EMERGENCIA DE LA ANTROPOLOGIA

FILOSOFICA

La filosofía desde su origen tuvo varios focos de interés, como el

universo, la naturaleza, el hombre, dios y la razón explicados con
diferentes argumentos condicionados por la época en la que el pensador
o filósofo vivía. Desde entonces empieza el conocimiento o interés del hombre.
Sin embargo, solo a medidas del siglo XX se vuelca un interés integral por el
hombre, como sujeto y objeto de estudio en la antropología filosófica,
observamos el valor de la libertad y sus límites, así como la parte espiritual del
ser humano; tomando al hombre como un ser diferente a todos los seres del
universo

TRANSFORMACION DE LA ANTROPOLOGIA
La antropología humana y la prehistoria han descubierto una serie de
hechos trascendentales para la idea del origen evolutivo de nuestra
humanidad. Está a pesar de ser una concepción científica es un
pensamiento que se halla en la frontera de la ciencia y de la filosofía,
reflejando bajo un enfoque filosófico una serie de problemáticas y
emergencias concernientes a la condición humana.
EL PROBLEMA DEL FENOMENO HUMANO
La naturaleza única del ser humano integra a la existencia, la vida, los
sentimientos y los pensamientos, los cuales se agrupan en un sistema
orgánico al que algunos pensadores consideran mente. Este último es un
escenario que permite el desarrollo del razonamiento de formas empíricas
a estructuradas, como las anécdotas, las virtudes o los mitos que carecen
de una estructura definida e inician un proceso de selección y eliminación
de información (prueba y error); estructura el razonamiento para
establecer un sistema de herramientas y técnicas que podrían concluir en
una ciencia o disciplina.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

El aspecto más enigmático del conocimiento reside en el estudio, es decir

la oposición que se da entre sujeto-objeto, el cual desaparece o al menos
se oscurece de un extraño modo cuando se da el fenómeno del
conocimiento. Es así que el sujeto se apodera del objeto, lo asimila y lo
interioriza en su propio ser, en una oposición simultánea que llega a ser
una unidad.
EL PROBLEMA DEL VALOR
Emitir un juicio de valor implica interpretar implica interpretar y apreciar
el objeto. En este sentido, puede existir un sinfín de valoraciones respeto
al mismo objeto, por consiguiente, esta problematización inicia con
preguntas, como ¿Por qué digiere tanto la gente al valorizar las cosas?,
¿Qué origina un juicio de valor?, ¿Cuál es la condición que posibilita un
valor?, ¿Qué hay en el pensamiento del hombre? En virtud de todo ello,
se dan un juicio apreciativo de las cosas; pero por lo general suele diferir
del juicio emitido por otra persona ante mismo objeto.
Entonces ¿los valores son subjetivos u objetivos? Este tipo de
cuestionamientos explican que cada persona y época se caracterizaron
por una serie de juicios de valor, cuyo origen suele permanecer en la
incógnita. Por ende, a la antropología filosófica le interesa el estudio de
las condiciones de posibilidad del ámbito axiológico.
EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD
No es raro encontrar personas que niegan la libertad y la posibilidad de
ser libres. Según ellos, el hombre está determinado por los estímulos
externos y por toda una serie de condicionamientos que lo imposibilitan
conseguirla y la coloca en un plano de mera ilusión. Sin embargo, la lucha
por la libertad y su experimentación es conseguida solo en algunos
casos.
Es necesario el análisis de la situación, para esclarecer las condiciones
de posibilidad de esos fenómenos. ¿Puede el hombre liberarse de las
trabas internas de su conducta? ¿Es lo mismo liberta y espontaneidad?
¿es previsible la conducta humana? Por ello las respuestas reflejarían un
cambio en las condiciones que tradicionalmente describían la esclavitud
y la libertad.
EL PROBLEMA DE LA TECNOLOGIA Y LA CIENCIA
La tecnología no puede pensarse como una esfera aislada e
independiente de la sociedad, sus avances dan cuenta de complejos
procesos de interacción, dinamizando las relaciones humanas que a la
larga podrían causar dependencia.
Ordenar y sistematizar el conocimiento, le permitió a la ciencia desarrollar
nuevos lenguajes que dan continuidad al conocimiento sin partir de cero,
permitiendo un desarrollo continuo y acelerado de la tecnología, cada vez
más incomprensible para el hombre común.
EL PROBLEMA DE LA COMUNICACION
El poder conservar y difundir la memoria del hombre mediante los signos
del lenguaje representan un problema, pues no transmiten por sí mismos
el significado de la idea original. Dicho de otro modo ¿Cómo es posible
una verdadera comunicación entre dos personas, dado que cada una
posee un mundo interno de significados, los cuales por esencia no
pueden ser transmitidos? Pues lo difundido en todo caso son signos
convencionales y no significados; por tanto no llevan necesariamente la
idea en esencia.
La antropología plantea preguntas que pretenden identificar las
principales características de la comunicación del hombre, como ¿Qué
hay en el hombre para que se produzca el fenómeno de la comunicación
interpersonal? Y ¿Por qué hay desacuerdo y dificultad para comprender
el pensamiento de otras personas.
EL PROBLEMA DE LA RELIGION
El fenómeno religioso es común en cada grupo humano, es difícil
encontrar culturas que no le brinden especial relevancia para estructurar
un orden social. Debido a esto, la antropología filosófica se pregunta, ¿a
qué se debe esa tendencia del hombre hacia un ser que llama absoluto,
creador, infinito y con el cual pretenden establecer contacto como de hijo
a padre?
De esta forma, abordar el tema de la religión representa un tema sensible
en las sociedades actuales, por la contradicción que existe con las
tradiciones y hábitos regulares de una cultura.
DIVERSIFICACION DE LA ANTROPOLOGIA
Para la antropología clásica, el principal objeto de estudio siempre fueron
las sociedades “salvajes”, su organización, estructura, sistemas
ideológicos, patrones culturales y relaciones sociales o morales de modo
holístico (en todas sus dimensiones), limitando el contexto de su
metodología de investigación.
Sin embargo, la antropología diseña una serie de campos de
investigaciones que se abren a las relaciones humanas en sus formas
actuales y futuristas, articulando el pensamiento (filosofía) y la practica
cultural (antropología) para poder explicar los cambios que se producen
en la actualidad.
Las nuevas disciplinas de la antropología se debaten entre el
tradicionalismo de esta ciencia y la actualización a los nuevos fenómenos
de la sociedad.