Índice

¿Qué es la filosofía? 3
1. La filosofía como actividad naturalmente humana. 3
2. Significado etimológico de la palabra filosofía. 4
3. Definición esencial de Filosofía. 4

Evolución de los conceptos de la filosofía. 5

¿Cómo ha evolucionado el concepto de filosofía? 5
Época antigua (inició en el periodo cosmológico o presocrático) 5
Periodo antropologico o socratico 6
Periodo sistemático o postsocratico 6
Etapa helenístico-romana 7
El cristianismo 7
La edad media 7
La edad moderna 7
Época contemporánea 8

Disciplinas filosóficas. 8
1.- Ontología (Estudio del ser) 8
2.- Gnoseología (Ciencia del conocimiento) 9
3.- Axiología (Teoría de los valores morales) 9

El pensar y el pensamiento. 10

Factores del pensar. 10

Contenido y forma de los pensamiento. 11

Concepto de la Lógica. 11

Teoría del juicio. 11

Los elementos del juicio. 12

La importancia del juicio. 12

Funciones de la cópula. 13

La proposición y el juicio. 13

La clasificación de los juicios. 13

 Introducción a los estudios de la
filosofía.
¿Qué es la filosofía?
1. La filosofía como actividad naturalmente humana.

La filosofía es un grado de saber muy alto, porque apunta a los principios

radicales de la realidad, y como todo lo valioso exige una gran búsqueda por parte
del sujeto que la quiera poseer. Pero esa búsqueda es algo que corresponde
propiamente al ser humano. Aristóteles sostiene, al comienzo de la Filosofía Primera
1 , que todo hombre desea por naturaleza saber. Los seres humanos estamos
hechos para el conocimiento, y podemos conocer no sólo sensorialmente, sino
también intelectualmente.

El ser humano está constituido por una tendencia al saber, a la verdad

porque estamos hechos para ella. Desde el período de la niñez, al despertar la
inteligencia los niños preguntan: ¿Por qué? Todos anhelamos saber. Los seres
humanos sufren mucho cuando se encuentran a merced del error o de la ignorancia.
En general, es motivo de tristeza el no entender algo. Por ejemplo, la primera
pregunta que aflora a los labios de una persona ante un dolor muy intenso, que no
entiende, es: ¿Por qué? Uno quiere saber. Justamente, uno de los remedios contra
el dolor o la tristeza es conocer la verdad, el por qué de aquello.

Encontrarse con la verdad proporciona un gozo inmenso, profundo. Cuando

se le explica a alguien el por qué de su sufrimiento, el por qué de un suceso, que le
ha acaecido a él o a otros, queda confortado. El saber es un requerimiento de
nuestra naturaleza, en esto se fundamenta el derecho a la educación, porque sin él
saber, un ser humano es muy desdichado.

Evidentemente, a esa exigencia muy humana de saber, le corresponden

diversos grados y niveles de conocimiento. Uno puede encontrarse satisfecho con
poco, pero también se puede tratar de saber lo más que podamos. Esta aspiración
es muy necesaria en nuestra época, ya que es muy compleja, y para poderla
gestionar no basta con planteamientos parciales o superficiales, porque de esa
manera los problemas no se solucionan sino que se agravan. Es conocida la frase
de un filósofo, hace unos años que ante la pregunta: ¿qué nos pasa? respondía: "Lo
que nos pasa es que no sabemos lo que nos pasa". Precisamente, lo difícil de
nuestra situación hace que acometamos un conocimiento profundo, que esté a la
medida de los grandes problemas y los retos que se nos presentan.
 No es conveniente hacer votos de pobreza intelectual. El ser humano tiene
necesidad de saber cada vez más, no está hecho para la ignorancia, y cuando se
instala en ella es porque ha violentado su inteligencia, de manera que ha desistido,
le parece bien vivir en esa oscuridad, sin deseos de conocer más. Justamente
cuando el afán humano de saber se desvirtúa, cuando no crece o no se alimenta
correctamente, la naturaleza sale por sus fueros y en su deseo de saber un ser
humano intenta aquietar esos afanes abocándose a unas cositas prácticas, a temas
insignificantes, a las apariencias, en ámbitos propios o ajenos, y entonces para
paliar el aburrimiento, el vacío se va saltando de una cosa a otra, como en un
caleidoscopio, es el reino de las imágenes, de representaciones de las que se
ignora su sustento real.

