24 de Octubre de el 2022 Lunes AMPS

Actividad 5
Actividad. Imperialismo cultural, dependencia cultural y economía política de la
comunicación

Facultad de ciencias sociales y políticas

PERIODISMO
3er Semestre

TEORIAS DE LA COMUNICACION

DOCENTE
Adriana Reyes Flores
DISCENTE
Ángel Moises Peña Saavedra
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ACTIVIDAD 5
Actividad. Imperialismo cultural, dependencia cultural y economía política de la
comunicación
El objetivo de esta actividad es que distingas el impacto cultural que los medios masivos de comunicación han
generado en la región latinoamericana.

Después de haber leído la lectura del tema 3.1 a 3.3 (Fuentes Navarro, Raúl, 1999), realiza una de las siguientes
opciones.

Opción1. Infografía:

Elabora una infografía acompañada de una cuartilla donde reflexiones:

 ¿Qué conceptos o autores destacan de la lectura y por qué les parecen importantes?

Principalmente, Luis Ramiro Beltrán ya que Beltrán ante una evidente multiplicación de colores,
modelos, tamaños y orígenes de ante orejas, propuso en su artículo algunas interpretaciones
personales acerca de las energías e iniciativas predominantes en la investigación latinoamericana
formulando la estrategia de sus prácticas en tres planos articulados asi mismo Eliseo Verón y
Armand Mattelart que conformaron la formación de social al entablamiento de la polémica que se
da en los grupos atraves del tiempo.
Al igual Jesús Martín barbero el 1987, formuló al igual una teoría de la comunicación que seguía exigiendo
aceptar que los tiempos no están para la síntesis y que teníamos que avanzar a tientas y no puedo con solo un
mapa nocturno aludiendo a que sea un mapa para el reconocimiento de la situación desde las mediaciones y
los sujetos. También Renato Ortiz propuso una postura crítica qué señala que es necesario evitar dos
actitudes, una de ellas es la conservadora, qué consiste en tomar a los clásicos como fundadores de un saber
acabado, lo que conduce a una mineralización del pensamiento, así como la opuesta la cuál es la que
representa creer que todo ha cambiado y que los tiempos actuales son flexibles, por lo que demandarían una
ciencia social radicalmente distinta e incompatible con la que hasta entonces se ha practicado. Mientras que
Klaus krippendorff concebía una perspectiva de la comunicación en los sesgos conceptuales, hacia los
mensajes que se podrían caracterizar en tres postulados, primero los mensajes que se pueden describir de
manera objetiva, en segundo lugar los mensajes que afectan, persuaden e informan estimulando, en tercero
la exposición a los mismos mensajes que crea comunalidad entre emisores y receptores en el caso de los
medios masivos.
Y por ultimo John Durham Peters que observó la autorreflexión como clave de una Ciencia Social saludable
Stanford en 1955, lo que ese privilegio por una parte al campo mismo sobre su productividad intelectual y
sobre la definición de políticas y aplicaciones de la reflexión a la teorización crítica.

 ¿Qué impacto tiene en el proceso comunicativo lo leído en la actividad ya sea a nivel de emisor-receptor,
economía política de los medios, a nivel de canales de comunicación, etc. (Tú eliges el enfoque)?

A nivel emisor lo recibido se puede interpretar como es que las teorias de comunicacion que se emplean
en América latina son la mayoria pertenecientes a la comunicacion en Estados Unidos y Europa, y como
es que la oposición tiene que maquillar los métodos utilizados. Asimismo como la comunicacion trajo
transformaciones en distintas ramas de las ciencias generalmente en casi todas logrando asi
transformarlas y creando una histoia que se puede analizar para determinar cual es la manera en que ae
conforma las teorias comunicacionales apartir de los distintos intelectuales y sus postulados generando
un desarrollo de varias topologías, una topología multirreferencial, una más multidimensional y otra
multifuncional las que conforman los ejes donde convergen el saber, el ser y el hacer comunicación
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está triaxilidad es el de la ética comunicacional qué Define los parámetros del saber del ser y del
hacer comunicacional mientras que en la relación de los problemas que se dan desde diversas
perspectivas se pueden definir los términos de un debate insuficientemente, desarrollado por
investigadores latinoamericanos de comunicación en los años 90s por lo que se propone un esfuerzo
comunitario que se centra en la formulación de un proyecto qué parte de una definición de ética.
 ¿Qué noticia o acontecimiento de importancia actual pueden analizar brevemente con la teoría y
conceptos aprendidos?

