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TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ

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Tendencias y dolencias
psicológicas del siglo XXI:
Los vórtices postmodernos
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Imprenta KADMOS
SALAMANCA,2008
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Capítulo Primero
SEÑAS DE IDENTIDAD DE LA POSTMODERNIDAD
y DECÁLOGO PSICOLÓGICO

Desde finales de los años '60, y como secuela de la rnitificada 'revolución

del 68', se habla de la postmodernidad, e incluso de la ultramodernidad, con un
propósito de etiquetar culturalmente y de contener la delicuescencia y plurali-
dad de los valores dentro de un dique nominalista, que aquiete el desasosiego
dominante y que sirva de encuadre verbal y representativo a una época carac-
terizada por el exceso, la mutación, el caos, el desbordamiento y la ansiedad,
A ese calidoscopio cuyas combinaciones se multiplican exponencialmente se
asigna el nombre de postrnodernidad. Pero lejos de ser una entelequia filosófica,
es un sustrato cultural y social que va conformando una psicología diferente
para el hombre del siglo XXI. Éste dispone ya de potencialidades cognitivas,
expresivas, ideológicas e instrumentales inimaginables hace apenas 25 años,
pero se enfrenta a problemas psicológicos para los que la psicología académica
aún no tiene respuestas, porque sigue postulando en las cátedras, laboratorios y
centros clínicos presupuestos científicos y visiones del hombre que los jóvenes
de hoy consideran inútiles, atrabiliarias y ajenas a su espectro de intereses. Mi
planteamiento en este capítulo subraya el hecho de que frente a la cacareada des-
valoración o anomia cultural, lo que en verdad sucede en derredor es la ruptura'
de los referentes modernos de la Ilustración (racionalidad, progreso asimilable
al servicio del hombre, orden y homeostasis, búsqueda de la causalidad) y del
Positivismo (objetividad, control y predicción científica de la realidad física), y
su sustitución por referentes nuevos, antagónicos en buena medida de los ante-
riores, pues exhiben importantes dosis de irracionalidad, progreso ciego en su
posibilismo y no supeditado a los intereses del hombre, desorden (caos), derrame
de emocionalidad, imposibilidad de control-lo que desemboca en indefensióny
pasividad parásita-, acatamiento de la diversidad (biodiversidad, político-diver-
sidad), que es vivida más como fuente de conflicto que de enriquecimiento, y
que oscila desde el desdén relativista hasta el fanatismo violento anulador de la
pluralidad, pensamiento único como estrategia supresora de la singularidad pero
amortiguadora del miedo a la misma.

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22 TERESA SÁNCllEZ SÁNCI-IEZ
Expongo a continuación los que, a mi juicio, son los neovalores o man-
damientos que, como preceptos prerracionales, cuando no abiertamente irra-
cionales, impone subliminalmente la cultura postmoderna; un nuevo decálogo
que pasiva e inconscientemente siguen los individuos integrados en ella, y que
configura mayoritariamente la esencia de la generación que hoy cuenta entre 15
y 30 años.
La postmodernidad es un collage confuso que mezcla retales de todas las
procedencias y colores y lo muestra en una dismorfia chirriante, cuyo escaparate
más significativo es, tal vez, la estética grl.lnge.
1. FILONEÍSMO
El tesoro inabarcable de la lengua castellana encierra un curioso término,
misoneismo, para referirse a la aversión y hostilidad hacia las novedades, pero
carece del término equivalente para denominar la afición, la pasión por lo nove-
doso. Es por eso, que propongo el vocablo filoneísmo, por cuanto literalmente
significa '~or a I~ nuevo'. . no les divierta; padecen una especial fobia a tareas mecánicas o que requieran
Apuntarse al tren de lo último, encabezar propuestas de vanguardia, venerar
prototipos futuristas de cualquier género, admirar las cosas recién salidas al mer-
cado, vislumbrar lo nuevo apenas comienza a insinuarse, era antes sólo pasión
de artistas, intelectuales y mudistos que, por un lado, actuaban como imán de las
novedades y por otro como catalizadores y creadores de tendencias de futuro.
Pero, y tal vez sea otro efecto de la globalización, el hecho es que mucha gente
ahora se aborrega en torno a lo nuevo. Ahora, la actitud de prevención contra las
novedades, el escepticismo y la cautela ante ellas huelen a conservadurismo, él
retro, a decadencia, a incapacidad o desidia intelectual para anexionarse al pro-
greso, a las nuevas tecnologías, al riesgo, al siglo XXI, y a otros eslóganes de
retórica vana que tanto se nos restriegan por delante. Consecuentemente, para
evitar el insulto de vejestorio arcaico o de incompetente, muchos hacen cursi-
llos de adiestramiento en nuevas tecnologías, devoran folletos sobre fantásticos
inventos, estudian instrucciones y se empeñan económicamente para adquirir
ese último modelo de cualquier cosa que sale al mercado. El filoneismo es una
adicción posmoderna: obliga compulsivamente a introducir cambios cada tres
meses en los instrumentos de trabajo, en los enseres y en el entorno familiar. La
necesidad ansiosa de cambio periódico no es una decisión racional de la inteli-
gencia, sino del marketing del consumismo capitalista, de la cultura de desecho,
del desapego y la superfluidad del instrumentalismo pragmático.
La conducta de la generación postmoderna es movida por hilos del mer-
cado que conoce bien E. Moreno:
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 23
"El tiempo adquiere una dimensión económica, la caducidad prematura del
producto es una de las consecuencias debido a que los tiempos que median entre
producción y consumo se aceleran en función del crecimiento exponencial de la
producción, que obliga a consumir rápidamente, a renovar, con el fin de evitar un
estancamiento en la cadena productiva que originaría un caos económico, afectan-
do al desempleo y la pobreza y aumentando los problemas sociales" (E. Moreno y
J. Fernández Soriano, 1996, p. 18).
2. HIPERACTIVIDAD y EXALTACIÓN DE LA FRUGALIDAD
La sociedad actual se caracteriza también por la intolerancia al aburri-
miento o, su contrapartida, la impaciencia por divertirse. Que algo sea divertido
no implica que sea alegre o que aporte satisfacción, sino tan sólo excitación y
a lo sumo euforia. El lema parece ser "vade retro, aburrimiento", y la sociedad
facilita una infinita gama de recursos para conjurarlo.
Muchas personas juzgan directamente irrealizable cualquier actividad que
concentración, abstracción, perseverancia, etc. Renuncian a acometer cualquier
"apremio vital" o "necesidad subsistencial"; no conciben las tareas obligatorias
o las realizan con repugnancia y abulia, imbuidos como están desde su naci-
miento de que todo debe ser gratificante y estimulante, atractivo y entretenido.
El excesivo componente lúdico de su proceso de aprendizaje y los estímulos
constantemente vertidos en la televisión, les invitan a pensar que para que algo
sea digno de interés y dedicación debe ser entretenido. Esta problemática tiene
manifestaciones diversas: la curiosidad ante todo lo novedoso, por si encierra
elementos divertidos; el consumismo febril; el éxito de programas televisivos
ramplones; las reuniones amistosas compendiadles en la expresión "hacer unas
risas"; el gusto por actividades o deportes cuyo atractivo está en la excitación
del peligro; el incesante cambio de modas, diseños, planes.
Todo ello indica el tabú que la sociedad ha erigido frente al aburrimiento.
Ocasionalmente la huida del aburrimiento fomenta la creatividad y la imagina-
ción productiva, pero en general intensifica la excitación y despierta una viva
ansiedad que, a su vez, impele a nuevas actividades de descarga para liberarse
de ella. Se practica una fuga no del mundanal ruido, sino a través del ruido, la
hiperestimulación de imágenes, la embriaguez sensorial, la sucesión vertiginosa
de relaciones, emociones o impulsos. El vacío, el silencio, el sosiego están pro-
hibidos, porque se teme que sean puertas de entrada al aburrimiento. Esta satani-
zación del aburrimiento en realidad es una preocupante expresión de angustia a
la reflexión, al pensamiento. Esta sociedad hiperactiva banaliza y no enriquece,
sobrenada pero no ahonda, procesa estímulos pero no elabora: La acción susti-
24 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 2S

tuye al pensamiento y el devaneo al sentimiento. La consecuencia inexorable es que pareció haber conquistado la inmortalidad. Vano empeño en los tiempos que
la ausencia de pensamiento simbólico, la incapacidad de metabolizar elabora- corren. El vértigo incesante de sucesiones y sustituciones en todo nos deja con
tivamente las sensaciones, y el predominio de conductas de descarga (cuadros la duda insidiosa de si seguimos siendo los mismos, asediados por la sospecha
ansiosos), con numerosos componentes impulsivos y psicopátieos, actitudes de ser transeúntes del tiempo, condenados a no reposar en nada, a ser olvidados
hedónicas, infantilizadas e intolerantes a la frustración. pronto. Sin el anclaje de la durabilidad, la generación actual se debate entre la
inseguridad y el desdén rclativista.
En este sentido, en los albores del siglo XXI, exclamaba M. Rivas:
La consecuencia, como atisbó E. Moreno es que:
"Se habla ya de una nueva cultura, la generada por la expansión cibernética,
en la que la fórmula triunfadora es Juventud más Velocidad ( ... ). En la vida, como "Los cambios vertiginosos crean una visión nihilista del acontecer caracterís-
en los juegos de ordenador, lo que no ocurre vertiginosamente resulta antiguo, y, tica de la postrnodernidad" (E. Moreno, 2000, p. 75).
lo que es peor, aburrido" (El País, 29 oct., 2000).

4. AMENAZA A LA IDENTIDAD E INTIMIDAD

3. CELERIDAD Y FUGACIDAD
Los redactores que articularon en 1948 la Declaración Universal de los
El tiempo antes desgastaba, depuraba o envejecía más lenta y suavemente
Derechos riel Hombre dejaron sin tocar el derecho a la identidad y a la intimi-
las cosas. El paisaje y las gentes se erosionaban despacio, imperceptiblemente,
dad, algo que las bases de datos múltiples así como la intoxicación y manipula-
recubriéndose de una pátina sepia, sedimentando la solera de lo perdurable en el
ción informativa está violando y degradando hasta extremos indignos.
túnel de la memoria.
Políticos, comerciantes, publicistas, agentes tributarios, policías, progra-
En cambio, una de las notas que rigen y atraviesan la postmodernidad es la
aceleración en la sucesión de modas y esplendores fugaces que acarician la fama madores de televisión, operadores de telefonía, ete, han reducido la insondable
y la cúspide apenas un instante, para languidecer y olvidarse inmediatamente, esencia de cada persona a dígitos computerizados en las hinchadas panzas de
como si la plenitud momentánea fuera corroída por un ácido. Ahora todo florece los ordenadores. La alienación denunciada por el marxismo es mucho menos
y todo caduca a un ritmo frenético, las vanguardias mueren antes casi de darse a aniquiladora que la enajenación causada por las bases de datos. La manipulación
conocer. Los edificios, los parques, el mobiliario urbano, presentan la desconcer- masiva de nuestros deseos, de nuestros anhelos y necesidades más profundas,
tante decrepitud de lo reciente. Las construcciones, incluso las representaciones la fatídica globalización y unificación de la tecnología, ha extinguido la inde-
artísticas, transparentan la ruina próxima días después de ser inauguradas, En pendencia personal. Somos elementos de un censo, votos en una urna, cuotas
las plazas pueden adivinarse las deyecciones de perros, los estragos de la noche del share de audiencia, ítems en registros del INEM, compradores de promesas
alcohólica, la mugre de los rincones cuando lucen su más rozagante lozanía de de los políticos, potenciales usuarios de millares de productos reales o virtuales
tiempo por estrenar. Los proyectos nacen con la espada de Damocles de la obso- a quienes encandilar invadiendo la intimidad de nuestros secretos motivos de
lescencia, los libros se publ ican con la sospecha de dormir el sueño eterno en un poder, de éxito, de amor ...
almacén oscuro o en la trituradora de papel.
No se nos ha conquistado, porque no se nos consulta como voluntades
El sueño de eternidad que alumbró la modernidad para los descubrimientos libres, sino que se nos seduce subliminalmente yendo a aquellas zonas de la
científicos, los iconos, ideas, representaciones, como si lo verdadero y lo válido mente que apenas conocemos y que, por tanto, no podemos gobernar. La enaje-
traspasaran la frontera del deterioro o del olvido, está teniendo un despertar de nación es, para esta generación, una costumbre y carecen de la suficiente distan-
pesadilla: se ha instalado en el mundo el imperio de lo efímero, corno bautizó cia para juzgarla como una aberración de la globalización, en vez de como una
Lipovetsky a esta era. Lo novedoso y radiante de hoy sobreviene antiguo y sór- necesidad. La disolución en la masa y en el anonimato de los números, la letanía
dido mañana, sometido a la impía devastación del vértigo de las modas. del pensamiento único, la hipnosis televisiva adocenadora, la sumisión cómplice
La solemnidad o grandeza de las cosas se aja en volutas de insignificancia a las maquinarias electorales, hace que la personalidad sea cada vez más evanes-
y nadería tras los cinco minutos de gloria (cinco días, cinco meses, cinco años cente y frágil.Tdentidad e intimidad son ahora dos vestigios extravagantes de los
a lo sumo y en casos más que extraordinarios) que casi todo y casi todos tienen tiempos de las cavemas modemistas. Lo que de verdad importa de nosotros es
garantizados. Luego, el tifón de la moda sustituta reduce a jirones o a ceniza lo cuántos dígitos tenemos y en cuántas bases de datos distintas estamos.

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26 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ

