HISTORIA E HISTORIA DEL ARTE

UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA

TEMA 2: ARTE ETRUSCO

Mario Torelli, investigador, consideraba que el arte etrusco es prácticamente artesanía, y una
mezcla entre distintos elementos culturales, tanto externos como internos. El modelo etrusco
se da en la antigüedad (desde el siglo VIII hasta el I a.C.) y luego está presente también en el
Renacimiento y en otros periodos posteriores.
Bianchi Bandinelli, define el arte etrusco como un arte geográfico, es decir el arte de Etruria,
es una etiqueta geográfica y no cultural (no es un arte étnico). Es el arte que se da en (siglos
de antes) en esa zona. Se puede dar arte autóctono y arte de importación
El mundo etrusco está rodeado en la cuenca del Mediterráneo occidental. Los etruscos se
encuentran en el centro norte de Italia, península que por el occidente está en la cuenca del
Mediterráneo occidental, donde se encuentran los fenicios púnicos (Cartago, en el sur) y los
griegos al norte (Marsella, Ampurias etc.). Estas culturas influenciarán a los etruscos que
sufrirán un proceso acelerado de aculturación y con el tiempo tendrán choques con los griegos
principalmente. Esto sucede debido al aumento y desarrollo del comercio (aquí chocan con
los griegos).

VISIÓN GENERAL DE LOS ETRUSCOS:

