Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

Diplomado

Visión General del Legado

del Comandante Hugo Chávez

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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

© Instituto de Altos Estudios del Pensamiento del Comandante

Supremo Hugo Rafael Chávez Frías

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Impreso en la República Bolivariana de Venezuela

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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

Presentación

El Instituto de Altos Estudios del permiten un primer y abarcante acerca-

Pensamiento del Comandante Supremo miento al legado del máximo líder de la
Hugo Rafael Chávez Frías hace entrega, Revolución Bolivariana, abordando des-
como parte de su Sistema de Formación, de los cimientos del ideario chavista los
del presente compendio de lecturas que temas centrales que orientan el desarro-
viene a orientar el desarrollo del Diplo- llo del diplomado, relacionados con la
mado Visión General del Legado del Co- concepción de la economía, la cultura, la
mandante Hugo Chávez. historia, el antiimperialismo, la comunica-
ción, la inclusión social, la hegemonía del
Los contenidos reunidos en este cua- pensamiento revolucionario y la visión de
derno constituyen un cuerpo de confe- Patria del Comandante Chávez.
rencias dictadas a la primera cohorte de
diplomantes, por mujeres y hombres pro- Este cuaderno nace de las transcrip-
tagonistas junto al pueblo y al Comandan- ciones hechas a las clases dictadas en la
te Chávez de la gesta liberadora de las y sede del Instituto de la ciudad de Barinas.
los venezolanos a finales del siglo XX y Por ello, para facilitar la comprensión lec-
en este tiempo inaugural del siglo XXI. tora de este material, e intentando mante-
Hombres y mujeres que acompañaron al ner fielmente el contenido impartido por
Chávez niño y al Chávez en su primera cada ponente a través de diversos recur-
juventud. Mujeres y hombres que parti- sos audiovisuales, hemos procurado hacer
ciparon del nacimiento y la irrupción del un trabajo editorial que le ofrezca al lector
Chávez revolucionario desde la Academia la plenitud de las ideas, y, por qué no, los
Militar, y quienes también participaron en afectos expuestos en cada sesión docente.
la construcción de la institucionalidad re-
volucionaria en la República Bolivariana Te invitamos, pues, querido lector a
de Venezuela. Hombres revolucionarios disfrutar y reflexionar con este cuaderno,
y mujeres revolucionarias de la más alta esperando sirva para estimular y cultivar
lealtad a sus ideas, al Comandante Hugo el pensamiento y la acción revolucionaria,
Chávez y a la causa de los pueblos. orientada siempre al engrandecimiento de
la Patria.
Las conferencias reúnen reflexio-
nes y testimonios de primera mano que

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 Módulo IV

Pensamiento Geopolítico
e Integracionista del
Comandante Hugo Chávez
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
El planteamiento antiimperialista
del Comandante Hugo Chávez
(Texto trabajado sobre la transcripción de la clase dictada en la
Casa del Alba de Barinas, el día 19 de septiembre de 2015)
Vamos a hacer una ruptura de lo que
pudiéramos señalar, desde el punto de
vista metodológico, una visión de lo que
alimentó a Chávez en el siglo XIX, duran-
te toda la vida, del planteamiento antiim-
perialista, lo que pudiera ser una especie
de antecedente, de diagnóstico en el siglo
XX de lo que nos tocó a nosotros recoger
de esas luchas del siglo XIX y qué había
allí desde el punto de vista las grandes éli-
tes del poder mundial que se venían con-
solidando como consecuencia del empuje
industrial que a finales del siglo XIX ya
mostraba Estados Unidos, ya Alemania
y Japón, especialmente Japón, tenían y se
venían posicionando a nivel mundial. Ya
en Gran Bretaña se venía desarrollando
un proceso de producción en escala bien
importante y como consecuencia de esas
confrontaciones capitalistas e imperiales
que se estaban dando en el mundo, surgen
nuevas conflagraciones.
Viene la Revolución Rusa, viene la Pri-
mera Guerra Mundial y Segunda Guerra
Mundial, en esta última es importante de-
tenerse allí; se daba una praxis importan-
te por parte de los Estados Unidos, que
fue la del plan de recuperación de Euro-
pa, con la intención de que esa Europa se
convirtiera en una especie de pared, que
impidiese el avance de lo que ya la Unión
Soviética venía mostrando.
La Unión Soviética cuya semilla ge-
neradora fue la Rusia zarista, fue una
Wilmar Castro Soteldo
sociedad que pasó de una etapa feudal a
una etapa desarrollo acelerado, sin pasar
por los momentos históricos que Marx
definía eran necesarios para construir el
socialismo, ya mostraba un empuje muy
importante, gracias a la obra de Lenin,
gracias a la obra de Stalin, por lo tanto,
esa expansión en esa parte del planeta pa-
recía ser una gran amenaza y sigue siéndo-
lo ahora todavía para los gringos, el tema
de la Rusia creciente, la Rusia progresista.
Este Plan Marshall se genera con esa in-
tención, fue una estrategia muy interesan-
te, porque simplemente consistió en que
todos los países de Europa tuvieron que
depositar sus reservas en la Reserva Fe-
deral Norteamericana y luego con ese di-
nero Estados Unidos les prestaba dinero
para la reconstrucción de sus países y de
allí comenzó ese gran avance de Europa.
Luego se comienzan a dar las alianzas
en los grandes ejes de poder mundial. Es-
tados Unidos, Europa y Japón que, repito,
despuntaban como los grandes centros de
desarrollo del mundo, la Europa parecie-
ra que se desborda e intenta desprender-
se del control hegemónico de Estados
Unidos, este busca acercamientos que en
principio fueron imposiciones como con-
secuencia del tributo de guerra, se les pro-
híbe la conformación ejércitos, se les con-
trola la economía, Japón emerge como
una gran potencia mundial, se convierte
en la gran aliada norteamericana para fre-
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

nar por la parte oriental, cualquier avance a diseñar estrategias para incidir en esos
que se pretendiera por parte la URSS y los grupos antisistema y desviar de alguna
países del Asia media. manera el punto focal de la génesis de sus
luchas. Caso de los movimientos de rock
Estos procesos es lo que Immanuel
que tuvieron sus máximos representantes
Wallerstein llama los “movimientos an-
en Los Beatles, un grupo que estaba por
tisistémicos”, comienzan a surgir grupos
allá en un suburbio de Gran Bretaña que
a nivel del planeta que de alguna manera
luego insurge como un grupo de protesta
presentan posiciones contrarias al esta-
y empieza a servir de inspiración a otros
blecimiento, al status quo, independien-
grupos en el seno de los Estados Unidos,
temente de las ideologías que en estos entre ellos John Lennon, que lo identifi-
espacios estos movimientos tuvieran. caban como un izquierdoso; pero detrás
Movimientos que de repente comienzan de todo eso venía una campaña de disgre-
a insurgir contra las guerras en el oriente gación de esos movimientos a través de
medio, en Asia, en África, no importaba la la droga, eso dio origen quizás a la rueda
ideología, incluso movimientos que em- de negocios más grande, más importante
piezan a insurgir contra el avance del blo- y pública de venta de drogas que se hizo
que socialista. Se comienzan a conformar en el mundo que fue el Festival de Woods-
grupos humanos, al principio sin ninguna tock, la cantidad de heroína, ácido lisérgi-
vocación política pero que luego van aga- co, de opio que se vendió y se consumió,
rrando alguna definición, algún plantea- y de marihuana que era la que consumían
miento de carácter ideológico y empiezan los más marginales, fue extraordinaria y se
a tener cierta fuerza. fue disipando la actitud de estos grupos
En los años 60 [del siglo XX], estos que prácticamente terminaron dividién-
movimientos comienzan a tener mucho dose.
más fuerza, especialmente en el seno de Quizás la máxima expresión que es-
los Estados Unidos, quizás sea el momen- tos grupos antisistémicos tuvieron insur-
to en los Estados Unidos, después de la gencia del Mayo Francés, allá en Europa,
Guerra Civil, Guerra de Secesión, que tu- cuando este grupo de estudiantes unos
vieron a finales del siglo XIX, es quizás de La Sorbona y de otras universidades
el momento donde empiezan a emerger se sublevaron ante las imposiciones que
grupos de protesta antisistema con mu- el gobierno francés venía haciendo sobre
cha más presión, en principio la lucha el modelo educativo y generaron un quie-
por los Derechos Civiles, los Derechos bre que prácticamente impactó a todo el
Humanos, la libertad racial, la libertad de mundo, que todavía no hemos logrado
los negros, la independencia de su actua- medir el impacto positivo o negativo que
ción, empiezan a surgir estos liderazgos esto generó; en América Latina, impactó
de raza negra, empiezan a surgir los mo- por ejemplo con la desaparición de las
vimientos musicales, movimientos cultu- escuelas técnicas, con la separación de la
rales contrarios a la guerra, proclives a la formación básica entre primer ciclo y se-
paz, y allí se da todo un proceso de lucha gundo ciclo que separaba a los niños que
que Daniel Estulin, en sus libros vincu- venían de 6to grado hasta 3er año, de los
lados al Club Bilderberg, especialmente estudiantes de 4to año y 5to año de ba-
el libro dedicado al Instituto Tavistock, chillerato. Eso fue una estrategia que se
habla allí cómo desde ese instituto, -que aplicó a toda América Latina, consecuen-
por cierto fue conformado por grandes cia de que descubrieron allí los científicos
pensadores marxistas de entonces como sociales de la derecha capitalista, que este
Teodoro Adorno, grandes científicos so- encuentro de jóvenes de 15, 16 años con
ciales- cómo desde allí se comenzaron jóvenes de 11 años que eran vulnerables,
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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
pudieran ser peligrosos, pudieran ser pre-
sa fácil para ser captados por esta juven-
tud de 4to, 5to año que ya tenían más
experticias manuales, eso los hacía líderes
ante estos muchachos y los conminaban a
posiciones insurgentes y de allí que había
que separarlos. De allí hubo un cambio en
el modelo educativo occidental.
Otro elemento que señala Wallerstein
en su libro Geopolítica y Geocultura, tiene
que ver con dos imposiciones, ambas de
carácter cultural que nos impuso el mo-
delo imperialista capitalista, que tiene que
ver con el racismo y el sexismo. Era la
identificación y aceptación plena de que
la raza negra era inferior a la raza blanca,
que la mujer era un ser humano inferior al
hombre y que como consecuencia de ello
demandaba una dominación, un control
y por esa razón empieza a posesionarse.
Se dieron aquellas batallas de los grupos
racistas norteamericanos que, práctica-
mente, acabaron con una parte de la po-
blación negra norteamericana y los famo-
sos genocidios que se dieron en África y
Suráfrica, especialmente con el apartheid
británico que estuvo allí por más de 30,
40 años.
Otro aspecto interesante es el tema que
José Martí plantea, ese debate dialéctico,
es el debate sobre la cultura de lo local,
lo nacional que nos da identidad como
nación como Patria versus la necesidad
de una cultura universal, de la universa-
lidad; para el capitalismo la universalidad
es la aceptación plena de que el modelo
que definitivamente ha de regir la visión
del mundo es el modelo capitalista, que se
centra en el mercado y como consecuen-
cia de ello es una cultura del consumo; y,
bajo esa racionalidad propia de ese mo-
delo, se afianzan un conjunto de valores,
la libertad tiene una visión, la democracia
tiene una visión, la independencia tiene
una visión y sobre la base de esa visión
lo que esté fuera de ello es inaceptable, de
hecho, creo que fue Harry Truman cuan-
do finaliza la Segunda Guerra Mundial,
que se da el acuerdo de naciones para la
génesis de lo que actualmente es Nacio-
nes Unidas, en un documento, plantea-
ba que era necesario irse a la América, la
América nuestra, siguiendo la Doctrina
Monroe para procurar de manera inme-
diata la supresión de sus culturas locales
y sus falsos nacionalismos, eso fue en el
año 48 del siglo pasado. Eso tenía que
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
ver con la firme intención de poder ha-
cer entender a los pueblos de la América
del Sur, que era necesario admitir o llevar
adelante el New Deal, es decir el nuevo
contrato, el “nuevo sueño americano”, el
modelo americano como forma de vida,
la forma de que eso fuera posible partía
del hecho de desaprender sus culturas, es
decir, que no es un hecho fortuito, el tema
de la apropiación cultural que el imperia-
lismo usa como arma fundamental para la
dominación.
Es por ello que, en la actualidad no-
sotros vemos, cómo ese debate que tiene
orígenes, no desde ahora, contra la cultu-
ra musulmana, la cultura asiática. Ese mo-
delo de desarrollo, ese patrón cultural de
desarrollo que nos impusieron, un norte
blanco, catire, ojos azules, machista, desa-
rrollado, versus un sur planetario, negro,
mestizo, oscuro, femenino, que hay que
aplastarlo, qué casualidad que, en ese sur
del planeta, no sabemos por qué razones
tendrá, a lo mejor hay alguna explica-
ción científica, es donde se encuentra la
más grande riqueza natural, de agua, de
minerales, de energía, de biodiversidad y
cuántas cosas. ¿Qué pasa allí? Ese debate
lo sintetiza Martí en el tronco de Nuestra
América, que permitirá el florecimiento
de todas las artes universales, cómo ese
árbol que tiene un tronco, una raíz tiene
un universo de saberes. Allí que esa im-
posición de carácter cultural no tiene otra
cosa que plasmarnos en el consciente
que para nosotros la libertad, la vida, la
felicidad ha de darse sobre la base de las
satisfacciones inmediatas de esos requeri-
mientos materiales que tenemos, por eso
allí, se impone también el pragmatismo
como una cultura de la vida, es el aquí y el
ahora, una visión meramente positivista.
Luego, sobre la base de la aplicación
de las tesis de Kondrátiev, sobre el tema
del manejo de conflictos, un tope en la
sinusoide de Kondrátiev, de cuáles son
las variables que van conformando en el
seno de una estructura compleja como
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es la sociedad, que generan conflictos,
rupturas que pueden generar victorias;
tiene dos topes esa curva, como todo si-
nusoide, un tope óptimo que es cuando
la estructura que provoca la crisis tiene
su máxima capacidad de fuerzas acumu-
ladas, de producción, de energías, de re-
cursos asignados, que es el momento ideal
para generar una ruptura, para generar un
quiebre y un tope bajo que es la “parte
B”, negativa del sinusoide que es el mo-
mento en que las condiciones de esa es-
tructura orgánica prácticamente está en
situación de caos, en una situación caótica
y en ese sentido es propicia esa ocasión
también para una ruptura desde el punto
de vista histórico. Es lo que Wallerstein
llama “los ciclos históricos” y hace este
planteamiento porque en esos estudios
que se han hecho sobre auge y caída de
los imperios; Edward Kennedy, hablaba
de un carácter cíclico de la historia, eso
que Neruda quizás recogió en su poesía:
“Bolívar despierta cuando despiertan los
pueblos” y que Chávez siempre lo reto-
maba. Nosotros pudiéramos estar ahorita
en el punto bajo de la sinusoide, en el caso
del capitalismo que ha apelado a sus máxi-
mas expresiones, el neoliberalismo una de
ellas, a su máximo ejercicio de fuerza, otro
elemento característico de él, a su empuje
cultural... el imperio de Hollywood que es
quizás el arma más letal que tiene Esta-
dos Unidos para tratar de preservarse o
tratar de mutar en algo diferente pero que
siga manteniendo sus raíces. Allí insurge
la Revolución Bolivariana y allí hubo, en
ese análisis de Kondrátiev tres quiebres
importantes que Wallerstein señala, un
elemento importante que fue a finales del
siglo XIX, una ruptura en el pensamiento
que generó después grandes revoluciones,
que fue el tema de la no aceptación plena
de que era la racionalidad la que domi-
naba el carácter cognitivo o la visión del
mundo, del ser humano; cuando la física
cuántica irrumpe como ciencia, el tema
de la racionalidad pura comienza a darle
vida a la metafísica y empieza el tema del
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

pensamiento sistémico, el tema de la espi- equipos, el agua que se destila y se purifica

ritualidad, de la inmaterialidad a definir la
para producir la mezcla, la que se desecha,
realidad concreta, entonces, ahí se da un mientras que para hacer un litro de jugo
debate de ruptura transformadora en el de guayaba usted requiere 80 cc de agua
tema del pensamiento humano. porque 20 cc es el volumen que se lo da
Otro punto crítico que señala Wallers- la guayaba o para hacer un litro de jugo
tein, tiene que ver con la gran recesión de de lechosa usted utiliza 70 cc de agua y
los años 30 [del siglo XX], que tuvo como el resto se lo da la lechosa o para hacer
consecuencia la Segunda Guerra Mundial, tamarindo utiliza 90 cc de agua y 10 cc de
fue el mecanismo de respuesta ante un es- tamarindo.
tancamiento que era insostenible del ca- Estas variables que no consideró el ca-
pitalismo, que engendró una guerra y en- pitalismo y que no les ha dado respuesta
tendieron los imperialistas que la válvula todavía, son para nosotros un elemento
de escape, no solo para que el sistema se de lucha práctica e ideológica en la praxis
mantenga, sino para que se fortalezca, es revolucionaria para establecer un debate
el conflicto. antiimperialista, una guerra contra el im-
Un tercer elemento en la variable, esto perio. Se hace ahí Wallerstein unas gran-
lo señalo porque cuando nosotros revisa- des preguntas que Chávez da respuestas a
mos las propuestas hechas por el compa- ellas. Se preguntaba Wallerstein en el año
ñero Chávez en su lucha antiimperialista, 1980: “¿Existen formas de poder social
que parten incluso por retomar prácticas, que merezcan conquistar un poder distin-
pasa por la ingesta de majarete versus la to al poder meramente político? Chávez
ingesta de donas, pasa por comenzar a re- demostró que sí existen, todas las expre-
tomar la manduca y no la hamburguesa, siones de organización de nuestro pueblo
pasa por retomar la empanada y no el pe- que se han venido formando sobre la base
rro caliente, pasa por estas cosas que pa- en principio de mesas técnicas por ejem-
recen estúpidas, ridículas, pasa por comer plo, por reivindicaciones de derechos pro-
la harina de maíz y sustituir la harina de pios como lo hicieron los trabajadores lu-
trigo, hacer harina de yuca, de ñame, de distas, los cartistas en las reivindicaciones
ocumo que tenemos todos; los tubércu- de los movimientos sindicales europeos,
los y todas las tierras y sembrar y hacer de repente no fueron para conseguir ob-
las harinas que nos dé la gana, retomar las jetivos políticos en el sentido estricto de la
frutas, el jugo de guayaba, el guarapo de palabra, es decir, para conseguir el poder
limón; me voy a lo terrenal y a lo cotidia- de un gobierno pero sí paras reivindica-
no, porque está impregnado de una pro- ciones propias.
funda sabiduría, a la praxis de los cultivos Ahora ¿los movimientos antisistemas
orgánicos como toda la vida lo hicieron deberían adoptar formas organizativas?
nuestros abuelos, nuestros indígenas, ¿por Ilya Prigogine creó una teoría, la Teoría
qué digo esto? Porque surge una variable de las Estructuras Disipativas. Decía que
en el modelo de desarrollo, que el capita- un cuerpo, una molécula de un elemento,
lismo no ha podido atender, que es la va- el hierro por ejemplo, en la medida que
riable ambiental, y si ustedes se preguntan más se aleja de su posición de equilibrio
cuánta agua se requiere para hacer un litro comienza a tener situaciones de mayor
Coca-Cola, se sorprenden de la cantidad, inestabilidad y que esa inestabilidad cuan-
por cada litro de Coca-Cola se emplean do llega a un punto de caos, es decir, que
20 litros de agua y por cada litro de cer- pasa a otro estadio, asume la forma más
veza se necesitan 50 litros de agua, entre sencilla de organización, es decir, que si
el lavado de la botella, la asepsia de los partimos de ese principio de la física claro
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
que todo movimiento que esté alejado de
una posición de desequilibrio y de inesta-
bilidad, es decir, que esté en contra de un
modelo, va a procurar formas sencillas de
organización y luego va a asumir formas
complejas que se van a ir dando. Chávez
lo ensayó muchas veces, lo intentó y no
fue Chávez quien lo inventó, creo que eso
lo inventó Mao Zedong cuando empezó
a hablar de la célula, eso viene del Partido
Comunista, qué era la célula, una estruc-
tura sencillita, eran dos o tres compañe-
ros capaces de replicar la funcionalidad
de una macro-estructura, es decir, tenía
carácter recursivo desde el punto de vista
científico-técnico; qué es la recursividad,
es la capacidad de una estructura de poder
replicar funciones vitales o tareas vitales
de una estructura superior, la célula que
tenemos en la uña del dedo gordo del pie
izquierdo, cumple las mismas funciones
vitales que cumple todo el organismo,
cumple la función de alimentación, cum-
ple la función de respiración, cumple la
función circulación y cumple la función
excreción, cuatro funciones vitales de esa
micro célula que está ahí; eso mismo se
replica en el cuerpo social, ah, ¿que eso
después se complejiza? lo determina la
praxis de la complejidad o no complejidad
que esté atendiendo.
Chávez intentó esto con los Círculos
Bolivarianos, y por qué la figura del círcu-
lo, por qué no el rectángulo bolivariano, el
cuadro bolivariano o la pirámide boliva-
riana: porque eso tiene una connotación
hasta física y espiritual, el círculo denota la
llenura del espacio, la igualdad en el rela-
cionamiento, porque no hay punta, no hay
un extremo, no hay un arriba un abajo, es
una posición homogénea, todos estamos
en el círculo o no vemos o no nos vemos,
la idea es que en el círculo es que nos vea-
mos.
Qué significa realmente el eslogan li-
bertad, igualdad y fraternidad, que Chá-
vez lo asume también de la Revolución
Francesa, de los clásicos, pero desde una
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óptica distinta a la igualdad que pregona
el capitalismo, eres igual a mí si tienes los
mismos yates que yo, las mismas casas
que yo, los mismos carros que yo, del mis-
mo color que yo, los mismos ojos que yo,
mas no importa el sistema de valoración y
la fraternización y todo el relacionamien-
to que se viene dando, sobre la base de
esos pseudo-valores materiales, en el caso
nuestro es distinto, priva el esquema de la
valoración, priva el esquema de las rela-
ciones de poder, priva el esquema del es-
fuerzo para el que más necesita y el menor
para el que menos necesita, para que haya
una especie de equilibrio dinámico.
En el capitalismo es al revés, más apo-
yo al que más tiene y menos apoyo al que
menos tiene para que se suprima, existe
una estrategia significativa para obtener
mucho sin caer en el productivismo. El
productivismo es un elemento cultural
que en la concepción de eficiencia y prag-
matismo que nos impusieron como for-
ma de vida, es lo que define para ellos el
tema del desarrollo, el tema de la libertad;
no importa que nosotros no produzca-
mos 15.000 kilos de arroz por hectárea y
que eso implique una semilla transgénica,
un uso de herbicida, un uso de pesticida,
un uso de sustrato químico que no tene-
mos pero eso me da más rendimiento,
mucho más productividad, independien-
temente que haya un deterioro fundamen-
tal del suelo, eso yo no lo contabilizo en
los costos. Que yo produzca como están
produciendo los compañeros cubanos el
arroz, en pequeñas parcelas del tamaño
de este salón, desmalezando manualmen-
te, sembrando manualmente, regando
manualmente, cosechando manualmente
un arroz de altísima calidad, que no tiene
ningún aditamento químico y que pudiera
ser semilla también, además ser producto
de consumo y mantienen una tierra pro-
duciendo de manera permanente, incluso
enriqueciendo esa tierra, ese valor que se
le añade a esa tierra por el tiempo de per-
manencia productiva o por el enriqueci-
miento que le permite de repente activar
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