TENDENCI,\S y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XX!. __ 27

Contra la barbarie, J. Jiménez Lozano reclamaba el respeto a la privacidad,

nadería y la depresión cotidiana, Inventa necesidades inexistentes que le llenan
el secreto y el tacto con lo que degrada la imagen pública del hombre, el derecho
de zozobra y de insuficiencia hasta que las adquiere, y luego otras y otras.
a que a uno lo dejen en paz, Se exaspera ante la promiscuidad en el consumo de
basura voyeurista y avisa del riesgo de destruir la civilidad del respeto, Las adiccioncs postmodernas son la plusvalía del consumismo feroz, y el
adicto sólo es reo de una sociedad que consagra la tontería y lo efímero en una
" los instantes y lugares de la privacidad, y, desde luego, la sacralidad de lo
policromía de modas, imágenes mutantes o polichinelas de poder, en cuya ver-
íntimo" (1- Jiménez-Lozano, ABC, 30-7-2000)_
tiginosa metamorfosis se pierde quien no tenga el timón de la existencia en la
fuerza de su carácter. El exponente más claro y chirriante de esta adictividad es
lo que yo denominé recientemente movilmanía.
5_ ADICTIVIDAD La lectura psicológica del proceso generador de adicciones ha ligado éste a
la insatisfacción social:
La OMS comienza a incluir en sus repertorios de trastornos dcl comporta-
miento una nueva gama de adicciones que escapa a las pautas de las toxicoma- "El individuo es parasitado por un deseo anónimo que finalmente incorpora
nías pero que producen parecidos efectos sobre el comportamiento, las formas como propio y es percibido "como si" correspondiese a su propio deseo C- .) El
de interacción social y la vida familiar e intrapsíquica: son las adiccioncs al engaño nutre el deseo a costa de vaciar la mente de significantes propios, vacío
sexo, al deporte, a las compras, a la televisión, al trabajo, a Internet, a los telé- que conduce al automatismo de rellenar continuamente en busca del objeto perdi-
do, ya sea a través de objetos, ideas, personas, experiencias nuevas El sujeto se
fonos móviles, etc. Se trata de nuevas y peligrosas obsesiones que enganchan
convierte en objeto de un pscudosujero" (K Moreno, 1996, p. 25)_
a los occidentales. Seguramente, a medida que se diversifiquen y generalicen
nuevas tecnologías o las modas difundan formas alternativas de diversión o
conocimientos, aparecerán modalidades adictivas hoy todavía desconocidas.
6_ AFÁN PROMETEICO DE CONOCIMIENTO TOTAL (EL FIN DE LOS
Tienen el denominador común de ser variadas expresiones de consumo masivo y
MITOS Y MISTERIOS)
excesivo, pero no sólo de productos más o menos materiales, sino de bienes que
repercuten sobre la inteligencia, el placer, la autoestima personal o el bienestar Vivimos un momento que alimenta la fantasía de omnipotencia y de
económico, Pueden interpretarse como enfermedades del ocio y la plusvalía, omnisciencia cada día, Misterios sobre lo infinitamente grande y sobre lo infi-
por cuanto no se produce el enganche a nada necesario para la supervivencia
nitamente pequeño, lo cósmico y lo microcclular y bioquimico, son desvelados
o para el bienestar personal, sino todo lo contrario: son adicciones a aspectos
continuamente, Se crea y se destruye experimentalmente vida, el misterio hasta
periféricos, incluso espurios de la vida, o en los que lo que está en juego es la
ahora más sagrado e inescrutable. Pero además pueden fotografiarse mediante
satisfacción hedonista del yo individual. Adicciones que comienzan a aparecer
técnicas de tornografías cerebrales, sentimientos y pensamientos, lo más escurri-
entre los 15 y los 30 años, consecuencia del descentramiento, de la falta de
dizo e inescrutable de la intimidad humana. Úteros de acero y probctas asépticas
objetivos claros, sean personales o sociales; de la desorientación, del culto al yo
inauguran una era promctcica en la que el hombre pasa de criatura a creador.
como timón de la vida, del abaratamiento de productos hasta ahora selectivos o
Esto señala el eclipse del romanticismo, ¿o no?
elitistas -como el teléfono o internet-, de la facilidad de acceso -Ia televisión,
las máquinas tragaperras-, de la posibilidad de perseguir un sueño acariciado En el siglo XXI asistiremos probablemente a un pulso entre el hiperbólico
pero escurridizo -cuerpo perfecto, fortuna fácil, amistades-. poder de la ciencia y de la técnica y el rebelde poder de la naturaleza. Pero, al
igual que las riadas vienen a corregir. con trágicas consecuencias los desvíos
El adicto de nuevo formato es un producto de diseño del marketing publi-
impuestos a los cauces naturales de los ríos, la naturaleza ensayará nuevas for-
citario y, como tal, perfectamente previsible, controlable y dócil al poder en
mas de subvertir el deseo de vida eterna que persigue la ciencia actual, A la vista
todas las variantes que, como las cabezas de la hidra, se manifiesta. El neoadicto
está que cuando las vacunas, los antibióticos, la higiene y la mejora nutricional
padece una extraña avidez insaciable, pues su agujero sin fondo es la falta de
extinguieron la viruela, las pestes bubónicas, la lepra, la sifilis y la tuberculo-
sentido, la carencia de eje, o la soledad emocional, Pretende rellenar su oquedad
sis, la combinatoria de la selección natural de la especie ha despertado nuevas
(inseguridad, merma de autoestima, sensación de futilidad ) con ropas, activi-
enfermedades o ha masificado otras: infarto, cáncer, accidentes o sida, En todo
dades o enseres que son, generalmente, superfluos, prescindibles. Con el simu-
caso, lo cierto es que se alienta el omnímodo poder del hombre como medida y
lacro de imágenes y espejos buscan sustantivar una vida que naufraga entre la
fin exclusivo de las cosas, y se estimula una fantasía megalomaníaca de dominio
28 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
absoluto sobre la vida fisica y mental, sobre los orígenes y sobre el futuro. Pero,
el desciframiento de las claves no garantiza la tranquilidad, sino que paradó-
jicamente eleva las cotas de angustia, porque eleva el ideal intelectual con la
sospecha de que todos los límites son rebasables y, lo que es más grave, con la
exigencia impetuosa de que han de rcbasarse, soslayando consideraciones éticas
entendidas muchas veces como gendarméria gratuitamente rcpresora.
El fin de los misterios, desvirtuados por la ciencia, presenta un componente
iconoclasta: el descreimiento de verdades absolutas y la apertura a un posibi-
lismo relativista; y un componente perverso: la sed de conocimiento es una
manifestación oscura de la curiosidad que espera que el saber se trasmute en
poder (dominación) o en placer, o en una combinatoria de ambos: el sadismo.
Prometeo, Adán, Fausto, son representaciones míticas del castigo que recibe
el afán enfermizo de omnisciencia. El hombre postmodcrno no se arredra ante
ningún veto tecnocientífico porque no teme ningún castigo; se afana en ser Dios,
transgredir los misterios, despeja las incógnitas, contesta los interrogantes, El
que es epítome de la creación, se empeña en metabolizarla y engullirla en su
pequeño cerebro.
La genética y las neurocicncias se perfilan como las ciencias nucleares del
futuro. Son el heraldo de la posr-postmodernidad, poseen regusto milenarista
y anticipan la superación de los handicaps más irreductibles del conocimiento
humano. Ello traspasa dos fronteras: la de la generación de la vida y la del cono-
cimiento de la intimidad y subjetividad oculta en nuestra mente.
La posibilidad de elonar embriones humanos para la extracción de células
madre capaces de desarrollar tejidos idénticos a aquellos tejidos degenerados,
enfermos o deficitarios funcionalmente, supone algo así como fabricar a nues-
tro ángel de la guarda. Cada uno podría tener celosamente guardado en su caja
fuerte a ese embrión replicante que nos ampararía antc e! deterioro inevitable del
envejecimiento celular o de la morbilidad cancerosa, las infecciones letales, cte.
De entrada, la simple posibilidad de clouar embriones humanos dota al hombre
de un poder para crear hombres al margen o a espaldas de las leyes naturales de
la reproducción, le otorga la potestad de rectificar el azaroso designio de las Icyes
de selección natural, pero le convierte paradójicamente en irrelevante e insigni-
ficante, pues pierde su halo sagrado. Parejos descubrimientos, como la meca-
ton a y los genes que incrcmentan la capacidad de suicidio celular en los tejidos
tumorales, auguran un porvenir en que la vida podrá prolongarse atrofiando los
relojes biológicos qne señalan el inexorable paso de! tiempo e impidiendo que
el cuerpo testifique su envejecimiento, Se pone en jaque a las leyes naturales,
sometiéndolas a la veleidosa voluntad del hombre, impostado y enervado en su
papel de dueño de la creación y domador de la naturaleza. ¿Es esto esperanzador
o aterrador? El joven postmoderno tiende a pensar que lo ético es un estorbo
para el progreso científico, dado que si algo puede hacerse debe hacerse.
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI ... 29
El nuevo malestar en la cultura deribado del progreso desarbolado es reco-
gido por esta autora como se ve:
"El dominio de la ciencia y la tecnología, en lugar de ser capaz de salvamos,
al parecer es origen cada vez más de gran parte del ímpetu hacia el desorden y
representa una alarmante retirada respecto del progreso, en lugar de una luz que
hace las veces de segura guía hacia él" (R. Minsky, 200, p. 34).
Lejos de aportar seguridad y confianza, causa desasiego y espanta.
7. ESCLAVITUD ALAS PRÓTESIS TECNOLÓGICAS
Muchas voces advierten contra las esclavitudes que e! hombre actual está
contrayendo COI1 respecto a los instrumentos que ha fabricado teóricamente a su
servicio, pero que cada vez más están desplazando lo especificamente humano
al limbo espiritual de lo inconcreto, efímero y, por tanto, inservible. Pinillos
habla de la alienación de la tecnología con su universalismo y su coacción impo-
sitiva, compendiable en la frase "hoy, quien 110 sabe informática, no existe, es un
ciudadano prehistórico no recuperable". Postrnan titula Tecnopolis a su reflexión
sobre la postmodernidad y eriza el cabello con el desolador cuadro que dibuja.
El progreso tecnológico se ha hipertrofiado de tal modo que, habiendo
nacido para subsanar las limitaciones e impedimentos humanos, ha terminado
por usurpar el dominio al hombre, domesticándolo y arrinconándolo. Los instru-
mentos eran prótesis que el hombre se acoplaba para superar sus insuficiencias y
dotarle de un control infinito. Ahora e! hombre es la prótesis de los instrumentos.
La imperceptible presión de un dedo sobre dispositivos nucleares puede aniqui-
lar el universo habitado. La mecánica (coches, maquinaria, electrodomésticos)
le redime de fatigosos trabajos y de afanosas distancias, liberándolo para el
ocio y la cultura. El teléfono, los transportes, las telecomunicaciones vencen los
impedimentos de la temporalidad y la distancia. Los ordenadores, la imprenta y
los satélites le trasportan a navegaciones por lo espacio-temporal sin abandonar
el presentismo. Ahora es un eterno amateur, aprendiz de prospectos y guías de
uso de las máquinas. Los mágicos suplementos suplantan al hombre, usurpan
sus funciones. Hemos fabricado útilesque reemplazan las funciones de nuestras
manos (electrodomésticos), de nuestros pies (transportes), de nuestros sentidos
corporales (telecomunicaciones), de nuestros úteros (probetas fertilizadoras),
etc. Pero los instrumentos en su neutralidad y su asepsia mecánica, carecen de
fin y de valores. La tecnopolis (alegoría del mundo postmoderno) es una pesadi-
lla de la ciencia ficción presente que ya invade nuestras vidas sin que tan siquiera
seamos conscientes de el\o. Hay quien dice que la historia, en tanto construcción
del hombre, ha muerto. Porque el hombre mismo, creador de sentido, ha sido
fagocitado por su creación.

30 TERESA SÁNCHEZ SÁNCI-IEZ
Aunque suena alarmista, no es desde luego falaz el siguiente comentario:
"La Humanidad empieza a comprobar con horror que ha abierto demasiadas
cajas de Pandora, Que, fascinada por el lado rutilante de sus descub~'lmlcntos, les
ha dado sistemática vía libre, pese a que en muchos casos apenas sabía na:la de las
posibles consecuencias negativas de sus.artificios. Y ahora, cuando los danos cola-
terales irrumpen en masa, se siente perpleja" (J. Ortiz, El Mundo, 17-9-2001).
8. BULIMIA INFORMATIVA
Unos consagran el domingo a Dios, otros al.fútbol? algunos _a la familia
y una pequeña multitud a la prensa. La me.sa camilla apIla, montañas de papel
impreso, y el solaz que el aguerrido trabajador se prometía el fin de scm~na
trasfórmase en una compulsiva aventura: engullir vorazmente siqurcra los utu-
lares, algún artículo llamativo, alguna crónica sorprendente de entre l~s infinitos
tesoros que aguardan al lector en la cueva de Alí Babá de los periódicos. La
prensa además se ha llenado de satélites: folletos de propaganda" suplementos
específicos de moda, decoración, viajes o espectáculos. El atracon d.c lcctu!'a
que el amable y cándido lector debe darse si ha de sacar. ~rovecho a su .":verslOn
dominical le ha de privar de la siesta, de la conversaciou con la familia, ~e la
partida de cartas o del cansino paseo vespertino. Para los que tenemos una. cierta
exigencia de información, el domingo de molicie y bostezo ~~ ha convertido en
un día de extenuante trabajo. La meta: llegar al fin dc los periódicos. . afectivo o la incomunicación les arrastran hacia nuevos profetas representados
Los domingos son, por antonomasia, para los insaciables consumidores de
letras un festín, del que se sale saturado y cansado. Curiosear en el mundo a tra-
vés del catalejo de la prensa es un espectáculo en tecnicolor, barato y sedentano,
que exige tan sólo el sacrificio de los ojos. Pero t!ene un ¡~do oscuro. El com-
ponente obsesivo y ansioso que conlleva tragar indiscriminada y velo~mente
decenas de noticias, opiniones, espectáculos o balances sobre mil c~sas distintas
produce en la mente un efecto similar a .Ia bulin:~a alimenticia: saciedad.pleni-
tud, angustia ante el absorbente y verngiuoso tifón que .es la actualidad, mtoxi-
cación informativa, fragmentación, atrofia de la memoria a corto o largo pl~zo,
etc. Observo una preocupante adicción a la información últimamente. ¿Cuanto
tiempo pasamos diariamente pendientes de tertulias, tel?diarios~ pn::I?Sa,radio?
Es indiscutible que la información es poder, pero en dOSISexcesivas IIlduce, una
atrofia del pensamiento creativo, de la originalidad del punto de Vista, además dc
una probada anestesia emocional y una clara parálisis de la acción.
El sabio padre de la Psicología española lo enfocó certerarncnte:
"Hoy las noticias se multiplican, las imágenes se fragmentan, son observadas
y analizadas desde infinitas perspectivas. Pero como carecemos de un marco de
referencia global en el que situar los hechos, como ya no contamos con una totali-
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI.. 31
dad a la cual referir los eventos para que cobren sentido, mientras más información
más confusión" (J.L. Pinillos, 1997, p. 222).
Claro que la curiosidad tiene grados que van desde la forma más estúpida
del mirar, a la sagaz del ver, la analítica del observar, la comprensiva del enten-
der, la prudente del desechar lo espurio y la reflexiva del mirar hacia dentro.
Colijo que frecuentemente hacemos 10 primero para evitar lo último.
9. BANALIZACIÓN DEL MAL Y ANO MÍA SOCIAL
El pecado capital del siglo XX ha sido la banalidad del mal, la idiotez
moral o insensibilidad por el sufrimiento ajeno. Tal es la conclusión de un lúcido
ensayo de N. Bilbcny, que establece una nítida comparación entre el genocida y
el psicópata. Con una perversa diferencia: al psicópata se le recluye en la cár-
cel donde expía crímenes de los que no siente culpa, mientras que el genocida
detenta el cetro del poder, se enorgullece de la sangre derramada y consigue un
buen número de seguidores que jalean sus ignominiosas ideas o actuaciones,
arropadas por un mal maquillaje demagógico o patriótico.
Millones de jóvenes viven al borde el precipicio, desprovistos de claridad,
desorientados en el dédalo de conf-usas opciones ideológicas, éticas, laborales. La
sobreprotección y el regalo material de los padres, acompañados del abandono
en ídolos del deporte, de la música o de la moda. Las figuras que les cobijan en
sus guaridas son rostros desfigurados o transfigurados por símbolos rupturistas,
destructivos, contraculturales. Sus ansias de seguriclad, de certidumbres, de esta-
bilidad, rebotan contra adultos indiferentes, escépticos o decepcionados de sus
propios sueños, demasiado apresurados o urgidos por sus ambiciones partícula-
res como para detenerse ante la atónita perplejidad de sus hijos. Extenuados por
una adolescencia sin duración ni contornos precisos, abominan del mundo yde
sí mismos, de la miseria de haber sido arrojados al vacío, a lo efímero y cínico
de las relaciones humanas. Los lemas más seguidos son el "no limit!", y el "vive
como quieras", lo que no les arroja a la libertad, sino al angustioso caos de la
perplejidad y a la anomia moral. Buscan su salvación en las numerosas panaceas
que ofrece el hiperdcsarrollo: música, sexo, drogas, alcohol, juerga, juegos, sec-
tas, c1anes deportivos, organizaciones pararnilitares, clubes cibernéticos.
Obsérvese el desencato expresado por C. García-Gual:
"Ésta no es una época de "grandes relatos", sino de imágenes ligeras, una
época de consumo y de efectos especiales, pero de pocas palabras significativas ...
Una época que produce mitología de calderilla, como esos personajes del cine y
los deportes, que son ídolos vacíos" (ABC, 9-8-2003).
/
32 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI .. 33

