978-1-60484-747-5 PRIC En Español 11 Lectura

"Pasado y porvenir"
Sobre los autores
Saturados de lecturas extranjeras, volvemos a mirar con ojos nuevos
la obra de la Hispanidad y apenas conseguimos abarcar su grandeza. Al
Antonio Machado nace en Sevilla. Se
descubrir las rutas marítimas de Oriente y Occidente hizo la unidad fí-
desempeña como catedrático de Fran-
sica del mundo; al hacer prevalecer en Trento el dogma que asegura a cés en la provincia de Soria y muere
todos los hombres la posibilidad de salvación, y por tanto de progreso, exiliado en un pequeño pueblo en el
constituyó la unidad de medida necesaria para que pueda hablarse con sur de Francia. En sus inicios, se vio
fundamento de la unidad moral del género humano. Por consiguiente, la influenciado por la corriente moder-
nista, aunque más tarde se convierte
Hispanidad creó la Historia Universal, y no hay obra en el mundo, fuera
en uno de los máximos representantes
del Cristianismo, comparable a la suya. [...] El ideal territorial, que sustitu- de la generación del 98. "Proverbios y
yó en los pueblos hispánicos al católico, tenía también, no solo su necesi- Cantares" pertenece a su obra Campos
dad, sino su justificación. Hay que hacer responsables de la prosperidad de de Castilla, en la que el autor reflexiona
cada región geográfica a los hombres que la habitan. Mas, por encima de sobre España y los paisajes castellanos.
Su énfasis es en lo externo: la tierra, el
la faena territorial, se alza el espíritu de la Hispanidad. A veces es un gran
paisaje y el espíritu de su gente.
poeta, como Rubén, quien nos lo hace sentir. […] A veces es puramente
la amenaza a la independencia de un pueblo hispánico, lo que suscita el
Ramiro de Maeztu Whitney, hijo de
dolor de los demás. padre vasco y madre inglesa, lo que
Entonces percibimos el espíritu de la Hispanidad como una luz de lo explica su carácter de agudo observa-
alto. Desunidos, dispersos, nos damos cuenta de que la libertad no ha sido, dor de la realidad española, tras sufrir
la ruina familiar al hundirse los nego-
ni puede ser, lazo de unión. Los pueblos no se unen en la libertad, sino en cios en Cuba. Se destaca, principal-
la comunidad. Nuestra comunidad no es racial, ni geográfica, sino espiri- mente, por sus ensayos respecto a la
tual. Es en el espíritu donde hallamos al mismo tiempo la comunidad y el situación del momento representativo
ideal. Y es la Historia quien nos lo descubre. […] Hay otra parte puramen- de la ideología de la generación del
te histórica, que nos descubre las capacidades de los pueblos hispánicos 98. Ideológicamente, se inclina por el
antirrepublicanismo, lo que motiva la
cuando el ideal los ilumina. Todo un sistema de doctrinas, de sentimien- escritura de Defensa de la hispanidad
tos, de leyes, de moral, con el que fuimos grandes; todo un sistema que (1934), obra que se centra en los lo-
parecía sepultarse entre las cenizas del pretérito y que ahora, en las ruinas gros del Imperio español y en su va-
del liberalismo, en el desprestigio de Rousseau, en el probado utopismo de lor integrador, además de influir en
Marx, vuelve a alzarse ante nuestras miradas y nos hace decir que nuestro la consolidación de una alternativa
política hispánica frente a las preten-
siglo XVI, con todos sus descuidos, de reparación obligada, tenía razón siones globalizadoras del comunismo
y llevaba consigo el porvenir. Y aunque es muy cierto que la Historia nos soviético.
descubre dos Hispanidades diversas, que Heriot recientemente ha querido
distinguir, diciendo que era la una la del Greco, con su misticismo, su
ensoñación y su intelectualismo, y la otra de Goya, con su realismo y su
afición a la “canalla”, y que pudieran llamarse también la España de Don
Quijote y la de Sancho, la del espíritu y la de la materia, la verdad es que
las dos no son sino una, y toda la cuestión se reduce a determinar quién • Trento (sustantivo). Ciudad italia-
debe gobernarla, si los suspiros o los eruptos. Aquí ha triunfado, por el na en la que, entre 1545 y 1563,
momento, Sancho; no me extrañará, sin embargo, que nuestros pueblos se celebró un concilio ecuménico
acaben por seguir a Don Quijote. En todo caso, su esperanza está en la de la Iglesia Católica Romana.
Historia: “Ex praeterito spes in futurum”. • Ex praeterito spes in futurum (fra-
se en latín). Significa: La esperan-
Ramiro de Maeztu za está en la historia.
(español)
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