Lunes 18/03/2019

TEMA 6. LA MONEDA BIZANTINA (SS.VI-1/2 XV) Y LA MONEDA ÁRABE (SS.VII-

XIII)1

Durante todo el siglo V los sucesivos emperadores que gobernaron en la parte Oriental del
Imperio Romano (Arcadio, Marciano, León, Zenón…) continuaron emitiendo moneda bajo
imperial. A comienzos del siglo VI, Anastasio I efectuará una reforma monetaria, superficial,
reformará el sistema constantiniano pudiendo hablar verdaderamente del sistema bizantino, que
abarcará hasta mediados del XV, se desarrollará la moneda bizantina2.

Dicha moneda se caracterizará por la fusión de elementos tanto romanos como griegos,
conforme avancen los siglos, cada vez predominarán más los griegos que los romanos. Su
desarrollo se divide en seis grandes etapas:

6.1. PRIMERA ETAPA: LA MONEDA BIZANTINA EN LOS SIGLOS VI Y VII

Sistema monetario bizantino: reforma de Anastasio I

La primera etapa se desarrolló entre los siglos VI y VII y parte de la Reforma de Anastasio I
(491-518) En el sistema de oro y de la plata, Anastasio I conserva los mismos valores bajo-
imperiales, pero en el del bronce los antiguos AE4 son sustituidos por una nueva unidad,
denominada FOLLIS (como el de Diocleciano) de 10 gramos.

Oro:

 Solidus aureus = 4,54 gramos

 Semsis = 2,27
 Tremisis = 1,71

Plata:

 Miliarense = 4,54
 Silicua = 3,41

Bronce:

 Follis = 10 gramos, Marca M, valor = 40 nummi

 ½ Follis = 5 gramos, Marca K, valor = 20 nummi

El Follis, llevaba en su reverso una gran letra M, marca de valor equivalente a 40 NUMMI (en
el mundo griego, desde el siglo IV a.C. a cada cifra se le asignó una letra diferente: M = 40; K =
20; I = 10; y la E = 5)

Ej: Follis de Anastasio I (491-518)*

Anv: DN ANASTASIVS P(er)P(etuus) AVG(ustus). Busto del Emperador a derecha.

1
La moneda árabe no entra, ni en teoría ni en práctica. De la moneda bizantina solo Follis de Anastasio I
(campus), qué es un follis o qué es un exagrama (de teoría)
2
Ciclo monetario bastante extenso en cuanto a cronología.

1
Rev: Letra M (en las monedas de bronce serán las únicas con marca de valor, las de oro y plata
no levarán) Debajo una delta (o 4ª Oficina); arriba una cruz u una estrella a cada lado. En el
exergo: CON. No hay leyenda circular como tal.

CON = CONSTANTINOPOLIS

Los Miliarenses de Anastasio I mantuvieron su busto de perfil en el anverso.

Pero muchos de sus Sólidus lo mostraron de frente o en posición de tres cuartos.

Justiniano I (527-565) introducirá su busto de frente/completamente frotnal en los Follis. A

partir del siglo VI el retrato del emperador aparecerá de frente o en posición de tres cuartos.

A comienzos del siglo VII el emperador HERACLIO (610-641), quien adoptó el griego como
lengua oficial, creó una nueva especie de plata denominada Hexagrama (que equivale a 2
Miliarenses) aunque conservó el Miliarense.

En su reverso colocó como tipo una cruz sobre gradas. ES UN DISEÑO CARACTERISTICO
DE LA MONEDA, COMO DIFERENCIADOR.

En el bronce y el oro se mantuvieron los valores y los diseños anteriores, bajo imperiales.

Ej: Hexagrama de Heraclio I y Heraclio Constantino (610-641)

Anv: DN HERACLIUS. HERA. CONST. PP. AVG. El emperador Heraclio con su hijo
Heraclio Constantino, en posición completamente frontal, vestidos con largas túnicas o trajes de
ceremonia, jerarquizados, para diferenciar al padre del hijo.