https://www.elespanol.com/porfolio/entrevistas/20221023/pinker-contacto-social-cara-no-perdida-
tiempo/1002849794995_33.html

En el link anterior se puede encontrar la noticia que decidí relacionar con los conceptos aprendidos ya
que la comunicacion se de como un proceso metodológico de manera axiológica en este aspecto es de
manera natural que uno debe de comunicarse y por esta misma comunicacion es que va ampliando
conocimientos asi mismo abarcando mas areas, y es lo mismo que pasa con la señora logra comunicar
todo lo bueno o malo de manera que se desahoga generando asi un cambio en su manera de
comunicarse , innovándolo conforme la comunicacion empleada

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:
Fuentes Navarro, Raúl (1999) “La investigación de la comunicación en América Latina: Condiciones y
perspectivas para el siglo XXI”  en Revista Diálogos de la comunicación, Editorial Instituto Tecnológico y de
Estudios Superiores de Occidente, ITESO, México. Páginas 105 a 132.

RESUMEN DE EL LIBRO ”La investigación de la

comunicacion en América Latina”
En el año de 1974 en el mes de septiembre, Luis Ramiro Beltrán presentó en Leipzig su célebre recuento, “la
investigación de la comunicación en América Latina” haciendo alusión a áreas de concentración temáticas
subrayando las tendencias en cuanto a tópicos investigados y resultados, dentro de los últimos 15 años, en
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dónde Beltrán remarcara qué la comunicación en América Latina siguió orientaciones conceptuales
y de métodos qué se establecen por investigadores de Europa o Estados Unidos.

Dicha esencia q conlleva el logro de algunos estudios que enfatizan en la comprensión conceptual que está
por encima de la producción de evidencias empíricas mientras que otros hacen lo opuesto. (Beltrán 1974:23)
En este aspecto la influencia más predominante y duradera fue la orientación europea clásica qué se
caracterizaba como histórica, infectiva, filosófica, especulativa y escolástica, estuvo presente en estudios de
historia de periodismo así como de la comunicación.
En segundo lugar estaba la orientación norteamericana que estaba caracterizada por su posición positivista,
de igual manera empirista y funcionalista, se estructuraba y funcionaba a través de trabajos de difusión e
innovaciones agrícolas, así como en la comunicación educativa que se transmitían a través de los medios de
comunicación, como la televisión, la radio y algunos audiovisuales grupales. Finalmente tenemos la
influencia de la orientación europea moderna qué se caracteriza como una semiótica estructuralista qué está
concentrada en análisis de contenidos.
A pesar de que las áreas temáticas varían no se puede decir que en su estructura fundamental existe un
cambio drástico sobre todo en sus alcances teórico-metodológicos.
Pero la investigación de la comunicación como una práctica social también se explica en otras dimensiones.
En aquel documento Beltrán termina significativamente aludiendo comentarios a la mitología de una ciencia
exenta de valores y sobre un riesgo del dogmatismo, o séase que la oposición en muchos sentidos tiene que
maquillar el rigor de la ciencia y el compromiso político, así como la formación social que se refiere al
entablamiento de la polémica qué se da en los grupos a través del tiempo encabezados por Eliseo Verón en
Argentina y Armand Mattelart en Chile. A esto Beltrán remite una pregunta la cual dice que sí se puede
significar la investigación latinoamericana de la comunicación para que esté algún día en riesgo de sustituir
el funcionalismo, qué es ideológicamente conservador y metodológicamente riguroso por un radicalismo no
riguroso. Y con esta pregunta podemos saber que si está en riesgo la investigación de la comunicación en
Latinoamérica por los métodos que sean utilizados intentan ser transformados conforme las diferentes veces
de adaptación en tanto la variación del comportamiento humano..