Con el libro de Pallottino comienza la etruscología, una disciplina que llego a tener un fuerte
arraigo en Italia. Cuando surgió tenía una perspectiva simplista y buscaba corroborar lo que
decía Tito Livio (gracias a este conocemos mucho de los etruscos). Decía que tenían un gran
dominio sobre la tierra y el mar. La etruscología estudia el fenómeno de la perspectiva desde
las fuentes literarias hasta los restos materiales. Intenta reconstruir la historia de los etruscos
desde el siglo IX, aunque el arte se veía más en el siglo VIII. En un principio el estudio
realizado se centraba en las necrópolis, ya que era algo llamativo y suntuoso para el equipo
arqueológico. Luego se pasó a los núcleos urbanos y a los puertos (alejados de la ciudad).
Los etruscos fueron un pueblo de la antigüedad cuyo núcleo geográfico fue la Toscana, a la
cual dieron su nombre. Desde la Toscana se extendieron por el sur hacia el Lacio y la parte
septentrional de la Campania, en donde chocaron con las colonias griegas; hacia el norte de
la península itálica ocuparon la zona alrededor del valle del río Po, en la actual región de
Lombardía.
Llegaron a ser una gran potencia naval en el Mediterráneo Occidental, lo cual les permitió
establecer factorías en Cerdeña y Córcega. Sin embargo, hacia el siglo V a. C. comenzó a
deteriorarse fuertemente su poderío, en gran medida al tener que afrontar casi al mismo
tiempo las invasiones de los celtas y los ataques de griegos y cartagineses. Su derrota
definitiva, por los romanos, se vio facilitada por tales enfrentamientos y por el hecho de que
los etruscos nunca formaron un estado sólidamente unificado sino una especie de débil
confederación de ciudades de mediano tamaño.
La ciudad etrusca como tal nace en el siglo IX de una forma espontánea: es la unión de
distintas cabañas en zonas en altura que controlaban zonas más llanas, ejemplo: Tarquinia,
Caere, Vulci Veyes etc. En este momento cuando surgen las ciudades etruscas es cuando
entra en contacto (en los siglos VIII y VII) con los griegos y los fenicios, produciéndose un
cambio acelerado de su cultura. Los etruscos tenían oro, algo por lo que estaban interesado
los griegos.
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En el VII vemos la ciudad etrusca ya configurada, hubo un gran interés por la agricultura y
mayor presencia de trabajaos agrícolas (tenían tierras fértiles) y por otro lado vemos también
el desarrollo de los centros marítimos (para el comercio marítimo, como el caso de Pyrgi:
puerto de Cerveteri de Caere). En las necrópolis se encuentran símbolos de prestigio.
Debido al éxito comercial vemos como hay movimientos demográficos como el traslado
hacia la costa en busca de oportunidades.
Vemos como los etruscos tuvieron ese auge que al final con el apoyo de Cartago y los púnicos
rivalizó contra los griegos, debido a la pérdida del control comercial por parte de los griegos.
Esto sucedió hasta el 474 a.C. en la batalla de Cuma que, tras esta batalla, Siracusa (colonia
griega) tomo un papel predominante y se quedaron al final con un avance de la cultura griega
y un retroceso de la etrusca.
Debido al conflicto con los griegos vemos la aparición de una elite/oligarquía etrusca que
comenzaron a enterrarse en túmulos (palacios, viviendas de ultramundo) lo que se hace es
manifestar la opulencia de la familia. Se entierran a nivel familiar, no individual. Las
necrópolis están influenciadas por el mundo griego.
Son túmulos funerarios de carácter principesco, que representan bien a la nueva sociedad, a
esa oligarquía que se hace con el poder de las ciudades en parte por el auge comercial. Llegan
a convertirse en auténticas ciudades de muertos, pero esto no se ve desde un principio ya que
se enterraban de otra manera.
A partir del siglo VII estos túmulos aparecen. Poco a poco se van estructurando para ser
ciudades de difuntos. A partir del siglo VI se configura ya el plano de las necrópolis y ya en
el siglo VII comienzan a guardar en las tumbas objetos preciosos. En estas tumbas
encontramos un gran interés por atesorar tesoros y obras de valor (vasos cerámicos, joyas
etc.). Vemos en las tumbas también escenas mitológicas, como por ejemplo mitos griegos.
En el mundo de ultratumba etrusco es cierto que representan una unión cultural. Vemos
cerámica pintada griega y vasos cerámicos. Las escenas que se representan en las paredes,
techos de las tumbas son escenas de simposios (banquetes griegos), escenas de caza, orgias y
más temas curiosos que son iguales a los que se dan en el mundo griego. Los modelos
artísticos son claramente dependientes del mundo griego.
Las ciudades etruscas tienen una estructura regular que se irá repitiendo en culturas
posteriores. Es el plano ortogonal que conocemos hoy en día y que en tantas ciudades hay.
El mundo religioso y el de rituales es lo que menos progresa, los rituales perviven más en el
tiempo. En Roma se mantuvo los augurios etruscos y la lengua etrusca para ceremonias
religiosas.
Los etruscos se expandieron al norte y al sur en el 750-500 a.C., momento en el que entraron
en guerra con los griegos. Los etruscos tenían una tierra con yacimientos minerales, con los
que comercializaron. Las ciudades que hemos visto antes pasan de cabañas a acrópolis, unas
de otras se separan por unos 20 km, estas ciudades –estado controlan territorios. Surgen doce
ciudades independientes con rasgos culturales, religiosos, políticos comunes que hacen que
haya como una liga.
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Había ciudades cercanas al mar Tirreno (Populonia), otras más alejadas y otras se fundaron
en el marco de la guerra contra Roma. Todas se fundaban en lo alto. Al principio, se hacían
mediante la agregación y que posteriormente pasaron al plano ortogonal y fueron
abandonando la parte tradicional. Veyes fue muy importante, abandonó la acrópolis y se fue
haciendo un plano ortogonal en ella. Caere está cerca de la costa pero no está pegada a ella y
también se amplió de forma ortogonal, se hizo un barrio cerca del puerto y otro más artesanal,
ambos con plano ortogonal, en la necrópolis es donde mejor se ve este plano. En resumen, de
la ciudad en altura se pasa a la ciudad en llanura. En Veyes, el templo de Juno Regina estaba
en la zona alta pero se llevó a lo llano después. Los etruscos no llegaron a tener nunca un
gobierno unificado, un problema para su pervivencia.
Algunos autores clásicos que hablan de los etruscos son Quintiliano o Estrabón. El primero
hace una comparativa entre el pueblo etrusco y el griego pero es escueta. Estrabón menciona
que hay muros en los templos griegos que representan relieves similares a los etruscos. Plinio
el Viejo habla del Apolo toscano que aparece en la Biblioteca de Augusto (siglo II) habla de
cómo se difunde el arte etrusco y dice que es fácil de identificarlo. Habla también de la
presencia del mundo etrusco y romano de un simulacrum que hace referencia a la estatua de
culto. Marcial también habla de cómo eran estas piezas. Vasari muestra interés por el estudio
del arte etrusco. Tarquinio el soberbio se refugia con el tirano e intentó tomar Roma pero se
retiró, otras fuentes dicen que la ocupó durante un tiempo, el hallazgo de la tumba de prosega
fue de gran interés en el Renacimiento.
Hay un interés por recopilar las obras de los etruscos y hacer obras similares a las etruscas
como la villa galliana donde hay obras etruscas y otras imitando a los etruscos como hizo
Dagilo. Sansovino es discípulo suyo e hizo obras siguiendo el esquema etrusco. Las tumbas
etruscas marcan la élite de Italia y que se va reproduciendo en el norte de Italia y en Roma,
el estudio de la tumba de Monterozzi (descubierta en 1827) influyó en la elaboración de
palacios y de centros académico y administrativos.
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PERIODIZACIÓN DE LA CULTURA ETRSUCA:

 Periodo de formación: S. IX – VIII
 Periodo orientalizante (S. VIII – VII): vemos una aculturación bastante fuerte, en la
que elementos de fuera de esta cultura comienzan a tener una gran relevancia. Los
etruscos son considerados herederos de la cultura villanviana.
 Periodo “clásico”: S. VI – V.
 Periodo helenístico romano (S. IV – I): en este vemos unos cambios culturales.

