Emilio o de la

educación
REPORTES DE LECTURA

MARTHA LIZETH FLORES RODRÍGUEZ

PEDAGOGÍA 3° SABATINO
TEORÍA PEDAGÓGICA
SERGIO JARED SALAZAR LECHUGA
 LIBRO PRIMERO

Lo que me habla es, del momento en que comienza la educación del hombre y
esta inicia desde que se nace antes de hablar y antes de oír ya se instruye. Las
primeras sensaciones de los niños son puramente afectivos, ellos no perciben sino
el placer y el dolor. Habla de la forma en que la razón nos enseña a conocer lo
bueno y lo malo.
El tema de la enseñanza comienza desde la familia un padre y una madre que nos
ayudan a guiarnos, a conocer entre las buenas y malas acciones, así como el
aprender a desenvolvernos para subsistir, es decir que la enseñanza comienza
desde las primeras sensaciones que tenemos desde niños, cuando lloramos por
alguna incomodidad, el expresar de alguna manera que tenemos hambre, entre
las diferentes necesidades que podemos llegar a experimentar corporalmente
aprendemos la forma en que tenemos que expresar cada sensación para así
cubrir una necesidad.
Nos hacen mención de una frase que a mi parecer tiene la completa razón “A las
plantas las endereza el cultivo, y a los hombres la educación”. A mi parecer es una
frase llena de razón debido a que si no tenemos una educación y la enseñanza
correcta no habría forma de dirigirnos por el buen camino del conocimiento.
La educación es efecto de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. La de la
naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y nuestros órganos; la
educación de los hombres es el uso que nos enseñan estos a hacer de este
desarrollo; y lo que nuestra experiencia propia nos da a conocer acerca de los
objetos cuya impresión recibimos, es la educación de las cosas.
Para Rousseau, también es antinatural la conducta de las madres que no quieren
ocuparse de sus hijos, en el cuidado y control de crecimiento, lo considera una
mala costumbre. Respecto a este punto es algo en lo que de igual manera estoy
de acuerdo debido a que considero como él ya lo menciona algo anti natural
puesto a que no cabe en mi cabeza que la persona que te dio la vida se niegue al
cuidado de sus hijos así como a ser parte de su desarrollo y crecimiento.
En la educación de los niños hay que seguir en todo a la naturaleza. Desde el
nacimiento al niño se le debe dar toda la libertad de movimiento posible sin fajas,
ataduras o vestimenta que impidan cualquier movimiento natural, ya que no le
causara ningún daño y además es antinatural. Nos dice que la naturaleza no es
otra cosa que el hábito.
Los primeros años de vida de un niño hay que dedicarlos exclusivamente a formar
al infante en las necesidades naturales: se le enseña a obedecer solo por
necesidad, no por temor, y a no pedir lo que pueda obtener por sí mismo la
educación del niño comienza desde su nacimiento, y debe impedirse que adquiera
hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo.
Menciona desde el nacimiento, pero considero que quiso decir desde el momento
de la concepción, ya que es en ese momento donde se determina las
características del desarrollo orgánico. Colocarlo en estado de ser siempre dueño
de sí mismo y hacer en todas las cosas su voluntad. Casi al mismo tiempo
aprende el niño a hablar, a comer y andar.
La educación natural debe hacer al hombre apto para todas las condiciones
humanas. Debe honrar a sus padres, pero solo a su yo debe obedecer.
Una parte muy importante de la lectura es que destaca que la naturaleza es el
principal factor para la educación de los hombres, ya que como marca si es cierto
que en la vida tenemos tres maestros: la naturaleza, los hombres que nos rodean
(contexto) o cosas.
Otra de las frases muy importantes para mi es aquella que dice que todos los
niños aprenden desde su nacimiento ya que nacen prediseñados para aprender
de su contexto. De esta manera aunque se esté naturalmente prediseñado para el
aprendizaje considero que es tarea de los padres así como de nuestro alrededor
guiarnos hacia la enseñanza, la educación y el conocimiento.
En conclusión de este primer libro opino que se habla de la primera etapa de
educación por la que atraviesa el hombre, de la importancia que se tiene al
atender los cuidados necesarios en esta primera etapa.
Pero también hace mención acerca de la libertad que tiene que tener el niño para
hacer las cosas a través de la experiencia que va adquiriendo al realizar las cosas
de manera natural para que pueda expresarse y desarrollarse.
La infancia, la amplía para incluir la actividad y la experiencia, puesto que éstas
resultan de la libertad de movimientos, que son tan indispensables para la
educación mental y emocional, como para el crecimiento.
La educación deberá estar basada en la libertad desde el nacimiento, y se deberá
evitar que adquiera hábitos de los cuales pudiera llegar a ser esclavo; resaltando
la importancia de la figura materna en esta etapa de desarrollo del infante,
mencionando que las obligaciones deben ser reciprocas.
Considero que es una de las etapas más importantes en el tema de educación y
aprendizaje, ya que es una edad en la que absorbemos todo lo bueno y lo malo en
cuestión de conocimientos y hábitos.
 LIBRO SEGUNDO

