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Curso: 4B
Fecha: 25/10/22
Índice
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Introducción;
Amoris Laetitia, resumen;
Bioética, resumen;
Comparación;
Conclusión;
Bibliografía:
Introducción
La Exhortación apostólica impresiona por su amplitud y articulación. Que ponen
en plena luz la conciencia de la complejidad del tema y la profundización que
requiere. Se afirma que las intervenciones de los Padres en el Sínodo han
compuesto un “precioso poliedro” que debe ser preservado. En este sentido, el
Papa escribe que “no todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales
deben ser resueltas con intervenciones del magisterio”.
"Amoris Laetitia"
(La alegría en el amor)
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A partir del terreno bíblico en el segundo capítulo el Papa considera la situación
actual de las familias, poniendo “los pies sobre la tierra” , recurriendo
ampliamente a las Relaciones conclusivas de los dos Sínodos y afrontando
numerosos desafíos, desde el fenómeno migratorio a las negociaciones
ideológicas de la diferencia de sexos; desde la cultura de lo provisorio a la
mentalidad antinatalista y al impacto de la biotecnología en el campo de la
procreación; de la falta de casa y de trabajo a la pornografía y el abuso de
menores; de la atención a las personas con discapacidad, al respeto de los
ancianos; de la desconstrucción jurídica de la familia, a la violencia contra las
mujeres. El Papa insiste sobre lo concreto, que es una propiedad fundamental
de la Exhortación. Y son las cosas concretas y el realismo que ponen una
substancial diferencia entre teoría de interpretación de la realidad e
“ideologías”.
El cuarto capítulo trata del amor en el matrimonio, y lo ilustra a partir del “himno
al amor”. Podríamos decir que se trata de una colección de fragmentos de un
discurso amoroso que está atento a describir el amor humano en términos
absolutamente concretos. La profundización psicológica entra en el mundo de
las emociones de los conyugues –positivas y negativas- y en la dimensión
erótica del amor.
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A su modo este capítulo constituye un tratado dentro del desarrollo más amplio,
plenamente consciente de la cotidianidad del amor que es enemiga de todo
idealismo. Pero por otra parte el Papa insiste de manera fuerte y decidida sobre
el hecho de que “en la naturaleza misma del amor conyugal está la apertura a
lo definitivo”.
En el sexto capítulo el Papa afronta algunas vías pastorales que orientan para
construir familias sólidas y fecundas según el plan de Dios. Se confirma que las
familias son sujeto y no solamente objeto de evangelización. El Papa señala
que “a los ministros ordenados les suele faltar formación adecuada para tratar
los complejos problemas actuales de las familias”.
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Se tocan después las situaciones de matrimonios mixtos y de aquellos con
disparidad de culto, y las situaciones de las familias que tienen en su interior
personas con tendencia homosexual.
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“no deja de valorar los elementos constructivos en aquellas situaciones que no
corresponden todavía o ya no corresponden más a su enseñanza sobre el
matrimonio”.
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proponer menos que lo que Jesús ofrece al ser humano. Hoy, más importante
que una pastoral de los fracasos es el esfuerzo pastoral para consolidar los
matrimonios y así prevenir las rupturas”. Pero el sentido general del capítulo y
del espíritu que el Papa quiere imprimir a la pastoral de la Iglesia está bien
resumido en las palabras finales: “Invito a los fieles que están viviendo
situaciones complejas, a que se acerquen con confianza a conversar con sus
pastores o con laicos que viven entregados al Señor. No siempre encontrarán
en ellos una confirmación de sus propias ideas o deseos, pero seguramente
recibirán una luz que les permita comprender mejor lo que les sucede y podrán
descubrir un camino de maduración personal. E invito a los pastores a
escuchar con afecto y serenidad, con el deseo sincero de entrar en el corazón
del drama de las personas y de comprender su punto de vista, para ayudarles a
vivir mejor y a reconocer su propio lugar en la Iglesia”. Sobre la “lógica de la
misericordia pastoral” Papa Francisco afirma con fuerza: “A veces nos cuesta
mucho dar lugar en la pastoral al amor incondicional de Dios. Ponemos tantas
condiciones a la misericordia que la vaciamos de sentido concreto y de
significación real, y esa es la peor manera de licuar el Evangelio”.
