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Grandes exponentes de la Didctica Universal- Jan Amos Komensk (COMENIUS) & Friedrich Frbel (FROEBEL)

1. Introduccin

La actualidad ms sorprendente de Comenius radica en haber asentado los fundamentos de la


educacin para todos los hombres y para todos los pueblos. Al escribir su Didctica Magna,
contribuy a crear una ciencia de la educacin y una tcnica de la enseanza, como disciplinas
autnomas. Es en definitiva uno de esos autores a los que no es necesario corregir para
modernizarlos. Basta solamente con traducirlos. (Jean Piaget)

Comenius, es considerado Padre de la pedagoga, defini la educacin como el arte de hacer


germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan
con oportunas experiencias, suficientemente variadas, ricas y sentidas siempre como nuevas,
incluso por quin la ensea. Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del
acto educativo es el centro de la atencin. Con el desarrollo de sus obras literarias y los
pensamientos pedaggicos, Comenio logra un estatus importante en la educacin mundial. Es
precursor de la educacin audiovisual y catalogado padre de la didctica.

Su nfasis en el mtodo y en las relaciones significativas tales como las relaciones entre el
hombre y el mundo entre la educacin general y el conocimiento especializado, entre la ciencia y
la sociedad, entre el individuo y la sociedad, etc., plantearon posteriores problemas que
necesitaron solucin. Aunque limitado por sus estudios y utpico en su tiempo, su sistema de una
educacin comprensiva y como proceso para toda la vida, su meta de integrar las actividades
creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la integracin de la
teora, la prctica y la crisis, an dan estmulo al pensamiento contemporneo.

Estructur el mundo armnicamente concebido como totalidad en tres estratos fundamentales: la


naturaleza el hombre y Dios. Estaba convencido de que cualquier fenmeno del mundo tiene su
base objetiva en la unidad del cosmos creado por el Dios perfecto. A partir de la armona del
macrocosmos Comenio dedujo que el hombre debe convertirse en un todo armnico si han de
desarrollarse plenamente todas sus potencialidades y habilidades, y no simplemente la razn.

Froebel cre diversos materiales escolares para estimular la actividad creadora y de observacin.
Son conocidos con el nombre de dones y ocupaciones, y su objetivo es encaminar a los nios al
trabajo. Junto a variados materiales para armar y desarmar, colores, poemas, adivinanzas y
juegos, constituyen el ms directo antecedente de los materiales creados con posterioridad por
Maria Montessori.

El gran pedagogo present de forma sistemtica su ideologa en la obra fundamental La


educacin del hombre (1826). En otros textos de menor importancia como Canciones y
conversaciones maternas aparece desarrollado preferentemente su mtodo, basado en el juego,
que es visto como la actividad espontnea con la que el nio expresa su personalidad.

Ambos autores fueron grandes influyentes en la educacin contempornea, el legado que se


extiende gracias a su teora y experiencia en el mbito educativo es invaluable, fueron personas
de imaginacin vivida y carisma para la innovacin; es apasionante conocer sobre sus obras y la
historia primera que atravesaron para acceder a sus descubrimientos a travs de esta
investigacin.

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Grandes exponentes de la Didctica Universal- Jan Amos Komensk (COMENIUS) & Friedrich Frbel (FROEBEL)

2. Marco Terico

2.1. Jan Amos Komensk

Jan Amos Komensk, en latn Comenius, nacio en Moravia, el 28 de marzo de 1592 y muere en
msterdam, el 15 de noviembre de 1670, fue un telogo, filsofo y pedagogo nacido en la actual
Repblica Checa. Fue un hombre cosmopolita y universal, convencido del importante papel de la
educacin en el desarrollo del hombre. La obra que le dio fama por toda Europa y que es
considerada como la ms importante, es la Didctica Magna, y su primera edicin apareci en el
ao de 1630. Le dio importancia al estudio de las lenguas y cre una obra llamada Puerta abierta
a las lenguas.

Se lo conoce como el Padre de la didctica. En su obra Las nuevas realidades, Peter Drucker
realza la posicin de Comenio como el inventor del libro de texto, en un intento de incentivar la
autonoma del proceso formativo para evitar que el gobierno catlico eliminara del todo al
protestantismo en la Repblica Checa. Si la gente lee la Biblia en casa, no podr confundirse
fue el pensamiento de Comenio.

Los grandes aportes realizados a la Pedagoga, sus viajes por diferentes pases de Europa,
invitado por reyes y gobernadores, y la alta preparacin y constancia en su labor de educar, le
valieron el ttulo de "Maestro de Naciones".

Para entender su existencia y su obra es necesario conocer que vivi una poca convulsa, en una
Europa en guerra, la de los 30 aos, una serie de conflictos, generalmente entre catlicos y
protestantes. El panorama ideolgico, poltico, religioso y econmico de Europa era muy
complejo debido a los terribles y sangrientos movimientos de reforma y contrarreforma, cuando
los credos religiosos dirigan las polticas, el mundo se explicaba segn la Biblia y cualquier
desviacin de los preceptos equivala a una hereja que se pagaba a veces con la vida.

La familia de Comenius perteneca a la Hermandad, modesta iglesia fundada en 1547 por Rehor
(seguidor del movimiento basado en las ideas reformistas del sacerdote y telogo Jan Hus). All
se predicaban ideas muy radicales con las que queran llevar a la iglesia a recuperar la sencillez
de la primitiva sociedad cristiana, por lo que la Hermandad fue perseguida desde un principio. La
iglesia fue prohibida y sus miembros acosados. Muchos de los hermanos murieron martirizados,
sin embargo, la Hermandad persista. Las lecturas comentadas por su padre le fueron ayudando
a desarrollar su pensamiento crtico, y sus ideas sobre la fe en la justicia que tarde o temprano
llegara. Tras morir sus padres y perder sus pertenencias en un terrible incendio huy en
compaa de su ta buscando su porvenir.

2.1.1. Sus estudios

Aprendi el latn, le gustaba leer a los poetas, Virgilio, Ovidio, Cicern, y con la misma
atencin lea la Biblia. Con entereza y valenta expresaba sus desacuerdos sobre algunos textos
ante sus profesores, acostumbrados a que los alumnos obedientemente repitieran las doctrinas
preestablecidas. Sus preguntas los desconcertaba, pues vean que era directo y pensaba
libremente. Su espritu crtico le hizo merecer que lo enviaran a la Universidad de Herborn -
escuela de gran prestigio- donde enseaban los mejores profesores. Criticaba el mtodo
memorstico con el cual los maestros le obligaban a aprender pasajes bblicos, cnticos religiosos
y preguntas de catecismo, relegando a segundo plano la lectura, la escritura y el clculo. Lo vea
como una prdida de tiempo, pues exiga aos de aprendizaje cuando, pensaba l, si se hubiera
buscado el inters de los estudiantes se poda aprender en unos cuantos meses. Esto le llev, en
contraposicin a la memorizacin de reglas ininteligibles, a redactar manuales para aprender
lenguas de una forma natural, como se aprende la propia en la infancia, basndose en frases y no
en reglas, que deban ser redactas despus por el aprendiz, tras dominar la lengua aprendida.

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En la universidad de Heidelberg, (entre 1611 y 1614) se introdujo en el mundo de las ciencias


naturales, que giraban alrededor de la teologa y comenz a planificar, siguiendo a Ratke,
pedagogo alemn que propona nuevos mtodos de ensear (inventor del trmino didctica), la
sistematizacin de la pedagoga. Las ideas de Coprnico, que demostraba que el sol, y no la
tierra, eran el centro de nuestro sistema planetario, las comparaba Comenius analgicamente con
su idea de que el centro del sistema escolar no era el maestro, considerado as en ese entonces,
sino el alumno.

Comenius, en su etapa de juventud, critic con dureza a la religin catlica por los muchos
crmenes que realizaba por debilidad, venganza o ceguera. Se hizo muy crtico ante cualquier
religin o ideologa e intent la reconciliacin y unidad de todas las religiones protestantes.

A su vuelta de la la Universidad de Heidelberg, ya en su tierra, entre Prevov y Fulnek, desarroll


su actividad de maestro. Fue cuando reaccion contra el sistema de enseanza utilizado en las
escuelas y propuso nuevas ideas en relacin a la forma de ensear, para que los alumnos
aprendan por gusto, que sientan la alegra de aprender y que estudien, no por obligacin sino por
deseo, convencido de que los alumnos tomaran inters por la enseanza sin necesidad de gritos
ni amenazas, una sonrisa en lugar de una vara. El sistema de Comenius se basaba en tres
pasos: comprender, retener y practicar; quedando sintetizado en tres voces griegas que repeta a
menudo: Autopsia, autocracia y autopraxia.

La hermandad morava, viendo en Comenius integridad, celo apostlico, cultura universitaria y


un afn de investigador cientfico, lo orden ministro evanglico a la edad de 24 aos. Fue por
entonces cuando se cas con Magdalena, hermana de un gran amigo suyo. Comenius comenz a
trabajar como pastor y capelln de escuela en 1618, justamente cuando comenzaba la Guerra de
los Treinta Aos (1618-1648).

