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COPIA Y PEGA FORMAL INVESTIGATIVO

Origen de la sociología y su objeto de estudio
La sociología tiene como objetivo estudiar la sociedad humana, los
comportamientos que existen a nivel social, cómo se estructuran las
organizaciones, los comportamientos humanos más habituales, así como las
estructuras sociales y grupales que existen.

Las teorías sociales se remontan a la época de Aristóteles, en obras como La

República. La investigación de la sociedad, así como su análisis empezó a
ponerse de manifiesto en la Antigua Grecia, a través de filósofos como el
anteriormente mencionado, y Platón, entre otros.

En el año 1883, Augusto Comte fue el primero que otorgó significado al

concepto de sociología tal cual lo conocemos. Incidió en que se trata de una
ciencia que descubriría las leyes de la sociedad, los comportamientos del ser
humano y se estudiaría llevando a cabo métodos como los utilizados en las
ciencias físicas. (Econoiopedia, 2022)

Características de la sociología

Estas son las más destacadas:

 Ciencia empírica: A través de la observación y de la visión de la realidad

surgen los estudios y teorías de la sociología.
 Creación de teorías: Una vez se llevan a cabo las observaciones
pertinentes del fenómeno a estudiar, se promulgan las teorías que intenten
explicar esas visiones de la realidad social, o el comportamiento humano que
se lleva a cabo en determinados aspectos sociales y situaciones, por ejemplo.
 Visión crítica: El sociólogo debe tener una visión realista y crítica de la
sociedad, y de lo que está estudiando. Debe juzgar con coherencia, y
veracidad todo aquello que observa.
 Neutralidad: En las teorías asociadas a la sociología no se deben
mezclar opiniones, sentimientos o interpretaciones personales. Si es un estudio
científico se ha de prescindir de todo este tipo de juicios asociados a un terreno
o criterio más personal.
Tipos de sociología

Estos son los más destacados:

 Sociología de la educación: Los aspectos educativos, los programas, el

entorno, la manera en la que se administra la educación son los objetivos que
interesan en esta rama en concreto.
 Sociología política: Se centra en investigar el ámbito político y la relación
social vinculada a él. Su principal objetivo es determinar e investigar cómo
afecta la política a nivel social.
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 Sociología urbana: En esta rama se valoran los aspectos, procesos y

comportamientos sociales que se manifiestan en un espacio concreto.
 Sociología rural: Su objetivo es conocer cómo se estructuran los lugares
más rurales, explicar su estructura, cómo se relacionan los grupos que viven en
estos ámbitos rurales y sus clases sociales.
 Sociología del trabajo: Incide en todo lo relacionado con el trabajo.
Cómo se organizan las empresas, cómo son remunerados los trabajadores, los
conflictos que suceden en las compañías, las soluciones que se dan ante este
tipo de enfrentamientos. En resumen, todos los aspectos sociales que estén
relacionados con el ámbito del trabajo.
Adicionalmente, también podríamos mencionar las siguientes:

 Sociología de la economía.
 Sociología criminal.
 Sociología del conocimiento.
 Sociología de la familia.
 Sociología de la comunicación.
Origen de la sociología

Aunque se encuentran indicios que suscitan la aparición de esta ciencia

durante la Ilustración, en el siglo XIX, lo cierto es que no fue hasta después de
la Revolución Francesa cuando dicha disciplina se consolidó académicamente
hablando.

Con todo, encontramos principios de esta ciencia en la Antigua Grecia y otras

civilizaciones más antiguas. Pues no debemos olvidar que es precisamente en
la Antigua Grecia donde grandes pensadores y filósofos comienzan a instaurar
las raíces del pensamiento económico, político y social. Filósofos como Platón,
así como las obras publicadas a lo largo de su vida, nos hacen pensar que,
efectivamente, la sociología puede encontrar sus raíces en esa Antigua Grecia,
en la que vivieron otros pensadores tan reputados como el anterior, como
Sócrates y Aristóteles, o Pitágoras y Tales de Mileto.

Avanzando más en la historia, podemos hacer una parada en la Edad Media,

destacando el perfil de Tomás de Aquino. Este fraile, teólogo y filósofo católico,
perteneciente a la Orden de Predicadores, es considerado el principal
representante de la enseñanza escolástica y una de las mayores figuras de la
teología sistemática.Entre sus grandes aportaciones, la filosofía de
Santo Tomás estuvo basada en la necesidad de distinguir la razón de la fe, y
también la de ponerlas de acuerdo.

Tomás de Aquino, así como otros autores, muestran en sus estudios

numerosas contribuciones que podían ser calificadas como estudios
sociológicos, incluso, modernos.

