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Etapas de Erikson de la adolescencia

Escrito por Dr. Muhammad Haq | Traducido por Priscila Caminer

Etapas de Erikson de la adolescencia


La presin de grupo es un acontecimiento importante en la etapa del desarrollo
psicosocial en la adolescencia.
El psicoanalista alemn Erik Erikson desarroll un modelo de desarrollo de personalidad,
que consiste en ocho etapas, una de ellas se refiere a los adolescentes. Segn el modelo,
la persona pasan por todas estas etapas interrelacionadas en su vida. Cada etapa tiene
un conflicto, en caso de que el individuo no supere ese conflicto, puede resultar en el
desarrollo de una personalidad defectuosa en etapas posteriores de la vida. Durante la
adolescencia, el individuo pasa por un conflicto. Si los factores externos lo favorecen,
supera el conflicto y madura a un adulto con una identidad propiamente reconocida.
Descripcin
Desde los 12 a los 18 aos de edad, una persona es considerada un adolescente. Esta es
la etapa en la que la persona comienza a desarrollar su personalidad basado en sus
propias acciones. Segn Erikson, antes de esta etapa, el desarrollo de la personalidad
depende de lo "que se nos hace", mientras que a partir de ese momento, el desarrollo
depende principalmente de "lo que nosotros hacemos". El tema de esta etapa en
particular es forjar la identidad individual.
Conflicto
Cada etapa de desarrollo psicosocial presentado por Erikson se caracteriza por un
conflicto. Segn Erikson, la etapa de la adolescencia se caracteriza por el conflicto
"identidad contra confusin de roles". Un individuo intenta descubrirse a s mismo,
teniendo en cuenta su posicin en la familia, de dnde proviene, y como miembro de la
sociedad, dnde pertenece. Si la persona es incapaz de reconocer sus responsabilidades
sociales, se retira, este perodo de Erikson es denominado "moratoria". El individuo se
encuentra con "confusin de roles" y no es capaz de pasar a la siguiente etapa con xito.
Segn Erikson, los resultados positivos de este conflicto podran ser "la fidelidad y
devocin", mientras que los posibles resultados negativos podran ser "el fanatismo y el
repudio".
Evento importante
Durante el perodo de la adolescencia, el individuo comienza a desarrollar relaciones
estrechas con los amigos, los ideales y causas. En un intento de "encajar" en la sociedad,
el da gran importancia a las interacciones sociales. La presin de grupo puede ser un
evento estresante durante este perodo, pudiendo ayudar a desarrollar un sentido de la

moral y conducir al individuo a la direccin correcta o no, dependiendo de su entorno y los


ideales que defiende.
Ejemplo
Durante esta etapa, si el individuo es capaz de tomar decisiones deliberadas y firmes
respecto a los temas que quiere estudiar en la escuela secundaria y en la universidad,
tendr un objetivo claro para el futuro. Este es el camino por el que planificar su carrera
en consecuencia. Por otro lado, si est confundido entre su propia voluntad y la de sus
padres o instructores sobre las materias que debe elegir, puede llegar a elegir una carrera
que no le gusta.

Psicologa de la Adolescencia, los duelos segn Arminda Aberastury y la Crtica de Obiols

Enviado por Maikol Chocho

Qu es la Adolescencia? La adolescencia segn Arminda Aberastury


Los Duelos de la Adolescencia
Las Etapas del duelo
Hasta cundo dura la adolescencia?
La crtica de Obiols al modelo propuesto
Preguntas para finalizar la clase
Bibliografa
Qu es la Adolescencia? La adolescencia segn Arminda Aberastury
"La etapa de la vida en la cual el individuo busca establecer su identidad adulta,
apoyndose en las primeras relaciones objetales-parentales internalizadas y verificadas
en la realidad que el medio social le ofrece, mediante elementos biofsicos en desarrollo a
su disposicin y que a su vez tienden a la estabilidad de la personalidad en un plano
genital, lo que slo es posible si se hace el duelo por la identidad infantil" (ABERASTURY,
KNOBEL. 1984, Pg. 15)
Esta etapa es muy conflictiva, tanto para el adolescente como para sus padres, en su
relacin con el mundo externo. Esto se debe a que el nio, en un momento de su vida en
el que senta cmodo consigo mismo, con su relacin de dependencia y sin ninguna
responsabilidad; en un corto tiempo, se despierta con su cuerpo diferente y con un
montn de responsabilidades, expectativas nuevas de sus padres respecto a ste y su
comportamiento. Ya no se siente el mismo, ha perdido su identidad.
Qu es la identidad? La identidad es segn Erikson "La capacidad que tiene el yo de
mantener una mismidad y continuidad[1]frente al destino cambiante".
El adolescente se pregunta: quin soy? y "el adulto era el frontn necesario para que el
joven tenista hiciera sus prcticas, se probara, probara los golpes, mejorara sus tiros y
resultara, no sin desgaste para el frontn, un adulto hecho y derecho, es decir un buen
jugador. (dem, 1968, Pg. 45)
Durante la infancia, el nio vive en un mundo de fantasa y de despreocupacin total. Esto
va acompaado de una relacin de dependencia hacia los padres, en la cual vive muy
cmodamente. Dicha identidad de nio dependiente y sin preocupaciones que tiene en la

infancia, entra en crisis con la aparicin de los caracteres sexuales secundarios. De


pronto todo cambia, su comportamiento debe corregirse porque le dicen que ya no es un
nio, pero l se siente igual que "ayer", cuando dicho comportamiento estaba bien visto.
Pero ahora, en un cambio en la actitud de los padres que se da en un perodo breve de
tiempo, pues el cuerpo madura rpidamente. Esto se debe a que los padres no se dan
cuenta, que lo que madur de forma muy rpida fue slo su cuerpo, y que ste no madura
de igual manera que la mente del nio. Es ah que se produce un desfasaje entre el Yo
psicolgico y el Yo corporal. Es aqu cuando entra en crisis.
La crisis de Identidad es, segn Erikson: "(...)conflictos graves, cuya sensacin de
confusin es ms bien debida a una guerra dentro de ellos mismos, as como los rebeldes
confusos y delincuentes se hallan en guerra con su sociedad()".
El adolescente pierde su identidad infantil o ms bien sta entra en crisis, cuando su
cuerpo infantil pasa a convertirse en uno de "adulto", por los cambios que trae aparejados
la pubertad.
Con estos cambios que se dan en lo fsico, tambin vienen dados los cambios
psicolgicos de prdida de identidad.
El adolescente debe adaptarse ahora a su "cuerpo nuevo" y buscar una nueva identidad.
ste debe modificar su estructura psquica, para adaptarla, necesariamente a este nuevo
esquema corporal[2]sta se alcanza mediante una disociacin, proyeccin e introyeccin
que permiten el conocimiento del "self" y a su mundo externo, o sea de su mundo interno
y externo.
El "self" es un "auto-concepto", el "yo psicolgico".
Cuando encuentre el equilibrio entre lo psquico y lo corporal, hallar una nueva identidad.
Los Duelos de la Adolescencia
Para lograr una identidad madura, el adolescente tendr que pasar por tres duelos
bsicos, segn Aberastury y Knobel, y un cuarto duelo por la bisexualidad infantil.
Estos son: a) el duelo por el cuerpo infantil, b) el duelo por el rol y la identidad infantil, y c)
el duelo por los padres de la infancia.
Las Etapas del duelo
Los procesos que se suceden en el duelo se han dividido en tres etapas[3]
1) La negacin, mecanismo por el cual el sujeto rechaza la idea de prdida, muestra
incredulidad, siente ira. Es lo que nos lleva a decir: "No puede ser que haya muerto, lo vi
ayer por la calle", cuando inesperadamente recibimos la noticia de la muerte de un amigo,
aunque sepamos que hay muchas maneras de morir en pocas horas.
2) La resignacin, en la cual se admite la prdida y sobreviene como afecto la pena.

3) El desapego, en la que se renuncia al objeto y se produce la adaptacin a la vida sin l.