Comenius se daba cuenta de la terrible situacin por la que pasaba la gente sencilla, maltratada
por el trabajo forzado y cruelmente explotada por las altas contribuciones. Escribi un texto Un
llamado de los pobres al cielo, harto de las grandes desproporciones entre el lujo de la nobleza y
la miseria del pueblo. Deca que el primer deber es comer, antes que ser cristiano. Los
catlicos, sobre todo la orden de los agustinos, y algunos luteranos reaccionaron a sus crticas y
le trataron de ateo y le acusaron de corromper a los nios.

2.1.2. Guerra de los 30 aos. Represin y persecucin

En 1620, tras la invasin de los soldados de Carlos V y la derrota del pueblo Checo en la
Montaa Blanca, murieron Magdalena y sus dos hijos a causa de la peste, y Comenius tuvo que
huir, pues los soldados tenan la orden de acabar con todo aquello que se relacionara con el
protestantismo. Los invasores localizaron la casa de Comenius y por orden de la Inquisicin
quemaron los manuscritos del maestro, junto con otros escritos protestantes, en la plaza de de
Fulnek y ejecutaron a los principales lderes. Estuvo escondido siete aos en su patria, como
fugitivo en su propio pas, ocultndose en chozas abandonadas, en cuevas e incluso en rboles
huecos. Escribi Historia de la contrariedad de la iglesia checa, para relatar las atrocidades que
se cometan en su tiempo, cmo eran quemados los autores con sus libros, la persecucin de los
recin nacidos, los asesinatos de los sacerdotes. Predic la armona entre las personas y la paz, la
reconciliacin de las iglesias y el perfeccionamiento de la sociedad humana.

Tras una dcada de lucha, la religin catlica fue declarada la nica confesin legtima en
Moravia. A esto sigui la represin, ordenada por Fernando II rey de Bohemia, contra los
reformados. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir:
convertirse al catolicismo o abandonar el pas. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a
claudicar, en 1628 cruz la frontera y se instal en la ciudad polaca de Leszno, importante centro
de la Unin de Hermanos Moravos en Polonia, como maestro de la escuela. Aquello marc el

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principio de un exilio que durara cuarenta y dos aos y que le privara de regresar a su patria.
Por esta poca contrajo matrimonio con Dorotea. En Polonia vivi mayor tranquilidad y sigui
escribiendo. Su fama le llev por varios pases, en los que expuso su reforma educativa, en
Inglaterra, en la que conoci al cardenal Cardenal Richelieu, que le solicit que iniciara en
Francia una escuela Pansfica. No acept Comenius por miedo a la persecucin de los catlicos
franceses pero viaj a Suecia, en donde contagi a la corte con sus reformas, debido al
entusiasmo que despertaron en la Reina Cristina, su primera alumna. Inici all su gran reforma,
beneficiando la educacin popular con sus mtodos participativos y activos, los textos ilustrados
y amenos y la caracterstica forma de sus escuelas, con jardines y espacios abiertos. La relacin
entre Descartes, que estableca la razn como punto de partida del conocimiento, y Comenius,
que declaraba la educacin paidocntrica, contribuy sin duda al ocaso de la escolstica, uniendo
pedagoga y filosofa, la razn y la praxis.

2.1.3. Pensamiento y trabajo

La publicacin de Didactica magna (1632) y de Orbis pictus (1654) difundi por toda Europa su
fama de humanista y pedagogo. Ya estaba trabajando en aquellos aos en la ordenacin en un
nico sistema todos los conocimientos cientficos (pansofa, Comenius sostena que exista una
nica verdad La luz de la razn debe someterse en obediencia a la voluntad Dios) en el
convencimiento de que con una educacin completa, integrada, bien dirigida, se hara posible
lograr una humanidad pacfica que acabara con las persecucin de las ideas y las guerras.

A pesar de sus intentos, otra vez debi huir por la guerra, esta vez de los Habsburgo, en el final
de la guerra de los 30 aos, y volvi a Polonia, a Leszno, a la educacin de jvenes sacerdotes y
a iniciar nuevos caminos en su transformacin de la educacin, basada en que cada uno de los
actos de las personas debieran servir, no como beneficio propio, sino de toda la humanidad. Con
el deseo de unir a todos los hombres, planea y realiza el congreso de Torun en 1645,
desafortunadamente no obtiene resultados positivos en este primer intento de unificacin
internacional.

Durante el desarrollo del tratado de Westfalia en 1648, que acab la guerra de los 30 aos,
Comenius intent sin xito que Checoslovaquia se viera beneficiada por el tratado y se viera
libre de los Habsburgo. Por ello, decidi regresar a su tierra natal. En Checoslovaquia, cay
enferma y muri su segunda esposa, Dorotea, que lo dej solo y con cuatro hijos. Otra vez en
soledad, y perseguido por pedir la libertad de su pueblo se establece nuevamente en la ciudad
polaca de Leszno, con sus manuscritos bajo el brazo.

En 1650 asiste a la boda del Prncipe Segismundo con la hija de Federico V, que le promete le
promete meditar sobre el movimiento liberador checo. Comenius se instal en Sarospatak, donde
se dedic nuevamente a dictar clases y mostr su faceta de dramaturgo. All escribi obra Orbis
Pictus, el primer texto visual en la historia de la pedagoga e introdujo el teatro como un
instrumento auxiliar en aprendizaje escolar. Al morir el Prncipe Segismundo, Comenius perdi
las esperanzas de la libertad de Checoslovaquia.

En Transilvania (desde finales de 1650) permaneci dos aos, y fund la escuela onmiscientfica,
en la que mejor sus mtodos y la participacin de los alumnos, lo que le hizo conseguir mayores
xitos en su aprendizaje y con ello convenci a los maestros, reacios a cambiar de sistema, de la
eficacia de sus procedimientos. Exhortaba a luchar contra la suciedad para evitar las
enfermedades, a desterrar la ignorancia y promover la educacin de las gentes ms sencillas, a
utilizar el teatro como tcnica de autodominio y de prdida de la timidez, con lo que facilitaba el
aprendizaje de los textos ganando en la seguridad en los comportamientos de los alumnos. En
1654 vuelve a Leszno donde la hermandad morava lo retiene para aprovechar su sabidura en sus
ltimos aos.

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2.1.4. Sus ltimos aos

Al abdicar la Reina Cristina de Suecia en favor de su hijo Carlos Gustavo, Carlos X, ste declar
la guerra a Polonia. El ejrcito sueco no entr a Leszno por respeto a Comenius, pero los polacos
no perdonaron a Leszno por haber albergado al hereje. La ciudad polaca de Leszno, su hogar
muchos aos, fue quemada hasta sus cimientos. Su atesorada biblioteca y los numerosos
manuscritos, algunos de ellos, como El tesoro de la lengua Checa en la que haba trabajado
durante 40 aos, fueron destruidos totalmente en el fuego, dejando a Comenius, un hombre de 64
aos, con poco ms que sus ropas.

Comenius deambul durante varios aos perseguido por la peste, los enemigos y el hambre, pero
es invitado por el holands Lorenzo de Geer, hijo de Lus, quin le brind su proteccin en
Amsterdam. Comenius, en agradecimiento con sus mecenas les dedic las obras didcticas
completas. Con este nuevo perodo de paz y bonanza, logr recopilar sus escritos pedaggicos,
que se publicaron en Amsterdam en 1657 con el titulo de Opera didctica omnia, de la cual su
obra cumbre La Didctica magna dedic a la ciudad de Amsterdam. Con la reedicin de Orbis
Pictus, El mundo a travs de la ilustracin, Comenius se gan el sobrenombre de el prncipe de
la instruccin. En La Consulta General se mostr su opinin de que no podamos entregarnos
nicamente a la Providencia, que tenemos el derecho y la obligacin de crear y cambiar el
mundo de acuerdo con nuestras ideas, y segn nuestra conciencia.

Finalizando la guerra entre Inglaterra y Holanda, y realizando la junta de Breda con delegados de
los dos pases, para lograr la paz, Comenius les envi una ponencia simblicamente titulada El
ngel de la Paz en la cual se les propona a las dos partes realizar las conversaciones abiertas y
francas, ya que los acuerdos que se lograban repercutiran en toda Europa, y especialmente en
Checoslovaquia. Decidi escribir sus confesiones y dictar las ltimas cartas para mantener en
la humanidad la conciencia por la paz.

El 15 de Noviembre de 1670, a la edad de 78 aos, muri Comenius.

Su cuerpo fue sepultado en la iglesia Naarden en Holanda.

2.1.5. Influencia en la educacin

Comenio defenda la importancia del poder de la educacin para mejorar al hombre y a la


sociedad. La educacin deba ser universal, tener orden y mtodo, ser amena. El alumno debera
ser el centro de atencin. Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo,
objeto y mtodo. Aport ideas educativas basndose en tres mtodos: comprender, retener y
practicar. La finalidad de ello era mejorar la enseanza para el alumno. Se inclin a la capacidad
de sensibilidad del profesor hacia el alumno, as como a la interaccin y con ello garantizar el
xito del aprendizaje.