De vez en cuando los noticiarios nos abofetean con relatos de una cruel- logía griega del término que significa máscara- que sólo existen en cuanto fic-
dad irracional, ilimitada, absurda, protagonizada por jóvenes. Entonces, tras el ción o creación artificiosa de la propia fama, encumbrados por los ílashes antes
espasmo convulso del horror, surgen los interrogantes acerca de la responsabi- que por sus méritos, erigidos artificialmente en actores por empeño del reportero
lidad subsidiaria de los padres, educadores, programadores de televisión, ven- y por la inexplicable demanda del espectador, cómplice de la futilidad.
dedores de armas, en haber engendrado esos detritos sociales. Ahora sabemos
Pero, ¿por qué esas vidas inanes, irrelevantes, despiertan un consumo fre-
y padecemos las trágicas consecuencias psicológicas del "prohibido prohibir"
nético? Siempre se ha dicho que la causa estriba en que simbolizan la frugali-
del que nuestros adolescentes son víctimas. Pero seguimos jactándonos de las
dad, la levedad del ser, la gratuidad de la vida regalada, la despreocupación ante
ventajas de una civilización que se abisma en esta espiral de la historia en un
el futuro, la consagración del ocio como modus vivendi. Ciertamente pueden
nuevo primitivismo social, emocional, intelectual. Asistimos al comienzo de
alimentar una secreta envidia ante la evidente frugalidad e irresponsabilidad con
una era de cansancio, de exasperante aniquilación de las utopías modernas -las
que se toman la vida. Los actorcillos del cuore son los bufones de esta corte de
utopías del humanismo, de la inteligencia, de la solidaridad entre los pueblos-.
los milagros mediática. Su misión es distraer, asombrar, espantar a los asistentes
De cuando en cuando los telediarios muestran explícitamente e! aquelarre del
a la [unción, despejarles los miasmas del letargo y la cotidianidad. Su negocio
progreso, la inmundicia y deshumanización de los pueblos. Cada fin de semana,
depende del orden y la docilidad de los otros. Y el público entretiene la sordidez
miles de adolescentes vomitan por las esquinas la crisis planetaria que les hemos
o la normalidad de su existencia por apenas dos euros (bastante más barato que
traspasado. la butaca de un teatro), siguiendo los avatares de los hidalgos de bragueta o las
De otra parte, el aumento de ideologías totalitarias entre los adolescentes, la damas bobas del colorín, emperadores de un mundo intrascendente que prima lo
proliferación de hordas vandálicas, de gl11pOS precozmente alcohólicos, el crc- icónico sobre 10 racional. Una muestra más de la abdicación de la razón es que
cimiento de! sectarismo y los juegos parasuicidas dejan entrever que una parte se recompensa la estupidez más que la cordura, la pasividad más que el trabajo,
importante de la generación postmodcma crece envenenada de odio y rezun:antc la apariencia del titular o de la foto más que el análisis.
dc sadismo. Repudia el orden, el equilibrio burgués, la aspiración a un trabajo, el
¿Cómo cuestionar la lucidez del autor francés que diagnosticó a nuestra
placer como conquista, no quiere ser heredera del mundo de sus mayores y pos-
sociedad y cultura como reza el epígrafe')
tula el retorno al primitivismo salvaje, acaso como única forma de protesta ante
el aturdimiento y dc retorno a la inocencia de la simplicidad. "Los medios generan un mundo fantasmagórico en el que las franteras de
lo real y lo ficticio son indiscemibles ( ... ) A la sociedad le fascina la obscenidad
de una transparencia donde todo es objeto de información ( ... ) La anulación de
10. CALIDOSCOPIO DE APARIENCIAS E IMÁGENES las fronteras que separan lo real y lo simulado genera en la sociedad un proceso
esquizofrénico de pérdida de realidad" (J. Baudrillard, 1991, p. 210).
A mi juicio no vivimos en la Sociedad del Ocio, sino en la Sociedad del
Espectáculo. En vez de vivir, miramos vivir; en vez de protagonizar nuestras La sociedad del simulacro tiene un efecto de 'vaciado menta\': es la forma
propias vidas llenándolas dc anécdotas, episodios o recuerdos propios para el contemporánea de lobotomizar la mente, obteniendo la docilidad por la estupidi-
futuro, vaciamos nuestra biografía para rellenarla con la vida de otros personajes zación, la indolencia y la trivialidad.
o personajillos, artificiales y artificiosos. El Gran Teatro del Mundo transcurre:
La televisión desempeña en este asunto un papel muy grave, pues proyecta
antc nuestra vista a través de ese singular ojo de la cerradura que es la televisión.
imágenes continuamente que alimentan el 'imaginario' de millones de personas,
Con ella saciamos el hambre de estimulación, sin tener que hacer el mínimo
por 10 que plancha las crestas de la individualidad hasta uniformarlas en un
esfuerzo de provocarla. Vivimos vicariamente a través de los otros. El padre
electroencefalograma plano. La verdadera supresión de diferencias, la genuina
sabe más de F. Alonso que de su hijo, la madre sabe más de Ally Mclseal que de
globalización de nuestro tiempo está en la televisión. Punto de encuentro, tem-
su hija. ¿No es eso el colmo de la alienación? plo del ocio, aspirador de la intimidad familiar. Lo que aglutina y clona a los
Hoy el epicentro del asombro, el gran teatro del mundo se representa en individuos es el reloj televisivo, batuta que dirige el comportamiento y los hábi-
el sensacionalismo de! el/ore y en los programas 'frívolos' de la televisión. La tos del personal. Somos diferentes cn el trabajo, en e! salario, en las preferencias
prensa rosa brinda escenografias más pasmosas que los novelistas más imagina- políticas, en los libros que leemos, etc, pero a todos nos rastrilla y nos nivela la
tivos. Aparecen en sus páginas personajes o personas -si somos fieles a la ctimo- misma televisión. Ella 110S .convierte en animalitos de una granja industrial. No
 34 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
comparto la opinión de Vázquez Montalbán de que exista una dialéctica entre
globalizadores y global izados. Creo que todos obedecemos en alguna medida al
Gran Señor del ocio y del tiempo libre. Mientras que cl trabajo regula el servicio
al.Gran Amo -sea éste el Estado, Hacienda, o el patrón-, el ocio debe ser coordi-
nado para no abandonar al hombre al terrible ejercicio de su libertad. Libertad y
abismo son la misma cosa, si no se es joven, pletórico de energías, y si no se es
sobresalientemente creativo. ¡Qué cómodo es saber que el 50% de los ciudada-
nos están trabajando y el otro 50% mirando la tele!
Como otros decálogos más universalistas que éste, los ejes axiológicos que
asaetean al hombre pos moderno, o hipermoderno, pero aún no ultramoderno, al
estilo de lo apuntado por lA. Marina (2000), son dos: 1) La falacia relativista,
en virtud de la cual si todo vale es que nada vale o nada importa demasiado, y
2) La saturación y angustia del yo, como receptáculo del caos, condenado a la
des-integración, a la fragmentación o a la dividuación (que es el negativo de la
individuación), y a buscar refugios psíquicos narcisistas o salidas de emergencia
puntuales.
De esta presentación panorámica se desprende una conclusión fatalista, de
declive del humanismo que no es desconocida para ningún docente que corn-
prueba año tras año el achicamiento del espacio para el pensamiento filosófico,
histórico y humanístico, y el agrandamiento, la inflación de lo tecnológico.
1.
Capítulo Segundo
¿TRANSVALORACIÓN O DERIVA?: RASGOS
PSICOCULTURALES DE LA JUVENTUD
POSTMODERNA
"La juventud, esa enfermedad afortunadamente pasajera de la que sin embar-
go nos gustaría convalecer de por vida" (J.M. de Prada, 2005).
¿Es cierto esto? Yo pienso que la exaltación de la edad juvenil, unida al
desdén y a la prevención que los viejos adoptan frente a ella, son dos tópicos de
entre los muchos que se adosan a la mitología juvenil, Pero cuántos de nosotros
elegiríamos ahora, con todas sus consecuencias regresar a nuestros 18 años,
abandonando lo que somos por lo que fuimos. La idealización del pasado juvenil
es pareja a la idealización de la felicidad que atesora el futuro con la que sueña
el joven. Nadie está satisfecho con lo que es. El hiato de la insatisfacción lo pone
el deseo y nadie como el adolescente para acentuar esa cesura, ese abismo entre
lo real y lo imaginario, entre el yo y el ideal del yo.
l. POSTMODERNIDAD, SEGUNDA MODERNIDAD O 'MODERNIDAD
LÍQUIDA'
La coyuntura sociocultural actual, ha sido tildada por los pensadores de
vanguardia como "postmodcmidad". Si moderno es actual, contemporáneo,
carece de valor semántica el prefijo 'post', pues sólo lo actual es real. Más ati-
nado y preciso es el término ultramodernidad o segunda modernidad, porque
indica un más allá, un afán rupturista que scbrepasa los parámetros modernos.
La construcción 'modernidad líquida' alude, probablemente, a la cualidad de la
materia líquida, carente de forma propia y adaptable a la forma que posee el reci-
piente contenedor. No hay en esta postmodernidad propósito de transformación,
sino de disfrute, exprimiendo al máximo toda posibilidad inmediata que arroje
gratificación (el fin es gustar, degustando la vida en todas sus dimensiones).La
felicidad se ha impuesto como un imperativo consumista inundando los super-
mercados culturales con libros de auto-ayuda. La postmodernidad está abierta a
36 TERESA SÁNCI-IEZ SÁNCI-IEZ
los juegos de lenguaje, híbridos, rnistificados y mezclados (el mestizaje en todos
los órdenes es la moda indiscutible)! caótica y profusa mente, sin criterios fijos.
No está de moda la pureza ni la profundidad, sino la mezcolanza y la profusión.
La inestabilidad es presentada como lo verdaderamente creativo y puntero.
Se da una estetización general de la vida-esto que implica lo que Baudrillard
denominó "sociedad del espectáculo" o "sociedad del simulacro". La ética se
disuelve y desaparece en las fauces del criterio estético (' si me gusta, ha de ser
bueno').El actor social desaparece, mientras cobra auge el egoísta ramplón,
figura que alcanza su apoteosis y cenit en la glorificación de la zafiedad y la
interpretación de lo vulgar como lo más representativo de la democracia ("aura
mediocritas" como nuncaj.La paganización de la vida y sus temas ha endiosado
a los intérpretes (iguales a mitos evanescentes de imperioso pero fugaz histrio-
nismo), y ha degradado los temas, ha des-transcendentalizado la peripecia y la
metafísica. La épica heroica ha cedido ante la épica prosaica del reality-show,
La postmodernidad está introduciendo un conjunto de claves y referentes
nuevos que distorsionan los parárnetros del proyecto vital y su significado de
una forma notable. Desde la mera esencia física que nos constituye y quc acos-
tumbrábamos a considerar irreversible y determinante del abanico de nuestras
posibilidades, hasta el tejido social qut: creíamos fijado en sus líneas de relación
esenciales, todos los estratos de la vida sufren cambios cataclísmicos de mano
de la ingeniería genérica, las telecomunicaciones, la globalización tiránica e
indiferente a los pueblos y a las gentes, cte.
El efecto revulsivo es imparable y recae sobre el magma maleable e
incandescente que configura la adolescencia finisccular y primisecular, coyun-
tura ideal para escenificar y tornear todas las transformaciones. A los sujetos
de otras generaciones, muchas de estas convulsiones nos sobrecogen como
espectadores, o críticos, o diques de contención de la confusión que provo-
can, pero a ellos los vientos de la postmodernidad les arrostran frontalmente,
Ellos son los autores, los coreógrafos y los beneficiarios / víctimas principales
de los cambios. El yo se siente sometido a un desgaste, a una caducidad, que
k aboca a un recic\aje continuo, a una restauración incesante de su interior y
a UI1 flujo variopinto de sus redes de contacto exterior. El precio es la angustia
de rejuvenecerse, actualizarse, perpetuarse en un ahora que se prolonga a la
eternidad, donde se borran los proyectos, el devenir y las metas. Los psicó-
logos (y por ende psiquiatras, pedagogos, maestros) hemos de comprender
como testigos enganchados a la cola del cometa el (sin)sentido de sus angus-
tias y las causas que las promueven.
1 Vattimo habla de "pensamiento de la contaminación",
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 37
2. EL CUERPO COMO PERFORMANCE
Afirma N. Katherine Hayles que la base corporal del hombre sobre la que
se instala la conciencia es un puro accidente histórico que puede ser reempla-
zado por otras prótesis post-humanas. El cuerpo es materia manipulable, masa
sobre la que actuar obedeciendo a deseos movedizos, intereses más o menos
espurios, o metas transitorias. El hombre puede (fáctica y moralmente, o eso se
predica desde la moral hedonista e individualista en la que nos desenvolvemos)
esculpirse a sí mismo, rebelándose contra la genética heredada o cincelándola
preventiva o terapéuticamentc, Las nuevas generaciones están creciendo con
una idea impensable años atrás: el cuerpo no es una configuración inapelable,
una realidad que les obligue y les condene a su acatamiento. Antes al contrario,
el cuerpo es maleable y el sujeto es su artista cincelador y su elector.
El joven actual concibe su cuerpo como un bien de propiedad exclusiva-
mente privada, y como su herramienta cornunicativa, diferenciada y expresiva. A
menudonecesita deconstruir lo recibido por la herencia y personalizarlo, "custo-
mizarlo". Sus características son optativas y mutables. La ingeniería biológica y
la "psicocirugía estética" permiten convertir el cuerpo en campo de exploración
o yunque de cirujanos. Lo desgraciado es que el "Y seréis como dioses" está a
punto de devenir de veredicto en maleficio, pucs el escultor facultado para deci-
dir en qué desea convertirse, se angustia de perder su esencia o no hallarla en
los quirófanos. El joven no acata su constitución anatómica como un pasaporte
único e inapelable, sino que la mctarnorfosea en múltiples identidades afines a
sus estados de ánimo, a los dictados dc la moda, a los rituales pandillero s, a la
estética mediática. El joven decide cómo quiere ser y su cuerpo deviene su carta
de presentación, su reclamo publicitario, su oferta para el consumo (amoroso,
ideológico, lúdico) de los otros. El cuerpo es el lenguaje de una performance
teatral ante el otro-público que, a su vez, toma posición adhesiva o distante ante
el cuerpo exhibido, en una incesante catarsis de la provocación.
3. TUNEAR EL CUERPO PARA SALIR DEL ANONIMATO
La pertinaz ansia de identificación con un referente interno o con un modelo
externo, unida a la necesidad de singularizarse conduce al sueño de esculpir su
posesión más cercana y exclusiva: el cuerpo, usando los recursos más variados:
piercing, branding, burning, cutting, peeling, lifting, stretching, tatoo, decolo-
raciones y pigmentaciones del pelo o la piel, vestimentas grunge, punk, rokers,
cte. Todo ello destinado a fabricar un yo que afiance su consistencia, aunque se
deshilache a cada paso.
La OMS identifica nuevos sindrornes a los que los jóvenes son más vul-
nerables: S.A.F. (Síndrome de Adoración de los Famosos o "famadictos", en
4.$
38 TERESA SÁNCHEZ SÁNCI-IEZ
expresión del catedrático Manuel Mantero) o el Síndrome de Clcrambault, el
Síndrome de Bartleby ... La potencia de las identificaciones proyectivas con
ídolos del deporte, de la música o de los actores o personajes del cine o de las
series, señalan bien a las claras el hambre de modelos identificativos, la hiper-
trofia deliroide del yo ideal que adquiere tintes maníacos y megalómanos, seña-
lando (como todo exceso) su contrapartida: la falta, la carencia de identificacio-
nes familiares cercanas y afectivas.
4. ORFANDAD PSÍQUICA Y BÚSQUEDA DE NEXOS
No hay tanto rebelión contra el padre (Mendel), cuanto búsqueda del padre
o suplantación del padre introyectado como fantasmagoría del ídolo, del cam-
peón, de la megaestrella, Los padres actuales tienen realidad pero a menudo no
tienen entidad, ni significado simbólico especial para sus hijos.
Hasta ahora venimos hablando de los adolescentes como un todo que
parece inculpatorio, cuando es la desorientación, la confusión, la ambición o
el desasosiego de los padres, lo que actúa como onda expansiva y reverberante
de todas las influencias sociales y culturales que sacuden a los hijos. A ellos los
hemos tildado de infantilismo, de peterpanismo, de estancamiento, de pensa-
miento operatorio, de angustia no simbolizable, de presentismo sin horizonte,
incluso de adultescencia (lM. de Prada), pero no es el adolescente el único
responsable, sino que la culpa está dispersa (y por tanto no asumida por nadie),
correspondiendo a los padres la ausencia de ejercicio eficaz y sensato de. la [un-
ción paterna correspondiente, El adolescente no es víctima absoluta, ni agente
pleno. Ni marioneta ni artífice integral de su vida. Ensombrecedora visión la
que Alejandro Gándara nos brindaba al designar a los adolescentes de hoy como
"melancólicos de futuro", Decía:
"Los veo tristes los fines de semana, frente a la consola o deambulando como
zombis estragados de lo que se han metido en el cuerpo, reclamando al otro sexo
como un náufrago una tabla. Los veo tristes cuando se lanzan al trabajo y resulta
que eso no te da para alquilar un piso, ni pagar tus facturas, ni proyectar una pare-
ja. Los veo tristes hasta cuando dicen que son felices ... y, no sé, me ha dado por
pensar en que esta cultura del logro y del dinero les está robando el deseo mientras
les promete lo imposible" (ABe, 10-5-2003).
5. DE LO LÚDICO A LO CONVERSACIONAL
El hombre está llamado a su extinción como homínido complejo pero puro y
se avecina una especie híbrida de ciborgs en los que la diversificación de micro-
chips, circuitos y funciones biopsicológicas estarán enriquecidas u optimizadas
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI 39
por simulacros que mutarán la esencia bio-psico-social que hasta ahora creíamos
irrenunciablemente humana por otra de virtualidad cibernética, complementos
metahumanos y relaciones parafisicas. Estamos abocados a ser simios informati-
zados (R. Gubern, 1987).
Los adolescentes y jóvenes son, como generación de la postmodernidad
téc11icay filosófica, heraldo que anticipa un futuro cercano en el que la retórica
romántica debe enmudecer ante la ruptura de los parámetros modernos de la
ciencia, de la Psicología, de la situación del hombre ante el mundo y la realidad.
¿Pero qué realidad? No hay término más fantástico y moderno que éste. Inquie-
tan sus limitaciones expresivas, sólo evocadoras de una interpretación basada en
la facticidad de sus elementos, y en 10 tangible, lineal y simultáneo de las rela-
ciones susceptibles de establecerse entre ellos.
Watzschlawick se preguntaba hace décadas si es real la realidad o una pura
construcción o inferencia de nuestros sentidos y nuestra tradición perceptiva y
cognitiva. Pero es que la "realidad" con la que mayoritariamente interactúan
los jóvenes y que enmarca su universo de referentes, está mayoritariamente
prefigurada y condicionada por unas coordenadas espacio-temporales distintas.
Nos hemos adentrado en la Galaxia Ciber (G. Pastor, 2003), que sustituye a la
Galaxia Guttemberg. No pocos dibujan el entorno de los niños y jóvenes del
siglo XXI en un aula virtual (digital), al tiempo que se pronostica el ocaso de la