con otros productos, eso no se valora en Al final del Preámbulo de la Constitu-

el capitalismo. ción de la República Bolivariana de Vene-
zuela hay un texto donde se habla de la
Estos elementos, aportes del siglo
necesidad de la preservación de los bie-
XVIII, del siglo XIX y del siglo XX nos
nes ambientales. También, se promueve la
aterrizan en lo que es el mayor aporte de
solidaridad y cooperación, dos categorías
Chávez en la lucha antiimperialista y va- que deben regir la conducta de nuestra so-
mos a ver más adelante. Chávez en algu- ciedad y de nuestra individualidad pacífica
nos de sus discursos, plasmados en estos entre las naciones e impulse y consolide, y
libros, recuerdo muchísimo esto porque aquí el mandato es taxativo, la integración
participé con él en esa gran batalla contra Latinoamericana de acuerdo al principio
el ALCA, él dice: “es que nuestra Cons- de no intervención y autodeterminación
titución es una Constitución antineolibe- de los pueblos. Ahí recoge Chávez el
ral”, y Chávez centró su batalla contra el planteamiento de Simón Bolívar contra
imperialismo en la lucha contra el neoli- Monroe, la Latinoamérica bolivariana.
beralismo. Luego en la exposición de motivos des-
El poeta Gustavo Pereira en el Preám- taca lo que pretende el legislador señalar
bulo de la Constitución, cuando habla de en este Preámbulo, se rescata el legado
la refundación de la República establece histórico de la generación emancipadora,
un concepto que es importante leerlo, no de la gesta histórica de Venezuela, la lucha
en el Preámbulo de la Constitución, sino para forjarnos una Patria libre, soberana
en la Exposición de Motivos de la Cons- independiente de toda potencia extran-
titución, Chávez introduce el concepto jera, se menciona a Bolívar como figura
de la sociedad democrática, participativa paradigmática y se recoge el sentimiento
y protagónica, multiétnica y pluricultu- popular que lo distingue como símbolo
ral, eso es anticapitalista, antiimperialista, de unidad y lucha incesante, abnegada por
porque es incluyente, no descarta absolu- la libertad, la justicia, la moral pública, el
tamente a nadie y el capitalismo que tiene bienestar, en virtud de lo cual se establece
su premisa cultural en la competencia es que la nación venezolana, organizada, es
excluyente por naturaleza, su racionalidad la República Bolivariana de Venezuela y
es excretora, es expulsadora, es negadora por ustedes es sabido que en pleno debate
de lo que no sirve, de lo que según sus de la Constituyente, sectores de la oposi-
parámetros es inadecuado, es hitleriana, ción y sectores nuestros constituyentistas,
es aria, la racionalidad del capitalismo es plantearon la supresión del término “bo-
aria, tiene que ser una raza pura, un solo livariano”, en uno de los debates que hi-
pensamiento, altamente eficiente, que dé cimos precisamente en un momento que
respuesta rápida, pragmática, altamente Chávez andaba en una gira internacional y
productiva, el resto de los seres humanos fue la valentía y el tesón de Eliécer Otaiza,
no cuentan si no entran en ese parámetro. que haciendo equipo con todos militares
En un Estado de justicia federal y descen- constituyentistas, logramos imponernos
tralizado mostrado en la exposición de para que no se quitara el título de Repúbli-
ca de Bolivariana de Venezuela a nuestra
motivos y luego en los principios funda-
Constitución y a nuestra Patria, para que
mentales, establece un Estado democrá-
veamos a qué tipo de monstruo nos esta-
tico, social, de derecho y de justicia, así
mos enfrentando
define el compañero Chávez nuestro Es-
tado, nuestra sociedad, que consolide los Eso es lo que yo llamaría la géne-
valores de libertad, independencia, paz, sis que nosotros pudiéramos extraer del
solidaridad, bien común, integridad terri- planteamiento de Chávez porque Chávez
torial, convivencia y el imperio de la ley contribuyó de manera decidida al com-
para esta y las futuras generaciones. ponente filosófico de nuestra Constitu-
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
ción. Chávez hizo todo un planteamien-
to, él recogió gran parte de las consultas
que nosotros hicimos, recogió también
un conjunto de planteamientos técnicos
de compañeros y compañeras e hizo una
propuesta que nosotros después le propu-
simos cosas, le quitamos, le añadimos y se
alimentó mucho más, pero gran parte de
esa Constitución surge de los aportes de
él y sus grupos asesores y lo que nosotros
le presentamos de la consulta al pueblo.
Dónde comienza esa gran batalla de
manera abierta, fue en el 2002. Chávez fa-
cultado de sus poderes habilitantes, lanza
49 leyes habilitantes que fueron el deto-
nante, a esas leyes habilitantes, él mismo
le dio el nombre de las Tres Marías. La
Ley de Tierras y Desarrollo Agrario que
planteaba de manera abierta una lucha
frontal y una guerra abierta contra el lati-
fundio y un gran conjunto de estrategias
puestas en marcha para llevar adelante el
desarrollo del campo por quien trabaja
el campo, es decir, por el campesino que
por supuesto encendió las primeras luces
antiimperialistas. Luego una Ley de Pesca,
osada Ley de pesca, atrevida Ley de pes-
ca que plantea la prohibición taxativa de
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la pesca de arrastre que venía acabando
con todo lo que era esa riqueza biológica
que nuestros mares tenían, especialmen-
te el plancton y fitoplancton que se dan
en la superficie del mar y que sirven de
alimento, no solo para especies acuáticas,
sino para la aves que se alimentan de es-
tos fitoplancton; Chávez prohíbe a equis
distancia de las costas la pesca de arrastre
y simplemente la limita a ultramar, bien
lejos pero en la costa venezolana prohi-
bida la pesca de arrastre, a los tres me-
ses de puesta en vigencia de esta ley, ya
se había duplicado, gracias a la práctica de
pesca artesanal, la producción de peces en
nuestro país, y por supuesto se había dis-
tribuido de manera más equitativa y jus-
ta la riqueza que generaba esa pesca, que
antes se la llevaba absolutamente toda la
transnacional que operaba con las embar-
caciones de arrastre.
La joya de la corona de estas tres leyes
es la nueva Ley de Hidrocarburos, el 1° de
enero de 2002, allá en La Petrolea, en el
estado Táchira, Chávez se lanzó su pro-
clamación que fue el acabose, fue lo que
generó que toda esa élite teocrática, pluto-
crática, aristocrática de Pdvsa, saqueado-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
ra de las riquezas de nuestro pueblo, con
grandes inversiones en la 5ta avenida de
Nueva York, en las grandes capitales eu-
ropeas, especialmente alemanas y suizas,
en las más grandes capitales del mundo,
tenían los actores de Pdvsa.
Chávez partiendo de un artículo de
la Constitución del cual tuve el honor de
participar como correlator junto al doc-
tor Gastón Parra que era constituyente
junto conmigo, el doctor Luis Vallenilla
y el constituyente Ildefonso Finol del es-
tado Zulia, redactamos ese artículo que
habla del petróleo, los recursos naturales
e hidrocarburos serán propiedad de la
empresa Pdvsa, de exclusividad del Es-
tado y cualquiera empresa que se creare
para la explotación de hidrocarburo, una
coletilla que le metimos allí porque esto
blindaba el hecho de que si se eliminaba
Pdvsa porque se iba a crear otra empresa
esa empresa no iba a estar regida por esa
norma. Eso generó toda una escalada que
ya conocemos. Luego el 11 de enero de
2002, ya la reacción de las oligarquías en
el país estaban en su clímax, los medios
de comunicación habían alcanzado su cla-
ra definición en contra del modelo que
estábamos intentando construir y en un
discurso en la ONU, Chávez asume como
presidente del G77+China, ese año coin-
cidió con la presidencia del Grupo de los
15, ese año Venezuela vivió una causali-
dad, ese año asumió la presidencia de dos
organismos internacionales. Allí Chávez
plantea de manera muy sutil su posición
antiimperialista, todavía Chávez no se ha-
bía parado frente al Jardín Botánico, allá
en la Universidad Central de Venezuela en
la autopista Francisco Fajardo y se había
declarado antiimperialista y socialista, no
lo había hecho todavía, ese famoso dis-
curso lo recordamos, cómo se atrevió, en
primer lugar a hacer un mitin en la Fran-
cisco Fajardo, que es 2 veces más ancha
que la avenida Bolívar, ya la habíamos lle-
nado alguna vez, se lanzó en la Fajardo y
recuerdo que desde el puente que está ahí
antes de llegar a Parque Central hasta la
curvita del Jardín Botánico estaba repleto.
Chávez se lanza allí la necesidad de
asumir el reto del milenio como el plan-
teamiento ideológico del G77 para llevar
adelante un programa de acción real que
recogiera lo que la declaración de La Ha-
bana decía, Chávez que había hecho una
propuesta de crear un fondo internacio-
nal para atender el tema de la pobreza,
entonces decía Chávez que habían allí
dos elementos importantes de asumirlos
como guía y que era fundamental que los
presidentes asumieran el protagonismo
de esas propuestas que no se las delega-
ran a los tecnócratas, o a los cancilleres
porque eso demandaba de una profunda
libertad y voluntad política, comienza a
fustigar abiertamente y de manera dura
el modelo. Dice Chávez: “nada de estos
planteamientos será posible si no revisa-
mos a profundidad y debatimos en este
foro el modelo que hay en el mundo”, que
no era otro que el neoliberalismo. Ronald
Reagan, la Thatcher, Bush, habían alcan-
zado su máxima expresión a finales de
los años 80 y en los años 90 hubo aquella
ruptura, en el caso de Venezuela fuimos
el primer país que se alzó en el mundo
contra el neoliberalismo, en el año 1989,
el pueblo venezolano, cuando intentaron
posicionarlo en Venezuela.
Hay un cuestionamiento importante
luego del 15 de enero del 2002, Chávez
ratifica, y con esto le introdujo un veneno,
una punta de lanza, un dardo venenoso al
ALCA en Quebec, en Canadá, cuando pi-
dió que ese acuerdo definiera el concepto
de democracia, porque el que se planteaba
era la democracia representativa, concep-
to negador de la democracia cubana, en-
tonces Chávez le puso nombre y apellido,
paterno y materno, democracia participa-
tiva y protagónica o sea de padre y madre
y comienza allí a ratificar ese carácter par-
ticipativo y protagónico de nuestra demo-
cracia. Allí también empieza él a fustigar,
fue en la Asamblea Nacional con motivo
de la rendición de cuenta anual, allí lanza
los alcances de la Ley del Impuesto sobre
17
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
la Renta, la cuarta María, o el niño Jesús
diría yo, empezó a pechar a los ricos y a
dar ciertas bondades, ciertas flexibilidades
a los que menos tenían.
El 24 de enero de ese mismo año, en
una reunión con el cuerpo diplomático ha-
bían salido unas declaraciones, ya la iglesia
preparándose para apoyar la conspiración
que contra Chávez se venía dando, que no
era contra Chávez, sino contra el modelo
y el nuncio apostólico de la época, An-
drés Dupuy había hablado del temor, de
algunas amenazas que se avizoraban so-
bre Venezuela, porque había una especie
de radicalización en las propuestas y eso
era peligroso, en una reunión con todo el
cuerpo diplomático, donde estaba el nun-
cio, Chávez se atreve, 4 páginas, 5 páginas
recoge el discurso que Chávez se lanzó
allí en respuesta al monseñor Andrés Du-
puy, le decía: “sí es cierto que hay grandes
amenazas en el mundo, estoy de acuerdo
con usted y una de ellas es el neolibera-
lismo”, comienza a explicarle el destrozo
que el neoliberalismo ha venido hacien-
do en el planeta; “y si es cierto que hay
grandes amenazas que hay en el mundo,
que pudieran afectar a Venezuela y una
de ellas es el intervencionismo de los go-
biernos imperialistas”; por eso Chávez le
dice a Dupuy que no hay fuerza interna-
cional que tenga la potestad o de bendecir
o de condenar los procesos soberanos de
ningún país y menos el nuestro, en clara
alusión al Vaticano. Y luego se lo dice: “el
Vaticano no tendría que cuestionar esto o
bendecir si es un acto soberano del Esta-
do, solamente lo ratifica o lo cuestiona el
pueblo”.
El 11 de abril del año 2002 en el Pala-
cio de Miraflores, tuvimos la oportunidad
de llegar a las 11 de la mañana, lo primero
que me sorprendió fue ver una cantidad
de gente con banderitas de Venezuela y ly-
cras en la plaza Caracas, porque el taxi me
dejó ahí en Quinta Crespo, llegué al Si-
lencio y veo aquella muchedumbre, cuan-
do me acerco veo que no son nuestros,
18
veo muchos catiritos y catiritas, zapatico
Nike, Adidas, gorritas y cintillitos que la
gente nuestra no las usa y olía a Chanel 5,
me mimeticé en esa turba, salí y había un
espacio que era una tierra de nadie, don-
de está el Liceo Fermín Toro y vi allá en
la avenida Urdaneta otra muchedumbre,
me fui caminando tratando de no llamar
la atención, ahí me agarró un guardia,
mostré mi carnet de teniente coronel de
la Fuerza Aérea y me fui para allá. Cuando
llego me encontré a Julio Montes, Wicho
y Jacqueline, les dije: “qué pasó”, contes-
taron: “estos carajos nos quieren joder”,
me metí para Miraflores, me sorprendió
el hecho de que yo entré como perro en
patio ‘e bolas, me metí para el Salón Aya-
cucho, estaba el Presidente allí solito, con
8, 7, 9 ministros lanzándose ese discurso,
desnudando la conspiración, el tema de
los medios, llamando a la calma, llaman-
do a la tolerancia, llamando a las Fuerzas
Armadas, militares y policiales a que no
reprimieran, le cortaron la señal, ahí pasó
lo que pasó, nos fuimos cada uno a las
trincheras que teníamos que ir.
Chávez después explica cómo tomó
las decisiones con las consultas que hizo,
decide ser prisionero después de haber
evaluado las distintas opciones, narra
todo lo que luego pasó en los cuarteles,
en los cinco sitios donde lo movieron, lo
que le dio mucha esperanza, cuando lle-
gaba a Fuerte Tiuna los soldados y los te-
nientes lo saludaban con mucho cariño, le
daban parte, lo movieron porque temían
que se alzara con los soldado de allí, luego
en Turiamo los soldados de Turiamo lo
reciben con mucho cariño, juegan futbo-
lito con él, luego la aparición del sargento
Juan Rodríguez y luego la movilización
para La Orchila, eso le da mucha esperan-
za porque él siente allí, palpa allí que ese
trabajo que se venía haciendo con la Fuer-
za Armada, esa fusión cívico-militar que
la plantea Bolívar en su discurso, creo que
Angostura recoge parte de esa necesidad
de pueblo y ejército unido, y que esa fuer-
za armada que venía siendo odiada, vili-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
pendiada por la oposición, que le decían
vendedores de papa, que les decían que se
pusieran las pantaletas de las mujeres, me-
nospreciando la valentía y gallardía de las
mujeres, rasgo de esa concepción sexista
que el capitalismo ha tenido.
Aquella fusión cívico-militar que se
dio con el Plan Bolívar 2000, en el cual
tuvimos la oportunidad de trabajar tam-
bién, dio su fruto y pasó su primer exa-
men con 100 puntos, el 13 y 14 de abril
cuando se fundieron pueblo y Fuerza Ar-
mada; Chávez lo destaca, en todos los dis-
cursos que luego dio, con una banderita
y con una Constitución en la mano, sin
balas, con los cañones cargados pero sin
una bala rescataron a su líder y rescataron
la institucionalidad de un proyecto, esos
elementos comienzan a alimentar mucho
más la lucha antiimperialista de Chávez y
¿dónde se focaliza? En el fortalecimiento
y el papel histórico que ese pueblo heroi-
co siempre ha jugado en esas definiciones
y en el combate frontal contra el neoli-
beralismo, así lo recoge cuando empieza
a llamar a la unidad, se empiezan a dar
los primeros pasos en las cumbres de je-
fes de Estados en Guayaquil, ahí tiene un
debate interesante con el entonces presi-
dente de Ecuador, un escuálido oligarca,
hampón, él propone allí una comunidad
latinoamericana de naciones, nosotros he-
mos sido muy egoístas, inclusos los presi-
dentes latinoamericanos han sido egoístas
en reconocer que esa iniciativa de unidad
de América Latina partió de Chávez, y
siempre la alimentó Chávez; Chávez fue
humilde cuando le cede el testigo a Lula
y a Kirchner para que sean ellos quienes
abanderen la batalla por la unidad, cons-
ciente quizás de lo que implicaba la fuerza
de Brasil y Argentina juntas en el proce-
so unitario del continente, por eso siem-
pre hablaba del ABC, Argentina, Brasil y
Caracas, allí plantea Chávez la creación
de instancias no multilaterales, no, de
empresas interestatales que luego llamó
empresas gran nacionales para que de esa
manera con la fuerza de los gobiernos la-
tinoamericanos, tener una estructura de
poder económico productivo que se tra-
dujera en desarrollo para nuestros pueblo
y se desligara de la tutela norteamericana;
y la creación de un fondo humanitario cu-
yos fondos iban a provenir de lo que se
restara en la inversión para la compra de
armamentos, en puntos de PIB reducidos
al armamentismo, que se alimentará en
puntos de aportes de fondos petroleros
o energéticos que se alimentara de lo que
se incautara del narcotráfico, y de aportes
que los Estados quisieran hacer en situa-
ciones de excepción, eso no le prestaron
atención, no lo tomaron en cuenta para
nada,
Chávez decía que era imposible com-
batir la pobreza a nivel mundial si uno
revisaba los gastos que para armamentis-
mo había y revisaba la inversión necesaria
para el combate la pobreza, la inversión
para armamentos triplicaba los recursos
necesarios para el combate a la pobreza,
que, por supuesto que eran recursos que
los países de África no tenían, los países
de Latinoamérica no tenían, versus el cau-
dal de pobres que albergaban en su seno.
Eso no lo discutían.
Luego en la ONU, en septiembre del
2002, ya victoriosos del triunfo de abril,
hace una condena el terrorismo interna-
cional y al terrorismo de Estado y habla
de la intervención clara de los Estados
Unidos en el golpe de Estado en Vene-
zuela y de gobiernos como el de España y
algunos gobiernos europeos que se pres-
taron y sigue cuestionando al neoliberalis-
mo como la plaga que inunda de miseria
a todo el mundo, ahí reitera el debate de
este fondo humanitario.
El fin de año en Miraflores hace una
reflexión de las grandes batallas que se
dieron en el 2002, recordemos que en di-
ciembre de 2002 se estaba estrangulando
la industria petrolera, estrangulando, le
metieron un puñal en el propio corazón
para que se desangrara, de dos millones
quinientos mil barriles diarios que produ-
19
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
cía llegamos a cero a veinte mil algo así y se
estaba dando aquella gran batalla pulsea-
dita, se venía avanzando y los trabajadores
estaban bien ganados; recuerdo la batalla
de Yagua, cuando se rescató Yagua, que
era un centro de llenado, venía yo de Chi-
chiriviche, sola la carretera, me metí por
San Diego, había una multitud de pueblo
con los gandoleros que querían trabajar,
el pueblo entraba con sus transportistas,
chequeaba el llenado, salían con ellos y le
gritaban vítores con sus banderas, pitos,
una cosa hermosísima hasta que salía la
última gandola. Eso fue extraordinario,
eso era de llorar de la alegría, de la emo-
ción, de la hidalguía de ese pueblo nuestro
y de nuestros trabajadores. Chávez hace
alusión a ese encuentro y de Bolívar desta-
ca una frase “en donde la dificultad que se
atraviese en nuestro camino será vencida
por nuestra grandeza como pueblo”. Eso
lo planteaba él, porque sabía que venían
batallas en ese 2003 muchísimos más du-
ras, que las vamos a dejar para luego pasar
a lo que fue la ofensiva y la contraofensiva
antiimperialista que a partir 2003 fuimos
alcanzando como pueblo.
El 2003 lo categorizamos como un año
de contraofensiva. Chávez siempre tuvo la
particularidad de estar siempre marcando
la pauta, a la ofensiva, la mejor defensa es
la ofensiva, el ataque, esa es una línea de
acción en la concepción militar del com-
bate. La acción de la ultraderecha del año
2002 quizás no imaginábamos que iba a
llegar a esos niveles, sin embargo, Chávez
después de esa victoria del 13 de abril asu-
me con mucha más claridad y con mucha
más firmeza, lo dijo en su discurso del 14
de abril, el llamado a la paz, el llamado al
amor, apeló al Cristo de Jacinto Pérez Ar-
cay que se lo había llevado, ante ese Cristo
llamó a la ponderación, a la no represión,
condenó algunos hechos represivos que la
Policía Metropolitana seguía cometiendo
contra el pueblo, sin embargo, dijo: “tene-
mos que actuar con mucha firmeza”.
Chávez no lanzaba puntada sin dedal,
cuando decía algo había que pelar el ojo
20
porque venía algún tiro de cañón y en
ese sentido se lanzó una ofensiva. La pri-
mera ofensiva fue minar a Petróleos de
Venezuela Sociedad Anónima (Pdvsa) y
le puso a un hombre con unas virtudes
extraordinarias, intachable, vertical, ética,
moral e intelectualmente, especialmente
en materia petrolera, el doctor Gastón Pa-
rra Luzardo, lo manda de presidente de
Pdvsa con un equipo, a mi modo de ver, a
provocar a esa élite tecnocrática petrolera;
Chávez sabía que ahí no había nadie que
supiera más de petróleo y por supuesto,
él los llamó, los mandó a trabajar, dijo:
“bueno yo los perdono”, pero les man-
dó a Gastón Parra y los hizo explotar. En
diciembre fueron al paro y una de las peti-
ciones que ellos hacían era la renuncia de
la Junta Directiva, el Presidente Chávez la
acepta pero colocó a otro bastión intacha-
ble en materia ética, moral, profesional y
revolucionaria, además con conocimiento
profundo del tema petrolero que fue Alí
Rodríguez Araque, con él se lleva adelante
una estrategia de depuración que terminó
con 21 mil presuntos tecnócratas petro-
leros que se fueron, que debieron estar
presos más allá de irse, porque lo que hi-
cieron fue un acto de traición a la Patria,
de terrorismo.
Arrancamos nosotros una contraofen-
siva, con la caja de Pdvsa estrangulándola
unos, y Chávez en contraofensiva, enton-
ces, se lanza un sistema de administración
de divisas para frenar la fuga de dólares
que se llevaron de manera asquerosa, per-
versa, hacia las cuentas privadas cada uno
de ellos y paralelo a ello un conjunto de
medidas para proteger al pueblo como
control de precios. Nace la Comisión de
Administración de Divisas (Cadivi), el
año arranca en esa ofensiva económica
con una nueva ley de impuestos que se
empieza a aplicar de manera drástica para
obtener recursos, una nueva junta de Pd-
vsa con la firme intención de depurarla,
con la creación de Cadivi y medidas de
control de precios para mitigar el control
de cambio.
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
Se comienzan a dar procesos políticos
en América Latina interesantes, gana Luis
Inacio “Lula” da Silva las elecciones en
Brasil, se lanza un discurso sobre el com-
bate al hambre, la guerra contra la pobre-
za y comienza una relación allí que ya se
venía dando tras bastidores de mucha afi-
nidad con Hugo Chávez y emerge la figu-
ra de Lucio Gutiérrez quien aprovechado
ese huracán de Chávez en Venezuela, em-
pieza a emerger como un líder naciona-
lista, recuerdo una oportunidad que fui a
hacer un contacto con él y cuando regresé
le di mis impresiones al Presidente, que
no me parecía un tipo con mucha clari-
dad, Chávez lo constató, Chávez hizo los
primeros contactos con él, le hizo ver su
condición de indio, de negro, de mestizo
y que eso no lo perdonaba el imperio que
no creyera en esos cantos de sirena, Lucio
comienza con unos discursos encendidos
contra el imperialismo pero lo luego lo
embadurnaron y lo convirtieron en una
asquerosidad.
El 20 febrero del 2003, se juramenta
la Comisión Presidencial para el Trata-
miento del Área de Libre Comercio de las
Américas que estaba proponiendo Esta-
dos Unidos y que Chávez ya le había co-
locado su asterisco, es decir, ya había ma-
nifestado su desacuerdo y su opinión de
que ameritaba un debate más profundo.
Chávez lo hizo con el artículo 5 del acuer-
do de la Alianza de Libre Comercio para
las Américas (ALCA) que hablaba del sis-
tema de gobierno, del sistema democráti-
co y del desarrollo, “la democracia repre-
sentativa de América Latina…”, ante eso
dijo: “yo no estoy de acuerdo, si vamos a
hablar de democracia que sea participativa
y protagónica como dice nuestra Consti-
tución”.
Chávez comienza allí a ver la enorme
mentira del ALCA, en ese discurso que se
lanza en La Casa Amarilla en nuestra ju-
ramentación, que primero la presidió Ra-
món Rosales, luego yo como sustituto en
el ministerio, allí estaba Yudith Valencia,
Edgardo Lander, Suajil Rodríguez, Carlín
Granadillos, Cruz Martínez, economis-
tas, matemáticos, sociólogos, que venían
haciendo un trabajo bien interesante de
seguimiento de cada documento de estos
que salían y se publicaban en una red, dis-
cutíamos ese concepto de sociedad civil,
muy de derecha, muy hobbesiano y que la
oposición había asumido como su bande-
21
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
ra de lucha, esa sociedad civil que de so-
ciedad no tenía nada y de civil tampoco;
también discutíamos temas en áreas espe-
ciales de la agricultura, como los servicios,
los gringos planteaban la liberalización
plena de los servicios, hasta la seguridad
y defensa, la educación, la salud que para
nosotros son innegociables y el tema de
la prohibición de los subsidios, cuando
los gringos subsidian la agricultura hasta
la saciedad, entonces ellos nos impedían a
nosotros que subsidiáramos.
Hugo Chávez con ese olfato que siem-
pre tuvo juramenta esta comisión y allí
por presiones que estaban haciendo algu-
nos presidentes, como Fernando Henri-
que Cardoso, Brasil, Andrés Pastrana de
Colombia, Gustavo Noboa de Ecuador,
el cipayo de Alejandro Toledo del Perú,
que no podía ser más ruin, y el de Boli-
via, Gonzalo Sánchez de Lozada o Car-
los Meza, venían haciendo presión por
el hecho de ir al ALCA con los Estados
Unidos; Chávez ya conspirando con Lula
de Brasil, se planteaba que no había que
acelerar la ida al ALCA hasta tanto no hu-
biese una integración en Sur América y el
Caribe, que lo que sí teníamos que acele-
rar era una unión suramericana y caribeña,
porque era allí, con ese esquema, que po-
díamos negociar con más fuerza con Es-
tados Unidos y la Unión Europea. Chávez
decía que para nosotros era fundamental
ir primero a una alianza suramericana y
caribeña, y además tener plena conciencia
de esa nueva estrategia de imposición del
modelo neoliberal que venía trabajando
Estados Unidos, “no sabemos de dónde
nació” decía él en su discurso, “pareciera
que es parido por el neoliberalismo”.
Ya Chávez había declarado la guerra
muerte al neoliberalismo, paralelo a esto,
a esta batalla, se plantean acciones colate-
rales, una experiencia hermosa de la lucha
antiimperialista, sobre todo si partimos
del hecho consciente de que esa lucha es
integral que va desde el majarete hasta
Chomsky, pero en esta área que me co-
22
rrespondió como ministro de Producción
y Comercio, comenzó a nacer la antítesis
del ALCA. Se lanza Chávez las misiones,
la Misión Robinson, la Misión Vuelvan
Caras que es una misión productiva, con
los campesinos, con las campesinas, las
mujeres, las personas discapacitadas, dic-
tábamos talleres con Carlos Lanz, María
Cristina Iglesias; la alfabetización con la
Misión Robinson, decía Chávez: “la gen-
te debe saber leer y escribir, la salud, el
trabajo, el trabajo”. Se lanzan las misiones
sociales y productivas, y se comienzan a
revisar todos los acuerdos, uno de los pri-
meros acuerdos que discutimos y cuando
se habla de “discutir un acuerdo” es plan-
tear su salida, es el famoso G3; Colombia,
Venezuela y México fue en donde hicimos
un balance de cómo se movían las balan-
zas comerciales en esos tres países y resul-
ta que el peor éramos nosotros, México se
llevó casi toda la industria automotriz que
teníamos acá en Venezuela, la industria de
“autopartes”, la fabricación de baterías,
de bujías, de radiadores, de rines, todo ese
tipo de cosas que eran la fortaleza nuestra;
México se estaba convirtiendo en la fábri-
ca más grande de Detroit, allá en la fron-
tera de los Estados Unidos, y se alimentó
de todo lo que teníamos acá, de Fulgor,
de Duncan, de radiadores Infra, de las
“hojillas”, recuerdo que dimos un debate
por las benditas “hojillas” y la crema de
afeitar. Empezaron a llevarse las empre-
sas hacia México y el resto para Colom-
bia. Nosotros no teníamos absolutamente
ninguna ventaja en ese acuerdo del G3, y
Chávez me dice: “Wilmar, plantea la sali-
da del G3”, en una reunión que hicimos,
muy diplomática lo hicimos. Teníamos el
tema de Cadivi ya en marcha, Colombia
tenía una relación comercial con nosotros
extraordinaria, más de 3.120 productos
intercambiábamos en esa época con Co-
lombia, con una balanza comercial favo-
rable a ella, pero también nosotros tenía-
mos, era una relación 60/40 más o menos,
que no era así con México que era de 90 a
10, 80 a 20 máximo, sin incluir el petróleo.
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
Entonces comenzamos con la ruptura de
estos esquemas de negociación, de acuer-
dos bilaterales, multilaterales o subregio-
nales, porque todos estaban focalizados
bajo la onda del neoliberalismo.
Luego viene el debate con la Comuni-
dad Andina, venía en el tema del ALCA.
Estados Unidos estaba haciendo presión
para que Suramérica, ningún país de Su-
ramérica, ni Mercosur, ni la Comunidad
Andina, que eran las dos estructuras que
ya existían; establecieran lo que se llama
el “Arancel Externo Común”, ¿qué quiere
decir el “Arancel Externo Común”? Los
países miembros de una asociación, esta-
blecen una tasa de castigo arancelaria a un
país, a otro país, a un tercero que importe
hacia esa región y esa tasa de interés im-
puesto que se le establece, es común en
todo. Los gringos no querían, porque el
tener ese arancel más o menos elevada,
iba a ser una traba para el ingreso de los
productos de los Estados Unidos hacia a
América Latina, la idea era que se libera-
ran todas esas tasas e ingresaran los pro- Correa y se acabó la mamadera de gallo.
ductos.
La Unión Europea era todo lo contra-
rio, nos pedía que debíamos fijar un “aran-
cel externo”, para que los productos que
vinieran de Europa no fueran pechados
en Venezuela de una manera, en Perú de
una manera, en Bolivia de una manera y
en Ecuador de otra manera, que vinieran
con una sola tasa y de esa manera, para
ellos sería mucho más fácil el tema de la
transacción. Colombia era el más grande
defensor de no colocar el “arancel exter-
no común”, también Perú, porque los Es-
tados Unidos los tenían presionaditos. En
un debate que fuimos a dar allá sobre el
tema porque debíamos tener fijadas pron-
tamente las tasas de los “aranceles exter-
nos”, recuerdo que llamo al Presidente, le
manifiesto que Colombia y Perú querían
aprobar el “abc” del “arancel externo co-
mún”, le explicó, nos dijo que no nos de- vez, le manda una propuesta sobre la base
tuviéramos mucho en eso y que de ser ne- de lo que hablaron en Margarita, tenía
cesario nos saliéramos de la Comunidad como tres páginas, “yo te propongo esto
Andina, que de ese momento en adelan- para que arranquemos” le dice, le mandó
te nosotros discutíamos la permanencia
de Venezuela en la Comunidad Andina,
entramos en confianza, salimos envalen-
tonados. Me acuerdo que el ministro de
Colombia, de apellido Botero, preguntó:
“ay! ministro Wilmar que tal, qué dice el
Presidente Chávez?”, le respondí, “no,
el Presidente Chávez está tranquilo, dijo
que: ‘la verdad es que para nosotros es de
ningún interés el tema de la discusión de
los aranceles externos comunes’; pero lo
que sí queremos dejar claro, firme y cate-
góricamente en esta mesa, es que Vene-
zuela discute su permanencia en la Comu-
nidad Andina a partir de este momento,
y que se comiencen a manejar los lapsos
para nuestra salida definitiva”. “¿Cómo va
a ser posible?”, dijo el ministro, “Chávez
es un bolivariano, que esto y lo otro”, “sí”,
le dije: “pero es un bolivariano antineoli-
beral y esta es una propuesta que le está
haciendo el juego al neoliberalismo”, nos
paramos y nos fuimos.
Después ganó Evo, después ganó
Aquella estrategia venía acompañada de
otra estrategia que era el ingreso de Ve-
nezuela al Mercado Común del Sur (Mer-
cosur), pero además Chávez era multi-
funcional pues mientras estaba pensando
para acá, miraba para este lado, tiraba para
los lados, era como el jugador de basquet-
bol, pues mientras eso estaba pasando
nos estábamos guindando por la greñas
con los uruguayos porque había un fas-
cista allí de presidente y de canciller antes
de Tabaré Vásquez, que se negaba a que
nosotros ingresáramos al Mercosur; que
si nosotros no éramos nada del sur, que si
éramos unos sudacas petroleros del nor-
te, el tipo nos odiaba de verdad, mientras
eso estaba pasando Hugo Chávez y Fidel
Castro estaban hablando para crear una
opción distinta.
Un día Fidel le manda una carta a Chá-
23
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
dieciséis propuestas que Cuba le daba a
Venezuela, esto no lo hace en ninguna
negociación ningún país, “la República
de Cuba elimina de modo inmediato los
aranceles o cualquier tipo de barrera en
aplicables en todas las importaciones he-
chas por Cuba cuyo origen sea la Repúbli-
ca Bolivariana de Venezuela”, o sea, Fidel
se estaba planteando un ALCA entre Ve-
nezuela y Cuba, pero nunca nadie se exi-
me de impuestos sobre utilidades a toda
inversión estatal y de empresas mixtas
venezolanas e incluso del capital privado
venezolano en Cuba durante el periodo
de recuperación de la inversión. Voy a leer
otra porque esto tampoco la otorga na-
die en ninguna negociación, “Cuba con-
cede a los barcos de bandera venezolana
el mismo trato que a los barcos de ban-
dera cubana en todas las operaciones que
efectúen en puertos cubanos como parte
de las relaciones de intercambio y colabo-
ración entre ambos países, o entre Cuba
y otros países así como la posibilidad de
participar en servicios de cabotaje”, eso
tampoco lo otorga nadie, ¿qué es el ca-
botaje?, es que yo puedo hacer transporte
en barco dentro mi país, yo puedo ir de
La Guaira para Puerto Cabello, de Puerto
Cabello para Maracaibo, pero esto regía
para barcos de bandera extranjera, o sea,
mares abiertos para Venezuela se los puso
a Chávez. “Cuba otorga la línea aérea en
cuanto a la transportación de pasajeros
de carga a, y desde Cuba, y la utilización
de servicios aeroportuario instalaciones o
cualquier otro tipo de facilidad así como
la transportación interna de pasajeros y
cargas del territorio cubano”, es decir, ca-
botaje en transporte aéreo también, que
eso no se puede lograr ni a balazos; cosi-
tas como estas, “el precio del petróleo ex-
portado por Venezuela a Cuba será fijado
sobre la base de los precios del mercado
internacional”, esto lo dijo Fidel, según
lo estipulado en el actual acuerdo de Cara-
cas, vigente entre ambos países, continua:
“no obstante, teniendo en cuenta la tra-
dicional volatilidad del precio del petró-
24
leo, que en ocasiones han hecho caer el
precio del petróleo por debajo de 12 dó-
lares, Cuba ofrece a Venezuela un precio
de garantía no inferior a 27 dólares por
barril... siempre en conformidad con los
compromisos asumidos por esta dentro
de la Organización de Países Exportado-
res de Petróleos (OPEP)”, es decir, res-
petando los compromisos adquiridos por
Venezuela, para que veamos lo imbécil de
la oposición, cuando dicen que nosotros
le estamos regalando petróleo a Cuba.
Esto lo manda Fidel, Chávez me llama
y me dice: “Wilmar mira lo que mando
Fidel, que le vamos a ofrecer nosotros a
Fidel”, le contesté: “bueno Presidente,
petróleo será, ¿qué más le vamos a ofre-
cer?”; dijo: “reúne el gabinete económi-
co” y nos reúne el ministro Jorge Gior-
dani con el gabinete económico donde
estaba Rafael Ramírez, con el ministro de
Agricultura, hicimos trece propuestas, se
pueden imaginar la presión que nos me-
tió el Presidente, decíamos: “Venezuela
elimina de manera inmediata también los
aranceles y todo tipo de barreras de las ex-
portaciones hechas a Venezuela cuyo ori-
gen sea Cuba, se exime de impuesto sobre
todas las utilidades, Venezuela ofrece be-
cas...” no le pusimos número, “Venezuela
ofrece las becas que Cuba necesite para
estudios en el sector energético u otros
que sean de interés para la República de
Cuba, incluidas las áreas de investigación
científica, el financiamiento de proyectos
productivos y de infraestructura entre
otros, el sector energético, electricidad,
asfaltado de vías, proyectos de vialidad,
desarrollo portuario, acueducto, alcantari-
llado, servicios agroindustriales; Venezue-
la ofrece incentivos fiscales a proyectos de
interés estratégico para ambas economías
y otorga facilidades preferenciales a través
de naves y aeronaves de banderas cuba-
nas en territorio venezolano dentro de los
límites que su legislación le permita”. Es
decir, en todo momento estuvo presen-
te en estos acuerdos el respeto a las le-
yes vigentes en cada territorio y en todo
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
momento estuvo presente, por encima
de lo meramente comercial, el tema de la
cooperación, de la solidaridad y el trato
de iguales, porque no es así cuando tú vas
a negociar en Estados Unidos de Nortea-
mérica, Chávez lo decía: “es como si fué-
ramos hacer una competencia el equipo
de Magallanes que quedó campeón el año
pasado y que venga a jugar con el equipo
de los hijos de quienes trabajan aquí en la
Cancillería, entonces ¿van a jugar en las
mismas condiciones?, no, si vamos a ju-
gar con el equipo de Magallanes que es
campeón vamos a poner algunas reglas,
una, que jueguen con una mano amarrada
y una pierna, dos que bateen con un bate
de goma, que las bases cuando ellos vayan
a batear estén más lejos y cuando vayan
a batear los muchachitos de la Cancillería
estén más cerquita y cuatro que el juego se
termine cuando digan los niños, eso mis-
mo, es el ALCA”, decía él, “nosotros pre-
tendemos ir a negociar con estos mons-
truos que tienen todo el control, con un
equipo infantil que tenemos nosotros en
las áreas productivas”.
Es esa visión del desarrollismo afianza-
do en la inversión extranjera, en la imposi-
ción de propuestas productivas ajenas to-
talmente a la naturaleza de nuestra región,
incluso pasándose por encima una regla
básica del capitalismo hecha por David
Ricardo, uno de los padres del capitalis-
mo, el tema de las ventajas comparativas y
competitiva, esas ventajas comparativas y
competitivas eran consideradas por ellos,
no por nosotros, eran en contra de no-
sotros ¿usted tiene petróleo? produzca
petróleo nada más, nosotros refinamos
transformamos y después le mandamos
todo hecho, ¿ustedes producen hierro?,
¿para qué va a transformar hierro si usted
no tiene tecnología?, usted lo que tiene
que hacer es sacar hierro en exceso, noso-
tros nos lo llevamos a las acerías nuestras
y de allá lo mandamos en cabillas, en lámi-
nas, en tubos, en lo que ustedes quieran,
en malla trucksony. El desarrollo indus-
trial cero. Porque no les interesaba, eso no
estaba presente en este formato, por eso
Chávez y Fidel como buenos conspira-
dores se plantearon la Alianza Bolivaria-
na para los pueblos de Nuestra América
- Tratado de Comercio de los Pueblos
(ALBA-TCP), y el ALBA-TCP hay que
evaluarlo en su justa dimensión, porque
no fue meramente un acuerdo de coope-
ración entre países, es que el ALBA-TCP
generó un modelo distinto de manejo en
las negociaciones para acuerdos de inte-
gración, un manejo distinto totalmente e
impuso otras categorías, otros valores rea-
les, impuso una visión distinta de la coo-
peración e impuso una visión distinta de
la solidaridad.
Lo que se hizo con el tema de la al-
fabetización, por ejemplo, eso fue mortal
para el analfabetismo, funcionó aquí y de
aquí nos fuimos para Bolivia y en Bolivia
fueron equipos mixtos Cuba y Venezuela
y después la Misión Milagro. Me acuer-
do que me toco manejar la Misión Mila-
gro en un tiempo cuando era presidente
del Consorcio Venezolano de Industrias
Aeronáuticas y Servicios Aéreos S.A
(Conviasa), aquello era maravilloso, me
acuerdo una vez que en Colombia no les
querían dar permiso a los pacientes para
que vinieran, entonces unos alcaldes hi-
cieron su empeño para que nos los trajé-
ramos para la Misión Milagro en el marco
del ALBA-TCP.
El ALBA-TCP se empezó a manejar
más que un acuerdo entre gobierno, era
un acuerdo entre los pueblos y se comien-
za a darle vida a una nueva arquitectura
de las relaciones internacionales que no es
teocéntrica, es decir, que no solamente se
vincula a los Estados y el ALBA materia-
liza eso. Luego esos movimientos antisis-
témicos, se convierten en una estructura
de relacionamiento internacional no esta-
docéntrica, porque se crearon los movi-
mientos anti ALCA, eso es una creación
de Chávez también en su lucha antiimpe-
rialista.
Chávez le da más vida al Foro de Sao
Paulo, incluso, en un discurso cuando va
25
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
al Foro, destaca la grandeza, les hace ver
de manera distinta la grandeza, pero des-
de la praxis, Chávez iba a la praxis. Co-
menzamos a negociar con los pueblos,
con comunidades organizadas de Centro
América; del Perú, nos trajimos gente de
las alcaldías, alcaldes que eran progre-
sistas; de Bolivia ni se diga después que
llegó Evo. Mucho más de un millón de
personas movimos nosotros de Centro
América, Sur América para Cuba en una
cooperación estrecha, bien bonita, eso
fue, como yo digo “el pulimento del arma
que se utilizó en la lucha antiimperialista
en materia de integración”.
Luego nos tocó también como parte
de esa ofensiva, la firma del Acuerdo de
Complementación Económica Núme-
ro 59, el famoso ACE59. Esto era para
iniciar la protocolización del ingreso de
Venezuela al Mercosur, eso se dio en
Montevideo, fue una batalla bien hermo-
sa, Chávez me dijo: “bueno Wilmar, vaya
para que se firme, porque comenzamos el
proceso de ingreso al Mercosur”. Cinco
días duramos ahí y hubo un día que yo me
obstiné, ya eran como las 11, 12 de la no-
che y había todo un grupo de empresarios
que estaba afuera, los colombianos, que
había que proteger la producción nacional
porque Mercosur es muy fuerte, estaban
Colombia, Ecuador y Bolivia, que eran
observadores, y yo me paré ahí, molesto,
le dije al canciller uruguayo de aquel mo-
mento: “a mí me parece, que usted está
yendo en contra de una orden que nos
dieron nuestros presidentes, porque us-
ted está saboteando la firma del acuerdo
colocando cualquier cantidad de boberías
en ese documento”, ahí se paró Amo-
rín a interceder llegamos a un acuerdo a
las 2 de la mañana. Al día siguiente llegó
Roy Chaderton, porque es él quien tenía
que firmar, pero eso sí, primero llamé en
la noche a Chávez a las 2 de la mañana.
Cuando llegamos al salón en la sede de
Mercosur, en Montevideo, el tipo llega y
dice: “caramba Roy, tu ministro es muy
vehemente”. La presión es tan grande en
26
estas tareas, que, en El Salvador, Víctor
Álvarez no pudo ir.
Cuando me tocó a mí de ministro,
nos tocó nada más y nada menos que en
Miami, cuyo gobernador era nada más y
nada menos que el hermano del Presiden-
te George Bush. La agenda era que desde
las diez teníamos discusión hasta la once,
luego tenemos un paseo en un buque,
yo dije: “... cuándo es que vamos a dis-
cutir el documento”, empieza entonces el
tira y encoje. Yo me decía, “será que no
entienden o será que están traduciendo
mal”; dije: “repito, nosotros creemos que
aquí el tema de la solidaridad, la coopera-
ción se tiene que respetar”; todo esto era
porque ya habían discutido, en lo que lla-
man los cuartos verdes, Brasil, Argentina
y Estados Unidos lo que iban a acordar.
Brasil tenía una estrategia que no la ha-
bía consultado con nosotros y como no
había consultado con nosotros, no podía-
mos aprobarla de buenas maneras. Más
nunca se hicieron reuniones previas a las
reuniones formales sin la presencia de
Venezuela. Al día siguiente apareció en la
prensa: “éxito total, la reunión de los mi-
nistros del ALCA y tal, solo una voz diso-
nante, la de Venezuela”. Todos veníamos
decepcionados, porque la idea era que no
se firmara, los muchachos que andaban
conmigo, los Martínez, lloraron, se tira-
ron al piso; hubo una revuelta afuera, le
cayeron a palo a los indígenas, a los traba-
jadores, a los camioneros estadounidenses
que fueron a protestar al ALCA, fue una
represión tremenda. Los únicos que me-
dio dijimos algo distinto fuimos nosotros,
que en realidad no dijimos mucho, sim-
plemente sostuvimos lo que había seña-
lado Chávez en Quebec, metimos ahí ese
granito de arena de los textos constitucio-
nales y un documento anexo que ellos lo
pudieron haber roto después. Me detengo
aquí, en esto del ALCA porque fue una de
las grandes batallas, la derrota más grande
que el continente suramericano le propi-
ció a los Estados Unidos. En Puebla se
tranca el serrucho porque entonces los
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

brasileños de aquel entonces habían dise- Unasur; la Unión de Naciones de Suramé-

ñado una estrategia de desmembramiento rica, cuando se habla de unión en relacio-
del ALCA, convertirlo en lo que llamaban nes internacionales es porque hay una
ellos alquitas, en cositas pequeñas. Para unión política y quienes conforman esa
diluir y que no se firmara en el 2005 como unión son una confederación de Estados.
ellos habían previsto en una cumbre que En realidad la Unasur no alcanza todavía
se iba a hacer en Mar del Plata, en Argen- ese nivel de unión política, la alcanzará
tina. cuando tenga todas las estructuras de una
especie de Estado multinacional que ten-
Se da la reunión el 5 de noviembre de ga su parlamento, su tribunal y una serie
2005, que ya se había retardado desde el de estructuras que conforman el Estado
5 de enero que era la fecha tope y quién confederado. En ese ínterin se crea la Co-
no recuerda aquel discurso de Néstor Kir- munidad de Estados Latinoamericanos y
chner diciendo que lo querían “patotear”. de El Caribe (Celac), se incorpora el Ca-
Chávez estaba en un estadio con Diego ribe, formalmente se crea en febrero de
Armando Maradona; allí se lanzó la frase: 2010 en una cumbre de América Latina
“Evo ha venido con una pala, porque aquí y el Caribe en Méjico, luego se ratifica en
está la tumba del ALCA”. Ahí enterraron Venezuela donde se hace la primera cum-
el ALCA, gracias a ese esfuerzo de estos bre en 2011.
hombres que cerraron filas en la negación
de imposición de un proyecto, a pesar de Estas fueron esas grandes batallas, que
que muchos de ellos, en el caso de Bra- se convirtieron en victorias antiimperiales
sil, no vislumbraban la posibilidad de un de nuestra Revolución, que nos permite
modelo tendente al socialismo, igual en aterrizar con dos reflexiones del compa-
ñero Chávez, que hizo en el marco de es-
Argentina, nacionalistas y antineoliberales
porque ya habían vivido, y le habían apli-tas luchas, “recordemos que la Patria para
cado una sobredosis de neoliberalismo, ya nosotros no es solo Venezuela, para noso-
habían vivido el desastre. Ahí fue la pri-tros Venezuela es el corazón de la Patria,
mera gran victoria de lucha antiimperia- la Patria es esta América, es este Caribe,
lista de Chávez que, siguiendo a Bolívar, es esta Suramérica, es esta América Lati-
na y caribeña, esa es nuestra Patria” y la
siguiendo a los clásicos, estudioso como
otra reflexión: “a menudo me pregunto
siempre de la geopolítica, le propinó al
dónde estaríamos hoy en Latinoamérica,
imperialismo norteamericano.
hasta qué punto sería su realidad social,
Luego ya se venía avanzando en una económica y política en Suramérica si el
visión más elaborada del ALBA como poder imperialista de los Estados Uni-
fue la comunidad suramericana de nacio- dos no hubiese pisoteado los gobiernos
nes que propuso Hugo Chávez en Perú y progresistas que hemos surgido en estas
que luego se formalizó en Margarita en la tierras”.