Entre las obras que escribi, la de mayor inters es su Didctica Magna", uno de los primeros
libros escritos sobre el tema de educar a los nios y dirigir bien la escuela. A travs de sus
distintas obras, propuso un mtodo didctico.

Comenio dio inicio a los textos ilustrados para nios, con figuras de animales y acciones,
graduados de fcil a difcil, haciendo que el alumno pudiera entender con mayor facilidad. Fue el
primero que present una metodologa de la educacin basada en la unin de la pedagoga con la
didctica. Con este sistema quera dirigir la progresin moral e intelectual del alumno.

2.1.6. El reformador de la humanidad

Como ya hemos mencionado en pocas palabras, la educacin se coincide en la necesidad de


educar al hombre para la sociedad en que vive. Es muy importante decir que las ideas principales
de Comenio consisten en la correccin total de la humanidad y no en el sistema educativo. Para
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conseguir sus propsitos, Comenio empieza con la correccin del individuo porque slo el
individuo reformado puede favorecer a la correccin total de la humanidad. Hay que dar la mejor
educacin y formacin a la gente, porque la educacin es la puerta que nos lleva al saber y el
saber es el medio que nos lleva a la correccin del mundo. Por tanto, la pedagoga y didctica no
fueron los objetivos sino los medios para conocer el mundo. Comenio se interes por la pansofa,
un sistema de la cognicin bien ordenado, la filosofa que a travs del conocimiento intenta
armonizar el mundo y eliminar las barreras entre la gente, por ejemplo los obstculos
lingsticos. En esta filosofa, segn l, consiste la reformacin de la humanidad. Comenio
entiende a la nacin como una unin de la gente con una lengua, zona, cultura, economa y con
un gobierno. Las naciones, con respecto a sus diferencias, deberan unirse a los conjuntos
superiores, es decir, a una federacin universal de los estados y naciones. Al final de su vida,
despus de desilusionarse por los monarcas alumbrados, lleg a la conclusin de que el mejor
conjunto es la repblica.

2.1.7. Concepcin de la educacin

Comenio defini la educacin como el arte de hacer germinar las semillas interiores que se
desarrollan no por incubacin sino cuando se estimulan con oportunas experiencias,
suficientemente variadas y ricas y sentidas siempre como nuevas, incluso por quin la ensea.

Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la
observacin, los sentidos y la razn.

Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.

Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria.

La educacin debe ser comprensiva, no memorstica, y un proceso para toda la vida, que integre
las actividades creativas humanas y sus principios para una amplia reforma social basada en la
unin de la teora, la prctica y la crisis (estmulo para el pensamiento).

La educacin como desarrollo integral permanente de la persona

De la misma forma que hay armona en el macrocosmos Comenio dedujo que el hombre,
igualmente, debe convertirse en un todo armnico si han de desarrollarse plenamente todas sus
potencialidades y habilidades, y no simplemente la razn.

A los hombres se les ha dado una oportunidad para la perfectibilidad continua e interminable,
para la creatividad, para la educacin permanente y para la autoeducacin. Todo el mundo tiene
el deber de aprovechar esta oportunidad, un deber tanto filosfico, como poltico y religioso.

2.1.8. Funcin social de la educacin

La reforma educativa que propuso estaba ntimamente ligada con la bsqueda de una renovacin
moral, poltica y cristiana de la humanidad.

Defendi la idea de una escuela para todos, hombres y mujeres, sealando a las autoridades
gubernamentales como responsables de su difusin y organizacin.

Deca que el aprendizaje debe comenzar en el hogar (siguiendo las ideas sustentadas a partir de
la Reforma) siendo de esta manera que los padres seran los primeros educadores. Y esto
significaba la inclusin de la madre. Entonces si las madres no fueran educadas, despus no
educaran a sus nios.

La instruccin ayudaba a aumentar el bienestar de un pas, as como tambin sus buenos


modales.

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Para los nios de escasos recursos peda que recibieran ropa, libros y los materiales escolares,
gratis a fin de que tuvieran las mismas oportunidades que los ricos.

2.1.9. Desempeo del docente

Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el uso de golpes y
violencia. El maestro no solo debe encarnar el mtodo de enseanza, sino l como modelo para
sus alumnos. Comenio, centra su esfuerzo, en un modelo pedaggico para reglamentar y
prescribir qu se debe, cmo y cundo ensear dando fundamental importancia al nio como
objeto del acto educativo al que se le debe estimular positivamente para que ame el
conocimiento, dando ste de manera metdica, sencilla y primordialmente que aprenda haciendo,
es decir activando todos sus sentidos.

El maestro segn Comenius deba conocer primero las cosas que enseaba. Adems, debe
aprender que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente
del alumno

La docencia para Comenius era el oficio ms noble entre todos.

2.1.10. El mtodo

Para Comenio, ensear se debe a una disposicin de tres cosas: tiempo, objeto y mtodo. As
como la naturaleza es nica, igual que Dios, as tambin el mtodo como imitacin de la
naturaleza debe ser nico, desplegndose entre ensear-aprender, leer-escribir, palabras-cosas.

Para aprender y ensear recomend proceder de lo conocido a lo desconocido, desde lo simple a


lo complejo, etc.

Critic los mtodos de enseanza basados en el castigo y la amenaza, que solamente despertaban
el terror de los muchachos para con el conocimiento e impedan la creatividad y el ingenio.
Comenius plantea un mtodo prctico de aprender en el que los conocimientos se infiltren
suavemente en las almas, llevando al entendimiento la verdadera esencia de las cosas e instruir
acerca de los fundamentos, razones y fines de las ms principales cosas que existen y se crean.
Insta a formar primero el entendimiento de las cosas, despus de la memoria y por ltimo la
lengua y las manos.

Rompi con la prctica usual en las escuelas de basar el discurso del conocimiento en los
clsicos, y situ al nio y al joven como observadores de la naturaleza, de la que aprendan,
utilizando adems su propia lengua materna y no el latn.

Cuatro son, por tanto, las condiciones que se deben procurar en el adolescente que desea
investigar los secretos de las ciencias:

Que tenga limpios los ojos del entendimiento.


Que se le presenten los objetos.
Que preste atencin.
Que se le presenten unas cosas despus de otras, con el debido mtodo; as conocer
todas las cosas con certeza y expedicin.

2.1.11. La importancia de la educacin desde la primera infancia

Da mucha importancia Comenius a la aptitud innata hacia el conocimiento, por lo que consider
imprescindible la educacin en los primeros 6 aos de vida Escribi una obra para este fin
llamada Escuela Materna que concibe a la madre como una educadora e instaurando as lo que
hoy conocemos con el nombre de jardines o preescolares.

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Solamente es firme lo que en la primera edad se aprende.

2.1.12. La concepcin del alumno

Concibe la educacin como un sistema donde el nio y el sujeto del acto educativo en general es
el centro de la atencin. Su concepcin paidocntrica de la educacin pone todos los
componentes educativos al servicio del aprendiz, estableciendo un nuevo modelo, pues
anteriormente al alumno no se le daba tal importancia, siendo considerado como simple receptor-
pasivo del conocimiento.

Los jvenes son seres como la cera, por eso se puede educar mejor sin represin ni dureza.

Todo cuanto el alumno ha de aprender debe escalonarse conforme a los grados de la edad, de tal
manera que no se proponga nada que no est en condiciones de recibir.

2.1.13. La educacin de mujeres y hombres

Comenio deca, extrao para la poca, que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de
uno u otro sexo, plantea una igualdad de gneros y considera a la mujer igualmente dotada de
entendimiento, gil y capaz de la ciencia y lo mismo destinadas a elevadas misiones; y no
entenda por qu razn se les apartaba del conocimiento y entendimiento de las ciencias.

Exiga con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria para todos.

2.1.14. Las escuelas

Era necesario reformar las escuelas, para que fueran talleres de humanidad y punto de partida de
la educacin permanente para llegar a una cultura humana universal.

Imagin una escuela primaria en cada pueblo de Checoslovaquia y dese que sta llamara la
atencin de los alumnos: con rboles alrededor y flores en las huertas. Las paredes de los salones
deban ser adornados con cuadros. Cerca de ella deban estar los talleres y junto a las aulas los
campos para los juegos de los alumnos.

Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios, jardines, etc En
importante exaltacin hacia la universalidad de la escuela, Comenius hizo un llamamiento en su
favor a los padres, preceptores, eruditos, telogos, pero en especial a los magistrados y polticos
para apoyar la reforma de las escuelas sin reparar gasto alguno. De una u otra forma
comprometi a toda la humanidad en esta obra.