letra impresa y de la pedagogía instructiva a favor de la pedagogía interactiva
del alumno con toda la Cultura contenida en el Ciberespacio, Blogs, [oros, chats,
mensajes sms, e-mails, etc, construyen una trama social que, a la par que pre-
serva la individualidad como nunca antes, teje una sutil red de relaciones hic el
nunc de enorme fuerza y poder sociopolítico.
El yo del joven es el de un actor que enhebra retazos de identidades múl-
tiples, un acróbata en la respuesta diaria al quién soy yo y al quién soy ahora.
Sin respuesta unívoca ni prolongada, irá de un rol y de un ropaje a otro, y luego
a otro, y de lo real a lo imaginario, tantas veces como guste: actor versátil en el
escenario del Gran Teatro del Mundo ciber-virtual. Personalidad múltiple, per-
sonalidad como sí, personalidad límite, despersonalización, vacío, confusión,
a veces se nos antojan pobres hemofílicos psíquicos que se deconstruyen y se
derraman en cada pose, en cada versátil escenario o [oro. Divertirse y conversar
hasta morir. Hablar elude la muerte. Los jóvenes se extenúan comunicándose.
Ni siquiera es relevante el tema.
6. EL MUNDO REDEFINIDO: ENTRE LA BLOGOSFERA y EL CIBE-
RESPACIO
Entre tanta representación fugitiva, no hay tiempo para arracimar rasgos
que condensen y perduren. Serían incluso, de poseerlos, un pesado equipaje
40 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
que dificultaría la plasticidad y ductilidad arcillosa que las pautas culturales
les trazan. De ahí que a menudo les resulte más dificil definir lo que les gusta,
lo que quieren, lo que necesitan o lo que son, que delimitar lo que no son. Su
perplejidad y su rabia contra el vértigo que les engulle y les deglute consiste en
decir "NO": no a la cultura aprisionada en una horma librcsca y anticuada, for-
mal y estabulada en las aulas de diseño doctrinal, unilateral y antidcmocrático;
no a las convenciones del día y de la noche; no a los rituales familiares y a las
prescripciones de salud y enfermedad; no a políticas falaces y aburgucsadas que
les excluyen; no al libre albedrío, no a la guerra, no al sistema, no al respeto a
la autoridad y a cualquier norma reguladora. Su oposicionismo es anárquico y
exento de ideología, su rebeldía no alienta pruritos de cambio social, ni dibuja
románticos horizontes, su librepensarniento se trueca cn absentismo escolar y en
inhibición abstencionista.
Para un porcentaje alto de adolescentes, sus coordenadas espaciales están
restringidas o mediatizadas por el encuadre de una pantalla ("pantalla total", en
términos de Baudrillard): de televisión, del móvil, del ordenador, del cine, de las
videoconsolas, ante las que pasan la mitad de su ocio y la mitad de su tiempo
escolar o laboral. Pantalla que es rectángulo de luz, sonido, imagen o palabra que
primero deforma la realidad al reducida al foco del encuadre, y luego conforma
una meta-realidad que pronto deviene exclusiva realidad. Incluso se les ha bau-
tizado como screens-agers: tal es el soporte fundamental de sus vidas. Sartori
hablaba del niño-video o del horno videns, como una nueva subespccie derivada
del homo sapiens y sucesor del homo ludens. En la sociedad teledirigida que
habitamos, el niño-video efectúa la mayor parte de su aprendizaje a través de
la televisión y otras pantallas complementarias. Expuesto a una inmersión en lo
visual e 'imagin-ario' que desvirtúa cualquier otra forma de conocimiento. Las
consecuencias son la agratía, el empobrecimiento cultural, el raquitismo lin-
güístico, la pasividad, la atrofia del pensamiento abstracto y simbólico y la com-
prensión fragmentaria, parcelada y di-vergente de los estímulos des-integrados.
Las pantallas son el lugar de la prueba, la evidencia de lo real y lo virtual, y los
usuarios son ecloplasmas de sus ei1uvios.
7. LA CULTURA PICA-PICA
El adolescente se confronta con clichés, iconos, eslóganes, fetiches y modas
prefabricadas y estandarizadas que erosionan o escupen cualquier vestigio de
individualidad que trate de mantenerse incólume a estos bombardeos estimula-
res. La extensión y dispersión estimular provoca dificultades de atención, con-
centración y retención conocidas comúnmente como hiperactividad o Trastorno
por Déficit de Atención. No es frecuente que todo uanto viven o hacen traspase
la cutícula de sus sensaciones emotivas y sus diástoles fisiológicas, sus tics y
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI ... 41
guiñes de grupo. Nada horada lo suficiente como para acceder a la racionalidad:
la cstimulación, información o comprensión son más extensivas que intensivas.
Funciona a modo de picotazos impactantes que dejan las mentes como el gra-
nizo los campos. A diferencia de la lluvia, el granizo no penetra, ni cala, sólo
devasta. Tal ocurre con los vaivenes cstimulares recibidos.
Pero en su atribución del significado de la cultura, los contenidos educati-
vos recibidos en institutos o universidades son anacrónicos, no epatantes y nada
significativos dentro de su espacio vital y su área de intereses cotidianos. Cen-
tros escolares y jóvenes se desdeñan mutuamente porque ninguno se acopla a las
expectativas del otro. Los pedagogos, psicólogos y planificadores de la cultura
deben tener en cuenta que no pueden abominar de la demanda juvenil tachán-
dola de frívola, ligth, banal o débil. Aún siéndolo, no van a aceptar la cultura
solemne, grave, moralizadora, ilustrada, erudita y acumulativa. Eso se acabó:
pertenecía al espíritu enciclopedista y modemo. Que prevean otros diseños más
vivaces, entretenidos, intcraciivos, rápidos y no comprometidos ni vinculantes.
Debemos fabricar alimentos culturales afines a cualesquiera otros productos de
consumo: dcstellantes, visualmentc atractivos y a ser posible con premio,
El "horno zapping" es uno de los trasuntos de la postmodernidad que mejor
definen a las generaciones perplejas de la actualidad: fragmentación, hibridación,
complejidad, síntesis, ligereza, pluralidad, superficialidad, dispersión, deconstruc-
ción, pensamiento débil, consistencia ligth, sucesión, euforización, banalización,
espectacularización, bulimia informativa y falta de elementos aglutinadores e inte-
gradores. ¿Qué otra cosa podemos esperar sensatamente que no sea la desvertebra-
ción? l. Rarnonet (200 1) habla de un joven sobrealimentado de golosinas visuales,
pero que rara vez se nutre de una 'comida' verdaderamente consistente. Lo que,
emulando la denominación que recibe este trastorno alimentario, nos autoriza a
designar el hábitat socioeducativo del niño-adolescente, con el sobrenombre de
'.'cultura pica-pica".Cultura pulp-fiction la denomina A. Astorga (2006) y que
incluye los siguientes ingredientes: consolas, Champions, pomo, iPods, wikis,
adicciones, heme-cinema, y como mucho libros-acontecimiento"
Diversos estudios han dado la voz de alarma al constatar que la cultura
n?ediática a la que los adolescentes están sobreexpuestos, atrofia los niveles supe-
riores (conceptualización, representación, simbolización y semantización). El
homo vic1ens nunca supera la edad mental pre-simbólica de la primera adolescen-
. . 2 Son libros-acontenicmicnto los que, siendo best-seller o poniéndose de moda en un sector por las
t~Cntcas del rumor o del intragrupo, estragan el paladar como una comida sobrecargada de especies, disua-
dlen~l~ al lector potencialmente conquistado de sucesivas lecturas válidas e interesantes, si no cumplen el
requisito ~e estallar en sus mentes cual artefacto explosivo. Su magnetismo consiste en ser el tópico de SllS
conversacioues y en hacerles sentir partícipes de un evento que les definirá y diferenciará de los no inicados.
Todos los lectores de una generación comulgan con ciertos best-sellers, Generación y libro se definen recí-
procamente.
 TERESA SÁNCI-IEZ SÁNCl~EZ
42
cia; se perpetúa en el pensamiento concreto operatorio. Devendrá un pseudoadult~
incapaz de representar y ejercer autoridad intelectual alguna. Este SUjeto esta
predispuesto a vivir jugando, ágrafo y tedioso, con un y~ proteico, disociado e~
su. multiplicidad deconstruida. Ausencia de representaCIOnes conce.pt~ales que
descarga de entramados neuróticos la nosografía adolescente, multiplicándose las
somatizaciones, adicciones y trastornos bordeline que Juegan mucho mas con las
metamorfosis de un ser de-construido y sinsu más profundo centro.
8. LA INTIMIDAD HIPERCONECTADA
La tiranía de lo icónico, de la imagen (en el doble sentido de representación
visual y apariencia estética) está teniendo su consecuencia en ~Idespotismo del
Logo, la Marca. Sartori pronostica que Internet será un ma?l:lÍico instrumento
infrautilizado, cada vez menos valioso y más lleno de futilidades, tramp~s y
desfiladeros de propaganda que van a contaminar el producto y colapsar elm,s-
trumento hastiando al usuario. Ramón Buenaventura proclamaba la decepción
popular ante Internet y sus prometidas e infinitas posibilidades.
"Más de cien millones de chicos entre los doce y los veinticinco años se
comunican a través de los messenger, con cámara incluida, de SMS, Yahoo! O·
Wanadoo, para intercambiar escritos, imágenes y música a lo ancho del mundo. Y
estos muchachos al revés que la mayoría de los adultos, no emplea internet como
una reserva de saber sino como una vía de contactos"ey. Verdú, 2005, p. 190).
Si el tiempo que nos ha tocado vivir es, por otro lado, Ul; t~empo extra:cul-
tural, el instrumento tan poderoso deviene soporte propagandlsüco (comercial o
político), o diseminador de entretenimientos diversos (juego, sexo perverso, con~-
piraciones, tramas de influencia social casi imposibles de desactivar, etcj.El antí-
doto de la inoculación informativa e invasiva debería ser el escepticismo cntico y
la prudencia y mesura selectiva en el uso. Entre ta~to llega ese momento, !llIestros
adolescentes consideran las pantallas como los oraculos gneg~s, .con el mconve-
niente de que estimulan sus sentidos pero embotan el entend~mlento, porque la
palabra tiene más capacidad connotativa que la imagen. Los an~\1lalesven ~ero no
hablan, ellos no han generado cultura, aunque sí costumbres y enea, pcro SI lo han
hecho los parlantes.
Los innumerables jóvenes adictos a las pantallas, en vez de vivir en primera
persona, observan vivir (reales o virtuales, poco importa cómo sean los ente~)
o viven para tener algo que narrar: ofrecen en el altar de la ~ed su l~xpencncla
al escrutinio de conocidos y desconocidos, Cunosa exhibición de .a intimidad
paradójicamente compatible con el aura autista que les envuelve y de la que se
lamentan sus propios familiares. Intimidad celosamente amurallada para 1ll10S,
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 43
pcro impúdicamcntc abierta para otros. El hermetismo ante la familia es el envés
del exhibicionismo ante los extraños (próximos) que conectan con lo blogs, los
chats y los foros.
9. DESCONFIANZA DE LA CULTURA REGLAMENTADA
Estos adolescentes que están inflados de sub-información y crecen vacia-
dos de estructura capaz de metabolizar los contenidos excesivos cuantitativa-
mente, pero amorfos cualitativamente (cuando no estridentes, amarillistas o
fabricados ad hoc), están dispuestos a abrazar cualquier propuesta: crédulos e
infantilizados. Hemos llegado al fin de la era libresca y adviene una etapa de
ideas infiltradas catódicamente en dispositivos electrónicos lúdicos y tecnoló-
gicos a un tiempo. lnmersos en los nuevos códigos de la postmodernidad, el
prototipo de joven adaptado a los nuevos tiempos picotea su pitanza cultural
(dejémoslo así; no lo devaluemos a pseudocultural, ni a contracultural) de aquí
y de allá, no almacena saberes escleróticos, sino que viaja, navega, chapurrea
varias lenguas, ve, mira las pantallas, juega, descifra códigos tecnológicos de
sus juguetes electrónicos.
Nos invade por doquier una oleada de vulgaridad, simpleza y trivialidad
de la que a cierta edad podemos consideramos relativamente inmunes gracias al
caparazón de pensamiento crítico que hemos elaborado en etapas previas; pero
¿y los niños y adolescentes actuales que carecen de estructura y de coraza frente
al triunfo y exaltación de la vida-juego, la vida-espectáculo, la vida desparra-
mada que se exhibe sin contrapunto alguno en las pantallas? El hamo sapiens ha
dado paso al homo insipiens, que ahora prolifera e inunda hasta los organismos
de poder, el deporte, los medios, las coordenadas productivas, etc. El paradigma
que ha supuesto durante años "Crónicas Marcianas" para los adolescentes refleja
la deriva del esquema social de lo glorificado: un lumpen mal formado, incon-
sistente, desvertebrado y vacuo. La televisión como instrumento pedagógico
entroniza al perpetuo infante inane y acrítico, al enfermo de vacío, que sólo des-
pierta de su modorra abúlica a base de estimulaciones sensacionalistas extremas:
televisión-basura.
Sumidos en un letargo intelectual, en una pasividad represiva y en una difi-
cultad para emprender búsquedas activas o para entusiasmarse con su tarea de
investigar y adaptarse al entorno. Los propios alumnos reflejan en una encuesta
de! Instituto de Evaluación y Asesoramiento Educativo (IDEA) que son inca-
paces de valorar y ejecutar tareas que supongan esfuerzo y cuyos réditos se
obtengan a largo plazo. No temen represalias por su fracaso escolar, ni anticipan
una merma en sus gratificaciones si se apean del sistema público de cultura. La
auctoritas académica les causa escepticismo y desconfianza; se flan tan sólo de
lo que sus iguales les trasmiten. Funciona el boca-oreja y la exploración auto-
44 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
didacta de intereses personales, pero los docentes no son sino un atajo de enci-
clopedias desvitalizadas que pretenden abducirles a su Olimpo del saber que les
alejaría de su 'peña'. Sólo los iguales son dignos de fe, no las vacas sagradas de
los catedráticos, habitantes de un mundo extinguido: El paleolítico cultural de
los saberes clásicos e ilustrados.
10. FAST-THINKERS
Antes apuntaba también a la coordenada temporal: Lypovetsky calificó el
fin de siglo como "el imperio de lo efímero". El joven es consumidor de tiempo,
devorador, transeúnte de la sucesión de instantes y novedades. Los instrumen-
tos, los enseres, móviles, programas, videojuegos, ordenadores, electrodomés-
ticos, hasta los vínculos afectivos están signados por una fecha de caducidad
que los engulle. El marchamo de calidad y el deseo de adquisición, van ligados
siempre a lo último, lo nuevo, lo vanguardista, el proyecto, el lanzamiento;
nada que dure, que arraigue, que comprometa o que vincule, dando estabilidad
° seguridad. Este frenesí neofílico (apasionado por lo novedoso, con tal dc que
esté candente, no importa su calidad o utilidad) o esnobista, apresurado, inme-
diatista, es forzosamente sensorializado, se queda a ras de la piel, no puede ser
metabolizado más que como vértigo, a través de multiformes apariencias cor-
porales del síntoma, o a través de patologías de la imagen, de la sexualidad, del
consumo. Todo, la identidad incluida, es proteiforme, el yo es un yo ameboide,
sin contamos definidos, ni consistencia de rasgos. Lo plural y maleable de la
fenomenología adolescente multiplica las expresiones histeriformes, tanto las
sanas como las patológicas.
El lenguaje juvenil encomia lo fast (rápido) y denigra lo low (lento). Eso
provoca una dictadura de la prisa y una paralela dificultad para el ejercicio
(entrenamiento) de una de las funciones madurativas del proceso secundario (la
inhibición, el aplazamiento o la renuncia) y un crecimiento de los trastornos en
el control de impulsos o propensiones al acting convulso, con predominio de
lo sensorio-motriz sobre lo simbólico. El ser se cuece en la lentitud. El tener,
en cambio, puede depender de oportunidad, táctica o ingenio. He aquí cómo el
tener, el parecer, el simulacro o la estrategia van ganando la partida a la lenta
maceración o laborioso cincelado del ser. Fast Foot -comida rápida- y Fast
Thinkers -pensamientos rápidos- son producto o epifanía del mismo cut de sac
de la postmodemidad.
Un Macmundo (Pérez Jirnénez, 2002), donde impera la uniformidad y
la customización a un tiempo, el individualismo subjetivista, el relativismo
perspectivista, y -paralelamente- el gregarismo totalitario de lo políticamente
correcto. Prevalece una iconografía de la insustancialidad y de la banalidad.
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 45
"¿Acaso no comprendemos que la pérdida de rasgos' (producida en buena
medida por la franquización del mundo) nos va haciendo cada vez más aptos para
la clonación?" (E. Sábato, La resistencia, p. 82)
Houellebecq traza un panorama desalentador en "El mundo como super-
mercado", donde la tiranía del mercado ha roto la frontera que separa productos
y productores. El adolescente se sabe abocado a un mundo en el que su persona
tiene precio, un valor temporal, desechable y sin garantías, aunque con contra-
prestaciones. Para el sueño económico de este capitalismo de ficción (V. Verdú,
2003) todo es regulable como mercancía y "todo valor humano tiene su equiva-
lencia económica y todo deseo tiene su satisfacción en objetos de consumo o en
imágenes de cuerpos reeditados" (Vila, 2005, p. 68).
Así pues, asistimos a la modificación del estatuto del yo (la pregunta por el
qué soy es hoy día previa a la de quién soy), dado que la alteridad la componen a
menudo objetos-cosa con funciones pseudopersonales (chats, jugadores o héroes
virtuales, informadores o parejas no corpóreos), y cuando el otro es un objeto al
que se le asignan o atribuyen cometidos o significados humanos, es lógico que el
hombre -por ósmosis- también se objetivice, se cosifique o se reifique, o, lo que
es igual, se deshumanice.
El otro no es ni sujeto ni objeto, sino un sobjeto (V. Verdú, 2006), un objeto
de degustación en tanto que admita quedar simplificado ante mí a su dimensión
de consumo, conversación o intercambio, y sólo para el tipo de transacción que
se plantee -sea ésta emocional, sexual, comercial o de diversión-o Se abre una
nueva etapa en la que cada sujeto -sobre todo los jóvenes, más zambullidos en el
esquema- pacta tomar y donarse a los otros en una miríada promiscua de cruces
interactivos. La única meta en generaciones sin destino trascendente es atesorar
experiencias múltiples e imaginativas, originales y límites. Todo es posible, siem-
pre que se parta y se comulgue con el no-compromiso, con el no-futuro, con el
no-definitivo. La vida es un bufette libre desplegado ante el apetito caprichoso y
momentáneo.
Ese joven átono, abúlico, un poco plano y estuporoso, ¿no es acaso un
contrapunto de la robotización causada por la hipertrófica mecanización del eco-
sistema estimular y relacional en que transcurre lo humano? La robotización del
hombre corre pareja a la humanización de los robots, a juzgar por los prototipos
diseñados en Japón, y que ya pueden adquirirse incluso para funciones afectivas,
relacionales y sexuales, además de para las que se les presupone. El verdadero
"Gran Hermano", anticipado por Orwell (1984), ese gran ojo manipulador que
tele-dirige a través de las diversas pantallas, y absorbe la autonomía y el criterio
del espectador, representa el nuevo Gran Teatro del Mundo, en una mezcla frag-
mentaria, yuxtapuesta e incesante de imágenes, información, acontecimientos,
que van minando y anulando la sorpresa y la iniciativa curiosa.
jji