DN: Dominus Noster.

Rev: DEUS ADIUTA ROMANIS (“Dios ayuda de los romanos”). Cruz sobre gradas.

KAMELAULON: Corona alta o diadema de los emperadores bizantinos.

A finales del mismo siglo VII Justiniano II (685-695) incorpora en algunas de sus piezas el
retrato de Cristo (imagen religiosa) La imagen del emperador pasa al reverso (junto con la
leyenda “SERVUS CHRISTI”), reflejando así la primacía del poder divino sobre el terrestre.

LOROS: traje cermonial imperial.

Solidus de Justiniano:

Anv: IhS CRISTUS REX – RESNANTIUM. Busto de Cristo de frente, bendiciendo con una
mano y con el libro de los Evangelios de la otra.

2
Rev: D IUSTINI-ANUS-S SERV ChRISTI. Justiniano II de pie y de frente, sujetando en una
mano la cruz sobre gradas. A la derecha B (segunda oficina). En el exergo (más o menos):
CONO (marca de ceca de constantinopolis)

6.2. SEGUNDA ETAPA: LA MONEDA BIZANTINA DEL “PERIODO

ICONOCLASTA” (SIGLO VIII – ½ IX)

El segundo periodo de la moneda bizantina (fecha) coincide con la “época iconoclasta”. En ella
se prohibio la veneración de las imágenes religiosas, pues había lelgado a un extremo que
muchos consideraban casi idolátrico.

En oro continua emitiéndose Solidus.

En plata desaparece el Hexagrama, acuñándose solo el antiguo Miliarense o Miliaresion (de

unos 3 gramos ahora)

En bronce se mantiene el Follis, aunque muchos de ellos poseen ahora diseños muy toscos y
degenerados.

Miliaresion de León III (717-141)

Anv: IhSUS XRISTUS NICA, Jesucristo vence. Cruz sobre gradas.

Rev: LEON / S (et?) CONSt / ANTINE E /C (et?) ZEU (DEU) bA / SILIS (León y
Constantinoo (V) su hijo, por la Gracia de Dios.

Se usa la grafía griega, se suprimen las imágenes religiosas, pero los emperadores continúan
representándose en las monedas a través de los reversos.

Se mantienen los valores, desaparece la imagen religosa.

6.3. TERCERA ETAPA: LA MONEDA BIZANTINA DEL “PERIODO POST-

ICONOCLASTA” (DESDE ½ DEL SIGLO IX A FINALES DEL X)

A mediados del siglo IX , con la lelgada de Miguel III (842-867) se inicia la época post-
iconoclasta, las monedas recuperan las represantaciones religiosas, reapareciendo ahora con
gran fuerza porque además de la imagen de cristo, también podemos encontrar la imagen de la
virgen o la de algún santo, que se harán frecuentes junto a las imágenes de los emperadores.

Un ejemplo es el Solidus de Leon Vi (886-912)

Anv: +MARIA. + Busto de la Virgen de frente con las manos levantados, como un orante. A
ambos lados en letras latinas y griegas: MATER (abreviados ambos)-DEI “Madre de Dios)

Rev: LEONEN Xw (Cristo) BASILEVS “rey” ROMANEON “de los romanos”. León rey de los
romanos, por la gracia de Cristo. Busto de León VI con el globo crucífero.

6.4. CUARTA ETAPA: LA MONEDA BIZANTINA EN LOS SIGLOS XI Y XII. LAS

MODIFICACIONES DEL SISTEMA MONETARIO BIZANTINO Y LA APARICIÓN
DE LAS “MONEDAS SCHIFADAS”

3
En el segundo cuarto del siglo XI bajo el reinado de Miguel IV (1034-1041) el Sólidus recibe un
nuevo nombre de Histamenon Nomisma y adopta una forma cóncavo-convexa (moneda
Schifada)

Desde entonces las monedas de oro mostrarán esta curiosa forma. La imagen de Cristo
aparecerá en la convexa y en la cóncava la del emperador, que aparecerá con un globo crucífero,
al menos en una mano.