2. Significado etimológico de la palabra filosofía.

La palabra filosofía, etimológicamente está compuesta de dos vocablos:

φιλος y σοφια: filo–sophía. El término filo: significa amor y sophía, sabiduría. De ahí
que filosofía sea: amor a la sabiduría. Sophía tuvo, primitivamente, un significado
muy amplio. En tiempos de Homero se emplea para designar la habilidad en lo
manual y también en un arte cualquiera, como en las bellas artes, la música, la
poesía. Finalmente, pasa a significar el saber en general, con un claro matiz de
excelencia. Así, Herodoto llama sofós (σοφος) a todo el que sobresale de los demás
debido a la perfección y calidad de sus obras.

3. Definición esencial de Filosofía.

La filosofía es un tipo de saber que va a lo radical. Por eso se la ha definido

como "conocimiento de la totalidad de la realidad, por sus causas últimas, adquirido
por la luz de la razón".

La filosofía es una disciplina académica y un conjunto de reflexiones y

conocimientos de carácter trascendental que, en un sentido holístico, estudia la
esencia, las causas primeras y los fines últimos de las cosas. La filosofía es, según
su etimología, el amor a la sabiduría (viene del griego filos: amor y sophia:
sabiduría). Es el estudio de problemáticas diversas como son el conocimiento, la
mente, la consciencia, la ética, el lenguaje, la belleza, la moral. Se centra en el
estudio del origen de las ideas y el límite del conocimiento. Guarda relación con la
sabiduría. Por ejemplo, analizar y cuestionar la naturaleza social del ser humano. La
filosofía aporta herramientas de pensamiento crítico que ayudan a cuestionar la
tradición y la autoridad.
Evolución de los conceptos de la filosofía.
Definir la filosofía no es una tarea fácil y simple, más aún si se toma en
cuenta las diversas y distintas definiciones que los filósofos de todas las épocas de
la historia han dado de la filosofía.

La filosofía surge en la antigua Grecia con los filósofos llamados

"presocráticos" además de este origen histórico también puede hablarse de un
origen vital de la filosofía, esto es, de un origen antológico o relativo al ser del
hombre.

La filosofía existe desde hace más de dos mil años, concretamente en el siglo
VI a.C. Se dice que uno de los 7 sabios de la filosofía griega fue Tales de Mileto,
quien es el primer filósofo y padre de la filosofía por haber sido el primero en dar
una explicación racional sobre el origen del universo.

¿Cómo ha evolucionado el concepto de filosofía?

La Historia de la Filosofía abarca ya unos 2.600 años durante los cuales

atravesó por cuatro etapas o épocas: antigua, medieval, moderna y contemporánea.
Cada época se planteó unos problemas concretos centrándose en una temática
principal que abordaron con una actitud o talante característicos.

Época antigua (inició en el periodo cosmológico o presocrático)

Históricamente, la filosofía se inicia en el periodo cosmológico, que

comprende, aproximadamente, del año 600 al 450 A.C. Los filósofos presocráticos
contemplan un mundo en continua transformación; observan que todo cambia, que
todo se transforma.

La primera escuela filosófica que trata de dar una respuesta al problema de la

primera sustancia, el primer principio de todas las cosas, es la de Mileto. El fundador
de la filosofía presocrática y la escuela de Mileto fue Tales de Mileto (624-548 A.C),
quien ya ofrece una respuesta al problema de la sustancia primitiva; según él; dicha
sustancia es el agua y en ella radica el origen de la vida.

Los otros miembros de esta escuela, conocida también como de los milesios,
son Anaximandro (Nació en 610 A.C) y Anaximenes (Murió en 526 A.C). Otro
filósofo presocrático muy importante es Heráclito de Éfeso (536-470 A.C), llamado
“El Oscuro” por su estilo de pensamiento enigmático y paradójico. Si en un momento
dado se les pudiera preguntar a los presocráticos que entienden por filosofía (o por
la actividad que ellos realizan, ya que la palabra filosofía fue creada más adelante
por Pitágoras), seguramente contestarían que la filosofía es una investigación sobre
lo que son los primeros principios ordenadores del cosmos.