2.1.15. Concepto de los valores

Dado el contexto blico en el cual vivi, uno de los ideales ms importantes para Comenius era
la paz. Desde su punto de vista, la paz era un valor que deba ser resguardado por un tribunal
internacional encargado de evitar las causas de los conflictos blicos. Su reforma educativa
estaba ntimamente ligada a una renovacin moral, poltica y cristiana de la humanidad.

2.1.16. La utilizacin de lo audiovisual

Otro aporte de gran importancia, con una de sus obras Orbis-Pictus, es la inclusin de
ilustraciones para ensear y la utilizacin del teatro y la interpretacin teatral como un
instrumento importante de motivacin y estimulacin del aprendizaje.

2.1.17. Algunas ideas de Comenius

Lo que se conoce como Escuela Moderna, se basa en gran medida en lo escrito por Comenius
hace cuatrocientos aos y que se refiere a la educacin en la infancia y primera juventud. Entre
otras cosas, Comenius postul lo siguiente:
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Un slo maestro debe ensear a un grupo de alumnos.


Que ese grupo debe ser homogneo respecto de la edad.
Que se debe reunir en las escuelas a toda la juventud de uno y otro sexo (Cap. IX de
Didctica Magna)
Que los alumnos de la escuela deben ser distribuidos por grados de dificultad,
principiantes, medios y avanzados.
Que cada escuela no puede ser completamente autnoma sino que deben organizarse
sistemas de educacin escolar simultnea.
Que todas las escuelas deben comenzar y finalizar sus actividades el mismo da y a la
misma hora (un calendario escolar nico).
Que la enseanza debe respetar los preceptos de facilidad, brevedad y solidez.
Recomendaciones para los maestros: 1 ensear en el idioma materno, 2 conocer las
cosas para luego ensearlas, y 3 eliminar de la escuela la violencia.
Que el medio ms adecuado para aprehender a leer es un libro que combine: lecturas
adaptadas a la edad con grficos e imgenes, etc.
El aprendizaje debe ser un juego, los nios ir a la escuela con alegra y la visita de los
padres a la escuela, una fiesta.
Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios, jardines
y espacios alegres y abiertos.

2.1.18. La realidad o sus representaciones

Para Comenius, un principio clave para aprender es presentar directamente la realidad. Puede
tambin, si en alguna ocasin falta el original, emplearse modelos o representaciones. Esto es,
modelos o imgenes preparadas para la enseanza (...)

Comenio plantea algunos principios claves para el futuro pedaggico de las presentaciones y
representaciones de la realidad:

El primero es de orden psicolgico: no hay nada en el entendimiento que no haya estado


previamente en el sentido.
El segundo, epistemolgico: la verdad y la certeza provienen del testimonio de los
sentidos.
El tercero, metodolgico: percepcin primero, explicacin (anlisis y sntesis).

Es de gran utilidad para Comenius que el contenido de los libros se reproduzca en las paredes de
la clase, o los textos expresados con concisin o dibujos de imgenes y emblemas que
impresionen constantemente los sentidos, la memoria y el entendimiento de los discpulos.

2.1.19. Didctica Magna. Universale omnes omnia. (1632, Primera edicin en checo)

La Didctica Magna es en la literatura pedaggica una de las obras ms ledas; obedece a una
especie de biblia, a una especie de precepto o dogma del cual los pedagogos no deben prescindir,
pues gran parte de lo que hoy se conoce y reconoce, en trminos de valor pedaggico, se
encuentra influido (an no se sabe si de manera consciente o inconsciente) por esta obra.
Comenio dividi su obra Didctica Magna en tres partes:

Didctica General
Didctica Especial
Organizacin Escolar

La palabra didctica significa el arte de ensear. Magna significa grande moralmente. Esta obra
recoge el necesario mtodo. Comenio busca la sistematizacin de los procesos educativos. Se
preocupa de las diferentes etapas del desarrollo educativo y separa por edades la educacin con
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el fin de colocar los conocimientos en espiral. Habla de la globalidad de las unidades, aspecto
que hoy en da an se tiene muy en cuenta. Cada aprendizaje debe formar parte de otro o
inducirlo. El autor es el primero en tener cuenta al alumnado y sus necesidades. Comenio
tambin menciona que cada alumno es diferente. y no hay que menospreciar a ninguno. No debe
hacerse distincin social o de gnero. La mujer ha sido creada a la semejanza de Dios, es un ser
racional al igual que el hombre. Comenio tambin crea que la mujer es buena para la Ciencia y
que debera tener estudios cientficos para posteriormente seguir con la educacin universal.

Daz Barriga considera un error atribuir a las pedagogas anteriores al momento que describimos
la nocin de programas de estudio. En el siglo XVII, Comenio utiliza el trmino Plan de estudios
para establecer, como un sealamiento amplio, el conjunto de temas a trabajar en el sistema
escolar. En este sentido, es un error sostener que en la escuela tradicional "el profesor recibe ya
hechos los programas, que hacerlos es responsabilidad que no le compete Entendemos que en
lo que se puede denominar "la escuela tradicional" (siglo XVII a XIX), los planes de estudio son
considerados desde la didctica como una propuesta de temas muy amplios a desarrollar en el
transcurso de una etapa acadmica. En cuanto a la nocin de programas de estudio, concluimos
que no existe, en este momento, en parte porque las grandes reflexiones acerca de la Didctica se
dan antes de que se conformen los sistemas educativos y se establezcan las leyes sobre la
obligatoriedad de la enseanza, y, en parte, porque desde este pensamiento didctico se establece
la funcin intelectual del docente como una funcin insustituible.

2.1.19.1. Didctica General

En el vientre materno se prepara el cuerpo para ser habitacin del alma. En la tierra el alma se
prepara para la vida eterna, "Dios cre todo para drselo al hombre". En ella, el hombre debe
lograr fines secundarios: criatura racional, criatura seor de las criaturas y criatura a imagen y
complacencia de su creador; va a ser conocedor de todas las cosas, dueo de ellas y de s mismo
y como fin, tendr la bsqueda de Dios. Tomemos en cuenta que el hombre, para Comenius, es
sabio, bueno y tiene una inteligencia con la cual l puede percibir el conocimiento de las cosas y
de Dios. Somos un milagro, estamos hechos a su imagen y semejanza. Tenemos un esquema del
universo, estamos dotados de sentido y siempre estamos en busca constante de aprender para
llegar a una perfeccin y a ser felices. Comenio nos habla de la honestidad, y la base de sta es la
armona. Tambin nos dice que la religin es una forma de vida, basada en una relacin esencial
de una persona con el universo o con Dios.

Nos habla de las "semillas" de Ciencia, honestidad y religin, que en muchos casos no han dado
frutos. Con esto vemos que "el hombre es hombre" cuando hace lo que tiene que hacer en la
vida: ejercicio mental, enseanza y dar a cada quien lo que merece. La formacin de la persona
se debe dar en la infancia, porque all no tiene bien estructurados los roles que le est marcando
la comunidad; sin embargo, en la adolescencia es donde ms se debe ensear para reafirmar los
conocimientos infundidos en la etapa anterior.

2.1.19.2. Didctica especial

Ahora cabe mencionar "No debemos aprenderlo, sino haberlo aprendido", es decir que todas las
cosas sean siempre bien aprendidas por medio de un hbito y costumbre que nos lleve a mejorar
siempre como persona y como ser humano. Hay que inculcar buenas costumbres y el arte de
formar las mismas, puede expresarse en reglas diferentes: todas las virtudes deben ser enseadas,
en primer lugar se deben ensear las cardinales: prudencia, templanza, fortaleza y justicia. Desde
el primer momento de la infancia se debe dar una buena educacin, las virtudes se aprenden del
espritu y es necesaria la disciplina para prevenir las malas costumbres. La piedad es un don de
Dios y nos viene del cielo, siendo doctor y maestro de ella el Espritu Santo.

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2.1.19.3. Organizacin escolar

Comenzamos con la felicidad y sus fundamentos para poder ensear a los adolescentes: se inicia
temprano, antes de la corrupcin de la inteligencia, se acta con la debida preparacin de los
espritus, va de lo ms fcil a lo ms difcil, se procede despacio con todo, no se obliga al
entendimiento a algo que no le convenga, siempre es por un mismo mtodo. La cultura-latina es
y consiste en la educacin general de todos, se educan virtudes como ya haba mencionado antes,
no solo se educa a los hijos de los ricos sino a todas las clases sociales. No es necesario que la
escuela est llena de gritos o golpes, debe necesariamente tener vigilancia y atencin para todos
sin ninguna excepcin. La disciplina ms rigurosa no debe emplearse con motivo de los estudios
sino para la correccin de las costumbres. La academia es el ms elevado conocimiento y de
desarrollo para la persona estudiante, sus procedimientos son fciles y prcticos, siempre buscan
ir al fondo de las cosas, jams se quedan con la primera impresin, son sabios y se ilustran en los
libros. Hay una gran necesidad para reformar las escuelas y se sugieren los siguientes puntos:

2.1.20. Mtodo de ensear alcanzando la perfeccin

En su didctica magna, hace una reforma de la organizacin escolar, distingue cuatro escuelas
muy parecidas a las actuales:

La escuela maternal: Sera la comparacin a la guardera, que en total llegan hasta los 6 aos.
En esta el autor dice que se deben ensear las ciencias.

