Tema 11 - Los Moches de Lambayeque

13/6/22, 9:21 Tema 11: Los Moches de Lambayeque
Tema 11: Los Moches de Lambayeque
Sitio: UNIVERSIDAD SEÑOR DE SIPÁN Imprimido por: MARCOS JUNIOR NUÑEZ NINAQUISPE
Curso: P2201 - CÁTEDRA SIPÁN - J - SALUD Día: lunes, 13 de junio de 2022, 09:21
Libro: Tema 11: Los Moches de Lambayeque
https://www.aulauss.edu.pe/mod/book/tool/print/index.php?id=2830214 1/29
Tabla de contenidos
Bienvenida
Logros de aprendizaje
Infografía
11. Los Señores Mochicas descubiertos en Sipán
11.1. ¿Por qué estudiar a los Señores Moche de Sipán?
11.2. Más de 16 miembros de la élite mochica en Lambayeque

11.2.1. El Señor de Sipán
11.2.2. El Viejo Señor de Sipán
11.2.3. El Sacerdote
11.2.4. El Noble Guerrero Mochica (Tumba 15)
11.2.5. Sacerdote-Guerrero: (Tumba 14)
11.2.6. mSeñor Guerrero (personaje de la tumba 16)
11.3. Importancia del descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán
Conclusiones
Metacognición
Referencias
Bienvenida
La costa norte ha sido escenario de imponentes señores que gobernaron en tiempos prehispánicos, cuya riqueza ha sido comparada con los grandes
señores encontrados en Egipto. En este tema identificaremos quiénes fueron estos personajes de élite Mochica descubiertos en territorio
lambayecano y su importancia en la dinámica socioeconómica y en la identidad cultural peruana.
Logros de aprendizaje
 Analiza la importancia de la cultura Moche en la historia de Lambayeque y del Perú.
 Identifica a los principales Señores Moche en Lambayeque
 Valora el proceso histórico de los Mochicas y su legado cultural a la peruanidad.
Infografía
11. Los Señores Mochicas descubiertos en Sipán
11.1. ¿Por qué estudiar a los Señores Moche de Sipán?
Sin lugar a dudas la historia prehispánica del Perú cambió con el descubrimiento del Señor de Sipán, antes de su descubrimiento en 1987, la historia
prehispánica era de interés de muy pocos estudiosos y coleccionistas de arte antiguo. En la mayoría de la población peruana la idea del Perú
milenario se reducía a los Incas, y se asociaba sólo a ruinas arqueológicas y ceramios o huacos guardados en museos. Sobre los hombres y mujeres
de aquellos tiempos de las culturas Moche, Lambayeque, Chimú, etc., no se tenía ni idea de su existencia, salvo la información de personajes que
nostálgicamente proporcionaban los mitos y leyendas registrados por los cronistas.
Con el descubrimiento del Señor de Sipán, por primera vez se encuentran los restos de un gobernante de la historia del Perú prehispánico, y con ello
la percepción entorno a nuestra historia milenaria cambió paulatinamente. Todo ello, gracias al despliegue de las investigaciones arqueológicas en la
costa norte, cuyos resultados a la fecha han revelado:
- La evidencia de la existencia no sólo de gobernantes varones, sino también de mujeres, poderosas señoras que decidían en la orden del pueblo.
- Reafirmaron la complejidad de la organización social mochica constituida por hábiles artesanos, pescadores, constructores, curanderos y
sacerdotes.
- Las ideas de la cosmovisión andina del dualismo y la complementariedad, para el caso mochica, según Alva y Chero, alcanzaron “su punto
culminante en la tumba Señor de Sipán”. En este marco, se evidenció que estos principios eran ordenadores de la existencia y de la organización en
