UNIDAD 5

“NATURALEZA DEL SER HUMANO”

ELSA DEL CARMEN TORRES PEREZ

AXEL EDUARDO LOPEZ RAMIREZ

20/11/21
 CIENCIAS SOCIALES Y LA IMAGEN DEL HOMBRE

PERSPECTIVA

La percepción social (o percepción de la persona) es el estudio de cómo los

individuos forman impresiones y hacen inferencias sobre otras personas como
personalidades soberanas.[1] La percepción social se refiere a la identificación y el
uso de señales sociales para emitir juicios sobre otras personas que incluyen los
roles sociales que cumplen, sus reglas, relaciones, contexto y características (por
ejemplo, la confiabilidad). Este dominio también incluye el conocimiento social,
que se refiere al conocimiento de los roles, normas y esquemas sociales que
rodean a las situaciones e interacciones sociales.[2] De acuerdo con esta teoría,
se aprende sobre los sentimientos y emociones de los demás recogiendo
información a través de la apariencia física, la comunicación verbal y no verbal.
Las expresiones faciales, el tono de voz, los gestos y el lenguaje corporal son
algunas maneras en que las personas se pueden comunicar sin palabras. Por
ejemplo, tener percepción social es entender que los demás no están de acuerdo
con lo que uno dice cuando ponen los ojos en blanco. Hay cuatro componentes
principales de la percepción social: observación, atribución, integración y
confirmación.

Estas observaciones sirven como datos en bruto para la percepción social. Son
una interacción entre tres fuentes (personas, situaciones y comportamiento) que
se utilizan como evidencia para respaldar la impresión o inferencia de una persona
sobre otra. Otro factor importante para entender la percepción social es la
atribución. La atribución es expresar la personalidad de un individuo como la
fuente o la causa de su comportamiento durante un evento o situación.[3] Para
comprender completamente el impacto de las atribuciones personales o
situacionales, un perceptor social debe integrar toda la información disponible en
una
impresión unificada. Para confirmar estas impresiones, las personas intentan
comprender, encontrar y crear información en forma de diversos sesgos. Lo más
importante es que la percepción social está determinada por las motivaciones,
emociones y capacidad de carga cognitiva que tienen los individuos. La carga
cognitiva se refiere a la cantidad total de esfuerzo mental utilizado en la memoria
de trabajo. Combinado, esto determina cómo las personas atribuyen ciertos
rasgos y cómo se interpretan esos rasgos.

La investigación de la percepción social se remonta a finales del siglo XIX, cuando

empezó a estudiarse la psicología social. A medida que se investiga la percepción
social en mayor profundidad, la comprensión de su importancia para comprender y
predecir nuestro mundo social continúa creciendo. Este artículo general pretende
informar a los lectores sobre los procesos de percepción social junto con breves
descripciones de teorías relevantes y relacionadas.

Aunque socialmente tratamos de educar para que no se juzgue a los demás en

función de sus rasgos físicos, como perceptores sociales no podemos evitar ser
influenciados por el cabello, el color de la piel, la altura, el peso, la ropa o el tono
de voz cuando conocemos a alguien. Las personas tienden a juzgar a los demás
al asociar ciertos rasgos faciales con tipos de personalidad específicos. Por
ejemplo, los estudios indican que las personas son percibidas como más fuertes,
más asertivas y competentes si tienen ojos pequeños, cejas bajas, barbilla
angular, piel arrugada y frente pequeña. Las personas tienden a asociar a las
personas con cara de bebé con impotencia y considerarlas inofensivas.
 DESCONFIANZA E INVESTIGACIONES

Investigaciones recientes cuestionan que la desconfianza sea la ausencia de

confianza y plantean que ambas actitudes son independientes, lo que permitiría
distinguir entre la actitud ingenua y la actitud prudente en la confianza. Se
construyó una escala para medir la predisposición a confiar y se examinó la
relación entre actitud ingenua y prudente al confiar. La muestra fue de 575
estudiantes universitarios, de ambos sexos, de cuatro facultades y de distintos
años de estudio. El análisis factorial confirmó que confianza y desconfianza
corresponden a factores diferentes. Se discute sobre la importancia de desarrollar
una confianza óptima para favorecer el desarrollo de habilidades sociales y la
participación social. Se cuestiona la validez de las tradicionales encuestas que
miden la confianza social.

