Duelos del adolescente.

Autor/autores: María de los Angeles López Ortega

Fecha Publicación: 01/03/2013

Área temática: Psicología general .

Tipo de trabajo: Conferencia

RESUMEN

Este trabajo explica teóricamente los tres duelos por los cuales pasa el adolescente, basados en lo
expuesto por Armida Aberastury y Mauricio Knobel, 2010: el duelo por el cuerpo, por la identidad
y por los padres infantiles. Para Freud (1917) el duelo es la reacción a la pérdida de un ser amado o
de una abstracción equivalente: la patria, la libertad, el ideal, etcétera. Freud menciona que una
vez que el objeto amado no existe ya, la realidad demanda que la libido abandone todas sus
relaciones con el mismo.

Este proceso le lleva tiempo a la persona, ya que primero experimenta negación, se observa que
antes de abandonar todas sus relaciones con el objeto, se lucha por recuperarlo, por evitar la
disolución de la relación, pero una vez que se han agotado los recursos es importante que la
persona abandone esta lucha. Se espera que el objeto perdido se sustituya por otro objeto una vez
pasado el proceso de duelo; pero de acuerdo a Freud, de no ser así se estaría ante una fijación al
objeto perdido que pudiera durar toda la vida. Revisar el proceso de duelo de los adolescentes,
puede explicar muchas de sus conductas durante esta etapa y de esta manera comprenderlos y
saberlos acompañar durante los cambios que vayan experimentando ya sea como padres,
maestros o profesionales de la salud mental.

Palabras clave: Adolescencia, Duelo, Psicoanálisis

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Duelos del adolescente

Adolescent mourning

M. P. H. María de los Angeles López Ortega

angie225@hotmail. com

Resumen

Este trabajo explica teóricamente los tres duelos por los cuales pasa el adolescente, basados en lo
expuesto por Armida Aberastury y Mauricio Knobel, 2010: el duelo por el cuerpo, por la identidad
y por los padres infantiles.

Para Freud (1917) el duelo es la reacción a la pérdida de un ser amado o de una abstracción
equivalente: la patria, la libertad, el ideal, etcétera. Freud menciona que una vez que el objeto
amado no existe ya, la realidad demanda que la libido abandone todas sus relaciones con el
mismo. Este proceso le lleva tiempo a la persona, ya que primero experimenta negación, se
observa que antes de abandonar todas sus relaciones con el objeto, se lucha por recuperarlo, por
evitar la disolución de la relación, pero una vez que se han agotado los recursos es importante que
la persona abandone esta lucha. Se espera que el objeto perdido se sustituya por otro objeto una
vez pasado el proceso de duelo; pero de acuerdo a Freud, de no ser así se estaría ante una fijación
al objeto perdido que pudiera durar toda la vida.
Revisar el proceso de duelo de los adolescentes, puede explicar muchas de sus conductas durante
esta etapa y de esta manera comprenderlos y saberlos acompañar durante los cambios que vayan
experimentando ya sea como padres, maestros o profesionales de la salud mental.

Palabras clave: adolescencia, duelo, psicoanálisis

Definición de adolescencia desde una mirada psicoanalítica

Hablar de la adolescencia es referirse a una importante etapa de la vida que comprende muchos
cambios cruciales en la vida de todo ser humano.

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (DRAE, 2001) la define como “edad que
sucede a la niñez y que transcurre desde la pubertad hasta el completo desarrollo del organismo”
(1)

La adolescencia es en palabras de Françoise Dolto (1990), “un estado que se prolonga según las
proyecciones que los jóvenes reciben de los adultos y según lo que la sociedad les impone como
límites de exploración” (2).

David Léo Levisky (2000) define a la adolescencia como “un proceso que ocurre durante el
desarrollo evolutivo del individuo caracterizado por una revolución psicosocial” (3).

Duelos del adolescente

El duelo puede definirse como la experiencia de una persona tras una pérdida o como el proceso
de adaptación a esa pérdida (4).
Para Freud (5) el duelo es la reacción a la pérdida de un ser amado o de una abstracción
equivalente: la patria, la libertad, el ideal, etcétera. Freud menciona que una vez que el objeto
amado no existe ya, la realidad demanda que la libido abandone todas sus relaciones con el
mismo. Este proceso le lleva tiempo a la persona, ya que primero experimenta negación, se
observa que antes de abandonar todas sus relaciones con el objeto, se lucha por recuperarlo, por
evitar la disolución de la relación, pero una vez que se han agotado los recursos es importante que
la persona abandone esta lucha. Se espera que el objeto perdido se sustituya por otro objeto una
vez pasado el proceso de duelo; pero que de acuerdo a Freud, de no ser así se estaría ante una
fijación al objeto perdido que pudiera durar toda la vida.