La escuela elemental: Es el equivalente a primaria (hasta sexto) que llega hasta los 12 aos. En
la poca del autor, era obligatoria igual que en la actualidad. En ella se ensea una instruccin
general y virtudes. Se cultiva la inteligencia, la memoria y la imaginacin.

La escuela latina o gimnasio: lleva de los 12 a los 18 aos.Sirve para preparar a los alumnos
para estudios superiores. Cuando acaban esta escuela los alumnos realizan un examen para
comprobar quienes son aptos para entrar en la academia. Este examen es muy parecido al de
selectividad.

La academia: de los 18 a los 25 aos, es muy parecida a la universidad, lo nico es que ahora
hay carreras que no duran tanto tiempo y gente que no tarda tanto o que tarda ms que hasta los
25 aos en aprobar. El Estado conceda becas como hace ahora.

Comenio introduce una innovacin: El estudio de las mujeres, ya que estas, reconoce, son tan o
ms inteligentes que los hombres, tambin incluye la educacin para las mentes menos
capacitadas, ya que estas son las que ms ayuda necesitan para llegar, aunque sea, a aprender
costumbres. Intenta que el estudio empiece en una cosa sencilla y esta te lleve a una ms
compleja. Tambin intenta que la educacin sea razonada que los alumnos antes de preguntar
reflexionen sobre ello. La educacin debe llevarles a la libertad, el gozo de vivir y la dicha.

A lo largo de la historia de la humanidad, el anlisis de las necesidades del hombre ha ocupado


un lugar importante que an conserva. Si bien ste anlisis ha abarcado diferentes campos de la
vida humana, el rea que aparenta ser el centro, es la Educacin. Y si bien ha habido
interrupciones en la constitucin del discurso pedaggico moderno, no podemos ignorar que las
mismas han servido como momentos de observacin y reflexin para la configuracin de un
nuevo discurso basado en los anteriores. Desde Comenio, la discusin sobre la escuela
transcurri por diferentes caminos, pero siempre se coincidi en la necesidad de educar al
hombre para la sociedad en que vive.

Es as que vemos a Comenio presente hoy a travs de la simultaneidad, la universalidad de la


educacin, y la alianza escuela-familia. Para este hombre, el nico modo de que el individuo
llegue a ser un hombre genrico y logre alcanzar la perfeccin es que no quede hombre sin llegar

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al saber erudito y es la escuela el vehculo por excelencia que est en condiciones histricas y
tecnolgicas de transmitirlo. l promovi la reforma educativa a partir de un supuesto bsico
considerando que dado un alumno, un docente y un contenido, se poda modificar al alumno
aplicando un mtodo para acercarlo a un ideal socialmente aceptado. Como observador de la
realidad de su poca, calific a las escuelas como mataderos de mente y su propuesta de
cambio se fundament en tres premisas fundamentales: orden y mtodo, facilidad para aprender
y ensear y solidez en todos los campos. Es por esto que su Didctica Magna se transform en la
caja de herramientas de todo docente. Cambi los castigos fsicos por el amor y la
comprensin, determin la necesidad del aprendizaje gradual y estandariz la importancia de
considerar a la educacin como un proceso que abarca toda la vida del individuo. Es aqu donde
cabe analizar a quienes Comenio consideraba alumnos.

Su propuesta era para todos, todo y totalmente como ya se cit al comienzo. Puede tomarse
como demasiado amplio su concepto, pero en realidad observamos que su todos, era todos los
nios sin deferencia de sexo, condicin social o edad. Su todo era lo que el alumno necesitaba
para su vida de infante y su totalmente involucraba al hombre ntegro considerando su vida
intelectual, espiritual y fsica.

La escuela es pensada por Comenio, basada en una alianza escuela-familia, que imparte
conocimientos estandarizados por medio de un libro nico, que, a travs de un mtodo,
instaurara una nueva forma social esencial en la vida de todo ser humano. Sin embargo, muchos
aos debieron pasar para que sus ideas se vieran plasmadas en las escuelas, que reciban al
cuerpo infantil desplazado del seno de la familia, considerada incapaz de llevar adelante la tarea
de educar. Este traspaso se basaba no slo en esa incapacidad, sino tambin en que los nios
aprenden mejor con otros nios y en manos de personas especializadas en el arte de educar: los
maestros. Dijo Comenio ...la escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas....

2.1.21. Orbis sensualium Pictus (1658)

Muestra un mundo visible en dibujos, un libro para el aprendizaje del latn, que parece ser el
primer libro ilustrado para nios. Hoy en da podemos encontrar muchos libros ilustrados y
deberamos tener en cuenta a Comenio, quien, podemos claramente decir que los invent.
Incluso Goethe, cuya niez transcurri cien aos despus de la publicacin del Orbis Pictus,
considera, con el mayor agradecimiento a este librito como uno de sus primeros tesoros. Durante
todo el siglo siguiente, fue imitado con ediciones cada vez ms lujosas.

2.1.22. De rerum humanarum emendatione consultatio catholica

En su obra fundamental, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica que escribi


durante un tercio de su vida, trata sobre estas ideas que armonizan el mundo. Tiene ocho partes:
Panegersia, Panaugia, Pansofia, Pampedia, Panortosia, Panutesia y Lexicon reale
pansophicum. En Panortosia explica sus ideas sobre el estado libre y colectivo, donde los
conflictos se solucionan con el tribunal de paz, sin guerras y violencias. La obra de Comenio
tiene muchas caras, sobre todo representa un programa reformatorio. Trat de armonizar la
humanidad y esta idea, aunque con los aspectos utpicos, capta la atencin del hombre actual
tanto, que podemos considerar a Comenio como un filsofo contemporneo..

2.1.23. La obra de Comenius

Sus obras -alrededor de 300, ms de la mitad no descubiertas, otras se destruyeron en el incendio


de su casa- escritas en checo, en latn y en alemn y han sido inspiradas en las ideas de
reformadores protestantes como Lutero y Calvino, de filsofos como Bacon y Campanella, y de
pedagogos de la talla de Vives y de Ratke. En el plano de la educacin, Comenius proyect un
sistema sumario del saber realista, el cual denomin pansofa, que debera servir para
universalizar el conocimiento y eliminar los conflictos del mundo.
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Los descubrimientos de las obras de Comenius renacen a partir del siglo XIX por Juan Kvacala,
en 1931 le sigue el profesor Soucek de la universidad de Brno, quin encuentra manuscritos en
Leningrado. En Londres fueron descubiertas en 1933 las cartas que escribi a su amigo Samuel
Hartlib, este descubrimiento lo hizo el profesor Turnbull de la universidad de Sheffield.

2.1.24. Algunas de sus principales Obras:

Reglas gramaticales ms fciles: de 1616, es la primera que publica Comenius a sus 24


aos de edad, son conceptos gramaticales que siguen un proceso inductivo, de casos
particulares se deduce la regla.
La puerta abiertas de las lenguas: Su primera obra famosa, escrita en 1631, es un
cuaderno de lectura bilinge, basado en al latn con 100 ttulos compuestos con 10 frases,
dando como resultado 1000 frases.
La escuela materna: En el mismo 1631, esta obra trata la educacin durante los 6
primeros aos del nio, para prepararlo al ingreso a la escuela primaria. La educacin
domstica debe realizarse en el hogar, lo cual transforma a la madre en educadora. Es el
primer estudio sistemtico de la psicologa del nio e invitacin a la creacin de
Escuelas Maternales y de Jardines de Infantes.
La puerta de la sabidura: Propedutica para quienes quieren alcanzar el verdadero saber.
Escrita en 1673. El cientfico es erudito, acumula conocimientos, el sabio es
contemplativo, rumia lo conocido.
Didctica Magna (1632). Su gran obra
El aprendizaje del latn: De 1637, es un manual dirigido a los nios que inician el estudio
del latn por medio de conversaciones latinas, el mtodo novedoso esta en empezar
hablando como el nio aprende la lengua materna.
Prdromo de la pansofa: Publicada en 1638, es una introduccin a la sabidura universal
que dan al hombre los aos, para que los adultos que la han adquirido faciliten su
consecucin a los jvenes, pues Comenius no soportaba ver que se enseaba, no por lo
jvenes aprendices, sino por la petulancia de los viejos que enseaban.
El camino de la luz: Escrito en Inglaterra en el ao de 1641. Es un tratado de poltica
trascendente en la cual confa su idea de que ilustrando a la humanidad entera, se
elevaran los niveles de cultura y moralidad en el mundo, no existirn guerras y reinar la
paz en todas las naciones. Con el libro Comenius pide crear un consejo de la luz o
academia mundial de sabios, que formaran una liga internacional.
Tratado sobre las oportunidades que hay para proseguir la investigacin didctica: De
1643. El maestro no solo debe impartir asignaturas, sino estudiar a cada alumno para dar
la respuesta adecuada a sus exigencias personales, no solo instruir sino formar.
La dilucidacin pansfica: Escrita en 1643 en Suecia. Describe un itinerario que arranca
de la naturaleza, para llegar al hombre, a Dios y a la sabidura. Llama templo a la
enciclopedia del conocimiento universal.
Compendio de fsica proyectada haca Dios: Manual de 1643, en el cual Comenius
reforma la filosofa natural, para proyectar la cosmologa espiritualizada que eleva al
hombre haca su creador.
Moderno mtodo lingstico: Escrito en 1648, es una gramtica de treinta captulos, en la
cual se habla del concepto, variedades, prerrogativas de algunas lenguas, en especial la
latina, expresando un mtodo ms reciente para ensearla.
El testamento: Obra pastoral, especie de sermn. Escrita en 1650, son palabras de aliento
a compatriotas que vivieron el destierro con l.
Mandamientos para evitar el mal: De 1653, para que los hombres vivan con buenas
costumbres.

