Colegio Nacional Mixto “Juan Bustamante”

El cuentro de dos Mundos

 
Nuestro país es multicultural pero a pesar de ello la gente es muy
prejuiciosa y no aprecia verdaderamente lo nuestro por el contrario se
avergüenzan de su patria. Se debería cambiar esa discriminación por
apoyo para que nuestras tradiciones, creencias, costumbres y folklore
prevalezcan porque a pesar de ser uno de los países con más historia
lamentablemente no la valoramos y se va perdiendo. Por eso en este
ensayo hablo sobre José María Arguedas y sus obras ríos profundos, el
sexto y el zorro de arriba y de abajo que presentan un mensaje
multicultural.

  Su novela “LOS RIOS PROFUNDOS” tiene un contenido indigenista; que nos

demuestra como los indios eran discriminados, pero también como ellos querían hacer
valer sus derechos y también nos demostraba como Ernesto sobrevivió en un mundo
plagado de odio y racismo. Ernesto es el adolescente de catorce años que es el
narrador en esta obra, este adolescente se sitúa en el límite que une y separa el
mundo de los blancos con el mundo de los indios. Después de haber sido criado en una
comunidad indígena, Ernesto recorre el sur peruano hasta quedar internado en un
Colegio Religioso de Abancay, porque su padre, un abogado de provincias, inestable e
itinerante, no puede encontrar nunca donde fijar su residencia.

 
En el Colegio le tocó convivir con todo tipo de adolescentes de diferente estatus social y
económico, pero se llego a compenetrar con la mayoría de ellos. 

Ahora pasamos a su novela “EL SEXTO” que es la

cuarta novela delescritor peruano José María Arguedas publicada en 1961, Es

Edin Valerio Mamani Mamani

una breve novela basada en la experiencia carcelaria del autor en la prisión
limeña del mismo nombre, entre los años de 1937y 1938 esta ambientada en
un contexto urbano y con personajes mayoritariamente costeños y criollos, no
deja de tener elementos en común con sus anteriores novelas neoindigenistas,
en especial con Los ríos profundos, pues su protagonista-narrador (que usa el
sobrenombre de Gabriel) es también un ser marginal, sensible e idealista,
escindido entre dos mundos (el serrano-andino y el costeño-criollo) y entre dos
culturas (la quechua y la castellana).

Arguedas decidió escribirla en 1939, no bien salió de la cárcel, pero que solo
empezó a poner en práctica esta idea recién a partir de 1957.

El escritor tenía 26 años cuando vivió dicha experiencia carcelaria. Ocurrió

durante la dictadura del general Oscar R. Benavides (aludido en la novela como
El General), bajo la cual se hallaban fuera de la ley los
partidos aprista y comunista. En realidad, Arguedas nunca fue un activo
militante partidario, pero sus simpatías estaban del lado del comunismo y en
contra del fascismo, pues se había formado intelectualmente con las lecturas
del amauta José Carlos Mariátegui. Fue por eso que cuando en 1937 se
anunció la visita del general italiano Camarotta (representante del
dictador Benito Mussolini) a la sede de la Universidad de San Marcos, un grupo
de estudiantes sanmarquinos se puso de acuerdo para organizar una protesta;
entre ellos se encontraba Arguedas. Todos ellos eran partidarios acérrimos de
la Segunda República Española y como tales, opositores declarados de la
dictadura italiana, que por entonces apoyaba al bloque fascista en plena guerra
civil española. En el fragor del acto, los estudiantes rodearon al general
Camarotta e intentaron arrojarlo a la pila del patio de Derecho, hecho que fue
impedido por un grupo de profesores. La embajada italiana protestó
enérgicamente ante el gobierno peruano, y el general Benavides, a fin de dar
un escarmiento ejemplar, ordenó la prisión de todos los estudiantes
involucrados. Fue así como Arguedas fue a dar en El Sexto (prisión llamada así
por estar en la sexta zona policial de Lima), donde pasó once meses, de
noviembre de 1937 a octubre de 1938.