Esta ltima etapa permite el apego a nuevos objetos.
Los duelos afectan tanto a los padres como a los hijos, son vividos por los dos. Knobel
dice que es "una ambivalencia dual". Por ejemplo, esto se ve, en la angustia de los hijos
por los padres de la infancia, y la angustia que sienten luego los padres por los hijos de la
infancia; por miedo de estos a envejecer y a enfrentarse a una muerte prxima. Es tal vez
por esto que se hace tan conflictiva esta etapa.
El duelo por el cuerpo infantil:
Consiste en ir aceptando las modificaciones biolgicas, ante las cuales siente impotencia,
ya que no puede hacer nada para frenar estos cambios. Esto se refleja en cierta rebelda
en la esfera del pensamiento. As siente un fenmeno de despersonificacin, se halla
incmodo con su cuerpo, como torpe, tira y rompe todo. Los movimientos que antes haca
para alcanzar las cosas no dan los mismos resultados, y sus padres le reprochan
constantemente, le dicen que tira todo. Qu te pasa, que antes eras tan cuidadoso?
Como consecuencia de dichos reproches, trata de negar la prdida de su identidad y su
cuerpo infantil, para retener los logros que tuvo de chico.
Las fluctuaciones constantes de la realidad, que lo ponen en una nueva situacin frente a
sus padres, familia y mundo externo, lo impulsa a elaborar esa prdida, a ir conformando
su nueva personalidad.
Duelo por la identidad y rol infantil.
El nio en su infancia, acepta su relativa impotencia, necesita de otras personas que
cumplan sus funciones yoicas, y su yo, mediante la proyeccin e introyeccin configura su
identificacin. En la adolescencia, sufre un "fracaso de personificacin". No se da cuenta
de cmo debe actuar, ya que no es un nio pero tampoco un adulto. Es lo suficientemente
grande para ser un nio y por tanto no puede mantener la dependencia infantil aunque
quisiera. Esto es debido a la actitud de sus padres que ahora tienen para con l. Pero
tampoco puede asumir la independencia adulta. Sufre una confusin de roles, recurre al
"mecanismo de defensa esquizoide" de delegar toda responsabilidad y obligaciones en el
grupo de pares (barra), quedando as por fuera del proceso de pensamiento; forma parte
de las actividades del grupo, pero no se hace cargo de sus consecuencias. Tiene un
manejo omnipotente de la irresponsabilidad, y son otros lo que se hacen cargo por l del
principio de realidad. Ya que ste no se hace cargo de sus actos y las consecuencias de
ellos.
En este perodo hace posible un tipo de pensamiento en el que despersonaliza a los seres
humanos, utilizndolos como objetos, como medios para sus satisfacciones. Este manejo
de las personas demuestra una clara inestabilidad afectiva e indiferencia hacia los dems.
Pero mediante la "barra", que cumple el rol de mecanismo de defensa esquizoide, como
ya explicamos anteriormente, es que se siente seguro en esa uniformidad que el grupo le
da. Ms tarde ir adoptando roles cambiantes y participando activamente en el grupo, y

es as, que de a poco toma las responsabilidades y las culpas grupales. Mediante estas
proyecciones e introyecciones es que va asimilando y desechando identificaciones hasta
llegar a formar una propia.
Aberastury y Knobel dicen que: "La exageracin o fijacin de este proceso por no elaborar
el duelo por la identidad y por el rol infantil explica las conductas psicpatas tratando a las
personas como objetos, para as lograr sus objetivos. Tambin se ve en el desafecto y
crueldad con el objeto()"
Normalmente el adolescente va aceptando las prdidas de su cuerpo infantil y su rol
infantil; al mismo tiempo que va cambiando la imagen de sus padres infantiles,
sustituyndolas por la de los padres actuales, en el prximo duelo.
Duelo por los padres de la infancia
El adolescente empieza a separarse de sus padres. Lo que marcar el "fin de la relacin
de dependencia" que mantena con ellos. Es ms que obvio que sigue dependiendo de
ellos, no slo econmicamente, sino sentimentalmente, ya que necesitan de la
comprensin y la aprobacin de stos (sentirse aceptado). Adems tiene la necesidad de
una identidad fuera de la familia, aunque inconscientemente, tambin se siente parte de
ella. Es una contradiccin ms de las muchas que caracterizan esta etapa.
La bsqueda de un nuevo estatus, que le es transferido a este por su cuerpo, mediante
los cambios corporales, lo llevan a una nueva bsqueda de identidad y un nuevo rol por el
infantil ya superado. La independencia de la que hablamos es relativa, ya que si le dieran
una verdadera libertad e independencia, este la sentira como abandono. Es menester,
que el pasaje de la relacin infantil que tena con los padres a la adolescencia (de una
dependencia total a una pseudo-independencia), sea lento. Esto facilitar su
independencia en un futuro, y har menos traumtico el duelo.
Esta pseudo-independencia se ve claramente en la necesidad de pedir prestado el auto a
sus padres, en el momento de pedir para llegar ms tarde de la hora que estaba pactada
antes, ante la necesidad de pedirles dinero, etc. Lo hacen, porque sienten la necesidad de
aparentar una cierta independencia econmica frente a sus compaeros de grupo, de
sentirse casi un "adulto". Este proceso de independencia y prdida, es sentido tanto por el
adolescente como por los padres, ya que estos se dan cuenta de que sus hijos estn
creciendo y con esto les viene a la mente la idea prxima, en algn momento, de la
muerte. La idea de esto les produce la necesidad de retener la relacin de padres
infantiles que mantenan con su hijo de la infancia. Esto lo hacen a travs de la
dependencia econmica, no permitindoles ciertos gustos o salidas. Volvemos a notar
que estos duelos son vividos de igual forma tanto por los padres como por los hijos.
Los cambios biolgicos que se dan en la pubertad, le imponen la sexualidad genital e
intensifican el duelo por el cuerpo infantil y el sexo opuesto perdido. Durante la infancia el
nio se masturbaba constantemente para negar la prdida del sexo opuesto, aunque
tambin a manera de exploracin. En cambio en la pubertad, se da primero a manera de
exploracin y despus como bsqueda de placer debido a fantasas erticas. Esto lo hace

en soledad, por la carga de culpa emocional que le proporciona el "sper-yo", con todo el
peso que le impone la sociedad.
La definicin de su capacidad pro-creativa y su rol en la pareja, (el duelo por la
bisexualidad) se debe a la resolucin nuevamente del complejo de Edipo, el cual lo llevar
a buscar pareja fuera del ncleo familiar. La aparicin de los caracteres sexuales
primarios (como ya explicamos arriba), lo llevarn a la definicin sobre su rol en la
relacin de procreacin.
Duelo es por la bisexualidad
En esta etapa se configura el pasaje del auto-erotismo a la heterosexualidad, pasando por
estados de homosexualidad. Esto parece obvio, pero le choca mucho a la gente, ya que el
adolescente primero se mira as mismo y se explora (auto erotismo), luego debe fijarse en
el mismo sexo para compararse (homosexualidad), lo hace mediante el juego y el
"toqueteo". Cuando hablamos de homosexualidad, no tenemos que caer en el simplismo
de tomarlo en el sentido de genitalidad, aunque podra llegar a darse, no es lo normal. En
los hombres se ve en los juegos de mano, y en la mujer en ese ir constantemente del
brazo con la amiga, en el baile entre ellas, etc. Es bastante coherente que se fije primero
en el mismo sexo, y recin ah tender a buscar una relacin en el sexo opuesto. No puede
darse un corte tan grande en el pasaje del autoerotismo a la heterosexualidad.
La necesidad de elaborar los duelos lo obligan a recurrir normalmente a manejos
psicopticos que identifican sus conductas. Estos pueden ser la necesidad de delegar
toda responsabilidad en el grupo, la necesidad de manejar el tiempo a manera de objeto,
etc.
Se produce un cortocircuito en el pensamiento, donde se observa la exclusin de lo
conceptual lgico mediante la expresin a travs de la accin, lo que diferencia al
adolescente normal del psicoptico, que persiste en este modo de conducta.
Aberastury y Knobel dicen que estos comportamientos son normales en la adolescencia, y
que sera anormal una estabilidad en sta. La inestabilidad constante, acompaada de los
comportamientos psicopticos es denominado por Knobel a manera de una entidad "semipatolgica" o sndrome normal de la adolescencia por las caractersticas que tiene esta
etapa.
Hasta cundo dura la adolescencia?
La duracin de la adolescencia, dice Sobrado, depende de la sociedad y la cultura en la
que este se encuentre. Por eso no debe estudirsele al adolescente igual que a un
ciudadano arquetpico, porque dependiendo del sector sociocultural y econmico en que
se encuentre, hay variantes en las vivencias de estas edades que no puede hacer menos
que plantear desde otros ngulos.
Ejemplo: no es lo mismo un adolescente de las zonas rurales, del urbano. En los primeros
es ms fcil el ingreso a las tareas, de forma graduada y claramente especificadas, lo que