Se considera que el destete, primera experiencia de pérdida después del nacimiento, desencadena
un estado de duelo, que el niño trata de elaborar intentando rehacer el vínculos de otra manera,
con otra zona corporal de satisfacción (genital) y con otro objeto: el pene del padre que sustituirá,
en la fantasía, al pecho de la madre y con cuya inclusión se inicia la situación edípica triangular (6).

Silvia Tubert (7) dice que el crecimiento, la sexualidad, más que nunca suponen cambios violentos
ya que suponen temporalidad y por consiguiente, la existencia de la muerte, de la elaboración de
duelos por las pérdidas que se experimentan. Esta autora al respecto señala que la noción del
complejo de Edipo permite situar al ser humano como sujeto de la relación con sus padres. En la
adolescencia es crucial el enfrentamiento con la muerte, desde la sexualidad y en la sexualidad
misma; y esto es así tanto para el adolescente mismo, como para aquéllos que tienen una relación
directa con él, como sus padres y la sociedad adulta en general, compartiendo el mismo proceso
histórico en el que una vez ocuparon el lugar del hijo. El enfrentamiento con la muerte, se vincula
con las pérdidas que supone la “metamorfosis sexual”; es decir, la pérdida de la imagen de sí
mismo, de la que el sujeto se defiende mediante la duplicación narcisista condenada a su vez al
fracaso, debido a la pérdida de la imagen del “niño ideal”, tanto para el adolescente como para los
padres; pérdida de los padres como sustento del ideal del yo infantil.

De acuerdo a Armida Aberastury y Mauricio Knobel (8), en su libro adolescencia Normal, los
adolescentes elaboran tres duelos: por el cuerpo, la identidad y por los padres infantiles.

Jeanne Lampl-de Groot (9), habla también sobre los duelos difíciles duelos que lleva a cabo el
adolescente:
“The adolescent must bear not only the pain of losing love objects, of coping with the attending
mourning, and of revising old patterns of restriction and prohibition. In addition to all these hard
tasks, he must endure the narcissistic injuries caused by his selfesteem being shaken in its
fundamentals and therefore more or less lost”

Esta autora habla también de las heridas narcisistas que también aquejan a los adolescentes, se
pueden apreciar los rasgos altamente narcisistas que tienen los jóvenes, los cuales les permite
crecer, pero también los hacen sufrir y ese dolor se suma a las pérdidas que van experimentar
poco a poco.

El duelo por el cuerpo infantil

El duelo por el cuerpo infantil perdido consiste en que los adolecentes sienten sus cambios como
algo externo frente a los cual se encuentran como un espectador impotente de lo que está
ocurriendo dentro de su organismo (Aberastury y Knobel, 8).

Para Juan David Nasio (10) la adolescencia no es sólo una neurosis histérica ruidosa, sino un
proceso doloroso, lento, silencioso, subterráneo, debido a que implica un desprendimiento del
mundo infantil, va teniendo a cada segundo una pérdida de las células de la infancia hasta que
llega a la madurez, lo que le implica una nueva manera de amar al otro y la más importante que es
amarse a sí mismo.

Françoise Dolto (2), dice que durante la pubertad los adolescentes experimentan una falta de
gracia física y que se da más seguido entre los varones que entre las muchachas. Comienzan
teniendo las piernas largas, un desarrollo falta de armonía debido a que los miembros son
desproporcionados. El rostro también tiene sus transformaciones. Hay preocupación por la
estatura (tan malo es especialmente para las mujeres ser muy alta o muy pequeña). También hay
malestar y problemas por la silueta en el caso de las muchachas y el autor menciona que éstas
buscan compensaciones con aquello que les es contrario, por ejemplo, vistiendo exactamente lo
que las hace parece aún más fuertes, tales como pantalones de pana, tejanos, comiendo lo que
más las engorda. La autora aclara que también haya algunas muy seductoras que pueden
valorizarse, expresarse, en muchas otras cosas además de la feminidad.
Peter Blos (11) también menciona que la vulnerabilidad emocional de la niña preadolescente se
manifiesta de dos maneras:

1. En la atracción regresiva que la madre preedípica ejerce sobre la niña, reinstaurando así la
ambivalencia de las relaciones objetales primitivas (aunque esta manera tiene más que ver con el
duelo por los padres, que con el duelo por el cuerpo).