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La felicidad de la nacin: Dedicada en 1654 al Prncipe Jorge. Describe la personalidad


de un gobernante sabio y prudente, orienta los caminos que debe seguir el mandatario
para dar bienestar a su pueblo.
La clase juego: Obra teatral, con la cual quiere hacer de la escuela un lugar agradable.
Escrita en 1655.
Panegrico de Carlos Gustavo: Pieza oratoria en honor del Rey Carlos Gustavo X en
1655.
Vestbulo de la lengua latina: Introduccin bilinge, en latn y alemn, de la puerta de la
lengua latina, en 1656.
Puerta de la lengua latina: Exponer nociones de gramtica. Define el arte de hablar
correctamente, dividida en: etimologa, sintaxis y ortografa.
Adnotaciones gramaticales: Complemento de la puerta de la lengua latina.
Opera didctica omnia: Obras didcticas completas de 1657, contiene diversas obras de
Comenius, desde 1627 a 1657. Al comienzo del volumen coloca su Didactica magna, que
aparece por primera vez en su forma completa, tal y como la conocemos hoy.
Diccionario latino: Manual de sentencias, frases con las letras del alfabeto; publicado en
1657.
Templo de la latinidad: Con ejercicios graduales en latn, en el orden que Comenius
siempre utilizaba: Prtico, atrio, vestbulo y santuario.
Disertacin del latn: Escrito para facilitar el aprendizaje del latn.
El laberinto del mundo y el paraso del corazn: Escrito en Checo desde 1623 y despus
de la batalla de la Montaa Blanca (1620). Este libro aparece en 1633, refleja una
sociedad trastornada, llena de injusticias y de abusos. El mundo es una ciudad donde por
cada calle pululan gente de diversas profesiones. Diagnostica males, siguiere soluciones
constructivas.
Tratado universal para la reforma de la humanidad: Comenius quiere ayudar a los
hombres a salir del gran desorden babilnico en que estn perdidos. Se divide en varas
partes como: 1) La Pampeda que trata la educacin universal de todo genero humano, el
plan de educacin que propone en este captulo es ms amplio que el de la didctica
magna. 2) La Panotorsia: "renovacin universal".Lo nico necesario: Profundo y
conmovedor testamento espiritual y confesin pblica ante el mundo y con el cual pide a
la humanidad reprimir la violencia y profesar amor entre todos.
Consulta general sobre la enmienda de los asuntos humanos: (escrita entre1644-1670). En
ella se compromete de lleno con la gran restauracin de los hombres, de las sociedades,
de los saberes; el medio para lograrlo, es precisamente la educacin de todos los
hombres, en todas las cosas, en todos los tiempos. En la primera parte, Panegersia,
marcaba las tareas a realizar; en la segunda, Panaugia, dio a entender y desarroll su idea
de que el medio para la correccin (o enmienda del mundo) era la sabidura, que actuara
con beneplcito, como la luz. Tres lmparas alumbrarn las oscuridades: la naturaleza, la
mente y las Escrituras... Pero las personas deberemos despertar de la indiferencia;
debemos alumbrar la razn y fortalecer la voluntad. La meta de los esfuerzos correctivos
debe ser, ante todo, la paz. Panraedia -tercera parte- contena un esbozo sobre la
educacin desde la niez hasta la vejez. En Panglotia, la cuarta, intent determinar una
lengua internacional comn. Solamente esta obra reformista, contena ms de cuatro mil
pginas. Comenius, perseguido por el sufrimiento, haba querido salvar al mundo, pero el
mundo era sordo y no lo quiso escuchar.
ngelus Pacis: un urgente mensaje a la conciencia mundial de la Paz.

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2.1.25. Algunas frases de Comenius

Sobre la cantidad de materia:


El maestro debe ensear no todo lo que sabe, sino lo que el alumno pueda asimilar
Sobre la metodologa:
Ensear bien es permitir que el alumno aprenda de manera rpida, agradable y
completa
El buen maestro es aquel que sabe soportar pacientemente la ignorancia de sus
estudiantes y al mismo tiempo disiparla con eficacia
Ensear no tiene otro sentido que mostrar cmo difieren las cosas en sus diferentes
propsitos, formas y orgenes. [...] Por lo tanto, quien diferencia bien, ensea bien
No debemos ensear lo que sabemos, sino lo que son capaces de aprender los alumnos
Sobre la relacin lgica:
Todo lo que no comunica sentido no se puede comprender ni valorar, y en consecuencia,
tampoco se puede memorizar
Cuando faltan detalles, es casi imposible comprender o evaluar un asunto, e igualmente
imposible de memorizar
Sobre la comprensin:
Entender una cosa es en buena medida percibir porqu y cmo se relaciona en
cualquiera de sus partes con algo ms, y cmo y hasta qu grado difiere de otras cosas
semejantes
Bien se ha dicho que debemos leer algo la primera vez para averiguar su contenido; la
segunda, para entenderlo; la tercera, para grabarlo en la memoria, y la cuarta, repetirlo en
silencio para comprobar que lo dominamos

2.1.26. Definicin de educacin de Comenius

el arte de hacer germinar las semillas interiores que se desarrollan no por incubacin sino
cuando se estimulan con oportunas experiencias, suficientemente variadas y ricas y sentidas
siempre como nuevas, incluso por quin la ensea

...la escuela debe ser un grato preludio de nuestras vidas...

2.2.Friedrich Frbel

Friedrich Frbel o Froebel (Oberweissbach, Turingia, 21 de abril de 1782 - Marienthal, 21 de


junio de 1852), conocido en los pases de habla hispana como Federico Frebel, fue un pedagogo
alemn, creador de la educacin preescolar y del concepto de jardn de infancia, llamado "el
pedagogo del Romanticismo".

2.2.1. Casa natal de Frbel

Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleci en 1802. La fe cristiana fue el pilar de la
educacin temprana de Frbel en Oberweissbach, un lugar muy boscoso de Turingia que lo
aficion desde temprano al contacto con la naturaleza. Poco despus del nacimiento de Frbel la
salud de su madre comenz a fallar y muri cuando l apenas contaba nueve meses de edad, lo
que influy profundamente en su vida. En 1792 se fue a vivir a la pequea ciudad de Stadt-Ilm
con su to, un hombre dedicado, solidario, afable y afectuoso; con quince aos se convirti en el
aprendiz de un tcnico forestal, pero en 1799 decidi dejar ese aprendizaje y estudiar
matemticas y botnica en Jena. De 1802 a 1805 trabaj como agrimensor, y el 11 de septiembre
de 1818 se cas con Wilhelmine Henriette Hoffmeister (nacida en 1780) en Berln; no tuvieron
hijos y Guillermina muri en 1839. Frbel se cas de nuevo en 1851 con Louise Levin.

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Descubri su vocacin por el magisterio en 1805, en una Musterschule o escuela secundaria de


Frncfort del Meno donde se enter de las novedosas ideas pedaggicas de Johann Heinrich
Pestalozzi. Ms tarde trabajar con l en persona, en Suiza, y desarrollar su teora educativa.
Desde 1806 Frbel fue el maestro y preceptor de los tres hijos de una familia noble de Frncfort
del Meno, y vivi entre 1808 y 1810 en el Instituto de Pestalozzi en Yverdon-les-Bains, Suiza.
En 1811 Frbel volvi a Alemania y ense en escuelas de Gotinga y Berln sin poseer ningn
ttulo oficial; se convirti en profesor de la "Plamannsche Schule" de Berln, un internado para
varones que en ese momento era tambin un centro pedaggico y patritico importante.