46 TERESA SÁNCHEZ SÁNCIIEZ TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI... 47

11. MANDAMIENTO ÚNiCO: NO ABURRIRSE ausencia -semejante nada- es sin duda lo que trata de llenar la vorágine de pro-
ductos y distracciones con que nos atiborramos y cegamos".
La bestia negra de la juventud postmoderna es el aburrimiento, La sobrces-
timulación recibida desde el nacimiento, no les ha hecho más inteligentes, sino
Esta banalización o idiocia moral ha sido estudiada por muchos: Norberto
más ávidos. Ha creado adicción de sensaciones y novedades. De no obtenerlas,
Bilbeny, Enriqueta Moreno o George Steiner, por señalar sólo a aquellos de
el reflujo inevitable es el desinterés, la abulia, el hastío. El contrapuento de esto
es que el temor a aburrir a los alumnos, hace a muchos profesores abdicar de la entre los pensadores a cuyo conocimiento he accedido que más certeramente
palabra y la exposición a favor de los gráficos, los reportajes, las dramatizacio- han puesto el dedo en la llaga. Por distintos caminos, todos concuerdan en seña-
nes, los chistes o mil variantes del show. Acróbata, mago, actor o músico, en un lar que de este nuevo malestar en la cultura se desprenden nuevos síntomas: la
esfuerzo denodado de despertar de la catatonía mental a los bostezantes, consul- psicopatía por atrofia superyoica, el hedonismo histeroide o la compulsión al
tantes del reloj y cuerpos de arcilla desmadejados sobre los pupitres. narcisismo o el fanatismo radical izado en crueldad y vileza, son sólo algunas
Aburrirse siempre ha formado parte de la condición humana. ¿Quién les ha resultantes de la nostalgia del absoluto perdido:
hecho creer lo contrario? La utópica campaña con Ira el aburrimiento, consagra
la di-versión, dejando de ser ésla una aspiración para devenir una exigencia, un "Los cultos de la insensatez, las histerias organizadas, el oscurantismo, que
imperativo irrenunciable. La intolerancia al aburrimiento entronca con la avidez se ha convertido en un rasgo tan importante de la sensibilidad y la conducta occi-
incesante de aclividades o con la búsqueda de estimuladores dopaminérgicos dental, son cómicos y a menudo triviales hasta cierto punto; pero representan una
que aumenten o equilibren el rendimiento del centro del placer. J.A. Marina ausencia de madurez y una autodegradación que son, en esencia, trágicas" (G.
señala la semejanza etimológica de di/verterc (diverlir) y per/vertere (perver- Steiner, 2001, p.87).
tir): parientes cercanas (si le añadimos con/ vertere (convertir» que apuntan a
la plasticidad y versatilidad de la pulsión y a las metamorfosis que adopta la ¿Qué es esto sino la patología del desasosiego? ¿Hay algo más adolescente
angustia en las patologías juveniles: diversión (al precio que sea), perversión
que el desasosiego?
(desparramamiento bárbaro y límite de la violencia en muchas tribus urbanas),
conversión (nunca el cuerpo ha sido tan estandarte y pancarta de la vacuidad de Los absolutos han dejado de trasccndentalizarse (ni son divinos, ni son con-
sentido y de la carencia como en las bulimarexias por ejemplo). ceptuales: PAZ, JUSTICIA, LIBERTAD); pero se sigue mitificando olras cosas que
acaparan muchas de las f0I111as de la adictividad postmodema: nuestros jóvenes se
enganchan a tareas, sustancias, instrumentos, juegos o relaciones tóxicas, buscando
12. LA DEFORMACIÓN RELATIVISTA no ya liberarse o mejorar, sino potenciar la autopercepción del yo y extremar la
experiencia sensorial y emocional. Los caminos del síntoma desvelan la inmanencia
La cultura tiene un sabor decadente, crepuscular, a fin de época; la demo- con que la angustia se agazapa tras los nuevos talismanes de la felicidad: la belleza,
cratización del acceso al saber ha banalizado la relevancia, ha homogeneizado
el dinero, el éxito. Vemos la necesidad de hallar un asidero firme tras el hambre
el mérito, ha trivializado la excelencia, ha repudiado los valores dcl clasicismo
voluntaria o el vómito autoinducido en los trastornos alimentarios; la vemos tam-
para encumbrar -en la apoteosis de la estulticia- al transgresor, al miserable, al
famosoide, al monstruoso, al tremebundo, al cínico, al traidor, al falso. La cul- bién en la brega masoquista del gimnasio que se infligen los vigoréxicos; vemos la
tura de lo freak está rompiendo valores que troquelaban el sujeto moral (compro- búsqueda del otro y del sí mismo en los enganches adictivos a los SMS, a los chats,
miso, responsabilidad, altruismo, honradez), dando alas a la creencia relativista a los [oros o partys; vemos la función especular del joven en los botellones y en las
en la que no sólo todo vale, sino en la que todo vale lo mismo, pues sólo importa macrofiestas (cada uno es espejo de otros y busca a los otros como espejo).
la consecución del fin más encumbrado: el éxito a ultranza y su traducción cre-
matística en dinero. En un romántico y cándido escrito encabezado por Alvaro
Mutis, titulado "Manifiesto por la muerte el espíritu", los firmantes señalaban:
13. LA AMBIGÜEDAD DEL DESEO
"Nuestro destino es estar privados de destino, es carecer de todo destino que
no sea nuestro inmediato sobrevivir ... Carecer de destino, estar privados de un Las nuevas generaciones han impuesto nuevas modas: lo metro y lo tecno-
principio regulador, de una verdad que garantice y guíe nuestros pasos: semejante sexual, lo gay y lo femenino. En todas ellas predominan los "amores mercuria-
 TERESASÁNCHEZSÁNCHEZ
48
les'", desencantados y fugaces, contingentes, exentos dc la vocación de eterni-
dad y necesidad. Amores que perduran lo que aguanta la química y la sintonía
emocional, y que se agostan fácilmente ante las dificultades o. ~scol!o~. Pocos
jóvenes se imponen perseverar más allá de las crecidas de la paslOn.'Tacltamente
se acepta que los estragos del tiempo y la costumbre mermarán 1~gratificación
de la pareja y entonces será conveniente elegir senderos que se bifurquen.
Las generaciones de veinteañeros ensalzan la autenticidad del Y9 y de las
propias normas esenciales por encima de la persistencia de los vínculos. Observen
cualquier serie televisiva protagonizada por jóvenes y verán escenificarse estos jue-
gos de agrupamientos, rupturas, reagrupamientos y fragmenta~iones, en una bús-
queda desesperanzada del acoplamiento perfecto. Pero la continuidad, la lealtad y
el compromiso no siempre son considerados como un valor, sino un signo de escle-
rosis, de anquilosamiento, de renuncia al ideal romántico, de rendición y traición
respecto a los sueños juveniles. Frente a ello, exaltan la libertad de elegir sin excluir
el ingrediente del capricho, en detrimento del compromiso. Muy bellamente, Fcr-
nando Savater aplaude el deleite dionisiaco de la vida, esa plenitud del eros quc,
sólo cuando se desliga de su objetivo intrínseco de supervivencia, deviene tanático.
Dice que la humanidad está enferma de énfasis y de un "pathos" arrebatador:
"La belleza de lo contingente es la que celebra tanto el temblor de lo que nos
es dado como la sombra de lo que nos falta" (F. Savater, 2003, 186).
Si el adolescente elige intensidad condena a la caducidad a aquello que
elige (lo intenso es eñmerorSupone resignarse a la muerte y al reemplazo del
objeto de deseo, reducido así a su minúscula dimensión de objeto-cosa susti-
tuible, la renuncia al Deseo concretado en otro, la extinción del rornauticismo'.
Algo así presagió ese perpetuo adolescente que fue Luis Ccrnuda cuando abo-
gaba proféticamente por "ser fiel en cuerpos sucesivos".
3 Utilizamos la expresión -rnercurial- de manera metafórica, adoptando la afortunada visión de J.A.
Marina al respecto, quien se vale de lo que acontece al mercurio cuando se expone al aire libre, abandonando
su contención dentro del tubo, las gotas de mercurio se agregan y desagregan incesante y caprichosamente.
Tal es la fórmula combinatoria que rige la conducta afectivo-sexual de un gran número de adolescentes, lejos
del afán de estabilidad y perduración de otras edades u otras generaciones.
4 Se da una disonancia cognitiva frecuente e11 los adolescentes actuales: el anhelo de encontrar la
pareja perfecta omnicomprensiva y dechado de perfecciones y atractivos eOITe parejo u la convicción de la
caducidad de los emparejamientos, llamados a disolverse cuando arrecian las dificultades o el desamor u
otras alternativas emcrgen en el horizonte.
S No es trivial traer aquí la mención de la segunda y también revolucionaria cosrnovisión cultural
realizada por Lipovetsky en "El imperio de lo eflmcro" (Anagrama, 1989).
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI .. 49
14. LA DUCTILIDAD SEXUAL
No ha mucho que se partía de que la condición sexual de cada uno era está-
tica e inalterable. Ahora, en cambio, tiende a interpretarse como opción, como
elección basada en la afinidad circunstancial, y por consiguiente, susceptible
de metamorfosis a lo largo de la vida. Interpretación confusa y falaz, pero que
mtcnta restañar el protagonismo personal -en vez de la imposición anatómica o
cultural de género- en la elección de la modalidad de la coyunda. Infinita alea-
toriedad.
Algo que vemos en la escenificación amorosa juvenil: donjuanismo insa-
ciable, masculino o femenino que desemboca en una encrucijada opuesta a la
planteada por Freud que era, a saber: fuerza del deseo, debilidad de ejecución
(impotencia). En la postmodemidad adviene otra paradoja contrapuesta familiar
a todos los psicoterapeutas en la que la prontitud y facilidad de ejecución se
acompaña del languidccimiento del deseo, percibido en sordina, incluso a través
de numerosas y plásticas expresiones de una neo-sexualidad "operatoria" (no
simbolizada). La sexualidad es más quc un argumento afectivo, un conducto
lúdico y expresivo. Desde el desdén por los compromisos estables, los jóvenes
asumen su condición de máquinas eminentemente solteras y experimentalistas.
La permutación de parejas y géneros, edades y modalidades exploratorias se
asocia al concepto de libertad sexual. Una de las experiencias que revelan lo
dicho es la de "hacer sexo" o "practicar sexo", cual si de una actividad motriz o
deportiva se tratara, no muy diferente de practicar tiro al plato o tocar la flauta.
Quien más quien menos se reserva la opción de la retirada. La tendencia es
fusionarse sin fundirse. Ser joven es sinónimo de apertura a lo novedoso de la
experiencia, nadie firma la fidelidad como un cheque en blanco y vitalicio. En
la combinatoria posibilística de encuentros o accidentes amatorios múltiples, la
duración del acoplamiento o la reserva del cuerpo para sí mismo (en la f01111ade
neo-virginidad y parejas blancas o castas) es un experimento más con toques de
contrapunto rebelde y extemporáneo. Lo postmoderno no es consumir ávidamente
sexualidad, sino hacerlo sibariticamente, en pequeñas dosis, donde el 0111ato sin-
gularice el aparcamiento camal bruto, demasiado zafio y mamífero.
En lo sexual triunfa cualquier fórmula con tal de romper con los moldes
dicotómicos hombre-mujer. La exploración de todas las caras y combinaciones
del poliedro sexual está a la orden del día, pero es una moda que tiene que ver
más con las metamorfosis de la pluralidad cultural constantemente proclamada
corno signo de liberalidad, que una realidad interiorizada. Los psicólogos serán
los que deban responder si el polimorfismo sexual es un pasaporte más de la
confusión histeriforme o el peaje que hay que pagar para acceder a lo política-
mente correcto: ser maleable, receptivo, abierto y dispuesto a la aventura y el
nesgo de lo desconocido.
r
1 50 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
Lo soberano es la busca del placer, más que el objeto de su mediación y que
el placer fugaz en sí mismo. Es el anhelo del hallazgo de un otro indiferenciado
lo que prima, pero al objeto particular como tal "no se le individualiza y más
bien es intercambiable" (J. McDougall, 1982,270)6.
Lo "normal" en el adolescente-joven es el ejercicio de la actividad erótica
de manera transitoria y transitiva. El otro no cumple su función de vocativo que
llama y enciende al yo, sino que no pasa de ser un complemento provisional en
la conjugación del verbo amar, gozar, juzgar o entretenerse. El otro es necesario
para la propia felicidad y uno mismo se dona para el recíproco consumo placen-
tero del partenaire. Mutua inmolación para evitar la soledad.
15. VIVIR AL LÍMITE Y EN ESTADO DE EMERGENCIA PERMANENTE
Empieza a abrirse paso y a ser aclamado en los programas preferidos por
los jóvenes lo Queer (raro); lo extravagante deviene una formula que conquista
los minutos de gloria indispensables; en todos los ámbitos se impone un argot
lingüístico indescifrable para los no-iniciados en el código (V Verdú, 2003).
Encontramos una clara superposición y mistificación de órdenes: lo estético
suplanta a lo ético, lo tecnológico se yuxtapone sobre lo científico; lo eficaz
engulle lo valioso, el talante desplaza el talento.
La conciencia del "[sálvese quien pueda!" ante el predominio de fuerzas
disgregadoras en el mundo, obliga a los adolescentes a vivir al filo, sorteando las
infinitas fuerzas de fisión que sacuden el mundo y su yo intrapsíquico y sin con-
trapunto suficiente de fuerzas de fusión y vinculación. Se proclama la voluntad
de ser libre, pero se esconde la trampa de que el ejercicio de esa libertad entraña
la elección de hacerse esclavo y dependiente de multitud de estímulos y objetos
que se ofrecen al sentido.
En distintas edades del ciclo vital, entre otras la adolescencia, se busca acre-
centar la excitación y la estimulación, incluso la subjetivamente dolorosa, para
consolidar la intropercepción de estar vivo. Algunos estudiosos han constatado
que la búsqueda activa, muy del gusto juvenil, del riesgo, del miedo y del dolor,
6 J. McDougal acierta de manera ejemplar cuando contrasta ia patología sexual frecuente en la clínica
de Frcud y la actualmente reinante. La casuística que cualquier terapeuta atiende: es la de jóvenes promiscuos
o adictos al sexo que no se sienten capaces de TImara sus fugaces y multiformes objetos de acoplamiento
sexual. Ninguno destaca de la maraña plural de sus ejecuciones gcnitales, puro juego, desanudadas del senti-
miento que pudiera simbolizadas y rescatadas de su carácter meramente operatorio. La soledad resultante y
la angustia de no ser amado (amable) se aplaca en cada nuevo y fugitivo encuentro, antes dc que emcrja un
nuevo desprendimiento sin duelo. La pulsión queda flotando en el limbo, glorificada, pero sin engarces que
la conecten con lo real ni con lo simbólico. Viva estampa de la disociación entre una función cuasi mecánica
de la sexualidad, donde la fisiología de la descarga no tiene meta mediara, más allá del orgasmo, y una sospe-
chada pero escurridiza promesa del amor idealizado y nunca concretado.
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI.. 51
ejerce una función autocalmante y aplacadora de ansiedades de aniquilación,
disolución o des-realización que les zarandean durante la epopeya adolescente.
Sociólogos actuales califican de forma apocalíplica las nuevas generacio-
nes. Dicen que son mansas, apáticas, autistas sociales conectados al cordón
umbilical del Cable, nunca tan manipulables y alienadas como ahora (C. Moya,
19R6; Pérez Jiméncz, 2002).
Me permito intercalar aquí un significativo análisis de Vicente Verdú al
radiografiar con espeluznante precisión "el estilo de mundo":
"(Los jóvenes) postmodemos son, aSÍ, como los muebles modulares confor-
mados a partir de elementos de distintas piezas y cuya mayor ventaja es la dispo-
nibilidad para el ensamblaje o el despiece veloz. Un ser sin demasiados atributos
fijos, disponible como unjuego de Lego, hecho de muchas sangres y avatares, listo
para la discontinua vicisitud de la ficción. Vulnerable ante las realidades únicas,
pero óptimo para las alianzas volubles y la obligada plasticidad del corazón" (Y.
Verdú,2002, 192).
Nos engañamos pensando que la accesibilidad, disponibilidad y global iza-
ción de los instrumentos y técnicas de comunicación facilitan ésta. Concuerdo
con quienes (Martín Serrano, 1986; Vila, 2005) señalan que estamos hiperco-
nectados pero infraconmnicados y deficilariamente escuchados o entendidos.
16. LOS JÓVENES COMO SUPERORGANISMOS SINI~RGICOS
Grandes masas de jóvenes, conscienles de su fuerza ciudadana, congre-
gados para arrasar un parque tras una macrofiesta, aclamar un grupo de rock,
derribar un gobierno o boicotear una marca o una institución, forman fratrías
momentáneas, ad hoc, sorprendentemente eficaces y temibles como la mara-
bunta detonada por resortes qnímieos. Compartimos o emborrachamos la sole-
dad con objetos de consumo o mas s media que, lejos de liberamos, mediatizan
los encuentros genuinamente humanos. Los medios no son los instrumentos
para vehicular el mensaje, sino que deyienen el mensaje en sí mismo", No se
comparte con el otro, no se acompaña ni se escucha, ni se medita en el silencio.
La intoxicación de mido y de imágenes impide la germinación de ideas o la
arquitectura de genuinas y profundas emociones. El resultado es ese desolador
sufrimiento, el VACÍO esencial. La siguiente cita ratifica este diagnóstico:
. 7.A buen seguro que es una observación común ver a los adolescentes, no ya hablar a través del
móvil, smo comprar un móvil para hablar sobre él con los otros, cornpararlos tunearlos personalizarlos
secretearlos, aumentando así la integración y la organización intragrupal. " ,
52 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ

"El joven de ahora es más vulnerable. Está, como dice con precisión la len-
gua francesa, "en souffrance" se ve encallado y sufriendo. No tiene por costumbre
pedir ayuda y se siente impotente delante de un destino incierto y cambiante. El
joven, como el adulto, tiene un vocabulario carente, le faltan palabras y le sobran
significantes. Falla la orientación y el sentido de la finalidad de nuestro ser en el
mundo y del futuro querido. En su lugar encontramos proliferación de imágenes
y objetos y reproducción de órganos y cuerpos" (F. Vila, E. Días, M. D. Vique, Capítulo Tercero
2005,69).
EL PANDILLISMO O LA ÓSMOSIS ADOLESCENTE
Son muchos los que han avisado de los peligros de este progreso decadente CON EL GRUPO DE PARES
que no produce una evolución paralela en lo cognitivo-tccno-científico (enorme-
mente rápido y autoactualizado) y lo afectivo-humana-ético, donde se producen
colapsos, enquistamientos y cataclismos que se dejan ver en las urgencias, en las
comisarías, en los brotes fanáticos, en los guetos subculturales, cn el gregarismo El conflicto adolescente, la adolescencia como agonía (adolcscere = dolerse
polimorfo de los fines de semana. Nuestro mundo ha entronizado la eficacia, el
de), han sido larga y tópicamenre caracterizados. No es nuevo asociar la adoles-
FUNCIONAR y se ha olvidado de la bondad, del crecimiento interno, de la ciu-
cencia al "cambio catastrófico" (Bion, 1966), ni asegurar que es una enfermedad
dadanía. El cambio en un parámetro sin cambio paralelo en el otro equivale a un
progreso superficial y desorientador (L. Racionero, 2000). "que solo dura un tiempo y el tiempo es su remedio natural" (Winnicott, 1971),
tampoco nos extraña que se la califique de "seísmo natural" (Hemández, 2002),
Desdén hacia lo solemne y denso, condescendencia y aplauso hacia lo o que se apele al dolor mental que arrastra la adolescencia para disculpar y com-
trivial. Se llevan las últimas tendencias que Se van sucediendo en cascada de
prender sus cuantiosos estragos.
esnobismo y sofisticación. Lo rompedor es corear, no ya lo transgresor (que eso
ha ocurrido siempre), sino lo decrépito o lo fashion, siempre que sea X-treme. La adolescencia es una edad troqueladora de la identidad. En ella se mol-
Estas terribles formaciones reactivas corroboran que el nuevo mal postmoderno dean y acrisolan rasgos que definirán la personalidad definitiva (los rasgos esta-
fue el predicho por Kundera en su soberbia "La insoportable levedad del ser". bles e identificadores) del individuo: su sexualidad, su pensamiento, sus actitu-
Pues de eso Se trata, en esa dolencia confusa, inaprensible y desccntrada que des básicas y genuinas, su relación intrapsíquica e intersubjetiva, su posición
aflige a nuestros adolescentes: del insoportable peso de la levedad de sus vincu- ante la alteridad, su narcisismo.
los, de sus esperanzas, de sus deseos, de su pensamiento. Y, por supuesto, no es
deseable que así sea (Rojas, "El hombre ligth"). Pero cómo hemos de quejamos. La evolución humana nunca es lineal, pero si hay un período en que sopor-
Acaso sólo podamos resignamos a lo que no logramos entender desde la otra tar la vida sobre un esqueleto y un psiquismo en transformación es una tarea
orilla: hercúlea, ése es el que comienza cn la etapa de pubertad y finaliza (?) en una
madurez que llega a ser esa tierra prometida inconquistable (Lillo, 1999). Hasta
"Porque el placer de no entender es un placer postmoderno, el placer de vivir llegar ahí ha de atravesar el adolescente multitud de fases y procesos que supo-
en un mundo tan complicado que no tenemos ninguna necesidad de entenderlo: nen desgarro y ruptura respecto a algunos objetos externos e intemos y eclosión
sólo de atravcsarlo" (A. Ibáñez, Blanco y Negro, 10-1-2004). o metamorfosis respecto a otros componentes de su psique-soma. Algunos de
dichos procesos son los siguientes:

l. SEPARARSE PARA ENCONTRARSE

La adolescencia es un período de duelo. El sujeto que la alcanza, sorpren-

dido intempestivamente por cambios tremendos en su morfología corporal,
debe desprenderse de su imago corporal infantil y pugnar por reconocerse cada
mañana en el rostro de un extraño reflejado en el espejo.
 <r.,. > _ ~ , , • ., ,

-~

94 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ

compatibles en los mismos sujetos porque se dirigen hacia distintos tipos de

mujeres: el mismo hombre puede venerar a su madre ya su secretaria y denostar
a la camarera del bar o a la vecina de despacho o de escalera: todo dependerá de
lo que, en su opinión, se ajusta a lo que 'debe ser verdaderamente una mujer', y
a la percepción de fuerza y/o amenaza que mantenga respecto a ella.
En la nueva sociedad se lleva serrnujer, independientemente del sexo
que se posea, eso al menos viene afirmando V. Verdú tanto en "El estilo del
mundo" como en "Yo y tú: objetos de lujo", yeso porque es femenino el perfil
pos/moderno del sujeto completo: flexible, perceptivo, versátil, adaptativo, con
inteligencia emocional, tenaz y sutil. El estereotipo de lo femenino se está glo-
balizando por la maximización de beneficios, al margen de quien lo encarne.
La sentimenlalidad y fisieidad del contacto humano, el factor emocional ('e-
factor') que todo lo inunda, la eustomizaeión y el toque distintivo se apoderan
de cualquier relación comercial. El hombre medio ha acogido de buen grado
y mimetizado este patrón de seducción porque le libera de la adustez fatigosa
del machismo. Aunque su profecía interpretativa le lleva a afirmar que el movi-
miento de emancipación femenina ha tenido demasiado éxito, pues ha desnive-
lado la balanza del lado femenino, desembocando en una apología desmesurada
de la mujer y en la propaganda andrógina contra los horrores y la ignominia
machista. Verdú habla del ultrapoder de las mujeres y desvela y/o acusa a partes
iguales a las mujeres de una egolatría de género, advirtiendo que:
"El modelo de desavenencia intersexual contemporáneo está compuesto, de
acuerdo con la narración imperante, por UlIhombre malo o malísimo y una mujer
buena o heroica" (Y. Verdú, 200 1, p. 177).
Piensa, como Baudrillard, que tampoco esta situación es igualitaria y
equitativa, dado que al resentimiento femenino contra el macho opresor le ha
sustituido el resentimiento femenino contra el macho blando, light, impotente
y castrado. Advierte de la existencia de una reacción opuesta a la patriarcal y
completamente reactiva, consistente en la mala conciencia que recae sobre los
hombres por serio, lo que les lleva a camuflar y avergonzarse de su virilidad,
de modo que el "supervedetismo hembra" que hoy se estila, ha disminuido al
hombre, liberándolo de sus obsesivas cargas de rendimiento sexual y de éxito
profesional y económico.
Algunos, como J.A. Marina y M. de la Válgoma (2000) abogan por la no
discriminación, antes que por la igualdad (entendida como indiferenciación)
porque -creen- que esta última no respeta la identidad heterogénea de los sexos,
cuando de lo que se trata es de eliminar la marginación o exclusión de derechos
paritarios entre ambos sexos. La equidad de derechos va soldada a la libertad, a
la dignidad y, por consiguiente, a la justicia.
Capítulo Sexto
EL CENTRO COMERCIAL: NUEVA MECA
DEL PLACER; CULTO Y HOMOGENEIZACIÓN
Analizaremos en este capítulo algunos aspectos psicológicos relativos al
p~pel desempeñado por los macrocentros comerciales en el mundo contern 0-
~aneo. C~~na~ otras muchas lecturas, tanto sociológicas, como ernpresa~a-
es, publll.:Jtanas, orgalllzatlvas y hasta políticas de los centros co .. 1
Nosotros selec . . b mercia es.
deI . cionamos, sm em argo, las que atañen a la construcción mental
~ . os su!etos que se han constituido de una década para acá en sus asiduos
VISItantes y/o peregrmos para tratar de componer el mapa de las expectativas
~l110CIOneSy valores que van naciendo y anidando progresivamente en ellos'
.ss t~n .tentado:a la alabanza c?mo el vituperio. Deseamos soslayar cual uie~
parclah.~ad, entren o ap.ologétlca, y limitamos a dar cuenta de un fenóI~eno
con eVI e~te~ reperCUSIOnes en el paisaje urbanístico y en las costumbres
SOCIales. SI ble~ en el artículo aparecen sobredimensionados algun~s as ec-
tos, ha de colegirse que no se evalúa la conducta de ningún comprador / visi-
tante real, S1110 de una suerte de usuario estándar del que se diferenciarán en
po,co ? en mu.cho los usuarios reales, dependiendo de su grado de im re na-
cion, influencia, dependencia, frecuencia y madurez psicológica. p g
1.
EL CENTRO COMERCIAL VISTO DESDE FUERA
.. nf centro es el lugar geométrico equidistante de todos los puntos de una
cllclun erencI.a. Aplicado a l~~ ciudade~ o poblaciones habitadas, el centro es
un ~1a~ de interés y atracción para la población por su mayor animación y
r
ac IV~(~ comercial, E~o es lo ~ue se deduce del análisis semántico del término
rnetale: en nuestros diccionarios académicos y de uso. Pero he aquí que el
e . alenguaje ~upon~ que tal lugar está en el centro geográfico de las ciudades
ll1voc a!a existencia de otros valores (monumentales artísticos urbanísticos'
costum bnstas etc) nue co t ··b ' . ' ., ' '. ,
, " n 11 U} en a mantener la dimensión integradora de los
~entr?sdurba.n?s.La ciudad es un "corral del hombres", clamaba un p'ers;na¡· e de
F ernan ez Flórez. '.
 TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 97
96 TERESA SÁNCHEZ SÁNCJ-IEZ

