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De acuerdo con Gn. 30:24 el vocablo hebreo proviene del verbo yâsaf , "añadir"
(es decir, José representa el deseo de Raquel de recibir otro hijo de parte de
Dios). Pero el v 23 indicaría que el autor también pensaba en un verbo de
igual asonancia, âsaf , "quitar" (es decir, José concreta la eliminación de la
vergüenza de la esterilidad).
Dos años más tarde, unos 13 después de haber sido vendido como esclavo, Faraón
tuvo sueños perturbadores que sus magos no pudieron explicar. Entonces el
copero real, que hacía mucho había sido restituido a su cargo, se acordó de
José y le contó a Faraón su propia experiencia. Llamado para interpretar los
sueños de Faraón, José le dijo que Egipto experimentaría primero 7 años de
abundancia y luego 7 años de hambre, y aconsejó al rey que almacenara granos
durante los 7 primeros años para los años de necesidad. Percibiendo la
sabiduría de José, Faraón designó al esclavo de 30 años como visir o Primer
Ministro -el 2º en el reino- dándole públicamente toda la autoridad necesaria
(Gn. 41:1-46).
291. Seti I sobre su carro, un grabado sobre la pared del templo en Karnak;
probablemente José usaba tales vehículos.
Durante los siguientes 5 años de necesidad el país pasó por momentos difíciles,
y el pueblo egipcio se vio obligado a vender todas sus propiedades y a sí
mismos a la casa real para conseguir alimentos; con excepción de la tierra de
los sacerdotes y de los templos, todo volvió a Faraón, y entonces quienes las
ocupaban pagaban 1/5 de la cosecha al rey (Gn. 47:13-26). José cuidó de sus
familiares durante ese tiempo. Poco antes de morir, Jacob bendijo a los 2
hijos de José, Efraín y Manasés, y los adoptó como hijos propios; en
consecuencia, los descendientes de José formaron no una sino 2 tribus. Cuando
Jacob falleció, de acuerdo con la costumbre egipcia fue embalsamado; luego fue
llevado al sepulcro familiar en Hebrón, Canaán, para su sepultura. José
aseguró a sus temerosos hermanos que no temieran nada de él después de la
muerte de su padre (47:1-12, 27-31; 48:1-20; 49:33; 50:1-21). José llegó a los
110 años de edad, que en la literatura egipcia se consideraba la edad perfecta,
y antes de morir encargó a sus descendientes que llevaran sus huesos a Canaán
para darles sepultura cuando regresaran a la tierra prometida (50:22-26). En
cumplimiento de sus deseos, en ocasión del éxodo su cuerpo embalsamado fue
llevado por los hijos de Israel a Canaán y sepultado cerca de Siquem (Ex.
13:19; Jos. 24:32).
2. Nombre étnico que designa las 2 tribus de Efraín y Manasés, las cuales son
llamadas "casa de José", "tribu de José", "hijos de José" o simplemente "José"
(este nombre se usa con frecuencia en el AT para indicar las tribus combinadas
o el reino del norte como un todo; Jos. 16:1, 4; Jue. 1:22; 1 R. 11:28; Sal.
78:67; Ez. 37:16; etc.).
4. Hijo de Asaf y jefe del 1º de los 24 grupos en que David organizó a los músicos
para el servicio del templo (1 Cr. 25:2, 9).
5. Judío que pertenecía a la familia de Bani; se había casado con una mujer
extranjera en tiempos de Esdras (Esd. 10:42).
7. Esposo de María (Mt. 1:16; Lc. 3:23), considerado por sus contemporáneos como
el padre de Jesús. Habría sido un viudo que, según parece, tenía hijos de un
matrimonio anterior. Comprometido ya con María, descubrió que estaba encinta y
decidió abandonarla sin avergonzarla; pero en un sueño se le informó que el
niño había sido concebido milagrosamente. Por tanto, se casó con ella y crió
al niño como hijo propio (Mt. 1:18-25). El nacimiento ocurrió en Belén, porque
José había llevado a María consigo desde Nazaret a su pueblo natal (Belén) para
cumplir con un decreto de censo que exigía que cada persona se registrara en el
pueblo de sus antepasados.
10. Judío rico de Arimatea que tenía un sepulcro excavado en la roca (todavía sin
usar) en un jardín fuera de la ciudad de Jerusalén (Mt. 27:57, 59, 60; Jn.
19:41). Era miembro del Sanedrín, pero no había consentido en la resolución de
condenar a Jesús, porque ya era un discípulo secreto de Jesús (Mt. 27:57; Lc.
23:50, 51; Jn. 19:38). El día de la crucifixión, junto con Nicodemo, otro
dirigente judío, tuvieron el valor suficiente para identificarse como
seguidores de Jesús. José fue osadamente a Pilato pidiendo el cuerpo de Jesús,
y lo sepultó en su propia tumba, que estaba cerca del lugar de la crucifixión
(Mt. 27:58-60; Mr. 15:42-46; Lc. 23:52, 53; Jn. 19:38-41).
12 y 13.
"Tu eris super domum meam, et ad tui oris imperium cunctus populus obediet" (uno tamtum
regni solio te praecedeam) Tú estarás al frente de mi casa siempre , y de tu boca dependerá
todo mi pueblo. (Tan sólo el trono dejaré por encima de ti.) Gén 41,40.
Entonces se acordó Elohim de Raquel. Elohim la oyó y abrió su seno, y ella concibió y dio a luz a
un hijo. Y dijo: «Ha quitado Elohim mi afrenta» y le puso por nombre José, diciendo:
«Añádeme Yahweh otro hijo»".
José es de origen arameo (Yahveh leyosif). José era uno de los patriarcas más importantes del
pueblo israelí.
SIGNIFICADO DE ÁNGEL
Un malaj (en hebreo, ;מלאךtambién transcrito como malakh; plural malakhim) es un ángel
mensajero que aparece repetidamente en la Biblia Hebrea, la literatura rabínica y en la liturgia
judía tradicional. En hebreo moderno, mal'akh es el término general empleado para designar
ángel.
Ángel significa enviado, nuncio, mensajero. Pero aquí se toma esta palabra para designar unos
seres personales, espirituales, dotados de inteligencia y libertad, que ejercen el ministerio que
Dios les confía.
Varias son las definiciones que se han dado de los ángeles: unos los definen sustancias creadas
inmateriales y completas, para distinguirlos del alma humana, que aunque es espiritual, es
sustancia incompleta. Otros los definen: Spiritus finiti hominibus praestantiores, en cuya
definición se halla el género próximo, cuando se dicen spiritus, la diferencia específica cuando
se dicen finiti, por lo cual se distinguen de Dios, y también cuando se dicen superiores a los
hombres, con lo cual se distinguen de nuestras almas. Los Tomistas, con mayor profundidad y
sutileza, definían a los ángeles: inteligencias creadas, para expresar en abstracto la más exacta
forma de su vida y de su simplicidad, porque ciertamente una inteligencia no es ni puede ser
otra cosa que un espíritu viviente, activo y personal.