Beltrán ante una evidente multiplicación de colores, modelos, tamaños y orígenes de ante orejas, propuso en
su artículo algunas interpretaciones personales acerca de las energías e iniciativas predominantes en la
investigación latinoamericana formulando la estrategia de sus prácticas en tres planos articulados.
1.- El de la historia del campo, en el que sugiere darle lectura a escrituras de la orientación y renovación de
las utopías fundantes, viéndolo desde el plano propiamente científico en el que se enfatiza en algo
metodológico convencional para darle eje a la teoría, y la práctica de investigación que irá en búsqueda de
una mayor consistencia epistemológica y una mayor pertinencia ética y que por último en el plano de la
construcción comunitaria ofrecerá una argumentación sobre las tendencias de disolución o consolidación
disciplinaria de los estudios de comunicación.
En 1992 la federación latinoamericana de facultades de comunicación social público un campo
cargado del futuro al estudio de la comunicación en América Latina, un libro en el que bajó la forma
de un texto de apoyo para la docencia se intentaba trazar fundamentos para una historia de
investigación latinoamericana de comunicación, la cual iba a partir de un supuesto fundamental, en
donde la construcción de mapas orientadores ante la complejidad creciente del campo mediante las
importantes opciones profesionales y académicas, que serán más claras por el reconocimiento de
antecedentes así como fundamentos y necesidades que guiarán el desarrollo del pensamiento así como
la acción sobre la comunicación en Latinoamérica.
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No solo se debe revisar las temáticas a los aportes principales y no las dimensiones del campo total las
contradicciones que se dan en crisis o desarticulaciones que radican de la síntesis actual de la historia o
posibilidades de trabajo creativo que enfrenten en los 90s para construir el futuro imaginado.
Jesús Martín barbero el 1987, formuló al igual una teoría de la comunicación que seguía exigiendo aceptar
que los tiempos no están para la síntesis y que teníamos que avanzar a tientas y no puedo con solo un mapa
nocturno aludiendo a que sea un mapa para el reconocimiento de la situación desde las mediaciones y los
sujetos.
Al hablar de los 80s se puede decir que es como una década perdida, cómo si el diagnóstico de la economía
latinoamericana fuera aplicable de manera automática a la investigación de comunicación.
Desde los años 80 cada vez se tenia menos sentido investigar relaciones de los medios de difusión pero
mediante las alternativas y las formulaciones políticas y prácticas de la manipulación informativo,
entretenimiento comercial, permite llamar comunicación no solo a fenómenos distintos sino los que van
enfocados a perceptivas fragmentarias, opuestas a distintos ejes.
Beltrán tenía en mente que la investigación de la comunicación de vía contribuir en términos más generales
a la democratización de la sociedad de latinoamericana así como la defensa de su soberanía económica
política y cultural.
En América Latina en los años 90s la relación entre investigación y mercado pareció formular un
núcleo de reflexiones pertinentes en términos de articulaciones políticas y culturales, en donde Jesús
Martín barbero plantea recientemente esa tensión en la siguiente forma, en la combinación de
optimismo tecnológico con escepticismo político fortalece un realismo de nuevo cuño el cual atribuye a
sí mismo el derecho a cuestionar todo tipo de estudio de investigación que no responda a demandas
sociales de Mercado, o al menos mediadas por este, por lo que se acusa a la década de los 80s de ser
improductiva pero vista desde otro ángulo representa una muestra de la sofisticada legitimación académica
que logró el neoliberalismo en nuestro país.
El objeto de la crítica de Schmucler abarca aquellos enfoques de comunicación que se centran en procesos
de recepción y en mediaciones culturales así como el abandono de los mecanismos de poder qué
caracterizaban hasta entonces la investigación latinoamericana sobre los medios la postura de Schmucler es
contraria a la de José Joaquín Brunner.
La política en la moral en este sentido de prefiguración de comunicación en la sociedad describe una
historia como turística y no como utopía, reestructurando y renovando el impulso.
Renato Ortiz propuso una postura crítica qué señala que es necesario evitar dos actitudes, una de ellas es la
conservadora, qué consiste en tomar a los clásicos como fundadores de un saber acabado, lo que conduce a
una mineralización del pensamiento, así como la opuesta la cuál es la que representa creer que todo ha
cambiado y que los tiempos actuales son flexibles, por lo que demandarían una ciencia social radicalmente
distinta e incompatible con la que hasta entonces se ha practicado.
