MINDFULNESS

Módulo 3
Las actitudes en la práctica de la atención plena
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Las actitudes en la práctica de la atención plena

APRENDIZAJE ESPERADO
El estudiante será capaz de:
• Comprender la relación entre las actitudes para prestar atención y la formación de las
percepciones.

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Las actitudes en la práctica de la atención plena

ÍNDICE
APRENDIZAJE ESPERADO ..................................................................................................................................................... 2
INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................................................... 4
1. LAS 7 ACTITUDES DEL MINDFULNESS SEGÚN JON KABAT-ZINN............................................................................................... 5
2. LA IDENTIFICACIÓN CON LOS CONTENIDOS MENTALES........................................................................................................... 6
3. UNIÓN MENTE – CUERPO ......................................................................................................................................................... 7
4. SENSACIÓN, PERCEPCIÓN Y EMOCIÓN ..................................................................................................................................... 7
4.1 TÉCNICA STOP ..................................................................................................................................................................... 9
BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................................................................... 10

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Las actitudes en la práctica de la atención plena

INTRODUCCIÓN

En este módulo, conoceremos siete actitudes que orientan la práctica del Mindfulness, y cómo guardan
relación con la formación de las percepciones en nuestro cerebro. La actitud viene a ser “el cristal, el lente”,
que usamos para darle sentido a las sensaciones que recibimos de nuestros sentidos provenientes del
mundo y de nuestro propio interior
Aprenderemos también acerca la unión entre nuestra mente y cuerpo, que revela la profunda conexión e
influencia entre ambos.
Recuerda poner en práctica los ejercicios de cada módulo para que disfrutes de sus beneficios.
Bienvenidas y bienvenidos a este tercer modulo.

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1. LAS 7 ACTITUDES DEL MINDFULNESS SEGÚN JON KABAT-

ZINN
En Psicología social, según Morales et al. (1997) existen varias descripciones sobre lo que es una actitud,
destacamos dos. La primera, “una predisposición a actuar, aprendida, y dirigida hacia un objeto, persona
o situación”. La segunda, “predisposiciones a valorar positiva o negativamente objetos, personas o
conductas”. De ambas definiciones se comprende, la poderosa influencia de las actitudes sobre nuestros
comportamientos y toma de decisiones.
De allí que se ponga especial énfasis en las actitudes con las cuales prestamos atención en nuestra práctica,
pues el propósito es alcanzar una mirada lo más cercana a cómo son en verdad las cosas, una mirada de
algún modo “limpia” de la realidad que se presenta.
Conozcamos algunas definiciones acerca de las siete actitudes más importantes del Mindfulness según Jon
Kabat-Zinn:
1. Aceptación: Se trata de permitir que la realidad que experimentamos se presente tal como es,
sin pretender cambiarla a nuestro gusto o preferencia. Implica no resistirse o buscar negar los
hechos que presenta la vida, por tristes o adversos que sean. La aceptación no se debe confundir
con la resignación, la cual tiene más que ver con aguantar y con una sensación de indefensión frente
a lo que nos ocurre. En el Mindfulness la aceptación es lo que va permitiendo que nuestra mirada,
nuestra atención se vuelva amplia, extensa, profunda y limpia conforme avanzamos en la práctica.
2. Desapego: El apego es producido por nuestras memorias y el deseo de aferrarnos a lo que
queremos. Esto choca, tarde o temprano, con una característica básica de la realidad, la cual es su
impermanencia. Nada permanece igual, todo se va transformando con el tiempo. Inclusive nosotros
mismos.
3. Abstenerse de juzgar – No Juicio: La mente emite juicios automáticamente a todas horas, sobre
uno mismo, las demás personas y las situaciones que experimentamos. Ocurre cuando estamos en
la modalidad Hacer como veíamos en el módulo 2. Una forma de comenzar a disminuir nuestros
juicios, es notar cuando aparecen y los pensamientos que los acompañan, para aceptar que están
allí, en vez, de resistirnos a que existan.
4. Mente de principiante: Actitud esencial para abrirnos al aprendizaje de algo nuevo y tratarnos
amablemente durante el proceso. Aprendemos a observar todo con la curiosidad del investigador,
del niño ávido de aprender y de descubrir cosas que antes normalmente se nos pasaban por alto.
5. Amor: El amor en relaciones humanas es el vínculo de afecto que nace de la valoración del otro
e inspira el deseo de su bien. Como actitud es la valoración y afecto de todo cuanto se nos presenta
como parte de la realidad en la cual habitamos. Así mismo, el deseo de bien hacia las personas que
nos rodean, más allá si son de nuestro agrado o no. En la comprensión de que somos seres humanos
sensibles al sufrimiento y que hemos sido dañados por él. El amor viene a ser entonces, lo que
restaura nuestra confianza en la vida y el disfrutar nuevamente de ella.