Así pues, la filosofía es, según Pitágoras, un afán libre y desinteresado por
saber. Otra fuente histórica atestiguada alguna vez fue de Solón (hacia 640-560
A.C), uno de los siete sabios de Grecia, quien visitó al rey Creso, quien lo recibió
con estas significativas palabras: “Huésped ateniense, he oído que has viajado
mucho filosofando con el afán de saber”.

Periodo antropologico o socratico

A partir del año 450 a 400 A.C, se desarrolla una nueva etapa de la filosofía
griega. Recibe el nombre de antropológica, porque constituye un viraje hacia el
hombre. El hombre como ser social y político va a ser el objeto de la atención
filosófica. Los sofistas o ¨educadores de los hombres¨ eran especialistas en el arte
de pensar, argumentar y persuadir, ellos convierten la filosofía en una profesión de
utilidad práctica y en una eficiente arma política.

Tanto Sócrates como los sofistas se interesan profundamente por el

conocimiento del hombre. La pregunta decisiva es ahora: ¿Qué es el hombre?
Surge una concepción antropocéntrica según la cual el hombre es el centro del
universo. Para el sabio ateniense, la filosofía no es otra cosa que el conocimiento
del hombre; esta forma de pensamiento está claramente reflejada en su famosa
divisa: ¨Conócete a ti mismo¨.

Periodo sistemático o postsocratico

Esta etapa comprende del año 400 a 322 A.C y culmina con la muerte de
Aristoteles. El periodo sistemático representa en la historia del pensamiento griego
una época de madurez y esplendor filosófico. Platon explica la totalidad acudiendo a
la teoría de las ideas, su hallazgo fundamental (idealismo), mientras que Aristoteles
construye su concepción del mundo a la luz del principio de evolución (entelequia)
originando su sistema conocido como hilemorfismo (hile, materia; morfe, forma).

La metafísica como ciencia del ser en cuanto ser, como ciencia suprema, la
filosofía según Aristóteles, tiene las siguientes características:

● Ciencia Universal

● Ciencia difícil

● Ciencia rigurosa
 ● Ciencia didáctica

● Ciencia principal y divina

Etapa helenístico-romana

Esta etapa se extiende desde la muerte de Aristoteles (322 A.C) hasta la

muerte de Plotino (270 A.C). Se llama helenístico-romana porque durante esta
época Roma somete a la nación griega y absorbe su cultura llevando a cabo una
helenización. En suma, los sabios de esta época de la decadencia griega se
afanaron en buscar aquel estilo de vida que define al hombre independiente,
suficiente, que vive como es menester, en completa serenidad y equilibrio.

El cristianismo

El cristianismo trae consigo una profunda transformación; una nueva

concepción del mundo, del hombre y de la historia que va a contrastar con la cultura
pagana. Al principio, la fe y la razón parecían ser incompatibles; así, uno de los
primeros autores cristianos perteneciente a los apologistas, como Tertuliano,
rechaza el logos o la razón como camino o vía de verdadero conocimiento, para
atenerse exclusivamente al mundo de la fe. Según san Agustín, el tema, el objeto
primordial de la filosofía se centra en Dios y el alma; por ello afirma que la filosofía
es un afán de Dios.

La edad media

La disolución del imperio romano, que tan vivamente describe San Agustin en
su obra La Ciudad de Dios. La Edad Media se extiende, aproximadamente, del siglo
v al xv d.c. Comprende diez siglos de la historia de la humanidad.

Según Santo Tomás de Aquino (quien fue el filósofo más destacado de la

época), la filosofía es el estudio de las razones últimas y universales de las cosas.
Es la ciencia por excelencia, porque investiga los últimos fundamentos de la realidad
(es la metafísica de la que habla Aristóteles).

La edad moderna

La filosofía moderna llega a desarrollar una serie de conceptos incompatibles

con esa concepción. Uno de ellos es la idea de progreso y otro la idea de
humanidad. Una de las ideas clave del filósofo moderno es la razón El criterio de
verdad debe buscarse el la evidencia de la razón.
 En esta idea de la filosofía, están expresados los ideales del hombre
moderno: el apego a la vida, el espíritu de invención y de transformación (concepto
inmanentista del hombre). Entre los filósofos del siglo XVIII destaca la figura de
Immanuel Kant (1724-1804), de quien mucho se habla en esta época.