Estudiar comunicación consiste en elaborar argumentos sobre formas y determinaciones del
desarrollo sociocultural, como tal el potencial convergerá directamente en muchos puntos con los
análisis y las críticas de las sociedades existentes en todas sus modalidades está justificación es
representada por Schiller .
Mientras que Klaus krippendorff concebía una perspectiva de la comunicación en los sesgos conceptuales,
hacia los mensajes que se podrían caracterizar en tres postulados, primero los mensajes que se pueden
describir de manera objetiva, en segundo lugar los mensajes que afectan, persuaden e informan
estimulando, en tercero la exposición a los mismos mensajes que crea comunalidad entre emisores y
receptores en el caso de los medios masivos.
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Esto supuesto han sido la base para constituir un núcleo dominante de la investigación de la comunicación
en todo el mundo desde los años 50.
Jensen y Jankowsky en el campo de la comunicación de masas dan 2 desarrollos interrelacionados de la
emergencia de enfoques metodológicos cualitativos y la convergencia.
Una de las propuestas de síntesis de la teoría social contemporánea facilita la reformulación teórica de la
estructuración de Giddens, la cual recupera la noción de que la gente como ser-humano es capaz de darse
cuenta de que su acción genera causas, también reconociendo los esquemas interpretativos ya interpretados
por actores sociales relacionando tres grandes estructuras institucionales de la sociedad, las cuales son la
significación, la dominación y la legitimación. En este marco los sujetos saben su propia actividad es por
esto que la Ciencia Social para guiarse puedes dar formas discursivas a aspectos del conocimiento mutuo ya
que los actores emplean de manera no discursiva en su conducta, desde esta perspectiva plenamente
sociocultural se pueden reticular los procesos subjetivos e intersubjetivos de significación a través de
esquemas perceptuales e interpretativos a través de sectores culturales, los cuales mediara en las relaciones
posibles con estructuras y sistemas objetivos de procesamiento y difusión de informacion.
En el informe de la comisión Gulbenkian señala tres problemas teórico-metodológicos qué se centran en
construir nuevos consensos a fin de permitir nuevos avances fructíferos en el conocimiento, los cuales son la
relación entre el investigador y la investigación la reinserción del tiempo y el espacio como variables
constitutivas internas en el análisis y la suspensión de las separaciones artificiales entre lo político lo
económico y lo sociocultural. Y es que la conceptualización se basa en compromisos filosóficos. Las
tradiciones intelectuales más ricas de nuestro campo en América Latina se fundamentaron precisamente en
postulados que ocupan sus bases de sustentación axiológica como teórica en la metodología comunicacional
que como sugirió Jesús Martín barbero tendrían que contribuir a disminuir las desigualdades y a incrementar
las diferencias entre los seres humanos.
Se han apuntado algunas articulaciones metodológicas que perfilan hacia prácticas concretas de
investigación de la comunicación constituida desde una perspectiva sociocultural emergente, el
primero de estos artículos conceptuales es el de la cotidianidad, cuyo itinerario intelectual se remonta
a la fenomenología a través del término mundo de la vida, ya que la acción comunicativa se basa en un
proceso cooperativo de interpretación en donde los participantes se refieren simultáneamente a algo
en el mundo creativo social y subjetivo, aún cuando subrayen uno de estos tres componentes.
La densidad de la vida cotidiana y los procesos por lo que se construyen la realidad socialmente son
reconocidos y elaborados por distintas tradiciones antropológicas y sociológicas qué confluyen con el
lenguaje y la comunicación, así como esa relación que se da con sistemas culturales o de significación lo que
por consecuente trae que estás confluencias una vez reconocidas y asimiladas puedan ser la base para la
superación de la concepción única o predominante instrumental y no constitutiva de la comunicación en la
vida social.
El énfasis de la investigación de la comunicación en la vida cotidiana en este puesto, está sujeto a una
conciencia práctica que posee un gran conocimiento acerca de las condiciones y consecuencias de acciones
de la vida cotidiana, lo que con esta conciencia y con acercamientos sociológicos ortodoxos y estudios
sistemáticos se puede residir una posibilidad de desarrollo para una metodología comunicacional.
Apartir del ámbito conceptual se puede formular un segundo artículo metodológico para la investigación
sociocultural de la comunicación, qué puede fomentar la incorporación de aportes provenientes de la
semiótica y la lingüística como modelo de competencias discursivas, atravesando la categoría de uso no solo
