Universidad Católica Andrés Bello

Facultad de Humanidades y Educación

Escuela de Educación. Extensión Guayana Historia Antigua II

Prof. Andreina Dávila

Etruria
El pueblo etrusco, era aquel que habito la región de la península itálica definida por los ríos Arno y
Tíber y el mar Tirreno. Emigraron a la península por causa de las invasiones ocurridas en sus
territorios. Los etruscos fueron capaces de crear una civilización compleja y enormemente rica.

Características

• Fue una civilización muy superior al de las poblaciones itálicas de esos territorios, se
impusieron culturalmente sobre ellas, desarrollando una estructura de ciudades-estado
unidas por una comunidad de religión y de cultura, similares a las de la antigua Grecia.
• Desarrollaron la industria y el comercio, así como pueblos obviamente navegantes, los
etruscos prosperaron en la elaboración del bronce y el hierro y en la fabricación de
elementos ornamentales de oro, que comercializaron en toda el área del mar Tirreno,
especialmente con los griegos y los fenicios.

Origen de
Etruria
El problema de los orígenes del pueblo etrusco ha sido siempre considerado una autentica crux
historiográfica, la cuestión se planteó ya en la Antigüedad, donde surgieron diversas teorías acerca
de la procedencia de este pueblo que puede resumirse en dos: una el origen oriental y la
autoctonía. La primera visión nace de los griegos del siglo V a.C, siendo Heródoto su primer
exponente ya que nace del helenocéntrismo de la época que planteaba que todo el mediterráneo
provenía del Egeo. La visión autóctona es de un periodo más tardío y fue expresada de forma muy
clara por Dionisio de Halicarnaso, con lo que se pretendía era presentar a los etruscos como un
pueblo originario de Italia, negándosele el origen griego y por ende el título de nobleza.
En la edad moderna con el nacimiento del nacionalismo y los avances en la lingüística y la
arqueología se despierta nuevamente el interés por los etruscos, gestándose una triple concepción
del origen de los etruscos, estos fueron:

Origen Fundamentación
ORIENTAL • Relaciones lingüísticas y onomásticas con algunas lenguas del
egeo
• Aspectos religiosos (revelación y adivinación)

SEPTENTRIONAL • Se basa en argumentos lingüísticos etrusco- alpino

• De origen centro-europeo, cruzando los alpes
• Villanova se originan los palafitos alpinos

AUTOCTONIA • Se centra en el periodo del neolítico

• Su lengua representaría un estrato mediterráneo preindoeuropeo
• Las formas de los entierro y los ataúdes
• Se cree que es la confluencia de varias tribus antiguas

Las posiciones actuales se sitúan en un enfoque metodológico más acorde a la información

lingüística y arqueológica que se tiene, de forma que sustituye los factores de de derivación por los
de formación, es decir ya no se habla del pueblo etrusco sino de la formación de la CULTURA
ETRUSCA.
Formación de la Cultura Etrusca
Su principio fundamental es que la cultura etrusca se formó en el suelo de Etruria, se generó
desde aportaciones externas como internas. (Inmigrantes)

Se inicia en la Edad de Bronce: Se presentaba una uniformidad cultural que se extiende por toda la
península, de vocación pastoril y la práctica de la trashumancia, se documentan objetos micénicos
en la zona meridional de Etruria, relacionados con la explotación minera.

Bronce final - Edad de Hierro, cultura protovillanoviana (siglos XI – X AC), se rompe la uniformidad
cultural, se da un crecimiento demográfico, crecen los asentamientos pero no por la trashumancia,
sino por el comercio y y el trabajo de las minas, a finales del periodo se nota la diferenciación social
y las actividades metalúrgicas
La villanoviana siglos IX – VIII A.C, Diversas culturales regionales especialmente la cultura lacial en
el Lacio y Villanoviana en Etruria
Villanova

Se extiende por toda Etruria, con variedades regionales. Esta cultura hegemónica en Italia y provista
de un potente dinamismo, conllevara a su posterior expansión.
El nombre procede del yacimiento tipo, Villanova di Castenaso (cerca de Bolonia). Dos áreas
merecen mayor atención, una región al torno de Boloña y otra Campania. Las ciudades se
desarrollaron de forma independiente, por lo que las innovaciones en áreas tales como: la
fabricación de telas, el arte y la arquitectura, y el gobierno se produjeron en diferentes momentos en
diferentes lugares.

Características
 Los asentamientos villanovianos ocupan “alta zonas”, entre dos cursos de agua
elegidas por sus extensión y accesibilidad.
 Crean poblados que dependerán de un núcleo central
 Su estructura social se conoce a través del mundo funerario
 Nace la idea de ARISTOCRACIA, familias son las destinatarias de los productos de
importación, as como de las nuevas costumbres introducidas por los extranjeros
(griegos, fenicios e incluso cartaginenses).
Las relaciones son intensas con Cerdeña, en menor medida con los fenicios y mas determinantes
con los griegos lo que deja como consecuencia una evolución en la vida económica, social, política y
sobretodo cultural.
La relación griega y los villanovianos comprenden no solo el intercambio de productos sino de
técnicas artesanales y agrícolas y por ultimo de personas, ya que se inicia el proceso de
especialización de la mano de obra.