Lo que me habla es, acerca de lo que es conveniente o no que un niño aprenda,

así como las formas de educar, hace mención que el autor consideraba que las
fabulas eran inadecuadas para la educación especialmente de los niños porque
promovían una moral que era del adulto y solo para él, y esto no permitía el
desarrollo moral natural de los niños justificaba esta idea diciendo que los niños no
entienden lo que realmente una fábula nos quiere dar a entender y por eso estaba
en contra de enseñar utilizando fabulas como forma de instrucción.
Considero adecuada la forma en que tomo este tema el autor ya que si para uno
como adulto es difícil a veces comprender ciertas cosas pues para un niño lo es
aún más complicado y se puede generar un conflicto en su mente y por lo tanto en
su forma de aprender.
Sin embargo el autor menciona que las fabulas han sido consideradas como un
instrumento en la enseñanza y que pueden ser útiles en la educación siempre y
cuando se utilicen de manera no impositiva.
En el texto hace mención de fabulas que consideraba eran de las pocas
adaptables para los niños como por ejemplo: “el cuervo y el zorro”.
Rousseau concebía a los libros como una tortura para los niños, estaba de
acuerdo con la idea de que debían aprender a leer sin embargo señalaba que a
cierta edad el saber leer no les serviría de nada, sino que por el contrario el niño
se aburriría. Al hacer la lectura aburrida para los niños se les impondría hacerla
más por obligación que por el propio gusto, esto implicaría que el proceso de esta
segunda etapa será mucho más difícil. Sobre este tema considero que al hacer la
lectura aburrida para los niños trae como consecuencia que de adultos no
tengamos el buen hábito y la cultura de leer por gusto y no por imposición.
Nos habla también de que los niños aprenden mediante la experiencia y esto es
algo que en ninguna clase se puede adquirir ya que menciona que “las lecciones
que los escolares aprenden entre sí en los patios de las escuelas son mucho más
útiles” esto es lo que yo conozco como la educación informal, que es lo que
adquirimos en base a las experiencias que tenemos a lo largo de la vida.
Hace mención acerca de la importancia que tiene que se respete el procedimiento
de cada etapa en la que el niño se encuentre ya que de no ser así puede ser
perjudicial, es muy importante saber esto ya que de esta manera se puede saber
que enseñarle o como enseñarle para así obtener buenos resultados con buenas
estrategias de enseñanza.
Algo que me pareció muy importante que mencionan en esta etapa del niño es
cuando dice que al momento de educarlos es muy importante saber qué es lo que
les gusta, sus opiniones para saber cómo trabajar y así saber que estrategias se
deben emplear para el proceso de enseñanza y que este sea más llamativo y
dinámico para el menor. Esta parte es muy importante y ojala todos conociéramos
la forma correcta en como dirigir a los menores hacia una buena educación,
estaría excelente que todos respetáramos cada etapa y así no confundir al menor
con cosas que no son adecuadas aún para su edad.
“Es muy importante la calidad de seres humanos que los adultos estamos
formando por lo que considero aún más importante la calidad humana de nosotros
mismos”
Toca otro punto donde nos menciona la importancia que tiene que los niños
tengan un buen descanso, una buena alimentación así como una buena salud, el
que exista un descanso pleno como es debido genera tener a un niño con mucha
más energía con mayor concentración y por eso mismo con un rendimiento mucho
mejor.
Por el contrario sin la existencia de estos buenos hábitos para una buena salud,
descanso y alimentación solo se obtendrá deficiencia en el aprendizaje. Hay que
motivar a los niños en todo momento e incentivarlos para que realicen sus tareas.
Para conseguir formar a un niño integro es indispensable el bienestar físico y
emocional de la cabeza hasta los pies, esto es un punto que me encanto tocara el
autor ya que como bien sabemos no hay una buena salud sin la existencia de una
salud mental en primera instancia, no todas las personas le damos la importancia
a este tema y considero es un punto clave para el buen aprendizaje de todos los
seres humanos.
Rousseau concibe a la educación desde el punto de vista integral, total, libre,
gradual, natural y humano, donde el infante adquiere los cimientos de una
educación que le permite desarrollarse como ente libre, pensante y actuante,
capaz de afrontar con éxito los nuevos conocimientos.
Un hombre educado en todas las formas posibles que lo ayuden a enfrentarse
hacia cualquier adversidad, esta educación desde la niñez, en la vida adulta traerá
buenos recuerdos así como buenos hábitos y eso hará que sea una persona
íntegra y principalmente feliz, recordemos que es el esta etapa tan importante
donde comenzamos a forjar lo que seremos de adultos, como bien me lo dice mi
psicóloga es en la infancia donde se detonan tanto las cosas buenas como las
malas y es de aquí la importancia que tiene tomar con responsabilidad la forma en
que formamos a los infantes.
Conforme va avanzando el libro vamos conociendo las diferentes maneras de
tratar a los niños de las cosas de mayor relevancia e importancia en cada etapa de
la vida.