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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

Venezuela: un pueblo antiimperialista

Víctor Ramírez

(Texto trabajado sobre la transcripción de la clase dictada en la

Casa del Alba de Barinas, el día 19 de septiembre de 2015)

Cuando hablamos de la visión antiim- Cuando comienzan las luchas indepen-

perialista de nuestro Libertador Simón dentistas, la visión de patria no se limita a
Bolívar, tratamos siempre de destacar, el el espacio físico donde se nace, sino que
pensamiento bolivariano como algo que tenía un límite geográfico desde México
trasciende la época en la que vivió Bolí- hasta Argentina. Es decir, la Patria Gran-
var, que recogió todo un legado histórico de, que fue la propuesta que presentó Mi-
anterior a su tiempo, no solamente en el randa como Colombeia. Entonces nuestra
espacio geográfico de Venezuela, sino en Patria tiene un espacio geográfico desde
toda la Patria Grande y en el mundo, en México hasta Argentina con una propues-
las luchas revolucionarias que libraban ta de Miranda y que la capital iba a ser
entonces. De manera, que el pensamien- en Panamá. Luego vienen algunos otros
to bolivariano lo tomamos como una procesos; José Martí, la llamó Nuestra
doctrina en permanente desarrollo, que América Morena para tratar de precisar
se va enriqueciendo al calor de la lucha su composición social, su composición
de clases de cada época histórica. Como histórica. Hoy la llamamos Latinoamérica
podemos ir destacando, el núcleo central y el Caribe. El Comandante Chávez puso
de este pensamiento antiimperialista tiene en el Programa de la Patria, cuando él va
que ver con una pasión muy fuerte, muy a desarrollar toda su propuesta progra-
profunda, muy sentida de patriotismo. Por mática, una pregunta: ¿Cuál es la realidad
mucho tiempo, nosotros fuimos víctimas mundial y nuestro-americana en la que
de un proceso de colonización cultural en estamos construyendo el Socialismo del
donde se nos fue, prácticamente, borran- Siglo XXI?, es decir, que el mismo pro-
do lo que era nuestra memoria histórica. grama de la Patria está imbuido por ese
Rápidamente, podemos partir que, pensamiento de Patria Grande. Cuando
en una época, con la visión de nuestros plantea como interrogante para desarro-
primeros pobladores, ellos le llamaban al llar el programa, cuál es nuestra realidad
continente Abya Yala, que significa tie- nuestro-americana. Esto es uno de los
rra en permanente, en plena madurez. El signos vitales, fundamentales del antiim-
Abya Yala, era un espacio geográfico que perialismo bolivariano que podemos ir
no conocía las fronteras que conocimos destacando en todo este tiempo.
después de la llegada del invasor europeo. En el planteamiento con el fin de rea-
No había trabas para el desplazamiento firmar lo que estamos diciendo, para Bo-
de un lugar a otro, de tal manera, que eso lívar en la Carta de Jamaica había una idea
fue parte de nuestro legado histórico. grandiosa que era la de hacer de todo el
29
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

continente una sola nación, y que esa idea Tenemos aquí, desde el punto de vista
podría tener lugar en alguna de las épocas metodológico, una propuesta para tratar
dichosas de nuestra regeneración, proba- de identificar lo que entendemos como
blemente sea esta la época de nuestra ge- Patria desde la concepción bolivariana, la
neración, la de estas generaciones que po- Patria nativa donde nacemos y para no-
drán hacer realidad esa idea grandiosa que sotros hay una patria histórica que es la
se recoge mucho antes de 1815 en la Carta Patria Grande. En 1814, cuando Bolívar
de Jamaica, Bolívar lo destaca como la idea se dirige a las tropas de Urdaneta, en una
grandiosa. Pero esa idea grandiosa que arenga les dice: “para nosotros la Patria es
está plasmada en la Carta de Jamaica que- América”. Esa posición de que para noso-
dó plateada como una tarea. Si se quiere, tros la Patria es América es muy importan-
aquí tenemos una tarea, que en tanto no te tenerla presente. Pero, en el desarrollo
se haga realidad, esa Patria Grande, quedó de esta concepción, como les decíamos al
entonces como una tarea para esta gene- principio, se trata de una doctrina en per-
ración. De modo que, el desarrollo de esta manente desarrollo, José Martí, que, pu-
investigación, no es solamente un mero diéramos decir, fue el máximo exponente
ejercicio intelectual, sino que van sur- del pensamiento bolivariano a finales del
giendo las tareas que nos corresponden siglo XIX, cuando ya los Estados Unidos
a nosotros para enriquecer este histórico mostraban sus garras imperialistas, llegó a
planteamiento. decir: “Patria es humanidad”, coronando
Hugo Chávez tiene una valoración de entonces el desarrollo de la concepción
la propuesta que hace Bolívar en la Carta antiimperialista bolivariana.
de Jamaica, dice que en ese planteamiento Nosotros somos parte de un territorio,
el proyecto continental antiimperialista, somos venezolanos, somos latinoameri-
republicano, igualitario y libertario por canos, pero también pertenecemos al pla-
el que luchó Bolívar agarró mayor fuer- neta tierra. De modo que todas aquellas
za, adquirió mayor fuerza a partir de la contribuciones, adelantos y producciones
Carta de Jamaica, se fue consolidando una científico-culturales que se produzcan en
posición que ya anunciaba un antiimpe- la humanidad también nos pertenecen.
rialismo radical y consecuente que arranca Entonces este es un rasgo característico
desde Miranda, con un signo muy carac- de nuestro patriotismo, que a la vez que
terístico, el antiimperialismo bolivariano. es nacionalista, simultáneamente también
Además, de que se inscribe en la Patria es internacionalista. Así mismo lo planteó
Grande que tiene como núcleo la pasión Miranda cuando en 1806, fracasada su
patriótica, siempre identifica cuál es el expedición, él se dirige hasta Aruba, los
imperialismo o la potencia que afecta y habitantes de Aruba cuando ven llegar las
amenaza de manera permanente nuestra embarcaciones con los patriotas, con los
soberanía y nuestra integridad territorial. militares, por supuesto se alarman, pen-
Ya desde 1806, el propio Francisco de sando que los iban a invadir. Para calmar-
Miranda señaló que los Estados Unidos los Miranda les dice: “el objetivo funda-
no pueden ser ganados para nuestra in- mental de nuestra empresa es la liberación
dependencia como amigos, porque están del continente colombiano, para alivio de
muy inclinados a los negocios, a menos sus habitantes y como refugio del género
que nosotros pudiéramos cambiar esa in- humano”.
clinación. En 1806 ya hay un señalamien- Fíjense entonces ustedes como están
to muy preciso a qué tipo de imperialismo planteadas las dos cosas, el nacionalismo
y a cuál potencia. Ese es un rasgo carac- y el internacionalismo, alivio de sus habi-
terístico del antiimperialismo bolivariano. tantes, es decir, una vez liberado nuestro
30
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
continente, nuestra Patria Grande será un
refugio seguro de la humanidad, para que
todos aquellos que luchan contra cual-
quier manifestación de opresión en cual-
quier parte del mundo, tengan un refugio
seguro en nuestro continente liberado.
Todo esto se va conformando y va
dando una característica muy especial.
Ahora, qué ocurre después de la des-
trucción de la Gran Colombia, muchos
inapropiadamente dicen de la caída de la
Gran Colombia, una cosa es caerse y otra
cosa es que lo tumben, usted puede estar
tranquilo y se cayó porque le dio un ma-
reo, pero si usted va caminando y alguien
lo empuja, es muy distinto. Lo que ocu-
rrió con la Gran Colombia no fue que se
cayó, sino que la destruyeron las grandes
potencias conjuntamente con las oligar-
quías. Comenzaron a conspirar y a com-
batir el ideal de la Gran Colombia hasta
que lo destruyeron. Ideológicamente ellos
tenían que justificar la destrucción de este
esfuerzo gran colombiano. Recuerden us-
tedes que en uno de los viajes que hizo
Chávez a Colombia les dijo: “todos no-
sotros somos gran-colombianos, noso-
tros en el fondo somos gran-colombia-
nos”, por cierto, les recordó Diosdado
Cabello cuando leyó última proclama del
Libertador: “colombianos, habéis presen-
ciado mis esfuerzos por la felicidad de la
Patria!”, Bolívar no dijo ahí venezolanos,
dijo colombianos, toda esta tradición de
lucha gran-colombiana y de Patria Gran-
de comenzaron ideológicamente a muti-
larla y a matarla con las concepciones de
patria chica.
Cuando uno pregunta, por ejemplo,
los que hemos tenido la ocasión de dar
clases, de tener la oportunidad de conver-
sar de estas cosas, cuál es la Patria a la que
pertenecemos, inmediatamente la gente
se imagina en su mente el mapa de Ve-
nezuela. Ya, ahí, comenzamos a hacer la
primera concesión a la oligarquía y al im-
perialismo, ya ahí comenzamos a ser presa
fácil del colonialismo cultural, porque la
Patria nuestra-bolivariana no es Venezue-
la. Ese fue el concepto de Patria que nos
sembraron las oligarquías y que nos sem-
braron las grandes potencias después que
destruyeron la Gran Colombia y comen-
zaron a fomentar la concepción de patria
chica. Se habla de patrias y naciones ame-
ricanas. Simón Bolívar, que para todo el
mundo, desde México a la Argentina es el
Libertador del continente, termina redu-
cido a Libertador de cinco naciones, por
obra y gracia de la acción depredadora del
imperialismo que fracturó y fraccionó a
Colombia, arrancando a Panamá para co-
gerse el canal, entonces ahora es de seis
naciones, pero no por el imperio de las
luchas revolucionarias y patrióticas, sino
por la acción imperialista nos agregaron
otra nación.
Se desdibuja entonces el alcance de la
lucha antiimperialista del Libertador, re-
duciéndolo a Libertador de cinco nacio-
nes y, por añadidura, por las travesuras
del imperialismo, de seis naciones. Todo
eso nosotros lo fuimos asimilando de ma-
nera pasiva, sin decir nada, sin protestar,
porque fuimos objeto de un proceso de
colonización cultural que nos borraron de
la mente el mapa de la Patria Grande, que
nos borraron de la mente la concepción
patriótica bolivariana antiimperialista. El
propio Bolívar lo señala cuando en el Dis-
curso de Angostura plantea los tres grandes
males de esa colonización: la ignorancia,
la tiranía y el vicio. Por esa vía nos fueron
sometiendo, nos fueron engañando y al
final dice: “por engaño se nos ha domina-
do más que por la fuerza y por el vicio se
nos ha degradado más bien por la supers-
tición”. Eso, todavía hoy estamos viendo
eso, estamos viendo como por el engaño
lo dominan más que por la fuerza y como
por el vicio estamos asistiendo a una eta-
pa del desarrollo histórico en donde los
valores que definen la condición humana
como la dignidad, el respeto, la solidari-
dad, el amor, la camaradería, han venido
degradándose y todos aquellos que inten-
ten practicarlos se presentan como unos
31
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

ridículos, como unas cosas raras, porque mas, unos porque les parece que es una
aquí lo común es ser perverso, es ser co- injusticia, por el gran prócer, el libertador
rrupto, es ser egoísta, es ser individualista.
nuevo, según ellos, Leopoldo López y no-
De esa manera, vamos destruyendo las sotros alarmados, porque son 43 víctimas,
bases de un proyecto revolucionario an- 43 muertes, exacto, 145 días por muer-
tiimperialista. to. Entonces resulta que le dan 13 años,
Por eso decía Bolívar: “en esas condi- también hay una alarma, también hay una
ciones no se puede tener ni saber, ni po- alarma de este lado.
der, ni virtud. Para hacer una revolución Se han venido sembrando esas malas
hay que tener sabiduría”. Recuerden lo conductas por decirlo de alguna mane-
que dice el preámbulo de la constitución: ra. Entonces, Bolívar ya lo señalaba allí,
“el fin supremo es refundar la República”, y advertía que para vencer esos tres efec-
tenemos que apoyarnos en los poderes tos había que tener sabiduría, poder y vir-
creadores del pueblo, que no es otra cosa tud. En esa sabiduría, en ese poder y esa
que la sabiduría popular. Hay que tener virtud tenemos que saber quiénes somos
poder, por supuesto, la Revolución debe nosotros, que nos lo han venido también
ejercer poder. Como lo define Chávez, un borrando de la mente. Decía en el Dis-
poder obediencial, de abajo hacia arriba, curso de Angostura: “tengamos presente
mandar obedeciendo, pero es un poder que nuestro pueblo no es el europeo ni el
que debe tener autoridad como todo po- americano del norte, es más bien un com-
der. No puede haber un poder sin autori- puesto del África y América”; nosotros
dad, que todo el mundo lo irrespete y no somos muy amantes de lo que se produ-
pasa nada. Por eso decía Diosdado Cabe- ce en Europa y de lo que se produce en
llo: “la gente de la oposición está alarma- los Estados Unidos y las cosas nuestras
da porque a Leopoldo López le metieron se van sustituyendo desde el punto de vis-
13 años de cárcel, y resulta que nosotros ta cultural, científico, filosófico, político;
también estamos alarmados, porque los amantes de todo lo que se produce allá, en
13 años son muy poquito”. Hay dos alar- detrimento, porque el problema no es que
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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
nosotros podamos tomar de allí lo que
nos sea útil, sino que cuando se toma en
detrimento de nuestra propia producción
cultural y de nuestras propias tradiciones,
que lo vemos ante las cosas más sencillas,
como en nuestra tradición gastronómica,
por ejemplo, nosotros siempre hacemos
el ejercicio, por ejemplo: desde cuándo
no se comen un majarete, no lo han vis-
to, verdad, tienen tiempo. Desde cuándo
no se comen una hamburguesa, ahí está la
cosa, la hamburguesa es el imperialismo,
el majarete somos nosotros. Saquen la
cuenta por ahí. La mandoca, cualquiera de
estos dulces criollos, de esta gastronomía
nuestra; eso es antiimperialismo, si usted
por ejemplo cultiva nuestra gastronomía,
McDonald’s quiebra, ¿no es así?, no tie-
ne nada que vender y es un golpe contra
el imperialismo porque mucha... si usted,
por ejemplo, cultiva nuestros guarapos,
que le decían nuestros abuelos, quiebra
la Coca-Cola quiebra el financiamiento al
sionismo israelí, por ejemplo.
Entonces, fíjense como en las cosas
sencillas, usted puede conseguir una ac-
titud antiimperialista. Por eso tenemos
que estar claros, que tenemos que gol-
pear culturalmente los efectos colonialis-
tas del eurocentrismo y el pitiyanquismo.
Ahí hizo un gran esfuerzo Mario Briceño
Iragorry para tratar de explicarnos en qué
consiste ser un pitiyanqui. Un pitiyanqui,
decía él, es una especie de mariposa ru-
dimentaria que vive de las migajas que
deja caer la mariposa multicolor. Es decir,
nuestras oligarquías parasitarias que viven
del imperialismo, que son lacayas del im-
perialismo. Para darnos más luces, decía:
“un pitiyanqui es una persona de carne y
hueso, venezolano, pero con el cerebro
norteamericano”.
Tenemos que reivindicar ese plantea-
miento bolivariano. José Martí, siguiendo
esa misma línea de Bolívar, decía: “ni de
Rousseau ni de Washington viene Nues-
tra América sino de sí misma”. Si Nuestra El mismo Eugenio María de Hostos,
América viene de sí misma a dónde va- ese gran prócer puertorriqueño que fun-
mos a ir a buscar los modelos de Estado,
de gobierno, de dónde vamos a construir
nuestra concepción histórica, filosófica y
cultural; por supuesto de la misma Amé-
rica. Eso significa que nosotros vamos a
despreciar los aportes culturales del mun-
do entero, no, porque después nos con-
vertiríamos en unos chauvinistas. Decía
Martín Hertz, en el tronco de América
toda la cultura universal, pero el tronco
tiene que ser el de Nuestra América. Esta
es la dialéctica del proceso del antiimpe-
rialismo.
Estas luchas, independientemente
que nosotros sufrimos una derrota con
la destrucción de la Gran Colombia, se
inaugura en nuestro país lo que llamaron
la Cuarta República, siguieron las voces
de los patriotas del continente por tratar
de reconstruir, de refundar, como habla
nuestra constitución, la Gran Colombia,
aquí traemos un ejemplo de ello, este pró-
cer panameño Justo Arosemena por allá
en 1856 llegó a decir: “que el norte se que-
de con el nombre de América si le place,
nosotros no le vamos a disputar ese nom-
bre, ese nombre es producto de la impo-
sición, del colonialismo”. Para Francisco
de Miranda nosotros, eso de América era
un apodo, era un sobrenombre; cuando el
presentó su proclama en 1806, la tituló:
Proclama para los habitantes del conti-
nente colombiano, alias Hispanoamérica;
es decir, desde que llegaron los españo-
les para acá a nosotros nos conocen en el
mundo entero por el sobrenombre, por el
apodo. Eso es como cuando uno conoce
de pequeño a alguien, y le dicen el negro,
el negro creció y sigue siendo el negro y
nadie sabe cuál es el nombre del negro.
Así estamos nosotros, cuál es nuestro
nombre, cómo nos llamamos realmente.
Esa es otra tarea, cómo es que se va a lla-
mar este continente, porque tenemos un
apodo según Miranda y Arosemena le dijo
quédense con ese nombre si les da la gana.
33
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
dó allá la Liga Patriótica para luchar por
la independencia de Puerto Rico, hizo un
planteamiento también similar: “nosotros
nos llamaremos Colombia antes de no sa-
ber cómo llamarnos”, dijo Eugenio María
de Hostos, y todas esas Repúblicas que
se llaman Perú, Chile, Argentina, tendrán
que llegar a un punto de una sola nación.
Porque esa fuerza de esa sola nación es
mucho, superior, a que, si reuniéramos las
fuerzas de esas potencias aisladas, de esos
países aislados. Usted los une y los suma
y la fuerza que resulta es infinitamente su-
perior a la fuerza de ser una sola nación.
Ese es uno de los grandes temores del
imperialismo; para el imperialismo es un
serio problema que nosotros llegáramos a
producir ese objetivo de la Patria Grande.
Por supuesto, José Martí también, con el
radicalismo que lo caracterizó decía: “aquí
hay dos Américas, una América que es la
nuestra, (de allí viene el término nuestro-
americano, una América que tenemos un
mismo origen, una misma lengua, una cul-
tura, una misma historia, una misma tra-
yectoria) y la otra América que no es nues-
tra, ni siquiera se ocupa de decir cómo es
ni dónde salió, no es nuestra, eso es lo que
importa, que esa América no es nuestra”.
Ese planteamiento de José Martí, viene
como una síntesis de lo que fue realmente
el antiimperialismo que en esta respuesta
contundente que le da Bolívar a este se-
ñor John Baptiste Irvine, que era agente
del gobierno norteamericano. En 1818,
los Estados Unidos habían manifestado
siempre su presunta neutralidad en el con-
flicto de nuestras colonias americanas con
España. No obstante, como quedaba un
refugio del colonialismo español en Cuba,
se dedicaban a suministrarles pertrechos
y armamento a los españoles. En una de
esas, de esas travesuras de los Estados
Unidos, apresaron unas embarcaciones
y Bolívar se las trajo para acá, se llama-
ban El Tigris y La Libertad, los Estados
Unidos pretendieron chantajear a Bolívar,
asustarlo, meterle miedo, lo amenazaban,
le decían que, si no devolvía las embarca-
34
ciones, entonces iba a haber problemas,
lo iban a invadir. Esta fue la respuesta
que le dio Bolívar: “protesta usted que
no permitiré que se ultraje ni desprecie el
gobierno y los derechos de Venezuela. Fí-
jense bien, no permitiré ni ultraje ni des-
precio al gobierno y los derechos de Ve-
nezuela; defendiéndolo contra la España
ha desaparecido una gran parte de nuestra
población y el resto que queda vivo, ansía
por merecer igual suerte”; y fíjense como
termina la protesta de Bolívar: “lo mismo
es para Venezuela combatir contra Espa-
ña que contra el mundo entero si todo el
mundo la ofende”.
Ese es el antiimperialismo que nos es-
condieron en la Cuarta República y nos
presentaron a un Bolívar así, raro, una
cosa extraña, que no se sabe de dónde lo
sacaron, sí, bueno, del archivo oligárquico,
presentaron a un señor, muy buenecito él,
muy educado, muy decente, pero jamás
presentaron al verdadero Bolívar que es
este, verdad. Esto es justamente lo que el
Comandante Chávez puso otra vez en la
palestra, reivindicó, aquí está la frase, don-
de hay una serie de condenas de Bolívar al
imperialismo de los Estados Unidos. Esta
es muy conocida: “los Estados Unidos pa-
recen destinados por la providencia para
plagar la América de miseria en nombre
de la libertad”. Ellos violan los Derechos
Humanos, son los primeros guerreristas
del mundo, no hay un país por pequeño
que sea donde ellos no estén metidos es-
timulando conflictos, participando, inva-
diendo. Después tienen la desfachatez de
decir que ellos son los defensores de los
Derechos Humanos y la libertad. Se dan
el tupé de calificar a la gente y a los países
que no clasifican como defensores de los
Derechos Humanos.
Bolívar los retrató: en nombre de la li-
bertad, ellos lo que iban a sembrar era mi-
seria; te hago pobre y digo que eres libre,
te maltrato, te humillo y te digo que yo
te estoy liberando. Para eso cuentan, pues,
con una poderosa maquinaria mediática
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
con las transnacionales de la noticia, de la
información y el entretenimiento que no
están más que al servicio de estos. Luego,
en otra ocasión dijo Bolívar: “allá arriba,
al norte de este continente hay una nación
muy grande, muy hostil y capaz de todo”.
Qué significa capaz de todo, como en
efecto hemos nosotros también observa-
do, nosotros y que somos una amenaza...
¿se imaginan que nosotros seamos una
amenaza para la seguridad de los Estados
Unidos? Nosotros sabemos lo que signi-
fica eso, cuando los Estados Unidos se-
ñalan que una determinada nación es una
amenaza para la seguridad, es para justifi-
car las acciones de intervención e invasión
a esa nación.
No lograron convencer a nadie de
que Venezuela pudiera ser una amenaza
de ese gran imperio. Bolívar se pregun-
taba en otra ocasión: “¿qué hermanos
son estos, los del norte de América, que
hasta España ya reconoció nuestra inde-
pendencia y ellos aún no quieren hacer-
lo?”; los campeones de la libertad y de
los Derechos Humanos que dicen que
ellos protegen al continente de América
de una invasión de una potencia que no
sea del continente, bueno, España reco-
noce y ellos no. España la vencida, que
fue con quienes confrontamos y ellos que
estaban al acecho esperando a ver qué pa-
saba, para ver como agarraban y se apo-
deraban de lo que España soltaba. Esa
fue, en todo caso la razón, por supuesto,
frente a esa situación, consciente Bolívar
del peligro que venía del norte y, además,
consecuente con el programa mirandino
de la Patria Grande, se propuso celebrar
un congreso para unificar los esfuerzos
de todas las naciones de la Patria Grande.
Convoca, pues, un congreso en Panamá.
Allí está Bernardo O`Higgins, José de San
Martín, José Abreu de Lima, todos ellos,
prácticamente, habían formado parte de
aquel partido internacional que fundó Mi-
randa por allá a finales del siglo XVIII en
Londres, que se llamó la Gran Reunión
Americana Lautaro.
O sea, nosotros tenemos una tradición,
nosotros fundamos una internacional pri-
mero que Carlos Marx y Federico Engels,
mucho antes. La Gran Reunión America-
na, ahí estaban todos ellos. El proyecto era
la Colombeia, con un programa muy cla-
rito. El mismo Cortés de Madariaga, era
el sacerdote de ese partido, por eso uno
se pregunta qué hacía un chileno ahí el 19
de abril, metido en este lío, bueno, porque
ese era el proyecto. Cuando Miranda hizo
la lista de una vanguardia posible, había
18 próceres allí, uno de los próceres era
Manuel Gual. Esto da una idea de cómo
el proceso de Independencia no fue un
proceso así tan espontáneo como la gente
se lo pinta. Hubo un proceso de organi-
zación, se pensó, se planificó, se hizo un
programa que lo inició Miranda con todos
estos próceres que convocó, luego Bolí-
var al Congreso Anfictiónico de Panamá.
Pero ya sabemos que, a pesar de que le
había ordenado a Santander que no invi-
tara a los Estados Unidos, la cosa obró al
revés, Santander entendió, sería, que ha-
bía que invitar a los Estados Unidos. Los
Estados Unidos sabotearon. Por supuesto
ese esfuerzo unitario fracasó. Lo que se
impuso, lo planteó el propio Chávez, fue
el poder de los Estados Unidos que, apo-
yándose en la Doctrina Monroe, América
para los americanos, convirtieron al con-
tinente en el patio trasero de los Estados
Unidos. Es lo que ellos quieren perpetuar.
Entonces ahí tenemos la contradicción.
Para tratar de justificar ese patio trase-
ro montaron un movimiento, el paname-
ricanismo, que no es igual al bolivarianis-
mo. El panamericanismo incluye a la otra
América, que no es nuestra como parte de
los hermanos de la nación Latinoamerica-
na. Ese es el contenido ideológico de la
tesis imperialista de dominación para per-
petuar nuestra condición de patio trasero,
como colonias permanentes y eternas de
los Estados Unidos. Hugo Chávez, bus-
cando la caracterización de ese antiimpe-
rialismo bolivariano, nos dice: “el antiim-
perialismo de Bolívar era solo una faceta
35
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

de su amplia concepción general de las del Plan de la Patria es un eslabón más de

cosas, quería la igualdad, la libertad y la toda esta cadena de lucha antiimperialista,
unión de las Repúblicas para alcanzar un no es un esfuerzo aislado, sino que forma
mundo multipolar que está contemplado parte de esa cadena de lucha antiimperia-
en el Programa de la Patria.” El esfuerzo lista.

36
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

Amar la Geografía. Nueva Geometría del poder.

La propuesta revolucionaria sobre la ciudad como
unidad política territorial. El gobierno de la ciudad
a través de las comunas
Farruco Sesto

(Texto trabajado sobre la transcripción de la clase dictada en la

Casa del Alba de Barinas, el día 22 de abril de 2016)

Chávez era un apasionado de la geo-
grafía. Él siempre tenía a la mano un
mapa, una referencia del territorio. Este
tema lo desarrollaremos en tres partes:
amar la geografía, con una visión radical,
el tema de la nueva geometría del poder y
el tema de la ciudad como asentamiento
humano en el territorio. Cualquiera de es-
tos temas es como para escribir un libro.
Pero vamos a ver el pensamiento de Chá-
vez, que era muy visual.
Les confieso que, en cuanto al territo-
rio, los arquitectos, y yo lo soy, tendemos
a diferenciarlo por zonas. Pero aprendí
de Chávez, además de por zonas, lo veía
también por ejes, como trazados conti-
nuos en el mapa. Tal vez esto venga del
mundo militar.
En todo caso le daba una importancia
especial a lo territorial. En una oportuni-
dad intercambiando ideas con Edgardo
Ramírez, me decía él, que si tuviera que
identificar en una sola idea el aporte que
han hecho los grandes revolucionarios
a la revolución mundial diría que Lenin
aportó el tema de la vanguardia obrera, es
decir el partido, la cuestión de los conse-
jos obreros. De Mao Tse Tung, que ahora
se dice Mao Zedong, la idea de la guerra
larga, la guerra prolongada, con énfasis en
la capacidad del campesinado; del Che, la
noción de la ética y la necesidad del hom-
bre nuevo, de la mujer nueva. Y me de-
cía entonces Edgardo que para él, el gran
aporte de Chávez fue la visión del terri-
torio. Todo lo llevaba al territorio, el so-
cialismo lo territorializaba, dejaba de ser
una abstracción y lo ponía en las distintas
escalas de la vida.
Me parece a mí que ese es un punto
interesante.
Comencemos entonces por eso que
hemos denominado “Amar la geografía”.
Y por eso les pido que atendamos en eso
a Chávez, quien dijo “…a mí me apasiona
la geografía…”. Como siempre el Coman-
dante leyendo, reflexionando, estudiando
en este caso las corrientes de pensamiento
de la geografía, y en ese transcurrir de su
vida y con las responsabilidades, descu-
brió que la geografía como disciplina pue-
de ser instrumento indispensable también
para la transformación. En el año 2007
afirma: “… la geografía es como algo que
engrana lo natural, o más bien el territo-
rio, con lo humano…”. Ahí ya Chávez no
puede imaginarse la geografía sin el ser
humano, se da cuenta de que no podemos
hoy estudiar la geografía sin el elemento
humano y las actividades de la sociedad,
y dentro de ellas la economía y la política.
Dijo también en el año 2007: “… la
geografía tiene un gran peso para enten-
der nuestra realidad y transformarla…”
Todos estudiamos en primaria la geogra-
fía, que si los ríos de Venezuela, que si los
montes de Venezuela, pero ahora vemos
que con estas ideas expresadas por Chá-
37
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
vez, se nos abre paso otra visión lo huma-
no en lo territorial. Y así vamos accedien-
do a las nociones de geografía política, de
geografía económica, geografía urbana,
geografía humana, sin dejar de lado por
supuesto la geografía natural, primigenia.
Cuando Chávez era candidato por
primera vez a la Presidencia y hace sus
propuestas, dice: “…la geografía es una
condición, es un elemento determinante,
condicionante del modelo del desarro-
llo…si tú quieres desarrollar el país, no
en el sentido capitalista, desarrollista, en
el sentido humano vamos hacer un país
mejor, vamos a desarrollarlo políticamen-
te, moralmente, espiritualmente…”. Para
él había que tomar muy en cuenta la geo-
grafía porque es un elemento condicio-
nante, es una condición, estamos hablan-
do del año 1998, y en sus discursos habla
entonces de 5 polos, (que después son 7
siete y después 4, según va trabajando el
esquema) pues a él le gustaba esa manera
de ordenar las ideas numerándolas. Mao
Tse-Tung, por cierto, también lo hacía
mucho. En ese momento, pues, Chávez
está hablando de 5 líneas de transición, de
los 5 polos.
A Chávez a no le gustaba el termino
descentralización. Él lo dijo varias veces.
Descentralizar para él, era como fragmen-
tar algo, al quitarle el centro. No le gus-
taba el concepto de descentralizar, decía
que tenía que haber un centro o distintos
centros, es decir así como nosotros tene-
mos un centro en el cerebro, un centro
el corazón, como organismo vivo que
somos, no le gustaba al Comandante la
visión de una totalidad que se fragmenta.
Recordemos cómo veía el tema del poder,
donde se combinaba la idea de un poder
nacional (hablaba del poderío nacional,
a partir de la soberanía que encarna el
propio pueblo) en permanente dialéctica
también con el poder popular, es decir el
poder de la pequeña escala, en el ámbito
de la vida diaria. Así a Chávez no le gusta-
ba la descentralización pero si la descon-
38
centración. Es decir, la que responde a
un centro que, recogiendo el mandato y
la voz del pueblo, traza las grandes líneas
estratégicas y que representa el poder na-
cional y que a partir de allí desconcentra la
ejecución de las políticas, adaptándolas a
la realidad territorial. Por poner un ejem-
plo conocido por mí, el del Ministerio del
Poder Popular para la Cultura, allí , hay
un centro nacional que es el Despacho
del Ministro y sus organismos de delibera-
ción, que si el Gabinete Ministerial, que si
el Estado Mayor de la Cultura, pero des-
pués están los organismos institucionales
y políticos que responden a la desconcen-
tración, que son los Gabinetes Estadales,
que tienen responsabilidades de planifica-
ción y ejecución en su ámbito de las polí-
ticas del Ministerio. Pues se entiende que
no es igual un gabinete en Amazonas que
un gabinete en Barinas, o que un gabinete
en Nueva Esparta puesto que trabajan en
realidades que no son idénticas entre sí;
de manera que una política que respon-
de a líneas generales, la reinterpretas a la
luz de tu realidad, y esa realidad tiene que
ver con la geografía cultural, en el caso de
la cultura, con una geografía territorial…
entre otras cosas porque un gabinete que
tenga su sede en Ciudad Bolívar y tenga
que atender hasta Santa Elena de Uairén,
que está a 600 km, trabaja con una reali-
dad muy particular. Y es por eso que dice
entonces Chávez “…la desconcentración
no depende de la voluntad, meramente
hay que impulsar un verdadero proceso
geográfico…”.
Ya investido como Presidente el Co-
mandante habla frecuentemente del equi-
libro territorial, “… para hablar en ese
ámbito acudimos, vemos y consolidemos
el territorio, todo el territorio…” Tenía
una enorme preocupación por la desigual-
dad de las condiciones de vida, la mayoría
de la población toda en la zona norte cos-
tera, que se extiende con cierta intensidad
por los Andes y el resto del territorio muy
despoblado. No había lo que él llamaba
equilibrio territorial…
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