Por último, podemos encontrar raíces de la sociología en la obra encargada por

Guillermo I o el Conquistador, donde se ordena la elaboración de un censo de
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Inglaterra en la década entre los años 1080 y 1090. Este libro, que recibe el
nombre de «Domesday», es considerado un elemento fundamental en el
estudio de las raíces y el origen de la sociología moderna.

Objetivos de la sociología

Así, concluimos este artículo conociendo los objetivos que la sociología, como
ciencia y disciplina académica, persigue desde sus inicios.

Dicho esto, es conveniente que sepamos que el objetivo fundamental de la

Sociología es comprender, explicar y diagnosticar el entorno de la vida social
en todas sus manifestaciones, utilizando una combinación de datos. Dicho
conocimiento permite elaborar diagnósticos para la toma de decisiones.

El sociólogo genera respuestas eficaces a los desafíos que han de enfrentar

las sociedades contemporáneas, tanto a nivel macro, como de comunidades y
organizaciones pequeñas. La profesión de sociólogo está relacionada con una
amplia gama de profesiones que van desde la investigación, hasta la aplicación
práctica de la ciencia.

Los instrumentos teóricos, metodológicos y técnicos instrumentales con los que

ha sido capacitado este individuo, le permiten realizar estudios que contemplan
el diagnóstico de grupos, comunidades y formas de organización.

Por tanto, la excepcional incertidumbre que nos rodea, así como la complejidad
visible en los acontecimientos sociales que hemos podido observar exigen la
existencia de una disciplina científica como la Sociología. (Sociologio, 2022)

Pues es la sociología la que, en este escenario, proporciona un conocimiento

científico y racional sobre los cambios sociales y políticos que se viven. Ello,
con base en la aplicación sistemática de métodos, teorías, así como todo tipo
de instrumental técnico.

Condiciones histórico-sociales
Las ciencias sociales como la sociología y la psicología o la psicología social
pueden aportar concreción histórica, realismo y una orientación sociopolítica
que es constitutiva en el pensamiento, en la ciencia y en el ser humano, en el
sentido de la persona. Sin la mediación e interdisciplinariedad de las ciencias
sociales, la filosofía pierde materialidad y contenido real. Se puede entender,
en esta línea, lo que decía Kant acerca de que los “pensamientos sin
contenidos están vacíos” (A 51). Los principios filosóficos y valores éticos como
la libertad, la justicia o el bien común, los mismos derechos humanos, se deben
historizar, analizarlos, valorarlos o confrontarlos y articularlos con la práctica
(praxis) en la realidad social e histórica.

En la senda del personalismo o el pensamiento latinoamericano con autores

como Mounier, Zubiri y Ellacuría, el pensamiento, la razón e inteligencia que
constituye a la filosofía, se fecunda con lo sentiente y lo real como es el cuerpo,
el acontecimiento y la realidad humana, personal, social e histórica; se hace
cargo (ver o conocer), carga (juzgar-valorar en la pasión de sentir-con) y se
encarga (actuar, praxis) de la realidad con las posibilidades y capacidades que
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lo real, de suyo, puede dar de sí. Un pensamiento y filosofía encarnada e

historizada en la cultura (inculturada), en las relaciones humanas y las
estructuras sociales, en los sistemas políticos y económicos, en el tiempo e
historia, en la biografía vital e histórica. Con las circunstancias y tradiciones
históricas, los textos o tramas narrativas y contextos (socioculturales), con una
razón vital e histórica tal como nos muestran la perspectiva hermenéutica y
autores como Ortega.

Esta perspectiva social e histórica de la filosofía es la que, en realidad, se ha

solido desarrollar en la historia de la filosofía. Como nos enseña la teoría y
sociología del conocimiento o de la ciencia, el pensamiento o la cultura no
surgen del vacío o en el aire, no es sólo una cuestión de simple razonamiento u
operación conceptual o nocional e intelectual, sino que se fecunda e  inter-
acciona con la realidad, tiene un contexto y condiciones sociales e históricas en
las que surge y a las que pretende dar respuesta. Es necesaria una ciencia
social y sociología de la filosofía que vaya explicando las causas y estructuras
sociales en las que se desarrolla el pensamiento, comprendiendo el sentido de
las acciones, con el carismas e ideales o valores, que se correlacionan
sinérgicamente con la filosofía. En esta línea, como veremos, la sociología
actúa con la filosofía de la filosofía ya que, es claro, todo pensamiento filosófico
tiene una antropología subyacente, unos presupuestos antropológicos y
metafísicos (de sentidos de lo real) que se expresan en las corrientes de la
filosofía interactuando con la realidad.