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de la familia, sino su realidad rica y compleja. Hay en sus páginas una mirada
abierta, profundamente positiva, que se nutre no de abstracciones o
proyecciones ideales, sino de una atención pastoral a la realidad. El documento
es una lectura densa de sugerencias espirituales y de sabiduría práctica, útil a
cada pareja humana o a personas que desean construir una familia. Se ve
sobretodo que es fruto de una experiencia concreta con personas que saben
por experiencia qué es la familia y el vivir juntos por muchos años. La
Exhortación habla de hecho el lenguaje de la experiencia.
¿Qué mensaje nos brinda el mensaje del Papa Francisco para lograr un
matrimonio y familia según los designios de Dios?
“El matrimonio es un camino juntos de un hombre y una mujer, en el que el
hombre tiene la misión de ayudar a la mujer a ser mejor mujer, y la mujer tiene
la misión de ayudar a su marido a ser más hombre. Esta es la
misión que tienen entre ustedes. Es la reciprocidad de la diferencia“.
Mencionan dos grandes razones históricas que han servido de base para el
nacimiento de la Bioética: Las revoluciones biológicas y ecológicas y la
revolución medico sanitaría. Dentro de este segundo grupo de razones,
menciona particularmente: a) la nueva conciencia de la autonomía personal y el
movimiento de emancipación de los pacientes; b) los nuevos avances
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tecnológicos y los límites del principio de beneficencia; c) los cambios
institucionales y políticos y el problema de la justicia sanitaria.
En cuanto En cuanto
CIENCIA MOVIMIENTO SOCIAL
Su objetivo material es el No todo lo técnicamente posible, ni lo
comportamiento humano ante legítimamente permitido, ni lo
los dilemas y conflictos del económicamente accesible, es
impacto tecnológico en la vida siempre éticamente aceptable.
en todas sus formas (humana, Ante el impacto de la tecnologizacion
animal, vegetal) y el equilibrio sobre el hombre y su ambiente, se ve
ambiental. la necesidad social de una toma de
Su objetivo formal consiste conciencia sobre la importancia
en el análisis valorativo de los transformadora de estos hechos y
dilemas que se van sus correspondientes consecuencias
presentando por las nuevas si se dan de forma irresponsable.
tecnologías y su aplicación e
impacto sobre la vida en todas
sus formas.
Su finalidad: originar una actitud reflexiva
De compromiso responsable y solidario en defensa de la dignidad
humana y el respeto por la vida en todas sus manifestaciones;
Guardando el compromiso ecológico;
Y asumiendo el compromiso de dejar un planeta habitable para las
próximas generaciones.
Por otro lado se habla de la bioética: “una ética racional, que analiza la
legitimidad de las intervenciones médicas del hombre por sobre otros
hombres”.
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Conclusión
En conclusión el trabajo de “la alegría en el amor” nos da a enseñar qué
basados en el amor de Cristo un matrimonio tiene amor y respeto mutuo, ayuda
y confianza para que cada uno pueda brillar por sí mismo como hombre y
como mujer siendo así un fiel y lindo reflejo educador hacia la educación de los
hijos, de la formación ética, educación sexual, la transmisión de la Fe que se le
da y en general la vida familiar Cómo contexto educativo.
Bibliografías:
https://press.vatican.va/content/salastampa/es/bollettino/pubblico/2016/04/08/
resumen.html
http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-
francesco_esortazione-ap_20160319_amoris-laetitia.html
https://www.ucalp.edu.ar/el-desafio-pastoral-al-que-nos-invita-amoris-laetitia-2/
https://www.dw.com/es/amoris-laetitia-exhortaci%C3%B3n-del-papa-a-la-
familia/a-19173664
https://www.escueladelafe.net/post/20frases-defrancisco-afamilias
https://www.zankyou.com.co/p/consejos-del-papa-francisco-para-tener-un-
matrimonio-feliz
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