Saucedo, Lautaro Gabriel

Trabajo Practico
Nº1

¿A qué se denomina representación política, según la entrada del

Diccionario de Política de Bobbio, Matteucci y Pasquino escrita por M.
Cotta?

En la entrada ‘’Representación política’’ de Diccionario de Política de Bobbio,

Matteucci y Pasquino escrita por Mariano Cotta se introduce el concepto de
representación política como un elemento clave de la historia política moderna,
por lo tanto, se podría definir como un particular mecanismo político para la
realización de una relación entre gobernados y gobernantes. Otro elemento
clave para entender el concepto es el sentido que tiene la representación
política ya que se habla en la posibilidad de controlar el poder político atribuido
a quien no puede ejercer el poder en persona.

Este concepto tiene rasgos específicos que nos ayudan a caracterizar el

concepto de r. política; de orden histórico se habla de grandes cambios
surgidos en las instituciones políticas y en todo el sistema político por lo que se
presentan muchos elementos de continuidad y a raíz de eso los representantes
remiten a los anteriores; de orden semántico se examina sucintamente cuales
son las significaciones de la palabra; en la política y el derecho se habla de
actuar según determinados cánones de comportamiento en referencia a otra
persona y en el arte y drama se habla de representar características que
reflejan objetos representados.

Dentro del concepto de representación política encontramos tres modelos

fundamentales: la representación como relación de delegación; la
representación como relación fiduciaria y la representación como espejo o
representatividad sociológica. En el primer modelo decimos que el
representante es concebido como ejecutor, carente de autonomía e iniciativa
gracias a esto podemos decir que existen entidades que cumplen estas
características como, por ejemplo, la ONU y otras entidades internacionales.
En el segundo modelo podríamos decir que se le atribuye al representante una
posición de autonomía en donde se basan sus acciones a través de los
representados como él lo perciba. Ésta conceptualización era la expresada por
Edmund Burke en su Speech to the electors of Bristol que describía al
representante como un trabajo de ‘’Razón y juicio’’ al servicio del ‘’bien
general’’. Por último, tenemos la denominación de la representación ‘’Espejo’’ o
representatividad sociológica, que tiene semejanzas a las anteriores, pero la
caracteriza de las demás ya que se basa más en un conjunto a diferencia de un
representante individual.

Todos estos modelos de representación política conllevan muchas

controversias o problemas. En el primer modelo, los representados o
representantes tienen una limitada y ocasional en el proceso decisional de
manera que su aplicación choca en las políticas actuales. En el segundo
modelo no existe correspondencia entre representantes y representados, es
decir que el representante difiere en el pensamiento e intereses de los
representados porque se basan en sus propias decisiones. En el tercer modelo
el problema es que en relación con ciertos perfiles ‘’no políticos’’ choca y una
parte de la sociedad no se siente representada por ellos y a raíz de esto surgen
diferentes organizaciones o partidos obreros, agrarios, confesionales, étnicos y
feministas.

Todos estos modelos de representatividad que se llevan a cabo nos permiten

llegar a la conclusión de que ninguno puede ejecutarlo en su forma ‘’pura’’. Del
modelo fiduciario decimos que existe la necesidad de autonomía para los
representantes que les permita ejecutar un mandato imperativo, en cambio en
el modelo de delegación nos da elemento del vínculo, al que en cierta medida
debe estar igualmente sometido al representante.