LIBRO TERCERO

Lo que me habla es, como bien lo dice el autor de ¡la época más preciosa de la
vida, que se va para no volver, época muy breve y que por lo tanto importa mucho
emplearla bien!
Comienzo con esta frase ya que llamo muchísimo mi atención el como el autor
hace énfasis en esta edad que es a los doce o trece años; donde se desarrollan
las fuerzas del niño con mayor rapidez que sus necesidades. Es el tiempo más
preciso de la vida; es el tiempo de trabajar, de instruirse, de estudiar y es la
naturaleza quien lo indica. No se trata de saberlo todo sino únicamente lo que es
útil.
Transformemos en ideas nuestras sensaciones, pero no saltemos de repente de
los objetos sensibles a los intelectuales que por los primeros hemos de llegar a los
últimos. Sean siempre los sentidos los guías del espíritu en sus primeras
operaciones. No consultemos otro libro en el mundo ni otra instrucción que los
hechos.
El niño que lee no piensa, no hace más que leer; no se instruye solo aprende
palabras, esto hace referencia a lo mencionado anteriormente el leer o aprender
por obligación y no por gusto, es aquí donde las cosas pueden tornarse un poco
difíciles ya que al no hacerlo por gusto o por un buen habito la enseñanza y el
adquirir conocimientos puede afectar el desarrollo del niño si desde la infancia no
se trabajó con las estrategias adecuadas es aquí en donde comienzan a reflejarse
los resultados de la forma en que estamos educando a los niños.
Jamás sabemos colocarnos en el lugar de los niños, no entendemos sus ideas, les
prestamos las nuestras, y, siguiendo siempre nuestros propios razonamientos, con
cadenas de verdades solo amontonamos en su cabeza extravagancias y errores.
Debemos ser responsables y conscientes con la manera en que ayudaremos al
niño a comprender las cosas, como se repite a lo largo del texto el que los adultos
sean personas con una buena calidad ayudara muchísimo a lo largo del desarrollo
del infante. Es muy complicado querer lograr que un niño comprenda las cosas de
la misma manera en que lo hace un adulto pues ellos están comenzando a
forjarse como personas.
 A pesar de todo, no cabe duda que es necesario guiarle, pero muy poco y sin que
lo advierta, si él se equivoca dejadlo hacer, no corrijáis sus errores, espera en
silencio a que él esté en estado de verlos y corregirlos por sí mismo.
No se trata de enseñarles las ciencias, sino darle el gusto para amarlos y métodos
para aprenderlos, cuando ese gusto este mejor desarrollado. Esto es, muy
ciertamente, un principio fundamental de toda buena educación.
Trabajar por enseñar al niño todo aquello que es útil para su edad, así veremos
como todo su tiempo está más que cubierto. Además no debemos hacer
comparaciones con otros niños, nada de rivales, incluso en la carrera, tan pronto
como él comienza a razonar; se estima cien veces más que no aprenda aquello
que no aprendería sino por celos o por vanidad.
Los cerebros bien preparados son los monumentos en donde se graban más
firmemente los conocimientos humanos. Yo quiero que el cerebro
de Emilio  funciones, que se ocupe sin cesar de su castillo, de sus cabras, de sus
plantaciones que aprenda en detalle no en libros sino en la vida, todo lo que es
necesario saber. En esta parte entiendo que el autor hace referencia a que uno de
los mejores conocimientos se adquiere de la experiencia y la práctica, se puede
aplicar lo que es la educación formal e informal donde entra lo académico pero lo
que va a forjar al niño es el conocimiento que va adquiriendo conforme las
experiencias que va teniendo.
Después nos hace referencia a la manera en que a lo largo del crecimiento de los
niños se van transformando pensamientos, se desarrollan habilidades y despiertan
nuevas inquietudes, de la forma en como se ve el desarrollo personal y en
sociedad.
Hace mención a que ninguna sociedad puede existir sin cambio, ningún cambio
sin medida común y ninguna medida común sin igualdad. Por tanto, toda sociedad
tiene como primera ley alguna igualdad convencional, sea en los hombres, sea en
las cosas. Supongamos unos hombres de los cuales cada uno tiene diez clases de
necesidades. Es preciso que cada uno, para lo que le es necesario, se aplique a
diez clases de trabajo, pero vista la diferencia de inteligencia y talento, el uno
logrará menos en algunos de estos trabajos, el otro en otro.
Todos aptos para diversas cosas, harán las mismas, y estarán mal servidos. De
todas las ocupaciones que dan subsistencia al hombre la que más se acerca al
estado de la naturaleza es el trabajo manual o sea el artesano, es libre dueño de
sus brazos.
Se debe otorgar una gran importancia a la educación integral del niño en un
entorno natural y libre en el que la actividad física será una de las herramientas
más importantes a través de la cual podrá acceder al entorno que lo rodea a
través de los sentidos de la exploración y experimentación que le permitan irse
formando como un hombre libre resistente y sabio ante la sociedad.
Enseñar por interés natural del niño facilitara que cada actividad que realice sea
un reto fácil de llevar a cabo pues por ende será algo que lo llena, lo hace feliz y
sentirse pleno.

