Universidad Alberto Hurtado

Carrera de Antropología
Curso: Cultura e Identidad en América Latina
Profesor: Felipe Trujillo Bilbao

PRUEBA II
RESPUESTA PRUEBA DE ESTUDIANTES: Nazareth Salazar
Carla Jorquera

1. En el proceso constituyente chileno (2022) se reconocen un conjunto de escaños reservados para

Pueblos Originarios. Entre ellos, no se consideró a la población afrodescendiente – reconocidos
por el convenio OIT 169.
¿Qué significa ser “negro” en el Chile contemporáneo y en qué se diferencia de ser
“indígena”? Responda reflexionando en base a la contingencia nacional, y haciendo referencia al
menos a un texto de la bibliografía del curso.

R: Existe un contexto histórico en donde nace la diferenciación que Chile pone entre ser negro y
ser indígena. Estos caen en una categoría sociales donde la sociedad le da diferente significado.
Estos dos pasan por un proceso de “otrificación" como lo plantea Segato (2007) y como
consecuencia, estos reciben una exclusión de la sociedad haciéndose notoria en este Chile
contemporáneo. Basándonos en el proceso constituyente del presente año
existe una diferenciación en la representación social del concepto “indígena” o “negro” ya que,
según Segato(2007), estos pasan por un proceso por donde paulatinamente se normalizarán según
su visibilidad en la sociedad y la presencia de estos mismos de modo que se volverá habitual y
modificará las expectativas de la sociedad.
 2. Escoja tres términos de la siguiente tabla, uno de cada una de las columnas (A, B y C), y
explíquelos tomando como ejemplo procesos culturales contemporáneos de América Latina que le
resulten familiares. Indique el autor y/o la referencia bibliográfica cuando resulte pertinente (al
menos 2).

A B C
Endoculturación Apropiación cultural Hibridación cultural

La endoculturización es el proceso Basándonos en los dichos de El término de hibridación

social por el que la generación más
antigua transmite la cultura a la
generación más joven de manera
parcialmente consciente e uno en propiedad, y por lo tanto
inconsciente, se basa
principalmente en el control que la
generación de más edad ejerce
sobre los infantes como una forma
de control. Un ejemplo de esto
sería el aprendizaje de la cultura
asiática con el uso de palillos para
su alimentación, adquirida de
forma inconsciente, generacional y
tradicional. A diferencia de
Latinoamérica, que nuestra manera
de consumo de los alimentos son
con servicios. (Cuchara, tenedor
cuchillo).
Subercaseaux (1988) la
apropiación cultural es el acto de
adoptar algo que no pertenece a
podría considerarse postizo. Hay
una contextualización donde se ve
reflejada la apropiación cultural.
Un ejemplo legítimo de esto sería
el caso de venta de pijamas
Selk'nam de la marca
“carnaval.cl" dónde se fabrican
productos para el consumo,
creados por una élite política y
económica, esta élite de clase alta
se apropiación y beneficia de una
cultura ajena.
social se refiere a una fusión
o mezcla de diversas
culturas. Canclini(1988)
retoma este término y lo
aplica a los estudios
sociales, explica que tal y
como ocurre en la naturaleza
las sociedades también se
adaptan y cambian. Se
considera un término
atemporal debido a que
puede aplicarse a eventos y
culturas del pasado, como
también en las sociedades
modernas, se combinan
tradiciones de otros países
creando culturas híbridas
basadas en arte, industria y
conocimiento. Podemos
agregar que Canclini (1988)
Observa que la hibridación
más que cambiar unas
constructores por otras, las
transforma y moldea en cada
país. Estos procesos ocurren
frecuentemente en
latinoamérica, que ha pasado
por innumerables
adaptaciones, un ejemplo de
esto es la celebración del día
de los muertos en México
donde se origina en la época
prehispánica, en donde se
generan rituales con la
creencia de que el alma de
los muertos regresa al plano
vivencial. Esto se comienza
a mezclar con la llegada de
los españoles a sus tierras,
debido a tal suceso se
mezcló la celebración del día
de todos los santos, con las
creencias de diversas
culturas indígenas, y así
nació el famoso día de los
muertos. Esta tradición
mexicana reconoce que las
almas pueden ser celebradas,
incluso alimentadas por su
familia debido a las ofrendas
que se colocan en virtud a su
llegada, este escenario puede
ser visto tanto en México
como en EEUU, ya que la
celebración popular,
Halloween, también
conocida como el día de las
brujas, por su tradición
originalmente celta, traída
por los migrantes irlandeses
a Norteamérica, se ha ido
mezclando con la
celebración de los muertos.