sus diversos ámbitos, es decir había unidad y equilibrio en la diversidad y la diferenciación. Todo estaba en par: oro y plata, sol y luna, hombre y
mujer, día y noche, vida y muerte, etc.
- En lo económico se reafirma la existencia de redes de intercambio de productos de procedencia serrana y selvática, y de largo alcance rebasando
las fronteras del actual territorio peruano.
- Al estudiar el escenario geográfico de los mochicas, lo arqueólogos, han evidenciado que los mochicas hicieron frente a los fenómenos naturales
más calamitosos experimentados por los seres humanos, como es el fenómeno de El Niño, que influyó en el colapso de dicha sociedad.
En líneas generales, con el descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán, se genera una revaloración del patrimonio de origen prehispánico, para
comprender nuestro pasado, entender el presente y proyectarnos al futuro.
En este marco, a continuación se describen quienes fueron los personajes descubiertos en Huaca Rajada Sipán.
11.2. Más de 16 miembros de la élite mochica en Lambayeque
Hasta la fecha, son en más de 16 tumbas reales que se han descubiertos en el Complejo Arqueológico Huaca Rajada Sipán. Todos estos
descubrimientos se han realizado en un lapso de 25 años.
Con las últimas tumbas encontradas específicamente las tumbas 14, 15 y 16, la historia de los Señores de Sipán se vuelve a reescribir, y esto es así
pues en la historia y en la arqueología nada esta culminado.
En ese marco se ha evidenciado que el Señor de Sipán sería el último gobernante de la dinastía Moche en Sipán, esto ocurrió hacia el VII d.C.
Antecediéndole una casta de nobles
que presumiblemente empiezan a gobernar e influir en el valle de Lambayeque desde el
siglo I d.C.
Entre los principales señores mochicas de Lambayeque encontrados en Huaca Rajada –
Sipán destacan los siguientes:
 EL Noble Guerrero (encontrado en la tumba 15)
 El Viejo Señor de Sipán (encontrado en la tumba 3)
 Señor Guerrero (corresponde a la tumba 16)
 Sacerdote Guerrero (tumba 14)
 Sacerdote (tumba 2)
 Señor de Sipán (tumba 1)
Sobre estos señores, más adelante detallaremos lo que los arqueólogos encontraron
entre sus ajuares funerarios.
11.2.1. El Señor de Sipán
Iconografía denominada la “Escena del sacrifico” o “Presentación”
Antes del descubrimientos de las Tumbas Reales en Huaca Rajada- Sipán, se pensaba que estas imágenes representaban parte de la mitología
mochica, sin embargo actualmente algunos arqueólogos están convencidos que estas escenas no se reducen sólo a mitos o imaginaciones del
artesano, estas seguros que las escenas reflejan parte de la realidad Mochica, es decir, son prácticas reales cargadas de la religiosidad imperante en
aquella época. Las investigaciones e interpretaciones arqueológicas consideran que los personajes que aparecen en la iconografía son personajes
reales camuflados en misticismos; estos personajes en vida ejercieron importantes funciones, ya muertos fueron enterrados con lo mas selecto de su
indumentarias y objetos empleados en sus ceremonias y rituales. El personaje de la letra “A”, por los atuendos y los objetos que porta, sería el Señor
de Sipán.
¿Quién fue el Señor de Sipán?