LIBRO CUARTO

Lo que me habla es, del momento en el que se entra en la adolescencia y lo

marca como una época notable de cambios en el Emilio tanto cambios fisiológicos
y morales, la forma en que comienzan a despertar nuevas inquietudes, nuevas
pasiones y la voz de la conciencia.
Se interesa más por cuestiones pedagógicas trata sobre el periodo de la pubertad
el cual comienza a los 15 años, en donde llega el momento de la formación moral,
existen los cambios de humor, se puebla la barba, cambia el tono de voz; por los
ojos se asoma el encendimiento del alma; la cercanía de una mujer ahora
comienza a producir un estado de timidez.
Lo que me extraña un poco en este comienzo de etapa o quizá más bien en lo que
va del libro es que se hace mucha referencia al género masculino, sé que es
porque el libro se llama el Emilio y Rousseau decidió hacer referencia al infante
con este sobre nombre Emilio para hacernos comprender a lo que refiere cuando
menciona al mismo, aun así me causa un poco de intriga por qué no hacer énfasis
de la misma manera al género femenino ya que este al igual o de manera mayor
tiene muchos cambios a lo largo de la vida y no son los mismos que los de un
género masculino.
Bueno haciendo ese breve paréntesis continuamos, respecto a la formación social;
con el sentimiento de amor nacen las pasiones intuitivas que son un bien de la
naturaleza, la educación moral de las pasiones estas son muy limitadas pero se
ven modificadas por causas extrañas a la naturaleza como los son las opiniones y
prejuicios sociales.
Las pasiones no tienen un arraigo natural en el corazón del niño. Con la llegada
de la adolescencia las pasiones están en el corazón de Emilio y su educación ya
no se podrá rehuir, pero hay que tener cuidado. Se debe procurar que la inocencia
infantil dure lo más posible.
La pubertad se adelanta antinaturalmente cuando se pretende retrasarla. El único
medio para conservar la inocencia de loa niños es que quienes los rodean la
respeten y la amen. Si falta esta condición, todo disimulo será inútil. Las
respuestas han de ser siempre verdaderas y simples acomodadas a su edad.
En el párrafo anterior estoy totalmente de acuerdo con el autor, ya que a la fecha
es muy común percatarnos de la forma tan rápida en que hacen crecer a los niños,
el cómo aceleran los procesos naturales por los que debe pasar como por ejemplo
sus gustos por ciertas cosas como la música, la forma de vestirse, el conocimiento
que tienen respecto a ciertas cosas como podría ser el sexo, es verdad que todos
somos personas libres y que la educación que nos dan nuestros padres depende
de la forma en que ellos lo creen correcto pero si pienso que es muy importante
respetar el momento adecuado y la naturaleza de las cosas para que sean
comprendidas de la mejor forma posible y esto no altere el crecimiento de los
niños a nivel mental y emocional.
El origen y principio natural de las pasiones es el amor de sí; del amor de si surge
la generosidad hacia los que nos rodean ya que al aplicarse las relaciones con los
demás aparecen las compasiones y preferencias, y a la preferencia por alguien va
unido el deseo de ser preferido por él.
Tarde o temprano llegara el momento de afrontar la educación moral. Con este fin
Rousseau hace una breve exposición de la naturaleza y las finalidades de las
pasiones.
El pensamiento del autor se hace complicado y un poco paradójico al decir que las