De manera que él va desarrollando la llano, por ejemplo, el verano, el verano,

noción de la geografía como un arma, un para ser mucho más productivos y menos
instrumento de emancipación. Dice “… rentistas.... y sin el conocimiento aplicado
así como la geografía el imperio la usa de la geografía no podríamos hacerlo, la
para dominar el mundo, nosotros usemos geografía política, la geografía económica,
la geografía para ayudar a la liberación del la geografía como un arma para el proce-
mundo, de nuestro país….” so de liberación de nuestros pueblos.
Y aunque no abandona nunca el con- El Presidente Chávez veía la política
cepto, es en el año 2007 cuando habla como una partida de ajedrez, en un table-
mucho de ello, con insistencia, de la geo- ro, es decir, en un territorio, de nuevo la
grafía, porque ese es el año donde, sobre idea, y creo que lo disfrutaba así. . Chávez
las carencias o fallas que pudiera tener la era un estratega no solamente en lo gran-
Constitución, él pretende dar unos pasos de, en lo chiquito también, en las peque-
adelante en términos constitucionales y ñas cosas, siempre unos pasos adelante…
hace la propuesta de la Reforma Cons- por ejemplo ese ajedrez militar que jugó
titucional. Anda dándole vueltas a estas entre el 1999 y el golpe, y del cual uno
ideas…son los años de las comunas, años puedo intuir algunos movimientos… El
muy importantes en su pensamiento, años veía así el mundo, como un gran tablero
2006 y 2007. Para ese entonces ya se había territorial, y de pronto hace un movimien-
declarado antiimperialista, ya se había de- to inesperado como en aquella gran gira
clarado socialista y está ahora elaborando del año 2000 por los países petroleros, ¿se
con más precisión el dibujo de la sociedad acuerdan, por ejemplo de las fotos con
y ve en la geografía un instrumento abso- Sadam Hussein?
lutamente necesario. Creo que influye que Veamos una cita donde habla precisa-
el camarada Ricardo Meléndez influye en mente de Ricardo: “…nos obligamos a
él de una manera muy particular porque estudiar qué cosa es la geografía radical
es geógrafo, o mejor dicho, no es que in- de la que nos habla tanto de Ricardo Me-
fluye en él, sino que Chávez cuando an- néndez ¿qué cosa es la geografía humana?
daba dándole vuelta a un tema buscaba a porque la geografía nos enseñaron a verla
una persona para una interlocución, para como la montaña muerta, la piedra, vean
que captar el manejo de un tema espe- ahí hay un río, un árbol, por un límite este
cífico que tenía alguna persona cercana. río crece y después decrece y ya no, no
Me lo imagino preguntando: “… Ricardo la geografía es el ser humano, es el vien-
¿por qué tú dices tal cosa?”, pues lo hizo to …”, ahí le sale su alma de poeta, “…
con uno y lo hizo con todos sus ministros, es el subsuelo, es el territorio humano, es
su equipo de gobierno; creo que también el territorio lo geohumano, la cultura, la
lo hacía con sus amistades y con todo el historia está ahí encerrada en el territorio,
mundo, siempre con la intención de ir ela- para mí la historia de los llanos es parte de
borando un pensamiento integrado, e ir la geografía tiene que ver con eso imagí-
afinando las ideas nate eso…” y sigue, “…geografía radical,
Al respecto nosotros deberíamos ha- en alguna época se habló de la geografía
cer lo mismo, y en ese sentido, cada día es- marxista, yo la llamo geografía socialista,
tudiar más la geografía que no es saberse nada se puede hacer si no se entiende la
los ríos, aunque por supuesto hay que sa- geografía…”.
bérselos, el tema del clima y las estaciones, De manera que Chávez todo lo terri-
como influye en la gente, en la economía, torializaba, incluso en sus intervenciones
en la cultura, toda esa realidad que tanto públicas o en sus Aló Presidente, decía, por
puede influir, estoy ahora pensando en el ejemplo, hablando de un determinado
39
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

tema: “tráiganme un mapa de Europa” y equilibrio territorial, obviamente desequi-

ahí mismito se lo entregaban, de un con- librio humano, social, cultural, político,
junto de mapas que tenían preparados todos los desequilibrios que se habían
porque sabían que él pudiera pedir cual- ido acumulando. ¿Cuántos habitantes te-
quiera, de repente un mapa de Sudáfrica nía Caracas empezando el siglo XX?: en
o de la Antártida, “ …Morales tráigame la propia ciudad, uno 40 mil, aunque si
un mapa de Latinoamérica …”…y ahí ve- consideramos los territorios que hoy ocu-
nían Morales o Escalona. pa Caracas, digamos, yendo más allá de lo
Estamos hablando del tema de la geo- que era la Caracas del centro, pudiéramos
grafía. Cómo revolucionar la sociedad estar hablando de cerca de 80 mil, si con-
a través de la geografía, revolucionar el tamos allí lo que era Petare, el pueblo de
espacio, el socialismo… y nos volvemos Sabana Grande, el pueblo de Chacao…
a referir a los 5 grandes frentes, que de- Pero hoy, ahora, más de un siglo después,
sarrolló como idea. El primer frente es estamos hablando de unos cuantos millo-
el ético, moral, los valores socialistas, la nes. ¿Fue acaso que se reprodujeron esas
conciencia del deber social, eso es lo que 80 mil personas con esa celeridad? Por
tenemos por dentro como individuos y supuesto que no, sino que el crecimiento
como colectivo. El segundo es el frente se debió al gran éxodo, producto del des-
político, el tercero el social, el cuarto eco- equilibrio económico, social, la gente se
nómico y el quinto el territorial. ¿Se dan iba en principio para Caracas, aspirando a
cuenta de la importancia que le otorga? El las condiciones de vida que suponían que
frente territorial. iban a lograr en Caracas. Ah, pero se en-
contraban con el problema de la tenencia
Y así él se va dando cuenta de que no
puede desarrollar estrategias de transfor- de la tierra, que la tierra tenía dueños, a
mación e ideas políticas tan importantes veces eran haciendas, otras veces grandes
como por ejemplo, la del poder popular lotes y parcelas reservadas para el negocio
sin conectarlas con el territorio. Lo tenía inmobiliario que iba surgiendo… tenía,
clarísimo: la historia y la geografía, como pues, dueños, que consideraban a la tierra
puntales. Es en estos años, 2006 y 2007, como una mercancía. La gente llegaba al
cuando desarrolla la idea de la nueva geo- principio a Caracas, luego a otras ciuda-
metría del poder. Hay un momento en des, Barquisimeto, Puerto La Cruz, Ma-
que dice: “…la nueva geografía, la nueva racaibo, buscando el poder económico,
geometría, una geometría en la dimensión buscando el flujo de caja por así decirlo,
de los mapas, en la dimensión espacial, buscando oportunidades de educación
cómo vamos a organizar el territorio el porque había desequilibrio en educación,
cuarto motor tiene que ver con los co- buscando oportunidades de salud porque
mentarios que hemos estado haciendo se había desequilibrio en salud y así…
requiere una nueva geometría del poder, Hoy en día uno va a Guanarito y ve
así lo he llamado, la nueva geometría del una aldea universitaria en Guanarito. Eso
poder, es decir una nueva manera de dis- que hoy vemos como normal, no deja de
tribuir el poder político, económico, so- ser un asombroso logro de la Revolución.
cial, militar, sobre el espacio, revisemosPues antes algo así no era imaginable.
la distribución político territorial del país,
Hoy en día el que viva en Guanarito pue-
innovemos, busquemos unas fórmulas de hacer su carrera universitaria y después
que se adecuen mucho más a nuestra rea- una especialización, es decir, ahora en
lidad y a nuestras aspiraciones…” medio de las dificultades hay muchísimo
Hagamos algunos comentarios. Chá- más equilibrio, producto del enfoque que
vez había dicho que el país tenía un des- le fue dando el Comandante.
40
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
Pero al mismo tiempo, en el ejercicio
de gobierno, Chávez veía que la relación
entre el poder nacional y el poder que él
impulsaba en el pueblo organizado, no
engranaba perfectamente en nuestra rea-
lidad político administrativa… tenía que
pasar no solo por las debilidades del pro-
pio poder nacional, de sus propios minis-
terios, que él dirigía, y ahí se inventó las
Misiones para baypasear, como se dice,
su propia burocracia, la del poder nacio-
nal, sino que además que se sumaban la
ineficiencias de las burocracias del poder
estadal y del poder municipal; eso no le
funcionaba para el país que él estaba ima-
ginando, no le funcionaba ni en los ritmos,
ni en los logros efectivos. Porque además
cuando él hacía un análisis geográfico te-
rritorial, por zonas o por ejes, advertía que
existían muchos elementos que eran par-
te de un mismo territorio desde el punto
de vista geográfico, y que ameritaban ser
tratados como un conjunto, pero que es-
taban desmembrados a partir de división
administrativa que se convertían en una
lastre para la planificación y la ejecución
de las políticas. Es muy claro el ejemplo
de Soledad, en la orilla norte del Orinoco
que pertenece al Estado Anzoátegui cuya
capital está en el Caribe, pero que desde el
punto de vista vital, su relación estructu-
ral es con Ciudad Bolívar, a menos de un
kilómetro cruzando el rio, y hay unas lan-
chas que son como busetas urbanas. De
manera tal que Soledad geográficamente
es de Ciudad Bolívar pero con una reali-
dad administrativa distinta…
Estos grandes temas del desarrollo te-
rritorial equilibrado y eficaz le preocupan
a Chávez y lo aborda decididamente en su
propuesta de reforma constitucional del
año 2007. Es entonces cuando habla de la
nueva geometría del poder, donde incluye
la noción de los ejes territoriales, porque
él no veía que se pudiera dotar de un justo
y necesario equilibrio al país en lo político,
lo económico, lo social y hasta lo militar,
sin crearle a las estructuras de gobierno
de nivel intermedio existentes, y sin des-
conocer estas, unas instancias alternativas
para el desarrollo de los planes nacionales
aplicados en el territorio. Así el propuso
una reforma dónde no desaparecían el
poder estadal y el municipal, que además
ya estaban consagrados en la Constitu-
ción, pues seguramente pensó que eso no
le iba a funcionar, que le iba a generar una
41
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

resistencia, con todos los demonios en más allá de las palabras lo importantes
contra, y entonces fue prudente, no llegó son los hechos. Es importante aquí ano-
a la Venezuela que quería sino a la Vene- tar una vez más que Chávez era muy bo-
zuela que pensó que era factible y dijo “… livariano, en el sentido de que la cosa no
se mantienen absolutamente las divisio- basta que esté establecida sino que tiene
nes administrativas constitucionales, eso que ser practicada; esa máxima de Bolívar
no lo vamos a cambiar, el gobernador con era sagrada para Chávez… “establecida
su estados, los alcaldes con su municipio, y practicada”. Por ejemplo en la consti-
eso no lo cambiamos, pero si vamos a po- tución de l961, todos éramos declarados
der crear unas estructuras que bueno de ciudadanos, pero en la realidad estábamos
acuerdo con ello, el poder nacional la va muy distantes de serlo, en la Cuarta Repú-
a manejar en aéreas de desarrollo especia- blica, ¿verdad? Y por eso insiste siempre
les…”. De todas maneras no le dio resul- que ese derecho constitucional había que
tado, como ya sabemos Chávez perdió la convertirlo en realidades o sea que, más
Reforma Constitucional, en parte por el allá de lo establecido, lo importante es
éxito mediático de la campaña mediática que fuera practicado por el Estado, por el
de la derecha política basada en el terror, individuo, por las personas; por eso dice
en el meter miedo, pero también, y esto más allá del discurso la acción.
es una opinión muy personal mía, porque
el chavismo institucional, el chavismo que Leamos esta que frase tan bonita que
estaba cuajado en algunas alcaldías, conce- provoca pintarla: “…vamos a darle vida
jos municipales, gobernaciones y consejos al mapa…”, para que no sea, digo yo una
legislativos no siguieron a Chávez como cosa, un dibujo, ahí como tieso. La nueva
un solo bloque; lo siguió la mayor parte, geometría del poder no es un asunto fasti-
ciertamente, pero en la penumbra, hubo dioso que inventó Chávez, que amaneció
quienes hicieron resistencia pasiva porque un día hablando de la geometría del po-
les parecía muy riesgoso para su cuota de der no, eso está lleno de sentido profun-
poder, y lo digo así mismo, la propuesta do que tiene que ver con nuestra realidad,
de Chávez, que no llegaron a comprender con los seres humanos, la manera como
bien en su sentido trascendente. Pensa- nos organizamos, como producimos los
ron, digo yo, egoístamente, ¿cómo quedo bienes, como los distribuimos, como nos
yo ahí como alcalde? Me van a quitar po- relacionamos con la naturaleza, como nos
der. Y utilizaron simplemente la pasividad gobernamos, como nos gobiernan, nos
para que la reforma no prosperase. auto gobernamos, qué pasa en la fronte-
ra, qué sé yo, o sea todos los temas de la
Pero bueno, supongo que eso será mo- vida social que tanto nos afectan incluso
tivo de trabajo para investigadores. Aquí individualmente, “…vamos a darle vida al
lo interesante, volviendo al tema geográfi- mapa…”
co de esta clase, es como los pensamien-
tos y la acción de Chávez están siempre Así en la propuesta de la Reforma
ligados a lo territorial. Nuestro norte es Constitucional, artículo 16, se lee: “…el
el sur, ¿se acuerdan? En el Aló Presidente territorio nacional se conforma a los fines
del 27 de enero de 2007, dijo: “…nuestro políticos territoriales y de acuerdo con la
norte es el sur, por eso tenemos que vol- nueva geometría del poder por un distrito
carnos hacía el sur y es parte de la nueva federal por el cual tendrá su sede la capital
dinámica sobre la geografía que requeri- de la república bolivariana de Venezuela,
mos, es parte de lo que se me ha ocurrido por los estados, las regiones marítimas, los
llamar la nueva geometría del poder, pero territorios federales, los municipios fede-
más allá del discurso es la acción.”. Chá- rales, los distritos insulares…”. No se le
vez le pone ese nombre pero recuerda que quitaba poder, insisto, a ningún goberna-
42
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
dor, a ningún alcalde, sino que se construía
un poder que pudiera intervenir geográfi-
camente con capacidad, con planes, con
recursos; En otra parte se expone: “…
el presidente o presidenta de la repúbli-
ca y consejo de ministros o presidentas…
previo acuerdo aprobado por la mayoría
de los diputados y diputadas integrantes
de la Asamblea Nacional, podrá decretar
regiones marítimas, territorios federales,
municipios federales distritos insulares,
provincias federales, ciudades federales y
distritos funcionales, así como cualquiera
otra entidad que establezca esta constitu-
ción y la ley…”. En cualquier caso no le
da a un Presidente las facultades para que
haga lo que le dé la gana, esta es una re-
forma constitucional; él lo va hacer presi-
diendo el Consejo de Ministros y con el
acuerdo de otro poder político que es la
asamblea nacional.
¿Cómo se configura la geometría del
poder? En base a un conjunto de variables
nos dice Chávez, la extensión territorial,
las distancias de los centros de poder, las
complicaciones geográficas y naturales y,
por mi parte confieso nunca se me hu-
biera ocurrido, la propia percepción que
tengan los habitantes de una región sobre
el territorio, incluso ese elemento que es
subjetivo lo pone como una variable, cosa
interesantísima, la percepción que noso-
tros tengamos de donde vivimos, la per-
cepción que nosotros tengamos sobre el
territorio, que es importante… en fin, que
hay un conjunto de variables en la visión
de Chávez, que tienen que llevarnos a re-
diseñar la estructura territorial
Lamentablemente se pierde la Refor-
ma y el Comandante decide dejar parte de
sus planteamientos de lado hasta que ma-
dure la situación. Luego asume algunas de
esas cosas con mucha fuerza, el tema de
las comunas, el tema económico, ciertos
temas que consideran clave para cambiar
la correlación de fuerza, pero hay otros
que los deja en la reserva por así decirlo.
Posteriormente enferma, y ya sabemos
el desenlace, pero todo esto estaba en su
alma, formaba parte de su pensamiento,
se lo garantizo, que esto estaba absoluta-
mente en su conciencia. Estoy seguro de
que si Chávez hubiese estado entre noso-
tros físicamente muchos años más, hu-
biéramos visto el renacimiento de todas
estos temas con muchísima fuerza, y por
eso es que nosotros tenemos que conside-
rar esta visión de la geografía y de la geo-
metría del poder como un legado esencial
en el pensamiento del Comandante. Le
estamos dando una nueva dimensión al
país, un país que hasta ahora ni siquiera se
había planteado, a través de los anteriores
gobiernos, lograr un justo equilibrio terri-
torial. Les recomiendo estudiar el artículo
16 de la Reforma que es uno de los más
apasionantes, que contiene no sé cuántas
ideas de la geografía, y de la geometría del
poder.
Aquí entramos en un campo de explo-
ración muy importante. Me refiero a un
tema que el Comandante conversó mucho
conmigo que es el tema de la ciudad. Yo
lo trato con cierto detalle en un pequeño
libro titulado El derecho a la ciudad, siguien-
do Chávez. Y hay una idea, como vamos a
ver, que Chávez introdujo en la propuesta
de reforma, que es un gran aporte de él,
en este concepto de la territorialización.
¿De dónde la sacó, a mi juicio? Del prin-
cipio de que todos somos ciudadanos,
que es una idea que parte de que la Re-
volución Francesa, donde los enciclope-
distas, digamos los teóricos de aquella
revolución, tenían una visión del mundo
de seres iguales que se traduce en el lema
“libertad, igualdad, fraternidad”. Sobre
esas teorizaciones la burguesía construyó
su poder burgués, amparándose en ideas
que eran establecidas pero no practicadas,
como sabemos, porque su práctica estaría
en contradicción con su dominio de clase.
Entre nosotros la Constitución de 1830,
por ejemplo, dice que todos somos ciuda-
danos, pero inmediatamente lo condicio-
na a que seamos blancos, hombres, que
sepamos leer y escribir y que tengamos
una propiedad; entonces Chávez quiere
43
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
que ese concepto de ciudadanía, que hoy
en día es aceptado teóricamente en todo
el mundo, se vea correspondido en los he-
chos.
Y qué quiere decir ciudadanos? A par-
tir de la definición de Aristóteles, de que
un hombre es un animal político, es decir,
un animal de la polis (la polis era la ciudad
griega), nosotros podemos aceptar que el
hombre es un animal que vive en comuni-
dad. Y si a ese hombre, a esa persona, le
decimos ciudadano, ¿cómo tenemos que
decirle a esa comunidad? Tendríamos que
denominarla ciudad.
El desarrollo de la tesis de la ciudad
el Comandante no la escribe, en verdad,
son cosas sueltas, fragmentadas, pero
que ahora uno puede ensamblarlas; sobre
todo a partir del concepto que bien define
con precisión en la propuesta de reforma.
Allí Chávez propone que donde quiera
que exista una comunidad hay una ciu-
dad en términos conceptuales. Es decir,
que allá donde vivan unas familias cons-
tituidas como comunidad, y que por lo
tanto por su condición ciudadana tienen
siempre indeclinables derechos políticos,
44
derechos sociales, derechos económicos,
derechos de autogobierno, el lugar donde
vivan es una ciudad independientemente
de su tamaño.
Esa es la propuesta, cada asentamien-
to es conceptualmente una ciudad que se
debe gobernar, debe saberse planificar
su economía, su seguridad, planificarse
culturalmente, socialmente. El municipio
queda allí, tiene su capital del municipio,
pero cada centro poblado desde el punto
de vista sustantivo pasa a ser hacer ciudad.
¡Eso es Chávez de verdad! Y él mismo a
su propuesta la califica no solo de revo-
lucionaria, sino de extraordinaria, cuando
dice que lo que significa: “…es un cambio
revolucionario extraordinario”; es decir,
que para Chávez esto era clave: La ciu-
dad entendida como todo asentamiento
poblacional dentro del municipio. Pero
¿ustedes saben cuántos centros pobla-
dos tiene Venezuela? No lo sé bien en
este momento, pero hace unos años, eran
como 22.500. ¿Se dan cuenta? Fíjense lo
que dice el Comandante: “con esto estoy
proponiendo un cambio cultural histó-
rico, lo que había que es discriminato-
rio… es causa de grandes desigualdades,
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
de grandes asimetrías, la ciudad pues y lo
demás es monte yo propongo que todo
asentamiento poblacional, independiente
de su tamaño sea una ciudad y los que hay
vivan o vivamos seamos ciudadanos…”.
Esta, digo yo, y creo que así debemos ver-
lo, es una propuesta de Chávez para el
mundo.
Valoremos bien la trascendencia que
esto hubiera tenido si hubiera triunfado
en la Reforma Constitucional, la gente
organizándose, asumiendo su derecho al
poder, en términos de lo que es el ejerci-
cio del poder, todos tenemos derecho a la
ciudad, a ser ciudadanos. Imagínense.
Vuelvo sobre aspectos anteriores.
¿Cómo decía exactamente la propuesta de
reforma constitucional? Proponía que el
artículo 16 de la Constitución reformada
estableciera textualmente que “ la unidad
política primaria de la organización terri-
torial nacional será la ciudad, entendida
esta como todo asentamiento poblacional
dentro de un municipio e integrada por
aéreas o extensiones geográficas denomi-
nadas comunas…”
Aquí Chávez le da la definición teóri-
ca de lo que es la comuna. “Las comunas
serán las células geohumanas del territo-
rio…”, antes era unidad política básica,
primaria del municipio y ahora dice “…
la comunas serán las células geohumanas
del territorio que estarán conformadas
por las comunidades cada una de las cua-
les constituirán el núcleo territorio básico
e indivisible del Estado socialista venezo-
lano, donde los ciudadanos y las ciudada-
nas tendrán el poder de construir su pro-
pia geografía y su propia historia …”.
¡Qué importante! Imagino a Chávez
estudiando estos temas a las tres de la
mañana, cuatro de la mañana, rayando,
reflexionando y proponiendo: “…Todo
esto para llegar al final al tema del poder:
“…a partir de la comunidad y la comuna,
el poder popular desarrollará formas de
congregación comunitario, político, terri- importantes del legado del último Chávez
torial, las cuales serán reguladas en la ley;
que constituyan formas de auto gobierno
y cualquiera otra expresión de democracia
directa, esto no tiene que ver solo con el
territorio, sino con el pueblo y el poder
popular. Esta es la nueva división política
del poder popular…”. No dice adminis-
trativa porque todavía está en la constitu-
ción el municipio, pero le da la dimensión
política; “…esta es la nueva división po-
lítica del poder popular, no me gusta la
palabra división más bien organización,
porque todo lo que divide reduce, es or-
ganización del pueblo, es organización
política sobre el territorio…” (…) “…las
comunas serán las células geo humanas y
serán conformadas por las comunidades,
estas son las escalas comunidades, comu-
nas ciudades…”
Otra cita de Chávez: “… entonces el
municipio como lo dice esta Constitución,
se configuró como el núcleo básico del
sistema territorial…” Estamos rompien-
do ese esquema, y dice más: “rompamos
ese piso y vayamos más al fondo y ubi-
quemos la unidad indivisible política pri-
maria, la estamos ubicando en la ciudad,
estamos bajando del municipio a la ciudad
como unidad política primaria…” y vuel-
ve a decir entonces “…nosotros estamos
rompiendo ese piso sin para nada menos-
cabar el poder municipal y la existencia
del municipio pero estamos develando
una realidad debajo de un municipio y de-
bajo de un alcalde y debajo de un concejo
municipal está la célula fundamental que
nosotros hasta ahora queremos colocar
a nivel de las comunas y las comunida-
des que lo conforman… es apasionante
vale, es apasionante de verdad, extraor-
dinario, apasionante, revolucionario, por
eso les decía que cuando he propuesto
esta reforma estoy proponiendo cambiar
la ecuación del poder agregar elementos
para afinar el rumbo y para acelerar la ve-
locidad de la marcha de los cambios…”
En mi opinión uno de los aspectos más
45
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
es esa relación del territorio con el poder
en las distintas escalas de la nueva geome-
tría del poder, los consejos territoriales,
esas figuras que va creando, territorios
federales, ciudades federales, todo eso
tiene que ver con la cuestión del poder
hasta llegar al poder de la ciudad que es
la unidad política y después la célula geo
humana de la comuna, que está integrada
por las comunidades. Creo que armó el
dibujo de una manera maravillosa.
Hay allí un Chávez por explorar, por
conocer, por entender a fondo. Nosotros
46
tenemos la posibilidad de acercarnos a
ese su pensamiento que no está totalmen-
te socializado, que no ha sido divulgado
suficientemente, es una tarea pendiente
para la gente chavista que en su momento
no lo votó o votó en su contra, e incluso
para quienes lo acompañamos en aquel
momento de 2007 por lealtad aún sin en-
tender totalmente el sentido profundo de
la propuesta. Ahora uno lo ve y dice: es
arrecho, es arrecho.
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
La Nueva Hegemonía
(Texto trabajado sobre la transcripción de la clase dictada en la
Casa del Alba de Barinas, el día 22 de abril del 2016)
Este es un tema de mucha actualidad
y está muy ligado a las últimas preocu-
paciones de Chávez, sobre todo a raíz del
proyecto de reforma constitucional que
propuso en el 2007. Entonces comen-
zó a hablar insistentemente de la nueva
hegemonía. No es que antes no hubiera
tenido presente el concepto, porque él se
refería frecuentemente a sus lecturas de
Antonio Gramsci, pensador comunista
italiano que hizo grandes aportes teóri-
cos a la revolución y que, recordemos,
tiene ese hermoso libro de Cartas desde
la cárcel, que aquí editó nuestra editorial
masiva El perro y la Rana, del Ministerio
de la Cultura. Chávez era un gran lector
de los teóricos marxistas y entre ellos te-
nía a Gramsci en su biblioteca. Pero en
el momento de la Reforma Constitucio-
nal afloran especialmente, a mi juicio,
ciertas preocupaciones de Chávez sobre
la manera de consolidar y mantener la
Revolución.
En los primeros años de una Revolu-
ción la preocupación es mantenerse en
el poder ante los golpes que van vinien-
do, al mismo tiempo saldar la deuda so-
cial, pues no podría construirse una Re-
volución con un pueblo hambriento, sin
tener, digamos ciertos problemas resuel-
tos, una Revolución en el área educati-
va, la Revolución en el área cultural, en
la salud, en el manejo del Estado. Pero
en 2007, ya con ocho años de ejercicio
Farruco Sesto
del poder y muchos de esos problemas
resueltos o resolviéndose, surge el tema
de la Reforma Constitucional y la deci-
sión de dar nuevos pasos importantes.
¿Cómo hacerse, con lo que se tiene a la
mano?
En ese momento, Chávez hace sínte-
sis de las ideas de Gramsci y también de
las de Enrique Dussel, que ese año se lle-
va el Premio Libertador al Pensamiento
Crítico con un libro sobre la Arquitectó-
nica del Poder que a Chávez le interesó
muchísimo porque coincide con las co-
sas que estamos hablando del poder, el
tema del poder en sus escalas, el pueblo
organizado, y todo eso configura un pa-
norama cuya síntesis para él es la cons-
trucción del nuevo bloque histórico y de
la nueva hegemonía.
El concepto de nueva hegemonía que
maneja Chávez lo trabajó en un momen-
to dado a través de la metáfora del agua
que es muy interesante. Hegemonía es el
poder que tiene el poder, el poder que
no está en resistencia, sino que está en
ejercicio de poder, poder hegemónico,
dice Chávez.
La vieja hegemonía ahí está resis-
tiéndose y se resistirá hasta su último
suspiro, la hegemonía burguesa, el estado
burgués, la sociedad burguesa, cuyos va-
lores burgueses penetraron en profundo,
así como el agua cuando llueve, cuan-
47
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
do cae el agua y el agua va corriendo y
se mete por todos lados, va percolando
dicen algunos, va entrando, va ocupan-
do los espacios, las arenas, las capas de
la tierra, va empapando; así pasa con la
cultura burguesa.
Esto no es universal, pertenece al
mundo de la cultura occidental, cuya
historia es una historia de dominación
de unas clases sociales sobre otras. Co-
nocemos como era en la llamada Edad
Media, con la sociedad feudal, que quien
dominaba era una clase cuyo poder se
basaba fundamentalmente en privile-
gios de sangre y la contradicción princi-
pal era entre señores y siervos, el poder
se heredaba, de los señores feudales a los
hijos. Entonces en los entresijos de la es-
tructura social iba surgiendo una nueva
clase social, sobre todo a partir de los si-
glos los siglos XI y XII, que se iban afin-
cando en los burgos, la forma que iban
algunas ciudades en Europa, y ahí surgió
esa clase que económicamente iba con-
solidando un poder, esa es la burguesía,
mercaderes, productores de fábricas de
tela, cosas que habían en aquel momen-
to, no había la industria como la conoce-
mos hoy, era otro tipo, eran los banque-
ros, los artesanos, pero los que tenían el
poder real, eran los señores feudales, los
cardenales, papas, y príncipes que detec-
taban el poder. No existían las naciones
como las conocemos hoy sino pequeños
reinos, principados.
Eso está recreado en las obras de Sha-
kespeare, por ejemplo en El Mercader de
Venecia, y hoy día en series de ficción
basadas en una recreación fantástica de
la Edad Media, como Juego de Tronos...
¿se dan cuenta? Bueno, de manera que
así va naciendo la burguesía y va estruc-
turando su poder económico, pero care-
ciendo de poder político. Y ni siquiera
tenía el poder cultural e ideológico, pues
sus valores no eran los valores más im-
portantes... entonces había una visión Así, sintetizando mucho para que se
del mundo predestinada, las personas entienda el esquema, la burguesía es una
48
tenían como un destino, el que era sier-
vo era siervo, el que era esclavo era es-
clavo, todo estaba bajo unas estructuras
muy rígidas. De modo que la burguesía
en ese momento viene surgiendo como
una clase progresista, de avanzada, que
retoma de la filosofía y de la ciencia al-
gunos aspectos de la visión del mundo
de los antiguos griegos y romanos y los
incorporan al sistema de valores. Así el
ser humano va pasando a ser el centro de
la medida de todas las cosas, el centro de
los acontecimientos y ya no es una pie-
za rígida en un destino predeterminado,
sino que va adquiriendo un valor por sí
mismo.
Ese movimiento cultural que se da,
pues, en Europa alrededor del siglo XV, y
que conocemos como Renacimiento, co-
rresponde a la burguesía tratando de al-
canzar su hegemonía en lo simbólico, en
los valores, en lo ideológico, en la impo-
sición de una nueva visión del mundo, a
la burguesía que se consolida ya con un
cierto poder económico, pero que está
aún muy lejos del poder político. Un
poder que tardaría todavía unos cuantos
siglos en alcanzarlo a través de un desa-
rrollo, no sin violencia en algunos casos,
y cuya cuya gesta más importante es la
Revolución Francesa, donde le cortan
la cabeza al rey, y se termina el derecho
de la sangre para el ejercicio del poder
político, es decir, donde ya sucumbe de
una vez por todas el último vestigio de
la estructura de poder feudal. Así la
burguesía acede al poder político como
clase progresista en ese momento, con
sus valores de ciudadanía, su proclama-
ción de que todos somos iguales, liber-
tad, igualdad, fraternidad, muy atractivo
todo en el papel, pero otra historia en los
hechos, puesto que ahora, con su llegada
al poder político la burguesía pasa a ser
la nueva clase opresora sobre las otras
clases que sufren sus consecuencias.
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

clase revolucionaria hasta que toma el los pueblos como en autómatas y a veces
poder y después ya se convierte en una no se dan cuenta, ah hasta que vienen los
clase opresora... y cuyo dominio, cuya despertares, los despertares de los pue-
hegemonía, se produce como nos re- blos. Aquí ocurrió el despertar.
cuerda Chávez, sobre todo a través de la Ahora, hay que tener cuidado de que
ideología, de la visión del mundo, de sus no venga de nuevo, que no se vaya apa-
valores... se metió por todas partes, por gando el despertar y venga de nuevo el
todos los rincones, y nos empapó. adormecimiento y el florecimiento de
Ese es un trabajo que vino haciendo la burguesía y de su modelo de vida, su
durante siglos...de manera que cuando modo, sus mecanismos para asegurar su
estudiamos en la escuela, estamos es- hegemonía, para asegurar la dominación,
tudiando con valores burgueses, nues- para asegurar el control de la economía,
tros maestros se manejan con los valo- de la política y de todo; es, eso se llama el
res burgueses y con ellos aprendemos, capitalismo, ese es un modo de vida, no
cuando nos sentamos a ver la televisión es que es un régimen político, no.
estamos viendo el mundo con los valo- El capitalismo puede funcionar en
res burgueses. una monarquía, o puede funcionar en
La visión del mundo, la que cono- una dictadura, o puede funcionar en una
cemos, es la visión burguesa, o sea, vi- democracia, —entre comillas— como
vimos en un mundo burgués que tiene aquí funcionó, capitalismo, pero es un
en contraste una revolución que quiere modo de vida.
cambiar en profundidad las cosas y tie- Y por eso Chávez lo decía frecuente-
ne que generar otros valores. En los va- mente, decía, “…nosotros todos estamos
lores burgueses el que tiene realmente marcados por una visión del mundo”.
el poder lo ejerce sin limitaciones y lo
que vale es que cada uno se ocupe de sí La derecha a través de su hegemonía
mismo y se mueva siempre con reglas te va sembrando esa visión, por ejem-
de juego que en la mayoría de los casos plo, que todos los políticos son corrup-
son más formales que reales, y siempre tos porque es importante que el pueblo
al servicio de mantener esa hegemonía pierda la fe en la política, puede ser que
de clase. Dice Chávez “… la cultura el pueblo vote en un momento por una
burguesa se convierte en hegemónica persona de la derecha, pudiera ser un
cuando tienen el poder como lo tienen voto personal, coyuntural, pero perder
en este momento a nivel planetario…” la fe en la política te anula para siempre,
incluso en países como Rusia, la cultura todos son corruptos esa es una idea que
burguesa está metida ahí, y lo mismo en el capitalismo nos impone o la idea de
China con aspiración de poder... en lu- que siempre habrá ricos y pobres, siem-
chas profundas que no terminan en una pre el mundo ha sido así y no se puede
sola batalla. hacer nada, el que se meta en una aven-
tura puede salir perdiendo, no hay nada
Dice Chávez: que hacer, es quitarnos la esperanza, es
La cultura burguesa termina, cuan- fijarnos la idea de que siempre va haber
do se convierte en hegemónica, termina, guerra no hay forma de evitarla, o que
bueno ocupando toda la sociedad y el quien no es de izquierda cuando es jo-
pueblo termina actuando sin darse cuen- ven es que no tiene corazón pero si si-
ta muchas veces, como la cultura bur- gue siendo de izquierda cuando no se
guesa le ordena, le manda, lo programa es joven es que no tiene cerebro. Todas
como una computadora, se convierten esas son ideas del capitalismo, para que
49
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
digas es que yo era joven y podía ser re-
volucionario ahora ya no, ya me llamo
Ismael García y me llamo no sé quién y
ya es necesario tener cerebro; entonces
Vargas Llosa que fue un hombre de iz-
quierda en su juventud ahora es un mar-
qués y eso es bueno, es como debe ser.
Esa es una idea que te van sembrando y
empiezas a ver el mundo con esa óptica
aun siendo tu revolucionario, vas viendo
el mundo con la óptica de que es así.
Chávez nos está diciendo que hay
una lucha entre “un mundo que nace y
no termina de nacer y mundo que muere
y no termina de morir” y esos avances
y retrocesos reflejan las contradicciones
que tenemos entre nosotros mismos.
Por ejemplo, nosotros vemos que nun-
ca, ni siquiera en el gobierno de Chávez,
hubo tanto presos por corrupción y que
este es un momento estelar de Nicolás
Maduro en la política contra la corrup-
ción, gobernadores presos, empresarios
privados presos y en fuga, alcaldes pre-
sos, generales presos, es una lucha, es un
forcejeo...ahora ese modo de vida nuevo
por el que pugnamos ¿en qué se va a con-
cretar? Y nos dice Chávez, en el poder
del Estado, hay que aterrizarlo en el po-
50
der del Estado, Chávez creía en el poder
del Estado. ¿Qué había que desmontarlo
como Estado burgués?: cierto. ¿Qué ha-
bía que reconstruirlo como un Estado
socialista, como un Estado comunal?:
cierto. Pero Chávez se diferenciaba cla-
ramente de los grupos medio anarquis-
tas del poder constituyente permanente,
del anti poder, él se diferenciaba en eso
de la ultra izquierda que reniega del po-
der del Estado.
Chávez nos dijo:
Ah, el socialismo, el socialismo es la
alternativa al capitalismo, la alternativa
real, verdadera y válida, y es otro modo
de vida, contra un modo de vida, otro
modo de vida, contra una cultura, otra
cultura, contra un régimen viejo, otro ré-
gimen nuevo, contra un estado burgués,
otro estado; el socialista, el que está aquí,
el estado social de derecho y de justicia.
Volviendo a la imagen de la confron-
tación entre un mundo que muere y un
mundo que nace, fueron muchas las ve-
ces en que, apoyado en la potente ima-
gen de Gramsci, Chávez nos explicó la
esencia del combate estructural que, so-
bre todo a partir de la llegada de la Revo-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