El Señor de Sipán, es uno de los 16 nobles encontrados en Huaca Raja Sipán y es el más conocido a nivel mundial. En su momento fue descrito, por
su descubridor el arqueólogo Walter Alva, como la máxima autoridad de la sociedad Moche en Lambayeque “Estamos hablando entonces del Señor
étnico del valle de Lambayeque que en vida manejó los destinos de esta región entre los siglos II a III” (2007, p. 116).
Según las últimas investigaciones arqueológicas, desarrolladas entre el 2008 y 2012, los datos señalados anteriormente, han variado, Chero Zurita
(2015) señala que el Señor de Sipán, fue el último gobernante de los moche en Sipán y posiblemente vivió a inicios del siglo VII.
Alva (2007, 2010) indica que el Señor de Sipán al parecer ejercía triple autoridad: jefe político, militar y religioso; era quien presidía posiblemente los
rituales mágicos religiosos, según lo demuestra la iconografía.
EL mismo arqueólogo, indica que su estructura corpórea era equilibrada, no musculosa como la de sus acompañantes varones. Sus huesos no tenían
indicios de que hubiera desarrollado una gran musculatura. La parte posterior de su cráneo fue aplanada, un hecho común entre los moche, debido a
la práctica de amarrar a los bebes a cunas de madera plana.
Tenía una pequeña caries, pero en general sus dientes estaban en buenas condiciones y mostraban poco desgaste, en comparación con otros
moches adultos de más de treinta años de edad. Pareciera que este personaje tuvo una mejor dieta, sus alimentos eran cuidadosamente preparados
para que no tuvieran mucho material abrasivo.
Su muerte probablemente fue por epidemia o enfermedad, pues los investigadores no encontraron indicios de muerte violenta, murió a una “edad
adulta entre los treinta y cinco y cuarenta y cinco años” (Alva, W. 2007, p. 75), tenía una estatura aproximada en 1.66 metros, gozaba de buena salud,
salvo una “incipiente artritis en la columna vertebral”.
El Rostro de Señor de Sipán
La imagen del rostro del Señor de Sipán, fue reconstruida a partir de sus restos óseos, gracias a expertos en antropología forense de Brasil y de la
Universidad Inca Garcilaso de la Vega de Perú.
A. La Tumba del Señor de Sipán: El ajuar funerario
Lo encontrado en la cámara funeraria del Señor de Sipán vislumbra al mundo por los ornamentos encontrados, situación que la cataloga como una de
las tumbas más ricas del mundo. Sin embargo lo que poderosamente llama la atención es la cantidad de cuerpos
humanos que fueron enterrados al lado del Señor de Sipán. Al parecer este grupo de gente sepultada con el Señor de Sipán correspondería a su
sequito, que se inmoló honrosamente con su Señor. Walter Alva al respecto señala lo siguiente: “probablemente, los restos humanos descubiertos
pertenecían al sequito del Señor que debía acompañarlo en la muerte como un suceso normal en las costumbres y creencia de muchos pueblos de la
antigüedad” (2007, p. 93).
Otros datos interesantes sobre la Tumba del Señor de Sipán nos la brinda también página web del museo, donde se describe que:
El ataúd de madera del Señor estaba rodeado por 8 acompañantes, un gran séquito de cuerpos que rendía honor a su elevado rango, estos eran: dos
mujeres jóvenes, su esposa, un niño, un jefe militar, el portaestandarte, el vigía, el guardián de la tumba, dos llamas y un perro. El Señor de Sipán, al
momento de su descubrimiento, poseía tres pares de orejeras de oro con incrustaciones de turquesa a ambos lados, el principal par posee una
imagen miniaturista representando al mismo Señor flanqueado por dos guerreros, los otros dos pares de orejeras halladas tienen la representación
del venado y del pato pico de cuchara.
Además de estas exquisitas y magníficas joyas, en la tumba se encontraron numerosos estandartes labrados en cobre al igual que un collar de discos
de oro, invaluables joyas y ornamentos que determinaban el rango superior que poseía en su época. En la Tumba del Señor de Sipán, se registraron
aproximadamente 451 objetos unitarios o conjuntos entre ornamentos, tocados, vestimentas y ofrendas que cubrían y subyacían a los restos óseos
del Señor. Los pies del Señor, estaban calzados con sandalias de plata, orientados hacia el norte cardinal y la cabeza dirigida hacia el sur. A ambos
lados de la cámara funeraria se encontraron un total de 209 vasijas de diversas formas, representaciones, tamaños y acabados; distribuidas en las
hornacinas laterales y central sur como en los espacios entre los ataúdes.
11.2.2. El Viejo Señor de Sipán
¿Quién fue el Viejo señor de Sipán?
