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PLATÓN Y ARISTÓTELES
Sócrates. Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a.C., la época
más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de
Sofronisco, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el
Justo. Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el consejo de dejar
crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni
Jenofonte ni Platón mencionan esta intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser
una tradición popular muy posterior.Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por
la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina con la que salpicaba
sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre
su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna
enseñanza. Se casó con Xantipa, que era de familia noble y trataba muy mal al filósofo -de ahí que
los romanos apodaran a las mujeres de mal carácter como Xantipas.
No dejo testimonios escritos, porque decía que un libro es algo muerto que en caso de duda no
puede resolverla. Por eso para reconstruir su pensamiento hay que recurrir a otras fuentes, como
su más fiel discípulo Platón. Según Platón Sócrates fue consagrado al saber de la huma
perfección, velaba por la justicia y recordarles el cuidado sus almas.El se presentaba no como un
sofo (sabio) sino como filosofo (el que no sabe nada o que solo sabe que no sabe) el filosofo no es
un sabio, pero tampoco es un ignorante. Es aquel que no sabe pero es consciente de su no saber
(al contrario que los ignorantes).Sócrates adopto como su lema “Solo sé que no se nada”, todo lo
referente a él es verdaderamente Socrático, puesto que ciertamente no se sabe nada. Su misión
consistía en sembrar la duda, haciéndoles preguntas a los que se creían sabios, para que se
dieran cuenta de su error. Salía a la calle y conversaba cordialmente con todos, la conversación
era espontánea y cualquiera de ellos podían sacar a relucir un tema y Sócrates lo debatía. Se
centro únicamente en el tema de la humanidad y todo lo relacionado con ello. Sócrates utilizaba la
ironía, dejaba sin respuestas a todas esas personas que se consideraban sabios.
El método filosófico fue la mayéutica que consistía en hacer preguntas de tal forma que el otro
llegue a descubrir esa verdad por si mismo mediante la razón natural. Según Sócrates, para que el
hombre descubra el bien moral hay que utilizar el procedimiento del dialogo ya que un libro es algo
muerto. El logro del pensamiento socrático es que es común a todos los que buscan. El principio
fundamental del pensamiento es la identidad entre el saber y la virtud. Decía que la verdad la
llevamos dentro, aunque no nos demos cuenta, y él mediante el diálogo hace que vuelva del olvido
y hallemos y lleguemos a descubrirla. Propone una teoría moral racionalista con el nombre de
intelectualismo Moral, para obrar bien y justamente, es preciso conocer lo que es el bien y la
justicia. El saber que busca Sócrates es el saber sobre sí mismo. Filosofía es un saber que más
que ciencia es sabiduría, porque es la búsqueda de un saber práctico sobre la vida que nunca
tendrá un fin.
La educación para Sócrates es que el conocimiento forma parte de esta, ya que es una grabación
consciente e intencionada de los agentes que entran en el proceso, la educación no puede ser
ejercida a la fuerza, el que educa no puede obligar al que este siendo educado.
Platón. Nació en Atenas el año 427 a.C. en una familia aristocrática. En el año 407 conoce a
Sócrates y mantuvo amistad con él hasta su condena a muerte (399), entonces Platón viaja a
Megara y entra en contacto con las doctrinas pitagóricas y eléatas. Más tarde realiza tres viajes a
Siracusa (Sicilia) en los años 388, 367, 361, para poner en práctica sus ideas políticas, aunque
fracasa todas las veces. También funda una academia en el año 387 donde además de filosofía se
enseña geometría y astronomía y acaba muriendo en 347. La mayor parte de sus obras (excepto
sus cartas y La apología de Sócrates está escrita en forma de diálogos. Tuvo 4 períodos de
actividad literaria): Período socrático. Temas: virtudes, investigación de la verdad. La apología de
Sócrates, Hipias menor, Critón, Lisis. De desarrollo y sistematización de la doctrina platónica:
Gorgias, Menón, Fedón, Banquete, Fedro, La República. De reelaboración crítica (impulsada por
las conciencia de las dificultades de su doctrina): Teeteto, Sofista, Parménides,
Político. Sistematización en la que incluye el tema cosmológico y se ve influenciado por el
pitagorismo: Filebo, Timeo (tema cosmológico), Critias, Leyes…
Platón crea una filosofía nueva, original e idealista con carácter universal. Defiende un dualismo
entre mente y materia (alma-cuerpo). Temas fundamentales: La realidad (Teoría de las ideas en la
que hay además del mundo sensible, otro mundo que es el del verdadero ser denominado mundo
de las ideas –entidades inmateriales-), el conocimiento (defiende la heterogeneidad radical del
conocimiento sensible e intelectual), el hombre (lo ve como una unión accidental entre cuerpo y
alma) y cuestiones éticas y políticas (se opone al relativismo y escepticismo de los sofistas).
