Texto 1 (líneas 106 a 145)

Ideas principales y relación entre ellas:

1ª) En este texto del diálogo Fedón, Platón expone su
teoría del conocimiento como reminiscencia o recuerdo
de las ideas.
2ª) Platón constata que el sujeto posee a priori (es decir,
previamente a la experiencia y con anterioridad a ella) el
conocimiento de una serie de ideas: “lo igual en sí”, “lo
mayor en sí”, lo bueno en sí”, “lo justo en sí”.
Dado que ese conocimiento no procede de la experiencia,
puesto que esas ideas expresan un modelo de perfección
que no encontramos en ella, es necesario que el alma del
sujeto posea un conocimiento del mundo de las ideas
antes de naces y caer prisionera del cuerpo.
3ª) El alma, antes de nacer, conocía perfectamente el
mundo de las ideas, pero en el momento de nacer, al caer
en el mundo sensible, “olvidó” dicho conocimiento.
4ª) Por consiguiente, puesto que las ideas se encuentran
ya de forma latente o inconsciente en el interior del alma
del sujeto, “aprender” no es, para Platón, otra cosa que
“recordar” o “rememorar” las ideas que el alma ya sabía,
pero ha olvidado.
 Texto 2 (líneas 277-292 y líneas 431-449)
Ideas principales y relación entre ellas
1ª) En este texto del diálogo Fedón, Platón expone su
teoría dualista del ser humano, que él divide en alma y
cuerpo.
2ª) Igual que hay que distinguir, según Platón, dos
mundos: el sensible e inteligible, también hay que
distinguir en el ser humano dos partes: el alma y el
cuerpo.
3ª) El alma (racional) se parece al mundo de las ideas, y
por tanto es inmortal, “divina”, eterna, simple y perfecta,
siendo su misión gobernar y dirigir al cuerpo; en cambio,
el cuerpo se parece al mundo sensible, por lo que es
temporal y perecedero, descomponiéndose tras la
muerte.
4ª) Tras la muerte del cuerpo, si el ser humano ha vivido
con pureza, tratando de alcanzar el conocimiento de las
ideas y llevando un comportamiento éticamente correcto,
se reúne con el mundo de las ideas (Hades, en el lenguaje
de la mitología), mientras que aquel que se ha mantenido
alejado del conocimiento o ha seguido un
comportamiento malvado, experimentaría una
metempsicosis, es decir, una cadena de reencarnaciones
en diferentes cuerpos, según haya sido su conducta.
 Texto 3 (líneas 549-578)
Ideas principales y relación entre ellas:
1º) En este texto del diálogo Fedón, Platón expone cómo
el alma humana, liberada de su ignorancia gracias a la
filosofía, y purificada de las pasiones e impurezas del
cuerpo, logra superar las ilusiones del mundo sensible,
elevándose a la contemplación de la verdadera realidad:
el mundo de las ideas.
2ª) La filosofía le enseña al filósofo a considerar los
objetos sensibles (visibles) como algo engañoso, ilusorio,
que el verdadero amante de la sabiduría debe aprender a
menospreciar, para concentrarse en el interior de su alma
y así ascender al conocimiento del mundo de las ideas.
3ª) Platón, por tanto, concibe la liberación del ser
humano como una huida dela “caverna sensible”, para
contemplar la “luz solar” del mundo de las ideas,
especialmente de la idea suprema del bien.