lución Bolivariana al poder, tenía y tiene hace como 130 años tal vez, fue así du-
lugar en Venezuela. rante siglos, era un modo de vida... pero
Decía Chávez: ahora predomina ya la visión del mundo
el mundo sin esclavos, hay avances, las
Hay una definición de Gramsci que mujeres no eran ciudadanas, eso era lo
es extraordinaria, acerca de la crisis, la normal, eran las luchas de la humanidad
crisis histórica, y él dice que una verda- en ese forcejeo complejo... ya hoy por
dera crisis histórica ocurre cuando algo ejemplo no hay trabajo infantil, salvo
está naciendo, y no termina de nacer; y al por razones culturales, familiares, pero
mismo tiempo algo está muriendo, y no organizado para explotar al niño no lo
termina de morir. Eso es lo que en Vene- hay ya casi en esta parte del mundo, ha
zuela ha estado ocurriendo, y en el mun- ido cambiando.
do, creo que hay una crisis mundial, el ca-
El capitalismo tiene maneras más ac-
pitalismo, el modelo capitalista, bueno se tuales de oprimir, de modelar nuestro
agota, el modelo capitalista muere, pero cerebro, de convencernos, y por eso que-
no va a morir así tan rápido, y se resiste a remos subvertir ese orden, para crear un
morir; y el nuevo modelo, el mundo nue- orden distinto, verdaderamente huma-
vo, el socialismo, nace, quiere nacer, hay no, sin opresiones... Sí, es de quijotes, sí,
un parto, pero no termina de nacer, es- de majaderos como Bolívar y Chávez,
tamos en medio de la crisis mundial. En pero como somos optimistas estamos
Venezuela hemos dado pasos adelante en convencidos de que el mundo va a lo-
la solución de la crisis, pero todavía nos grar por fin la emancipación del ser hu-
falta mucho por hacer para que muera el mano...
viejo régimen capitalista, egoísta, indivi-
dualista, y termine de nacer lo nuevo, el Sin embargo, pareciera todo en contra
modelo socialista. Así que nosotros tene- de ese sueño. Pues la hegemonía militar
mos esa gran y doble responsabilidad, lo ¿quién la tiene? la hegemonía financiera,
he dicho en varias ocasiones, tomando el poder mediático ¿Quién los domina?
como base a Gramsci, a nosotros nos ha ... pero a nosotros nos debe caracterizar
tocado al mismo tiempo ser enterradores un optimismo realista, no desconocer
y parteros. ¡Enterremos el capitalismo y los problemas en que estamos metidos,
terminemos de parir el socialismo! ¡La los problemas en que está metida Amé-
Venezuela nueva, bolivariana y grande! rica Latina, el propio mundo... hay gente
que toca un botón y nos desaparece.
En la Venezuela bolivariana este es el
concepto la lucha por la hegemonía que Por esto debemos entender muy bien
manejamos: por un nuevo modo de vida el concepto de la nueva hegemonía por-
más humano, por una visión del mundo que a veces lo oímos decir, lo tomamos y
distinta. no sabemos muy claramente en qué con-
siste. De manera que la pregunta clave es
Nosotros somos subversivos, veni- la siguiente: ¿de qué manera ese poder
mos a subvertir el mundo a hacer que ideológico, cultural que nos domina,
ese orden desaparezca y a hacer crecer que además se hace económico, se hace
otro orden humano. Quién hubiera di- político en todos los órdenes de la vida,
cho en pleno siglo XIX que la esclavitud lo sustituimos por el poder del pueblo,
iba a desaparecer, porque se decía que en con la visión de una humanidad eman-
el mundo hay esclavos, que era así, que cipada? Y esto no se consigue sino a tra-
siempre había existido un mundo con vés de una lucha constante, de batallas
esclavos, ¿cuándo desapareció en Esta- y batallas, perdemos una, ganamos otra,
dos Unidos la esclavitud? no hace tanto, ahora vienen por nosotros, hay caídos
51
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
en el camino, Robert Serra, cualquiera
de nosotros mañana no está, estará el
otro, se pierde una batalla, se pierde otra
pero la humanidad en su conjunto sigue
batallando...Y la Revolución Bolivariana
avanzando.
Chávez desarrolló, pues, ese concep-
to, y para explicarlo como lo hizo, para
que entendiéramos la naturaleza de la
Nueva Hegemonía que debemos cons-
truir, la fue calificando con unos atribu-
tos. ¿Cuáles son estos?
Al respecto es útil extraer algunas
ideas de las exposiciones del Coman-
dante, para asegurar que en su pensa-
miento esta nueva hegemonía es (o debe
ser) sin duda, democrática, nacional, pa-
triótica, bolivariana, cultural, unitaria,
política, popular, revolucionaria, socia-
lista, y con clara vocación de solidez e
irreversibilidad. Además, en el conjunto
de sus atributos, y con el ejercicio dual
del poder popular y el poderío nacional
se constituye como todo un sistema in-
tegral, político, económico, social, y cul-
tural, que encuentra su concreción en un
nuevo Estado.
Atendamos a las siguientes citas ex-
traídas de sus intervenciones entre 2007
y 2012:
“...una de las cosas esencialmente
nuevas en nuestro modelo es su carácter
democrático, democrático, una nueva
hegemonía democrática y por tanto eso
nos obliga a nosotros a qué, no a impo-
ner sino a convencer...”
“...nuestra revolución, nuestro pro-
ceso debe traspasar las barreras del no
retorno. Necesitamos por eso la gran
victoria del 7 de octubre para consolidar
la nueva hegemonía política del pueblo
venezolano”
Me pregunto ¿hemos venido lo-
grando esa revolución política? Sí,
pero tenemos que seguirla consoli-
dando, la nueva hegemonía, el nuevo
bloque hegemónico, que los incluye
52
a ustedes pequeños y medianos pro-
ductores de la ciudad, del campo, pe-
queños empresarios del sector priva-
do, los incluye, no se deje envenenar
por la alta burguesía, que no los in-
cluye a ustedes quiere es tragárselos.
“...nosotros en verdad hemos venido
construyendo una nueva hegemonía po-
lítica en Venezuela, democrática, hege-
monía absolutamente democrática (...)
(aquí hay una nueva hegemonía, pero
construida al calor del debate nacional y
de la democracia...”
“...la gran unidad nacional, la nue-
va hegemonía nacional, democrática,
patriótica muchachos, compañeros y
compañeras que me oyen, amas de casa,
trabajadores, trabajadoras, juventud, es-
tudiantes, campesinos, productores, sec-
tor privado de la economía, todos, aquí
cabemos todos.”
“Muere una hegemonía vieja, de mu-
chos siglos y nace una nueva hegemonía.
Ustedes forman parte muchachos, de la
nueva hegemonía, la hegemonía del pue-
blo, la hegemonía de la Patria, la hege-
monía revolucionaria, la hegemonía po-
pular, la hegemonía de los trabajadores,
de las trabajadoras, de la juventud. La
hegemonía de los patriotas pues.”
Bueno. Fíjense ustedes la claridad,
las ideas, eso es producto de la evolu-
ción ideológica cultural nuestra ¿ves?
Sí, estamos rompiendo la hegemonía
cultural impuesta por el pensamien-
to burgués ¿ves? Un nuevo lenguaje,
unos nuevos códigos que han venido
brotando incluso entre los niños; eso
es parte de la Revolución, que en el
fondo, sin duda, es un hecho eminen-
temente cultural. La Revolución es un
hecho eminentemente cultural, sino
no lo fuera. Si la Revolución no arran-
ca de raíz la vieja cultura, estaríamos
perdidos ¿saben?
“El poder popular, el poder comunal,
el poder obrero, el poder campesino. Por
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
eso es tan importante continuar consoli-
dando ese poder popular, y con él, conti-
nuar dándole vida a la nueva hegemonía
revolucionaria, socialista, popular.”
“...y más allá de las elecciones, insisto,
la nueva hegemonía, la nueva hegemonía
para que no haya posibilidad de retorno,
a la hegemonía burguesa imperialista, en
eso hay que tener mucha conciencia y
trabajar muchísimo, muchísimo.”
“... la gran unidad nacional de todas
las corrientes profesionales, patrióticas,
populares, para ir conformando con mu-
cha solidez la nueva hegemonía.”
“...resueltos como estamos, tú sabes, a
continuar fortaleciendo del poder popu-
lar y como se dice, la nueva hegemonía
(...) rumbo a la consolidación de la nueva
hegemonía socialista del 2012 en adelan-
te, se abre otra etapa...”
...la clase campesina, la clase obre-
ra, los estudiantes, todos unidos hare-
mos posible la nueva hegemonía p, la
nueva hegemonía socialista que toda-
vía tenemos que seguirla fraguando,
aquí no estamos para cantar victoria
todavía, no, nosotros estamos ven-
ciendo, pero tenemos que consolidar
en el futuro nuevas victorias hasta
que este proceso sea de verdad irre-
versible, irreversible para siempre.
“... la nueva hegemonía política, el po-
der popular, el poderío nacional...”
... para que surja de la crisis un
nuevo sistema hegemónico, ah, ahí
se requiere, bueno de la unidad, de
una poderosa unidad de los actores
políticos que propugnamos ese nue-
vo sistema hegemónico, en este caso
a través de la revolución bolivariana,
la conformación de un nuevo sistema
político, de un nuevo sistema econó-
mico, social, cultural, de un nuevo
Estado, de unas nuevas instituciones,
que de verdad conformemos el nuevo
sistema hegemónico
Pero aparte de ilustrarnos sobre los
atributos que debe tener la Nueva He-
gemonía, Chávez nos da también otras
lecciones sobre ella. Nos dice, por ejem-
plo, que la lucha por la nueva hegemonía
forma parte de un largo proceso histó-
rico donde hoy tenemos que jugar un
papel protagónico... que la lucha de la
humanidad tiene ya miles de años y los
que faltan, que eso no es cosa de una co-
yuntura, es un largo proceso la lucha de
la humanidad por emanciparse, por de-
rrotar todas las opresiones, por liberarse
y en la escala planetaria no lo vamos a
ver nosotros y ni siquiera nuestros hijos.
En un proceso se avanza se retrocede...
me gusta mucho las palabras de una
gran luchadora en una reunión recien-
te, María León, con un mensaje muy
optimista porque decía más o menos lo
siguiente (lo cito de memoria) “…ahora
estamos sufriendo muchas dificultades
y nos ponemos descreídos, nos pone-
mos pesimistas creemos que el mundo
se acaba, pero el mundo no se acaba…
¿ustedes saben cuándo fue la primera
vez que en un país se luchó por la cau-
sa de las mujeres?...Esta lucha miles de
años... ¿se acuerdan de Espartaco con
la rebelión de los esclavos? .... Más allá
de los fracasos, más allá de los errores,
es un forcejeo que avanza, retrocede, se
tumba, viene el otro y viene el otro, pero
antes de hace 99 años donde el pueblo
llegó al poder por primera vez con la Re-
volución de Octubre, en 1917, y eso es
tan reciente, ¿verdad? no había habido
ninguna Revolución del pueblo, de los
trabajadores, ni había llegado el pue-
blo al poder político, nunca en ninguna
parte... (claro, eso habría que matizarlo
pues a lo mejor uno pudiera decir que
con Alexander Petion en Haití o tal vez
en otras partes pudieran haber habido
coyunturas donde el pueblo en un mo-
mento dado tuvo un poquito de poder
pero, ciertamente, no de tal forma)… De
manera que ¿cuánto no hemos avanzado
en menos de un siglo? ¡son 99 años! Hay
53
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
que tener una perspectiva optimista”.
Eso es lo que decía María León.
Y eso coincide con lo que nos dice
Chávez, que la lucha es larga, pero que
ahora que nos toca ahora ejercer un pa-
pel protagónico para lograr nuestra vic-
toria.
...son los hechos de la historia, los
hechos humanos pues, eh, los hechos
humanos, entonces así llegó Venezuela
a finales del siglo, una oligarquía gober-
nando, imponiendo una hegemonía ple-
na, plena, plena, dominando todos los
poderes del Estado, el Ejecutivo, el Le-
gislativo, el Judicial, las fuerzas militares,
sobre todo, bueno los altos mandos, mas
no así los cuadros medios y los cuadros
de las bases del pueblo en armas y por ahí
comenzó la ofensiva, desde esos cuadros
medios y esos mandos bajos de la tropa
militar venezolana, ellos creían contro-
larlo todo, la economía, controlaban Pe-
tróleos de Venezuela, el Banco Central,
la banca, privatizaron casi todas las em-
presas del Estado, la hegemonía cultural
la ejercían casi totalmente, la hegemonía
mediática totalmente, la izquierda en las
elecciones del siglo XX en Venezuela se
conocía aquel factor, Aristóbulo, ¿cómo
está?, ¿dónde está Aristóbulo por ahí?, te
acuerdas del, ¿el 10 por ciento no era?,
el 5 ó 6 por ciento, de ahí no pasaba la
votación de la izquierda, una hegemonía
pues, para decirlo con Antonio Gramsci,
en verdad una dictadura, ah, con un dis-
fraz democrático... (H.CH.06.07.12)
Porque es necesario, es necesario que la voluntad general, lo que decía Antonio
la Revolución vaya consolidando la nue-
va hegemonía, y sigamos debilitando a
estas viejas fuerzas que ejercieron la he-
gemonía burguesa, capitalista, subimpe-
rialista durante 100 años, por ponerle un
límite al tiempo; durante todo el siglo XX
pues, aquí se instaló la hegemonía bur-
guesa.
Ahora nosotros estamos sustituyendo
esa vieja hegemonía por la nueva hege-
monía. Diría Antonio Gramsci, el nue-
54
vo bloque histórico. Todo esto tiene una
base ideológica, programática y una línea
estratégica histórica cada día más sólida,
y cada uno y cada una, nosotros… debe
tener cada día más claridad estratégica y
más conciencia estratégica, de qué se tra-
ta esto.
Entonces es muy importante que
nosotros, logremos esa gran victoria, es
vital pues, mucho más que importante,
vital para garantizar que el horizonte siga
abriéndose.
Lo contrario sería, permitir que el
horizonte se vaya cerrando, se vaya ce-
rrando y se venga contra nosotros y nos
triture, eso no debe ocurrir y eso no va
a ocurrir más nunca jamás en la patria
de Simón Bolívar, en nuestra patria ve-
nezolana.
Nos enseña que el tema de la hege-
monía, aunque se concreta desde luego
en el nivel de la estructura de la socie-
dad, viene del ámbito de los valores, de
la cultura, de la superestructura: “… El
estado burgués y la hegemonía que to-
davía, en distintos sectores de la vida
nacional, ejerce la burguesía, eh, porque
bueno, estamos luchando contra una
cultura y unos valores y una estructura
y una superestructura”. (H.CH.05.07.10)
Chávez ve en la construcción de la
nueva hegemonía la única garantía para
la paz y el vivir bien y así nos lo dijo: “...te-
nemos que ir consolidando lo que llamaba
Juan Jacobo Rousseau la voluntad general,
Gramsci, la nueva hegemonía para garan-
tizar la paz, para garantizar la vida vivien-
do, el vivir viviendo”. (H.CH.27.03.11)
Subraya Chávez la importancia, para
crear la nueva hegemonía, de una gran
fuerza política, inmensa, la más poderosa,
de índole moral, espiritual, en movimien-
to.
...esta es otra cosa, se trata de la cons-
trucción de la más poderosa fuerza po-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

lítica que haya existido en Venezuela asegurar la hegemonía perenne, eso es

para asegurar la nueva hegemonía, el vital, estamos obligados a convencer, eso
nuevo bloque histórico... (...) insisto en no se decreta, una gran sociedad patrió-
lo de la gran fuerza política, la creación, tica, que incluya —repito— a los sectores
la articulación, la consolidación de una medios de la población, a los intelectua-
poderosa fuerza moral, moral verdadera, les, a los profesionales, a los técnicos, a
moral principista, socialista, humanis- los llamados “ni-ni”, o apolíticos como
ta, humanista, cristiana digo yo que soy algunos malamente los llaman, así creo,
cristiano, eh, espiritual, espiritual, mo- es un gran esfuerzo que tenemos que ha-
ral, ética, política y social para continuar cer, dejémonos del sectarismo, aquí esta-
consolidando, creando esa nueva hege- mos nosotros, cierren la puerta; no, hay
monía histórica; el nuevo bloque histó- que abrir las puertas a través del debate,
rico socialista, patriótico, nacionalista, del diálogo, ustedes tienen que desple-
antiimperialista (H.CH.16.07.11) garse por todas partes, métanse en la bo-
dega, en el comercio, métanse allá en la
Insiste Chávez en que la construcción
industria, en la fábrica, los trabajadores;
de la nueva hegemonía no puede hacer-
todos a argumentar.(H.CH.29.01.11)
se sino trabajando en el seno del pueblo
y para ello llama a un gran despliegue Chávez, con el mismo espíritu que en
permanente del partido en una labor su momento alentó al Libertador, y sin
misionera de convencimiento mediante desmayar nunca en ello, convoca con
el debate y la argumentación: muchísima fuerza a la unidad orgánica
La base de ese convencimiento de la
del pueblo, pues la considera indispen-
otra, del otro, es, bueno, o más bien lo
sable para construir la nueva hegemonía:
digo de esta manera, el proceso de ar- Lo que queremos no es una unidad de
gumentación para convencer al que no siglas, es la unidad orgánica, es Gramsci,
está convencido, al que tiene duda y para o a lo Gramsci. Las corrientes populares,
solidificar el convencimiento de los que una unidad orgánica y estructurada para
ya estamos convencidos, eso es vital para crear y consolidar la nueva hegemonía.
55
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

Y eso incluye capas medias... (H.CH.
29.07.11)
...desde abajo, los líderes orgá-
nicos, las corrientes populares, las
corrientes religiosas, los afrodescen-
dientes, los pueblos indígenas. Nada
de dogmatismo, nada de sectarismo,
conformación de un poderoso movi-
miento unitario, el gran polo patrió-
tico de carácter estructural, históri-
co, no electorero, ni pa’ tapar cosas
como ¡no, no, no! y luego la nueva lla, la burguesía va a luchar fuertemente:
hegemonía y la patria perpetua y la
Revolución perpetua y el retorno
eterno porque nunca se va la patria,
la independencia, el socialismo más
allá en plena construcción. Ese es el
camino estratégico no lo olvidemos
(H.CH.01.08.11)
El tema del Poder es indispensable
manejarlo en la confrontación para sus-
tituir la hegemonía de la burguesía por
una nueva hegemonía del pueblo. Chá-
vez trata ese tema y nos advierte que la
batalla es para largo:
…el poder político, la nueva hege-
monía de un nuevo poder revoluciona- burguesía, que cuando es gobierno ma-
rio para construir el socialismo, que no neja todos los poderes a su antojo, está
lo tuviéramos, es decir, la palabra lo dice el propio imperio en esta confrontación
compañeras y compañeros, el poder, histórica por la hegemonía.
puedo caminar o no puedo, puedo volar
o no puedo, ve, podemos o no podemos,
somos o no somos, entonces es el poder,
poder popular, poder político, poder
económico, poder moral, el poder mili-
tar para defender la revolución, poder,
el poder nacional, el concepto de poder.
(H.CH.14.08.11)
Poder, otra vez el poder. El poder so-
cial, pues, la acumulación de fuerzas, la
acumulación de fuerzas; la acumulación
de experiencia. La acumulación de fuer-
za incluye lo moral, lo espiritual, pero
también lo físico, lo material. Eso nos
permitirá a nosotros, bueno, mantener
e incrementar la nueva hegemonía, y de
nuevo este librito que tiene años conmi-
56
go, de Portelli, Gramsci y el bloque histó-
rico. Las estructuras, la superestructura.
Esta batalla es para largo, esta batalla es
larga, esta batalla no es que nosotros ya
la hemos ganado, porque tenemos aquí
doce años, y vamos a ganar las elecciones
del próximo 7 de octubre del 2012. ¡No,
no, no! Es una batalla larga y que tiene
por supuesto fuertes conexiones con la
batalla mundial... (H.CH.01.10.11)
Alerta Chávez que en esa larga bata-
...el caso que tú estabas comentan-
do del partido Acción Democrática
es parte del esfuerzo de la burguesía
para tratar de impedir, precisamente,
la consolidación del nuevo sistema
hegemónico, es una lucha históri-
ca y ellos harán todo lo posible para
frenar, para tratar de frenar como lo
han hecho hasta por la vía violenta
la revolución socialista, democrática
que marcha en la construcción de esa
nueva hegemonía.(H.CH.04.10.11)
Nos alerta además Chávez para que
no olvidemos nunca que detrás de la
... en esta casa donde ustedes han lle-
gado y nos honran con su presencia no
gobernaba el Presidente ni los ministros
que aquí se sentaban, no, gobernaba la
burguesía, las clases económicamente
pudientes eran los que gobernaban el
país, las fuerzas militares estaban su-
bordinadas también a ese mismo poder
y más allá el poder del imperio que ma-
nejaba todas las redes del poder en Ve-
nezuela, era el bloque histórico subordi-
nado al imperio, ahora nosotros estamos
creando pacíficamente un nuevo bloque
histórico, una nueva hegemonía históri-
ca... (H.CH.22.08.09)
... es el desespero del imperio, porque
siente que va perdiendo la hegemonía
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
que construyó precisamente con el uso
de las armas, la hegemonía política, la
hegemonía cultural, la hegemonía eco-
nómica, todo ese conjunto de ámbitos
de la hegemonía imperial sigue y seguirá
debilitándose...(H.CH.26.06.10)
Afirma el Comandante que para la
construcción de la nueva hegemonía, es
indispensable apoyarse en la creación de
un nuevo sistema económico, de carác-
ter socialista, en manos del pueblo:
... ellos son los que tienen todavía
la hegemonía y recordando a Antonio
Gramsci, nosotros estamos obligados
a crear la nueva hegemonía de la tierra
en manos del pueblo, del capital en ma-
nos del pueblo y del comercio en ma-
nos del pueblo, esa es la solución, crear
el nuevo sistema económico socialista.
(H.CH.27.05.10)
Señala, así, el Comandante la relevan-
cia de la dimensión económica y pro-
ductiva en el marco de la construcción
del socialismo, para consolidar la nueva
hegemonía
... se trata de convertir el viejo mode-
lo monoproductor petrolero y colonial y
atrasado en un vigoroso modelo econó-
mico diversificado, productivo, científi-
co, tecnológico en el marco del socialismo
con una nueva hegemonía en lo que es el
concepto y la calidad de la propiedad, la
propiedad social, la producción dirigida
hacia la satisfacción de las necesidades
de nuestro pueblo y no hacia el consu-
mismo capitalista. (H.CH:09.04.09)
Destaca el Comandante Presidente
la coexistencia posible de las distintas
formas de propiedad que existen en la
Constitución Bolivariana, pero preca-
viéndonos contra la concentración de
los grandes medios de producción en
manos privadas que impediría la cons-
trucción de la nueva hegemonía del pue-
blo:
La Revolución lo que quiere es con-
vertir a la familia en propietaria, no es
quitarle la propiedad... Miren, la cosa es
al revés, el que termina expropiando a la
mayoría, impidiéndole tener propiedad
privada individual, familiar, es el capita-
lismo... (...) Cuando hablamos de la pro-
piedad privada que nosotros criticamos,
es la concentración de la propiedad en
pocas manos. Y sobre todo la concen-
tración de la propiedad de los medios de
producción, que le aseguran a los capi-
talistas dominar la sociedad, explotarla,
tener una hegemonía, que el socialismo
tiene que romper y crear una nueva he-
gemonía. (H.CH.23.12.10)
Identifica Chávez la construcción de
la nueva hegemonía socialista en el pro-
yecto bolivariano, con la estructuración
territorial de las comunas. “Comuna o
nada”.
...bueno, deben ir naciendo las comu-
nas y los ejes de las comunas, tienen que
irse agregando hasta que tengamos terri-
torios comunales, porque de eso se tra-
ta el socialismo, es la nueva hegemonía.
(H.CH.19.09.09)
Nos instruye el Comandante que la
lucha por la construcción de la nueva
hegemonía no solo debe darse en los
grandes escenarios del Estado, sino que
también en la pequeña escala de la Co-
muna debe irse creando la hegemonía de
la propiedad social:
Quiero recordar lo siguiente, el tipo
de propiedad, hay aspectos que son defi-
nitorios ¿no? El tipo de propiedad. En la
comuna debe, tiene que conformarse la
nueva hegemonía en el régimen de pro-
piedad, la propiedad social de los medios
de producción: la tierra, las máquinas,
el capital, la producción, la tecnología,
el trabajo, las relaciones de trabajo, todo
eso tiene que ir funcionando de otra ma-
nera ¿verdad? (H.CH:07.02.10)
Nos enseña Chávez que, además de
las grandes transformaciones revolu-
cionarias promovidas por el Estado y
las fuerzas sociales, también tiene cabi-
57
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
da el trabajo sostenido y paciente en la
pequeña escala. Cree Chávez, y así nos
lo transmite, en la labor pequeña, mi-
nuciosa, de ir tejiendo una nueva reali-
dad. Es el “punto y círculo”, al que tanta
referencia hizo o, también, los injertos
y redes de injertos que, inmersos en la
realidad actual, actúen subversivamente,
transformadoramente, como prefigura-
ciones concretas de un nuevo modo de
vida. Decía: “... el injerto de lo socialista
dentro del campo capitalista para multi-
plicarlo y algún día lograr la nueva hege-
monía.” (H.CH.28.03.11).
... el injerto también puede hacer esto,
fíjate, esto es un ejemplo de la evolución,
una posible evolución, una evolución,
pero el injerto puede ser esto también,
un injerto que luego se reproduzca por
aquí más pequeño, más pequeño y pro-
duzca la multiplicación de los injertos y
una red de injertos y entonces eso irá ge-
nerando, con el paso del tiempo, de ma-
nera sostenida y sin que perdamos ni un
segundo lo que alguien llamó la pulsión
hacia la meta, irá generando la nueva he-
gemonía, la hegemonía del socialismo y
se convertirán los valores éticos que nos
impulsan en normativa ética, una nueva
institucionalidad, una nueva normati-
vidad, una nueva cultura, unas nuevas
costumbres, un nuevo modo de vida, los
modos de vida... (H.CH.27.03.11)
Advierte Chávez que hasta que la
nueva hegemonía del estado socialis-
ta alcance carácter de irreversibilidad,
únicamente podrán irse resolviendo los
problemas sociales en forma parcial,
pero nunca con soluciones estructurales
que quedarán pendientes hasta enton-
ces:
El problema de la vivienda, por ejem-
plo, ese problema tampoco tiene solución
en el marco del capitalismo, solo con una
revolución socialista en lo técnico, en la
planificación, en la participación de las
comunidades, de los trabajadores, en
la creación de la nueva hegemonía del
58
nuevo estado social de la República Bo-
livariana podremos solucionar, defini-
tivamente y en profundidad todos esos
problemas; mientras tanto la solución,
las soluciones de fondo siguen estando
pendientes... (H.CH.09.04.10)
No puede dejar de advertir también el
Comandante contra los pactos políticos
y las negociaciones estructurales con la
burguesía, de espaldas al pueblo, que pu-
dieran llevarse a cabo bajo el argumento
de que las fuerzas están divididas simé-
tricamente:
Se ha venido repitiendo con insisten-
cia, con insistencia, con insistencia desde
hace varios años, que aquí en Venezuela
la situación, la situación indica dos to-
letes, dijo alguien por ahí “no, aquí en
Venezuela hay... el país está picado por
la mitad...” y por tanto, bueno, algo que
esté... yo, oye, este cuadro, este rectángu-
lo lo pico por la mitad ambas partes se
supone que tienen el mismo peso ¿ver-
dad? Se supone que tienen el mismo
peso, la misma densidad, el mismo po-
der. Se nos quiere vender esa idea y yo
veo, observo que en algunas ocasiones la
idea va calando en nuestras propias filas
y entonces a veces uno oye sorprendido a
alguien de nuestras propias filas diciendo
que no, que aquí, bueno, hay un empate
técnico, que aquí hay que sentarse a ne-
gociar. Porque la Revolución no tiene la
fuerza suficiente para imponer la nueva
hegemonía. Yo digo lo siguiente, yo digo
lo siguiente: No, no soy quien acostum-
bra ni aconsejo subestimar adversario al-
guno por más pequeño que parezca ¡no!
eso lo aprendí hace tiempo. Pero tampo-
co uno debe sobreestimar al adversario
y subestimarse uno mismo, porque eso
sí es verdad que es un suicidio, es como
alguien un bateador que salga al bate y
antes de pararse en el cajón de bateado-
res mire al pitcher y diga “No, ese es un
gigante, yo soy un enano, estoy poncha’o”
bueno, ya ese está poncha’o, él mismo se
está derrotando.
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

Entonces no es cierto, para nada, que nos la buena marcha del país, esa es una
Venezuela esté dividida en dos partes de nuestras más grandes responsabilida-
iguales y que por tanto la Revolución y des. (H.CH.09.04.08)
los revolucionarios tenemos que sentar-
De manera que, como un gran resu-
nos a negociar con la otra parte ¡no! aquí
men, esas eran las ideas recogidas en una
no hay negociación con la oligarquía,
síntesis documental, del Comandante
no hay pacto con las elites, quiero dejar
Chávez sobre la Hegemonía y la necesi-
eso muy claro compañeras, camaradas,
dad de construir un nuevo bloque histó-
mujeres hoy 8 de marzo. Yo cada día voy
rico. Ahora en la línea del Comandante,
acelerar más ¡los cambios revoluciona-
el Presidente Nicolás Maduro nos con-
rios! Y pido apoyo, organización, con-
voca a reflexionar y debatir, como uno
ciencia, permanente movilización de las
de los cinco temas principales de traba-
mujeres, de los movimientos sociales, de
jo en el Congreso de la Patria, sobre la
la juventud, los estudiantes, los campe-
construcción de la nueva hegemonía.
sinos, los trabajadores, las trabajadoras,
apoyo pleno de la Fuerza Armada Boli- La visión y las ideas desarrolladas por
variana y Revolucionaria, al pueblo, a la Chávez al respecto, con sus llamados a
esperanza de una Patria verdadera. la acción y a las estrategias para la cons-
trucción y consolidación de esta nueva
Y por último, en esta confrontación y
hegemonía del pueblo, están bastante
lucha de espacios por la hegemonía, nos claras, aunque desde luego, tan llenas
hace un llamado muy sentido, desde el de matices, que invitan a profundizar
alma, a cuidar este proceso para que ja- permanentemente en su estudio y apli-
más pueda volver la burguesía a tomar cación.
el poder:
Un mundo debe terminar de morir
….hace una década atrás bueno cuán- y otra debe terminar de nacer. Lo que
to desprestigio había en el mundo polí- estamos viviendo lo sitúa en ese punto,
tico, el Congreso Nacional no valía un nosotros tratando de enterrarlo y ellos
centavo, ahora tenemos una Asamblea tratando de que no nazca este niño... es-
de pie ante el país asumiendo responsa- tamos ahí, es un poder político construi-
bilidades, el Poder Judicial no valía me- do desde lo social, desde lo ideológico y
dio centavo era manejado por las elites, cultural. El bloque histórico debe de es-
el estado burgués controlaba todo, era la tar conformado por una nueva sociedad,
hegemonía del estado burgués, ahora la por unos nuevos valores, por una cultu-
nueva hegemonía no es de ninguna élite, ra, un nuevo sistema económico.
la nueva hegemonía es la hegemonía del
pueblo, la hegemonía de la Constitución, En el proceso, tenemos muchas cosas
los poderes, poderes del Estado y más buenas tenemos y tenemos unas cosas
allá y por encima de todo el Poder Popu- que no son tan buenas. Pero bueno, jus-
lar que también se levanta cada día con tamente esto es un proceso, nadie en los
más fortaleza. El poder militar, ustedes procesos va en línea recta, son procesos
saben compañeros de armas de dónde complejos donde hay situaciones pla-
venimos nosotros, una Fuerza Armada netarias, mundiales, universales, vienen
que también fue llevada a su más baja ex- esta la crisis de la economía mundial,
presión moral, moral y material, de ahí la última crisis que comenzó en el año
venimos nosotros, hay un renacimiento 2008, está ahí latiendo.
en Venezuela, florece la Patria, cuidemos Quiero decir a todas partes donde
ese jardín nuevo, que no vengan los per- dirijas la vista hay problemas, ves que
versos, los malvados de nuevo a alterar- el pueblo está sufriendo mucho, ves que
59
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
la burguesía con mucha crueldad anda
desatada en su agresión sin límites, que
no ha llegado tanto a la violencia porque
no puede, porque si pudieran habría ya
muchos de nosotros enterrados en una
cuneta, porque no han encontrado la
fórmula efectiva...pero la derecha mata...
uno ve problemas, ve estructuras de go-
bierno, debilidades, ineficiencia pero
bueno es recordar las palabras de María
León, no se cumplieron ni siquiera cien
años en que por primera vez el pueblo
llegó a un poder político, todo eso a mí
me da ánimo para decirlo, todo es un
proceso, no es algo que con mucha ino-
cencia decimos, vamos, no queremos
que la Revolución Bolivariana se vaya
a perder; para mí no se va a perder, na-
vegaremos en tempestades y a lo mejor
en tempestades bastante tiempo y de
verdad... sí creo en lo que dijo Chávez al
final, si no logramos superar este tema
económico, productivo, el proyecto es
inviable.. pero este proyecto uno lo re-
formula y vuelve otra vez, aquí nadie se
rinda, nadie se rinde... no se desanimen
los revolucionarios, las revolucionarias,
tienen que seguir en lucha porque esto
no es un club deportivo, este es un pro-
yecto de la causa de la humanidad, es de-
cir, ahí está Fidel Castro un ejemplo de
90 años y ahí está, todos los días estudia,
lee, piensa, da mensajes, analiza...
Nosotros tenemos que seguir en lu-
cha, aquí nadie nos va a derrotar y pode-
mos perder alguna batalla, pero es que
vienen muchas, y veremos que vuelven
a ocupar espacios de poder, lo veremos
60
porque el poder de ellos está metido en
las estructuras, está metido en alguna
gente, está metido en algunas institucio-
nes, está posiblemente metido también
en algunos espacios de la fuerza armada,
pues no se piense que no hay militares
de derecha, que no hay mentalidades de
derecha, no sé si tendrán fuerza cons-
piradora, no, no la tienen, pero menta-
lidad de derecha, de intereses, si... y en
gran parte, y eso tiene que ver con los
fundamentos de la hegemonía...hay va-
lores que siguen siendo del adversario,
como el machismo, por citar un ejemplo,
como la corrupción. Y uno se pregunta:
bueno, ¿cómo esa familia, cómo ese tipo
del PSUV, es dirigente y es machista? ...el
enemigo está metido ahí.
A veces uno se asusta, es cierto, pero
también la parte bonita es saber que esta
lucha no es la lucha de un grupo por al-
canzar un poder, sino que forma parte
de la lucha de la humanidad...
Yo creo que vamos a la victoria. Chá-
vez nos dejó un legado maravilloso,
hacer especifico el tema del amor, con-
vertirlo en una razón, es decir, en un
argumento, la razón amorosa es el argu-
mento amoroso, la capacidad de estruc-
turar un pensamiento en base a eso, que
se convierta en una hegemonía... El pen-
samiento de Chávez necesita ser llevado
siempre como una semillita, como si al-
guien estuviera llevando una semillita y
cuando fuera por ahí de viaje, al campo,
fuera a sembrando maticas, somos de
por vida cuadros del pensamiento de
Chávez, esa es la tarea.
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

La unidad latinoamericana y caribeña

como herencia bolivariana

Carmen Bohórquez

(Texto trabajado sobre la transcripción de la clase dictada en la

Casa del Alba de Barinas, el día 26 de febrero de 2016)