2. La identidad bisexual típica en esta etapa, cuyo ejemplo más elocuente es la “marimacho”, la
niña preadolescente se identifica transitoriamente con el rol masculino, se vuelve hacia el padre y
huye de la madre.

Respecto a la forma de vestirse para parecer más fuertes, Dolto (2) dice que estas muchachas
desean vivir un tiempo neutro, ya que no quieren seducir a la manera de una mujer y que
tampoco quieren conquistar a la manera de los hombres.

Siguiendo con lo descripción que hacen Aberastury y Knobel (8) acerca del duelo por el cuerpo,
dicen que éste es doble: la del cuerpo de niño cuando los caracteres secundarios son evidentes y
la aparición de la menstruación en la niña y del semen en el varón les impone el testimonio de la
definición sexual y del rol que asumirán tanto en la unión con la pareja como en la procreación. Y
esto exige abandonar la doble fantasía de doble sexo que se encuentra implícita en los seres
humanos como consecuencia de la bisexualidad básica. Peter Blos (11) afirma que indudable que
la formación de la identidad femenina o masculina constituye una de las principales tareas de la
adolescencia.

Quizás esto último explique que ante el duelo de la pérdida del cuerpo de la infancia y al tener que
abandonar esa fantasía del doble sexo, una manera de poder llevar este cambio en el caso de las
mujeres sea vistiendo ropa considerada poco femenina, ropa que bien podría vestir también un
hombre, prendas que no resalten la nueva silueta (el busto, la cadera), mientras se resignan a los
cambios corporales experimentados.

Aberastury y Knobel (8) también señalan la aparición de una intensa actividad masturbatoria que
se acompañan de fantasías de unión.
Al respecto Peter Blos (11) menciona que en la prepubertad, con el aumento de la intensidad de
las presiones pulsionales, es habitual que el niño recurra a la masturbación y en el caso del varón
es innegable que por su misma naturaleza (erección) resulta consciente, mientras que en el caso
de la niña, la excitación genital se despierta de distintas maneras tales como los muslos apretados,
mediante la postura, pensamientos y fantasías, sin que use necesariamente las manos y a menudo
ésta no es consciente de sus prácticas ni del carácter erótico de éstas. La masturbación es una de
las muchas medidas utilizadas para el manejo de situaciones críticas de tensión. Los instintos
parciales tales como el sadismo, el masoquismo, el exhibicionismo y el voyeurismo, obtienen una
gratificación directa merced de las fantasías que acompañan o preceden a la masturbación.
Cuando estos instintos parciales están excesivamente arraigados o intensos, se conectan con la
masturbación y entonces las funciones yoicas se desarrollan pobremente, se les abandona con
facilidad o se contaminan con elementos sexuales.

Aberastury y Knobel (8) indican que la angustia y los estados de despersonalización que suelen
acompañar a la aparición del semen y a la menstruación, tienen el significado defensivo de no
aceptar que es en el propio cuerpo en el que se están dando esos cambios.

Sólo cuando el adolescente es capaz de aceptar simultáneamente los dos aspectos, el de niño y el
de adulto, puede empezar a aceptar en forma fluctuante los cambios de su cuerpo y comienza a
emerger su nueva identidad (8).

Elaborar el duelo lleva a la aceptación del rol que la pubertad le marca y durante esta labor,
surgen defensas cuyo fin es negar la pérdida de la infancia (8).

Duelo por los padres de la infancia

Dolto (12) menciona en su libro La imagen inconsciente del cuerpo, que varón o mujer, el niño se
fragiliza en el momento de la resolución del Edipo, porque, sin importar lo que haga, al varón no le
es posible seducir a la madre ni a la niña al padre, ya que estos dos adultos tienen sus deseos
ocupados por objetos sexuales que están en otra parte, el cónyuge o una persona ajena al hogar;
aunque no por ello ha disminuido la necesidad que aún tiene el niño de la protección de sus
padres y de que lo sostengan. La prohibición de su deseo genital en familia lo catapulta a un deseo
de jugar con otros niños de su edad, hacia amistades auxiliares con seres humanos de su sexo,
marcados por la misma dura prueba que él en relación con sus padres. Entre humanos del otro
sexo, ansía conquistar objetos de los que, enamorado, estará orgulloso de obtener familiaridades
sensuales y sexuales, y si es posible un amor compartido, pero entonces chocará con la rivalidad
de los que su mismo sexo por el mismo objeto.