los ayuda a madurar ms rpido. En cambio, los segundos no tiene acceso gradual a los
modos de produccin, esto le causa cierta frustracin e inseguridad. Aparte a la hora de
buscar trabajo se les dificulta mucho por la falta de experiencia, quedando as relegado a
ser mano de obra barata dentro de los medio de produccin, o peor an un desocupado.
De esta manera, se provoca en l, un sentimiento de angustia e inferioridad por no poder
conseguir un buen trabajo.
Pero todos los autores estn de acuerdo en que empieza con los cambios puberales y los
caracteres sexuales secundarios que se dan en la pubertad, y que termina con la
aceptacin de la nueva identidad adulta.
Las causas, por qu la crisis de identidad se da en este perodo, son que el individuo no
puede desarrollar los requisitos de desarrollo fisiolgico, maduracin mental y
responsabilidad social adecuada, acompasadamente; para experimentar y atravesar esta
etapa de su vida. No se puede hablar de superar una crisis, sin que la identidad haya
encontrado una forma determinada para la vida ulterior de un modo ms decisivo. Para
lograrlo, debe enfrentarse al mundo de los adultos, algo para lo que no est preparado
aun; pues debe desprenderse de su mundo infantil.
En resumen, el adolescente debe alcanzar un equilibrio entre el yo psicolgico y el yo
corporal; debe tener un grado de madurez como para aceptar una genitalidad adulta. Esto
consiste en la capacidad para procrear y hacerse cargo de ella, con sus respectivas
responsabilidades.
Cuando sea capaz de resolver en forma satisfactoria los tres duelos, ms el duelo por la
bisexualidad infantil y conseguir la independencia econmica; all ser el fin de su
adolescencia.
La crtica de Obiols al modelo propuesto
"En el modelo de la modernidad. Se aspiraba a ser adulto, aun cuando se tuviera
nostalgia de la niez. La niez era una poca dorada, en la cual no haba
responsabilidades pesadas, en la que el afecto y la contencin venan de los padres y
permitan reunir un caudal educativo y afectivo que facilitaba enfrentarse con lo importante
de la vida, la etapa adulta, la cual permitira actuar, tener capacidad de influir socialmente,
independizarse de los padres, imitarlos en la vida afectiva y familiar. Tan fuerte era el
modelo adulto para la modernidad que la infancia se consideraba una especie de larga
incubacin en la cual nada importante ocurra, algo de lo cual no vala la pena que los
hombres se ocuparan demasiado, era cosa de mujeres" (OBIOLS, 1993, Pg. 39)

El paso a la posmodernidad ofrece que la vida sea de emociones light, todo debe
desplazarse suavemente, sin dolor, sin drama, sobrevolando la realidad.

Como veamos analizando anteriormente, los duelos son, para el adolescente, dolorosos,
angustiantes y hasta traumticos en ciertos puntos, entonces: hay lugar para los duelos
en la posmodernidad?
Consideremos cada uno de los duelos postulados en su momento por Arminda Aberastury
y expongmoslos a la realidad que vive el adolescente en la posmodernidad:
El duelo por el cuerpo perdido
El adolescente de la modernidad se encontraba perdiendo el idealizado y mimado el
cuerpo de la infancia, teniendo en perspectiva un perodo glorioso de juventud y lejos an
de lograr un cuerpo con caractersticas claramente adultas. El adulto joven constitua el
ideal esttico por excelencia y el adulto maduro por su parte alcanzaba un cuerpo con
caractersticas claramente definidas: las mujeres deban tener un cuerpo redondeado, un
poco pesado, matronal, que daba cuenta de su capacidad de procrear y su dedicacin a
la casa y crianza de sus hijos. Ira luciendo con los aos canas, arrugas y kilos, no como
vergenza sino por el contrario como muestra de honorabilidad y fuente de respeto. Por
su parte los hombres tambin adquiran kilos, abdomen o ambos, lentes, arrugas, calvicie,
bigotes o barbas canas que les daran un aspecto digno de la admiracin de las
generaciones ms jvenes. Observamos que en las pocas antecedentes a la
modernidad, el viejo era respetado como modelo de sabidura y experiencia.
En ese contexto el adolescente luca un aspecto desgraciado. Nada se encontraba en l
de admirable, estticamente rescatable. Es cierto que an hoy nadie postula como
admirable la cara cubierta de acn ni los largos brazos o piernas alterando las
proporciones, pero tambin es cierto que la mirada que cae hoy en da sobre el
adolescente es muy diferente. Su cuerpo ha pasado a idealizarse ya que constituye el
momento en el cual se logra cierta perfeccin que habr que mantener todo el tiempo
posible. Modelos de 12, 14 15 aos muestran el ideal de la piel fresca, sin marcas, el
cabello abundante y brillante, un cuerpo fuerte pero magro, tostado al sol, gil, en gran
estado atltico, en la plenitud sexual, un modelo actual que no responde al ideal infantil ni
adulto tpico de la modernidad.
Si, clsicamente, la juventud fue un "divino tesoro" porque duraba poco, ahora se intenta
conservar ese tesoro el mayor tiempo posible. Mucha ciencia y mucha tecnologa apuntan
sus caones sobre este objetivo. Ciruga plstica, regmenes adelgazantes y
conservadores de la salud, tcnicas gimnsticas, trasplantes de cabello, lentes de
contacto, masajes e incluso tcnicas que desde lo psquico prometen mantenerse joven
en cuerpo y alma. Se desarrolla el "culto al cuerpo" por el cual es ideal permanecer en la
juventud.
"Los medios de comunicacin los consideran un pblico importante, las empresas saben
que son un mercado de peso y generan toda clase de productos para ellos; algunos de
los problemas ms serios de la sociedad actual: la violencia, las drogas y el sida los
encuentran entre sus vctimas principales y la escuela secundaria los ve pasar sin tener
en claro qu hacer con ellos" (dem, 1993, Pg. 42)

Cuando la tcnica no puede ms, el cuerpo cae abruptamente de la adolescencia,


supuestamente eterna, en la vejez sin solucin de continuidad. Cae en la vergenza, en la
decadencia, en el fracaso de un ideal de eternidad. Podemos entonces preguntarnos:
qu ha pasado con el duelo por el cuerpo de la infancia que haca el adolescente
moderno, adolescente que slo era un pasaje desde la niez aun ideal adulto? El
adolescente posmoderno deja el cuerpo de la niez pero para ingresar de por s en un
estado socialmente declarado ideal. Pasa a ser poseedor del cuerpo que hay que tener,
que sus padres (y abuelos?) desean mantener, es dueo de un tesoro. Si tomamos
como metfora el cuerpo arquitectnico de la ciudad, y el reciclaje posmoderno en vez de
la piqueta, la mezcla de lo viejo con lo nuevo, a nivel de la persona adolescente resulta
que el cuerpo infantil no es totalmente reemplazado por un cuerpo adulto, hay una mezcla
y modificacin parcial de ciertas caractersticas. Por la tanto no habr una idea neta de
duelo, de sufrir intensamente la prdida del cuerpo de la infancia. Puede haber un duelo
por el cuerpo perdido o "no hay drama"?
El duelo por el rol y la identidad infantil
Qu significa ser nio? Ser dependiente, refugiarse en la fantasa en vez que afrontar la
realidad, buscar logros que satisfagan deseos primitivos y que se obtienen rpidamente,
jugar en vez que hacer esfuerzo.
Llegados a este punto parece imprescindible diferenciar dos conceptos psicoanalticos
que suelen confundirse: el de yo ideal y el de ideal del yo. Ante una imagen de s mismo
real poco satisfactorio, muy impotente, el nio pequeo desarrolla una imagen ideal, un yo
ideal en el cual refugiarse. Esta estructura se organiza sobre la imagen omnipotente de
los padres y ante una realidad frustrante que promueve esa imagen todopoderosa de s
mismo confeccionada a imagen y semejanza de sus mayores, la cual le permite
descansar, juntar fuerzas y probar de nuevo ante un error. En los desarrollos normales
ese yo ideal se va acotando a medida que la realidad le muestra sus lmites.
Los padres primero y los maestros despus tienen la difcil tarea de provocar la
introyeccin de otra estructura, el ideal del yo. Este aspecto del supery es un modelo
ideal producido por los mayores para l, es el modelo de nio que los dems esperan que
sea. Si el yo ideal es lo que l desea ser, el ideal del yo es lo que debe ser y a quien le
cuesta muy a menudo parecerse. Ese ideal del yo tambin manifiesta sus propios valores:
esfuerzo, reconocimiento y consideracin hacia el otro, as como postergacin de los
logros. Tradicionalmente este trpode ha sido la base de la educacin preescolar.
Qu ocurre con el adolescente? En esa poca de la vida se termina de consolidar el
ideal del yo, para ello confluyen los padres, los docentes y la sociedad en su conjunto.
Pero qu ocurrir si la sociedad no mantiene los valores del ideal del yo, si en cambio
pone al nivel de modelo los valores del yo ideal?
Pensemos en lo que los medios difunden constantemente: aprendizaje, dietas, gimnasia
sin el menor esfuerzo; tarjetas de crdito, facilidades, compra telefnica para no postergar
ningn deseo, artculos nicos, lugares exclusivos, competencia laboral que significa