Fue un personaje de la élite mochica lambayecana. Según los estudios de antropología física, se explica que:
la osamenta habría pertenecido a un hombre entre cuarenta y cinco y cincuentaicinco años, con una talla aproximada de 1.62 m. Su dentadura tenía
un avanzado desgaste pero no había padecido caries ni abscesos. La única patología visible se refería a una osteoartritis de los huesos tarsianos y
metatarsianos de los pies, codos y columna vertebral. (Alva, W. 2007)
Se calcula que el Viejo Señor de Sipán es mucho más antiguo que el Señor de Sipán, ubicado a los inicios del moche medio hacia los 300 D.C.
aproximadamente.
La tumba del Viejo Señor de Sipán
Walter Alva indica que el recinto funerario del Viejo Señor era una fosa rectangular de 1.70 metros x 2.60 metros en cuya sección central se ubicaba el
envoltorio funerario. El fardo funerario alargado de 2.30 metros x 0.80 metros se encontraba rodeado de 26 vasijas (diecisiete al este y nueve al
oeste).
Esta tumba era diferente a la Cámara Funeraria del Señor de Sipán y a la Tumba del Sacerdote, ya que esta carecía de techo de vigas de madera,
hornacinas laterales y ataúd.
Este entierro es de mayor antigüedad y aparentemente más simple pero de un complejo ajuar funerario con una impresionante cantidad de
ornamentos, emblemas y atuendos metálicos, gran parte de los cuales resultan de suma importancia para comprender el origen del poder de los
dignatarios moche en Lambayeque.
Impresionantes joyas del Viejo Señor
El Viejo Señor de Sipán, fue enterrado con aproximadamente 56 piezas de oro y decena de ornamentos de plata y cobre que cubrían a este personaje
de la dinastía Sipán. Veamos algunas de sus joyas:
 Hombre felino: imagen de la deidad felínica con cuerpo de hombre. Se encuentra coronada por la gran serpiente celestial bicéfala que simboliza el
cielo, otra serpiente-ave sobre la cabeza representaría la tierra y una tercera serpiente (en la frente) simbolizaría el mar.
 Hombre cangrejo: imagen de la deidad “hombre – cangrejo” en cobre dorado. El personaje tiene un collar de siete cabezas de búho, ojos expresivos
con incrustaciones de caracol blanco y piedra roja, colgajos en las orejas y tocado semilunar con dos volutas al costado.
 Collar de arañas: de diez piezas de oro que representan arañas llevando en el vientre el rostro de un personaje. Cada una de las piezas lleva en su
interior tres cascabeles de oro para producir sonido. En el reverso aparece en relieve tres serpientes erizadas de cuerpo dentado y cabeza de
ave.
 Collar de cabezas de anciano: collar completo de diez cabezas de oro. Se confeccionaron mediante dos tapas soldadas con plata y los ojos
debieron llevar también aplicaciones orgánicas, ahora desintegradas. Este collar debe de haber formado el tercer collar áureo del Viejo Señor.
Nariguera del búho: nariguera de oro, plata y turquesa, representando su posible imagen miniaturista con armas y tocado de un búho con las alas
abiertas. Las plumas de metal vibran al movimiento.
11.2.3. El Sacerdote
Sobre este personaje, las investigaciones de Walter Alva y su equipo de arqueólogos nos describen que en la Tumba del Sacerdote, se hallaron a dos
mujeres jóvenes que lo flanqueaban, un guardián sin pies sepultado en un ataúd de caña; también se encontraron dos ataúdes más uno de ellos
contenía el cuerpo de un hombre joven. Otro ataúd más pequeño contenía un niño, un perro y una culebra. En la tumba igualmente se encontró una
llama sin cabeza.
El personaje principal de esta tumba, denominado el Sacerdote fue hallado en un ataúd de caña desintegrado sujeto con tiras de cobre de 0.95
metros x 1.85 metros envuelto en una tela roja descompuesta.
Este varón adulto hallado y de acuerdo a los exámenes realizados tenía entre 35 y 45 años de edad, habría medido 1.60 metros y sus huesos, de
fuertes inserciones musculares, no exhibían signos de enfermedades o malnutrición.
Por su gran tocado de lechuza y la copa de cobre junto a la mano derecha, ambos objetos utilizados en las ceremonias de sacrificio y representados
en el arte mochica, estamos hablando de lo que pudo ser el Gran Sacerdote de Sipán, que vivió en los años 220 d.C.
Joyas del sacerdote
 Orejeras de cobre dorado: juego de orejeras de cobre dorado, oro y turquesa. Sobre el mosaico de turquesa se adicionó una fina lámina circular de
oro con relieves granulares y una pequeña cabeza central del mismo metal repujado representando un rostro de ojos almendrados, boca replegada y
orejeras fijadas, mediante diminutos clavos y grapas.
 Collar de caras alegres: collar de cobre dorado, representando nueve cabezas humanas sonrientes que simbolizarían la vida. Los dientes son de