Periodo orientalizante

Orientalizante: se puede definir como la apertura de experiencias figurativas del próximo oriente,
Según Gómez Pantoja,J (2007), “es el fenómeno que implica un nuevo modo de comprender el
mundo, modificando las relaciones humanas y modos de vida y que trae consigo cambios
importantes en todos los ámbitos”

• Se da por la llegada desde extranjeros de formas selectivas, de nobles de procedencia

alógena.
• Transformación de los asentamientos, unificando necrópolis, áreas de habitación y aparición
de lugares de culto colectivo. Introducen nuevas técnicas de construcción
• Se establecen dos elementos culturales gestadas en el oriente próximo: el banquete y la
escritura
• La nobleza (aristocracia) es por gentilicio, vislumbrándose por dos características la
construcción, ubicación y decoración de las tumbas y la aparición de una forma onomástica
compuesta por el nombre individual y el de la familia.
• En el mundo etrusco y latino arcaico se encuentra la llamada: Movilidad Social Horizontal

Forma de la ciudad etrusca arcaica

Las ciudades etruscas se forman a partir de los antiguos centros villanovianos, presentan una
redistribución de la propiedad agraria y de los recursos, en consonancia con el nacimiento de la
Aristocracia. En el siglo VII a.c, se dan las primeras grandes ciudades, fenómeno que no se
producirá por igual en Etruria.
Ese proceso se iniciara en las áreas costeras y meridionales (afluentes de ríos) cuyas características
sociales y culturales eran muy avanzadas su economía se basa en el comercio, la navegación y la
“guerra”, en comparación del Interior del territorio, predomina la agricultura y la consolidación de las
ciudades un poco más tardía.

La ciudad etrusca tiene un fuerte significado religioso, presente en los “libris ritualis”, en donde se
habla de rituales d fundaciones de las ciudades, consagración de los altares y templos, las leyes de
puertas y murallas, distribución de las curias, centurias y tribus. Para los etruscos la ciudad era un
microcosmo, reflejo de un orden divino, tan es así que para la fundación de las ciudades, deban
presentarse sacerdotes especializados.
La ciudad estaba orientada según dos ejes principales, el Kardo (N-S) y el Decumanus (E- O).
Etruria nunca conoció el Estado- Nación igual que en Grecia prima el concepto de Ciudad- Estado,
dando origen a la Liga etrusca.
Ciudades etruscas: Meridionales: Veyes, Caere, Tarquinia
Septentrional: Populonia, Votera
Interna: Perugia, Volsimi Arretium

Características sociales de los etruscos

La sociedad etrusca arcaica, debió articularse a través de una jerarquización gradual en función de
las riquezas, los primeros en destacar son la aristocracia, clase superior debían controlar gran parte
de los recursos económicos: eran grandes propietarios de tierras cuyos excedentes utilizaban para
la exportación; la explotación de las minas no era ajenas a su intereses y por últimos muchos de
ellos se presentaban como navarcas, dedicados al comercio exterior. El resto de la población se
dedicaba en su mayoría a la agricultura, con la producción de cereales y vinos. Otro sector de la
población se centraba en la actividad artesanal y de comercio.

Características económicas
La economía etrusca se basó en tres pilares:
 La agricultura, sus técnicas eran muy desarrolladas y se basaba en unas condiciones físicas
excelentes, esta fue uno de los legados que los etruscos le dieron a Roma ya que su ciencia
agraria será el inicio de la agricultura romana.
 La minería, en el conjunto del mediterráneo, Etruria era sin duda una de las regiones más
ricas en metales, que se convirtió en un interesante polo de atracción para los navegantes
griegos. los principales recursos mineros eran el hierro y el cobre se encontraban en la
Etruria septentrional.
 El comercio: la actividad comercial etrusca es la repuesta directa a la riqueza natural que
poseían, los etruscos exportaban todo el excedente de su agricultura y minería ya que los
productos manufacturados eran más bien un acompañamiento de ese proceso.
Convirtiéndolos en los reyes del tirreno.

Característica Religión etrusca o Disciplina etrusca

Disciplina etrusca: fueron el conjunto de creencias y doctrinas que regían la vida de los etruscos y
que estaban muy determinadas por los principios religiosos.

• Eran politeístas
• En la cumbre del panteón etrusco estaba TIN
El dios etrusco nacional parece haber sido Veltha (también conocido como Veltune o Voltumna

 Las dos características principales de la religión eran el:

augurio (leer presagios de aves y fenómenos meteorológicos como los rayos) y el haruspicy
(examinar las entrañas de animales sacrificados para predecir eventos futuros, especialmente el
hígado

Presencia de objetos preciosos y cotidianos en las tumbas etruscas es un indicador de una creencia
en el más allá que consideran una continuación de la vida de la persona en este mundo, al igual que
los antiguos egipcios.

Bibliografía

 Martine Pinna, J. (1989). “El pueblo etrusco”