Durante la etapa de la adolescencia se da un doble duelo, la del hijo por la pérdida de los padres
de la infancia y la de los papás que se da por la pérdida de la relación del sometimiento infantil
que tenían sus hijos.

Antes de llevar a cabo este duelo, se puede decir que ya se había pasado por una experiencia
también significativa: la pérdida original, es decir, la pérdida del pezón; la disponibilidad o
posesión de éste, representa la unidad primordial que constituye el punto de partida de toda
pérdida, ya que abarca la totalidad de la experiencia con respecto a la madre y la alimentación;
incluyendo estímulos sensoriales y esta experiencia primaria no se recupera aunque podrían
reconocerse formas derivadas en el nivel de la repetición afectiva o la realización consciente en los
preadolescentes (11).

Durante el periodo de latencia, el adolescente va progresivamente dejando de depender del

apoyo paterno para los sentimientos de valía y significación y los reemplaza por un sentido de
autovaloración derivado de los logros y del control que ganan la aprobación social y objetiva (13).

Freud (14), en Tres ensayos para una teoría sexual, dice que simultáneamente al vencimiento y
repulsa de las fantasías incestuosas, tiene lugar una de las reacciones psíquicas más importantes y
también más dolorosa de la pubertad: la liberación del individuo de la autoridad de sus padres.

Blos (13) también afirma que la mujer lucha con relaciones de objeto más intensas durante su
adolescencia, y es por eso que se da una separación prolongada y dolorosa de la madre, la cual
constituye la tarea principal de la etapa de la preadolescencia. Esta separación permite la elección
de objeto.

Huerta (15) dice que desde el momento en que se da el desprendimiento de los padres y de las
figuras familiares, más cercanas de la infancia, se da pie da verdaderas crisis existenciales; pero
éstas son una condición del desarrollo en la pubertad.
El adolescente pretende “no sólo tener a los padres protectores y controladores, sino que
periódicamente se idealiza la relación con ellos, buscando un suministro continuo que en forma
imperiosa y urgente debe satisfacer las tendencias inmediatas, que aparentemente facilitarían el
logro de la independencia” (16).

El alejamiento que experimenta el adolescente en relación a los objetos familiares de la infancia es

una consecuencia más de las “deslibidinación del mundo externo” (Freud, citado por Blos, ) (13).
Como se da una difusión de los instintos en relación con las representaciones de objeto, influye en
el comportamiento manifiesto del adolescente hacia los padres (o sustitutos), a través de los
mecanismos proyectivo-introyectivos; es decir, los introyectos “bueno” y “malo” se confunden con
los padres actuales y su conducta real.

De acuerdo a Anna Freud (17) muchos adolescentes pueden recurrir a la huida, en lugar de
permitir una gradual separación de sus padres, ante la ansiedad que les provoca el apego sus
objetos infantiles. Retiran la libido depositada en sus progenitores de manera repentina y
completa. Y esta separación drástica les produce un anhelo desesperado de compañía que
consiguen transferir al medio extrafamiliar, en el cual adoptan soluciones diversas, tales como: la
libido más o menos sin modificación en cuanto a forma, puede ser desplazada hacia substitutos
parentales, sólo cuando éstos sean diametralmente opuestos en todos sus aspectos a las figuras
originales; es decir, en lo personal, lo social y cultural; también podrían recaer en los líderes, que
por lo general son personas que encarnan ideales y que pertenecen a una generación intermedia
entre la del adolescente y la de sus papás: también se pueden dar vínculos apasionados con
personas contemporáneas del mismo sexo o del sexo opuesto (Anna Freud aclara que pueden ser
amistades homosexuales o heterosexuales) y también se puede dar la incorporación a grupos
juveniles (conocidos como “pandillas”). Independientemente de la solución elegida por el
adolescente, ésta lo hará sentir libre y le permitirá deleitarse con esa nueva sensación de
independencia de los padres, a los que probablemente ahora trate con indiferencia.