eliminar al otro. Estos son los valores del yo ideal que en otras pocas podan que en la
fantasa pero no ser consagrados socialmente.
La sociedad moderna consagraba los valores de un ideal del yo: la idea de progreso en
base al esfuerzo, el amor como consideracin hacia el otro, capacidad de espera para
lograr lo deseado. Sin duda los valores del yo ideal tambin existan pero eran
inadmisibles para ser propagados socialmente. En la sociedad posmoderna los medios
divulgan justamente los valores del yo ideal, es decir que all donde estaba el ideal del yo
est el yo ideal y hay que atenerse a las consecuencias.
Si se acepta este planteo, de l se deduce que los valores primitivos de la infancia no slo
no se abandonan sino que se sostienen socialmente, por lo tanto no parece muy claro que
haya que abandonar ningn rol de esa etapa al llegar a la adolescencia Se podr seguir
actuando y deseando como cuando se era nio, aqu tampoco habr un duelo claramente
establecido.
Por otra parte, se sostena que la identidad infantil perdida daba paso a la definitiva en un
largo proceso de rebelda, enfrentamiento y recomposicin durante la adolescencia. El
concepto de pastiche posmoderno parece modificar esta idea. La identidad se
establecera no por un mecanismo revolucionario que volteara las viejas estructuras sino
por el plagio que conforme el pastiche sin mayor violencia, sin cambios radicales. La
nueva identidad se estructura ra sin que apareciera la idea neta de un duelo, en tanto no
habra una prdida conflictiva que lo provocara.
El duelo por los padres de la infancia
Los padres de la infancia son quizs los nicos "adultos" en estado puro que se
encuentran a lo largo de la vida. Se los ve como tales, sin fisuras. Ir creciendo significa, en
cambio, descubrir que detrs de cada adulto subsisten algunos aspectos inmaduros,
impotencia, errores. La imagen de los padres de la infancia es producto de la idealizacin
que el nio impotente ante la realidad que lo rodea y dbil ante ellos desarrolla como
mecanismo de defensa. A menudo esa idealizacin es promovida por los mismos padres
quienes obtienen satisfaccin de ser admirados incondicionalmente por ese pblico
cautivo a quien tambin pueden someter autoritariamente. Ir creciendo, convertirse en
adulto significa desidealizar, confrontar las imgenes infantiles con lo real, rearmar
internamente las figuras paternas, tolerar sentirse hurfano durante un perodo y ser hijo
de un simple ser humano de all en ms. Pero este proceso tambin ha sufrido
diferencias. Los padres de los adolescentes actuales crecieron en los aos, incorporaron
un modo de relacionarse con sus hijos diferentes del que planteaban los modelos
clsicos, desarrollaron para s un estilo muy distinto del de sus padres. En qu residen
esas diferencias? En lo referente a s mismos estos padres buscan como objetivo ser
jvenes el mayor tiempo posible, desdibujan al hacerlo el modelo de adulto que
consideraba la modernidad. Si ellos fueron educados como pequeos adultos, vistiendo
en talles pequeos ropas incmodas para remedar a los adultos, ahora se visten como
sus hijos adolescentes.

Escribe F. Dotto: "Lo que ms hace sufrir a los adolescentes es ver que los padres atan de
vivir a imagen de sus hijos y quieren hacerles la competencia. Es el mundo al revs. Los
hombres tienen ahora amiguitas de la edad de sus hijas, y a las mujeres les gusta hoy
agradar a los compaeros de sus hijos, porque precisamente ellas no vivieron su
adolescencia. Estn presas en la identificacin con sus hijos."
Cules son las consecuencias de esta actitud de los padres? Contina F. Doto: "Y los
chicos y chicos y chicas aprenden cada vez ms tempranamente a vestirse solos, a
comprarse ropa, a alimentarse y viajar Ante la necesidad de su progenie, los padres
dejan hacer y se abstienen de educar a los pequeos. Si ya no hay nios, tampoco hay
adultos" [4]
Si recibieron pautas rgidas de conducta, comunes por entonces a toda una generacin, al
educar a sus hijos renuncian a ellas, pero no generan otras nuevas muy claras, o por la
menos cada pareja de padres improvisa, en la medida en que la necesidad la impone,
alguna pauta, a veces tardamente. Si fueron considerados por sus padres incapaces de
pensar y tomar decisiones, ellos han pasado a creer que la verdadera sabidura est en
sus hijos sin necesidad de agregados, y que su tarea es dejar que la creatividad y el saber
surjan sin interferencias. Si sus padres fueron distantes, ellos borran la distancia y se
declaran compinches de sus hijos, intercambiando confidencias.
A medida que fue creciendo, el nio de estos padres no incorpor una imagen de adulto
claramente diferenciada, separada de s por la brecha generacional y cuando llega a la
adolescencia se encuentra con alguien que tiene sus mismas dudas, no mantiene valores
claros, comparte sus mismos conflictos. Ese adolescente no tiene que elaborar la prdida
de la figura de los padres de la infancia como lo haca el de otras pocas. Al llegar a la
adolescencia est ms cerca que nunca de sus padres, incluso puede idealizarlos en este
perodo ms que antes. Aqu difcilmente haya duelo y paradjicamente se fomenta ms
la dependencia que la independencia en un mundo que busca mayores libertades.Preguntas para finalizar la clase
Detecta cambios entre la adolescencia de antao, la suya y la actual?
Se adaptan las ideas de Obiols al Adolescente actual (Post-posmoderno)?
Qu rol juegan las redes sociales en el Adolescente? Cmo influyen en su desarrollo?
Como Docentes Qu podemos hacer para acompaar el desarrollo de los adolescentes?
Considera que el adolescente se "aburre" ante los modelos de enseanza actuales?
Qu hara para revertir esta situacin?
Bibliografa
Libros

ABERASTURY, A; KNOBEL, M. La Adolescencia Normal. Editorial Paids. Buenos Aires.


1984
ERIKSON, Identidad, juventud y Crisis. Editorial Paids, Buenos Aires 1968
OBIOLS, G; DI SEGNI, S. Adolescencia, Posmodernidad y Escuela. Secundaria. Editorial
Kapeluz Buenos Aires 1993
Artculos
FUENTES, M. Los duelos en la adolescencia, el anlisis de Arminda Aberastury
(http://suite101.net/melisa-fuentes)
Estudio del psicoanlisis y psicologa - Aberastury, los tres duelos del adolescente
(http://psicopsi.com/Aberasturi-duelo-cuerpo-infantil)
CHOCHO, M; BORDAGORRI, S; CHICHET F. ROSELLA A. Conductas vandlicas en la
Adolescencia.
(http://www.monografias.com/trabajos55/mala-conducta-adolescente/mala-conductaadolescente.shtml).
enlaces visitados en fecha 14/05/13

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos96/psicologia-adolescencia-duelos-segunarminda-aberastury-y-critica-obiols/psicologia-adolescencia-duelos-segun-armindaaberastury-y-critica-obiols.shtml#ixzz3dea5Ewqk

Crisis de la adolescencia Erikson.

Crisis de la adolescencia Erikson.


Segn Erik Erikson en la etapa de la adolescencia se da una crisis normativa cuyo eje
central es la identidad. En su teora explicativa, Erikson distingue tres formas principales
de elaboracin de la identidad en la adolescencia: difusin de identidad, confusin de
identidad e identidad negativa.
La difusin de identidad correspondera a la bsqueda que hace el adolescente para
ampliar su campo de experiencias, para lo cual abandona formas de conducta y rasgos de
comportamiento caractersticos de su modo de ser y que le daban seguridad. El sacrificio
de la estabilidad se ve compensado por el beneficio de nuevas vivencias emocionales, y
cogniciones relativas a valores diferentes. Es lo que se ha denominado la extensin del
yo.
En la confusin de identidad en lugar de un enriquecimiento del sentido de identidad se
produce un empobrecimiento y una disipacin de los logros emocionales, cognitivos y
morales. En lugar de una nueva visin de s mismo, ms potente, el joven se sumerge en
un estado de turbulencia interna y un aislamiento de la realidad. As el adolescente frente
a la incapacidad de asumir un rol, se evade de distintas maneras: dejando de asistir a la
escuela, abandonando el trabajo o aislndose en actitudes inadecuadas e
incomprensibles.
Para Erik Erikson la identidad negativa correspondera a la elaboracin del sentimiento de
falta de una identidad aceptable, el que se expresara a travs de una hostilidad
desdeosa hacia los roles que se presentan en la sociedad como adecuados o deseables.
Se prefiere elegir una identidad contraria a la que la sociedad sugiere, antes que
permanecer sin identidad. Cuando el adolescente no logra un compromiso intenso e
inmediato con un rol determinado, puede caer en el aislamiento social, las drogas, la
delincuencia, lo que le implica evitar o en el mejor de los casos postergar su identidad.
Bien encarado, asumidos solo como momentos de un continuo y sin rigidizaciones
prematuras, la confusin de identidad y la identidad negativa no son irreversibles, y
pueden llevar al logro de una identidad positiva, la que permitira al joven ampliar las
fronteras de su mundo y experimentar bienestar psicolgico.