El pensamiento de Hugo Chávez es cia. En aquel entonces de España y hoy

todavía una mina inexplorada y vemos aun, la independencia de cualquier po-
que hay una generación que se está der imperial que quiera estarnos di-
formando en este pensamiento que re- ciendo cómo tenemos que vivir, qué
volucionó, no solo a Venezuela, sino tenemos que hacer, cómo tenemos que
a toda Latinoamérica. Voy desarrollar comportarnos, incluso hasta qué tene-
el tema Nuestra América y el Mundo. mos que soñar; esa idea de la unidad
es una idea imprescindible y de eso se
Voy a hacer la parte primera del con- dio cuenta muy tempranamente, por
tenido de Nuestra América orientado ejemplo: Francisco de Miranda que
hacia lo que sería la herencia Boliva- fue el primero que llegó a expresar, a
riana, una sola gran patria de naciones, escribir y a reflexionar sobre la nece-
unidad latinoamericana y caribeña, sidad de la unión de Nuestra América.
nuestro norte es el sur, la relación afec-
tiva con Cuba y otros países hermanos Miranda jamás habló de la indepen-
dencia de Venezuela concretamente,
en revolución; igualmente introduciré
todo el tiempo y todo su proyecto tuvo
los esquemas de integración regional,
siempre pensado en la independencia de
es decir, el ALBA, Unasur, Petrocaribe,
Celac. Es un tema que fue fundamen- todo el continente americano, de toda
tal en el pensamiento del Comandantela América meridional, o como llegó él
a decirlo; porque hasta inventó el nom-
Chávez, y al que le dedicó horas y ho-
bre de toda la Colombia. Para Miranda
ras, meses, años y que fue una idea per-
la Colombia, nombre que él inventó,
manente en su pensamiento: la idea de
la unidad de Nuestra América, porquepor eso existe hoy Colombia “la vecina”,
y existe el gentilicio “colombianos y co-
esta idea de la unidad es una idea de
lombianas”, fue un invento de Miranda;
la cual todos y todas tenemos que ha-
él pensaba que una vez independiente
cernos militantes, militantes de la uni-
dad latinoamericana, la unidad desdede todo el reino español, esos territorios
liberados, que iban desde el sur del Mi-
siempre, desde 200 años atrás, desde el
sisipi hasta la Patagonia, que era el terri-
mismo momento que surge la idea de la
torio que ocupaba el imperio español,
Independencia con respecto al imperio
todo ese territorio necesitaba un nombre
español surge también la necesidad de
con el cual presentarse ante el resto del
conformar la unión, si es que queríamos
mundo, un nombre que lo distinguiera,
de verdad hacernos independientes.
decía él, en el concierto de las naciones,
La unidad de América está ligada un nombre que permitiera pensar en ese
indisolublemente a la Independen- nuevo continente liberado, que ahora se
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
aparecía ante el mundo; con pujanza, con
deseos de desarrollo, con libertad, justi-
cia, igualdad, todos esos conceptos que
después vamos a ver muy frecuentes en
Bolívar, y muy presentes en el Coman-
dante Chávez, todos esos conceptos los
pensó Miranda y los escribió Miranda.
Miranda además decía: “Sin la unión
no habría libertad, sin la unión no habría
emancipación, sin la unión sería posible
que estas provincias dominadas por tres
siglos de colonización, puedan presentar
ante el mundo una imagen de desarro-
llo, una imagen de riqueza, una imagen
de poderío”. Luego, de ahí viene también
la idea de que esta América una vez li-
bre y unida podría ayudar a equilibrar el
mundo, podría garantizar que hubiera
paz en el mundo, porque se presenta-
ría, (decía en sus propias palabras): “…
como un bloque de poder ante los otros
poderes del mundo…”, lo dijo en 1783,
el año en que estaba naciendo Bolívar.
Este será un concepto que luego Anto-
nio Gramsci hará famoso cuando escribe
lo de los bloques de poder en el mundo,
es decir, pensaba a la América meridio-
nal libre y unida como un bloque de po-
der que ayudaría a equilibrar el mundo.
Estas ideas las va a tomar el Libertador
Simón Bolívar. Bolívar conoce a Miran-
da, sabemos muy bien, en 1810, cuando
se constituye la Primera Junta de Go-
bierno que se hace en Venezuela, y él es
enviado a Londres junto con Luis López
Méndez y llevando como secretario al
joven Andrés Bello, a que hablara con el
gobierno inglés y buscara de Inglaterra
si no un apoyo directo a la nueva Junta
de Gobierno que se ha conformado en
América, al menos la neutralidad de In-
glaterra, pero, básicamente, su misión es
buscar que Inglaterra apoyara a la nueva
Junta de Gobierno, y que con su gran po-
derío naval, protegiera el nuevo territo-
rio (que en ese momento se está organi-
zando como un territorio emancipado),
de los ataques que pudiera tomar España
para recuperar de nuevo ese territorio.
Pero a Bolívar le dicen al mismo tiempo
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que lo mandan: “pero mucho cuidado si
usted se reúne con ese traidor Miranda”.
Francisco de Miranda estaba conde-
nado por la nueva Junta de Gobierno;
una nueva Junta de Gobierno que decía
que había que crear un territorio con un
nuevo proyecto de realización humana,
y que se declaraban a partir de ese enton-
ces “gobierno autónomo”, etcétera, pero
que no tenían nada que ver con el trai-
dor Miranda. ¿Traidor a qué había sido
Miranda? Traidor según ellos al rey de
España, porque esta Junta de Gobierno,
aunque quería tener un gobierno autó-
nomo a la manera de las provincias que
se habían emancipado allá en la propia
España, como Oviedo, como Sevilla, et-
cétera, seguían jurándole fidelidad a Fer-
nando VII, que para ese momento era un
preso por orden de Napoleón, era un rey
en prisión, era un rey capturado, y era un
rey que fue obligado a abdicar la corona
de España en favor del propio Napoleón.
Los criollos de Venezuela, que fueron
en gran parte los que constituyeron la
nueva Junta de Gobierno, seguían fie-
les a ese rey prisionero y pensaban que
asumían la autonomía del gobierno de
la provincia de Venezuela, pero que si
alguna vez el rey era liberado, otra vez
le iban a entregar el territorio venezola-
no. No contaban que dentro de esa Junta
de Gobierno había un ala que era revo-
lucionaria de verdad, era un ala que es-
taba allí no para volverles a entregar el
territorio a España, sino para afirmar esa
autonomía y transformarla, una junta de
verdad independiente. Esa ala estaba re-
presentada por José Félix Ribas, por Si-
món Bolívar, y por otros patriotas que ya
tenían tiempo pensando en un proyecto
de emancipación. Pero Miranda que ha-
bía venido cuatro años antes, que había
desembarcado por las costas de la Vela
de Coro, y que había intentado mos-
trarles a esos mismos criollos que ahora
formaban ese gobierno autónomo que
era necesario independizarse de España,
pues en ese entonces cuatro años antes,
estos criollos que ahora se decían “auto-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
nómicos”, habían condenado a Miranda,
habían hecho una sesión del Cabildo,
donde pusieron precio a la cabeza de Mi-
randa, habían capturado a varios de los
marineros que acompañaron a Miranda
en esa aventura, los habían ejecutado en
Puerto Cabello, los habían ahorcado, ha-
bían tomado los papeles que Miranda
trajo en esa expedición, que eran las pro-
clamas llamando a toda la población a la
emancipación, y junto con esa proclama
y la bandera que Miranda trajo, que es
el hermoso tricolor que nos acompaña
hoy, acompaña a Colombia, acompa-
ña a Ecuador, ese amarillo, azul y rojo;
todo eso, más un retrato de Miranda ha-
bía sido quemado en la Plaza Mayor de
Caracas, cuatro años antes de que estos
ahora se la dieran de independentistas.
Los mismos criollos seguían conde-
nando a Miranda, seguían considerán-
dolo un traidor, y seguían teniéndolo
como una persona que no debía volver a
poner un pie en el territorio venezolano;
esta gente le dice a Bolívar: “Cuidado y
usted se junta con el traidor Miranda”,
pero ¿qué pasó?, que Bolívar llega a Lon-
dres y no conocía a nadie del gobierno
inglés, no hallaba como llegarle al primer
ministro Inglés, y todo el mundo le de-
cía; “tiene que hablar con Miranda”, por-
que Miranda que vivía en Londres desde
hace muchos años, que había entrado en
negociaciones con Inglaterra para que
le apoyara en su proyecto emancipador,
conocía a todo el estamento político de
la Inglaterra del momento, se codeaba
con ellos, y solo Miranda podría abrirle
las puertas del gobierno Inglés a Bolívar.
Y así se ve Bolívar obligado a buscar a
Miranda y así se conocen y estuvieron
varios meses juntos, y pueden imagi-
narse de todas las cosas que hablaron.
Miranda que era un obcecado con ese
proyecto de emancipación, que a todo el
que conseguía le hablaba de América,
de las riquezas que tenía América, de lo
poderosa que podía ser si se libertaba de
España, y de todas sus ideas de la unidad
latinoamericana, habla con Bolívar todas
esas cosas, y de allí toma Bolívar la idea,
y lo vamos a ver cuándo Bolívar, ya una
vez pasada la pérdida de la Primera Re-
pública en 1812, acordémonos que Bo-
lívar pierde la plaza de Puerto Cabello y
a consecuencia de eso Monteverde toma
el control militar de la zona, Miranda se
ve obligado a capitular y termina el pri-
mer experimento emancipador que se
dio en Nuestra América, el primer ex-
perimento que llegó a concretarse, como
fue el de esa Primera República de Vene-
zuela, pues cuando se pierde esa Prime-
ra República, que después Bolívar se va a
Cartagena y reflexiona sobre lo que ha-
bía ocurrido, habla de que era necesario
retomar los esfuerzos por la libertad de
Colombia. Utiliza Bolívar el mismo con-
cepto que Miranda había inventado, que
lo inventa en 1783, el año en que nace
el futuro Libertador, y esa Colombia a
pesar de que Miranda luego de la capitu-
lación prácticamente salió del escenario
político venezolano y más nunca nadie
se volvió a acordar de él, sin embargo,
sus ideas siguieron alimentando el idea-
rio emancipador y el nombre de Colom-
bia fue adoptado por todos los ideólogos
de la independencia en todo el territorio
americano. Miranda se cuidó de estar en
contacto con todos ellos, les enviaba car-
tas, lo que los españoles llamaron “pa-
peles incendiarios”, porque eran papeles
llamándolos a la rebelión, llamándolos a
declarar la independencia, que no cre-
yeran en las falsas promesas que estaba
haciendo España, que no creyeran en las
cortes de Cádiz, que todo eso era un en-
gaño para mantener sujetas las provin-
cias americanas y que lo que había que
hacer era declarar inmediatamente la
independencia absoluta de Colombia, es
decir, de la América del Sur, unida y libre
desde el sur de Misisipi donde comenza-
ba el reinado español hasta la Patagonia.
En ese entonces Bolívar en el Mani-
fiesto de Cartagena dice que lo que había
que hacer, que llamaba a una sola coor-
dinación de propósitos y de recursos mi-
litares, para hacer frente con éxito a los
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
realistas y preservar las raíces del árbol
de la libertad de Colombia, es decir para
preservar las raíces del árbol de la liber-
tad en toda la América unida y libre.
Vemos como la idea de la unidad de
América, que nace expresamente con
Miranda y que Bolívar retoma, está uni-
da desde los orígenes, desde el comienzo
a la idea de emancipación de este territo-
rio. No se puede pensar la independencia
solo para una región de América como
algunos intentaron, porque estuvo, por
ejemplo, la rebelión de Túpac Amaru que
fracasa, pero ¿y fracasa por qué? porque
se presentó solo para la región del Perú,
donde tuvo sus coletazos que llegaron
hasta acá, hasta Venezuela, pero no se
planteó un proyecto de emancipación
total de la América ocupada por España.
Hubo otros intentos de rebelión que se
dieron en América, pero todos estaban
pensados para una región específica, so-
bre todo para resolver algún problema
particular, por desmanes de los propios
funcionarios españoles o porque les ha-
bían aumentado un impuesto, etcétera.
Pero el primero que se plantea un pro-
yecto de emancipación real, definitiva
de todo el continente americano, repito,
fue Miranda, y de eso abrevaron después
todos los ideólogos emancipadores: Bo-
lívar, San Martín, O’Higgins y Artigas.
Si se lee la primera Constitución de
la República de Venezuela, que se pro-
mulga en diciembre de 1811, esa Cons-
titución habla es de Colombia y llama
a todas las demás provincias a unirse a
Colombia, y habla de que los colombia-
nos nos merecemos la libertad. Es decir,
“Colombia y colombianos” siguieron ahí
siempre presente, y se utilizó como un
nombre para designar nuestro continen-
te del sur, de la América del Sur, para
designar toda la América meridional se
mantuvo ese nombre de Colombia hasta
casi fines del siglo XIX. Se pueden en-
contrar textos maravillosos donde pen-
sadores del siglo XIX hablan de la liber-
tad de Colombia, y cuando los Estados
Unidos se quería apropiar del nombre de
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América, dicen: “que ellos se queden con
el nombre de América si les place, no-
sotros nos llamaremos colombianos”; es
decir, siempre con orgullo defendiendo el
nombre de Colombia y los colombianos.
En el Manifiesto de Cartagena Bolí-
var comienza a expresar sus ideas de la
unidad. Habla de Colombia, de la cuna
de la independencia colombiana, tra-
ta de delimitar la idea de la unidad de
América examinando los términos en
los que debía darse la federación de las
diferentes naciones que la componen y
llamando la atención sobre el peligro de
la federación, porque en una federación
no se está renunciando a la soberanía de
cada provincia, sino que cada provincia
pretendía mantener su independencia,
y cuando una provincia se veía en peli-
gro y pedía ayuda de las otras provincias
¿qué pasaba? (que fue también una de
las razones por las que se pierde una de
las primeras Repúblicas): que las otras
provincias consideran que ese no es su
problema, que ese problema de la veci-
na, que vea cómo lo resuelve. Es decir,
quieren una federación para las cosas
buenas, pero no una federación para sa-
crificarse, en función del derecho o del
goce de la provincia de al lado. Cada ciu-
dad pensaba lo mismo, “yo resuelvo mis
problemas”, el problema de la ciudad de
al lado son sus problemas, es decir, fal-
taba la conciencia de que era necesario
renunciar incluso a los intereses propios
por un interés muchísimo mayor, que
iba a ser en beneficio de todos como era
la unidad de acción, la unidad de pensa-
miento, la unidad del propósito de lucha.
En 1813 ya Bolívar tiene más clara la
idea de la unidad, y en una carta que le
dirige a Santiago Mariño le dice: “…di-
vididos seremos más débiles, menos res-
petados de los enemigos y neutrales. La
unión bajo un solo gobierno hará nuestra
fuerza y nos hará formidables a todos…”.
Ahí está la idea de la unión como idea
central de toda idea emancipadora; sin
unión no será posible alcanzar la Inde-
pendencia. Más tarde, al año siguiente, en
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
1814 es cuando Bolívar dice esa famosa
frase, que el Comandante repetía tanto, y
que Bolívar le dirige a las tropas coman-
dadas por Rafael Urdaneta, en Pam-
plona en ese momento, y le dice: “Para
nosotros la Patria es América”, la Patria
no es Venezuela, la Patria no es la ciudad
aquí chiquitica donde yo nací, la Patria
es una sola, la Patria es América; “Nues-
tros enemigos, los españoles. Nuestra
enseña, la independencia y la libertad”.
Luego viene la famosa Carta de Ja-
maica de 1815, allí ya Bolívar tiene más
clara la idea de la unidad, sin embargo,
reconoce que es difícil ponerla en prácti-
ca porque quizás le falta al pueblo mayor
madurez, mayor conciencia para llevar a
cabo esa unidad. Sin embargo, él no re-
nuncia a la idea, él ya comienza a expre-
sarla de manera clara y dice: “…yo deseo
más que otro, ver formar en América la
más grande nación del mundo…”, por-
que hubiera sido sin duda la más gran-
de nación del mundo esa América “…
Menos por su extensión y riquezas, que
por su libertad y gloria. Aunque aspiro
al gobierno de la protección de mi Pa-
tria, no puedo persuadirme que el nuevo
mundo sea por el momento regido por
una gran República y como es imposi-
ble no me atrevo a desearlo…”, es decir,
aunque en ese momento él no considera
que es posible la unión total, sin embar-
go se dedica a hacer una revisión de las
características particulares de cada una
de las provincias de América y evaluar
las posibilidades de que algunas pu-
dieran asociarse, es decir, ya que no se
podía tener la unión total del subconti-
nente americano, por lo menos piensa
en uniones, aunque fuera regionales. Y
un sitio donde él considera que están
dadas las condiciones para esa unión es
Centro América, por lo cual incluía a
Panamá, “…que bello sería que el istmo
de Panamá fuese para nosotros lo que
el de Corinto para los griegos…”, y ahí
se lanza en esas parrafadas así tan ins-
piradoras, tan soñadoras, que Bolívar
expresaba cuando la emoción lo embar-
gaba mucho. Esto nos dice cuanto sen-
tía él en el corazón la necesidad de esa
unión americana y ahí se volvía poeta.
Después en 1818 le escribe a Juan
Martín de Pueyrredón, director de las
Provincias Unidas del Río de la Plata,
y le dice: “…una sola debe ser la Patria
de todos los americanos, ya que en todo
hemos tenido una perfecta unidad…”, y
como ya en ese entonces está más op-
timista con respecto a que se pueda lo-
grar esa unidad, porque ya la guerra de
la independencia ahora sí ha logrado el
debido curso, ahora si la independen-
cia se ha definido claramente a favor
de los patriotas, ya se han producido
muchas victorias que hacían presagiar
que la expulsión de los españoles estaba
muy cerca, ya Bolívar ahí más animado
dice: “…tenemos la independencia…
la tenemos en la mano, y de ahí lo que
tenemos es que afirmar y consolidar la
unidad latinoamericana…”, y continua:
“…cuando el triunfo de las armas de
Venezuela complete la obra de la inde-
pendencia, o que circunstancias más fa-
vorables nos permitan comunicaciones
más frecuentes y relaciones más estre-
chas, nosotros nos apresuraremos con
el más vivo interés a entablar de nuestra
parte el pacto americano…” es decir, ya
está hablando de una alianza americana,
de un acuerdo oficial americano, que
formando de todas nuestras Repúblicas
un cuerpo político, uno solo, presente
la América al mundo con un aspecto de
majestad y grandeza sin ejemplo en las
naciones antiguas. “…La América así
unida, si el cielo nos concede este desea-
do voto, podrá llamarse la reina de las
naciones y la madre de las Repúblicas”.
Todo esto, se va ya a comenzar a con-
cretar en el Congreso de Angostura en
1819, cuando se logra la primera expe-
riencia concreta real de Colombia, cuan-
do se crea esa República que integraba
a Venezuela con Nueva Granada y con
Quito, y a esa República el nombre que
se le da es “Colombia”, el nombre inven-
tado por Miranda, ya nadie se acuerda
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
de Miranda, pero fíjense como sigue
viva la idea de “Colombia”. Entonces, si
no se puede en ese momento unir a toda
la América, comencemos al menos con
Venezuela, Nueva Granada y Quito, y a
eso se irán sumando las demás Repúbli-
cas en la medida en que se vaya termi-
nado de consolidar la independencia.
A partir del Congreso de Angostura,
Bolívar comienza a enviar delegados a
todas las provincias, invitándolas a Pa-
namá para reunirse en un Congreso
donde estén los que llamaban entonces
los plenipotenciarios, que cada provin-
cia nombre un delegado, que esos dele-
gados se reúnan en Panamá para fundar
allí como decía él un augusto Congreso
de las Repúblicas Americanas, y dice:
“…el día que nuestros plenipotenciarios
hagan el canje de sus poderes, se fijará
en la historia diplomática una época in-
mortal. Cuando después de 100 siglos, la
posteridad busque el origen de nuestro
derecho público, y recuerden los pactos
que fijaron su destino, registrarán con
respeto los protocolos del Istmo en él
encontrarán el plan de nuestras primeras
alianzas que trazarán la marcha de nues-
tras relaciones con el universo. ¿Qué
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será entonces el Istmo de Corinto com-
parado con el de Panamá? ...”, entonces él
sueña, ya ve con ese Congreso que viene
la formalización de esa unidad america-
na. Independientemente de los resulta-
dos que tuvo ese congreso, que sabemos
que a última hora Santander, quien ya
desde entonces tenía ese conflicto con
Bolívar, una competencia con Bolívar,
que venía con celo contra Bolívar, y
que venía además conspirando contra
Bolívar; Santander invita a los Estados
Unidos a integrarse a ese Congreso de
Panamá, y aunque Estados Unidos se in-
corpora al Congreso en los últimos días,
le fue suficiente, fueron suficiente esos
últimos días para boicotear el acuerdo y
que no se llegara realmente a nada con-
creto. Ese congreso se suspende, después
se reúne otra vez en otra ciudad, pero se
diluyó el esfuerzo de Bolívar. Sin embar-
go, de allí salen algunos principios que
rigen todavía nuestros códigos interna-
cionales, de relaciones entre los países.
Ahí se conciertan pactos de protec-
ción y de defensa mutua, se asume la
doctrina de que iba a ser muy importan-
te para Venezuela, y que ya se había de-
cretado cuando se constituyó la primera
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
República de Venezuela, en la primera
Constitución, y que viene a reforzar ese
utti posidettis juris en nuestro reclamo
actual ante Guyana, porque se muestra
la tradición histórica de que ese territo-
rio perteneció a Venezuela desde el pro-
pio momento de la emancipación, y lo
refuerza este Congreso de Panamá. Se
establece el principio de la conciliación y
el arbitraje obligatorio para resolver los
conflictos internacionales, se adopta el
principio de “no intervención” que es otro
de los principios sagrados que nosotros
tenemos que defender de otros países so-
bre el nuestro; “se concede la ciudadanía
común a los habitantes de las naciones
participantes”, (eso sí sigue siendo un
sueño, ahora pareciera que Unasur lo va
a implementar, que todos los integrantes
de Unasur se consideren ciudadanos de
una sola nación) y que se pueda movi-
lizar la gente de un país a otro sin ne-
cesidad de estar sacando visa; se firma
un tratado de “unión, liga y fraternidad”.
En todo caso, ya a fines de 1830 la
única confederación que todavía se
mantenía vigente, que era Colombia, se
disgrega, y ya saben que en diciembre
muere Bolívar, el 17 de diciembre, ¿y
muere cómo? Muere clamando por la
unión. Bolívar tuvo esa idea desde que
comenzó a luchar por la independencia
hasta el fin de su muerte; “colombianos,
mis últimos votos son por la felicidad
de la Patria. Si mi muerte contribuye
para que cesen los partidos y se conso-
lide la unión, yo bajaré tranquilo al se-
pulcro”, es decir, fíjense la fuerza de la
idea de la unidad. La muerte de Bolívar
no significó el entierro de sus ideas, esta
idea la van a retomar prácticamente los
grandes pensadores de América Latina,
esa idea la van a retomar Juan Bautis-
ta Alberdi y Sarmiento en Argentina,
la va a retomar Francisco Bilbao y To-
rre Caicedo, Francisco Bilbao era chi-
leno y Torre Caicedo colombiano. En
1859, ellos son los que crean el nombre
de América Latina para poder identifi-
car nuestro continente. Aunque alguna
gente critica lo de “latino”, porque dice
que fue una imposición de Francia, ellos
comprendían la necesidad de que tuvié-
ramos un nombre propio, de que no se
siguiera hablando de América española,
ya no éramos españoles, ya los españoles
habían sido botados de aquí, ya habían
sido derrotados, ya estábamos libres y se
necesitaba un nombre propio para esto,
inventan el nombre de América Latina,
que es el que se ha mantenido hasta hoy.
Cuando eso, todavía Nueva Granada no
había adoptado el nombre de Colombia
para así mismo, eso va a ser ya a fines del
siglo XIX que Nueva Granada toma el
nombre de Colombia para identificarse.
Después se van a hacer otros intentos
de confederación colombiana, con José
Tadeo Monagas, durante sus mandatos
de 1831, de 1855, en el año 1856 durante
la Guerra Federal, hay un nuevo intento
de crear la confederación colombiana.
Después en el 1861 hubo un intento serio
entre un presidente de Colombia llama-
do Cipriano Mosquera, el de Ecuador y
el de Venezuela, de retomar la idea de la
unión de los tres países, incluso Mosque-
ra le da a los venezolanos y los ecuato-
rianos la nacionalidad colombiana, pero
aquí Páez la rechaza, porque y que eso era
un intento de intervención, de comprar
a los ciudadanos para que apoyaran eso,
y rechaza esa idea de ciudadanía común.
Posteriormente se creó incluso la fe-
deración de los estudiantes “gran colom-
bianos”, se creó una “gran flota colom-
biana” en 1946 de la cuál Venezuela se
separa en el 1953, hasta que se confirma,
comienzan a aparecer instituciones de
integración propiamente ya latinoame-
ricana, como la Asociación Latinoame-
ricana de Intercambio (Aladi), como
la Comunidad Andina (CAN), y como
Mercosur, ¿pero cuál es el problema
con estas instituciones, con estos inten-
tos de unión, con estos acuerdos que se
hacen entre los países para trabajar en
conjunto?, que están concentrados solo
en la parte comercial, era unidad para
el comercio, era uniones aduanales, sus
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
motivos de discusión y los acuerdos que
se tomaban tenían que ver con si se ba-
jaban aranceles o si se subían aranceles,
si se subían tales productos, si se prote-
gía tales otros, simplemente se dedicó a
la unión comercial, quiere decir que era
unión entre las élites comerciales, en-
tre las élites financieras, era unión para
hacer negocios donde cada uno trataba
de defender sus intereses y delimitar la
presencia de los otros. Ninguna de esas
expresiones recuperó de nuevo la idea
de la unidad americana como la conci-
bió Miranda, como la concibió Bolívar,
y como la concibieron todos estos pen-
sadores del siglo XIX, como la concibió
Martí cuando publica ese hermoso tex-
to Nuestra América, que por cierto la
expresión Nuestra América ya la dice
Miranda en 1781, pero Martí es real-
mente el que la hace famosa y de ahí se
empezó a usar mucho. Particularmente
prefiero hablar de “Nuestra América”
más que América Latina y caribeña, me
parece que encierra mejor el concepto
de la unión de todos nuestros pueblos.
La idea de retomar el tema de la uni-
dad de América con el sentido mirandi-
no y bolivariano, de que fuera una uni-
dad que trascendiera los meros acuerdos
comerciales o de aduana para conver-
tirla en una poderosa arma política que
permitiera concretar el proceso de inde-
pendencia iniciado hace 200 años ¿fue
de quién? De Chávez. Hugo Chávez va
a tomar esa idea, pero con una militan-
cia admirable, con una entrega que su-
peraba todo lo uno se podría imaginar,
que alguien tomara esa idea de la unidad
con tanta fuerza; y comienza a pensarla
como una unidad que integrará todo el
continente latinoamericano y caribeño.
Compartiremos textos para que sea el
propio Chávez el que nos lo diga, cómo
el comienzo, por ejemplo, de Venezue-
la hacia toda la cadena de Islas del Ca-
ribe. Ahí va a trazar un arco caribeño
de unidad, y eso lo va a hacer a través
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de Petrocaribe. Petrocaribe va a juntar
a todas esas islas, incluidas islas que no
estaban muy de acuerdo con nuestro
modelo político, porque él decía: “…la
unidad tiene que estar más allá del ca-
rácter ideológico que tenga cada Repú-
blica, cada gobierno, la unidad tiene que
asentarse sobre nuestro sentimiento de
ser y de pertenecer a un solo territorio,
a una sola Patria, lo demás eso se puede
resolver, pero sintámonos que forma-
mos una sola Patria”. Entonces, Petroca-
ribe une Caracas con Trinidad, con todo
ese arco de las islas y Centroamérica,
forma Chávez un solo proyecto unitario
que se llama Petrocaribe, que todavía
funciona y que esperemos que siga fun-
cionando por siempre, porque es una de
las mayores operaciones, además huma-
nitarias, que se haya hecho en el planeta.
Con Petrocaribe mucho de esos países
que morían de hambre, que estaban en
una situación desesperada, lograron otra
vez retomar la vida digna, normal para
su gente, porque pudieron de su presu-
puesto ahorrar dinero para dedicarlo
a obras sociales y ese Petrocaribe fue
acompañado de otras mediadas como
por ejemplo propuestas de salud inte-
gral, propuestas de alfabetización. Luego
Hugo Chávez se va a dedicar a establecer
relaciones, primero con Brasil; Vene-
zuela había vivido de espaldas al Brasil,
no se hacía ningún convenio, ningún
acuerdo con Brasil. Chávez se empieza
a acercar al Brasil, estaba cuando eso
Fernando Henrique Cardoso, y estable-
ce relaciones hasta con la Colombia go-
bernada por Uribe. Todo el esfuerzo que
hizo Chávez para llevar buenas relacio-
nes con Uribe, eso es algo que es admira-
ble, y establece relaciones con Colombia,
y de allí pues, de Brasil pasa a Uruguay,
pasa Argentina. Con quien menos se ha-
bía tenido relaciones era con Chile, pero
va teniendo relaciones hacia todo el con-
tinente americano, y en particular des-
pués que Evo Morales gana en Bolivia
y Rafael Correa gana en Ecuador, esas
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

relaciones se van a hacer además de po- y que la única propuesta que le sirve a la
líticas, casi que unas relaciones afectivas. humanidad es el neoliberalismo. Y ellos
Siempre el pensamiento del Coman- se sienten tan triunfadores que comien-
dante Chávez, el pensamiento inte- zan a, no solo vanagloriarse de lo que,
gracionista de Chávez, estuvo dirigido según ellos, habían logrado, sino que
a conformar un solo territorio libre e comienzan a trazar planes para extender
independiente, antiimperialista, anti- su dominio al planeta entero. Comien-
colonialista, de lo que era de Nuestra za EEUU a hacer planes para disgregar
América. El gasoducto transcaribeño, el lo que quedaba de la Unión Soviética,
proyecto de gas para el Caribe, que unie- como en efecto lo lograron; después Ru-
ra todas las islas, incluida Cuba, que de sia queda como un país distinto de Es-
Cuba pasara a la península de Yucatán lovenia, de Ucrania, de Kazajistán, de
en México, y por qué no, decía él: “… Kurdistán, de todos los países que antes
hasta Florida podemos ir, si el gobierno integraban la Unión Soviética, todo eso
norteamericano nos respeta, podemos se separa. Ellos comienzan a hacer sus
hacer acuerdos gasíferos con ellos tam- planes a través de la Organización del
bién…”, y después un cono energético Tratado del Atlántico Norte (OTAN), de
que incluía los países de la Comunidad extender su dominio militar hasta allá, y
Andina, el cono energético del sur, que al día de hoy tienen cercada a Rusia con
incluyera todo el cono sur con Venezue- sus bases militares, hay cerca de 1700
la, ¿y qué ponía Chávez para hacer eso? bases militares de los Estados Unidos
es decir, simplemente ponía a disposi- puestas en todo el mundo, de las cuales
ción las riquezas de Venezuela, ahí está una buena parte está en Nuestra Amé-
Venezuela es la primera reserva petrole- rica. A nosotros nos tienen rodeados
ra del mundo, y es la octava reserva de de bases militares, por Colombia, por el
gas en el mundo, Venezuela pone a dis- Caribe; entonces, a raíz de eso, comien-
posición de sus hermanos latinoameri- za la disolución de la Unión Soviética.
canos, porque los veía como hermanos, En los años 90 del siglo XX, George
esa riqueza que Venezuela tiene, a cam- Bush (padre), lanza las llamadas “inicia-
bio los países nos pueden compensar tivas para las Américas”. Es una retoma
ese petróleo con productos que a ellos le que hace George Bush (padre), de la
sobren, productos vegetales o animales, doctrina Monroe, aquella doctrina que
o conocimiento científico, o personal en 1823 los Estados Unidos profirieron
médico, o personal educativo, etcétera. cuando dijeron que “…no permitirían
Tenemos que llegar, decía él, a una in- que ninguna potencia extra continen-
tegración tan profunda, tan de herma- tal pusiera los pies en territorio ameri-
nos en que nos ayudemos mutuamente. cano, y que, si alguna de ellas se posaba
Esta idea de acelerar la unidad, va a en alguna parte de ese territorio, ellos
ser más presionante cuando aparece en lo tomarían como una invasión perso-
el panorama político de Nuestra Améri- nal y actuarían en consecuencia, Amé-
ca la amenaza del Área de Libre Comer- rica para los americanos”; solo que ese
cio de las Américas (ALCA). A raíz de “América para los americanos” era solo
la caída de la Unión Soviética en 1989 se para los “norteamericanos”. Y Bolívar
desata una euforia en los Estados Unidos vio el peligro de eso, de allí esa famosa
y salen aquellas tesis del “fin de la histo- frase de Bolívar: “…los Estados Unidos
ria” que hace el estadounidense Francis de Norte América, parecen destinados
Fukuyama, “del fin de las ideologías”, por la providencia a plagar la América
“se acabaron las ideologías”, “ya no va a de miseria a nombre de la libertad…”,
haber conflicto de más nada”, “ya quedó y eso es una verdad inconmovible, eso
demostrado que el comunismo no sirve” cada vez se comprueba cada día más,
69
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
ellos siguen interfiriendo en territorio
americano, siempre dicen ellos “que
defendiendo la libertad y sus intereses”,
con eso han invadido militarmente, hay
1650 intervenciones norteamericanas en
nuestro territorio de la América. Hasta
el presente, han ocupado militarmente
a nuestros países, y siempre “para de-
fender nuestra libertad”. Hoy atacan a
la Venezuela Bolivariana en nombre de
la defensa de la “democracia”, pero la
democracia entendida a su manera, la
libertad entendida a su manera, y so-
bre todo lo que ellos están defendien-
do son los intereses norteamericanos.
Nicaragua fue invadida militarmen-
te porque un nicaragüense le dio una
trompada a un estadounidense, y el es-
tadounidense reclamó ante su emba-
jada y ellos consideraban que se estaba
afectando los intereses de uno de sus
miembros, y por esa razón invadieron
militarmente a Nicaragua. O sea que
ellos no necesitan muchas excusas para
estar invadiendo ningún país. En todo
caso, después de esa “iniciativa para
las Américas” de 1990, donde ya está
delineado lo que 4 años más tarde se
va a transformar en el ALCA, comien-
za una reacción de los presidentes la-
tinoamericanos, muy tímida todavía,
pero sí comienzan a pensar en las con-
secuencias que puede tener el ALCA.
Comienzan las embajadas gringas
a hacer su trabajo y a convencer a cada
presidente de que eso es lo que convie-
ne, que es convertir a todo el continente
americano en un gran mercado, donde
circulen “libremente las mercancías”,
donde nadie esté cobrando impuestos
aduanales, donde las transnacionales
se puedan venir e instalar en tu país y
competir con las industrias nacionales,
donde no puedes tener preferencias por
tus propias industrias, sino que tienes
que tratar a las transnacionales con los
mismos derechos que las compañías na-
cionales, es decir, es entregarle la Patria
a los gringos. Luego, ya de presidente
Bill Clinton, convoca la primera Cum-
70
bre de las Américas, expresamente para
empezar a cerrar el acuerdo del ALCA.
A esa primera Cumbre de las Américas
Chávez no va, todavía no es presiden-
te, pero sí va a ir a la segunda cumbre,
la que se hace en Quebec, Canadá, y en
esa segunda cumbre se pretendía acele-
rar el paso del ALCA, la instalación del
ALCA, que el ALCA estuviera funcio-
nando en todo el territorio latinoame-
ricano, no en el año 2005, pretendían
acelerarlo y ponerlo en el año 2003.
Cuando Chávez entra en esas reu-
niones de Cumbre de la Américas, no
contaban los norteamericanos con la
astucia del indio Chávez, porque eso
les va a cambiar completamente el pa-
norama y vamos a ver cómo en el 2005
Chávez, que es año que los Estados Uni-
dos había planificado que el ALCA es-
tuviera reinando en toda América, fue
el gran entierro del ALCA en Mar del
Plata, Argentina y el artífice fundamen-
tal de eso se llamó Hugo Chávez Frías.
Chávez va a expresar lo que entiende
por la unidad latinoamericana y caribe-
ña, cómo ve el ALCA ¿entonces que va a
hacer Chávez? Ante la amenaza que re-
presenta el ALCA, va a hacer como hizo
Bolívar en su tiempo, que ante una es-
trategia de dominación planteada, se da
cuenta que tiene que contraponerle una
estrategia de liberación, que no es posible
luchar contra la dominación si tú no tie-
nes un proyecto alternativo, si no tienes
una propuesta que te va a sustituir ese
proyecto de dominación. Es una estrate-
gia de liberación que tanto Bolívar como
después Chávez van a formular, para
proteger los grandes recursos con que
cuenta la América meridional, el derecho
de los pueblos a una vida digna y libre,
y unas bases justas para el intercambio.
No el intercambio como se lo propone
los Estados Unidos, en que sus grandes
compañías se convertirían en dueñas
de toda Nuestra América, porque las
pequeñas, pocas, compañías nacionales
que existen son minúsculas hormiguitas
ante los elefantes que representan esas
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

