista 1 Lider. Club de Madres del distrito Pueblo Nuevo.

-Entrevista 3 Club de Madres Julia Elena Ballumbrosio, El Carmen