pasiones malas no vienen de la naturaleza, vienen entonces de la sociedad. Aquí
nos advierte que Emilio debe conocer ambas pasiones para preparase para
sociedad.
Frenar la imaginación es la tarea esencial para la educación de las pasiones. Los
errores de la imaginación convierten a las pasiones en vicios, de ahí la necesidad
de saber cuáles son las verdaderas relaciones del hombre consigo mismo y con
los demás.
Se procurara también iniciar a Emilio en el sentimiento de la amistad y la piedad.
En el momento en que el hombre tiene necesidad de una compañera deja de ser
un ser aislado y su corazón ya no está solo.
El primer sentimiento del alma es el sentimiento de piedad, educar al adolescente
en los sentimientos sociales es despertar en el: la bondad y la humanidad.
No es propio del corazón humano ponerse en lugar de aquellos que son más
felices que nosotros, sino sólo de aquellos que hemos de compadecer. Sólo se
lloran los males ajenos de los que nosotros no nos consideramos ajenos. La
piedad que se siente por el mal ajeno no se mide por la entidad del mal en
cuestión, sino por el sentimiento dirigido al que lo sufre. Otros medios para evitar
la educación de las pasiones son evitar la comparación y la emulación.
Todas las atractivas y dulces pasiones que naturalmente placen a los hombres
impiden, que nazca: la envidia, el odio y la codicia. Por otro lado la justicia y la
bondad son virtudes humanas que nacen como verdaderos efectos naturales en la
forma de ser del niño. De los primeros impulsos del corazón se origina la primera
posee de la conciencia, y de los sentimientos del amor y el odio nacen las
primeras nociones del bien y del mal.
La aparición de la voz de la conciencia marca en Emilio la entrada al mundo moral.
Antes bastaba con la educación negativa que conserva la inocencia natural, ahora
un impulso interior empuja a Emilio hacia los problemas Éticos y sociales. Tendrá
que aprender de la experiencia ajena y cuando esto sea peligroso, se le mostrara
a través de relatos históricos y fábulas.
Anteriormente el autor hizo mención en la primera etapa del niño que no era
correcto el usar con ellos fabulas que no iban a comprender y ya en este punto
hace énfasis al poder mostrarle las cosas a través de ellas así como de relatos
puesto a que es una persona mayor con mayor comprensión y he de ahí la
importancia de hacer todo naturalmente en tiempo y forma correcta.
Los medios que han de utilizarse para la formación, vienen determinados por el
análisis crítico que le harán distinguir del verdadero bien del que solo es fingido y
el hombre realmente bueno de quien solo es apariencia.
Rousseau insiste en que se puede ser bueno sin saber nada de Dios, el
conocimiento de Dios excede la capacidad de los jóvenes, nada es más inútil que
enseñarles el catecismo, los niños no necesitan creer en Dios para salvarse, si se
les habla de Dios antes de tiempo se formaran una idea falsa.
Se plantean problemas religiosos y la solución a ello es encontrar su luz interior.
Cuando se llega al punto de la adultez que es entre los 20 años el autor deja de
tratarnos como un alumno y ahora lo hace como un amigo, nos habla de hacernos
responsables de nuestros actos y a la vez también nos advierte de los peligros
que nos rodean. Para guiar a un adulto es necesario practicar lo opuesto a cuando
era un niño e instruirlo en los misterios que antes se le habían ocultado o evitado.
 LIBRO QUINTO

Lo que me habla es, por fin de la mujer.