incrustaciones de concha tallada y engastada, una pronunciada nariz y la frente arrugada sugieren el rostro de un anciano.
 Copa ceremonial: copa de cobre dorado con tapa, encontrada en la mano derecha del Sacerdote. Fue utilizada en las ceremonias de sacrificio.
11.2.4. El Noble Guerrero Mochica (Tumba 15)
Este personaje ha sido identificado como un noble guerrero, que posiblemente en su tiempo se da origen a la dinastía de los Señores de Sipán. Sobre
este personaje se cree que al momento de su muerte tenía 21 años y posiblemente fue contemporáneo con Cristo, las futuras investigaciones
avalarán o desestimaran esta hipótesis.
Sobre este personaje Luis Chero (2015, p. 334) señala que:
Los materiales recuperados del Noble Guerrero (quien pertenece a la élite mochica temprana de Sipán) evidencian una sociedad donde el nivel
tecnológico, morfológico y decorativo de la cerámica ritual es alto. Entre estos objetos se encuentran botellas escultóricas asa estribo que
representan, naturalmente, a seres ornitomorfos (búhos) en posición erguida.
La presencia del búho como divinidad protectora
La divinidad búho, hace su presencia casi en todas las tumbas encontradas en Sipán. Aparece desde la tumba del Noble Guerreo, que al aparecer es
la más antigua (siglo I d.C.) hasta la tumba del Señor de Sipán (siglo VI d.C.). Al respecto Luis Chero (2012, p. 22) manifiesta lo siguiente:
Ave relacionada con el inframundo poseedor de una virtuosa visión y relacionado a rituales de sacrificio. Asimismo, la presentación de este animal en
sus objetos personales le confiere la protección y representatividad de la divinidad búho tanto en mundo de los vivos como en el inframundo.
Con la recurrencia del búho en estas tumbas podemos referir que todos los personajes enterrados con algún referente de este animal, compartirían un
estrecho vínculo con actividades mágico - religiosas, pues debido a la magnífica visión nocturna y la peculiaridad de observar su entorno con mayor
amplitud, se convierte en el mejor aliado para guiar el viaje de los muertos.
Algunos investigadores han abordado el tema de la importancia de la sacralidad que le confieren a la “Divinidad Búho”, identificándolo como guardián
y señor de la noche, el “Guerrero Búho” habita las entrañas de la tierra, rige los destinos del mundo de Abajo y “era responsable por el crecimiento de
las plantas” en cuyo nombre se habría realizado sacrificios humanos¨ (Makowski 1996)
11.2.5. Sacerdote-Guerrero: (Tumba 14)
El Sacerdote – Guerrero correspondería, según el arqueólogo Luis Chero, al cuarto personaje del tema iconográfico denominado “La Presentación” o
al personaje “D”. Este personaje fue descubierto al reiniciarse las investigaciones en el 2007. Para conocer quién fue este personaje denominado
Sacerdote – Guerrero, a continuación reproducción lo que su descubridor nos explica:
los datos que se obtuvieron indican que la tumba pertenecía a un individuo de sexo masculino, de 30 a 40 años de edad, es decir un adulto medio,
con una estatura de aproximadamente 1 m. 64 cm., no se detectó ninguna evidencia de enfermedad o patología como causa de muerte, solo se
observaron labiaciones u osteofitos moderados en algunas vértebras. El severo desgaste dental, estaba acentuado en los dientes superiores e
inferiores del lado derecho del rostro, hecho que puede deberse a una patología por lesión en la articulación temporo-mandibular o a factores
culturales como la masticación de coca como parte de sus actividades rituales en vida.
Es interesante resaltar que la tumba 14, muestra el mismo patrón de enterramiento de Sipán en las últimas etapas de la fase mochica medio (cámara
funeraria), compartiendo con el Señor de Sipán y Sacerdote la cualidad de haber sido enterrado en un elaborado ataúd o sarcófago de madera
reservado para
los personajes de más alto rango. El ajuar funerario evidencia la jerarquía del personaje, siendo los ornamentos, emblemas, atuendos y trajes rituales,
los que reflejarían las actividades, funciones y posición social en la nobleza mochica, resaltando el uso de metales como el cobre, en menor escala el
cobre plateado y sólo dos objetos de oro (nariguera semilunar y pequeña masa colocada cerca a la boca). La disposición de los objetos refleja el
concepto del dualismo, donde el oro y la plata representarían el sitial de este personaje en el mundo espiritual.
Entre los ornamentos de poder se nota la preponderancia de tocados y diademas, mientras que las narigueras se muestran en menor cantidad. Los