TEORA DE ERIKSON
Erikson postulaba la existencia de ocho fases del desarrollo humano, que se extendan a
lo largo de todo el ciclo vital.
Nuestro progreso a travs de cada estadio, estara determinado en parte por nuestros
xitos o por los fracasos en los estadios precedentes.
En cada estadio habra una crisis que afrontar o un equilibrio que encontrar. En cada
estadio, las personas tendramos que ser capaces de desarrollar una virtud y cumplir una
tarea, esa virtud solamente puede ser desarrollada si se mantiene un equilibrio en el ser
humano, y si es posible no caer en una malignidad o en una maladaptacin. Estos, seran
vicios que el sujeto podra desarrollar en las diversas etapas de su proceso, que se
relacionan con el hecho de caer en los extremos, es decir, se relacionan precisamente
con la incapacidad de llegar a un equilibrio.
La malignidad se entiende como la carencia o el no desarrollo en absoluto de la virtud
propia de cada etapa. Por ejemplo, la virtud en la primera etapa es la esperanza o la
confianza. Ac, la malignidad es la desconfianza extrema, por lo tanto la incapacidad de
cumplir la tarea o la ausencia total de esperanza.
La maladaptacin se entiende como el exceso o el poco control de la caracterstica que se
busca desarrollar. Por ejemplo, si lo que se busca es la confianza y ella no se controla,
sino que se abusa de ella, se puede caer en la credulidad extrema (exceso de confianza).
Finalmente, Erikson postula que estas etapas se dan generalmente en determinado
periodo de la vida (relativamente estable), y que tienen ciertas caractersticas que las
identifican.

Estadio I.
Infancia o etapa sensorio - oral.
Comprende el primer ao o primero y medio de vida.

En esta etapa los padres son fundamentales en la realizacin de la tarea y desarrollo de


la virtud del infante, sus acciones y el tipo de ambiente que promuevan para su beb
sern importantsimos para su desarrollo. La tarea consiste en desarrollar la confianza sin
eliminar completamente la capacidad para desconfiar. La virtud es la esperanza, la
maladaptacin es la credulidad extrema, y la malignidad es la desconfianza extrema
Si pap y mam proveen al recin nacido de un grado de familiaridad, consistencia y
continuidad, el nio desarrollar un sentimiento de que el mundo, especialmente el mundo
social, es un lugar seguro para estar, que las personas son de fiar y amorosas. Tambin, a

travs de las respuestas paternas, el nio aprende a confiar en su propio cuerpo y las
necesidades biolgicas que van con l.
Si los padres son desconfiados e inadecuados en su proceder; si rechazan al infante o le
hacen dao, si otros intereses provocan que ambos padres se alejen, el nio desarrollar
desconfianza. Ser una persona aprensiva y suspicaz con respecto a los dems.
Si los padres son sobreprotectores, le llevarn a desarrollar una tendencia maladaptativa,
siendo excesivamente confiado, incluso, crdulo.
Si se logra un equilibrio, el nio desarrollar la virtud de esperanza, una fuerte creencia en
la que se considera que siempre habr una solucin al final del camino, a pesar de que
las cosas vayan mal.
Uno de los signos que nos indican si el nio va bien en este primer estadio es si puede
ser capaz de esperar sin demasiado jaleo la respuesta de satisfaccin ante una
necesidad, mam y pap no tienen que ser perfectos, confo lo suficiente en ellos como
para saber esta realidad, si ellos no pueden estar aqu inmediatamente, lo estarn muy
pronto, las cosas pueden ser muy difciles, pero ellos harn lo posible por arreglarlas.
(Resulta evidente las relaciones que es posible hacer entre esta etapa del desarrollo de la
teora de Erikson y la teora del apego temprano, especialmente pensando en la
importancia de desarrollar un apego seguro.
http://blogconfederacion.blogspot.com/2009/06/teoria-del-apego.html.)
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Estadio II.
Niez Temprana.
Desde aproximadamente los 18 meses hasta los 3 o 4 aos de edad.
En esta etapa, los cuidadores siguen jugando un papel importantsimo, deben apoyar a
los nios, ser pacientes y tolerantes, pero al mismo tiempo ser firmes e imponer lmites.
La tarea primordial es la de alcanzar un cierto grado de autonoma, an conservando un
toque de vergenza y duda. La virtud es la voluntad, desarrollo de autocontrol y
autoestima, mientras la malignidad es la compulsividad y la maladaptacin la
impulsividad.
Si pap y mam (y otros cuidadores que entran en escena en esta poca) permiten que el
nio explore y manipule su medio, desarrollar un sentido de autonoma e independencia.
Los padres no deben desalentarle ni tampoco empujarle demasiado. Se requiere, en este
sentido, un equilibrio. La mayora de la gente le aconseja a los padres que sean firmes
pero tolerantes en esta etapa, y desde luego el consejo es bueno. De esta manera, el
nio desarrollar tanto un autocontrol como una autoestima importantes. Sin embargo, en

vez de esta actitud descrita, es bastante fcil que el nio desarrolle un sentido de
vergenza y duda.
Si los padres acuden de inmediato a sustituir las acciones dirigidas a explorar y a ser
independiente, el nio pronto se dar por vencido, asumiendo que no puede hacer las
cosas por s mismo. Si no somos lo suficientemente pacientes para esperar a que el nio
se ate los cordones de sus zapatos, nunca aprender a atrselos, asumiendo que esto es
demasiado difcil para aprenderlo.
No obstante, un poco de vergenza y duda no slo es inevitable, sino que incluso es
bueno. Sin ello, se desarrollar lo que Erikson llama impulsividad (no reconocer lmites a
lo que puede hacer). Peor an es demasiada vergenza y duda, lo que llevar al nio a
desarrollar la malignidad que Erikson llama compulsividad (el nio asume que no puede
hacer las cosas por s mismo).

Si logramos un equilibrio apropiado y positivo entre la autonoma y la duda,


desarrollaremos la virtud de una voluntad poderosa o determinacin. Una de las cosas
ms admirables de un nio de dos o tres aos es su determinacin. Su frase es puedo
hacerlo. Si preservamos ese puedo hacerlo (con una apropiada modestia, para
equilibrar) seremos mucho mejores como adultos.
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Estadio III.
Edad del juego.
Desde los 3 o 4 hasta los 5 o 6 aos.
Esta es la poca del juego, la fantasa, la curiosidad, la imaginacin, etc. El rol de los
padres en esta etapa es animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas. La tarea
fundamental es la de aprender la iniciativa sin una culpa exagerada. La virtud es el coraje,
la maladaptacin es la crueldad y la malignidad es la inhibicin.
La iniciativa sugiere una respuesta positiva ante los retos del mundo, asumiendo
responsabilidades, aprendiendo nuevas habilidades y sintindose til. Los padres pueden
animar a sus hijos a que lleven a cabo sus ideas por s mismos. Debemos alentar la
fantasa, la curiosidad y la imaginacin. Esta es la poca del juego, no para una
educacin formal.
Pero si el nio puede imaginar un futuro, si puede jugar, tambin ser responsable. Un
padre tiene la responsabilidad, socialmente hablando, de animar al nio a que crezca;
que ya no eres un nio!. Pero si este proceso se establece de manera muy dura y
extrema, el nio aprende a sentirse culpable con respecto a sus sentimientos.