grandes transnacionales, y por supues- posible que los alemanes, los franceses,
to resultaría aplastada al primer intento. los españoles, que hablan idiomas dis-
En su lenguaje Chávez va a hacer una tintos, que han tenido guerra durante
identificación del ALCA con la depen- siglos, que estaban partidos en pedazos,
dencia, con el colonialismo, con el some- ahora esos países se encuentran uni-
timiento de los pueblos, con el despojo dos bajo un solo pacto europeo, que es
de los recursos mediante la imposición la Comunidad Económica Europea…”,
de ese tratado de libre comercio; que no continua el Presidente Chávez: “…igual-
era otra cosa que un tratado de ocupa- mente está unida la América del Norte,
ción plena de toda Nuestra América. Y porque cuando en Estados Unidos se
entonces comienza a sentar las bases de hace la independencia, eran 13 colonias
una nueva estrategia de liberación que que se fueron independizando y ellas
estará fundamentada en la reconstruc- hacen un pacto de federación, y de ahí
ción de la unidad de Nuestra América en se llama Estados Unidos de Norte Amé-
el sentido mirandino y bolivariano; y la rica, porque estaban en Norte América.
primera concreción de esa estrategia va a Dice: “…en América Latina, la América
ser la Alianza Bolivariana para las Améri- Bolivariana, necesitamos ser una po-
cas (ALBA). En 2001 es la cumbre que se tencia también, necesitamos unirnos
hace en Margarita, en el mismo momen- también. Venezuela, Brasil, Colombia,
to que Clinton está proponiendo en esa Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Chi-
segunda Cumbre de las Américas la es- le, toda Centro América, Panamá, Cuba,
trategia del ALCA, Chávez sale de inme- Dominicana, Jamaica, Haití, todo este
diato con la estrategia del ALBA, “contra mundo bolivariano. No tenemos otro
el ALCA el ALBA”, ese va a ser su lema, y camino, ese es mi planteamiento, lo ha
así es como comienza a atacar el ALCA sido desde la primera cumbre de Jefes de
de que es un nuevo colonialismo, de que Estado y del Grupo de los 15 que asistí
es una intromisión del imperialismo en en el mes de febrero allá en Jamaica…”
Nuestra América, que nos va dejar sin Recordemos que Chávez toma po-
recursos, que se va a apropiar de todo; el sesión el 2 de febrero de 1999 y en ese
ALBA por el contrario nos va a afirmar mismo mes de febrero va a una cumbre
en nuestra identidad, nos va a liberar. en Jamaica y ya va con la idea de la uni-
Vemos entonces cómo se va fortale- dad, es decir, desde que tomó posesión
ciendo esta idea del Comandante Chá- del gobierno esa fue su idea central,
vez, compartamos un texto del Aló Pre- dice: “…y la llevé con esta misma voz,
sidente del 27 de julio de 1999, el año en con mucha firmeza, porque hablo en
que está tomando posesión por primera nombre no solo del pueblo venezolano,
vez dice: “…yo estoy leyendo y procesan- porque si tú le preguntas al pueblo co-
do hace mucho tiempo, la idea de Simón lombiano, al pueblo brasileño, al pueblo
Bolívar de formar una Confederación de argentino etcétera, todos estos pueblos,
Estados en la América, que antes fue es- que hablamos la misma lengua, somos
pañola. Ese es y será mi mensaje central la misma nación latinoamericana. Si los
en esta cumbre que comenzará mañana europeos se unieron, que hablan distin-
en Río de Janeiro. Es necesario que los tos idiomas y han tenido guerra, etcéte-
países de la América Latina y del Caribe ra, ¿por qué o cómo no vamos nosotros
nos unamos en un solo bloque, y bien a poder unirnos en la América Latina
importante será conversar con todos los si somos la misma nación, y tenemos
jefes de Estado de Europa y de la Unión la misma madre y el mismo padre?”.
Europea…”, porque era una cumbre en- Prácticamente con esas mismas pala-
tre los presidentes de América Latina y bras Miranda se hizo la misma pregunta.
los presidentes europeos, y dice “…no es Miranda decía: “…si Europa tiene mu-
71
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
cho menos recursos que Nuestra Améri-
ca, si tiene mucha menos población que
Nuestra América y han podido unir-
se, ¿qué no puede hacer América? Esta
América meridional que tiene ingentes
riquezas naturales, que tiene territo-
rios insondables, que tiene todo lo que
un país ansiaría tener, ¿cómo no vamos
nosotros a unirnos? ...”, y la misma pre-
gunta se la hace Bolívar en la Carta de
Jamaica: “… ¿por qué no vamos a po-
der unirnos si Europa se relaciona bien
entre sí. Si tenemos más recursos que
Europa, de aquí tiene que salir un gran
poder que ayude a equilibrar el mun-
do…” y es la misma pregunta que se hace
Chávez: “… ¿cómo no vamos nosotros
a poder unirnos en la América Latina
si somos la misma nación y si tenemos
la misma madre y el mismo padre? ...”.
Ya en estos momentos Chávez mane-
ja también la idea de la unidad econó-
mica, y es en ese mismo año que propo-
ne la creación de Petroamérica. Él sabe
que la unión pasa ciertamente por una
unión económica, pero no se va a que-
dar en la unión económica, para él es
fundamental la unión política; si no hay
un compromiso político no va a resultar
la unión económica, ni la unión cultural,
ni ninguna otra unión que hagamos, tie-
ne que haber un compromiso de verdad,
de sacrificar los intereses propios por la
unidad del conjunto, por la unidad del
todo, cada quién tiene que ceder, tiene
que comprometerse. Dice: “…voy a invi-
tarlos a que formemos un ente petrolero
de la América Latina con mucha fuerza,
eso es parte de la integración, porque la
integración no puede ser poesía nada
más; la poesía es muy bonita, pero hay
que integrarnos culturalmente, econó-
micamente, políticamente en una confe-
deración de Estados de la América La-
tina y el Caribe… nosotros no tenemos
otro camino que unirnos. Venezuela tie-
ne un papel que jugar y lo está comen-
zando a jugar, con mucha humildad, no
tenemos pretensiones sino de colaborar.
Venezuela se abre al mundo y se coloca
72
en el lugar que debe estar en el nuevo or-
den mundial…”. Más adelante dice: “…
tenemos que formar en esta parte del
mundo un polo de fuerza para enfren-
tar el terrible desafío de sobrevivir, (y no
solo sobrevivir, eso es lo primero) sino
tenemos que lograr vivir, desarrollarnos
desde el punto de vista humano, econó-
mico, científico, tecnológico, construir
la soberanía del mundo, de América y
el Caribe, pero solos no podremos, no
podrá Colombia sola, no podrá Ecua-
dor solo, no podrá Brasil solo con todo
y lo gran potencia que es. Ningún país
solo va a poder hacerlo. Ni Mercosur,
ni la Comunidad Andina, ni nada, te-
nemos que hacer aquí el sueño de Bo-
lívar, y eso es posible, eso es posible, lo
estamos viendo y lo estamos tocando”.
¿Cómo se concibe la unidad latinoa-
mericana desde Chávez?: “…Nosotros
los que hablamos de la idea Bolivariana,
de la integración latinoamericano-cari-
beña, nosotros los que hablamos de la
unión de todos los pueblos de América
Latina y el Caribe sin distinción de nin-
gún tipo, independientemente de qué
gobierno o qué forma de gobierno exista
en cualquiera de esos países, nosotros
los que hablamos de dignidad nacional,
que hablamos de soberanía nacional,
que hablamos de independencia a la
hora de conducir la política exterior de
Venezuela, nos oponemos a los que di-
cen que Venezuela debe seguir jugando
según órdenes o según manden los fac-
tores de poder mundiales que siempre
han tratado de conducirnos a los países
pobres…”. Es decir, para el Comandante
Chávez la unión es de todos los países,
independientemente como sea la forma-
ción ideológica del gobierno de turno.
Sin distinción de ningún tipo, lo que im-
porta es la unión de todos nuestros paí-
ses. Esa unión la concibe, él ve esa unión
como una unión que tiene que ser ade-
más antiimperialista, anticolonialista. Es
decir, es la unión para recuperar nues-
tras fuerzas productivas en beneficio de
nuestra propia población, pero es una
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

unión también para defendernos de los das nuestras poblaciones, que hemos
ataques del imperialismo, de cualquier sufrido guerra por causa de los intereses
otra potencia que quiera venir a interfe- de poder de esas grandes potencias, si
rir en cómo vamos a gobernar a nues- todos esos nos unimos, ahí comienza a
tros países, es una unión defensiva, es voltearse la tortilla, ahí sí comienzan los
una unión también de construcción de Estados Unidos a echar para atrás. En-
desarrollo de nuestra propia potencia. tonces Hugo Chávez comprende la nece-
El imperialismo, como sabemos, está sidad de una unión de todos los pueblos
extendido en todo el planeta. Entonces del sur, de todos los pueblos explotados.
¿podría la América Latina sola enfren- Hugo Chávez va luego a una cum-
tarse a fuerzas imperiales? Chávez se da bre que se hace en la Habana, donde
cuenta de que no, Venezuela sola no po- participan más de 100 jefes de Estado
dría, nos aplastan en 10 segundos, basta y de Gobierno, y sabemos todo lo que
que nos tiren 3 bombitas o 4: una en el el Comandante hizo por África, cómo
norte, una en el sur, una en el este y otra luchó para lograr esa unidad. Para em-
en el oeste y hasta ahí llegamos, pero si pezar, cuando el Gobierno Bolivariano
América Latina se une y esa unión se comenzó en Venezuela había relaciones
proyecta al sur, al África, a los pueblos con 14 países africanos nada más y son
del sur, que no pertenecen al mundo 54 los países africanos. Hoy, hay relacio-
“desarrollado”, los países que pertenecen nes diplomáticas con todos los países
al mundo desarrollado serán como 15, africanos, Venezuela tiene presencia en
Estados Unidos, Canadá, y los paisitos todos ellos, en África conocen a Chávez.
que forman la Europa occidental, esos Uno va al África y le preguntan de dón-
son los países que están controlando el de uno es: de Venezuela, ¡Ah Chávez!
mundo hoy. Pero si todos los demás paí- Chávez se hizo referencia de este país, es
ses, los que somos víctimas de esa domi- decir, Venezuela es Chávez y Chávez es
nación, los que somos y hemos sido por Venezuela, nadie sabía dónde quedaba
siglos explotados, los que hemos vistos Venezuela hasta que apareció Chávez. Y
saqueadas nuestras riquezas, atropella- trabajó como nunca, hizo muchos viajes

73
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
al África, recibió aquí a los presidentes
africanos para molestia, por no decir
otra palabra, de las élites venezolanas
que se identifican tanto con Miami y con
el mundo del norte, pero con todos ellos
Chávez trató de fortalecer esa unidad.
¿Cómo lograr esa unidad? Dice Chá-
vez: “…allí conversé con muchos jefes de
Estado y de Gobierno sobre la necesidad
de unir los pueblos del sur para reacti-
var nuestro diálogo con el mundo del
norte y buscar un mundo, así como lo
estamos buscando aquí en Venezuela; de
justicia y de igualdad, pues eso hay que
buscarlo en todo el mundo. Porque no
puede ser que siga un grupo de países
pequeños pero muy desarrollados y muy
poderosos imponiéndonos las normas a
los países del sur, que somos 4/5 partes
de la población mundial. ¿Cuántos ha-
bitantes (dice), somos en planeta tierra?
más de 6.000 millones de habitantes, y
de esos 6.000 millones cuatro quintos de
ese inmenso conglomerado de hombres
y mujeres y niños aquí en la tierra, so-
mos de los países del sur, es decir somos
la inmensa mayoría, pero además somos
casualmente los países subdesarrollados,
los países más pobres, los que pasamos
por tantos problemas. Entonces necesi-
tamos un mundo de iguales y para ello
tenemos que unirnos América Latina y
El Caribe, África, Asia, Oceanía y hablar
con una sola voz ante el mundo del norte,
que habla con una sola voz que es la del
Grupo de los 7, que es la del grupo de los
desarrollados. En todo el mundo… este
proceso está en marcha, con otros signos,
con otras creencias, con otra metódica,
pero en el fondo es el mismo proceso,
los pueblos del mundo se levantan con
la bandera unitaria, y el mundo que está
amaneciendo será un mundo pluripo-
lar, por tanto, un mundo equilibrado…”.
Volvemos a la preocupación de Mi-
randa y a la preocupación de Bolívar
de que América se convirtiera en uno
de los polos del mundo, que ayudara a
equilibrar el mundo, que asegurara la
paz en la tierra, ya sabemos que la Ce-
74
lac declaró a América Latina y El Caribe
“zona de paz”, aquí no hay guerra, es el
único continente donde no hay ahorita
ninguna guerra, a parte del conflicto co-
lombiano que ya está por cerrarse, pero
este es un territorio que declaró su voca-
ción de paz. Este tema se va a convertir
en una idea central para Chávez y lo va
a llevar a todas las citas internaciona-
les. Va a un encuentro en Brasilia y ahí
hace el llamado a la unión de Suramé-
rica, a la unión política no solo econó-
mica, a una comunidad de las nacio-
nes, de las Repúblicas y de los pueblos.
Desde que él comienza su mandato
hasta el año 2005 cuando se entierra el
Asociación de Libre Comercio para la
Américas (ALCA), ahí se encuentran
cosas extraordinarias del pensamiento
integrador de Hugo Chávez. Una cosa
que para Chávez va a ser fundamental:
“…esta unión de Nuestra América no
puede ser solo una unión entre gobier-
nos, eso no va a funcionar, la unión tiene
que venir desde abajo, desde abajo, tene-
mos es que trabajar por la unión prime-
ro y fundamentalmente de los pueblos...
Solo cuando los pueblos se enamoran
de la idea de la integración, cuando,
cuando los pueblos descubren al veci-
no, cuando el pueblo siente curiosidad
por conocer al vecino, por entender su
cultura, y aquel vecino quiere conocerte
a ti, cuando estos pueblos comienzan a
interactuar, comienza entonces la ver-
dadera unidad, y esa unidad tiene que
manifestarse a parte de lo cultural, que
es lo primero, tiene que manifestarse en
la educación, en la salud, etcétera, que
comprendamos todos que formamos
parte de un mismo proyecto histórico,
que hemos sufrido las mismas calami-
dades, fuimos conquistados por los mis-
mos invasores españoles, y que todos
sufrimos la esclavitud y la destrucción
de las comunidades de los pueblos origi-
narios, todos hemos pasado por el mis-
mo proceso histórico. Entonces descu-
briéndonos en ese pasado consolidemos
un presente de unidad y proyectemos un
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

futuro de desarrollo y de prosperidad”. La oposición venezolana sabe que Ve-

Y continua el Comandante “…tiene que nezuela no regala el petróleo, pero ellos
ser una integración donde no solo im- lo toman como un lema de ataque a la
porte lo material sino… (Porque esa es revolución bolivariana, muchas veces se
una parte ciertamente importante) por- expresó claramente cuál era el mecanis-
que no solo de pan vive el hombre dijo mo de pago del petróleo que Venezue-
Cristo, se trata de una unión de amor, de la le otorgaba a estas islas del Caribe.
sentimientos…”. Ahí vuelve otra vez con Hay islas del Caribe que solo consumen
la idea de que la única manera, herma- 20.000 barriles de petróleo al día, ¿cuán-
nas y hermanos, que tenemos de entrar tos barriles de petróleo al día no se van
a este mundo globalizado en condicio- de contrabando pa’ Colombia? ¡cientos
nes no de sobrevivir, sino de vivir, no se de miles! y estas islas consumen 20.000
trata solo de sobrevivir, porque si vamos barriles, con 20.000 barriles pueden
a sobrevivir en condiciones de pobreza, mover el parque automotor del país y
pues no estamos logrando nada, tene- dar electricidad a su pueblo y entonces
mos es que vivir, ¿vivir cómo? con dig- ¿cómo lo van a pagar si son países tan
nidad, tener satisfechas las necesidades pobres? Bueno, son países que a lo me-
materiales de reproducción de la vida, jor siembran caña de azúcar, o siembran
las condiciones básicas de reproducción plátano, o siembran caraota, o tienen
de la vida, que tengamos cada quien mucha pesca porque son islas, pues ellos
una vivienda, educación para nuestros nos van a pagar con los bienes que ellos
hijos, que la salud esté cubierta, etcéte- producen, no es lo mismo que hagamos
ra, esa es la vida digna, que no tenga- un trueque petróleo por bienes, a que yo
mos que estar sufriendo hambre, que le venda el petróleo en dólares, que tenga
no vivamos en la miseria, eso tenemos que pasar por dólares. Venderle petróleo
que lograrlo. Entonces no se trata solo y que ese país tenga que vender sus cam-
de unirnos para sobrevivir, se trata de bures en dólares para después pagarme
unirnos para afirmar nuestra dignidad, a mí, y ¿quién se queda con la ganancia?
para aprovechar en conjunto nuestros pues el dueño del dólar. En cambio, si
recursos, para que el pueblo gobierne y comerciamos directamente, nos elimi-
para que todos tengamos esa vida digna. namos los cambios de la moneda a dólar,
Hugo Chávez no se va a conformar hacemos un trueque mutuo y los dos sa-
solo con ese compromiso, con la expre- limos ganando. Entonces eso no es rega-
sión de esos deseos de unidad, Chávez es lar, esa es una forma de comerciar que es
hablando y actuando, ustedes saben que tan antigua como la humanidad, prime-
siempre fue así, él decía algo, lanzaba una ro fue el trueque antes que los bancos.
idea nueva, inmediatamente nombraba Chávez dice: “…les vamos a vender
a un grupo que empezara a trabajar eso, petróleo y ellos nos van a pagar una
inmediatamente eso se ponía en acción, parte, la mayor parte con dinero, pero
si no, cómo obtuvimos en 17 años tantos otra parte, un porcentaje dependien-
y tantos logros. Es decir, hablaba de uni- do del precio del barril, lo van a pagar
dad, inmediatamente Petrocaribe, inme- con bienes y servicios, es decir con una
diatamente convocaba una reunión de producción de alimento que aquí no se
los presidentes de Petrocaribe, mandaba produzca, etcétera, y en el caso de Cuba
a Rafael Ramírez a que se visitara todas que es el país con mayor avance en lo
esas islas, y comprometía a los presiden- social, nos van a pagar con algo que los
tes y formó Petrocaribe y existe ahorita cubanos tienen, que es un gran desarro-
a pesar de todos los ataques de los que llo médico…”. Cuba, la primera oferta es
es blanco, porque ahí está, y dice él: que ellos iban a pagar el petróleo ofre-
“…y no regalamos petróleo a nadie…”. ciendo servicios médicos allá mismo en
75
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
Cuba de todos los pacientes venezola-
nos que quisieran y enviarlos allá, y ahí
comenzó el preámbulo, vamos a decir
de la Misión Milagro, venían aviones
de Cubana de Aviación, recogían aquí
los enfermos, se los llevaban a Cuba,
los operaban y los volvían a traer, eso
lo financiaba Cuba, porque nosotros lo
estábamos pagando con petróleo, y de
esa manera se hizo un programa huma-
nitario de gran envergadura que como
es la Misión Milagro que ha atendido a
2.000.000 de personas, no hay una ope-
ración humanitaria más grande que esa,
2.000.000 de personas han recuperado la
vista, gracias a la Misión Milagro, y ahí
se incluyen hasta estadounidenses que
no tienen plata, porque allá hay mise-
ria pareja, ellos han venido a Venezuela
porque no podían volar directamente a
Cuba, porque no había conexión aérea
por el bloqueo, venían a Venezuela y de
aquí iban allá, los operaban y después
los devolvían, continua el Comandante:
“….ni una sola gota de petróleo vamos
a regalar y si acaso hubiese un país que
no pudiera pagarla y tuviera que regalár-
sela pues yo convoco un referéndum y
que el pueblo decida, además este pue-
blo ha dado ya barriles de sangre por la
Independencia de América, ¿no va a dar
unos barriles de petróleo para ayudar a
libertar un pequeño país del Caribe?..”.
Más adelante dice Hugo Chávez una
frase que también la convirtió como en
un lema: “… o nosotros nos unimos de
verdad o nos terminamos de hundir, es
decir, o nos unimos o nos hundimos.
Bolívar lo hizo hasta el final de sus días
cuando convocó al Congreso de Panamá
y quería hacer una liga de naciones, va-
mos por ella pues, con audacia, sin te-
mores, vamos hacia una confederación
de repúblicas, la República de Venezuela
está lista…”, lista incluso a nivel constitu-
cional porque ciertamente nuestra Carta
Magna, de 1999, habla de trabajar para
lograr una unión o una confederación de tes del Caribe, cuando les propone: “…
Repúblicas de Latinoamérica y el Cari- vamos a hacer de esta Nuestra América
be, o sea ya constitucionalmente ya está una zona libre de analfabetismo…”, y le
76
puesto allí, o sea lo único que tenemos es
que hacerla realidad; continua Chávez:
“…el pueblo está listo para iniciar esta
nueva era, haciendo pactos políticos de
integración político, social, económica,
militar, científica, tecnológica, educati-
va, etcétera. Unámonos y seremos inven-
cibles, y tenemos que enamorarnos de la
idea de la integración plena…”. Luego, él
contrapone esta idea, esta nueva idea de
unidad, o esta idea retomada de Bolívar
con los acuerdos que se hacen normal-
mente y dice: “…en las cumbres se de-
dican horas, días, meses, años de trabajo
para hablar de la integración económica,
y ahí están los técnicos y los ingenieros y
todos haciendo cálculos y haciendo pre-
supuesto para ver si bajamos este arancel
por aquí este arancel por allá, ¿y por qué
no pueden dedicar, por qué no podemos
dedicar ese mismo tiempo a lograr la in-
tegración social, a lograr la integración
cultural que es mucho más importante?
porque así como se está planteando una
zona de libre comercio, no pudiéramos
comenzar a hablar de una zona de liber-
tad social en el Caribe, ¿por qué solo el
comercio, por qué no la educación y la
salud, los pobres, el asunto de los niños
de la calle, de los niños sin padre, de los
niños abandonados, de los niños sin es-
cuela, los niños que tienen que trabajar
en todas las calles de nuestro continen-
te Latinoamericano? En América La-
tina y el Caribe tenemos niños pobres,
mujeres solas con un cuadro de hijos,
sin viviendas, desempleados, son fe-
nómenos muy profundos, históricos y
estructurales producto de toda la etapa
de la colonización, de la conquista, del
subdesarrollo, de la dependencia; aho-
ra, solos nunca podremos atenderlos,
necesario es que nos unamos, ¿por qué
no proponer que el Caribe y América
Latina, sean una zona no solo de libre
comercio sino de libertad social…?”
Le habla por ejemplo a los presiden-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
pregunta a Ralph Gonsalves de San Vi-
cente y las Granadinas y le pregunta a los
otros primeros ministros: “… ¿cuántos
analfabetas tiene usted en su país?, cuán-
tas personas que no han logrado el sexto
grado? ¿Cuántas personas que no han lo-
grado el bachillerato? Vamos a unirnos y
vamos a educar a toda esa población, en
la educación está la emancipación de las
mentes…”. Cita mucho a Martí: “ser cul-
tos para ser libres”, “la libertad se afianza
en el conocimiento, un pueblo ignoran-
te… (ahí repite a Bolívar): es instru-
mento ciego de su propia destrucción”.
Entonces es fundamental la educación.
Podemos decir que Chávez concibe
la integración de esta manera, dice en
una cumbre a la que fue en Lima: “…
dejé una propuesta muy concreta para
marchar hacia allá: que hagamos una
evaluación, pero rápida y un plan de
acción estratégico a 20 años, y que nos
digamos: la América Latina debe ser un
cuerpo político dentro de 20 años”. Esto
lo dice en el 2001, los 20 años se cum-
plen en el 2021, sabemos que siempre te-
nía esa fecha como una meta, en el 2021
tenemos que haber logrado que Vene-
zuela sea una potencia Latinoamericana,
tenemos que haber logrado erradicar la
pobreza, tenemos que haber logrado el
hambre cero, y lo plantea él no solo para
Venezuela, fíjense aquí está la prueba, lo
está planteando para toda Nuestra Amé-
rica; “…en 20 años, es decir en el 2021 la
América Latina debe ser un solo cuer-
po político” dice igualmente: “…debe-
mos además tener una moneda común,
no podemos seguir atados al dólar…” y
esa moneda propone que sea el Sucre, es
hoy una realidad solo que todavía no es
moneda contable, sino que es una mo-
neda de transferencia, pero ya ese Sucre
está funcionando como moneda de in-
tercambio, Venezuela le vende cosas al
Ecuador y no lo calcula Bolívar a Dólar,
Ecuador tiene el Dólar, con Bolivia “de
Bolívar a Dólar y de Dólar a Peso Bo-
liviano, a Bolivianos”, no, es Sucre, una
moneda de intercambio, yo hago la equi-
valencia del Bolívar al Sucre y Bolivia
hace la equivalencia de sus Bolivianos
al Sucre, y allí en esa unión manejada a
nivel financiero. No es una moneda real,
material es un sistema de intercambio.
Planteó el Comandante Chávez: “…
propongo además un Banco Central
Común…”; ¿por qué? porque había que
liberarse del Fondo Monetario Interna-
cional, hay que liberarse del Banco Mun-
dial, es decir, siempre la integración, no
puede darse una integración si no asu-
me un espíritu antiimperialista, antico-
lonialista. Mientras el Banco Mundial y
el Fondo Monetario Internacional im-
pongan su política estamos condenados
a seguir siendo siervos de los Estados
Unidos. Dice: “…América Latina debe
marchar además hacia la unión militar,
tenemos que tener un mecanismo co-
mún de defensa del continente…”. ¿No
fue eso una idea también del Congreso
de Panamá? En Panamá, Bolívar propu-
so una defensa conjunta del continente,
Chávez retoma la idea “…y vamos a crear
una unión militar…”. Hay ya reuniones
de ministros de la Defensa Latinoameri-
canos y caribeños, es Unasur, los países
están diseñando un plan conjunto mi-
litar. En todo caso dice: “…somos una
nueva civilización…”, como decía Bolí-
var: “…no somos ni europeos, ni ame-
ricanos del norte, ni asiáticos, ni africa-
nos, somos la América latinocaribeña y
tenemos que marchar hacia la unidad…”.
En noviembre de 2002 retomó la
idea de Petroamérica, porque así como
crea Petrocaribe, también propone Pe-
troamérica, donde estaría: “Venezue-
la, Colombia, Ecuador y Brasil. Pero lo
que realmente se logró conformar fue
Petrocaribe, también propuso Petrosur
para unir Pdvsa con Yacimientos Pe-
trolíferos Fiscales (YPF) de Argentina y
con Petróleo Brasileiro S.A (Petrobras).
Citemos a Chávez cuando dice: “...
la integración, la verdadera integración,
la integración Bolivariana no va a nacer
desde arriba, desde las élites o desde las
77
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
altas esferas del poder, desde allí pode-
mos ayudar y poco o mucho depende de
la circunstancia del momento, pero no
es definitoria ni definitiva la acción de
las instancias altas de poder, es la inte-
gración desde abajo y por dentro lo que
le da sustancia al proyecto Bolivariano,
Latinoamericano y Caribeño… imagi-
némonos la unidad de todos los pueblos
indígenas de la América del Sur, de to-
dos los pueblos indígenas, donde estén
los Mapuches, donde estén los Caribe,
donde estén los Guaraníes, etcétera,
imaginémonos además un movimiento,
la unificación del movimiento obrero
de la América Latina, de los trabajado-
res, de los movimientos de mujeres, de
los movimientos campesinos de Amé-
rica Latina, de los intelectuales, de los
militares, todos y todas, es desde abajo,
desde una unión de todos esos movi-
mientos es que se puede conformar de
verdad, que se puede impulsar de ver-
dad la integración Latinoamericana”.
Cuando se piensa si todo esto que el
Comandante Chávez propuso se hubie-
se hecho realidad, aunque fuera en una
cuarta parte, ¿cómo estaríamos hoy día?
no estaríamos en la situación que esta-
mos atravesando ahorita, porque como
78
eso no se dio, la derecha se rearmó, la de-
recha se reorganizó, y hoy la derecha está
atacando con fuerza, ganó en Argentina,
ganaron en las parlamentarias aquí en
Venezuela, Evo acaba de perder el refe-
réndum para volverse a elegir, estamos
ahorita bajo un ataque inclemente de la
derecha organizada, ¿por qué? porque
intereses personales de algunos presi-
dentes latinoamericanos aunque forman
parte de Unasur, aunque forman parte de
la Celac, sin embargo, trabajan es para el
norte, trabajan para el imperio; lo mismo
que pasó en el Congreso de Panamá, que
mientras estaban participando en ese
congreso, llegó los Estados Unidos y los
enamoró y allí se diluyeron los objetivos
del Congreso de Panamá. Si se hubiera
logrado consolidar todo esto, no quiere
decir que la batalla está perdida, al con-
trario, tenemos ahora que empujar con
más fuerza, cada uno de nosotros desde
los movimientos a los que pertenezca,
tienes que hablar de esto con los com-
pañeros y compañeras, hay que hacerse
militantes de la unidad latinoamericana,
porque es lo único que puede salvarnos
es la unidad latinoamericana. Enton-
ces hay que fortalecer las relaciones, los
contactos con movimiento de mujeres,
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

movimientos campesinos, movimientos el corazón Chávez sigue tan vivo como

indígenas, movimientos obreros todos siempre, y nos guía con su palabra, por
remando siempre en la misma dirección. eso hay que estudiar mucho el pensa-
Esta idea de la unidad que ya él vie- miento de Hugo Chávez, y ahora con es-
ne manejando desde antes de ser pre- tos recursos tecnológicos y académicos
sidente, que comienza con fuerza a lle- se va a poder hacer maravillas. Volvamos
varla a todas las instancias de gobiernos atrás, cuando comienza el ALCA, diga-
internacionales, a todas las cumbres de mos que Chávez pisa el acelerador de
presidentes, etcétera; se va a reforzar a la constitución del ALBA y, sobre todo,
partir del 2001 cuando entra en escena siempre estaba diciendo: “…tienen que
el ALCA, como dijimos al comienzo, leer de qué trata el ALCA, hay que ver el
cuando Chávez ve la pretensión de los ALCA al desnudo, tienen que ver todo
Estados Unidos de imponer el ALCA lo que se esconde detrás del ALCA…”, y
dice: “ahora es que tenemos que trabajar de esta manera llega el 2005, cuando se
con más fuerza por la unidad latinoa- hace aquella famosa conferencia en Mar
mericana, no podemos permitir que la del Plata, dice: “…quién ha dicho, quién
doctrina Monroe que está representada puede pensar que en el 2005 vamos a
en el ALCA, venga a hacer de Nuestra estar en condiciones de competir con la
América una posesión de los Estados primera economía del mundo, imposi-
Unidos de Norte América”; porque es ble, nos arrasarían, nos acabarían. Una
realmente lo que el ALCA quería, adue- zona de libre comercio, un área de libre
ñarse de todo el comercio y a partir del comercio donde se moverían libremente
comercio ahí viene la invasión cultural los capitales y las inversiones, y cualquier
también, porque si entran las trans- empresa de Norte América y de cual-
nacionales del petróleo, o las transna- quier otro país de Suramérica, pudieran
cionales de los textiles, van a entrar las venir a invertir aquí y tener sus capitales
transnacionales de la televisión y que sin ninguna restricción como si fueran
ya están, de hecho ya están, pero se va a empresas venezolanas, donde no habría
imponer con más fuerza, y ¿qué impli- posibilidad como se está planteando de
caciones va a tener todo esto?, nuestras que le demos prioridad a las compras del
raíces históricas resultarían borradas, Estado, que el Estado tome la decisión de
porque al ALCA le interesa que borre- comprar como lo estamos haciendo en
mos al pasado, y ustedes lo ven en las de- la rueda de negocios …nosotros no po-
claraciones de los presidentes estadouni- demos hacerlo, no estamos en condicio-
denses cuando dicen “¿para qué hablar nes en este momento, ahora resulta que
de historia, miremos el futuro?, ¿cuál es ya en Brasil han tomado esta posición, y
el futuro?” el futuro que ellos avizoran no es que sea una posición anti-ALCA
para nosotros ¿verdad? y ¿qué pasado no, es una crítica, es una reflexión…”.
debemos borrar? el pasado donde nos Fijémonos cómo Hugo Chávez ade-
descubrimos como artífices de nuestra más se tomaba el trabajo de argumentar,
propia historia, el pasado que nosotros no tomaba posiciones porque sí, sino
conquistamos con nuestra sangre, logra- que lo razona: no vamos contra el ALCA,
mos derrotar al imperio español, que era no, vamos a estudiar el ALCA, qué im-
el imperio más poderoso de la época, y plica el ALCA, qué consecuencia van a
ese ejemplo vive en nuestra conciencia, tener sobre nuestros países, ¿estamos en
y con ese ejemplo podemos derrotar condiciones de integrarnos de esa mane-
el nuevo imperio que se impuso aquí. ra?, dice: “…nosotros no queremos una
En el pasado dijeron: “Bolívar ya está integración, como dice Alí Primera, de
muerto, ahora nos dicen Chávez está la sardina que el tiburón se la traga y la
muerto”, lo que ellos no saben es que integra a su cuerpo, no queremos una
79
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

integración así, no queremos formar un ALCA, nosotros este siglo sería para
parte del cuerpo del tiburón, nosotros nosotros como el siglo final, como para
queremos una integración de pueblos li- llevarnos a las pailas del quinto infierno.
bres que se unen y no bajo una relación Cómo se pretende por ejemplo que no-
de competencia como es el ALCA…”. sotros, Estados nacionales, soberanos y
Reflexionamos ¿cómo va a competir autónomos de América Latina, renun-
una pequeña microempresa venezolana ciemos al diseño de nuestras propias po-
con una transnacional norteamerica- líticas industriales, por ejemplo, señores
na? quedaría como dice él: “aplastada empresarios; hablando del sector este
de inmediato” ahí todas esas pequeñas que ustedes están construyendo, ¿qué va
empresas esas son las que primero que a pasar con ese proyecto que ustedes tie-
se hundirían, la pequeña y la mediana nen? En el ALCA se está planteando que
empresa, y todos nos transformaríamos se elimine el ‘compre venezolano’ o el
en empleados de las transnacionales. ‘compre brasileño’, que no haya ningún
Entonces, ese tipo de integración, de tipo de política de los gobiernos para in-
la competencia, de que cada uno pelea centivar a sus propias industrias, no va-
con el otro, hay una parte donde el Co- mos a poder competir con los grandes del
mandante dice que un presidente se le continente o los grandes del mundo….
acerca y lo empieza a insultar, lo cuenta Esto es como que nosotros formemos
con su estilo jocoso. Imposible aceptar el un equipito de fútbol y nos enfrentemos
ALCA, hoy ya sabemos que hay países al campeón mundial, qué posibilidades
que después del entierro del ALCA, Es- tenemos de ganarle al campeón mun-
tados Unidos empezó a hacer “alquitas”, dial… ninguna”, o como que alguien
es decir acuerdos bilaterales con algunos que no sabe boxear se enfrente a Teófilo
países, y de hecho tiene a Perú, a Chile, Stevens, el gran campeón cubano, es de-
a México, Costa Rica, países que están cir, estamos noqueados desde el primer
gobernados por la derecha, actuando momento, es decir no tiene sentido y no
conjuntamente con los Estados Unidos, podemos aceptarlo, competir en esas
y ellos se jactan de que las cifras macro- condiciones de tanta desventaja, eso se-
económicas han aumentado ¿pero y lo ría un suicidio…”. Eso lo dice varias ve-
micro? ¿y las condiciones de vida de los ces, “entrar en el ALCA es suicidarnos”.
pueblos? por qué no me dices: ¿a cuán- Por esto propone la alternativa y dice:
to aumentado la miseria en tu país? por “…nosotros llamamos ALBA que es una
qué no me dices: ¿cuántos analfabetas propuesta que no solamente va diri-
hay hoy en tu país? ¿por qué no muestrasgida a los gobiernos, sino sobre todo a
esa cifras? solo hablan de las cifras ma-
los pueblos, a las mujeres del continen-
croeconómicas que es el discurso neoli- te, de América Latina, del Caribe, a los
beral por excelencia, “un país triunfa si
trabajadores, cada día cobra más fuerza
sus cifras macroeconómicas están bien,” esta propuesta alternativa y sugerimos el
es decir si los capitales, si los grandes ca-
nombre de ALBA, que es un nombre muy
pitales están bien, están cómodos, si semodesto pero es un nombre que recoge
mueven libremente, si tienen préstamos, lo que Bolívar proponía para Nuestra
etcétera; pero el resto de la población América… el ALBA se basa entre otras
es como que si no existiera, no importa cosas en la complementación económi-
como viva esa población, lo que importa ca, (contra la competitividad, la comple-
es que las grandes compañías se muevan mentación) esa complementación hay
libremente y que no paguen impuesto. que planificarla eso sí, no se basa en la
Continua Chávez diciendo: “…el competencia económica, las competen-
ALCA tal como está planteado es una cias nos ponen muchas veces a pelear, al
amenaza para nosotros, si se nos aplica menos nos pone a competir, la palabra
80
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