La personalidad se expresa por un estilo propio y patrones de pensamiento,

sentimientos y acciones. Cuando estos son inflexibles, desadaptativos y ocasionan
deterioro funcional o problemas en los distintos ámbitos de la vida se habla del
trastorno de la personalidad. En el diario vivir es común encontrarse con personas
y en situaciones en las que no todo sale como se planeaba. También
experimentaremos que alguien nos engañe alguna vez o incluso que nosotros
defraudemos la confianza de otra persona
 IMÁGENES DEL HOMBRE

Se define desde sus escritos más tempranos como la ruptura del cierre moderno
en torno al sujeto para redefinirlo desde bases filosóficas nuevas. Esta experiencia
no se refleja sólo como un conocimiento teológico, o como una dimensión
religiosa, sino aún más una relación personal con Dios.

La imagen del hombre que la filosofía contemporánea recupera como realidad

abierta a una trascendencia divina, cobra entonces un matiz propio en el caso de
zubiri, pues al plantearlo no desde el ámbito de una determinada facultad o
potencia (especulativa, volitiva, afectiva) sino desde la estructura constitutiva del
ser humano, advierte la insuficiente determinación de esas últimas aproximaciones
cuando se dan desligadas. Dios, la divinidad, no es un tema al que uno llega,
yuxtapuesto al hombre, o hecho problema como un además añadido a su
existencia, sino una realidad con la que el hombre se encuentra radicalmente46 .

En cualquier lugar donde existe el ser humano, existe en el sentido de realización

de estas tareas esenciales que van cambiando a lo largo de la historia según
cambia la imagen del hombre.
El hombre no existe sin una imagen del hombre. El hombre no vive al día tal y
como se presentan las cosas, sino que vive orientado, mirando hacia un mundo de
tareas, basándose en un conjunto de premisas formado por condiciones y
posibilidades, es decir, bajo la luz de un proyecto de ser, sea o no consciente de
él.
Por ello, las imágenes del hombre son el origen y motivo de la humanidad de las
culturas y las épocas, y constituyen la instancia última bajo la cual el hombre vive
como individuo y como comunidad. Todas las instancias sociales, religiosas y
legales, las cuales pueden exigir responsabilidades al hombre, se fundamentan en
una imagen básica de la realidad y de la existencia humana y, por lo tanto, están
ligadas a la última instancia de una imagen del hombre, ya esté esta imagen
validada por una formulación verbal o bien presente de modo tácito y evidente.
Por eso, la historia de la humanidad es la historia de las imágenes del hombre. Y
si ahora es la época de la antropología estructural, y sólo a partir de ella se puede
conseguir la luz bajo la cual las tareas actuales de la humanidad se muestren de
forma adecuada y puedan encontrar su correspondencia y solución, entonces el
sentido, la exigencia y la constitución fundamental de su imagen de hombre se
tendrán que derivar de los pasos y las épocas esenciales de la historia de las
imágenes del hombre.
LA IDEOLOGIA

Es un conjunto normativo de emociones, ideas y creencias colectivas que son

compatibles entre sí y están especialmente referidas a la conducta social humana.
Las ideologías describen y postulan modos de actuar sobre la realidad colectiva,
ya sea sobre el sistema general de la sociedad o en uno o varios de sus sistemas
específicos, como son el económico, social, científico-
tecnológico, político, cultural, moral, religioso, medioambiental u otros relacionados
al bien común.