PRINCIPALES COMUNIDADES ETRUSCAS

Vemos como hay ciudades en el interior y ciudades próximas a la costa. Observamos el caso
de Tarquinia y su puerto de Gravisca, similar al de Cervetira con su puerto Pyrgi. Al final las
ciudades cercanas a la costa desarrollan puertos que son favorables al comercio. Las ciudades
comerciales suelen ser ciudades por las que entran nuevas ideas y esquemas mentales (el
contacto con otras personas supone un cambio conceptual que es lo que lleva a la
culturización).
Así vemos que debido al contacto fluido con las culturas del Mediterráneo (griegos sobre
todo y fenicios) en las tumbas hay representaciones artísticas herederas de su arte.
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TUMBAS

TUMBA DE LOS LEOPARDOS DE TARQUINIA:

Tarquinia y Caere tienen necrópolis muy ricas, amplias, con un trazado regular, que reproducen
en cierto modo a las casas etruscas. Buscan tener una ciudad de enterramiento, es decir, del mas
allá. Vemos elementos de la vida cotidiana que gracias a estas tumbas podemos identificar (por
ejemplo: espejos), representaciones de escenas de la vida cotidiana (como desnudos femeninos,
sexuales de distinto tipo, banquetes a la manera griega. Estas escenas de banquete auto
representan a la elite. A esto se le suman escenas mitológicas (en las pinturas de las cámaras).
Vemos influencia griega.
Los enterramientos serán, a finales del helenismo, más suntuosos, para reflejar quién era la
élite. Los conciudadanos se enterraban de manera más sencilla. Las necrópolis eran amplias,
eran tumbas de carácter gentilicio, suelen tener varios difuntos que podían llegar a estructurarse.
A medida que pasa el tiempo por necesitar más espacio, van apareciendo tumbas en forma de
cuadrados con una puerta que simboliza el paso al más allá. En estas tumbas aparecen gran
cantidad de objetos de lujos.
Caere tiene una confrontación evidente entre las tumbas más antiguas, circulares y las tumbas
más modernas que son cuadradas.
La tumba de los leopardos muestra una cámara simple con un techo a dos aguas. No tiene una
partición como en otros casos. Muestra un banquete en honor al difunto. Vemos oligarcas
tumbados celebrando el banquete. Estos personajes están siendo asistidos por jóvenes desnudos
y vemos elementos decorativos en la
parte superior, en este caso dos
leopardos enfrentados con carácter
simbólico.
Vemos también escenas de músicos
danzantes. vemos personajes dando
movimiento a la fiesta con liras y
flautas. Todo es un homenaje al difunto.
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TUMBA DE LOS TOROS (TARQUINIA):

Vemos una escena sexual. El toro con cara humana que simboliza un río del norte de Grecia
(Aqueloo). Esta personificación le dio el dominio a Poseidón y Gea de los peces. Es un río que se
representa en forma de río caudaloso. Aquí se ve el motivo simbólico que refleja en realidad los
mitos, ya presentes. El tema sexual es una forma de entender la sexualidad de manera coloquial
que era como la entendían entonces, no tan íntima como ahora.

TUMBAS DE CHIUSI
En las tumbas de Chiusi se reflejan también escenas eróticas.

TUMBA DE LAS FUSTIGACIONES:

Las tumbas de las fustigaciones (siglo V a.C.) refleja una escena incluso sadomasoquista que
parece ser que no estaba mal visto entonces. En el mundo de ultratumba también aparecen cráteras
de figuras negras (influencia griega), las escenas son principalmente mitológicas.
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VASO FRANÇOIS:
La crátera encontrada por Alessandro François se utilizaba para mezclar vino y agua y de allí
echaban el vino en otro recipiente. Esta crátera de volutas está realizada en la región ática, en el
570 a.C. aparece en Vulci, ciudad etrusca. Este vaso aparece con inscripciones para que las
personas sepan quién está representado. También se sabe quién lo hace gracias a las inscripciones,
uno fabrica la crátera y otro la pinta, Ergotimos y Klitias. Este vaso muestra una gran diversidad
de temas y están divididos en franjas. Aparece la muerte de Aquiles, Aquiles persiguiendo a un
troyano, la lucha de Artemisa contra Calidón, el desembarco de atenienses, una carrera de
caballos, los pigmeos y las grullas, centauromaquia (lapitas vs. Centauros), gorgonas, animales
propios del estilo orientalizante, Artemisa… en la zona próxima al pie aparece un símbolo
oriental, el loto que refleja el ciclo de la vida.