Época contemporánea

La época contemporánea comprende los siglos XIX y XX, la filosofía de

nuestra época se desenvuelve dentro de un clima de incesantes progresos
científicos y técnicos.

Disciplinas filosóficas.
Las disciplinas clásicas filosóficas se dividen en tres categorías principales:

1.- Ontología (Estudio del ser)

La palabra Ontología proviene del griego on, ontos, que significa "que es, que
existe, ser", del cual se deriva la palabra Ente, del latín ens o entis que significa "del
ser", "lo que es, lo que existe o puede existir". Su objeto de estudio es el Ente. Para
comprender este concepto, debemos saber que el ente es una parte del ser en
general, por tanto, la Ontología estudia lo que hace ser a los objetos, Su naturaleza
y su existencia. Todo ente tiene características particulares que lo definen y
determinan lo que es, por ejemplo: un objeto, una persona, una esencia, etc. En
esta se encuentra la primera disciplina:

Metafísica: Su objeto de estudio es el Ser en general, así como todas sus

características esenciales. Esta palabra está formada por las raíces griegas Meta:
"más allá", y Physis: "naturaleza", es decir, se refiere a lo que está más allá de lo
físico, más allá de nuestro mundo natural. Sus estudios se enfocan principalmente
en dos aspectos, uno de ellos es el referente a la naturaleza, y las preguntas que
guían su trabajo son: ¿cuál es el origen de todo lo que existe?, o ¿de qué están
hechas todas las cosas? El otro aspecto se refiere al espíritu, y su objetivo es
buscar los principios racionales que le permitan comprender la complejidad de todas
las cosas en el mundo.

Los principales autores que estudiaron esta rama de la filosofía son:

Aristóteles, quien la denominó "Filosofía primera"; y Andrónico de Rodas, para quien
simplemente se trataba de "Metafísica".
2.- Gnoseología (Ciencia del conocimiento)

En esta categoría se encuentran:

Lógica: Esta palabra proviene del griego logos e ike, que significan "razón" y
"relativo a". Tiene como objeto de estudio el razonamiento, y todo lo referente a la
estructura correcta del pensamiento, para ello ha establecido métodos que ayudan a
demostrar la validez de los argumentos.

Epistemología: Esta disciplina filosófica brinda los criterios necesarios para

precisar lo que puede ser conocido, utilizando para ello las siguientes teorías:

a) Escepticismo: niega validez a todo conocimiento, lo mejor es dudar.

b) Empirismo: solo aprendemos mediante los sentidos.

c) Racionalismo: solo aprendemos mediante la razón.

d) Idealismo: solo captamos nuestras propias ideas, las cuales existen de

forma independiente a la realidad.

e) Realismo: señala que sí pueden obtenerse conocimientos a partir del

sujeto y la realidad a través de los sentidos y la razón.

3.- Axiología (Teoría de los valores morales)

Aquí se encuentran:

Ética: Es conocida como filosofía moral, y tiene como objeto de estudio la

conducta moral del ser humano en la sociedad, estableciendo para ello normas,
reglas o costumbres aceptadas por el conjunto social. Busca dar respuesta a las
preguntas sobre ¿qué es el bien y qué es el mal?, ¿en qué consiste la conciencia, la
libertad y la responsabilidad del hombre? ¿Cuál es la validez de las normas
morales?

Estética: Disciplina filosófica que tiene como objeto de estudio la esencia de

los valores estéticos. Alejandro Baumgarten fue quien utilizó por primera vez el
término "Estética" en el siglo XVIII, y la denominó "teoría de la sensibilidad", ya que
es una de las formas mediante las que el hombre explica la realidad, por lo que
busca entender qué es el arte y qué es la belleza en una obra de arte.
El pensar y el pensamiento.
El hombre se define como "animal racional": la racionalidad es propia del
hombre y le define. O, dicho de otro modo, la capacidad de pensar es lo que
distingue al hombre del resto de los animales. Según una antigua definición, aún
hoy muy difundida, la lógica sería la "doctrina o ciencia del pensar". Esta definición
no es totalmente falsa, pues, sin duda, el objeto de la lógica se encuentra en el
pensar. Pero no es una definición exacta y, como mínimo, está algo deformada,
porque el objeto propio de la lógica no es el pensar mismo (que es un proceso de la
mente o acto espiritual), sino que su objeto es algo que reside en el pensar y que
denominaremos "pensamiento" o "significado".