motivos representados esencialmente se vinculan al tema del “Hombre-búho”, asociado a las funciones religiosas, político-militares, razón suficiente
para estimarlo como un “Sacerdote-guerrero”.
En el aspecto tecnológico, para la confección de los ornamentos se recurre mayoritariamente al uso de grapas y láminas caladas y repujadas,
existiendo pocos ejemplares con empleo de soldadura metálica. Como materiales excepcionales y exclusivos deben mencionarse las vasijas
metálicas representando personajes y la imagen en cobre sólido del “Hombre-búho”, trabajada con la técnica de la cera perdida. (Chero 2012, p. 33,
34)
11.2.6. mSeñor Guerrero (personaje de la tumba 16)
El Señor Guerrero conocido también como el "Guerrero del pututo" o personaje de la Tumba 16, fue encontrado por el equipo de arqueólogos de
investigadores que dirige Luis Chero, quien reporta que la osamenta del personaje fue analizada por el Antropólogo físico Mario Millones cuyos
resultados indican lo siguiente:
Este personaje sería un varón, tendría unos 35 a 40 años de edad y 1.67 m de estatura al momento de su muerte. Su contextura es robusta
posiblemente por la función de guerrero que cumplió en vida. Hasta el momento no se evidencia ninguna enfermedad o patologías que pudieran
haber contribuido a la causa de su muerte. (2012, p. 31).
Al parecer este personaje, aparece graficado en las iconografías moche, portando un pututo, elemento ancestral utilizado en ceremonias religiosas y
militares. Los arqueólogos están convencidos que habría sido un jefe militar de la dinastía Sipán.
Entre los atuendos encontrados aparte del pututo de 13 cm. aprox., destaca un cetro en forma ovoide, dos estólicas y un pectoral en forma de sol
radiante con terminaciones en cabeza del pez life o pez gato. Al respecto se ha indicado que este pectoral es parecido al encontrado en la tumba del
Viejo Señor de Sipán, la diferencia es que fue elaborado con conchas marinas.
11.3. Importancia del descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán
Sin lugar a dudas el descubrimiento de las Tumbas Reales cambio la historia del Perú milenario en la costa norte, se replantearon las afirmaciones
que se tenían principalmente sobre la cultura mochica.
Era la primera vez que se descubre en nuestro país los restos de un jerarca o alto dignatario prehispánico, con todos sus atavíos y riquezas. Hasta
ese momento la idea de grandes señores y altas civilizaciones sólo se tenía referencia por las crónicas, quienes aludían y resaltaban con mayor
fuerza a los incas.
En este marco, a parte del movimiento económico que genera producto del turismo, el descubrimiento de las tumbas Reales de Sipán es importante,
entre muchas cosas, por lo siguiente:
 Demostraron que la organización política y social de la cultura Moche es sumamente compleja incluía a una clase de nobles con distintos rangos o
jerarquías que ejercían el poder, en su respectivo valle o señorío. Además, el entierro de estos personajes con una serie de vestimentas y ornamentos
ostentosos son señal de la existencia de artesanos altamente especializados. Krzysztof Makowski (2008, p. 88) refiere que “El hallazgo de las tumbas
de Sipán proporcionó argumentos contundentes para reconocer que la sociedad de la costa norte alcanzó niveles de complejidad social y política
comparables con los mayas o aztecas, a pesar de la inexistencia de la escritura”
 Water Alva (2010, p.179) nos indica que con el descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán se verifica la correlación entre el discurso
iconográfico y los bienes de rango y mando usados en vida, además señala que:
Dicha correlación brinda una clave definitiva para identificar el nivel jerárquico de cada uno de los personajes en su correspondiente contexto temporal
y reconocer en los cambios formales las innovaciones en la organización, pensamiento religioso y estilo. La etapa culminante de esta sucesión
dinástica y creciente jerarquización está representada en el probable orden siguiente:
- El Señor o “Siec” en la cúspide del poder local con una triple autoridad: militar, religiosa y civil, representado por los símbolos «radiantes» o
«solares», numéricamente asociados al factor decimal.
- El Sacerdote con rango y funciones estrictamente religiosas vinculadas al culto lunar.
- Jefes militares y/o caballeros”, reconocibles por atuendos, armas y emblemática.
Dignatarios civiles, asistentes religiosos y “soldados” o “Guardias” adscritos a las específicas funciones anteriores.
- Artesanos y especialistas, probablemente pertenecientes a grupos familiares o castas.
- El pueblo común ocupados en actividades productivas diversas.