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6. Paciencia: Es la calma y tranquilidad para esperar. Comprendemos y aceptamos que las cosas,
las expectativas, llegan cuando tienen que llegar, no antes. En nuestra práctica se utiliza para dejar
que los resultados vayan llegando a su ritmo, sin querer forzarnos a sentirnos bien o avanzar rápido.
7. Confianza: Es la seguridad que alguien tiene de sí mismo. En Mindfulness significa la confianza
en el propio proceso de aprender, en la seguridad de que nuestra mente va logrando ampliar su
mirada y su entendimiento en áreas donde antes había confusión. También es la confianza que se
acrecienta cuando nos vamos dando cuenta que podemos escucharnos y atendernos, sin la
necesidad de aprobación exterior, del que dirán los demás, o tener que responder a los deseos o
expectativas que las demás personas puedan tener acerca de nosotros. Pues emerge una confianza
en nuestra propia capacidad de amarnos y hacernos bien a nosotros mismos.

2. LA IDENTIFICACIÓN CON LOS CONTENIDOS MENTALES

Podemos definir a los contenidos mentales como aquellas representaciones internas del mundo que hace
el cerebro humano, en las cuales podemos encontrar los conceptos, el lenguaje, la semántica, los
pensamientos, entre otros. También contenidos de índole experiencial como son los sentimientos,
sensaciones y percepciones.
Los filósofos orientales hacen un par de miles de años, descubrieron que nos vamos identificando con los
contenidos que genera nuestra mente al vivir. Es decir, nos definimos y actuamos según las creencias
culturales del lugar donde hemos nacido, los padres y maestros que nos educaron, las experiencias de vida
acumuladas y las situaciones traumáticas que hemos padecido. Un ejemplo práctico de cómo opera esto
es cuando alentamos a un club de fútbol y nos ponemos “la camiseta” del club, esto es, nos identificamos
con él. Desde ese momento, comenzaremos a comportarnos como hinchas y alentaremos a nuestro
equipo. Si nuestro equipo mete un gol, experimentaremos un gran placer y euforia que liberaremos en
forma de gritos, alzando los brazos, saltando y quizás hasta abrazaremos a otros hinchas. Si nuestro equipo
pierde, por el contrario, experimentaremos frustración y enfado, y si creemos que hemos sido “robados”
por el árbitro, quizás podamos sentirnos aún más enojados y hasta rabiosos. En ciertos lugares se han visto
riñas muy violentas entre dos hinchadas, cada una identificada con su club, que llevan el encuentro
deportivo hacia la pugna y agresión de los rivales. Si nos preguntamos ¿Por qué agrede un hincha a otro?
Es por que se ha identificado excesivamente con un bando y con las emociones desagradables de enfado,
que lo llevan a descargar toda su furia contra su “rival” e incluso también contra la infraestructura del
estadio. Si ese día, la misma persona no se hubiera puesto la camiseta e identificado con un club, no habría
encontrado motivos para golpear a otra persona.
Así los maestros orientales al observar a las personas, se daban cuenta de que sufrían debido a sus propias
identificaciones. Se habían apegado mucho a sus posesiones materiales, a sus afectos e incluso a sus
creencias. Creían que valían por lo que poseían, por tanto, al perder lo poseído eran presas de la decepción,
la desesperanza y el sufrimiento. También eran capaces de atacar, matar, estafar y robar para obtener
mayores riquezas. Luego la sed de venganza del despojado, generaba la repetición del ciclo repitiéndose
infinitas veces desde inicios de los tiempos. Por ello los budistas promueven en sus enseñanzas, “la

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indiferencia a lo no esencial”, el desapego de las formas materiales y la dedicación al cultivo de la

espiritualidad, como el método para detener el sufrimiento humano.
Ajahn Chah compara la experiencia que vive la mente que observa, la mente que se identifica, con la de
alguien que, sentado en su casa, recibe a diversos huéspedes que acuden a visitarlo; los huéspedes son los
distintos estados mentales. “Los visitantes siempre quieren algo del observador, pero éste se limita a
saludarlos amablemente, constata su presencia y los deja ir. No permite que lo impliquen en sus asuntos.
El observador permanece en su puesto, sin moverse. Al no encontrar sitio para quedarse, los huéspedes se
van yendo, uno tras otro. El observador, repitiendo esta experiencia una y otra vez, aprende a conocer la
propia mente y sus estados. De esta manera, la mente del observador va adquiriendo apertura, flexibilidad
y paciencia. Simplemente, observa y aprende”

3. UNIÓN MENTE – CUERPO

La neurociencia y sus investigaciones según Kandel et al. (2001) han podido demostrar la conexión
existente entre nuestra mente y nuestro cuerpo. Esto es, que los pensamientos generan de forma
inmediata una respuesta en el cuerpo físico. Por ejemplo, si imaginas en este momento que tomas un
limón, lo partes a la mitad, ves las gotas de limón saliendo…pronto te darás cuenta que comienzas a salivar.
¿Dónde está el limón? En nuestra mente. Del mismo modo, si sientes una sensación de vacío en el
estómago pues no has almorzado…pronto aparecerán pensamientos acerca de comida, qué comer, donde
comprar, etc. Esto sucede momento a momento con cada minuto de vida, somos una unidad dinámica
entre mente y cuerpo.
Por eso cuando realizamos regularmente la técnica Scanner, por ejemplo, al mirar nuestro cuerpo de forma
aceptante, comenzamos a experimentar un alivio físico, y a la vez, también una calma mental.