Las ideologías suelen constar de dos componentes: una representación del

sistema, y un programa de acción. La representación proporciona un punto de
vista propio y particular sobre la realidad vigente, observándola desde una
determinada perspectiva compuesta por emociones, percepciones, creencias,
ideas y razonamientos, a partir del cual se le analiza y compara con un sistema
real o ideal alternativo, finalizando en un conjunto de juicios críticos y de valor.
Por su origen, alcance y propósito, las ideologías pueden desarrollarse
gradualmente a través de la observación, el diálogo, el ajuste mutuo y el consenso
sobre lo que es considerado socialmente correcto, desviado o dañino, o bien ser
impuestas (incluso por medio de la violencia) por un grupo dominante
especialmente interesado en generar influencia, conducción o control colectivo, sin
distinción si este es un grupo social, una institución, o un movimiento
político, social, religioso o cultural o si su propósito se centra en promover el bien
común o un interés particular.
El origen de la mayoría de las ideologías se encuentra en una corriente
filosófica cuando asume una versión muy simplificada y distorsionada, por falsa
creencia, de la filosofía original. En este sentido se produce, de forma general, un
carácter insincero, cuando un pensamiento original se convierte en «—ismo»
(Platón → platonismo; Marx → marxismo; capital → capitalismo; anarquía →
anarquismo; etc.). Su origen se sitúa en el ámbito personal, de acuerdo con las
necesidades que sustentan socialmente un determinado pensamiento. Se separa
y disocia de la realidad, porque la manipula en forma de propio interés.
 SOCIOLOGIA E IDEOLOGIA

Es la ciencia social que se encarga del análisis científico de la sociedad humana o

población regional. De manera sucinta se puede decir que esta estudia la
sociedad humana, a los grupos humanos y las relaciones que forman la sociedad.
Ello significa que la sociología analiza las relaciones (de producción, distribución,
consumo, solidaridad, división del trabajo, etc.) que se establecen entre esos
grupos humanos (la familia, los clubes, las pandillas, las asociaciones, las
instituciones, etc.). En general pretende dar cuenta de las interacciones sociales,
las instituciones, la producción y las formas de sociedades existentes.

En la sociología se utilizan metodologías de investigación interdisciplinarias para

el análisis e interpretación, desde diversas perspectivas teóricas, de las causas y
significados que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento
social. Mientras algunos sociólogos realizan investigaciones que pueden aplicarse
directamente a la política social y el bienestar, otros se centran en refinar
la comprensión de los procesos sociales.
La recepción ideológica de este movimiento—que por sus pretensiones es total, es
decir intenta abarcar, para liberarlos, a todos los hombres, en cualquiera de sus
dimensiones, y a todos los pueblos, porque estima que la relación armónica la
violencia que supone el encubrimiento, la mixtificación y la deformación
sistemática y propagandística de la sustancia misma del proceso.

Sociología en Latinoamérica
La sociología en la región latinoamericana se desarrollaría a lo largo del siglo XX,
con posterioridad a Europa y los Estados Unidos. Su creación se vincula a
diferentes intentos de apropiación del corpus teórico de la disciplina, sumado al
desafío de producir y legitimar un ideario conceptual propio, que reflejara la
realidad del conjunto de estos países.3839 Esta se nutriría además de aportes
intelectuales locales variados.

Más recientemente, encontramos estudios

sobre democracia, democratización y derechos humanos, aportes críticos
al neoliberalismo y la globalización económica, así como estudios
sobre participación política, acción colectiva y conflicto social.
ideología:
Es la disciplina filosófica que clasifica las ideas y las analiza. Es esta una
formulación de la ideología vinculada a la corriente de los ideólogos, la ideología
se convertía en la disciplina filosófica más general y de otra parte constituía una
zona especial de la ciencia de las ideas.
Ideología significa aquí, un modo de manifestar a través de ideas, la constitución
interna de la sociedad y, por tanto, una manera de conocimiento, o a un tiempo, un
modo de ocultación. En efecto, la ideo logia, al mismo tiempo que manifiesta la
estructura interna de la sociedad, tiende a enmascararla.
Es decir, las ideologías como producto social han de ser estimadas por sus
efectos sociales, y no por las esperanzas o deseos de sus promotores.

La ideologización de la realidad alcanza a toda ella, el deseo de no ponerse en

claro sobre lo contrario, estimula y conduce inequívocamente a no conocer lo
propio y así el movimiento de la ideología cumple un ciclo de desarrollo cuya nota
más saliente ya quedó enunciada: Es el encubrimiento a cualquier nivel de la
actividad social y humana.
 BIBLIOGRAFIA

http://reader.digitalbooks.pro/book/preview/36098/ehh-6
https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Ideolog%C3%ADa#:~:text=determina%20su
%20conciencia.-,Sociolog%C3%ADa%20e%20ideolog%C3%ADa,social%20en
%20una%20sociedad%20determinada.