Universidad Nacional de Huancavelica

(Creada por Ley N° 25265)

Vicerrectorado Académico
Facultad de Enfermería
Escuela Profesional de Enfermería

CONTROL DE LECTURA 1

UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

Facultad de Enfermería
Escuela Profesional de Enfermería

Curso: Introducción a la filosofía

Docente: Cristian Diego Castillo Crisóstomo
Alumno(a): Meza Pari Aracely Josune
Fecha: 18/05/2022

Cita de la lectura:
CAÑAS, Roberto
2006: El origen de la filosofía en Grecia: la unidad del hombre en el cosmos: Revista Espiga (13), pp. 1-22.

1. Síntesis
En definitiva, podemos decir que el origen de la filosofía griega se basa
principalmente en el pensar mítico y el pensar racional, ya que este se plantea que
las cosmologías y cosmogonías de los primeros filósofos están estrechamente
vinculadas con la esfera de lo humano y no divorciadas de éste, por ello en
las relaciones entre el mito y la filosofía no existe una demarcación que
registre con exactitud una eclosión pura de la filosofía a partir del
«pensamiento mítico» y el aporte fundamental de Micenas fue el culto a los
héroes, que no es sino el tributado a los grandes antepasados. A diferencia
de la Edad Media, en donde lo caballeresco y lo religioso, aun cuando
fueran concomitantes, transitaban por senderos distintos, en el mundo
griego eran indiscernibles lo heroico y lo sagrado, Por otra parte el origen
de la filosofía y de la ciencia griega En Jonia, en la costa occidental de
Asia Menor, despunta durante el siglo VI a. C., el primer florecimiento de la
filosofía occidental. Con la escuela milesia se abrió el primer período que,
en los últimos tiempos, ha sido denominado, con inexactitud,
«presocrático», con hombres que intentaron satisfacer sus anhelos
intelectuales por el conocimiento en sí mismo, sin hacer exclusión tajante
de las concepciones teológicas del politeísmo, así como también la
filosofía griega se puede dividir en tres subperíodos: el de la filosofía
presocrática, que va de Tales de Mileto hasta Sócrates y los sofistas, la
filosofía griega clásica (Platón y Aristóteles), y el período post-aristotélico
o helenístico. A veces se distingue un cuarto período que comprende a
la filosofía cristiana y neoplatónica. Finalmente el Cosmopsiquismo
presocrático, donde los griegos proponen un «principio» o arché de todas
las cosas, se despejan las nebulosas míticas y afloran los orígenes del
universo y de la vida primeros filósofos antiguos griegos (siglo 7-principios
del siglo 4 a.n.e.). La denominación es convencional porque muchos de los
presocráticos eminentes obraron después de la vida de Sócrates. El
elemento no convencional de la denominación consiste únicamente en que
los presocráticos aún no planteaban la cuestión de la finalidad y el destino
de cada hombre ni de la relación del pensamiento con el ser y sólo se
limitaban a formular la doctrina de la naturaleza, el Cosmos y la realidad
sensorialmente palmaria y objetiva. Todas estas cuestiones se resolvían
precisamente desde el punto de vista del Cosmos sensorial, consistente en
la rotación eterna de los elementos. Los presocráticos
 Universidad Nacional de Huancavelica
(Creada por Ley N° 25265)
Vicerrectorado Académico
Facultad de Enfermería
Escuela Profesional de Enfermería

son Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Heráclito, Diógenes de Apolonia

(siglos 5-4 a.n.e.), Jenófanes, Pitágoras, Parmenides y sus discípulos de
Elea, Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito. El objeto
fundamental del filosofar de los presocráticos –el Cosmos– se concebía
como compuesto de elementos sensitivos habituales: tierra, agua, aire,
fuego y éter, los cuales se transforman mutuamente unos en otros debido
a la condensación y al enrarecimiento. Toda la

filosofía de la naturaleza de los presocráticos se caracteriza por la

dialéctica de los elementos, expresada con particular realce en las obras
de Demócrito y Heráclito. Los elementos sensoriales estaban presididos
por un principio organizador, pero puramente material (logos en Heráclito;
amor y enemistad en Empédocles; átomos eternamente movibles en los
atomistas, &c.). Los clásicos del marxismo-leninismo valoraron altamente
el materialismo espontáneo de los presocráticos, basado en la lucha contra
la mitología.

2. Respuesta a la pregunta (cometario crítico)

¿En qué aspectos está usted de acuerdo y/o en desacuerdo con el autor? Explique sus razones.

Estoy de acuerdo en varios aspectos en que el autor nos menciona que

durante el paso del tiempo en años pasados y en estas épocas la filosofía
nos enseña a pensar adecuadamente, de manera coherente, también
promueve el verdadero aprendizaje a través de los errores que cada uno
comete día a día, así como también ayuda a estimular la inteligencia en las
personas ya que expande la conciencia personal en cada uno de nosotros
y finalmente nos permite evaluar distintos puntos de vista. Por otra estoy
en desacuerdo en que con el paso del tiempo el origen de la filosofía no
otorga un medio práctico diario, ya que no tiene una manera específica
para poder aprenderla y que también esta manera es diferente en cada