En su sentido más común, los términos pensamiento y pensar se refieren a

procesos cognitivos conscientes que pueden ocurrir independientemente de la
estimulación sensorial. Sus formas más paradigmáticas son el juicio, el
razonamiento, la formación de conceptos, la resolución de problemas y la
deliberación.

Factores del pensar.

En el pensar existen cinco factores: el sujeto pensante, el pensar mismo, el
pensamiento, las formas lingüísticas y el objeto. El pensar es un acontecimiento, un
hecho real mental, que se da en todos los individuos humanos. En cualquiera de los
casos que podamos considerar, siempre cabe distinguir en él estos cinco factores:
En primer lugar, es necesario un sujeto pensante, del que parte el pensamiento. En
segundo lugar viene el pensar mismo, considerado como un acto u operación de la
mente, es un acontecimiento real que comienza en un momento determinado, se
prolonga por cierto tiempo y cesa después. En tercer lugar, en cada acto de pensar
se produce o es pensado un pensamiento determinado, que constituye su
contenido. Así pues, el pensamiento es el contenido mental que se produce en el
acto de pensar. En cuarto lugar, este contenido mental, en los hombres que
dominan un lenguaje, es expresado, más o menos exactamente, a través de ciertas
formas lingüísticas. Por último, en quinto lugar, el sujeto pensante, el pensamiento y
el contenido, revestido o no con las formas del lenguaje, se refieren siempre a un
objeto, entendiendo por objeto cualquier tipo de realidad, ya sea material o
inmaterial.

Contenido y forma de los pensamiento.

 En el pensamiento, el contenido y la forma son conceptos fundamentales de
la ciencia lógica. En la dialéctica materialista como lógica (Lógica dialéctica) se
entiende por contenido del pensamiento la realidad natural y social en el aspecto en
que aparece ante nosotros como objeto del pensamiento teórico-científico: en forma
de un conjunto de conceptos, representaciones, teorías, diversas abstracciones e
idealizaciones, que se establecen en el curso del desarrollo histórico del
conocimiento.

Las formas del pensamiento son diversos modos de actuación del sujeto
social con el objeto en el plano ideal, orientados a reproducir las regularidades y
propiedades de la realidad objetiva en el contenido del pensamiento (categorías,
ascenso de lo abstracto a lo concreto, distintas formas de ilaciones, entre otros). El
conjunto de formas del pensamiento organiza de determinado modo el contenido
cognoscitivo y orienta el avance del pensamiento del sujeto en los procesos de
obtención de un conocimiento nuevo.

Concepto de la Lógica.
Lógica es una ciencia formal que estudia la estructura o formas del
pensamiento humano (como proposiciones, conceptos y razonamientos) para
establecer leyes y principios válidos para obtener criterios de verdad. Como adjetivo,
'lógico' o 'lógica' significa que algo sigue las reglas de la lógica y de la razón.

También se considera un método o razonamiento en el que las ideas o la

sucesión de los hechos se manifiestan o se desarrollan de forma coherente y sin
que haya contradicciones entre ellas. Es la parte de la filosofía que estudia las
formas y principios generales que rigen el conocimiento y el pensamiento humano,
considerado puramente en sí mismo, sin referencia a los objetos.

Teoría del juicio.

El juicio como acto o proceso psíquico, es la operación mental por la cual se
afirma o se niega una idea con respecto a otra. El juicio como pensamiento es la
afirmación (ya realizada) de una idea con respecto a otra. También podría decirse:
es la afirmación (o negación) de una relación previamente aprehendida. Y, por
último, este mismo pensamiento en cuanto se encuentra expresado externamente
(por escrito u oralmente) se llama proposición (o enunciación).