Teoría de la realidad (ontología) de Platón/Teoría de las ideas.
Introducción: Platón distingue dos mundos: el inteligible y el sensible y su teoría de la realidad
recibe el nombre de teoría de las ideas porque concibe a las ideas como el verdadero ser. En esta
teoría se produce la aceptación de verdades absolutas, eternas, inmutables, independientes y
universales del mundo de los fenómenos.
Mundo inteligible. Está formado por una pluralidad de ideas. Las ideas son arquetipos inteligibles
de las cosas materiales de la naturaleza sensible y material. Las ideas son eternas, perfectas,
inmutables, simples e inmateriales. Constituyen la verdadera realidad y son la verdadera causa de
las cosas. Son invisibles y sólo se pueden captar por la inteligencia, y al existir las ideas, se puede
afirmar la existencia del conocimiento científico. La virtud se funda en el saber. Jerarquía de las
ideas: Idea del bien, ilumina a todas las demás y da inteligibilidad a los objetos noéticos y les
confiere esencia y ser.de belleza, justicia, ser y devenir.de generación-corrupción (vida-muerte),
movimiento-reposo e igualdad-desigualdad.de los números.de los seres materiales. La ciencia que
estudia el bien es la dialéctica, que es un método de ascenso y de intuición intelectual del bien.
Mundo sensible. Es el mundo de los seres sometidos a generación-corrupción, es una imagen del
mundo inteligible y se caracteriza por lo múltiple. Sólo se puede percibir por los sentidos. Ha sido
creado por un Demiurgo, un ser inteligente que ordena la materia de acuerdo con un modelo
perfecto y eterno.
Relación entre mundo sensible e inteligible. Por participación: Las ideas son seres en sí y las
cosas son cuando participan del ser de las ideas. Imitación: Las cosas han sido creadas por un
Demiurgo imitando las ideas. Finalidad: La idea es la causa del acontecer de todas las cosas, en
cuanto las cosas tienden a una idea.
Los sofistas
Muy por el contrario de los filósofos, su finalidad intelectual no era la búsqueda de la verdad,
sino lograr un alto prestigio en sus discípulos y oyentes, obtener jerarquía política, social y
monetaria.
Para el pensamiento sofista la verdad depende del sujeto, de la interpretación y visión de cada
persona. El bien y el mal, lo verdadero y lo falso, dependen de la perspectiva personal con la
que se valora algún hecho o situación.
Fueron dos pensadores sofistas quienes resaltaron en este movimiento: Protágoras y Gorgias.
El sofismo fue muy criticado y corregido por los grandes intelectuales de la antigua Grecia,
pero sobre todo por Sócrates, Platón y Aristóteles.
En la actualidad podemos ver individuos que nos recuerdan a estos célebres pensadores
griegos. Específicamente en el campo de lo que llaman “superación personal”, pseudos-
filósofos emiten (venden) conferencias, libros, artículos y demás mercancía. Estos individuos
se valen de argumentos sentimentales y alejados de todo conocimiento verdadero, se
convierten en excelentes mercaderes, sin importar si en realidad ayudan a las personas.
Para el sofista, el saber tiene una finalidad lucrativa, para el filósofo, un camino hacia la
plenitud humana.