- “Yanas” o servidumbre asignada a los anteriores estamentos.
 Las Tumbas Reales de Sipán alteraron también nuestra percepción de la religión y cosmovisión moche. Ahora nos percatamos que los ritos
ceremoniales plasmados o dibujados en las iconografías, donde aparecían sacerdotes y sacerdotisas vestidos con atavíos suntuosos, eran parte de la
vida real. Alva y Chero (2008) Señalan que:
Las Tumbas de Sipán, como se conoce, marcaron la pauta para reconocer que las imágenes de la iconografía Mochica, representaban eventos y
ceremonias rituales, que se desarrollaron en su tiempo y fueron protagonizadas por personajes que asumían el papel de las divinidades mediante sus
vestimentas y ornamentos reconocibles. A partir de los descubrimiento iniciales se ha podido organizar este complejo mundo mítico y social,
expresado en representaciones clásicas como la escena del sacrifico y presentación de ofrendas en copas.
La infinidad de objetos de origen serrano y amazónico encontrados en las Tumbas de Sipán, nos evidencia una vez más que los contactos entre estas
regiones fueron fructíferas desde tiempos milenarios a pesar de la diferencia de lenguas, que a simple percepción dificultarían la comunicación entre
pobladores de culturas distintas. Por lo tanto, habría un vínculo histórico y cultural transversal en la macro región norte del Perú. Sumado a estos
vínculos regionales, también hay que manifestar los contactos internacionales, para la obtención de piedras semipreciosas u objetos exóticos
obtenidos probablemente de Ecuador, Colombia, Chile y Bolivia.
Conclusiones
Dentro de los poderosos señores moches de Lambayeque, destacan los jerarcas de Sipán, encontrados en Huaca Rajada – Sipán, se han
descubierto más 16 tumbas.
A estos descubrimientos de tumbas reales en Sipán se suma el descubrimiento del Señor de Úcupe, un noble moche que domino su territorio, no se
descarta contacto con los Sipán.
El descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán, marcaron un antes y después de su descubrimiento y con ello la historia prehispánica de la costa
norte cambio. Se intensificaron los estudios arqueológicos, producto de ello aparecieron investigadores especialistas que han sido catalogados como
“Mochicólogos”
Los resultados de las investigaciones sostienen que la religión y cosmovisión Moche se fundamentaban en los principios de la dualidad y la
complementariedad.
Finalmente podemos indicar que la región Lambayeque es un espacio sumamente rico en historia prehispánica, que requiere seguir siendo atendida
de manera científica. Asimismo brindarle un tratamiento de desarrollo sostenible, con beneficio a los lugares o pueblos donde se generan los
descubrimientos, es decir las comunidades, muchas veces abandonadas y con problemas de calidad de vida, deben beneficiarse de las bondades
que genera el turismo responsable y ser involucrados en la promoción de su patrimonio cultural.
Metacognición
¿Qué aprendiste de este tema que puedes aplicar
a tu formación profesional?
¿Qué descubriste de tu historia prehispánica?
¿Qué conclusiones puedes sacar de lo que has leído?
Referencias
Alva, Walter (2007). Sipán, descubrimiento e investigación. Lima: edición del autor.
Alva, Walter. (2010) Sipán, Serie: Biblioteca de imprescindibles peruanos. Lima: Empresa Editora El Comercio.
Alva, W. y Chero Luis. (2008). La tumba del Sacerdote Guerreo. Recuperado de
http://www.academia.edu/8549431/La_Tumba_del_Sacerdote_Guerrero_de_Sip%C3%A1n
Chero Zurita, Luis. (2015). Nuevos aportes en la investigación arqueológica de Sipán: Chiclayo: Ministerio de Cultura
Chero Zurita, Luis. (2012). Sipán: Una visión hacia la identidad. En Cátedra Señor de Sipán: Docencia y memoria histórica desde el ámbito
universitario. Chiclayo: Universidad Señor de Sipán.
Galán Salazar, Ysaac (2011). Identidad y diversidad cultural en el norte del Perú. Chiclayo: Ediciones Filka
Galán Salazar, Ysaac (2016). Módulo virtual: EL Perú milenario y la cultura Moche. Material preparara do para el seminario virtual dirigido a becarios
de la Alianza del Pacifico. Lambayeque: Universidad Señor de Sipán, Dirección de Educación virtual
Makowski, Krzysztof (Comp.) (2008). Señores de los reinos de la Luna. Lima: Fondo Editorial, Banco de Crédito del Perú.
National Geographi. (10 de abril de 2009) "King of Bling" Tomb arroja luz sobre el Antiguo Perú. Recuperado de
http://news.nationalgeographic.com/news/2009/04/090410-peru-tomb.html
Rojas, Carol y Ilana Johnson. (2006). Proyecto arqueológico Pampa Grande. Informe Final. Lima: Instituto Nacional de Cultura.