Cuando se dan ejemplos, lo que primero y directamente se advierte es la

proposición escrita. El significado de ella es el juicio, y el acto de pensarla es el
juicio psicológico. Acerca de esto no se tratará más, pues su estudio pertenece a la
Psicología.

Los elementos del juicio.

Todo juicio se compone de tres elementos: sujeto, verbo y predicado. El
sujeto es la idea de la cual se afirma algo. El predicado es lo que se afirma o se
niega. El verbo no solo une al sujeto con el predicado, sino que expresa la misma
afirmación o negación, que es lo básico en el juicio. El verbo es, pues, el elemento
más importante, y difícilmente puede faltar en un juicio. Tomemos un ejemplo
cualquiera: Napoleón es un general francés. El sujeto es Napoleón, el predicado es
un general francés, y el verbo es la cópula es.

En algunos casos, no es necesario escribir los tres elementos cuando por el

contexto se puede sobrentender alguno de ellos.

En lógica se usa preferentemente, el verbo ser, porque con él queda

perfectamente clara la unión entre el sujeto y el predicado. En general, todos los
juicios pueden reducirse a proposiciones con el verbo ser.

La importancia del juicio.

El juicio reviste una especial importancia dentro del conjunto de
pensamientos, y principalmente por estos tres motivos:

• En primer lugar, el juicio es un pensamiento completo, con su propia

autonomía. En cambio, la idea es solo un elemento, hecho como una célula que va
a componer un organismo independiente. Nuestro modo ordinario de pensar es a
base de juicios.

• Por otro lado, las ciencias están compuestas principalmente de juicios. Las
leyes y principios científicos son otros tantos juicios. Los axiomas, los postulados,
teoremas y corolarios, en fin, las principales unidades del pensamiento científico son
juicios.

• Por último, la sede de la verdad es el juicio. Y es que por medio de la

afirmación es como podemos conformarnos con la realidad, o no. Las ideas, en
cambio, en este sentido no son ni verdaderas ni falsas, puesto que no afirman nada.
Tienen solo una verdad incoada, preparatoria para la verdad formal propia del juicio.
Se dice, pues, que la propiedad más importante del juicio consiste en que es la sede
de la verdad.
Funciones de la cópula.
Cópula. Se define normalmente como aquello que expresa la relación entre el
término-sujeto y el término-predicado de una proposición.

La proposición y el juicio.
En lógica la unidad establecida por la relación de los conceptos será la
proposición, mientras que la operación mental que realizamos es denominada juicio,
es mediante la cual podemos afirmar o negar algo por la relación de dos conceptos
en una proposición.

La clasificación de los juicios.

El análisis de las diferentes clases de juicios y proposiciones ha dado origen
a serias divergencias entre los filósofos. Cada autor tiene su propia clasificación de
acuerdo con su Teoría del Conocimiento. En este libro daremos una reseña de las
principales clases de juicios procurando simplificar y conservar lo mas útil para el
estudiante que se inicia.

A. Por su cualidad. Todos los juicios tienen la cualidad esencial de ser

afirmativos o negativos. Esto se desprende de la misma definición del juicio.

• Juicio afirmativo es el que expresa una relación de conveniencia entre el

sujeto y el predicado. También se dice que es el que une o sintetiza el predicado
con el sujeto. Por ejemplo: El oro es un metal amarillo.

• Juicio negativo es el que expresa una relación de no-convivencia entre

sujeto y predicado. O bien, es el que separa el predicado con respecto al sujeto. Por
ejemplo: La circunferencia no es una superficie.

B. Por su cantidad. De acuerdo con la cantidad o extensión del sujeto, se

distinguen principalmente dos clases de juicios:

• Juicio universal es aquel cuyo sujeto es un concepto explícitamente

universal, y se caracteriza por el adjetivo todo antepuesto al sujeto. Por ejemplo:
Todo cuerpo sigue la ley de la inercia.

• Juicio particular es aquel cuyo sujeto es un concepto particularizado, y se

caracteriza por el adjetivo algún antepuesto al sujeto. Por ejemplo: Algún viviente es
racional.
 C. Por su propiedad fundamental. La propiedad fundamental del juicio (lo
hemos visto ya) es su adecuación o inadecuación a la realidad. A partir de aquí
surgen dos clases de juicios:

• Juicio verdadero es el que está de acuerdo con la realidad. Por ejemplo: la

matemática es la ciencia de las cantidades.