con la relación de lectura de un mensaje, sino como capacidad de apropiación aprovechamiento y
transformación de sistemas de comunicación.
La agencia es la teoría de estructuración que tiene la capacidad para actuar y reinterpretar,
movilizando un repertorio de recursos en términos de esquemas culturales distintos a los que
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constituyeron originalmente al repertorio, ser un agente significa ser capaz de ejercer algún grado de
control sobre relaciones sociales lo que a su vez implica la capacidad para transformar esa relaciones
en alguna medida, con el concepto de agencia y competencia se puede sustentar un concepto de usos el
cual articula relaciones entre los sujetos como sistemas de comunicación sin que se aísla en las
relaciones de estructuras y prácticas de dominación y legitimación.
Con esto visto ya se puede generar una tercera articulación metodológica de la investigación de la
comunicación la cuál es la constitución de las entidades sociales de los sujetos en cuanto participantes como
agentes, en sus distintos grados y modos así como la estructuración social mediante esas prácticas e
interacciones comunicativas. Mediante las Articulaciones como indicadores es posible que la investigación
puede integrar sistemáticamente herramientas de producción de conocimiento. Los objetos de estudio de las
ciencias sociales no pueden ser identidades separadas, ni culturas relativamente desconectadas, ya que en un
tiempo de globalización al objeto de estudio puede cuestionar las pseudo cortezas etnocéntricas o
disciplinarias. Entonces estudiar la cultura requiere convertirse en un especialista de intersecciones.
Marqués de Melo ubica el presente y el futuro en un modelo de práctica social de la investigación brasileña
y latinoamericana de la comunicación, reconstruyendo como eje la que llama “la escuela latinoamericana de
investigación de la comunicación generando una ruptura ideológica por el estatuto disciplinario de los
estudios de comunicación”, qué tiene que seguir siendo arduo y complicado. Las disciplinas y sub-
disciplinas se dividen de acuerdo con criterios epistemológicos metodológicos teóricos y ideológicos.
La estrategia fundadora y paradigmática de Schramm incluye la creación de institutos especializados
en la investigación de la comunicación, la redacción de libros de texto, que definieron el campo en los
años 50s el proceso de institucionalización del campo impulsado por Schramm en Estados Unidos tuvo
el merito de haber superado el conservadurismo este proceso de conservación no está concluido y ha
generado la más notable desarticulación norteamericana del campo académico de la comunicación, la
decisión entre la comunicación masiva y la investigación de la comunicación interpersonal.
En un artículo titulado “fuentes intencionales de la pobreza intelectual de la investigación de la
comunicación” John Durham Peters observó la autorreflexión como clave de una Ciencia Social saludable
Stanford en 1955, lo que ese privilegio por una parte al campo mismo sobre su productividad intelectual y
sobre la definición de políticas y aplicaciones de la reflexión a la teorización crítica.
La segunda Fuente es la de los usos de la teoría de información qué otra vez Wilber Schramm identifico con
estudios de comunicación, la cual fue diseminada prácticamente todas las ciencias.
La autorreflexión como apologética institucional es la tercera fuente de Progreso intelectual del campo de la
comunicación señalada por Peters, de manera que el campo que construyó consistió en las obras de la
investigación previa o pareadas con Campos desposeídos como el periodismo académico el drama .
La crítica de Peters a Wilbur en el campo de la investigación de la comunicación va más allá de la virulencia
contra el padre fundador sino que se reafirma una respuesta critica a uno de sus artículos.
En dónde Wilbur plantea que la teoría de la información es una elección sobre compromisos que se han dado
en un período formativo del campo lo que puede dar para negociar un alcance teórico por territorio
académico.
Por lo que la propuesta final de Peters es dar sustancia a la teoría de los conceptos centrales del campo así
como definirlo comunicativo y propiciar una anarquía en los conceptos centrales libre de toda intromisión
institucional. Está alusión advirtió que la proliferación de teorías es beneficiosa para la ciencia mientras que
la uniformidad debilita su poder crítico, ya que merece un análisis más detallado especialmente en relación
con la tensión entre la orientación ideológica y la cientificidad implícita de la comunicación propugnada por
Marqués de Melo.
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El fenómeno general de la comunicación ha generado un desarrollo de varias topologías, una