4. SENSACIÓN, PERCEPCIÓN Y EMOCIÓN

Uno de los temas más apasionantes de todos los tiempos, ha sido saber si el ser humano capta la realidad
externa del mundo, tal como es (objetividad), o si lo que vemos es más bien una interpretación posible
(subjetividad) dada nuestra configuración cerebral. En ese ámbito, poder clarificar qué son las sensaciones,
las percepciones y las emociones es un requisito para entender cómo funciona nuestra mente y si es posible
acceder una mirada lo más limpia acerca de la realidad.
La sensación es el primer contacto de nuestro cuerpo con un estímulo físico e implica el registro y la
codificación de la información contenida en el estímulo, por el órgano sensorial y las vías neuronales.
Distinguimos las sensaciones en relación con los diferentes órganos de los sentidos y hablamos de
sensaciones visuales, acústicas, gustativas, olfativos, táctiles, dolores, etc. La codificación se refiere a
convertir en señales eléctricas la señal del estímulo físico, pudiendo de esa forma viajar por las redes
neuronales en dirección hacia el sistema nervioso central y a los núcleos especializados en el cerebro

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capaces de decodificar la información para hacerla útil al paso posterior que es la formación de la
percepción.
La percepción va a tomar la información procedente de los sentidos y comenzará a relacionarla, vincularla
y asociarla, a memorias anteriores y recuerdos, que le permiten interpretar el estímulo para saber qué es.
Es en ese paso, en el de interpretar, que la atención plena nos permite hacernos conscientes del proceso
de elaboración de la percepción. Encontrándose en la investigación, que es posible con la práctica Re
percibir, es decir, volver a darle significado a nuestras experiencias. Es allí que las actitudes que hemos
nombrado anteriormente, en especial la aceptación, nos permiten saltarnos las valorizaciones previas ya
existentes por nuestra historia y archivadas en la memoria, para poder ver “de nuevo”, “con nuevos ojos”
los estímulos que se nos presentan en frente. Así nos aprendemos a observar vinculados al presente, a lo
que está ocurriendo, y no a lo que recordamos que es lo que está pasando.
La emoción es también producto de la percepción, si miramos la foto de un familiar querido que ha
fallecido, probablemente sintamos tristeza por su partida y afloren pensamientos asociados a ello: el
porqué, la culpa, lo que nos faltó decir o hacer. Si nuestra mirada es con aceptación, evitando juzgar y con
desapego, es probable que podamos seguir sintiendo tristeza, sin embargo, permitiremos florecer también
otras emociones como la gratitud, el amor, la dicha, la complacencia e incluso el asombro y curiosidad
frente a ese gran misterio que es la muerte misma. Es nuestra propia resistencia a lo que es, lo que
mantiene la percepción estática en el tiempo, impidiendo que volvamos a reevaluar los hechos y aprender
las lecciones de los eventos dolorosos que hemos vivido.
Es interesante señalar que si la auto observación se mantiene durante bastante tiempo (como la práctica
cotidiana y constante de mindfulness permite), llega un momento en que realmente podemos ver o
apreciar las características de los procesos de percepción. Si pensamos en la metáfora del cristal a través
del cual se mira, diríamos que llega un momento en que somos capaces de ver el cristal. Antes el cristal era
invisible, creíamos que lo que veíamos era directamente la realidad. Ahora nos damos cuenta de que sólo
estábamos percibiendo la versión que de ella habíamos construido. Mindfulness nos permite llegar a captar
la realidad por una parte y la forma en que nuestra mente la deforma, por otra. Un caso particular de este
proceso de descubrimiento lo podemos contemplar en el proceso de conocimiento del propio self, del sí
mismo.

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4.1 TÉCNICA STOP

S T O P
Prosigue con lo
que estabas
Stop, detente. Observa tus
haciendo, o
Haz una pausa en Toma conciencia sensaciones,
actúa según lo
lo que estás de la respiración. emociones y
que observaste y
haciendo. pensamientos.
que requiere tu
atención.

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BIBLIOGRAFÍA

Kandel, E., Jessel, T., & Schwartz, J. (2001). Principios de Neurociencia. Editorial Mcgraw-hill.
Morales, J. F., Rebolloso, E., Moya, M. (1997). Mensajes persuasivos y cambio de actitudes. J. F. Morales
(Ed.), Psicología social. Madrid. McGraw Hill.
No Ajahn Chah. (s.f.). Reflexiones. [En línea] http://www.ajahnchah.org/

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