Mencione párrafos atrás el que se me hacía un poco extraño en que el autor no
hiciera énfasis en la mujer, pero hasta este punto es en donde lo hace y en esta
ocasión se refiere a la educación de la mujer llamándola Sofía.
El ideal de la época propone que la mujer se dedique a las labores propias del
género ofreciendo una esposa sumisa y servicial. Pero el autor plantea que la
mujer debe dedicarse a ser mujer pero esto no quiere decir que queden en la
inactividad sus inquietudes, si la naturaleza las ha dotado de inteligencia es para
que piensen, juzguen, amen, conozcan y cultiven su entendimiento.
Las diferencias existentes entre el hombre y la mujer, no son solo físicas sino de
carácter y temperamento.
La razón de la mujer es más práctica y más sometida a la autoridad y a la opinión
de los demás, por lo tanto las ideas religiosas están fuera del alcance de la
educación de las niñas, aprende que no hay felicidad sin fortaleza, ni virtud sin
lucha, adquirir la educación política necesaria, el ejercicio de los deberes y
derechos conyugales deben regularse por el placer.
Cita el ejemplo de la sociedad espartana, donde las mujeres juegan a la par con
los hombres en los juegos de guerra, si bien ellas no iban, esto las ayudaba a criar
a futuros guerreros. Todos los pueblos que han tenido buenas costumbres, han
respetado a las mujeres. Sofía debe ser mujer como Emilio es hombre, o sea, que
debe poseer todo lo que conviene a la constitución de su sexo y su especie con el
fin de ocupar el puesto adecuado en el orden físico y moral. 
Sofía debe ser mujer como Emilio es hombre, o sea, que debe poseer todo lo que
conviene a la constitución de su sexo y su especie con el fin de ocupar el puesto
adecuado en el orden físico y moral. Por tanto, comencemos examinando las
diferencias y las afinidades entre su sexo y el nuestro.
En lo que no se relaciona con el sexo, la mujer es igual al hombre: tiene los
mismos órganos, las mismas necesidades y las mismas facultades; la máquina
tiene la misma construcción, son las mismas piezas y actúan de la misma forma;
la configuración es parecida, y bajo cualquier aspecto que los consideremos sólo
se diferencian entre sí de más a menos.
En lo que se refiere al sexo se hallan siempre relaciones entre la mujer y el
hombre, y siempre se encuentran diferencias, y la dificultad de compararles
proviene de la de determinar en la constitución de uno y otro lo que es peculiar o
no del sexo. Mediante la anatomía comparada y también por lo que está de
manifiesto se encuentran diferencias generales entra ellos que, al parecer, no
tienen conexión con el sexo; no obstante, lo están, pero por vínculos que no
hemos podido distinguir, ignoramos hasta dónde pueden llegar esos vínculos, y lo
único que sabemos con seguridad es que todo lo que es común entre ambos
pertenece a la especie, y cuando es diferente es propio del sexo. Bajo muchos
puntos de vista, hay entre ellos tantas relaciones y oposiciones que tal vez es un
milagro de la naturaleza el haber formado dos seres tan semejantes estando
constituidos de un modo tan diferente.
Estas relaciones y diferencias deben ejercer influencia en lo moral. Consecuencia
evidente, conforme a la experiencia, y que pone de manifiesto la vanidad de la
controversia acerca de la preeminencia o igualdad de los sexos, como si
encaminándose cada uno al fin de la naturaleza según su peculiar destino, no
fuera en esto más perfecto que si fuera más parecido al otro.
En lo que existe de común entre ellos, son iguales, pero en lo diferente no son
comparables. Se deben parecer tan poco un hombre y una mujer perfectos en el
entendimiento como en el rostro.
En la unión de los sexos, concurre cada uno por igual al fin común, pero no de la
misma forma; de esta diversidad surge la primera diferencia notable entre las
relaciones morales de uno y otro. El uno debe ser activo y fuerte, y el otro pasivo y
débil. Es indispensable que el uno quiera y pueda, y es suficiente con que el otro
oponga poca resistencia.
Establecido este principio, se deduce que el destino especial de la mujer consiste
en agradar al hombre. Si recíprocamente el hombre debe agradarle a ella, es una
necesidad menos directa; el mérito del varón consiste en su poder, y sólo por ser
fuerte agrada. Ésta no es la ley del amor, pero es la ley de la naturaleza, más
antigua que el amor mismo.
Finaliza la adolescencia a los veinte años, cuando Emilio y su prometida Sofía van
alcanzando la madurez y la vida matrimonial.