• Juicio falso es el que está en desacuerdo con la realidad. Por ejemplo: El

sol gira alrededor de la tierra.

D. Por su nexo. – De acuerdo con el tipo de enlace que puede haber entre
sujeto y predicado, distinguimos dos clases principales:

• Juicio necesario es aquel cuyo nexo entre sujeto y predicado es así y no

puede ser de otro modo. Por ejemplo: Dos más dos son cuatro. El triángulo tiene
tres lados. Los ángulos de un triángulo suman dos rectos.

• Juicio contingente es aquel cuyo nexo entre sujeto y predicado es así, pero
podría ser de otro modo. Por ejemplo: Pedro es honrado. El cielo está nublado.

E. Por su comprensión. A partir de Kant, se ha hecho la siguiente división de

juicios, de acuerdo con el contenido de los conceptos expresados por el sujeto y el
predicado:

• Juicio analítico es aquel cuyo predicado esta contenido en el concepto

expresado por el sujeto. Por ejemplo: todos los cuerpos son materiales. Los
animales son sensibles. Estos juicios pueden afirmarse a base de una simple
inspección o descomposición del concepto expresado en el sujeto.

• Juicio sintético es aquel cuyo predicado es extraño al concepto expresado

en el sujeto. Por ejemplo: este hombre es viejo. En efecto, en el concepto de
hombre no se encuentra el predicado viejo.

F. Por su fundamentación. También a partir de Kant, se ha empleado esta

nueva división del juicio:

• Juicio a priori es aquel cuya validez es independiente de la experiencia

sensible. Por ejemplo: la materia es extensa.

• Juicio a posteriori es aquel cuya validez depende de la experiencia sensible.

Por ejemplo: La tierra gira alrededor del sol.
 La expresión a priori significa antes de, y por lo tanto, aquí quiere decir: antes
de la experiencia sensible. A posteriori significa después de. Por tanto, aquí quiere
decir: después de la experiencia sensible. Nótese que el contenido de los conceptos
siempre es a posteriori, puesto que se extraen de la experiencia sensible por la
abstracción. En cambio, la validez del nexo entre esos conceptos puede ser a priori,
o sea, inferida por procedimientos puramente racionales, sin necesidad de nuevas
experiencias sensibles. Es el caso del predicable propio.

G. Por su unidad. Puede ser simple o compuesto:

• Juicio simple es el que tiene un solo concepto, verbo y predicado. Por

ejemplo: El hidrógeno es un gas.

• Juicio compuesto es el que tiene más de un sujeto, o más de un predicado o

más de un verbo. Por ejemplo: Mercurio y Venus son los planetas más próximos al
sol.

H. Por su composición. Las proposiciones compuestas tienen una variedad

muy grande de formas. Aquí solo mencionaremos las cuatro más importantes:

Proposición copulativa es la que une sus diversos elementos por medio de

una conjunción copulativa. Por ejemplo: Pedro o Juan son estudiantes.

• Proposición disyuntiva es la que separa sus diversos elementos por medio

de una conjunción disyuntiva. Por ejemplo: Pedro o Juan son estudiantes.

• Proposición condicional es la que afirma algo sometido a una hipótesis

(llamados antecedentes y consecuente, respectivamente). Por ejemplo: Si este
metal es oro, debe resistir a la prueba del ácido. Si Pedro respira, vive.

• Proposición reduplicativa es la que señala un aspecto del sujeto por el cual

conviene o se adecua al predicado. Por ejemplo: El concepto, en cuanto a su
contenido, es una esencia. El pensamiento, en cuanto a su forma, es objeto de la
lógica.
Se trata de proposiciones compuestas, pues la segunda, por ejemplo, se
puede descomponer en estas dos: El pensamiento es objeto de la lógica, pero solo
es objeto de ella la forma de los pensamientos. La reduplicación se efectúa por
medio de partículas como en cuanto, en razón de, etc. Se utilizan con frecuencia en
filosofía para dar mayor exactitud al lenguaje. Además la reduplicación viene a ser el
término medio de un silogismo que tiene como conclusión dicha proposición.