Durante su servicio militar en Ltzow en 1813 y 1814 particip en dos campaas contra
Napolen. Frbel se hizo amigo de Wilhelm Middendorf, un telogo y pedagogo, y Heinrich
Langethal, pedagogo tambin. Tras Waterloo y el Congreso de Viena, Frbel se encontr de
nuevo como civil y se convirti en asistente de Samuel Weiss en un Museo de Mineraloga. En
1816 ya haba abandonado este trabajo para fundar el Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt
("Instituto Alemn de Educacin General") en Griesheim cerca de Arnstadt (Turingia). Un ao
ms tarde se traslad cerca de Rudolstadt. En 1821 se le unieron los otros cofundadores,
Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. En 1820 Frbel haba publicado ya el primero de sus
cinco folletos, An unser deutsches Volk ("A nuestro pueblo alemn"). Los otros cuatro fueron
publicados entre esa fecha y 1823. En 1826 imprimi su principal obra literaria,
Menschenerziehung ("La educacin del hombre"), y fund el semanario Erziehenden Familien
("La educacin de las familias"). En 1828 y 1829 elabor los planes para crear un instituto de
educacin popular (Volkserziehungsanstalt) en Helba, que nunca se llevaron a cabo.

De 1831 a 1836, Frbel vivi una vez ms en Suiza y en 1831 fund un instituto educativo en
Wartensee (Lucerna). En 1833 se traslad a este lugar y desde 1835 hasta 1836 dirigi el
orfanato de Burgdorf (Berna), donde tambin public la revista Grundzge der
Menschenerziehung ("Caractersticas de la educacin humana"). En 1836 apareci su obra
Erneuerung des Lebens erfordert das neue Jahr 1836 ("El Ao Nuevo 1836 hace una llamada
para renovar la vida").

Regres a Alemania y se dedic casi exclusivamente a la educacin preescolar, para la cual


fabric materiales de juego en Bad Blankenburg.[2] En 1837 fundament la educacin de los
nios en el juego y fund el Instituto de Actividades para prvulos en Bad Blankenburg. Desde
1838 hasta 1840 tambin public la revista Ein Sonntagsblatt fr Gleichgesinnte ("Un dominical
para los de ideas afines").

En 1840 acu el trmino Kindergarten o jardn de infancia para este sistema de enseanza
fundado en el juego y en el Instituto de actividad que l haba fundado en 1837 en Bad
Blankenburg para los prvulos o nios pequeos junto con Wilhelm Middendorf y Heinrich
Langethal.[3] Estos dos fueron los compaeros ms fieles de Frbel cuando sus ideas se llevaron
tambin a cabo en Keilhau, cerca de Rudolstadt.

l dise los materiales de juego educativo denominado Regalos Froebel o Frbelgaben, que
inclua la construccin de bloques geomtricos y bloques patrn de actividad. Un libro titulado
La invencin del Kindergarten de Norman Brosterman examina la influencia de Friedrich Frbel
sobre Frank Lloyd Wright y el arte moderno.

La gran visin de Friedrich Frbel fue reconocer la importancia de la actividad del nio en sus
procesos cognitivos de aprendizaje. Introdujo el concepto de "trabajo libre" (Freiarbeit) en la
pedagoga y estableci el "juego" como la forma tpica que la vida tiene en la infancia, por lo que
tambin vale la pena educar en el juego y mediante el juego; los nios hacen jugando cosas que
nunca haran de forma impuesta y autoritaria. Las actividades en su jardn de infancia incluan
cantar, bailar, jardinera, jugar y autodirigirse con los "dones" de Froebel. Frbel public un libro

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de canciones escolares, el Mutter-und Koselieder para introducir al nio en el mundo de los


adultos.

Estas ideas sobre el desarrollo infantil y la educacin fueron introducidas en los crculos
acadmicos a travs de los esfuerzos incansables de su mayor defensor, la baronesa Freiherrin
Bertha Marie von Blow Marenholtz. Hizo a Frbel un conocido de la Casa Real de los Pases
Bajos y de varios duques y duquesas de Turingia, entre ellas la esposa Romanov del Gran Duque
von Sachsen-Weimar. La Baronesa von Blow-Marenholtz, el Duque von Meiningen reunieron
donaciones para apoyar la educacin de nios de Frbel. El duque de Meiningen le concedi el
uso de su pabelln de caza, llamado Marienthal ("Valle de Mara") en el balneario de Bad
Liebenstein para capacitar a las mujeres por primera vez como maestras de kindergarten, las
Kindergrtnerinnen.

Frbel muri el 21 de junio de 1852 en Mariental. Su tumba se encuentra todava en el


cementerio de Schweina.

2.2.2. Ideas pedaggicas


El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y dentro de un
clima de entendimiento y de libertad.
El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda su integridad.
El educador debe manifestarse como un gua experimentado y amigo fiel que, con mano
flexible, pero firme, gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un sujeto activo
de la educacin: da y recibe orientacin, pero deja libertad, aun cuando propone la
actividad.
El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para llevar a cabo
su tarea con xito: etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad, juventud, madurez.

Sus ideas han transformado la educacin. Trabaj con Pestalozzi y, aunque influido por l, fue
totalmente independiente y crtico en establecer sus principios educativos. Sus ideas sobre la
educacin se consideraron tan radicales y polticas que sus pedagogos fueron expulsados de
Prusia. En 1837 Froebel abri la primera guardera, donde los nios se consideraron como
pequeas plantas de un jardn del que el maestro es el jardinero. El nio se expresa a travs de las
actividades de la percepcin sensorial, el lenguaje y el juguete. El lenguaje oral se asocia con la
naturaleza y la vida. Frbel fue un defensor del desarrollo gentico: segn l, el desarrollo se
produce como evolucin entre los siguientes niveles: infancia, niez, pubertad, juventud y
madurez. Todas estas etapas son igualmente importantes y vio los elementos que graduaban y
daban continuidad a este desarrollo, as como la unidad de estas fases de crecimiento. Por ltimo,
la educacin de los nios se lleva a cabo a travs de tres tipos de operaciones:

Accin, actividades.
Juego, juegos.
Trabajo, tareas.

Froebel fue el primer educador en hacer hincapi en el juguete y la actividad ldica para
aprender el significado de la familia en las relaciones humanas. Ide recursos sistemticos para
que los nios se expresaran: bloques de construccin que fueron utilizados por los nios en su
actividad creativa, papel, cartn, barro y serrn o arena. El diseo y las actividades que implican
movimiento y ritmos son muy importantes. Para que el nio sepa, el primer paso sera llamar la
atencin sobre los miembros de su propio cuerpo y luego llegar a los movimientos de partes del
cuerpo. Tambin valor el uso de historias, mitos, leyendas, cuentos de hadas y fbulas, as como
excursiones y contactos con la naturaleza.

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Froebel dice en su Educacin del hombre (1826):

La educacin es el proceso mediante el cual una persona desarrolla el ser humano con todas sus
fuerzas en completo y armonioso funcionamiento en relacin con la naturaleza y la sociedad. Es,
adems, un proceso similar a aquel por el cual la humanidad en su conjunto se elev
originalmente por encima del animal y contina desarrollndose hasta su nivel actual. Se trata
del individuo, pero tambin de la evolucin universal.

Este concepto que une la parte con el todo fue una de las ideas ms desarrolladas por Frbel.
Cada objeto es una parte de algo ms general y es tambin una unidad cuando se considera en
relacin a s mismo. En el campo de las relaciones humanas, el individuo es, para l, una unidad
cuando se considera a s mismo, pero mantiene una relacin con el todo incorporando a otros
individuos para alcanzar ciertas metas (cooperacin).

2.2.3. Sus ideas clave son:

1. La educacin debe basarse en la evolucin natural de las actividades del nio.

2. El objetivo de la enseanza es siempre extraer ms de un hombre, no poner ms y ms en l.

3. El nio no debe ser iniciado en cualquier materia nueva hasta que est maduro para ello.

4. El verdadero desarrollo proviene de las actividades espontneas.

5. En la educacin inicial del nio, el juguete es un proceso esencial.

6. Los planes de estudio deben basarse en las actividades e intereses de cada etapa de vida del
nio.

7. La gran tarea de la educacin es ayudar al hombre a conocerse a s mismo y a vivir en paz con
la naturaleza y en unin con Dios. Eso es lo que l llam "una educacin integral". (Su
concepcin del ser humano era profundamente religiosa).

Su propuesta puede ser caracterizada como un "plan de actividades", en el que alegra es un


determinante clave del aprendizaje de los nios. Comprender la forma de apoyar la educacin en
el proceso de apropiacin del mundo por el hombre, es un modelo esfrico de la educacin,
donde los estudiantes aprenden en contacto con la realidad y con las cosas u objetos de
aprendizaje. Las matemticas se entiende slo cuando el sujeto es capaz de realizar las
estructuras. Una de las mejores ideas que han contribuido a una pedagoga Frbel fue que el
hombre moderno es esencialmente dinmico y productivo, no meramente receptivo. El hombre
es un poder autogenerador y no slo una esponja que absorbe conocimientos de un extrao. Otra
idea importante de Frbel fue recordar que la evolucin del hombre es un proceso de etapas
claras y distintas, especialmente al principio de su evolucin. Su doctrina de enseanza es
bsicamente, en pocas palabras, actividad y libertad: el hombre debe aprender a trabajar, y para
producir esa actividad debe expresar sus obras hacia el exterior.