De tal forma, tenemos que la filosofía griega se va desarrollando en la época

histórica de la Edad Antigua. Con los gérmenes de los ordenamientos políticos,
democráticos, jurídicos y económicos en una antropología en donde el ser
humano se comprende con la razón y una naturaleza sociable. Es un ser de
pensamientos e ideas que se inscribe en el movimiento u orden de las cosas o
naturaleza, un ser social y político por naturaleza que dialoga en la polis, en el
ágora y espacio público para la búsqueda del bien común y la justicia. Más,
esta filosofía helénica que lleva los gérmenes del idealismo y con su paradigma
cosista, en donde las cosas o el cosmos es la clave de comprensión, cae en el
abstraccionismo e intelectualismo, justifica el poder, la desigualdad e injusticia.
Con una democracia u organización social sesgada, excluyente y elitista que,
como se incorporará en el derecho romano, acaba en un propietarismo
posesivo en el que se apuntala esta acumulación de propiedad y bienes
desigual e injusta, legitima la esclavitud y a la economía esclavista que domina
en la edad antigua.

En esta época antigua con su desarrollo en la Edad Media, va surgiendo la

filosofía inspirada en el cristianismo con los maestros como San Agustín o
Santo Tomás de Aquino que dialoga con toda esta cultura greco-romana.
Subrayando la armonía fecunda entre la razón y la fe, la naturaleza sociable y
política del ser humano que, a la vez, es un ser personal, libre con conciencia
moral, alma y cuerpo inseparablemente unidos. Este conocido como
humanismo cristiano, con su base en la antropología humanista semita, supone
una auténtica revolución en la filosofía. Su clave de compresión de la realidad
ya no son las cosas y el movimiento u orden del cosmos-universal, como en la
filosofía helénica, sino la persona con su naturaleza racional y corporal, libre y
moral, comunitaria y espiritual que se realiza en el mundo e historia abierta a la
felicidad, trascendencia y amor liberador e integral como el propio Don de Dios.
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Tal como se ha estudiado hasta la saciedad, la categoría de persona es

posibilitada por este humanismo bíblico, judeo-cristiano que tiene como base
una antropología integral. En donde se superan los dualismos griegos de alma-
cuerpo, naturaleza-libertad, esencia-alteridad (relación), razón (teoría)-praxis
etc. Con una epistemología realista y una antropología positiva u optimista con
la valoración del cuerpo, del trabajo y de la acción creadora-transformadora del
mundo; con la sagrada e inviolable vida y dignidad de la persona que ama,
trabaja y transforma la realidad buscando el orden del amor, del bien común y
la justicia con los pobres de la tierra. Como se expresa en el pensamiento
social y moral de los conocidos como Padres de la Iglesia con el mismo San
Agustín u otros como San Juan Crisóstomo, el humanismo integral con la moral
del amor y la justicia con los pobres, con la sociabilidad, solidaria y dignidad de
la persona como imagen de Dios, hizo posible darle una orientación ética a las
realidades sociales, políticas y económicas. En donde la ley y autoridades
deben ser justa para el bien común, de lo contrario dejan de ser ley y frente a
ellas hay que practicar la desobediencia, cambiarlas. La propiedad tiene un
sentido social al servicio de la justicia con los pobres y del destino universal
(común) de los bienes. (2022) La paz y no violencia deben primar en las
relaciones humanas en contra de los ídolos del poder, violencia y de la riqueza
que domina el antiguo régimen esclavista y feudal.

El humanismo cristiano dará lugar a una compresión adecuada de la naturaleza

humana, en la que lo humano es lo sustantivo con su ser personal y
comunitario, tal como manifiesta la conocida como ley natural. Y pondrá las
bases de los fundamentos éticos-políticos con los que resistir al poder, a la
dominación e injusticia. La persona, por su propia naturaleza humana, es libre y
social, tiene una vida y dignidad inalienable. Lo que se realizará en el
humanismo renacentista, por ejemplo, con la escuela de Salamanca, Bartolomé
de las Casas y su defensa de la vida-dignidad de los nativos en las Américas,
que son pioneros de los derechos humanos, frente a la opresión e injusticia de
la conquista. Y que irá luego siendo desarrollado con lo más valioso del
humanismo liberal e ilustrado, por ejemplo, con Kant y su moral de inspiración
cristiana con la persona como fin y no medio, con dignidad sin precio. Lo que
terminará de hacer caer definitivamente a este antiguo régimen en el
surgimiento de los derechos humanos asociados al valor de la libertad.
Posteriormente con el movimiento obrero y el humanismo socialista con sus
raíces judías, cristianas e ilustradas, como el utópico, el libertario y pensadores
como Marx que que van logrando los derechos sociales con los valores de
justicia e igualdad, frente a las desigualdades e injusticia del capitalismo
naciente (industrial) que va completando la revolución moderna. Con base en
todo este humanismo y su fraternidad, apuntado con el movimiento mendicante
y Tomás de Aquino como ya indicamos.