dada no se hizo comprador. Los macrocentros se sitúan en lugares viarios estra-

Efectivamente, la ciudad no cs sólo un lugar de asentamiento de la población,
tégicos, e incluso contribuyen a la creación de diseños viarios ad hoc con el I1n
sino que interviene en la composición de la identidad de sus habitantes, pI:oporcio-
de facilitar el acceso a sus enclaves. De entrada, pues, su existencia' determina
nándoles un gentilicio ("soy vallisoletano"), y un espacio de convIvenCIa y pro-
el trazo de carreteras, gasolineras, zonas ajardinadas, fuentes, etc. Con el argu-
y.ección existencial. Por muchos motivos, la cohesión de la polis depende no sólo
ment~ de revitalizar o urbanizar zonas degradadas o inservibles, los estrategas
de razones urbanísticas, sino ante todo de razones culturales, históricas y humanas.
que diseñan estos grandes "malls" o villas comerciales rernodelan la fisonomía
La ciudad es un recinto, un espacio de comunicación, económico y político, amén
de la urbe moderna:
de un espacio para la expansión artística y para la armonía ecológica, dentro de lo
que se ha calificado como "desarrollo sostenible". "Sus edificios, de plantas diáfanas y elevadas como moles desafiantes y
Una de las novedades de nuestro tiempo es la expansión o desparrama- seguras, se integran con seguridad y prestancia en los rernodelados centros urbanos
miento de los núcleos urbanos en sentido horizontal, organizándose cn torno (murallas, barrios populosos y tugurios fueron eliminados sin miramientos) y les
a urbanizaciones, barriadas, ciudades dormitorio, satélites residenciales. Nos confirieron un extraordinario valor. .. " CM. Lucena, 2004, p. 58).
encaminamos a lo que Postman (1994) calificó de Tecnópolis y Echeverría de
Telépolis, donde gran parte de las funciones y actividades de la vida ciudadana, Los CC son ciudades dentro de las ciudades, con autonomía, suficiencia
y debido fundamentalmente a las enormes distancias existentes, se tramitarán y totalidad se autoabastecen, hasta el punto de configurarse incluso como bur-
a través de las telecomunicaciones, incluido el trabajo mismo. El perfil urbano bujas urbanas un tanto autistas y desdeñosas del resto. Pero lo asombroso y lo
se dispersa y se diluye el centro de gravedad de la vida ciudadana que ya no novedoso es que su edificación determina la calificación o recalificación del
pivota sobre los parajes emblernáticos de tradiciones históricas y de bulliciosa suelo, cam~iando la apreciación del valor del entorno. Observamos cómo, por
vida comunitaria en ninguno de sus sectores productivos. Nos encanuuarnos a obra y gracia de los macrocentros, los hasta entonces yertos paisajes devienen
una concepción de la ciudad nueva y metropolitana, en la que el sujeto podría joviales zonas residenciales, y zonas abruptas e inhóspitas devienen codiciables
llegar a perder incluso el sentido de ubicación geográfico elemental, para acabar enclaves para promotores inmobiliarios. Se deduce de aquí que la existencia de
sintiéndose perdido en medio de la nada (efecto de anonadamiento), merced a la los centros comerciales opera como agente de valor, no sólo económico -Io cual
cantidad de construcciones y al anonimato en que se desarrolla su existencia. El es obvio-, sino de valor estético (embellece lo feo) y ético (modifica la percep-
yo se diluye en la gran ciudad en medio de seres desconocidos, indiferentes (por ción de la vida urbana). Por ende, el CC diversifica los ejes gravitatorios de las
desdiferenciados), e inaccesibles en su defensiva individualidad. ciudades: en vez de ser monocéntricas, se han hecho periféricas y los barrios
cambian su definición y nomenclatura. Nos estamos refiriendo a que en vez del
En el sector agrario, es notorio que los tratos concernientes a la producción
patronímico que los identificaba, a menudo pasan a estar definidos por el Logo
agropecuaria no se efectúan en los pórticos de las plazas o en las tabernas y mer- o la marca del Cc. Es frecuente escuchar "vivo en la zona de Carrefour", "me
cados antañones. El fax, el teléfono y la red han minimizado el contacto directo
he comprado un piso cerca de "Alcampo", "coge la salida a la autopista que hay
interpersonal otrora inevitable. En el sector industrial cabe decir otro tanto, con después de Ikea". Vemos, por consiguiente, que los CC ejercen una fuerza cen-
el añadido de que ni siquiera es ya necesario abrir oficinas céntricas donde asen-
trífuga. Como alguien ha puntualizado: .
tar sus sedes sociales o asociativas, estando los centros de producción claramente
descentralizados en polígonos adyacentes y retirados de la población, configu- "Se observa que las ciudades nuevas o modernizadas se organizan cada vez más,
rando tanto un funcionamiento como una fisonomía estéticamente reñidas con la tanto en sus funciones como en su arquitectura, alrededor del CC ( ... ) la única rela-
imagen de urbe turística, saludable y ecológica que casi todas las ciudades pre- ción con las cosas e incluso con otros seres humanos se ha ido convirtiendo de manera
tenden trasmitir. En el sector terciario, el dedicado a los servicios, es donde está progresiva en una relación de consumó" (M. Auge, ARC, 19-12-2004, p. 58).
teniendo lugar esta revolución económica que aquí desmenuzaremos. Tampoco
aquí se está preservando la antigua centralización, sino que, por el contrario, las Vivir en las afueras ha dejado de ser una circunstancia lamentable o represen-
nuevas ubicaciones de las superficies comerciales están actuando como resortes tativa de escaso poder adquisitivo o baja clase social, para ser juzgado como un
que fomentan la diáspora de los centros urbanos. privilegio. ¿Por qué? ¿Es posible que mute la percepción del valor de las ciudades
la proximidad o lejanía de los grandes CC? Si así fuera, estaríamos asistiendo a
Los CC son los herederos de las galerías y pasajes comerciales que hicieron
u.na trasmutación de valores considerable, dado que los evaluadores prejuzga-
las delicias de la burguesía del siglo XIX y XX, así C01110 de los grandes alma-
nan más positivo o interesante la disponibilidad inmediata de abundantes ofertas
cenes fomentados por la explosión productiva y la rapidez del transporte. El ciu-
 TERESA SÁNCI-IEZ SÁNCHEZ
98
comerciales que la alternativa estética, intelectual o histórica, que antes brindaba
el casco urbano. Las ciudades se van desdibujando en sus trazos distintivos. La
idiosincrasia desaparece: el proceso de homogeneización es imparable.
Rem Koolhaas habla de "ciudades genéricas": todos sus elementos son
afines: CC, aeropuertos, hospitales, oficinas, zonas residenciales. Si un sujeto
perdiera momentáneamente su orientación espacio-temporal y, sin información
al respecto, hubiera de determinar en qué ciudad del mundo se encuentra, difi-
cilmente podría discriminar entre Gijón, Ohio, Ámsterdam, Berna o San Peters-
burgo. Lo que cada ciudad conserve de específico más allá de la "franquización"
global que se ve en las calles del universo civilizado, lo albergará en su centro
histórico. En su mayor parte, el centro de las ciudades queda como parque temá-
tico para su explotación turística, pero fantasmal por deshabitado del verdadero
calor y presencia de inquilinos regulares. Es más, los habitantes de las ciudades
se comportan como turistas en su propio centro urbano, no como ciudadanos de
pleno derecho. Cada vez en mayor medida, se comportan ellos mismos como
visitantes foráneo s que acuden al casco histórico a gestiones administrativas o
como cicerones de familiares u amigos no residentes.
¿No es lo anterior, acaso, un fenómeno de desarraigo de la identidad ciu-
dadana? Y si lo es, ¿no se deberá a que la barriada constelada en t01110a sus
núcleos comerciales propios absorbe la existencia de sus miembros de un modo
excesivo favoreciendo una sensación de autosuficiencia ficticia y empobrece-
dora? Nosotros apostamos que sí. Desgranemos esta idea. La zonificación resi-
dencial (zonning) es un fenómeno masivo que está rururbanizando las ciudades:
se pretende que el sujeto que accede a una vivienda en una zona suburbana con-
jugue la sensación de vivir en la ciudad -con todas sus ventajas- y vivir en un
espacio privado y humanizado con reminiscencias rurales. El chalet unifamiliar
cumple este cometido de manera paradigmática. Ha cambiado de tal forma la
percepción de los espacios públicos que el hacinamiento, la densidad urbana y
el centro son valores decrecientes, en beneficio de la personalización del entorno
habitacional, la dispersión y el periferalismo.
En el ser humano, la apreciación de las necesidades y motivaciones
evoluciona desde los niveles fisiológicos y supervivencia les primarios hasta
dimensiones intelectuales, relacionales, culturales y espirituales. No culmina su
desarrollo mientras no sobrepasa las primeras fases y objetivos y se adcntra en
la realización de los últimos. Sin embargo, la saturación de satisfacciones en el
primer orden alienta desinterés o desprecio por las restantes. Es aquí donde la
sobreabundancia de ofertas destinadas al disfrute primario produce un engañoso
efecto de "tenerlo todo" y no necesitar nada más que no forme parte de la paleta
de 'golosinas' comerciales que están en el primer plano de los sentidos. Empo-
brece, pues, la capacidad de desear cualquier otra gama de bienes o productos
no vinculados al consumo y aliena al hombre de sus otras dimensiones: la ciuda-
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI ... 99
dana,la exploradora, la histórica, la interactiva, para acentuar sólo la dimensión
consumista y hedonista.
En contrapartida, en este contexto de privatización de la expresión humana
donde vecindad y proximidad son dos condiciones alérgicas, los CC se constitu-
yen en el corazón de las neo-ciudades federadas (barrios) dentro de la ciudad glo-
bal: Clel~amente. Ya puede designarse esta realidad como "ciudades huevo" (egg
cities), Siendo su núcleo nutriente enzimático la superficie comercial. Creemos
que hay una simbiosis entre población y centro comercial. Lo que no está claro es
cuál de los dos integrantes es el beneficiario o el benefactor. Porque ¿se idean y
proliferan los CC para atender las necesidades de los ciudadanos o más bien son
lo~ ciudadanos. desplazados hacia dichos entomos comerciales el pI:etexto qu~ jus-
tinca y da sentido a los CC? Sabemos que una de las características de la postmo-
dernidad es que el instrumento o el producto preceden a la necesidad. Los CC son
los ieonos de I~postmodernidad. Primero emergen en el horizonte, la propaganda
unida a la curiosidad van tejiendo los hilos del imán invisible. Para evitar cual-
quier disonancia cognitiva, el potencial visitante termina por autosugestionarse de
las ventajas que allí encontrará o de las acuciantes necesidades que le impelen a
encaminarse hacia el santuario del comercio. Un inteligente análisis de F.R. Gar-
cía da la clave que explica la retroalimentación de los servicios ofertados:
"(la opulencia, la sobreoferta) conduce al productor a la necesidad de no
tanto proveer bienes / servicios a menor precio, (... ) sino de satisfacer las más
recónditas necesidades de los sujetos con los productos que más beneficios les pro-
curan. Llega un momento en que el productor "necesita" necesidades que cubrir,
y para ello ha de crearlas o modificar por mercadotecnia las características de los
bienes/servicios ofertados para hacer creer que cubren otras necesidades nuevas y
complementarias" (F. R. García, 2002, p. 184).
Hemos dicho más arriba que los CC son los Íconos del mundo contemporá-
neo. Es su representación plástica más universal y hornogeneizadora porque pre-
figura un tipo de organización social característica que borra fronteras culturales,
territoriales o ideológicas. Los CC han terminado por constituirse finalmente en
un tótem transcultural que diluye muchas (no todas) de las grandes diferencias
entre las civilizaciones. Deliberadamente elegimos el término "tótem", pues es
el culto al valor adquisitivo el que se oficia en cualquier confin donde se asiente
un CC, pertenezca a suelo árabe, americano, indio, ruso, islandés, australiano
o europeo. ¡Qué más significativo emblema de la globalización habríamos de
encontrar que la uniformidad del mundo que se contempla en el paisaje exterior
de un CC! Volveremos sobre esto más tarde. Antes, profundizaremos en la faceta
cultual de los Centros Comerciales.
Sin desear en absoluto que este análisis degenere en panfletario o discurso
antiglobalizador, etc, ya que permanecemos en la neutralidad y recelamos de las
 100 TERESA SÁNCHEZ SANCHEZ
arengas demagógicas, es obvio que el fetiche compartido por culturas, políticas,
pueblos, tan disímiles en tantas otras cosas, es el dinero. Por supuesto que, en
tanto que creación fetichizada, traspasa cualquier función a la que se le vincule. Es
decir: va más allá de su valor de cambio, de uso, de riqueza. Se erige en símbolo
de grandeza, de éxito, de poder. Ya lo clamó el Arcipreste de Hita siglos ha. No
descubro nada nuevo. En nuestro mundo es una credencial a la que se reverencia
y quc ha borrado los límites de clases, alcurnias, estirpes y abolengos. Rasa a sus
portadores y los democratiza ("tanto tienes, tanto vales"), pero ahora no tanto por
su capacidad de comprar más o menos, sino por su capacidad de imaginar y soñar
nuevas ilusiones que su dinero podrá convertir primero en realidad y luego en
posesión. Quizá no te haga feliz, pero te divierte: sería tal vez la sentencia actual.
El exceso de productos, el incremento de renta, la accesibilidad a los bienes
útiles y necesarios, han confluido en producir una transvaloración de los valores,
De modo que el dinero no se estima como un bien cuando sólo aporta bienes
inelásticos (primarios o esenciales), sino cuando permite conquistar bienes lujo-
sos. El empeño humano cn nuestro tiempo se deposita en disfrutar de lo efímero
pero poseer lo distintivo. Claro que los bienes de lujo sólo aportan placer cuando
su significado es superior a su precio y cuando son minoritarios. Pero sabido es
que la campaña de marketing del comercio a gran escala consiste en inocular el
veneno de la ambición y el deseo de mejorar e igualarse con el sujeto envidiado
a costa de un tremendo sobreendeudamiento. Y cuando el lujo deja de ser elitista
pierde valor. Como concluye R. García "lodo produce una misma satisfacción
cada vez más decreciente ... El exceso impide la misma función de valorar. .. por
l' ser todo válido, nada lo es rcalmenre" (p. 184). Los CC son los principales esce-
narios de la sociedad del exceso y provocan esta desvalorización continua que
alimenta la creación de nuevos valores que, a su vez, sufrirán rápido desgaste.
Estamos, a juicio de Vicente Verdú, en la era del capitalismo de ficción,
superadas ya las etapas del capitalismo de producción y de consumo. Triste el
primero, trivial el segundo, el capitalismo de ficción es trilero, porque persigue
engañar, aspira a gustar, a hacerte cómplice de sus añagazas para luego aprove-
charse de ti y explotarte mientras te entretiene y divierte. Estamos sumergidos
por su influjo en una cultura del ocio y la distracción, generadora de espectáculo
e imaginerías atractivas. Inmejorable su disección, dejemos hablar al autor:
"El capitalismo de ficción crea clientes como niños, innumerables mercan-
cías que actúan como golosinas y campañas personalizadas que se perciben como
mimos. Lo que busca el nuevo capitalismo es hacerse desear como un sistema bien
humorado e idóneo en la producción de placer y, en los peores momentos, hacerse
solicitar como una buena guardería donde se estaría más seguro que en la propia
casa" (Y. Verdú, 2002, p. 274).
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO xxr. .. 101
¿No reconocemos acaso en las grandes superficies comerciales la encarna-
ción de esta metáfora? La profusión de productos, la superposición de ofertas y
la mezcla y combinación de sensaciones y órdenes son sus características esen-
ciales. La vanguardia que representan los centros comerciales modernos consiste
en crear atmósferas anticipatorias que van calando insidiosamente en las mentes
de cualquiera de sus visitantes hasta convertirse en fuente de nuevos anhelos
necesidades o figuraciones. Más tarde, los ciudadanos se aprestarán como afa-
n050S esclavos a convertir con su esfuerzo y sus ganancias para dar sustancia y
forma a esos espejismos. Como los habitantes dc la caverna platónica. De ahí
que el dinero sea el incienso del culto y el CC su tótem, ídolo o figuración divi-
nizada: compendio enciclopédico de todos los catálogos de la felicidad. ¡Cuánta
nostalgia de absoluto hay en ello! G. Steiner aventa la creencia de que en una
sociedad secularizada masivamente como la nuestra, persiste en el interior de
los hombres un anhelo insaciable de absolutos totalizadores y ese lugar no está
reservado a ningún ente divino, sino que puede divinizarse cualquier ente mate-
rial o creencia capaz de otorgar los beneficios atribuidos a Dios. Sería exagerado
decir que los CC son los nuevos absolutos o los nuevos dioses, pero tal vez no
tan falaz afirmar que son los nuevos templos o catedrales donde se sacraliza el
consumo dador de un bienestar efímero y acumulativo.
La voz de alarma metafórica la dio J. Sara mago al publicar hace unos años su
novela "La caverna". En ella, un macroedificio compacto y hermético destinado al
comercio, opaco al mundo exterior, se dibuja como el gran protagonista, el gran
eje gravitatorio de vidas, actividad y sueños. A él acude, como contrapunto, un
modesto artesano alfarero a vender sus productos según marca el rumbo de los
nuevos tiempos. La novela asiste a la despcrsonalízación, asfixia y colapso de la
identidad individual, engullida por la realidad devoradora y absorbente del Cc.
Visión lan tremendista y apocalíptica, disfrazada de narración irrelevante y poco
pretenciosa, representa una parábola del papel desempeñado por el CC en la vida
comunitaria, paisajística y costumbrista del ciudadano corriente,
El "macro" hipermercado es un trasunto del mundo: todo está en venta y
regido por coordenadas macroeconómicas y macroideológicas sometidas a inte-
reses mercantilistas. El visitante no es más que la marioneta manipulable desde
sus emociones y sus presuntas necesidades y búsquedas. El visitante no es más
que el engranaje que mueve la ruedapero indiferente para la compañía o mul-
tinacional propietaria, pese a que se disimule la verdad trasmitiendo al usuario
"tú eres lo que nos importa", "trabajamos pensando en ti", "mejoramos cada día
para facilitarte la vida", "tenemos justo lo que usted necesita" o "para nosotros
usted no es anónimo sino que personalizamos sus inquietudes y sus sueños".
El Gran Atractor que es el CC absorbe en su remolino intereses colaterales
de tipo urbanístico, inmobiliario, ecológico, circulatorio, en mayor medida aún
que la intendencia familiar doméstica.
 102 TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
2. EL CENTRO COMERCIAL VISTO DESDE DENTRO
Pese a su apariencia externa de astro luminoso de neón, pese a la promesa
de un espacio infinito donde encontrar de todo y, al tiempo, donde perderse o
vagar sin fin, el centro comercial es un espacio amplio pero finito. Su arqui-
tectura puede ir desde el tipo búnker subterráneo, hasta el airoso y estilizado o
I perenne. La sociedad de la abundancia, asqueada y estragada del exceso, no sabe
ultramodemo. Comparten, sin embargo, la sensación de corredor sin salida, de
I \ arquitectura sin fin, de laberinto sin centro' geométrico donde la búsqueda puede
devenir paseo, donde el muestrario de ofertas puede devenir museo, donde la
desorientación puede devenir vagabundeo fuera del tiempo y del espacio. Seña-
lamos, por tanto, la desorientación y desubicación espacio-temporal que invade
a sus visitantes esporádicos.
Salvo que el usuario se zambulla en su seno con objetivo preciso y muy
delimitado, la atmósfera es suficientemente estimulante y tan sugestiva que per-
suade al revoloteo curioso, a la exploración, a la demora bohemia por sus corre-
dores. No se busca ni se precisa nada en concreto, pero se abre cl margen de
receptividad a influencias o propagandas eficaces. Paulatinamente va quedando
el poso de que, cuando en el futuro, se necesite algo, allí podrá encontrarlo,
porque allí hay tantas cosas que seguramente también se encontrará lo que se
precise. De modo que ese paseo indolente: e ingenuo ha bastado para sembrar
una construcción cognitiva que operará posteriormente por asociación ante una
eventual necesidad ulterior.
La sociedad postmoderna es hiperactiva y padece dromomania (T. Sán-
chez, 2001), esto es: se ve impelida a un movimiento continuo, a una actividad
frenética y sin meta precisa. Es víctima de la cultura de us fast. El sujeto mismo
es víctima de esa aceleración y, como demuestran los estudios psicosociales, a
menudo no alcanza los niveles de pensamiento simbólico, abstracto y formal,
quedándose en niveles prcoperatorios de pensamiento concreto, vinculado a las
vivencias y experiencias cercanas, sensoriales y tangibles, incapaz de ir más
allá. La dificultad de postergación de los deseos, la intolerancia a la frustración
y a la ansiedad, la vinculación inmanente a las cosas, la angustia ante el silencio
y la soledad, son factores que contribuyen a catapultarle hacia feroces y ávidas
)1
[armas de consumo o hacia ocupaciones a menudo alejadas de sus preferencias
subjetivas. Es aquí donde el imperialismo del marketing gana la partida: al per-
suadirle primero e imponerle después que entre en el eje de neo-necesidades y
compulsiones caprichosas. El hombre postmodcrno padece la enfermedad del
consumo que J.C. Pérez Jiménez (2002) califica de affluenza: consumo - factu-
ras - endeudamiento - ansiedad- nuevo consumo. Afirma:
"El éxito de una vida, hoy en día, se mide por su grado de saturación, por el
nivel de sobreexcitación al que se someta su protagonista. La vida ideal es la vida
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI. .. 103
completamente ocupada, en la que no hay pausas, no existe el silencio y el horror
vacui es definitivo" (1. C. Pérez Jiménez, 2002, p. 39).
La búsqueda de más cosas o de lo más nuevo (filoneísmo, lo bautizamos
en otro lugar) (T. Sánchez, 2002), la avidez de sorpresas e impactos conduce a
tina ciega exploración en los escaparates y estanterías. Es el encaprichamiento
disfrutar pausadamente de sus necesidades ni regar sus esperanzas. Se lanza ver-
tiginosamente a la captación sensorial, dejándose seducir antes que convencer,
de creaciones innovadoras y al desecho acelerado de propiedades perfectamente
útiles y válidas; todo ello para justificarse racionalmente el propósito de la nueva
compra fútil e innecesaria. J. A. Marina (2000) designó a este fenómeno "dicta-
dura del deseo": elocuente expresión paradójica.
Pero, en realidad, no eres tú el que compra, sino el CC el generoso Gran
Hermano que te incorpora y engulle para su propio fin erematístico y de control.
El visitante es captado, so promesa de disfrute y expansión, y no libera su capa-
cidad de desear hasta que no ha saciado plenamente sus demandas y vaciado sus
bolsillos. La trampa es que el ciudadano piensa que es libre de acudir, de elegir, de
marcharse o de optar por otra cosa, pero ignora quc el propio espacio cerrado y sin
ventanas al exterior provoca un efecto psicológico pernicioso: el olvido del mundo
externo, el estrechamiento del campo de visión y la domesticación del deseo hacia
los cauces ya estipulados y prefijados por la dinámica y los intereses del CC.
Según se colige de los estudios de J. Garcés, "el 90 por ciento de los que
entran en uno de estos espacios con la idea previa de no comprar acaban sucum-
biendo", porque, como ratifica soberbia mente L. 1. Parada "compramos cosas
que no necesitamos, con dinero que no tenemos, para ahorramos 10 que no
pensábamos gastar. .. seguramente porque queremos impresionar con nuestro
poder adquisitivo a gente que, en realidad, no nos iinporta o no necesita saberlo.
Nosotros mismos, casi siempre" (ABC). La faceta de consumidor suplanta las
restantes facetas del individuo: estudiante, trabajador, deportista, político. Son
meras dimensiones instrumcntales al servicio de la capacitación para comprar.
Si existen es, precisamente, para definir y personalizar el tipo de objetos de con-
sumo que luego seleccionará. .
Los jóvenes perciben los CC -como ciudades en miniatura. Como un
domingo perpetuo, donde siempre hay feria, donde siempre hay luces y música
de fiesta. Pueden sumergirse como actores o como espectadores en el juego
interaetivo del vaivén multiforme y colorista. Magnífico anzuelo para el h01110
ludens. Pero he aquí que la abundancia impide ver lo que no hay. ¿Hay de todo
en un centro comercial? Ciertamente no, pero el espejismo consiste en creer que
sí y coopera en que el sujeto efectúe un proceso de acomodación cognitiva para
acoplar sus necesidades o caprichos a la gama de ofertas que allí se le brindan,
F
TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI 105
TERESA SÁNCHEZ SÁNCHEZ
104
ta que la ambientación y el confort de las ir . ..
regresiva y acrítica que desde 1 rstalaciones aCIecientan una blandura
renunciando a su idea inicial, si es que la tenían. Gradualmente, el angos - , uego, no se da cuando b
miento de la ecuación deseo / producto va jugando a favor del mecanismo super- un comercio urbano exterior y abierto S _ l se usca un producto en
probablemente el nivel de vigil . . .ena a~110s,pues, que el ec disminuye
vivencial del ee. El usuario irá arrumbando sus deseos iniciales como obsoletos
cencia sensorial y física que'e anclJa ylcxlgencJa en sus usuarios por la compla-
o pretéritos y mutando su expectativa. nvue ve a estancia en él.
Una vez traspasadas sus puertas s~_accede a un mÍl;romundo. Todo el Sin embargo, hay que matizar que 1
universo de las opciones fisiológicas (comidas, masajes, centros ópticos o forma idónea (junto con la televisión) ;unque e, consumo hedonista sea la
paramédicos, relax, clínicas, etc), laborales (utcnsilios de cualquier tipo, brico- Hermano, dicho control ha de eiercerse e, c~n:rol socI~1 por parte del Gran ..--
laje, ferretería, menaje, herramientas, artesanía, decoración, etc) , intelcctL\3les recelo y la defensa de un sujeto ~lue rinded~u~~lat0111:a~u~ll para no despertar el
(cine, librerías, espectáculos variopintos, atracciones lúdicas, deportes, imagen lado pero produciendo en el individ 1 fi o a su individualidad. Será contro- \
. uo a su ciente Idea de at t ., li
y sonido, etc) , sociales (gimnasios, discotccas, cafés, espacios de diversión e que no luera su imagen yoica La sutil za cstrib . J ogestion y ibertad
. d d . '. I eza cstn a en que los or . d
interacción), están representadas en mayor o menor medida de forma que actúan le es e comercio y consumo habrán de c. . Olgal1lZ~ ore~ de las
como estímulos discriminativos que advierten de encontrarse en un lugar donde del c.omportamiento de compra (y de los Ol~~~~arsabiamente la uniformización
la conducta misma de haber entrado será reforzada. De paso, esas ofertas ope- del SIstema, y la participación activa ? /toS), necesaria para la eficacia
mente el filósofo francés: y persona izadora, Lo VIslumbró acertada-
ran como reforzadores en sí mismos y no como opciones comcrciales simples
(como en realidad son, ya que si uno come o acude al ginmasio o ve una película
también está realizando una conducta comercial, aunque no se percate de ello ."Control flexible, no mecánico o totalitario· 1
funciona por la seducción ' los l·11diIVI
iduc
uos adoptan,e S1l1
c.onsumo
d d les 1un proceso
. que
del mismo modo que cuando compra ropa, un coche, un ordenador o un marti-
rnodas, las fórmulas de ocio elaboradas .1 . . . u ar o os objetos, las
llo en la ferretería). Dicho en otras palabras: cualquier conducta ejccutada en el a su aire, aceptando eso pel.o n' pOI as 01 garnzacrones especializadas pero
interior de un ec es mercantil, pese a que la impresión inicialmente producida o eso otro cornbin d l"b·'
programados:' (G. Lipovetsky, 1986. . 107 ." an o I .Iem~nte los elementos
sea la de algo distinto: entretenimiento, paseo, alimento o cultura. y lo es en volver1os activos y dinámicos devol· Pl.. .) Hacer participar a los individuos,
un doble sentido: primero porque es un producto que se consume e involucra id ,vel es su estatuto de agent d d ...
converti o en un axioma de la sociedad abi ieii" a (lb.Id, p. 150).es e eCISlOnse ha
una compraventa o trueque y, segundo, porque permite subsidiariamcnte un
consumo mayor: después del lunch, la película o el espectáculo de magia que se
'regala' en sus conedores, el visitante puede haberse repucsto de su fatiga previa . El ee es el heredero de las viejas 'oras
á g d d
interactivamente en el Gran Teatro d:l M d ~n e d~sfila y puede participarse
y su saturación compradora haber descendido lo suficiente como para reactivar 50S, equilibristas), en ocasiones pas:rela ~: ~;1a'n ~caslOnes carpa (m~gia, paya-
la línea del deseo nuevamente. dades, en ocasiones casino para juego d t p rpetua y fugaz fena de vani-
, . . ' s e en reternrmento o· .
En otro sentido, el ee es también claustro, útero, caverna protectora. escenano o sala de conciertos No e b e du da d azar, en ocasiones
Veamos: la escasez de cristales o ventanas al exterior está estudiada para quc sobrepasa la audacia del comoercI·oat d . elque la versatilidad de usos y fines
ra iciona .En aras d '? D . .
el visitante olvide la cxistencia de ese mundo y llcvarle a pensar que el mundo . t:IVI
como .panacea contra la abulia ,1¡la "alta d e CIea id ad el hor e que. . de exhibirse
11
está contenido en su seno. La opacidad crea una atmósfera de vientre de ballena ac tua l o el fantasma del aburri . t H ,Tor vacut e iombre
f ., " n limen o. emos dcscubi rt 1
donde no hay salida posible, pero del cual se cncargarán de que no quicras salir unción terapéutica de proveedor de o· d d. .Ie o que e ee cumple esta
di CIO e istracción d ti 1
en mucho tiempo. La profusa iluminación, la ventilación Y refrigeración ade- t e !O o de relajante frente al estrés L ·l'~ . d ' e e~ mu ante contra el
cuadas, evitan la ansiedad claustrofóbica. Se induce una atmósfera de día eterno cualquier necesidad por contradict .ap e Ola e ofertas auspicia la satisfacción de
. ' I ona-que sea porqu 1ee 1 '
(aunque sea de noche) y de refugio de las intemperies del frío o del calor exte- de Milton, el Edén al que Adán y Eva I .d ', d e e es e paraíso perdido
riores que se convierte en reclamo para evitar los rigores atmosféricos Y favo- tarjeta de crédito como eai e "M. ian SI o lea mitidos por obra y gracia de su
rece la percepción del ee como útero confortable y apetecible. he sido más feliz": isig¡~ode·los t~~:pn~~~s(VquRe ~adsechen en el Corte Inglés, donde
_ . . . o enas, ABe, 12-3-2005).
La abolición del tiempo y del espacio sumerge al sujeto en una narcótica .Por añadidura, el ee es un club urbano l· .
sensación de evanescencia y futilidad, ligereza y levedad, como si fuera inmor- requiere cumplir requisitos para ser admitíd~o { asista, no selectivo, donde no se
tal y pleno. Emocionalmente cala en el visitante porquc conecta COll motivacio- quia a todos por igual Es un no lug ténti a acogida y bienvenida se obse-
.. . - ar au entrcamente d . d
nes fisiológicas primarias de bienestar y placidez, aumentando la rcceptividad que seas indigente como potentado . N a dile auscu 1ta las ropas,
emocratiza
el cametor,detanto da
identi-
pasiva del cliente a las sugestiones que se le exhiban delante. podríamos decir
108 TERESASÁNCHEZSÁNCHEZ