A comienzos del siglo XII, bajo Alejo I (1081-1118), el sistema monetario bizantino es
modificado por completo. Desaparecen los valores anteriores, surgen nuevas denominaciones, y
se introducen especies de Electrón y de Vellón.

El sistema monetario bizantino quedará configurado ahora del siguiente modo:

TRAS LA REFOMA DE ALEJO I

Oro: Hyperpyron

Electrón: Electrum Aspron Trachy, también adoptarán la forma cóncavo-convexa

Vellón: Vellón Aspron Trachy, también cóncavo-convexto

Bronce: Tetarteron

6.5. QUINTA ETAPA: LA MONEDA BIZANTINA DE LOS ESTADOS DE NICEA,

TESALÓNICA Y TREBIZONDA (EL SIGLO XIII)

A comienzos de siglo XIII, tras la conquista de Constantinopla por los cruzados en el 1204, se
produce el fraccionamiento del Imperio Bizantino en pequeños estados (Nicea, Tesalónica,
Trebizonda), pero en el 1262, el imperio se vuelve a recomponer con Miguel VIII Paleólogo
(1262-1282)

Los valores acuñados en esta etapa fueron los mismos del periodo anterior. Junto a la imagen
del emperador, la tipología seguirá siendo esencialmente religiosa (representaciones de Cristo,
la Virgen, Santos, etc.)

El único cambio importante se produce a nivel histórico.

6.6. SEXTA ETAPA: EL FINAL DE LA MONEDA BIZANTINA (SIGLO XIV Y

PRIMERA MITAD DEL XV)

En el siglo XIV el Hyperpyron (oro) se convierte en una moneda de plata. Los bizantinos s even
obligados entonces a utilizar tanto monedas de reinados anteriores, como Ducados venecianos
(las divisas internacionales del momento)

Durante el siglo XV, las monedas bizantinas experimentan una acusada degradación en su arte.
Su estilo se vuelve completamente tosco y de aspecto bárbaro.

Ej: Hyperpyron de Manuel II Paleólogo (1391-1423)

Los emperadores del siglo XV como Manuel II Paleólogo o Juan VIII Paleologo (1423-1448)
acuñarán solamente Hyperpyron (de vellón ahora) y Tetarteron de bronce.

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Con la caída de Constantinopla en el año 1453, durante el reinado de Constantino XI (1448-
1453) por el turco otomano Mohamed II, terminaba el imperio bizantino y con él, la moneda
bizantina.

EXÁMEN: Hexagrama: acordarse de tipos y todo.

TEMA 6 (II). LA MONEDA ÁRABE (SS. VII-XIII)

Este ciclo monetario se desarrollará básicamente desde finales del siglo VII y hasta mediados
del siglo XIII. Durante el segundo cuarto del siglo VII d.C. (muerto Mahoma en el 632) y una
vez unificada la Península Arábica, los árabes comenzaron un intenso periodo de conquistas
tanto en Oriente como en Occidente.

Dado que los primeros califas (califas electivos, 632-661) no tenían moneda propia, durante esta
primera etapa utilizarán las monedas de los pueblos que iban conquistando y que encontraban a
su paso.

Califas electivos: Abu Bark, Omar, Otmán, Alí (632 a 661), sucesores del propio Mahoma hasta
que con MOAVIYA (661-689) se inicia el califato omeya de Damasco.

En la parte Occidental de la Península Arábica (litoral mediterráneo) la moneda que predomina

era la de oro y la de bronce bizantina: el Sólidus y el Follis. En la parte Oriental, la moneda más
fabricada en ese momento era la Dracma-sasánida.