Demasiada iniciativa y muy poca responsabilidad significa una tendencia maladaptativa


que Erikson llama crueldad. La persona cruel toma la iniciativa, tiene sus planes, ya sea
en materia de escuela, romance o poltica, o incluso profesin, el nico problema es que
no toma en cuenta a quin tiene que pisar para lograr su objetivo. Todo es el logro y los
sentimientos de culpa son para los dbiles. Peor para el sujeto es la malignidad de culpa
exagerada, lo cual Erikson llama inhibicin.
Un buen equilibrio llevar al sujeto a la virtud psicosocial de propsito o coraje: la
capacidad para la accin a pesar de conocer claramente nuestras limitaciones y los fallos
anteriores.
Estadio IV.
Latencia.
Comprendida entre los 6 y 12 aos aproximadamente.
En esta etapa los nios deben administrar su imaginacin y al mismo tiempo cumplir con
las exigencias bsicas de la sociedad, es la poca donde comienzan a existir reglas y
respeto por las reglas en los juegos infantiles. La tarea principal es desarrollar una
capacidad de laboriosidad al tiempo que se evita un sentimiento excesivo de inferioridad.
Los nios deben domesticar su imaginacin y dedicarse a la educacin y a aprender las
habilidades necesarias para cumplir las exigencias de la sociedad. La virtud que deben
desarrollar es la competencia, la maladaptacin es la virtuosidad dirigida (nios muy
competitivos) y la malignidad es la inercia.
Aqu entra en juego una esfera mucho ms social, los padres, as como otros miembros
de la familia y compaeros, se unen a los profesores y otros miembros de la comunidad.
Los nios deben aprender que no solamente existe placer en concebir un plan, sino
tambin en llevarlo a cabo.
Una buena forma de percibir las diferencias entre un nio en el tercer estadio y otro del
cuarto es sentarse a ver cmo juegan. Los nios de cuatro aos pueden querer jugar,
pero slo tienen conocimientos vagos de las reglas e incluso las cambian varias veces a
todo lo largo del juego escogido. Un nio de siete aos, sin embargo, est dedicado a las
reglas, las considera algo mucho ms sagrado e incluso puede enfadarse si no se permite
que el juego llegue a una conclusin estipulada.
Si el nio no logra mucho xito, debido a maestros muy rgidos o a compaeros muy
negadores, por ejemplo, desarrollar entonces un sentimiento de inferioridad o
incompetencia, que lo podra llevar a la inercia.
Una actitud demasiado laboriosa puede llevar a la tendencia maladaptativa de virtuosidad
dirigida. Esta conducta la vemos en nios a los que no se les permite ser nios; aquellos
cuyos padres o profesores empujan en un rea de competencia (competitividad), sin
permitir el desarrollo de intereses ms amplios. Sin embargo, la malignidad ms comn es

la llamada inercia. Esto incluye a todos aquellos de nosotros que poseemos un complejo
de inferioridad.
Lo ideal sera desarrollar un equilibrio entre la laboriosidad y la inferioridad; esto es, ser
principalmente laboriosos con un cierto toque de inferioridad que nos mantenga
sensiblemente humildes. Entonces tendremos la virtud llamada competencia.
Estadio V.
Adolescencia.
Empieza en la pubertad y finaliza alrededor de los 18 o 20 aos.
Esta fue la etapa que ms interes a Erikson y los patrones observados en los chicos de
esta edad constituyeron las bases a partir de la cuales el autor desarrollara todas las
otras etapas.
Esta es la etapa ms importante en la construccin de la identidad personal, donde la
cultura y sus smbolos son fundamentales. La tarea primordial es lograr la identidad del Yo
y evitar la confusin de roles. La virtud principal es la bsqueda de la felicidad, la
maladaptacin es el fanatismo y la malignidad es el repudio.
La identidad yoica significa saber quines somos y cmo encajamos en el resto de la
sociedad. Exige que tomemos todo lo que hemos aprendido acerca de la vida y de
nosotros mismos y lo moldeemos en una autoimagen unificada, una que nuestra
comunidad estime como significativa.
Hay cosas que hacen ms fcil estas cuestiones. Primero, debemos poseer una corriente
cultural adulta que sea vlida para el adolescente, con buenos modelos de roles adultos y
lneas abiertas de comunicacin. Adems, la sociedad debe proveer tambin unos ritos de
paso definidos, o lo que es lo mismo, ciertas tareas y rituales que ayuden a distinguir al
adulto del nio. En las culturas tradicionales y primitivas, se le insta al adolescente a
abandonar el poblado por un periodo de tiempo determinado con el objeto de sobrevivir
por s mismo, cazar algn animal simblico o buscar una visin inspiradora. Tanto los
chicos como las chicas debern pasar por una serie de pruebas de resistencia, de
ceremonias simblicas o de eventos educativos. De una forma o de otra, la diferencia
entre ese periodo de falta de poder, de irresponsabilidad de la infancia, y ese otro de
responsabilidad propio del adulto se establece de forma clara.
Sin estos lmites, nos embarcamos en una confusin de roles, lo que significa que no
sabremos cul es nuestro lugar en la sociedad y en el mundo. Erikson dice que cuando un
adolescente pasa por una confusin de roles, est sufriendo una crisis de identidad. De
hecho, una pregunta muy comn de los adolescentes en nuestra sociedad es: Quin
soy?.
Existe un problema cuando tenemos demasiada identidad yoica, cuando una persona
est tan comprometida con un rol particular de la sociedad o de una subcultura, no queda
espacio suficiente para la tolerancia. Erikson llama a esta tendencia maladaptativa

fanatismo. Un fantico cree que su forma es la nica que existe como vlida. Por
descontado est que los adolescentes son conocidos por su idealismo y por su tendencia
a ver las cosas en blanco o negro.
La falta de identidad es bastante ms problemtica, y Erikson se refiere a esta tendencia
maligna como repudio. Estas personas repudian su membresa en el mundo adulto e
incluso repudian su necesidad de una identidad.
Si logramos negociar con xito esta etapa, tendremos la virtud que Erikson llama
fidelidad. La fidelidad implica lealtad, o la habilidad para vivir de acuerdo con los
estndares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones, faltas e inconsistencias. No
estamos hablando de una lealtad ciega, as como tampoco de aceptar sus
imperfecciones. Despus de todo, si amamos nuestra comunidad, queremos que sea la
mejor posible. Realmente, la fidelidad de la que hablamos se establece cuando hemos
hallado un lugar para nosotros dentro de sta, un lugar que nos permitir contribuir a su
estabilidad y desarrollo.
(Obviamente la relacin de esta etapa con la construccin de identidad es evidente.
http://blogconfederacion.blogspot.com/2009/06/terceros-clase-de-introduccion-los.html

Al mismo tiempo que la importancia de nuestro ambiente cultural y social es fundamental


para que el adolescente pueda cumplir su tarea con xito. De hecho, en nuestra sociedad
es sta una de las etapas ms complejas, y es posiblemente porque se carece de
modelos a seguir y ritos sociales, al tiempo que el paso a la adultez ha perdido cada vez
ms importancia en nuestras sociedades. Resulta claro tambin que este periodo es el
ms relativo en cuanto a su comienzo, trmino y duracin, pues depende en gran medida
de la valoracin cultural que se haga de ella. Por ejemplo, en la mayora de los pueblos
originarios, la adolescencia prcticamente no exista como un periodo de tiempo, sino casi
como un paso a la adultez, las nias por ejemplo, una vez que menstruaban,
inmediatamente pasaban a ser mujeres y estaban listas para casarse e integrarse como
adulta a la sociedad. En Chile, en la generacin de nuestros padres o abuelos, la
adolescencia duraba bastante menos que ahora, comenzaba despus y terminaba antes.
Actualmente, la adolescencia es un periodo que se prolonga lo ms posible y pareciera
que mientras ms tarde se integra la vida adulta es mejor, la adolescencia comienza cada
vez a menos edad y termina cada vez ms tarde. lo que est en parntesis son
comentarios mos).
Estadio VI.
Adultez jven.
Desde 18 aos hasta los 30 aproximadamente.
Esta etapa solamente puede llegar a nuestras vidas si hemos sido capaces de construir
nuestra identidad yoica. La tarea principal es lograr cierto grado de intimidad, actitud

opuesta a mantenerse en aislamiento. La virtud es el amor, la maladaptacin es la


promiscuidad y la malignidad es la exclusin o aislamiento mximo.
La intimidad supone la posibilidad de estar cerca de otros, como amantes, amigos, como
un partcipe de la sociedad. Ya que posees un sentimiento de saber quin eres, no tienes
miedo a perderte a t mismo, como presentan muchos adolescentes. El miedo al
compromiso que algunas personas parecen presentar es un buen ejemplo de inmadurez
en este estadio. Sin embargo, este miedo no siempre es tan obvio. Muchas personas
enlentecen o postergan el proceso progresivo de sus relaciones interpersonales. Me
casar (o tendr una familia, o me embarcar en algn tema social) tan pronto acabe la
universidad, tan pronto tenga un trabajo, cuando tenga una casa, tan pronto Si has
estado comprometido durante los ltimos 10 aos, qu te hace echarte atrs?