Ya en la Edad Contemporánea todo este humanismo judeo-cristiano, liberal y

socialista con la cultura obrera se va renovando como las teorías críticas y de
la justicia, el personalismo y, posteriormente, el pensamiento latinoamericano.
Con un diálogo y sinergia fecunda con corrientes y pensadores tan
significativos como los de raíz judía como la escuela de Frankfurt, Bloch o
Levinas o los católicos como Rahner, Mounier, Metz, Mounier, Rovirosa, Freire,
G. Gutiérrez y Ellacuría. Se fue culminando así una filosofía y humanismo
crítico, personalista y liberador que hace frente críticamente a los totalitarismos
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e injusticias como los fascismos, el liberalismo economicista con el capitalismo

y el comunismo colectivista o colectivista de tipo leninista-stalinista.

Con las claves, valores y principios de la persona con su vida digna como
centro y sujeto de toda realidad o sistema. La razón crítica en la memoria
compasiva y justicia con las víctimas u oprimidos de la historia, la
trascendencia y esperanza liberadora, la opción por los pobres como sujetos de
su promoción y liberación integral. El trabajo-dignidad del trabajador sobre el
capital, la justicia y equidad en la distribución de los bienes por encima de la
propiedad. La libertad moral y autogestión, antes que el estado o los medios de
producción-empresa que debe ser comunidad humana. (Origen, 2022) La
pobreza solidaria en la comunión de vida, bienes y luchas por la justicia con los
pobres de la tierra. Todo ello frente a la civilización de la riqueza-ser rico, la
dependencia e injusticias entre el Norte y el Sur. La mundialización de la
solidaridad, la paz y el desarrollo ecológico e integral en contra de la
globalización del capital como es el financiero-especulativo, las guerra y
competitividad con la destrucción ecológica. Ya que otro mundo es posible. Es
la ecología integral con la mental (moral y espiritual con la paz), la social en la
justicia con los pobres y ambiental con el cuidado del planeta, de la vida en
todas sus estadios y dimensiones en una bioética global, con lo femenino.

Características de la sociedad durante el surgimiento de la sociología

(s. XIX)
A grandes rasgos, la sociología se caracteriza por:

Se ocupa del estudio de las partes constituyentes y las dinámicas internas de

las sociedades humanas, para comprender los modos en que cambia o se
conserva la vida social.Es una ciencia social, aplica el método científico a las
áreas sociales o humanas del saber.Posee una perspectiva necesariamente
amplia, generalizadora, que hace de ella una ciencia transdisciplinaria, capaz
de tomar en préstamo saberes de otras áreas cercanas.Es una disciplina
moderna, cuyos razonamientos anteceden la fundación de su campo de
estudio formal. Además, se ha visto históricamente muy próxima en su enfoque
a la antropología y a las ciencias económicas.
Contempla tanto perspectivas teóricas para comprender y explicar los
fenómenos sociales, como prácticas para apuntar al mejoramiento de la
sociedad en distintos aspectos.
Objeto de estudio de la sociología
El objeto de estudio de la sociología es la sociedad humana. Esto abarca
aproximaciones teóricas que buscan explicar las causas y significados de
determinadas conductas colectivas, pero también la aplicación práctica de
dichos saberes para la modificación activa de la sociedad, procurando obtener
un mayor bienestar a través del diseño de políticas sociales. (09)
Estos estudios pueden darse en base a dos perspectivas distintas:
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 La microsociología. Centrada en la interacción social cotidiana y a

pequeña escala, o sea, cara a cara. Se ocupa de los individuos, sus
familias y las unidades mínimas en que puede concebirse una sociedad.
 La macrosociología. En cambio, apunta a los sistemas sociales y
poblacionales a gran escala, haciendo grandes abstracciones teóricas y
prestando atención a la estructura social, más que nada. De ese modo
aborda temas como la guerra, la pobreza, el desarrollo, etc.
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Bibliografía
(2002 de 09). Obtenido de https://concepto.de/sociologia/

(09 de 2022). Obtenido de https://blog.cristianismeijusticia.net/2017/07/20/ciencias-sociales-

filosofia-perspectiva-historica

Econoiopedia. (05 de 09 de 2022). Economipedia. Obtenido de

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