Frbel fue un gran autodidacta, a pesar de que pudo estudiar durante algn tiempo en la
universidad, y trabaj en diferentes mbitos antes de descubrir su enorme vocacin por la
enseanza. Su infancia y juventud estuvieron determinadas por la falta de una madre, el amor de
la naturaleza y la fe cristiana, que lo influyeron toda su vida: sus teoras sobre la educacin
reposan sobre un Cristianismo sin dogmatismos y su pedagoga ldica del jardn de infancia
insiste a la vez sobre la comunin de los adultos y los nios en el juego y sobre la funcin
pedaggica intrnseca de los materiales u objetos naturales de los que se revelan poco a poco sus
estructuras y leyes. Durante su vida se apasionar por las ciencias naturales y en particular por la
mineraloga y la cristalografa. Fue discpulo de Johann Heinrich Pestalozzi en Yverdon (Suiza)
y acu el concepto y trmino de jardn de nios (en alemn, Kindergarten), traducido ms
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habitualmente como jardn de infancia, centrando su actividad en animar el desarrollo natural de


los pequeos a travs de la actividad y el juego. Para esto, desarroll material didctico
especfico para nios, a los que l llam "dones", y se preocup de la formacin de las madres,
convencido de la gran importancia de estas en el desarrollo de los sujetos. El nio es considerado
el principal protagonista de su propia educacin. Estableci su primer jardn en Bad Blankenburg
el ao 1837, expandiendo el concepto de la condesa hngara Teresa Brunszvik (1775-1861), la
cual fund el primer jardn de infancia en 1828, en Budapest. Se pretenda que en estos jardines
de infancia el nio:

Juegue al aire libre en contacto permanente con la naturaleza.


Rechace todo tipo de coaccin y autoritarismo por parte del educador.
Busque una educacin integral entre la de la escuela y la familia.

Frank Lloyd Wright declar haber sido influido por Frbel. Public sus ideas en el libro La
educacin para el hombre en el ao 1826. Froebel fue el creador de los Kindergarten.

2.2.4. Obras

An unser deutsches Volk (En nuestro pueblo alemn). Erfurt, en 1820.


Durchgreifende, dem deutschen Charakter erschpfend gengende Erziehung ist das
Grund- und Quellbedrfnis des deutschen Volkes. (Radical, el carcter de la educacin
alemana lo suficientemente exhaustiva como fundamento y fuente de las necesidades del
pueblo alemn). Erfurt, 1821.
Die Grundstze, der Zweck und das innere Leben der allgemeinen deutschen
Erziehungsanstalt in Keilhau bei Rudolstadt. (Los principios de finalidad y de la vida
interna de la institucin educativa general alemn en Keilhau cerca de Rudolstadt.)
Rudolstadt, 1821.
Die allgemeine deutsche Erziehungsanstalt in Keilhau betreffend. (Respecto de la
institucin educativa general alemn en Keilhau.) Rudolstadt, 1822.
ber deutsche Erziehung berhaupt und ber das allgemeine Deutsche der
Erziehungsanstalt in Keilhau insbesondere. (Acerca de la educacin alemana en general,
y en la educacin general del Instituto Alemn Keilhau en particular). Rudolstadt, 1822.
Fortgesetzte Nachricht von der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt in Keilhau.
(Noticias Continuacin de la institucin educativa general alemn en Keilhau).
Rudolstadt, 1823.
Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst, angestrebt in der
allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt zu Keilhau. (La educacin de las personas, el
arte de educacin, instruccin y enseanza, dirigido a la institucin educativa alemana en
general a Keilhau). Primer v. Keilhau-Leipzig, 1826.
Die erziehenden Familien. Wochenblatt fr Selbstbildung und die Bildung Anderer. (Las
familias monoparentales. Semanal para la autoeducacin y la formacin de la otra.)
Keilhau-Leipzig, 1826.
Dokumente zur Grndung des "Allgemeinen deutschen Kindergartens. (Documentos que
acrediten al "jardn de infantes alemn universal"). F.W.A. Frbel, Bad Blankenburg,
1839/40.
Madre y Koselieder, Blankenburg, 1844.

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3. Conclusin

Comenius propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educacin, y lo llam


pampaedia o pansofa, que significa educacin universal (se debe ensear todo a todos).

Su finalidad fue establecer un sistema de enseanza progresivo del que todo el mundo pudiera
disfrutar. Deca que a los nios se les deba ensear gradualmente, enlazando de manera natural
los conceptos elementales con los conceptos ms complejos. Asimismo, propugn el uso de la
lengua materna durante los primeros aos de escolaridad en lugar del latn. Sin embargo, la
educacin no deba confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo.
Comenius escribi que el estudio tena que ser completamente prctico, completamente grato,
de tal manera que hiciera de la escuela una autntica diversin, es decir, un agradable preludio de
nuestra vida. Tambin opinaba que la escuela deba centrarse no solo en la formacin de la
mente, sino de la persona como un todo, lo que incluira la instruccin moral y espiritual.

Friedrich Froebel expuso en La educacin del hombre los principios fundamentales de su


concepcin pedaggica, fruto no slo de sus meditaciones, sino tambin de su experiencia de
educador. Para Froebel, la educacin, que comprende instruccin y aleccionamiento, tiene por
finalidad "conducir al hombre a la clara y absoluta visin de s mismo", y, por lo tanto, "a
conocer su verdadera vocacin y a llevarla a cabo espontnea y libremente". Esta idea domina
toda la obra, que sigue al nio desde su ms tierna infancia hasta la juventud y tiene por finalidad
el desarrollo de todas las facultades humanas y el perfeccionamiento moral, puesto que todo ser
est condicionado por Dios.

Segn Froebel, la educacin, desde un principio, ha de tolerar y proteger, jams obligar o


impedir la espontaneidad para sustituirla con modelos artificiales. El hombre, en el primer
perodo de su vida, acoge en s la multiplicidad del mundo exterior para hacerla suya. Froebel
destaca la importancia de este momento para el presente y el porvenir, puesto que las primeras
impresiones quedan indeleblemente grabadas en la mente humana. Lo que caracteriza a la
primera infancia es el desvanecimiento de la niebla que envuelve todas las cosas hasta que stas
se presentan de una manera distinta, especialmente por medio de la palabra. Las primeras
tentativas de lenguaje, el desarrollo de los sentidos y el esfuerzo para enlazar el mundo interno
con el externo constituyen las caractersticas de la infancia y son los primeros grados sobre los
cuales se apoya la educacin espiritual.

La educacin del hombre es notable por el apasionado sentimiento que la informa, por el soplo
de pura religiosidad que la anima y por el ideal moderno del libre desarrollo del ser humano, es
decir, por la autonoma educativa, por la cual Froebel como uno de los ms insignes
representantes de aquel movimiento que no slo condujo al descubrimiento del verdadero sujeto
de la educacin, el ser humano libre, sino que encontr que este mismo sujeto no es libre si no se
desarrolla como principio autnomo de su mundo interior, que no es el mundo del individuo
aislado, sino el mundo humano, es decir, el mundo de la historia y de la cultura.

Tanto Comenio como Froebel; como indica que se los denomino a lo largo de la historia como
nombres de pila; fueron grandes exponentes en lo que se trata de educacin contempornea y
didctica para guiar en el proceso de enseanza aprendizaje. Como aporte principal coincidimos
en que sus mtodos didcticos innovadores marcaron diferencias en los tiempos ejecutados en el
transcurso de sus vidas y dejan una marcada influencia en los mtodos didcticos actuales.

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4. Bibliografa

Ams Comenio, Juan, Didctica Magna, Mxico, Editorial Porra, Edicin dcimo
primera, 2000, 188 pgs.
Daz Barriga, A. 1994. Docente y Programa. Lo Institucional y lo Didctico. Buenos
Aires, REI Argentina Aique Editor. (Resea de Psic. Graciela Dondo).
Artculo de Aguirre, Ma. E. (2001). Ensear con textos e imgenes. Una de las
aportaciones de Juan Ams Comenio. Revista Electrnica de Investigacin Educativa, 3
(1). http://redie.ens.uabc.mx/vol3no1/contenido-lora.html
El mundo en imgenes. Orbis sensualium pictus. Primer texto escolar ilustrado de la
historia de la pedagoga, 1658,
http://www.uned.es/manesvirtual/Historia/Comenius/OPictus/OPictusAA.htm
Braudel, F. (1970). La historia y las ciencias sociales. Madrid: Alianza Editorial. Brehier,
E. (1988). Historia de la filosofa. Desde la antigedad hasta el siglo XVII (Vol. 1).
Madrid: Tecnos.
Garin, E. (1987). La educacin en Europa 1400-1600. Barcelona: Grijalbo. Coleccin
Crtica.

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Anexos

Retrato de Comenius

Portada del libro Orbis Sen Sualim Pictus Escultura de Comenius en Naarden (Holanda)

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Estatua de Comenius en Leszno

Retratos de Froebel

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