El joven adulto ya no tiene que probarse a s mismo. La relacin de adultos jvenes debe
ser una cuestin de dos egos independientes que quieren crear algo ms extenso que
ellos mismos.
La tendencia maladaptativa que Erikson llama promiscuidad, se refiere particularmente a
volverse demasiado abierto, muy fcilmente, sin apenas esfuerzo y sin ninguna
profundidad o respeto por tu intimidad. Esta tendencia se puede dar tanto con tu amante,
como con tus amigos, compaeros y vecinos. La exclusin es la tendencia maligna de
aislamiento mximo. La persona se aisla de sus seres queridos o parejas, amigos y
vecinos, desarrollando como compensacin un sentimiento constante de cierta rabia o
irritabilidad que le sirve de compaa.
Si atravesamos con xito esta etapa, llevaremos con nosotros esa virtud o fuerza
psicosocial que Erikson llama amor. Dentro de este contexto terico, el amor se refiere a
esa habilidad para alejar las diferencias y los antagonismos a travs de una mutualidad
de devocin. Incluye no solamente el amor que compartimos en un buen matrimonio,
sino tambin el amor entre amigos y el amor de mi vecino, compaero de trabajo y
compatriota, amor a un proyecto, etc.
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Estadio VII.
Adultez media.
Es muy difcil establecer el rango de edades, pero incluira aquel periodo dedicado a la
crianza de los nios. Ac se trata de cuidar de las nuevas generaciones y los desarrollos
futuros, de producir en diversas actividades, pero con cierta mesura para no perderse a s
mismo. La tarea fundamental aqu es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad
y el estancamiento. La virtud es el cuidado, la maladaptacin es la sobreextensin y la
malignidad es el rechazo.

La productividad es una extensin del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una
preocupacin sobre la siguiente generacin y todas las dems futuras. Por tanto, es
bastante menos egosta que la intimidad de los estadios previos, la intimidad o el amor
entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recproco. Ah,
claro, nosotros amamos al otro sin egosmo! Pero la verdad es que si no recibimos el
amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no estamos
esperando, al menos parece que no implcitamente, una reciprocidad en el acto.
Pocos padres esperan una vuelta de su investimiento de sus hijos, y si lo hacen, no
creemos que sean buenos padres. Aunque la mayora de las personas ponen en prctica
la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras tambin. Erikson
considera que la enseanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo
social, complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa
vieja necesidad de ser necesitado.
El estancamiento, por otro lado, es la auto-absorcin; cuidar de nadie. La persona
estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad. Es bastante difcil
imaginarse que uno tenga algn tipo de estancamiento en nuestras vidas, pues tal y como
ilustra la tendencia maladaptativa que Erikson llama sobrextensin, algunas personas
tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de
tiempo para s mismos, para relajarse y descansar. Al final, estas personas tampoco
logran contribuir algo a la sociedad. Estoy seguro de que todos ustedes conocern a
alguien inmerso en un sinnmero de actividades o causas, o tratan da tomar todas las
clases posibles o mantener tantos trabajos Al final, no tienen ni siquiera tiempo para
hacer ninguna de estas actividades como corresponde.
Ms obvia todava resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca
productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mnima participacin o
contribucin a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos el sentido de la
vida es una cuestin de cmo y con qu contribuimos o participamos en la sociedad.
Esta es la etapa de la crisis de la mediana edad. En ocasiones los hombres y mujeres se
preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de Qu estoy haciendo aqu?. Pero si
atravesamos esta etapa con xito desarrollaremos una capacidad importante para cuidar
que nos servir a lo largo del resto de nuestra vida.
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Estadio VIII.
Adultez tarda.

Empieza alrededor de la jubilacin, despus que los hijos se han ido, digamos ms o
menos alrededor de los 60 aos.

Algunas personas dicen que esta etapa empieza slo cuando uno se siente viejo, pero
esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a los
mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es bueno llegar a esta etapa
y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro
desarrollo.
La tarea primordial aqu es lograr una integridad yoica con un mnimo de desesperanza.
Esta etapa parece ser la ms difcil de todas, al menos desde un punto de vista juvenil.
Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad, todo esto
evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han
tenido durante muchos aos, otros perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y
la mayora creen que sus aportes ya no son necesarios. Adems existe un sentido de
inutilidad biolgica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes.
Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos
mueren; los familiares tambin. La esposa muere. Es inevitable que tambin a uno le
toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situacin, parece que todos debemos sentirnos
desesperanzados. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan
a preocupar por el pasado, algunos se preocupan por sus fallos, esas malas decisiones
que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energa para revertirlas.
Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos, paranoides,
hipocondracos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin
explicacin biolgica.
La integridad yoica significa llegar a los trminos de tu vida, y por tanto, llegar a los
trminos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrs y aceptar el curso de los
eventos pasados, las decisiones tomadas, tu vida tal y como la viviste, entonces no
necesitars temerle a la muerte.
La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presuncin. Esto ocurre cuando la
persona presume de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la
senectud. La tendencia maligna es la llamada desdn. Erikson la define como un
desacato a la vida, tanto propia como la de los dems.

La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama sabidura.
Considera que ste es un regalo para los hijos, dado que los nios sanos no temern a la
vida si sus mayores tienen la suficiente integridad para no temer a la muerte.
Consideren que estas etapas no son rgidas, sino que depende de cada persona y de la
cultura en la que se encuentre inserta.

viernes, 3 de octubre de 2008


Los adolescentes poseen un sentido de quienes son y qu es lo que los diferencia de las
dems personas (Berck, 2004). Se aferran a su identidad y adquieren la sensacin de que
esta identidad se est volviendo ms estable (Berck, 2004). La aparicin del sentido del
yo y la sensacin de exclusividad es una fuerza motivadora en la vida de un adolescente.
Por ejemplo, podemos escuchar a un adolescente describirse: soy un individuo de sexo
masculino, inteligente, atltico, con ideas polticas liberales, extrovertido y compasivo;
adems nos damos cuenta que su exclusividad lo conforta: nadie se parece a mi (Berck,
2004).

LA COMPRENSION DE UNO MISMO

El desarrollo de la comprensin de uno mismo en la adolescencia es un proceso complejo


e implica diversos aspectos del yo (Berck, 2004). Los cambios que tienen lugar en la
transicin de la infancia a la adolescencia provocan un desarrollo de la conciencia de s
mismo (Berck, 2004). Esta mayor atencin hacia uno mismo lleva a la consideracin de
del yo y de los muchos cambios que estn ocurriendo en el (Berck, 2004). Inicialmente el
adolescente se enfrenta a sus propias descripciones contradictorias, despus intenta
resolver las contradicciones y al final desarrolla una teora mas integrada del yo, es decir
la identidad (Berck, 2004).

Las investigaciones afirman que las descripciones de si mismos que hacen los
adolescentes varan en funcin de si se describen cuando estn con su madre, su padre,
un amigo intimo, la pareja o los iguales; y son el resultado de haber participado en los
diferentes contextos, tales como la familia, los iguales, el centro educativo y la comunidad
(Santrock, 2004).

Muchos adolescentes empiezan a pensar de forma abstracta e idealista (Santrock, 2004).


Cuando se les pide que se describan a s mismos, los adolescentes tienden a utilizar este
tipo de etiquetas, cosa que no sucede en los nios (Santrock, 2004). Por ejemplo, pueden
decir: soy un ser humano, indeciso, no se quin soy (Santrock, 2004). Debido a la
naturaleza contradictoria del yo durante la adolescencia no es de extraarse que flucte
entre de unas situaciones a otras y a lo largo del tiempo (Santrock, 2004).
El hecho de que la adolescencia ponga de manifiesto la necesidad de diferenciar el yo en
mltiples roles en funcin de los contextos relacionales en los que participe el sujeto lleva
a que surjan contradicciones potenciales entre los yos diferenciados (Santrock, 2004). As
pues podemos escuchar a una adolescente describirse como feo y atractivo, introvertido y
amante de la diversin o comprensivo y colrico (Santrock, 2004). Los adolescentes

desarrollan la capacidad de detectar estas inconsistencias en el yo a medida que intentan


construir una teora general de su personalidad (Harter y Monsour, 1992 cit. en Santrock,
2004).