Un ejemplo de Dracma-sasánida:

Anv: Nombre del rey sasánida en Palhevi (tipo de escritura). Busto de Cosroes II a derecha con
Mitra en la cabeza.

Rev. Un asiastente a cada lado de un altar con fuego. A la izquierda año de reinado y a la
derecha, el nombre de la ceca donde se acuñó.

6.1. LAS PRIMERAS EMISIONES ÁRABES: LAS MONEDAS DE IMITACIÓN DE LA

DINASTÍA OMEYA.

Hacia mediados del siglo VII, tras el asentamiento definitivo de los califas omeyas en la ciudad
de Damasco, bajo Moawiya, la mayoría de ellos comenzaron a acuñar tanto Solidus y Follis
(árabe-bizantinos) de imitación bizantina como Dracmas arábe-sasanidas.

Sólidos árabe-bizantino imitando uno de Heraclio y su hijo Heraclio Constantino 8segunda

mitad del siglo VII) Emitido quizá por Moawya.

ANV: busto frontal del emperador Heraclio y su hijo Heraclio conatantin.

Rev: VICTORIA – AVG. Columna rematada por una barra horizontal sobre escalones. A
iquierda y derecha: I – B.

La columna era el símbolo de la unidad de Dios en oposición a la cruz, símbolo de la crucifixión

y de la Trinidad.

Monedas de imitación de bronce y plata

 Follis árabe-bizantino

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Anv: leyendas de Corán y figura de califa de frente.

Rev: leyenda del coran y nombre de la ciudad emisora. Columna sobre gradas.

 Dracma árabe-sasánida de Yazid I (680-683 d.C.)

Anv: busto del rey persa a derecha con mitra. Leyenda externa, en árabe, “En el nombre de
Allah, mi señor”

Rev: Altar con fuego y un soldado a cada lado. Ceca BCRA (Basra). Nombre del gobernador,
Ubayd Allah Ibn Ziyad.

Aparecen las orlas concéntricas, que caracterizan luego la moneda árabe propia.

LA REFORMA DE ABD AL-MALIK Y EL SISTEMA MONETARIO ÁRABE (696 d.C.)

A finales del siglo VII el quinto califa omeya de Damasco, Abd al-Malik ben Meruan decidió
crear por fin un sistema monetario propio, surgiendo entonces la Moneda árabe.

En los primeros años de su gobierno, emitió monedas de imitación bizantinas y sasánidas.

 Solidus de Abd al-Malin. 693. Damasco.

Anverso: 2No hay Dios sino Alah”, solo él, Mahoma es el mensajero de Alah”. Abd al-Malik de
pie y de frente, con espada (guerra)

Reverso: “No hay dios sino Alá”, nombre de la ceca (aparece el nombre de la ceca, que fue la
ciudad de Damasco) y año de emisión. Columna sobre gradas rematada en un globo.

Martes 19/03/2019

La reforma de Abd al-Malik y el sistema monetario árabe

Hacia el año 696 a.C. acometió su importante reforma monetaria, creando un sistema monetario
propio para el mundo árabe, Entre todas las piezas se estableció una relación de tipo Decimal (1
dinar equivalía a 10 dirhems, y 1 dirhem = 10 feluses)

 Oro: dinas = 4,25 gramos

 Plata: dírhem = 4, 25 gramos
 Bronce: felús = 4, 25 gramos

Todas las monedas árabes fueron ahora anicónicas (carecieron de tipos o de imágenes
figurativas) y en su lugar llevaron exclusivamente leyendas en escritura arábiga. Las monedas
llevaran normalmente el nombre de la CECA y el AÑO DE EMISIÓN. Dicho año se ajustó
además a la Era Musulmana o al año de la Hégira (año de la huida de Mahoma de La meca a
Medina, en el 662 a.C.)