Anna Freud (17) explica que por un lado la orientación dada a la libido en las posibles soluciones
que da el adolescente para separarse de sus padres es en sí normal, por otro lado el repentino
cambio, el contraste buscado en la selección objetal y la fidelidad exagerada a esos nuevos
vínculos, le otorgan un carácter defensivo y la autora aclara que esa conducta representa una
precipitada anticipación del crecimiento, más que un proceso normal de desarrollo.
La maestra Consuelo Huerta (15), en su tesis de maestría, titulada adolescencia y grupalidad: un
enfoque psicoanalítico, dice que la relación con la madre, en particular, se vuelve “paradigmática”
en los vínculos amorosos que devendrán.

Peter Blos (13) advierte que durante la etapa de la postadolecencia, un bloqueo típico por el que
algunos podrían atravesar es la “fantasía de rescate”, que tiene que ver con la espera de que
solución a un conflicto puede ser aliviada o eliminada por completo por el arreglo de un medio
benéfico; es decir, la dependencia original del medio ambiente, especialmente la madre como
extinguidora de tensiones y la reguladora de autoestima, nunca ha sido abandonada; es decir, no
se dio por completo el duelo por los padres de la infancias, sino que la sobreevaluación por los
padres ha sido transferida al medio ambiente. Esta fantasía se refiere al deseo o esperanza de ser
rescatado por una persona, por circunstancias, por privilegios, por buena fortuna o suerte.

En el libro Chacun cherche un père (Cada quien busca un padre), del profesor Marcel Rufo (18), el
autor basándose en su práctica profesional, crea esta obra que habla sobre el lugar y el rol que
desempeña el padre. En el capítulo cuarto, titulado, Los héroes tienen la vida corta, discute que los
adolescentes tarde o temprano bajan al padre del pedestal en donde lo tenían, el papá deja de ser
el héroe, por lo tanto el hijo lo ataca, lo critica y le reprocha sus defectos. En el quinto capítulo,
Rivalidad y ambivalencia, manifiesta la necesidad que tiene un hijo de su padre, pero al mismo
tiempo habla de la admiración que al principio le tiene un hijo a su padre que luego se transforma
en una rivalidad entre ellos; el hijo quiere apropiarse de la fuerza y de sus competencias para ser
como su papá.

Así como los padres son necesarios para que en el retoño se instituya el complejo de Edipo,
también lo son para que el hijo salga de él y pueda acceder a la elección de objetos sexuales no
incestuosos ni parricidas, y a nuevos objetos vocacionales, más allá de los mandatos parentales
(19).

La crisis sexual de la adolescencia está basada en la reorganización del erotismo bajo unas nuevas
leyes estructurales. Esta crisis trata de transformar una estructura infantil de funcionamiento
erótico en una estructura adulta del mismo (20).

Las transformaciones pulsionales producen en el orden objetal, la decepción de los objetos

infantiles que en la adolescencia no pueden ser completamente satisfactorios y la búsqueda de
nuevos lazos objetales (21).
A pesar de este duelo los adolescentes siguen necesitando de la aprobación de sus padres,
necesitan que éstos sigan siendo el puerto seguro al que se puedan acercar cuando necesiten
palabras de aliento, necesitan de su presencia física y emocionalmente (22).

Duelo por el rol y la identidad infantil

El adolescente se ve obligado a renunciar a la dependencia y no le queda más remedio que

aceptar responsabilidades que le eran desconocidas.

Rosenthal y Knobel (16) mencionan que durante la infancia el niño acepta su impotencia y la
necesidad de que otros se hagan cargo de cierto tipo de funciones yoicas, y además su yo se va
enriqueciendo mediante el proceso de proyección e introyección que configura la identificación.
Pero durante la adolescencia se da una confusión de roles, debido a que ya no es posible
mantener la dependencia infantil pero al mismo tiempo no se puede asumir la independencia
adulta, el adolescente sufre un fracaso de personificación y es así como éste delega en el grupo
gran parte de sus atribuciones, y en los padres, la mayoría de las obligaciones y responsabilidades.
Aparece la típica irresponsabilidad del adolescente, él ya nada tiene que ver con nada y son los
otros los que se hacen cargo del principio de realidad. Otra característica típica es la falta de
carácter, una constante desconsideración por seres y cosas del mundo real hace que todas las
relaciones objetales de los adolescentes adquieran un carácter, lo que explica la inestabilidad
afectiva del adolescente, sus crisis pasionales y sus brotes de indiferencia absoluta.