topología multirreferencial, una más multidimensional y otra multifuncional las que conforman los
ejes donde convergen el saber, el ser y el hacer comunicación está triaxilidad es el de la ética
comunicacional qué Define los parámetros del saber del ser y del hacer comunicacional (Rafael
Reséndiz).
Lo que esta propuesta nos quiere decir es cómo sobre el supuesto de las ciencias de la comunicación
son un proyecto científico con pocas posibilidades de concretarse dada la amplitud de dimensiones del
saber y del saber hacer que pretende englobar la clave, está en el poder social de los agentes los cuales
controlarán las dimensiones que gnoseológica, teleológica y praxeológica de la comunicación que
convergerán en términos de ética fundante de la comunicación en la sociedad.
Beltrán a manera de síntesis nos menciona qué en la relación de los problemas que se dan desde
diversas perspectivas se pueden definir los términos de un debate insuficientemente, desarrollado por
investigadores latinoamericanos de comunicación en los años 90s por lo que se propone un esfuerzo
comunitario que se centra en la formulación de un proyecto qué parte de una definición de ética.
Estableciendo espacios de discusión y de construcción colectiva sistemática y rigurosa de las opciones
en el terreno teórico metodológico y epistemológico tanto en la organización de las prácticas de
investigación que podrían adoptarse como una utopística comunicacional, que dará producción
comunicacional social sobre el sentido de la producción social de sentido.