Principales leyendas religiosas

Profesión de fe: “No hay Dios sino Allah, sólo él, no hay compañero para él”

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Misión profética de Mahoma: “Mahoma es el mensajero de Allah, envióle con la dirección y
religión verdadera para hacerla manifiesta sobre todas las religiones, aunque conciban odio a los
politeístas”

Invocación a Allah: “En el nombre de Allah, el clemente, el misericordioso”

Sura 112 del Corán: “Allah es uno, Allah es eterno, no engendró ni fue engendrado y no hay
para él compañero alguno”.

Un ejemplo es el Dinar de Abd al- Malik. En las monedas árabes, al no llevar tipos, hemos de
hablar del anverso o I área (primera) y reverso o II área (segunda, ambas se caracterizan por una
leyenda marginal y una leyenda central, que sustituye al tipo.

Otro ejemplo es un Dirhem de Abd al-Malik, como no pueden poner imágenes se ponen orlas
concéntricas para separar la leyenda central de la marginal.

 I Área: Leyenda marginal (invocación a Allah, fecha y lugar en que fue acuñado) “En el
nombre de Allah fue acuñado este dírhem en… (ceca) en el año…” Leyenda central
(profesión de fe)
 II Área: Leyenda marginal (la misión profética de Mahoma) y Leyenda central (Sura
112 del Corán)

Las emisiones omeyas tras la muerte de Abd al-Malik

Tras la muerte de Abd al-Malik, en el 705 d.C. y durante la primera mitad del siglo VIII, el
Califato Omeya se extendió desde el Norte de África hasta la India. En la Península Ibérica, el
califa Walid I (tras derrotar en el año 711 al último rey visigodo, Don Rodrigo) convierte Al-
Ándalus en una provincia más del califato omeya, iniciando el Emirato dependiente de
Damasco (711-756)

Durante este periodo se sucedieron en el gobierno de Al-Ándalus unos veinte emires o

gobernadores. Las primeras emisiones del emirato dependiente consistieron en Solidus o
Dinares bilingües y en bronces (feluses), con caracteres latinos y/o árabes, y con estrellas o
columna rematada en globo sobre gradas. Es decir, aparecen mezclas culturales.

Durante la primera mitad del siglo VIII y mientras se producía la expansión territorial de los
omeyas, las monedas árabes continuaron ajustadas a la Reforma de Abd al-Malik. Por lo tanto,
las monedas de los califas omeyas fueron prácticamente similares, variando tan solo en el año
de emisión. En la siguiente imagen se puede ver el aspecto de un Dirhem de Abd al-Malik y
otro de Walid I (prácticamente iguales)

LAS EMISIONES DEL CALIFATO ABASÍ (MEDIADOS DEL VIII-MEDIADOS DEL

XIII)

A mediados del siglo VIII, en el 749 d.C., una sublevación encabezada por Abu al-Abbas
(descendiente de Abbas, tío de Mahoma) pone fin a la dinastía omeya y establece la de los
Abasíes, trasladando además la capital desde Damasco a Bagdad.

A pesar del cambio político y dinástico, los 6 primeros califas abasíes mantuvieron
prácticamente las mismas leyendas que en el periodo omeya (contenido exclusivamente
religioso)

7
Emirato de Córdoba (756-929)

En la Península Ibérica la llegada de los abasíes significó la aparición del Emirato de Córdoba,
fundado por Abderramán I (756-788 d.C.) que era un príncipe omeya, que había escapado de
Damasco, desembarca en Al-Ándalus y se proclama emir de Córdoba. Abderramán I convertirá
además a Al-Ándalus en un reino independiente en lo político, aunque no en lo religioso,
puesto que reconocerá la autoridad de los califas de Bagdad.

Sus monedas, como todas las del emirato de córdoba, seguirán mostrando exclusivamente
leyendas religiosas. Un ejemplo es el Dirhem de Abderramán I en cuya área I aparece en la
leyenda marginal una invocación corta a Allah y una leyenda central, la profesión de fe. En el II
área aparece en la leyenda marginal la misión profética de Mahoma y en la central, la sura 112.