El mundo de los presos políticos en el Sexto refleja la realidad peruana de la

década de 1930: comparativamente, los apristas son mayoría y los comunistas
solo una minoría. Estos partidos, de carácter revolucionario, habían surgido en
los años 1920 con la pretensión de transformar radicalmente al país; pero fue
elAPRA, fundado por Víctor Raúl Haya de la Torre, que al comenzar la década
de 1930 irrumpió como un partido de masas, apoyado por obreros,
campesinos, estudiantes y la clase media. Participaron en las elecciones
generales de 1931, que perdieron frente al teniente coronel Luis Sánchez
Cerro; no reconocieron el resultado y pasaron a la más desaforada oposición,
cuya cima alcanzó con la llamada revolución de Trujillo de 1932, ferozmente
reprimida por el gobierno. Apristas y comunistas fueron perseguidos y puestos
fuera de la ley bajo una norma de la Constitución de 1933 que proscribía a los
partidos de carácter internacional; de esa época data la acuñación del término
apro-comunismo. Las cárceles se llenaron de presos políticos, situación que no
varió tras el ascenso al poder de Óscar R. Benavides luego del asesinato de
Sánchez Cerro en 1933 a manos de un militante aprista. La novela es un eco
de la lucha de los apristas y comunistas contra el régimen dictatorial de
Benavides, pero a la vez refleja el enfrentamiento de ambos grupos en el plano
doctrinario. Frente a esta disputa, el joven Gabriel se muestra como un
individualista acérrimo: no comparte ninguno de esos fanatismos extremos,
aunque se siente más cercano a los comunistas. Se podría definirlo como un
independiente.

"El Sexto" es un lugar en el que el escritor encontró lo peor de la sociedad pero

a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la
privación de la libertad sino torturas y sufrimientos.

La sexta, ultima y no culminada novela del autor que fue publicada en 1971  viene a ser
“EL ZORRO DE ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO”.

En la novela los fragmentos novelescos, que narran la imposición del orden

capitalista y se focalizan en Chimbote, alternan con páginas aisladas del diario
personal, autobiográfico, del autor. En él se expresa la decisión de suicidarse,
se narran los preparativos de ese acto terrible y se formula lo que pudiera ser
el testamento de Arguedas. Sería demasiado parcial interpretar la efectiva
realización de ese hecho atroz fuera de sus condicionamientos psicológicos
íntimos, pero, respetando su inmancillable intimidad, es evidente que en cierto
sentido la decisión del suicidio es correlativa a la comprobación de que el
mundo no será como se soñó en Todas las sangres. Para José María Arguedas
la vida era un acto de participación en el proceso histórico y la historia un
camino de perfección; por esto, cuando comprueba que es imposible participar
en el caos y que la historia desobedece a los imperativos morales del hombre,
decide quitarse la vida. No es capaz de existir en un mundo que niega lo mejor
del hombre.

Pese al sentido trágico que expresan los fragmentos novelescos y los diarios,
en El zorro de arriba y el zorro de abajo se encuentran afirmaciones de
esperanza.
Arguedas imagina que su frustración corresponde al límite de un mundo y que
inmediatamente detrás se construye la realidad tal como él la deseaba.

En esta última obra, a la que yo podría llamar la más interesante, se transmite

un fresco, elocuente y crudo mensaje de las consecuencias negativas que
conlleva la modernidad. Ya que el indio inmigrante, al llegar a la ciudad, por
presión del entorno va perdiendo paulatinamente su identidad cultural; sus
hijos se acriollan y adquieren otras costumbres; pero se distingue en lo mas
grave, la degeneración moral del hombre andino que cae en los vicios urbanos
cuyos son los bares y burdeles del puerto. De otro lado, la industrialización,
símbolo de la modernidad, tiene consecuencias catastróficas en el medio
ambiente: la pesca indiscriminada y la contaminación que producen las
fábricas disloca el equilibrio natural. Lo cual da el marco conveniente a una
ciudad caída en la degeneración física y moral.

Conclusión

En conclusión José María Arguedas al escribir sus obras, especialmente las ya

mencionadas, relata hechos que demuestran la riqueza cultural del Perú y no
solamente lo positivo, sino la realidad en sí de este país, dando a conocer en
sus obras, la parte negativa de este, dando como claro ejemplo que en muchas
de sus obras además de resaltar las costumbres que se preservan en los
pueblos andinos, también se puede observar como la persona con más “poder
se aprovecha del más débil”.