Lehalle (21) señala que las identificaciones parentales se muestran insuficientes ya que se ha
producido el duelo de las imágenes parentales y la superación del nexo objetal infantil, por lo que
haya que superar, por una parte, las antiguas identificaciones pero, por otro lado, esas
identificaciones antiguas constituyen la persona, de ahí el sentimiento de extrañeza con respecto
de uno mismo y la necesidad de una nueva construcción individual.

Asimismo Rosenthal y Knobel (16) explican que durante la adolescencia se van dando cambios
continuos, a través de los cuales se establece la identidad del joven; lo mecanismos de negación
del duelo y de identificación proyectiva con sus coetáneos y con sus padres, pasa por periodos de
confusión de identidad. El pensamiento comienza a funcionar de acuerdo con las características
grupales, lo que permite mayor estabilidad gracias al apoyo y al agrandamiento que significa el yo
de los demás, con el que el sujeto se identifica.

Conclusiones

La elaboración del proceso de duelo es esencial para el logro gradual de la liberación del objeto
perdido; requiere tiempo y repetición. En la adolescencia la separación de los padres edípicos es
un proceso doloroso que únicamente puede lograrse gradualmente. La etapa narcisista de los
adolescentes no sólo es una acción demoradora o apoyadora causada por repugnancia para
renunciar definitivamente a los objetos tempranos de amor, sino que también representa una
etapa positiva en el proceso de desprendimiento (23).

La necesidad que se apodera del adolescente de dejar de ser “a través de” los padres para llegar a
ser él mismo requiere el abandono de la imagen tan idealizada y arcaica parental, para encontrar
ideales nuevos en otras figuras (19).

Durante la pubertad, la madurez gonadal y el consecuente cambio genital, hacen que el sistema se
desborde en sensaciones inusuales, encontrando un Yo preparado de manera inmadura para este
evento. Por la tanto, la irrupción en el cuerpo y en su representación mental de este nuevo
erotismo, crea una situación de severo desbalance que conlleva sorpresa, ambivalencia, confusión,
altos niveles de excitación contenida y angustia (20).

Melgoza Magaña (24) dice que el adolescente, debido a su edad y proceso biológico, tiene que
desinvestir al objeto amoroso original e investir a uno nuevo sexual, pero tiene miedo de no ser
aceptado por este último, lo que le puede causar mucha angustia. Aunque a su vez, el noviazgo es
una alternativa a la que puede recurrir el adolescente para disminuir la ansiedad que le provoca el
proceso de separación-individuación.

Lentamente el erotismo se va centrando en la zona genital, lo que se convierte en una zona de

interés para el adolescente, quien tiene la necesidad de masturbarse. El adolescente puberal con
frecuencia no puede registrar adecuadamente sus sensaciones y afectos y los traduce
equivocadamente: el miedo en rabia, la angustia en irritabilidad, la envidia en persecución, etc.
(20).

Erik H. Erikson (25) afirma que la adolescencia y el aprendizaje que cada vez son más prolongados
en los últimos años de la escuela secundaria y los años de universidad pueden verse, como una
moratoria psicosocial: un periodo de maduración sexual y cognitiva, y sin embargo, una
postergación sancionada del compromiso definitivo. También el autor afirma que esto
proporciona una relativa libertad para la experimentación de roles, incluida la que se realiza con
los roles de sexo, muy significativa para la autorrenovación adaptativa de la sociedad.

Nasio (10) dice que el adolescente debe perder el cuerpo de niño y su universo familiar, conservar
lo que sintió, percibió en su infancia y conquistar la vida adulta, todo lo anterior lo tiene que hacer
a la vez.

La adolescencia es una etapa de cambios, cada persona lo vive de manera distinta, implica
pérdidas, lo cual puede llevar a una crisis, pero que a su vez permite alcanzar la madurez, la cual es
importante para llegar la adultez plena.

Los adultos necesitan ser pacientes, amorosos y comprensivos con los cambios que van teniendo
los jóvenes; los duelos traen necesariamente altibajos emocionales, pero también una gran
oportunidad de crecimiento.

Referencias

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