lo dice, cuántos conflictos no ha habido desde una unión de amor, de solidari-

y ¿cuántos problemas no hemos tenido? dad, de compromiso, desde allí es que se
...algunos incluso hasta se han puesto puede lograr la verdadera integración.
bravos en algunas ocasiones, yo tuve in-
Desde le ALBA nació Petrocaribe y
cluso una discusión alguna vez con un
Petrocaribe a la vez sustenta el ALBA;
presidente (que ya entregó la presiden-
logró integrar a todos los países del Cari-
cia) yo llegué a saludarlo, muy cordial y
be, pero también el Comandante Chávez
el tipo casi me insultó por unos benditos
quesos, me dice ‘que tú no quieres com- lanzó proyectos que integraban el resto
prarme los quesos, que te voy a deman- de América, están los “anillos energéti-
dar, que te voy a denunciar ante la Asam- cos”, era un “anillo energético del Cari-
blea General, que tú hablas de Bolívar y be”, el “anillo energético de la Comuni-
lo que andas es impidiendo la integra- dad Andina” y el “anillo energético del
ción, ¡cómprame los quesos chico!’, y yo Cono Sur”. Propuso construir gasoduc-
lo mandé largo con sus quesos al cipote, tos que unieran también todos nuestros
lo mandé al cipote, métete tus quesos países, una rama que salía por Colombia
por no sé dónde y te vas largo al cipote, hacia Panamá, otra que iba por las is-
yo no soy ningún negociante ¡vale! yo las del Caribe, otra que iba hacia el Sur.
soy presidente de un país y yo no ando Otro proyecto de integración que
comprando queso ni vendiendo nada…”. es un éxito grande, es Telesur, una pro-
Lo anterior son ejemplos claros de puesta que se hizo realidad, una pro-
como él pone en evidencia hasta dónde puesta de integración desde lo cultural,
nos lleva la competitividad que te impo- no era posible que a nosotros la televi-
ne el ALCA, es decir, yo tengo que com- sión que veíamos en toda Nuestra Amé-
petir con este pa’ vender más queso que rica era la televisión gringa, pero no
el otro y pongo trabas para que al otro no había una televisión que hablara de no-
le compre, invento calumnias, lo difamo, sotros, es decir, y él lo dice: “… ¿quién
lo acuso de narcotraficante, de terroris- aquí en Venezuela conoce a Camilo
mo, para que Estados Unidos me com- Torres, quién oído hablar ni siquiera
pre es a mí y no le compre a él, a eso nos de Gaitán?; nadie sabía quién era Gai-
lleva la competitividad, a eso nos llevaba tán, ¿quién oía hablar de Túpac Amaru?
el ALCA y a eso nos siguen llevando las quién oía hablar hasta del mismo Juan
nuevas modalidades que ha adoptado el Domingo Perón en Argentina, un nom-
ALCA hoy como la “Alianza Trans-Pací- bre, pero nadie te sabía decir que había
fico”, como la Alianza de la América del hecho Perón, es decir, éramos comple-
Norte, donde está México, y a donde nos tos desconocidos los uno para los otros.
lleva todo esto que los Estados Unidos Telesur hoy día ha unido a Nuestra
trata de imponer en Nuestra América. América, y mire que no ha sido fácil que
El Alba se trata es de complemen- Telesur sea incluido en las cableras de
tariedad, de solidaridad, de ayuda mu- otros países porque incluso en países go-
tua, es decir, es una relación que nace bernados por presidentes progresistas,
del alma humana, no es una relación de las cableras están en manos privadas, se
dinero, no es una relación entre mer- negaban a incluir a Telesur allí, se ne-
caderes, es una relación entre personas gaba, estaba prohibido meter a Telesur
humanas que se sienten partícipe de dentro de los canales de esas cableras, y
un mismo destino, que han sufrido las al gobierno le costaba también ponerla
mismas consecuencias y que sueñan con como una señal abierta, pero ya poco a
que sus países puedan superar las caren- poco Telesur, no solamente es que nos
cias que tienen, y eso solamente se pue- une, que si tiene producción de progra-
de lograr desde lo que Chávez propone, mas de todos los países, que uno puede
81
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
entender cómo es Bolivia y saber cómo
son las manifestaciones culturales de
Bolivia, de Argentina, de Chile, de Ecua-
dor, etcétera, sino que Telesur ha desem-
peñado un papel fundamental para dar
a conocer la verdad de las acciones de
los Estados Unidos en el mundo, quién
nos hizo ver, conocer lo que estaba pa-
sando realmente en Libia, fue Telesur,
que hasta demostró el montaje que ha-
bían hecho de una supuesta rebelión
en una plaza que había sido construida
como si fuera un “set de cine” para in-
ventar que había una rebelión y con eso
justificar un bombardeo, fue Telesur el
canal que lo reveló, ¿quién reveló lo que
iba pasando en Irak? ¿quién nos da las
noticias de Siria, las verdaderas? Tele-
sur. Hay dos o tres canales en el mundo
que llevan esa verdad, pero Telesur es
uno que ha sido fundamental en Nues-
tra América, ¿quién develó lo que estaba
pasando en Honduras cuando tumbaron
a Zelaya? Telesur, ¿quién nos habló del
golpe en Bolivia contra Evo Morales?
Telesur, ¿quién nos habló del golpe con-
tra Correa en Ecuador? Telesur. Es decir,
era fundamental la creación de Telesur,
esa fue una propuesta también que se
le debe al Comandante Chávez. Y junto
con Telesur, pues otros proyectos que a
lo largo de estos años se han ido creando.
En conclusión, creo que una de las
creaciones fundamentales de este pro-
yecto de integración que inició el Coman-
dante Chávez lo es que, por primera vez,
se ha hecho realidad, ha tomado cuerpo
real, material, funciona; el antiguo sueño
de Miranda, el antiguo sueño de Bolívar,
se ha hecho realidad hoy en el ALBA, se
ha hecho realidad hoy en Unasur, un tex-
to donde Eduardo Duhalde que era pre-
sidente en ese momento de Mercosur, le
trae la noticia de que se va a hacer una
cumbre en el Cuzco donde se va a firmar
por primera vez el acuerdo de la Unidad
Suramericana de Naciones, ese fue su
primer nombre, después hay otro texto
donde Chávez dice: “…ese nombre no
tiene pegada, vamos a buscar un nombre
82
con pegada”, y es cuando Chávez propo-
ne “Unión de Naciones Suramericanas”
Unasur, la Comunidad de Estados Lati-
noamericanos y del Caribe (Celac) es la
última de las concreciones, y es ya, sí, la
consolidación de la unidad latinoameri-
cana y caribeña, porque sabemos que la
Unasur se refiere solo a la América del
Sur, a la América continental del Sur, es
decir no incluye a las islas del Caribe,
pero la Celac incluye a todos, absoluta-
mente todos los países de América La-
tina y el Caribe, ese es el gran sueño de
Miranda, es la Colombeia de Miranda
hecha realidad, es todos esos países en
una sola unión política y que debe tra-
ducirse en una unión cultural también.
La semilla de todo eso fue el ALBA, el
ALBA que perseguía el mismo objetivo
que persiguió Bolívar en su momento de
constituir un bloque consolidado de po-
der que pudiera hacerle frente al imperio
e impedir que lograra sus objetivos, es
decir, hay que enfatizar que una vez que
Chávez concibe esas propuestas, tanto
del ALBA como de Unasur, como de la
Celac, él se toma para sí la propuesta, la
idea de convencer a los demás presiden-
tes de Latinoamérica y del Caribe de la
necesidad de esa unión y lo va a llevar a
todas las citas internacionales que tuvo.
Chávez labró de esa unidad no solamen-
te en los escenarios latinoamericanos y
caribeños, sino que la llevó a Europa,
la llevó a la Unesco, donde quiera que
Chávez hablaba; hablaba de la unidad, se
transformó en una especie de predica-
dor religioso, era como llevar la palabra,
como los evangélicos que llevan la pala-
bra de Dios. Una cosa que asumió con
compromiso vital y así fue convenciendo
a todos esos presidentes de América La-
tina y el Caribe. Y lo argumentaba desde
los propios sueños del Libertador, aque-
llo de: “…ver la América, la más grande
nación de la tierra, menos por su riqueza
que por su libertad y su gloria” y esto nu-
trido con los pensamientos de Miranda,
de Sucre, de O’Higgins, de San Martín,
del mismo Martí, de César Sandino. Esto
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
tuvo también que ver sus grandes dotes
pedagógicas, el Aló Presidente fue una
tribuna pedagógica semanal que llegaba
no solamente a los hogares venezolanos
sino a toda América Latina y por internet
al mundo, cantidad de revolucionarios
que uno se conseguía y todos veían Aló
Presidente a través de internet y era una
lección semanal, y sobre todo de ideas
de unidad latinoamericana y caribeña.
Tenemos que seguir ese trabajo que
Chávez empezó, tenemos que seguir
convenciendo a la gente de que sin uni-
dad no tendríamos salida para ninguno
de nuestros problemas, que “o nos uni-
mos o nos hundimos” como decía el
Presidente Chávez. El alma del ALBA,
como es el alma de Unasur y la Celac,
está en los pueblos, independientemen-
te del enfoque político de sus gobiernos.
En eso siempre estuvo presente en Chá-
vez, la doble tarea que correspondía ha-
cer como digno heredero del Libertador:
“…acabar con la dominación imperial, y
sentar las bases de la liberación defini-
tiva…”, lo cual se traducía en enterrar
el ALCA, como en efecto lo enterró en
Mar del Plata. Recomiendo leer el Aló
Presidente de noviembre 2005 donde él
revela los videos que grabó durante esa
discusión de la Cumbre de las Améri-
cas en Mar del Plata, ahí queda en evi-
dencia todo el mundo, los que defen-
dieron la idea de acabar con el ALCA y
los que defendieron en cambio la idea
de que se impusiera el ALCA. La voz
cantante en defensa del ALCA la llevó
el primer ministro de Canadá y el pre-
sidente de Panamá, da vergüenza ver a
ese presidente de Panamá lamiéndole
las botas a los gringos y por supuesto la
reacción de Bush y de Condoleezza Rice
ante los ataques políticos del presiden-
te Chávez, de Kirchner, de Luis Ignacio
“Lula” Da Silva, ahí se unieron también
Tabaré Vázquez y el presidente de Para-
guay Nicanor Duarte, ellos fueron los
5 mosqueteros que se enfrentaron al
imperio, y por primera vez la doctrina
Monroe fue derrotada por los presiden-
tes latinoamericanos, eso fue una victo-
ria que cualquiera no se la imagina, de
una trascendencia histórica gigantesca.
Chávez creía profundamente en las
potencialidades del pueblo y no dudó
nunca en que era posible enterrar el
ALCA con la fuerza de los pueblos, con
la unidad de la voluntad política y con-
vencido de ello puso toda su energía,
toda su inteligencia, todos sus cono-
cimientos históricos y políticos, hacer
posible tal necesidad histórica: la de de-
rrotar la nueva expresión de la doctrina
Monroe que se pretendía imponer. Sin
duda alguna en la historia de nuestro
país se quedará siempre grabado el ex-
traordinario accionar Bolivariano que
fue el Comandante Hugo Chávez; el
primero en rechazar el ALCA y el pri-
mero en proponer el ALBA, contribuyó
como el que más a enterrar el ALCA,
con lo cual la doctrina Monroe recibió
el rechazo más contundente de su histo-
ria, y como estrategia liberadora lanzó
la primera experiencia concreta de real
integración que se ha dado en Nuestra
América, que es el ALBA, que hoy agru-
pa a 12 países, y a 4 países observadores.
A partir del ALBA, Chávez logró
mostrar que no hay otro camino hacia la
independencia definitiva que no sea el de
la unidad de todos los pueblos de Nues-
tra América, una unidad que se ha hecho
hoy plena realidad a pesar de todos los
obstáculos que se les han interpuesto en
Unasur y en la Celac, pero existe ALBA,
existe Unasur, existe la Celac; y con al-
tos y con bajos y con todo el saboteo que
han pretendido haber, ahora el Macri de
Argentina intenta meter ahí una mina
escondida en Unasur o en la Celac. Ma-
cri fue con mucha ínfula a una primera
reunión de Unasur, pero no pudo hacer
nada, se tuvo que quedar calladito, ade-
más ahí estaba Delcy Rodríguez nues-
tra canciller, pero lo cayó, barrio con
él el piso y se tuvo que quedar callado,
completamente callado. Normalmente
estos que están al servicio del imperio
cuando les pasa eso en una reunión de
83
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

esas, se salen, se esconden, se pierden plan de la batalla, ¿quién selló la libertad

y se van, porque no se atreven a mirar de Nuestra América? venezolanos. Es
cara a cara al resto de los presidentes. decir, nosotros tenemos un compromi-
Tanto Unasur como la Celac son so con la historia gigantesca, nosotros
producto del empeño de la tenacidad, no podemos traicionar ese compromiso
del convencimiento, de la pasión que le por volvernos “mayameros”, no es posi-
puso Chávez a eso, él se propuso hacer ble que un venezolano viva pensando en
realidad el proyecto Bolivariano, por eso ir a Miami, en convertirse en un consu-
hemos referido al tocar estos temas de midor más, de esos mall de los Estados
la herencia Bolivariana. Chávez se sien- Unidos, que se enorgullezca de vestir a
te heredero realmente de Simón Bolívar sus hijos con las orejas esas del Mickey
y siente que es su deber histórico hacer Mouse. Es decir, no es posible eso, no es
posible que tú puedas vender la Patria,
realidad ese gran proyecto, porque en-
vender la tradición, vender tu historia
tiende la necesidad geoestratégica, la
como que si eso no hubiera existido, y
necesidad política, la necesidad de esa
solo pensar en dólar, en viajar, en “ras-
unión; de eso depende nuestra supervi-
par tarjeta”. Tenemos que recuperar esos
vencia como continente, si no, estamos
valores fundamentales de nuestras raíces
condenados a volver a ser patio trasero
originarias, tenemos que afirmarnos en
de los Estados Unidos, y una vez que
nuestras valientes culturas aborígenes,
los Estados Unidos se vuelva a imponer
no podemos olvidar cómo murió Guai-
aquí, leamos bien esto, pasarán otros 200
caipuro, cómo murieron todos estos
años para que de nuevo vuelva a aparecer
caciques indígenas defendiendo el sue-
otro Chávez que se enfrente a ese impe-
lo patrio, como lo que sufrieron los es-
rio. Como herederos y herederas de Chá-
clavos, nosotros somos producto de esa
vez, como hijos y como hijas de Chávez,
historia, y esa historia tiene que darnos
estamos en la obligación de seguir em-
fuerza para que con nuestros esfuerzos
pujando ese proyecto de unidad que es
de hoy, seguir adelante y terminar de
nuestra única posibilidad de salvación.
hacer realidad este proyecto de Chávez,
El dilema Monroe-Bolívar se resolvió este proyecto de Bolívar, este proyecto
por fin a favor de los pueblos libres, dice de Miranda, este proyecto que hoy se
Chávez: “lo único que queremos noso- plasma en el Plan de la Patria, que es
tros es ser libres, decidir nuestro pro- un plan no solo para Venezuela, ese es
pio destino, planificar nuestros propios un plan para la humanidad, cualquier
proyectos de desarrollo, nosotros no pueblo del mundo si toma el Plan de
somos mejores que ningún otro pueblo la Patria y se guía por ahí, va a encon-
del mundo, pero tampoco somos meno- trar muchas soluciones a sus problemas.
res que ningún otro pueblo del mundo,
Nuestro compromiso, nuestro de-
somos un pueblo con dignidad, con una ber es seguir y hacer realidad todas es-
tradición histórica que ya la quisieran tas ideas que Chávez trajo, nos trajo a
para sí otros pueblos del mundo, tenemos nuestros corazones, a nuestras mentes,
un tesoro histórico detrás de nosotros”. y que él a su vez toma porque Chávez si
Venezuela, en el caso venezolano, Ve- se nutrió de esa historia, que él toma, él
nezuela produjo los hombres del periodo mira hacia atrás, y toma lo que le pro-
de la independencia, de Venezuela salió pone Bolívar, lo que le propone Miranda
un Miranda, salió un Bolívar, salió el Su- y lo que propone Sucre y percibe toda
cre, que fueron los artífices reales, con- esa riqueza cultural de nuestro patrimo-
cretos de la independencia, ¿quién ganó nio histórico. Desde allí yo estoy segura
la batalla de Ayacucho? Sucre, lidera, di- que superaremos la actual coyuntura,
rigido por Bolívar que había trazado el que venceremos en esta guerra econó-
84
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

mica, que otra vez la derecha volverá, que no lo inventó Chávez, que lo viene
va a tener que dar un paso atrás, y que soñando desde Miranda hasta el día de
nosotros podemos enrumbar a Vene- hoy, todos los grandes hombres y muje-
zuela hacia ese destino de prosperidad res que han dado la vida por esta Patria.

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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
Chávez y el mundo: la diplomacia
contra hegemónica
(Texto trabajado sobre la transcripción de la clase dictada en la
Casa del Alba de Barinas, el día 26 de febrero de 2016)
El tema que desarrollaré es Chávez y el
mundo, el equilibrio del universo, mundo
multipolar, relaciones internacionales con
otros países, diplomacia contra hegemó-
nica, solidaridad y complementariedad.
De esto surgen dos grandes aclaraciones.
La primera la complejidad que significa
hablar del Comandante y es que todos
y todas sabemos algo del Comandante,
y eso hace muy difícil querer reflexionar
sobre él frente a cualquier público, pero
ninguno sabe todo sobre el Comandante,
cada perspectiva depende de la conviven-
cia, si lo conocieron o no, de la militancia,
la perspectiva desde la cual se acerca al
pensamiento del Comandante, abre como
un horizonte prácticamente infinito, quie-
nes venimos de la filosofía nos interesa-
mos por su pensamiento crítico, sus re-
flexiones conceptuales, etc.
Yo afirmo que yo soy marxista en la
teoría, pero chavista en la práctica, por-
que mi militancia política nació con Chá-
vez y no con Marx, así que lo que desa-
rrollaré surgió de tres grandes preguntas,
primero: ¿qué mundo tenemos?, ¿cuál es
el mundo que envuelve a Chávez cuando
accede al poder del Estado y qué mun-
do busca construir desde esta posición
de poder? La segunda pregunta es: ¿dón-
de está América Latina dentro de este
mundo con que se encuentra Chávez?, a
su vez esto tiene dos preguntas; ¿cuál la
importancia geopolítica de América Lati-
na dentro del orden del mundo? y ¿hacia
Roger Landa
dónde quiso Chávez llevar a esta Améri-
ca Latina?; y la tercera pregunta: más que
localizar el país es ¿hacia a dónde quiso
el Comandante llevar a Venezuela dentro
del orden mundial y el orden latinoameri-
cano? Para todo esto parto de lo último,
es decir, parto del Plan de la Patria, de los
objetivos específicamente el 3er y el 4to,
y de ahí me fui hacia atrás para ver qué
se mantenía del pensamiento del Coman-
dante, qué movimiento geopolítico mun-
dial se ha mantenido desde 1998 hasta el
2012 y al 2015, para ir buscando elemen-
tos. Seleccioné los fundamentales, no los
únicos, sino los que yo creo necesarios, y
fíjese que hablo del Comandante Chávez
y hay un legado de Hugo Chávez, una vis-
ta panorámica de la realidad mundial, que
iba guiando la política internacionalista de
la Revolución.
Dicho esto, yo voy a hacer un pano-
rama descriptivo, comenzando a discutir
sobre el tema de las políticas mundiales.
Aclaro los conceptos del mundo multipo-
lar, balanza de poder y núcleos de poder,
que son como tres grandes condiciones
que se debaten en torno a la geopolítica
actual. ¿Qué mundo se encuentra el Co-
mandante Chávez? En primer lugar, el
mundo estaba pasando de una época bi-
polar a un mundo unipolar, pero la esen-
cia de esta transformación se encuentra
en el cambio de política que tenía Estados
Unidos frente a la URSS. Recordemos
87
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
que Estados Unidos tenía una posición
de contención de la URSS y por eso todos
los planes anticomunistas en la región.
Se pasa a una ofensiva en la cual todos
los conflictos internacionales importan-
tes nunca se van a dar en territorios ni
de Estados Unidos, ni de la URSS, sino
en territorio de la periferia; Guerra de
Corea, Guerra de Vietnam, Crisis de los
misiles en Cuba, Guerra de Yom Kipur,
o sea, todos los conflictos importantes se
van a dar en el territorio de la periferia,
¿esto que indica? que el equilibrio unipo-
lar que se va a gestar posterior a la caída
de la Unión Soviética, va a reposar sobre
la desestabilización, el desequilibrio de la
periferia mundial.
En este contexto es cuando ocurre la
consolidación del neoliberalismo como
sistema de manejo del capitalismo a nivel
mundial. Se puede pensar en tres grandes
fases de esta consolidación; hubo algunos
intentos en la India, Bolivia, en los años
1950, 1960 la aplicación del esquema neo-
liberal en sentido estricto, como sabemos
se hizo en Chile en 1973, primer experi-
mento neoliberal, de ahí pasan a los países
del centro sobre todo con Reagan en los
Estados Unidos y con Margaret Thatcher
en Reino Unido, y en Australia se han de
aplicar medidas neoliberales, sin embargo
aquí todavía no había en ese momento,
cuando todavía muchos territorios esta-
ban en conflicto, no se había definido un
sistema internacional que a todos arropa-
ra; es con la caída de la URSS, y la en-
trada de todo el bloque oriental, el auge
de China, este país ya había hecho una
serie de reformas introduciendo nueva-
mente la propiedad privada, abriéndose
al mercado, generando toda una serie de
puertos en sus costas para producir bie-
nes manufacturados y la aplicación de pla-
nes posteriormente en toda la región de
Brasil, México, Chile, Bolivia, Colombia,
y Venezuela. Luego el control del África,
aplastar todas las guerras del tercer mun-
do, todos los procesos de liberación del
tercer mundo, que comienzan en África
por completo.
88
En este momento Estados Unidos,
como potencia, proyectando que el siglo
XXI sería un “nuevo siglo americano”, el
cambio del pensamiento en este nombre:
“el nuevo siglo americano”. Fukuyama.
comienza a retumbar la perspectiva de
Reagan en el presupuesto militar, en las
acciones desestabilizadoras de la periferia.
Se plantea eso de: “tenemos que recupe-
rar la fortaleza de Estados Unidos”, “el
siglo XXI, es un siglo que será para los
americanos”, en ese sentido el proyecto
que se elabora tiene cuatro partes funda-
mentales. La primera un aumento desme-
dido del gasto militar; segunda: fortalecer
lazos con aliados estratégicos y debilitar a
los regímenes opositores, impulsar nueva-
mente la causa de la libertad y la empresa
privada, y aceptar sin cuestionamientos la
hegemonía global de los Estados Unidos;
es decir, ya en los años 90 Estados Unidos
se perfilaba en el siglo XXI como la única
potencia a nivel mundial, y se proyectan
también las acciones necesarias para po-
der alcanzar esos objetivos.
En América Latina, se crean una se-
rie de mecanismos también para volver
a controlar y asumir todo el proceso de
liberalización de exportaciones bajo el
Área de Libre Comercio ¿por qué? por-
que geopolíticamente, Estados Unidos,
para poder tener ese alcance global tanto
en Asia, en Medio Oriente, como en Eu-
rasia, necesita primero controlar a Amé-
rica Latina. La historia del siglo XIX, es
la historia de la hegemonía del continente
europeo, hasta que Estados Unidos tiene
las condiciones económicas para poder
suplantar a Inglaterra como centro im-
perial del mundo, pero siempre a partir
de la dominación de América Latina. Si
Estados Unidos no domina el continente,
no puede ser potencia mundial, no tiene la
capacidad si no domina primero su región
inmediata.
Es interesante también señalar la im-
plementación de conceptos que ya vienen
con la “Guerra Somalí” y la de Yugosla-
via, que va a llevar a su máxima expresión
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
George Bush (hijo) a través de la guerra
de civilizaciones, que son: la lucha contra
el terrorismo, la pretensión del Estado fa-
llido, y los mecanismos de guerra preven-
tiva. Es decir, hay un enemigo inmaterial
que está en todos lados, despersonalizado,
no importa su clase, grupo étnico, el lu-
gar dónde se encuentre, es mi enemigo yo
tengo que hacer una guerra preventiva an-
tes que dañar la seguridad de mi Estado.
En ese momento China, estaba en auge,
pero otras potencias como Rusia están
todavía en un trance económico, jurídico,
sociocultural, México es una economía
importante a nivel regional y mundial,
también Estados Unidos estaba en una
crisis, a parte de la crisis central neoliberal,
entonces Estados Unidos tiene una gran
condición favorable a nivel mundial. En
términos de organización política, es el 11
de septiembre de 2001 cuando comienzan
a aplicarse de manera sistemática, con sus
consecuencias, esta política de recoloni-
zación mundial, a partir de la guerra pre-
ventiva y la creación del llamado Estado
Islámico por parte de los Estados Unidos
para generar caos de estructuras sociales,
es decir de Estados Fallidos, para que se
haga necesario una intervención.
Para entonces, vista la relación mun-
dial, el mundo comienza a crear el bloque
regional de acuerdo a otros, siempre reac-
ciona el establecimiento mundial, es de-
cir, si se necesita hacer un nuevo bloque
de integración en el suroeste asiático, en
África, en el Medio Oriente y en América
Latina también, en el sur, surgen alianzas
en el Caribe.
Entonces, ya como que viene el pro-
ceso de ascenso de la Revolución Boli-
variana, y Chávez se encuentra con este
panorama. Lo primero que hace Chávez
a nivel global o una de las primeras co-
sas que hace, es llamar precisamente a la
unidad latinoamericana, es decir Chávez
se da cuenta de que en el mundo se están
estructurando agendas regionales y que, si
América Latina no hace lo propio, volverá
a suceder lo del siglo XIX, siglo XX, es
decir, van a encontrar una Latinoamérica
fragmentada, desunida, nos van a volver a
recolonizar. Chávez prevé esto, inmedia-
tamente solicita el ingreso al Mercosur, y
comienza ya en estrategias para posicio-
nar a Venezuela en la región y en el mun-
do. ¿Qué realmente tenía Venezuela para
eso? el petróleo, cada país utiliza los re-
89
Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez
cursos y los medios a su disposición para
poder salir a la palestra internacional, con
lo que le dé fuerza a nivel internacional.
Ahora Chávez se lanza en ese ciclo y llama
a la segunda cumbre de la OPEP, luego
de recorrer todos los países miembros de
la OPEP, aprovecha de visitar en Irak, a
Hussein, y en ese momento evalúa a va-
rias naciones, evalúa condiciones, Chávez
era un poco más comedido, conocía qué
terreno estaba pisando en el tema de la
producción, del aporte del África.
Chávez va a recorrer la OPEP. Es in-
teresante por ejemplo revisar los discur-
sos, incluso el Comandante intenta acer-
carse desde el punto de vista cultural a
las naciones árabes. Hay un texto de esa
cumbre, dice el Comandante: “El islam
nos han proporcionado el concepto para
entender lo que debe ser nuestra relación
con el orden de la creación, con el orden
natural; el taoísmo que habla de la unidad
de la creación; el Sitras que nos señala el
puesto de la humanidad y el ser humano
en la creación, el Nisas indica la impor-
tancia del ejercicio de la moderación y la
razón, el Califa que establece el papel del
patrimonio y la sabiduría de la creación;
unitarios, racionales, ecuánimes, guardia-
nes, qué valores tan importantes para el
ser humano y valores que están también
presentes en la tradición espiritual de la
humanidad, incluyendo la nuestra inspi-
rada en nuestro Cristo redentor, basada
esencialmente en el amor, en la herman-
dad de los que luchamos por la justicia
como único camino posible hacia la paz
verdadera del mundo…”.
El Comandante no solo hace un acer-
camiento diplomático, necesario para el
mundo político, hace ver a los países la
necesidad de volver de la OPEP porque la
integración sea regional o extra regional,
no puede pasar solamente, esto lo vio muy
bien Chávez, por la presencia de una per-
sona, tiene que pasar por estructuras que
vayan propiciando las relaciones mutuas
90
de acercamiento y de unidad real dentro
de los acuerdos que se van generando.
Este reordenamiento de la OPEP, el
Comandante lo dice hasta en concep-
tos, que son: “suministro efectivo, regu-
lar y económico”, aquí vuelve a tomar el
pensamiento del Islam, “…¿qué significa
suministro eficiente? y pongo el Islam, la
unidad, para mirar completo, para abor-
dar la eficiencia de manera plena no ses-
gada, voy a poner un ejemplo, el suminis-
tro de sangre de una persona a otra, una
donación de sangre será eficiente si se usa
para sanar, no será eficiente o dejará de
ser eficiente si llegase a poner en riesgo la
vida del donante, si lo lleva hacia la tumba
a pesar de que quien recibe la donación
pudiese salir feliz, pero si esta donación
lleva a la tumba al donante la donación
no es eficiente, la eficiencia es la unidad
completa…”.
Chávez le muestra a partir de aquí, y
esto no es casualidad, sabemos el carácter
fuertemente religioso que tiene el Islam,
pero las corrientes progresistas también
tienen posiciones muy fuertes. Chávez
dice: “si nosotros seguimos actuando de
esta forma, dejando ir a pique los precios
petroleros nos vamos a desangrar”. Ya
estaban intentando por ahí el Fondo Mo-
netario Internacional meter propuestas, y
ante esto comenzaron a recuperarse los
precios petroleros para poder financiar
los procesos de desarrollo nacional.
Los otros conceptos referidos al sumi-
nistro regular el Comandante los desarro-
lla así:
…cuando hablamos de suministro
regular implica el suplimiento a tiempo
de los compromisos con la normali-
dad requerida, la OPEP ha cumplido,
por años hemos suministrado petróleo
al mundo entero, claro con cierta des-
igualdad en el mundo industrializado
que compromete más que el mundo
del sur, por encima de guerras, desas-
tres, guerras mundiales, intestinas, de-
 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez
sastres sociales, naturales pero en este
caso la OPEP, 40 años suministrando
de manera oportuna petróleo para su
desarrollo, nadie puede decir que le
hemos negado petróleo, claro han pa-
sado algunas cosillas, diría yo de ma-
nera coyuntural, no le hemos negado
a nadie nuestro petróleo, ni lo vamos
a hacer, lo que pedimos es justicia….
Aquí el Comandante pone ojo avizor
en la necesidad de que no se deteriore el
intercambio petrolero, y que necesitába-
mos encontrar los precios justos pero que
beneficie también a los productores.
Chávez comienza en un proceso de
relacionamiento con potencias que ya
se perfilaban nuevamente en el mundo
como Rusia, como China y también con
el Medio Oriente. Un punto, y hay que to-
mar su trayectoria en la ONU, es la crítica
que comienza el Comandante en ese mo-
mento a los países capitalistas, incluso a
socialdemócratas y a los de la Tercera Vía,
sin embargo, en la ONU ya comienza a
explicar el proceso de pauperización del
proceso capitalista y usa el calificativo de
catástrofe mundial.
Leamos lo que dice el 21 de septiem-
bre de 1999, en la asamblea General de la
ONU:
“conflictos desatados, nacionalismos
que resurgen, conflictos raciales, con-
flictos religiosos, en un mundo que por
una parte observa en marcha procesos de
fusión, pero por otra parte procesos de
fusión muy peligrosos, muy alarmantes.
Estamos entrando a ese nuevo siglo con
estos signos, que por una parte preocu-
pan, pero por otra parte deben llenarnos
de optimismo ante los cambios desatados,
porque realmente del siglo que termina
habrá muchas cosas que aplaudir, pero
también habrá muchas cosas que criticar
y que tomar como enseñanzas para que
más nunca vuelvan a ocurrir”.
Se interrogó el Comandante:
¿Cuántas Cumbres habremos reali-
zado en estos años? Sin duda que en
las últimas décadas éstas se han inten-
sificado. Andamos saltando de cumbre
en cumbre, pero tristemente la gran
mayoría de nuestros pueblos andan gi-
miendo de abismo en abismo. En gran
medida, las graves crisis del Siglo XX
se gestaron por las abismales diferen-
cias entre dirigentes y dirigidos, entre
pobres y ricos, entre explotadores y ex-
plotados, entre naciones que avasallan
a otras naciones mediante el empleo de
la fuerza, entre las cumbres y el nivel
donde se ubica el ciudadano común,
entre un comportamiento retórico y
formalista de los organismos interna-
cionales y los conflictos y padecimien-
tos de los pueblos….
Esta posición va a encontrar también
una crítica precisamente en la lucha con-
tra el terrorismo, en las guerras preventi-
vas en los Estado fallidos. En el 2001 el
Comandante señala:
la condena frontal al terrorismo tie-
ne que ir acompañada por una razón
ética, por una razón humana, por una
condena igual de contundente a las
causas y a los procesos que han con-
vertido al mundo en una zona infinita
de excluidos que ha erigido al mundo
en una zona del reino de la injusticia,
de la desigualdad y la pobreza
Luego en 2010 ya hay una cohesión de
los países caribeños y latinoamericanos,
propone una reforma de la ONU, que es
el resultado de la acción de Chávez dentro
de la ONU: “el siglo XXI reclama cam-
bios profundos que son solo posible con
una refundación de la ONU”, propone
cuatro ejes fundamentales, expandir el
Consejo de Seguridad, transparencia en
los métodos de trabajo, eliminación del
veto y fortalecer la figura del Secretario
General. Qué atacaba Chávez: el dominio
imperial, el capitalismo, las relaciones in-
ternacionales en su expresión capitalista
como el neoliberalismo. Esto dentro de
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Visión General del Legado del Comandante Hugo Chávez

un proceso dentro del cual las relaciones ñala aspectos puntuales de las bases mi-
con los Estados Unidos van variando en litares, las invasiones, en las respuestas
su intensidad, entre el 2000 y el 2001, es puntuales, tenía conocimientos de la si-
decir se estaba evaluando el terreno, pre- tuación geopolítica general, sino también
cisamente en el 2001 cuando viene de la lo encontramos en los objetivos del Plan de
Guerra de Afganistán, ahí está el recuer- la Patria, el 3er Objetivo Histórico: “Con-
do del Comandante en el Aló Presidente vertir a Venezuela en país potencia en lo
mostrando las fotos de los niños afganos social, lo económico, lo político, dentro
bombardeados; eso ya impulsa las relacio- de la gran potencia naciente de América
nes de tensión hasta que se radicaliza en
Latina y el Caribe que garantice la con-
2004, con toda la radicalización del dis-
curso del Comandante Chávez. formación de una zona de paz en Nuestra
América”; es decir, Venezuela tiene que
El Comandante Chávez valora la im- seguir jugando, y ahí están luego los obje-
portancia de la política de América Lati- tivos generales, nacionales, donde se deja
na para Estados Unidos y la comunidad el plan a seguir para que Venezuela sea
mundial. Su extensión territorial, sus tie- una potencia media pero no a nivel mun-
rras cultivables, su “posición física está
dial como Brasil, pero si regional, como
entre el Océano Atlántico y el Pacífico”,
los minerales estratégicos, la importancia país libre, dentro de esa región alcanzar
de los recursos biológicos, hídricos y eco- una posición favorable en América Lati-
lógicos, las especies animales y vegetales na, es interesante leer con detalle cuando
del planeta, así como biodiversidad de la dice una potencia dentro de la gran po-
Cuenca Amazónica, tener un tercio de tencia de América latina y El Caribe.
todos los mamíferos del planeta, la cuar- Hay tres cuestiones fundamentales,
ta parte de la riqueza piscícola mundial, primero la cuestión energética, Petrocari-
la mitad de las especies vegetales, el agua be, Petrosur que no funcionó o Petroan-
dulce. dino. Chávez opta por la alianza con Bra-
El Comandante Chávez aprecia esto sil. A nivel nacional Chávez dice hay que
no solo en sus intervenciones cuando se- impulsar nuevas fuentes de energía hi-
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 Pensamiento Geopolítico e Integracionista del Comandante Hugo Chávez

droeléctrica, térmica y energía alternativa caribeña. La identidad que hay que resal-
porque comprende precisamente que para tar es lo nacional y lo externo, es decir, no
generar un proceso productivo nacional la quedarse solamente en la parte chica sino
energía renovable genera un impacto am- realzar lo latinoamericano que incluso la
biental. El segundo objetivo nacional es va a integrar como identificación de uni-
posicionar la industria militar de Venezue- dad en la diversidad, para poder alcanzar
la de manera defensiva, eso se comprue- precisamente a América Latina como un
ba cuando se evalúa las ganas que tiene el polo de poder. También yo destaco la ne-
imperio de agredir a Venezuela y generar cesidad de contribuir con el desmontaje
un conflicto violento, y a generar un pro- de la dominación histórica y colonial; aquí
ceso de militarización y modificación de el Comandante da una serie de instruccio-
las Fuerzas Armadas, tener una capacidad nes sobre la política comunicacional hacia
ofensiva-defensiva, apoyándose en guerra lo interno y hacia lo externo, reforzar los
prolongada, con sentido cívico militar. temas de lo académico, transformar el sis-
Y el otro gran objetivo es crear oportu- tema educativo, de manera cuantitativa y
nidad en Venezuela, una política de po- cualitativa, aun mantenemos algunas co-
der, basada en la articulación del territo- sas esquemáticas de coloniaje.
rio nacional, la protección de la frontera, Para cerrar quiero introducir el tema
la presencia del Estado en la frontera, la del mundo multipolar. El Comandante
unificación social y cultural del país para tiene ­­–no sé si habrá acuerdo en esto–
poder elevar los niveles procesos de con- un pensamiento ecléctico, es decir iba
ciencia a través de procesos de identidad tomando a cada rato vías distintas, sin
nacional y la transformación del sistema embargo uno comprende que hay ciertas
educativo como mecanismo para generar líneas estratégicas generales sobre las cua-
procesos de conocimiento que tributen al les él utiliza algunos conceptos en función
desarrollo tecnológico de la nación. de las medidas del momento, para lo na-
El cuarto dice así: “Contribuir al de- cional y lo internacional; en ese sentido
sarrollo de una nueva geopolítica inter- más que hablar del mundo multipolar, de
nacional en la cual tome cuerpo mundo hecho considero que hablaba del mundo
multicéntrico y pluripolar que permita lo- multipolar por construir, porque es más
grar el equilibrio del universo y garantizar favorable para América Latina un mundo
la paz planetaria”; lo primero que afirma multipolar que un mundo de pocos equi-
es continuar con el papel protagónico librios.
dentro de la integración latinoamericana y

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