de individuarse es tan poderosa como la de socializarse, agruparse y constituirse

en miembro integrado y exponente de los rasgos canónicos. El non plus ultra de "". aunque hemos increll7entado
~1Uestrainteligencia a lo largo
este bucle (melancólico, diría Juaristi) es lograr la combinación y dosificación
d~1 tiempo, no hemos. ciertamente
perfectas entre el ser masa y ser único. El sujeto evalúa como triunfo su vida I17crementado nuestra sabiduría:'
cuando su integración no ha sido a costa de su ser personal singular, o cuando su
idiosincrasia no ha mermado excesivamente su capacidad adaptativa al medio. (A.C. Graylillg)
¿Cuál es la estrategia? En medio de un mundo globalizado que disemina sin
piedad productos homogéneos anulando las señas identitarias genuinas, la solu-
ción estriba en la customización, permitiendo que cada uno selle sus elementos
diferenciadores en genéricos completamente homogéneos (El tunning aplicado por
entero a la vida psíquica y a las posesiones de cada uno). Así, se abre un mercado
complementario pero en auge: la diversificación de elementos difcrenciadores:
por ejemplo: el móvil es universal, pero customizarlo significa inocular el ficticio
placer de que con una melodía personalizada, una carcasa elegida entre una amplia
gama o algún extra añadido, se ha enriquecido el producto que pasa a ser entera-
mente mío y cualitativamenle diferente de otros, individualizándornc, diferencian-
dome, mejorándome. Se rompe lo suficiente la molesta sensación de gregarismo
sin tener que renunciar al beneficio de ser un hombre integrado, mimético con los SEGUNDA PARTE
parámetros vigentes. El CC viene a satisfacer ambos requerimientos: congrega a
los individuos dentro de una masa homogénea, dinámica y plural, pero insufla la DOLENCIAS
fe en la personalización de sus usuarios. El visitante pasa desapercibido en medio
del grupo fluctuante, mientras busca denodadamente adquirir elementos, piezas o
vivencias que refuercen la singularidad de su yo. ¡Cuán confirmados resultan los
augurios de Riessman en "La muchedumbre solitaria"!
Cada semana unos 30 millones de personas visitan en España alguno de los
casi 500 centros comerciales que existen actualmente: un cóctel de consumo y ocio
vinculado a nuevas formas de adicción y configurador en sí mismo de una manera
de vivir en el cc. La población de riesgo para estas composiciones mentales dis-
lorsionadas son los jóvenes y las familias con hijos cn edad de crianza. Por eso, la
tabla de salvación está en la educación casera y en la educación escolar, además de
en la formación ciudadana general en el valor de la austeridad: es imprescindible
trasmitir que hay vida más allá de un centro comercial. No ser consumidos por
el apetito consumista y no dejarse manipular en exceso por la publicidad "brazo
armado de la sociedad de consumo" (bulímica de sensaciones, hambrienta de
objetos, fetiches y adherencias provisionales que rellenen el vacío existencia! que
nos anega) (F. Beigbeder, 2001). Equilibrar la abundancia y la ética:

"". cumplir con la alegría de vivir, sin ser totalmente arrastrado por ella;
mantener y preservar una esfera hecha de silencio, de carencia, de austeridad, en
medio de la seducción aparatosa con que se pronuncia el objeto, parecen los desa-
fíos a que nuestro tiempo nos convoca. En medio del lujo creciente, comenzar por
abstenerse es el verdadero lujo" (F. Rodríguez de la Flor, ABC, 19-12-2004).
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TENDENCIAS Y DOLENCIAS PSICOLÓGICAS DEL SIGLO XXI
.. 107
dad o la cuenta bancaria, nadie recela del color de la piel o del idioma, no se pre-
placer
. ("g liS t'dI.") , sino
. que proveen a su 'bl· .
gunta la procedencia ni las intenciones. Estás en tu casa siempre que no perturbes
inhibido y afectado por 'as co . pu I.CO de ah~nentos para Sl1 ego más
el funcionamiento ni cometas algún delito. Todos pueden sentirse en un territorio • 1 mparacIOnes SOCIales El .
en espejo del mundo en estilo conf d d . centro comerCIal se erige
de! que son legítimos moradores, sin fronteras, sin etiquetas, sin estereotipos rigu- . , gura or e pautas de vid '
I
uencras que focalizará la atención . d d e VI a, en oraculo de ten-
rosos y sin adscripciones políticas. El espacio pertenece a la ley del dinero y a la > b 'cm a ana y que e derá .
magnanimidad de las firmas cobijadas bajo el manto y techo empresarial común enea ece las vanguardias adela tá d I once eran ventaja a quien
. ,, n an ose a a masa El CC laté
pero invisible. El cliente puede experimentar la tranquilidad de estar en su propia sentacIOnes sociales del éxito d 1 lui d . : es p ato de las repre-
C
primero en observador de'l es'pee ' ujo¡, d la felICIdad y convierte al visitante
casa sin tener que dar explicaciones de su deambular. Agrega V. Verdú: ct ícción I . ,
tima I~ente en comprador o imitador acude oes e fi ' . uego en sUjeto deseante,
"Hipotéticamente (en el interior de un CC), la vida no acaba nunca, ni nunca consiste en que te deia flUI·I·d I~s t~n.denclas. El magnetIsmo del CC
. "' e manera upnonca d . d
va a peor, no es adversa sino prometedora, y cada vez más satisfactoria y alcanza- cspacro temático a otro de lo I 'd· I .. e una tren a a otra de un
ble con dólares o con euros" (Y. Verdú, 1996, p. 56). S·111translclOn,.. ,. ' u Icoa onutnclOnalyd,·t 1 " .
Sl11solución de continuidad E e .es o a o tecnologlco.
l
de las melodías de las alnbl·entac· . I encadenamIento de los reclamos
. ' IOnes u o ores va nroducí ,
También es el CC una solución pródiga de opciones para el tiempo libre guez sensorial y una borrachera estirnuls . ' a pro uciendo una ernbria-
ue
y las motivaciones de esparcimiento. El hombre postmoderno vive sometido a estado oniroide de la conciencia El all qd sumen a algunos VISItantes en un
v ,.. resu ta o es que s b .
cuatro servidumbres: brillar, gustar, acaparar y dominar. La primera gira sobre sas ante sus múltiples y tentadoras· it . e res que rajan sus defen-
e! eje del éxito público, del reconocimiento, del halago narcisista. La segunda el estímulo de los sentidos se convierj aciones, y ya sabemos que "el placer y
pivota sobre el ansia de placer y el afán de estimación interpersonal. La tercera cOITiente" (G. Lipovetsky, 1986, p. 1O~).n en los valores dominantes de la vida
pretende acrecentar acurnulativamente todas las posesiones que engalanan al
La atmósfera placentaria y I .. .
hombre de fortuna. La cuarta aspira al poder de control sobre las voluntades, misión psicológicamente muy imP :~en~e:a inducidn por. el CC cumple una
el trabajo o los gustos de los demás. Si hubiéramos de traducir en rasgos de deseo. Veamos el proceso silogísti!: r an e. la de satIsfaCCIón alucinatoria del
carácter la exacerbación de estos cuatro imperativos del mundo contemporáneo,
cabría tildar de carácter narcisista al que se embriaga con la pretensión de brillar;
To~o deseo debe ser satisfecho, porque me lo merezco y lo valg«
de carácter hedonista e infantil al que sacrifica en el altar del gusto y del deleite
EXIsten lugares donde pueden corn lace . d'· .
gran parte de sus restantes dimensiones; de carácter obsesivo y adietivo el que a mi alcance y pensados para mi ~ene r mi es~o. DI.C~lOSlugares están
se empeña en la acumulación de objetos que operan como prótesis complemen- mi calidad de vida. sta; y pala fac¡[Itanne y mejorar
tarias y afianzadoras de un yo inseguro; de carácter parauoidc el q\le precisa
tiranizar a los otros para potenciar megalómanamente su propio yo. Si no satisfago el d . .
e infeliz. eseo, rnt autoestlma decrecerá y me sentiré flUstrado
No creemos andar muy descaminados si subrayamos el denominador común
en el que todos estos vectores del prisma de la postmodernidad convergen: la La fmstración, el aplazamiento o la renunr-i .
causan estrés. enuncia del deseo son l11Salubres y
inflación del yo. En efecto, el yo proteico, ameboide, calidoscópico y egolátrico
es una característica esencial del hombre ligth contemporáneo que compensa su A nadie perjudico por darrne el usto ..
verdadera fragilidad a base de atributos añadidos: dinero, poder, éxito, posesio- deseo o aspiración producirá un erec! dantes al contrario, cumplir mi
nes, conquistas, imagen. No son sino aderezos que maquillan la inconsistencia, mi relación conmigo mismo y ·co I °d e ;enovaclOn y restauración en
n os ernas
la desubjetivación o dcconstrucción del yo, la ansiedad y la soledad profunda
que todos los estudiosos señalan en nuestros contemporáneos. Rojas, Savater, Lue~o, cedo al deseo y voy al·encuentro de a~uello que lo encarna.
Lyotard, Gergen, Marina, Verdú, Sábato, Echeverría, entre muchos otros llevan He aqui el mecanismo psíquico .
años desnudando el simulacro que se representa bajo la apariencia de fortaleza. como curación. No es sino el mecani~~~Irtud d~1 cual la enfemlcdad se percibe
que
arrogancia y belleza de la sociedad opulenta del último cuarto de siglo. Porque nadie repara de entrad l' d su ,yace y alImenta las adicciones.
. . , a, en a ecepcion la I bilid
InsatIsfacción la angustia de segui . d .' cu pa tlidad, la renacida
y bien, ¿qué relación guarda todo esto con el abanico de tentaciones brin- , utr sien o precanos ...
dado por los CC? Creemos que mucha, dado que éstos captan no sólo las deman- Se completa el círculo: el individuo es o •

das superficiales que se les dirigen, en el sentido del consumo ("acaparar"), o del adocenamiento sino bien por 1 . t . ., grey pero no se siente mal por el
a 111egracion al model d id
Concordante con su nivel de as .. . . o e VI a presnntamente
puaclOnes y con su libre albedrío. La necesidad