EL YO REAL Y EL IDEAL, VERDADERO Y FALSO


La capacidad de los adolescentes de construir un yo ideal, aparte del yo real, puede
confundirles (Santrock, 2004). El reconocimiento de las discrepancias entre el yo real y el
yo ideal representa un avance cognitivo, aunque tambin se cree que una excesiva
discrepancia entre el yo real y el yo ideal es un indicador del desajuste (Santrock, 2004).
La depresin puede ser una consecuencia de una discrepancia excesiva entre el yo real y
el yo ideal (la persona que a uno le gustara ser), ya que la percepcin de esta
discrepancia puede producir sensacin de fracaso y excesiva autocrtica (Santrock, 2004).

AUTOESTIMA Y AUTOCONCEPTO

Algunos especialistas en desarrollo consideran que los adolescentes tienden a utilizar la


comparacin social para evaluarse a s mismos (Ruble et al., 1980 cit. en Santrock, 2004).
La disposicin a admitir que utilizan la comparacin social para autoevaluarse disminuye
en la adolescencia, porque consideran que es algo indeseable (Santrock, 2004).

Creen que si reconocen su tendencia a usar la comparacin social, pondrn en peligro su


popularidad Basarse en la informacin obtenida mediante la comparacin social puede
crear confusin debido a la existencia de gran cantidad de grupos de referencia (Santrock,
2004). Por ejemplo, deberan los adolescentes compararse con sus compaeros de
clase en general? Con los adolescentes de su mismo sexo? Con los alumnos ms
populares? Con los ms atractivos? Con los ms atlticos? Considerar
simultneamente todos estos grupos de referencia puede generar una gran confusin
(Santrock, 2004).

La autoestima es la dimensin global mediante la que se evala el yo (Santrock, 2004).


Tambin se conoce como autovala o autoimagen (Santrock, 2004). El autoconcepto se
refiere a las evaluaciones del yo en un mbito o dominio especfico (Santrock, 2004). Las
relaciones con los padres y con los iguales son dos fuentes importantes de apoyo social
que influyen en la autoestima de una adolescente (Santrock, 2004).

En recientes estudios se han identificado una serie de rasgos en el estilo educativo de los
padres asociados a una alta autoestima en los hijos:
- Expresin del afecto.
- Preocupacin por los problemas del hijo
- Armona en el hogar familiar
- Participacin en actividades familiares conjuntas
- Establecimiento de normas claras y justas
- Cumplimento de las normas

En la mayora de los adolescentes, la baja autoestima provoca un malestar emocional de


carcter temporal, pero en algunos puede derivar en problemas mas graves (Santrock,
2004). La baja autoestima puede estar en el origen de problemas como la depresin,
suicidio, anorexia nerviosa y la delincuencia (Santrock, 2004). La gravedad del depender
no solo de la naturaleza de la baja autoestima del adolescente sino tambin a otras
condiciones, como transiciones difciles en la escolarizacin, la vida familiar, o a toros
acontecimientos estresantes (Santrock, 2004).

Los adolescentes pueden elevar su autoestima cuando se muestran competentes en


mbitos importantes para el yo (Santrock, 2004).

LA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD

Erik Erikson fue el primero en sealar lo importantes que eran las preguntas Quin soy?
O Qu hago en la vida? Para entender el desarrollo de los adolescentes.

El enfoque de erikson sobre la identidad.

Identidad Vs, confusin de la identidad. Es el quinto estadio del desarrollo psicosocial de


erikson, que se suele experimentar durante la adolescencia (Santrock, 2004). En este
estadio la persona se enfrenta al descubrimiento de quin es (Santrock, 2004).

Los adolescentes deben adoptar nuevos roles propios de los adultos (Santrock, 2004).La
moratoria psicosocial es el trmino propuesto por erikson para definir la brecha existente
entre la seguridad propia de la infancia y la autonoma propia de la edad adulta. Se trata
de una etapa que experimentan como construccin de su identidad (Santrock, 2004).

LOS CUATRO ESTADOS DE LA IDENTIDAD

El momento que esta atravesando un adolescente en relaciona a la crisis de la identidad y


la asuncin de compromisos se utiliza para situarlo en alguno de los cuatro estados de la
identidad:

La crisis se define como un periodo de desarrollo e la identidad durante el cua el


adolescente se debate entre diferentes alternativas significativas (Santrock, 2004). El
compromiso es un componente del desarrollo de la identidad en el que el adolescente
realiza una inversin personal en lo que va a hacer (Santrock, 2004).

La difusin de la identidad se refiere a aquellos adolescentes que aun no han


experimentado una crisis de identidad (es decir, todava no han explorado diferentes
alternativas significativas) ni han asumido ningn compromiso (Santrock, 2004).

La delegacin de la identidad se refiere a aquellos adolescentes que han asumido un


compromiso sin pasar previamente por la crisis de identidad (Santrock, 2004). Esto suele
ocurrir cuando los padres imponen o trasladan compromisos a sus hijos adolescentes,
generalmente de una forma autoritaria (Santrock, 2004). En estas circunstancias no se le
da al adolescente de que explora con libertad distintos enfoques ideologas y vocaciones
por si mismo (Santrock, 2004).

La moratoria de la identidad se refiere a los adolescentes que estn en plena crisis de


identidad pero cuyo compromiso o esta completamente ausente o slo est vagamente
definido (Santrock, 2004).
La consecucin de la identidad se refiere a aquellos adolescentes que han atravesado
una crisis de identidad y han asumido un compromiso (Santrock, 2004).

Los padres son figuras importantes en el desarrollo de la identidad del adolescente


(Santrock, 2004). En estudios que relacionan la identidad con los estilos educativos de los
padres se ha comprobado que los padres democrticos que animan a los adolescentes a
participar en las decisiones familiares favorecen la delegacin de la identidad (Santrock,
2004). Los padres permisivos, que guan poco a los adolescentes y permiten que tomen
sus propias decisiones, favorecen la difusin de la identidad (Santrock, 2004).

Se considera que la presencia de una atmsfera familiar que favorece tanto la


individualidad como la vinculacin es importante para el desarrollo de la identidad del
adolescente (Santrock, 2004). La individualidad consta de dos dimensiones: la
autoafirmacin o capacidad de tener y comunicar un punto de vista propio; y la
diferenciacin, el uso de pautas comunicativas para expresar en que se diferencia uno de
los dems (Santrock, 2004). La vinculacin tambin consta de dos dimensiones: la
mutualidad, o sensibilidad y el respeto hacia los puntos de vista de los dems (Santrock,
2004).

En la propuesta de erikson sobre el desarrollo de la identidad, la divisin del trabajo entre


los sexos se reflejaba en la afirmacin de que las aspiraciones de los miembros del sexo
masculino estaban orientadas prioritariamente hacia los compromisos profesionales e
ideolgicos, mientras que las del sexo femenino se centraban prioritariamente en el
matrimonio y el cuidado de los hijos (Santrock, 2004).

Segn una propuesta, en los hombres, la formacin de la identidad precede a la etapa de


intimidad, mientras que en las mujeres, la intimidad precede a la identidad (Santrock,
2004). Estas ideas son congruentes con la idea de que las mujeres conceden mayor
importancia a las relaciones y a los vnculos emocionales, mientras que los hombres se
preocupan ms por la autonoma y logro (Santrock, 2004).

Erikson cree que la intimidad debera llegar despus de que la persona haya avanzado
bastante en el camino de establecer una identidad individual estable y sana (Santrock,
2004). La intimidad es otra de las crisis vitales de la teora de erikson si durante los

primeros aos de la etapa adulta de un individuo no alcanza la intimidad, es posible que


caiga en lo que Erikson llama aislamiento. Intimidad versus aislamiento es el sexto estadio
psicosocial de erikson, que se experimenta durante los primeros aos de la etapa adulta
(Santrock, 2004).El individuo debe enfrentar la tarea evolutiva de establecer relaciones
ntimas con otras personas (Santrock, 2004).

Jacob Orlofsky propuso una clasificacin de estos estilos identificando 5 categoras

En el estilo intimo el individuo forma y mantiene una o mas relaciones profundas y


duraderas (Santrock, 2004).
En el estilo prentimo el individuo presenta emociones contrapuestas en relacin al
compromiso y una ambivalencia que se refleja en la estrategia de ofrecer amor sin
obligaciones ni vnculos duraderos (Santrock, 2004).
En el estilo estereotipado el individuo mantiene relaciones superficiales que suelen estar
dominadas por los lazos de amistad con individuos del mismo sexo ms que con los del
otro sexo (Santrock, 2004).
En el pseudointimo el individuo mantiene un apego sexual duradero con escasa o nula
profundidad o implicacin emocional (Santrock, 2004).
En el estilo aislado el individuo se aleja de los encuentros sociales y tiene un apego
escaso o nulo a individuos del mismo o del otro sexo (Santrock, 2004).

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