COMUNICACION EN AMERCIA
LATINA
Beltrán remarcara qué la comunicación en América
Latina siguió orientaciones conceptuales y de métodos
qué se establecen por investigadores de Europa o
Estados Unidos.
Este libro se publico en 1992 , bajó la forma de un texto de
apoyo para la docencia se intentaba trazar fundamentos para
una historia de investigación latinoamericana de
comunicación, la cual iba a partir de un supuesto
fundamental, en donde la construcción de mapas
orientadores ante la complejidad creciente del campo
mediante las importantes opciones profesionales y
académicas, que serán más claras por el reconocimiento de
antecedentes así como fundamentos y necesidades guiarán
el desarrollo del pensamiento así como la acción sobre la
comunicación en Latinoamérica.

En este aspecto la influencia más predominante y duradera
fue la orientación europea clásica qué se caracterizaba como
histórica, infectiva, filosófica, especulativa y escolástica,
estuvo presente en estudios de historia de periodismo así
como de la comunicación.
En segundo lugar estaba la orientación norteamericana que
estaba caracterizada por su posición positivista, de igual
manera empirista y funcionalista, se estructuraba y
funcionaba a través de trabajos de difusión e innovaciones
Se han apuntado algunas articulaciones metodológicas
que perfilan hacia prácticas concretas de investigación
de la comunicación constituida desde una perspectiva
sociocultural emergente, el primero de estos artículos
intelectual se remonta a la fenomenología a través del
simultáneamente a algo en el mundo creativo social y
El fenómeno general de la comunicación ha generado un desarrollo
de varias topologías, una topología multirreferencial, una más
multidimensional y otra multifuncional las que conforman los ejes
donde convergen el saber, el ser y el hacer comunicación está
triaxilidad es el de la ética comunicacional qué Define los
parámetros del saber del ser y del hacer comunicacional (Rafael
Reséndiz).
Lo que esta propuesta nos quiere decir es cómo sobre el supuesto de
las ciencias de la comunicación son un proyecto científico con pocas
posibilidades de concretarse dada la amplitud de dimensiones del
saber y del saber hacer que pretende englobar la clave, está en el
poder social de los agentes los cuales controlarán las dimensiones
que gnoseológica, teleológica y praxeológica de la comunicación
que convergerán en términos de ética fundante de la comunicación
en la sociedad.
La estrategia fundadora y paradigmática de Schramm
incluye la creación de institutos especializados en la
investigación de la comunicación, la redacción de libros de
texto, que definieron el campo en los años 50s el proceso de
institucionalización del campo impulsado por Schramm en
Estados Unidos tuvo el merito de haber superado el
conservadurismo este proceso de conservación no está
concluido y ha generado la más notable desarticulación
norteamericana del campo académico de la comunicación,
la decisión entre la comunicación masiva y la investigación
de la comunicación interpersonal.
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En América Latina en los años 90s la relación entre
investigación y mercado pareció formular un núcleo de
reflexiones pertinentes en términos de articulaciones
políticas y culturales, en donde Jesús Martín barbero plantea
recientemente esa tensión en la siguiente forma, “en la
combinación de optimismo tecnológico con escepticismo
político fortalece un realismo de nuevo cuño el cual
atribuye a sí mismo el derecho a cuestionar todo tipo de
estudio de investigación que no responda a demandas
sociales de Mercado”,
Estudiar comunicación consiste en elaborar
argumentos sobre formas y determinaciones
del desarrollo sociocultural, como tal el
potencial convergerá directamente en
muchos puntos con los análisis y las críticas
de las sociedades existentes en todas sus
conceptuales es el de la cotidianidad, cuyo itinerario
modalidades está justificación es
representada por Schiller .
término mundo de la vida, ya que la acción
comunicativa se basa en un proceso cooperativo de
interpretación en donde los participantes se refieren
subjetivo, aún cuando subrayen uno de estos tres
componentes.
La agencia es la teoría de estructuración que tiene la
capacidad para actuar y reinterpretar, movilizando un
repertorio de recursos en términos de esquemas
culturales distintos a los que constituyeron
originalmente al repertorio, ser un agente significa ser
capaz de ejercer algún grado de control sobre
relaciones sociales lo que a su vez implica la
capacidad para transformar esa relaciones en alguna
La relación de los problemas que se dan
medida, con el concepto de agencia y competencia se
desde diversas perspectivas se pueden
puede sustentar un concepto de usos el cual articula
definir los términos de un debate
relaciones entre los sujetos como sistemas de
insuficientemente, desarrollado por
comunicación sin que se aísla en las relaciones de
investigadores latinoamericanos de
estructuras y prácticas de dominación y legitimación.
comunicación en los años 90s por lo que se
propone un esfuerzo comunitario que se
centra en la formulación de un proyecto
qué parte de una definición de ética.
Estableciendo espacios de discusión y de
construcción colectiva sistemática y
rigurosa de las opciones en el terreno
teórico metodológico y epistemológico
tanto en la organización de las prácticas de
investigación que podrían adoptarse como
una utopística comunicacional, que dará
producción comunicacional social sobre el
sentido de la producción social de sentido.