CONVIVENCIA DEL HOMBRE CON NUESTRA NATURALEZA

Hombre – hogar ( o)
Actualmente, la comunidad Guaraní está constituida por muchas familias, es decir que la
familia es una comunidad pequeña, que está dentro de una mayor que es el Pueblo de la
Nación guaraní, que va más allá de los límites fronterizos.

La Familia cumple una función principal de transmitir-reproducir sus costumbres, ideas,

ritos, su lengua, aspectos sociales, culturales, y a través de estos elementos transmiten y
constituyen una identidad. Dentro de una familia los padres y los más ancianos, son los
encargados de señalar sus principios y enseñar la lengua materna de su pueblo, con el fin
de que nunca desaparezca. Por lo que el niño guaraní recibe en primer lugar la lengua
materna.

¿Cómo construyen los guaraníes sus hogares?

RELACIÓN O, OKA, KOO JARE KAAPO

La estructura del territorio guaraní se divide en cuatro espacios principales: la casa y el

patio (oka), la tierra fértil (koo), el agua (+) y el monte (kaa). Los guaraníes han
establecido una relación íntima y de armonía con el monte, de donde provienen los
animales, los frutos silvestres, la miel, la madera para la construcción y las plantas
medicinales. Gracias a sus prácticas y conocimientos tradicionales, han realizado
importantes contribuciones a la conservación y el uso sostenible de la biodiversidad.

Actualmente, en la región del Itika Guasu, se habla guaraní y castellano. Los guaraníes
han sido influenciados por la religión católica, por lo que actualmente, practican la
adoración a los dueños de la naturaleza y la vida, junto con la religión católica. La casa y
el patio donde se realizan los eventos sociales y políticos, constituyen el espacio de
referencia de la familia extendida, en tanto que la comunidad (tenta) funciona como
unidad política, en la que las diferentes familias guardan relaciones de Parentesco. La
comunidad, es uno de los aspectos más importantes de la cultura guaraní, que se
conserva en el tiempo, y que ha resistido las arremetidas de la colonia y la hacienda.

Es importe rescatar estas prácticas culturales ¿por qué?

La noción del espacio entre los guaraníes: oka, tëta, koo, kaa Cuando visitamos a una
familia guaraní notamos que de inmediato nos acercan una silla para sentarnos a
conversar en el patio, al que llaman oka, bajo la sombra de un árbol. Este espacio, junto a
la chacra y el monte, es de vital importancia en la vida familiar y comunitaria de los
guaraníes. Para conocer cómo los guaraníes habitan, comprenden y se desenvuelven en
el mundo, es necesario conocer las formas como estas comunidades caracterizan el
espacio, sus diferencias y relaciones.

En primer lugar, se encuentran la tierra y el territorio, denominado en guaraní ivi. Esta

palabra no se limita a la superficie a cultivar, o al solar donde se instala una casa. El ivi es
un lugar en el que se convive con la producción agrícola, con la naturaleza y con los seres
que habitan en ella. Es el espacio más abarcativo y centro de profundos afectos. Como
explica don Carlos, integrante de una comunidad guaraní: “si te sacan la tierra, te sacan
todo, donde vamos a vivir, donde vamos sembrar y criar nuestros animalitos, donde
vamos a festejar el pim-pim y enterrar a nuestros familiares”. Para los guaraníes, el
espacio se concibe dividido en cuatro círculos concéntricos, y cada uno de ellos refiere a
un espacio vinculado a la familia, a la comunidad, a la tierra cultivable y el monte. Con
estos círculos se entrelazan formas de vida cotidianas, sistemas de creencias y prácticas
comunitarias.

El primer círculo es el ámbito de las familias, el oka (patio). En este espacio vive e
interactúa la familia, se instalan las viviendas y sus respectivos patios (en algunos casos
las trojes para almacenar los productos de la tierra). En el oka se desarrolla la vida social,
los encuentros entre amigos y parientes para tomar mate y visitarse, las fiestas como el
arete guasu (carnaval) y los juegos infantiles.

El segundo círculo se denomina tëta (casa) y tëta guasu (comunidad). tëta, palabra con
múltiples significados, alude también al lugar de origen y a la familia. Es el espacio donde
residen las familias extensas que componen una comunidad. En el tëta se asientan las
escuelas, las iglesias, los centros comunitarios y se desarrolla la vida social, política y
económica de la comunidad. La vida religiosa y las celebraciones entrelazan el espacio
del oka y el tëta.

El tercer círculo se llama koo (cerco) y está dedicado a la producción agrícola. En este
espacio se da el cuidado de la tierra para que ella siga dando frutos. En el koo se siembra
maíz, anco, mandioca, batata, frutales y otros cultivos para el uso familiar o la venta. Allí
se realiza el trabajo comunitario o motïro, basado en principios de solidaridad y
reciprocidad, trabajo que también se desarrolla en el patio y en la comunidad para las
tareas que requieran la participación grupal.

El cuarto círculo se denomina kaa (el monte). Es el ámbito más amplio y extenso dado
que representa un espacio vital de la naturaleza. En el kaa se encuentran los animales,
los árboles, la serranía, los ríos y otros accidentes geográficos. Para los guaraníes, en el
monte habitan los eternos dueños, es decir, los kaa iya reta o dueños del monte y dueños
de los animales, seres espirituales que protegen a la flora y la fauna y a quienes se le
debe pedir permiso antes de cazar, pescar o recolectar frutos.
O =casa, habitación, sala, cuarto

Oka = patio (lugar de reunión)

Koo = potrero

Kaa = monte, campo

Tënta = la comunidad

Kaa iya = dueño del monte

INTERPRETAR ESTAS ORACIONES

 Kaa iya pochi che ndive, echaa ayuka jeta guasu

 Che amongueta ñeeriru pïtu yave cheope
 Jae oipota ogua metei o kaape
 Pereta pembutuuta cheope jare peuta che yapepo
 Nosotros iremos a karapari y en casa de CLAUDIA comeremos asado de vaca
 Ellos duermen en el patio por la noche porque hace mucha calor

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