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13/6/22, 9:21 Tema 11: Los Moches de Lambayeque

Tema 11: Los Moches de Lambayeque

11. Los Señores Mochicas descubiertos en Sipán

11.1. ¿Por qué estudiar a los Señores Moche de Sipán?

11.2. Más de 16 miembros de la élite mochica en Lambayeque

11.3. Importancia del descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán

 Analiza la importancia de la cultura Moche en la historia de Lambayeque y del Perú.

 Identifica a los principales Señores Moche en Lambayeque

 Valora el proceso histórico de los Mochicas y su legado cultural a la peruanidad.

11. Los Señores Mochicas descubiertos en Sipán

11.1. ¿Por qué estudiar a los Señores Moche de Sipán?

11.2. Más de 16 miembros de la élite mochica en Lambayeque

que presumiblemente empiezan a gobernar e influir en el valle de Lambayeque desde el

Entre los principales señores mochicas de Lambayeque encontrados en Huaca Rajada –

Sipán destacan los siguientes:

 EL Noble Guerrero (encontrado en la tumba 15)

 El Viejo Señor de Sipán (encontrado en la tumba 3)

 Señor Guerrero (corresponde a la tumba 16)

 Sacerdote Guerrero (tumba 14)

 Señor de Sipán (tumba 1)

entre sus ajuares funerarios.

11.2.1. El Señor de Sipán

Iconografía denominada la “Escena del sacrifico” o “Presentación”

¿Quién fue el Señor de Sipán?

El Rostro de Señor de Sipán

A. La Tumba del Señor de Sipán: El ajuar funerario

11.2.2. El Viejo Señor de Sipán

¿Quién fue el Viejo señor de Sipán?

La tumba del Viejo Señor de Sipán

Impresionantes joyas del Viejo Señor

metros x 1.85 metros envuelto en una tela roja descompuesta.

Joyas del sacerdote

11.2.4. El Noble Guerrero Mochica (Tumba 15)

Sobre este personaje Luis Chero (2015, p. 334) señala que:

La presencia del búho como divinidad protectora

11.2.5. Sacerdote-Guerrero: (Tumba 14)

11.2.6. mSeñor Guerrero (personaje de la tumba 16)

11.3. Importancia del descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipán

- El Sacerdote con rango y funciones estrictamente religiosas vinculadas al culto lunar.

- Jefes militares y/o caballeros”, reconocibles por atuendos, armas y emblemática.

- Artesanos y especialistas, probablemente pertenecientes a grupos familiares o castas.

- El pueblo común ocupados en actividades productivas diversas.

- “Yanas” o servidumbre asignada a los anteriores estamentos.

¿Qué aprendiste de este tema que puedes aplicar

¿Qué descubriste de tu historia prehispánica?

¿Qué conclusiones puedes sacar de lo que has leído?

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