En estilo cúfico, que es menos cursivo.

LAS EMISIONES DEL CALIFATO ABASÍ O DE LOS CALIFAS DE BAGDAG (1/2

DEL S. VIII-½ DEL XIII)

A comienzos del siglo IX, el séptimo califa abasí, Al Mamun incorporó por primera vez su
nombre y título de califa en las monedas, y a veces, alguno de sus gobernadores.

Motivos de la aparición del nombre del califa:

Políticos. Aunque la dinastía abasida de Bagdad se había establecido a mediados del siglo VIII,
no todos los territorios aceptaron el dominio de dicha dinastía. Por esa razón, desde finales del
siglo VIII y comienzos del IX empiezan a surgior pequeños reinos independientes como:

- Isidrisíes: dinastía que gobernó entre finales del VIII y del siglo X.
- Aglabíes: que gobernarán en Túnez en el siglo IX, entre el 800 y el 900.

Disgregación del Imperio Abasí durante el siglo X:

Durante el siglo X continúa la disgregación del imperio abasí, surgiendo nuevos reinos
independientes como el de los fatimíes (909-1171). Los fatimíes sustituyeron a los aglabíes en
Túnez, conquistaron Egipto, y establecieron la capital en El Cairo. Sus monedas fueron más
peculiares de todos estos reinos al distribuir muchas de ellas leyendas en 2 o hasta 3 círculos
concéntricos.

En la Península Ibérica, en las primeras décadas del siglo X, surge el Califato de Córdoba bajo
Abderramán III (929-961 d.C.) que fue el primer califa de Al-Ándalus y el primero en
incorporar su nombre a sus monedas andalusíes. Un ejemplo es el Dirhem de Abderramán III
en el I área aparece en la leyenda religiosa marginal una mención a Allah, el año… y en la
leyenda central la profesión de fe o kalima, además aparece el nombre del califa. En la II área
ambas leyendas son religiosas (misión profética de Mahoma en la marginal, y Sura 112 en la
central)

La disgregación del imperio abasí durante los siglos X-XIII.

Durante los siglos XI al XIII vuelven a surgir nuevos reinos independientes en los antiguos
territorios del imperio, como los Ghaznavies o los Turcos-selyúcidas. En la Península Ibérica,
durante los siglos XI al XIII, se desarrollan las emisiones de las Primeras taifas del Califato de
Córdoba (1031-1095), seguidas de las de los Almorávides, y a continuación, las de las Segundas

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Taifas, de forma paralela se produce el avance cristiano desde el norte de la península vuelve a
aprovechar la situación.

En el último cuarto del siglo XII los reyes de taifas andalusíes llaman a los Almohades, tribu de
Marruecos que poseía ahora un gran imperio, para frenar a los cristianos. Los almohades
emitieron piezas muy peculiares por su forma, normalmente cuadrangular.

A comienzos del siglo XIII, con la victoria de los cristianos sobre los Almohades en la batalla
de las Navas de Tolosa (1212), gran parte de Andalucía es conquistada por los reyes castellanos
Los musulmanes quedarán reducidos entonces al Reino Nazarí de Granada, actuales provincias
de Granada, Almería y Málaga, el cual seguirá emitiendo moneda árabe. Y Resistirá hasta su
toma por los RR.CC. en 1492.

El final de la moneda abasí.

En el año 1258, a mediados del siglo XIII, el imperio mongol se apodera de la ciudad de
Bagdad, terminando con lo poco que quedaba del antiguo Imperio Abasí, porque solo quedaba
la capital y el territorio de alrededor. El último califa de Bagdad o abasí, Al-Mustasim, emitió
las últimas monedad abasíes, puesto que los mongoles acuñarían ya piezas con nombres y
diseños distintos de los de la reforma de Abd Al-Malik, por ejemplo incluyen motivos
figurativos.