UNIDAD EDUCATIVA “EDUARDO ABAROA”

CARTILLA CUARTO DE SECUNDARIA

VALORES, ESPIRITUALIDAD Y
Prof. Orlando Tarquino Arancibia (cel. 62405745)

Encuentro N°
LA COMUNIDAD Y LOS LUGARES SAGRADOS
DESDE NUESTRA EXPEIRENCIA O REALIDAD.-
Leamos la siguiente historia
La Illa y su relación con lo sagrado
Los integrantes de la familia Cusicanqui estaban acostumbrados a respetar sus lugares sagrados, para ello tenían un pequeño
templo que sus padres les habían dejado con una imagen del Tata Santiago, al cual todos le tenían devoción y guardaban mucho
respeto. Por su relación con la deidad del rayo del mundo andino.
Cada 25 de julio se celebra su fiesta patronal, por ese motivo se celebra una misa con
el sacerdote, como signo de agradecimiento de todo cuanto se tiene, de igual manera
si querían pedir salud o bienestar siempre realizaban sus oraciones a este lugar; por
ser sagrado. Al momento de pasar por el lugar hacían una reverencia como símbolo
de respeto, ninguno de sus hijos debería entrar a la capilla sin el permiso de sus
padres.
En el día de la misa los hijos debían ingresar con la cabeza inclinada en señal de
respeto. Uno de los hijos cuenta que “cuando se avisa todos los errores al Tata
pareciera que descargaban un bulto inmenso y después se encuentran libre de
culpas”.
También sus padres dejaron una piedra grande que se conoce como Illa, que desde
hace muchos años permanecía en el lugar. Así mismo, merecía respeto por ser sagrado, además nadie podía (ni por casualidad)
jugar con la piedra porque era la “Illa” de todos. Cada época de apareamiento, los pastores del ganado pasteaban alrededor de la
gran piedra con el fin de que se multipliquen sus ganados.
La familia tenía la costumbre de festejar cada año, a mediados de marzo, a la gran piedra, celebraban con diferentes actos,
rituales como la wilancha y la waxt´a. Para este rito sacrificaban una llama; se bañaba a la piedra con sangre del animal,
seguidamente agasajaban a los animales. Compartían con los amigos y la comunidad; aseguraban que gracias a la Illa tenían todo
en su hogar.
El padre y la madre como “cabezas” de la familia recomendaban a sus hijos que debían respetarla por ser sagrada. Práctica que
realizan, muchas familias, desde hace muchos años atrás.
Responde las siguientes preguntas en tu cuaderno:
- Según la narrativa ¿Qué lugares sagrados tenía la familia y qué ritos practicaban para su agradecimiento?
- ¿Qué valor tiene la Illa para la familia Cusicanqui?
- En tu familia ¿Existe alguna creencia en alguna tradición tutelar?
- En la comunidad ¿Qué rituales se realiza en los lugares sagrados?
CONCEPTUALIZAMOS SABERES Y CONOCIMIENTOS.-
Entidades tutelares de la comunidad cerros, Apus, Wak’as:
Las entidades tutelares son los lugares sagrados que se diferencian entre femenino y masculino. En
nuestras vidas diarias, la mayoría de las personas tenemos diferentes lugares sagrados dependiendo de la
creencia a la que pertenecemos.
Los lugares sagrados en las diferentes culturas y sus creencias son espacios de encuentro con las
divinidades, estos lugares se encuentran en la naturaleza y están representados por una serie de
fenómenos naturales entre montañas, ríos, quebradas, lagos, bosques y todo lo que ha sido representado
como sagrado. Para lograr la bendición y favores de esos lugares se realiza ritos de respeto y permiso
como signo de agradecimiento.
La espiritualidad en las montañas altas como lugares sagrados de ritualidad son lugares de encuentro con
Wiracocha, los achachilas y la Madre Tierra para intercambiar acuerdos con el ser humano, mejorar la
calidad de vida y estar en armonía con lo trascendente.
En las diferentes comunidades existen lugares sagrados que tienen diferentes nombres y estructuras como:
montañas, cerros, ríos, wak´as, illas, awichus, chullpas, cementerios y otros.
a) Los lugares altos como cerros y Apus (montañas). Son protectores del ser humano o del hombre y mujer
andinos, ya que para los Aymaras todas las cosas tienen vida, por eso las montañas se convierten en
protectores de los habitantes de la región. De esa forma van conservando su tradición, otorgando a cada
“Apu” su nombre y su espíritu, los acerca con lo divino y con la Madre Tierra.
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b) Las wak´as. Son espacios, rocas, colinas y cuevas que son considerados lugares sagrados por ser un
sitio de ritualidad, algunas wak´as transmiten energías positivas y otras negativas. La gente en su mayoría
acude a wak´as que transmiten energías positivas con el fin de recibir buena suerte en sus hogares,
depositando en las wak´as, la confianza de buenos augurios para el cumplimiento de necesidades
materiales y espirituales.
c) Los ríos sagrados. Son medios de purificación donde el ser humano limpia sus pecados, se limpia de los
maleficios (malos espíritus que perjudican el Vivir Bien) y promueve una nueva vida en su diario vivir. El
agua como símbolo de vida, da vida a todo ser vivo que existe sobre la Tierra. Dentro de la cosmovisión de
los pueblos se considera y se declara al agua como la sangre de la Madre Tierra.
d) Las chullpas. Son consideradas como vivienda de los antepasados, se tiene la creencia de que todavía
su espíritu vive allá, por eso, las personas que van a estos sitios buscan encontrar consejos de los
antepasados para vivir sabiamente durante la vida que le resta.
e) La Illa. Es un objeto sagrado más conocido como proveedor de los bienes, existen Illas con formas
humanas que permiten en la comunidad la multiplicación de hijas e hijos, en cierto modo convierte a las
personas en fértiles; permite que los habitantes se multipliquen rápidamente y de manera segura en el
lugar. También, la Illa es un objeto sagrado, que sirve para la creencia de las familias, promueve la
fertilidad de los animales, permite que la familia prospere y por ello realizan la veneración cada año para
beneficiar a las familias, esta costumbre va pasando de generación en generación hasta el día de hoy. El
lugar donde se encuentran estas Illas se convierte en un lugar sagrado como, por ejemplo: esta roca es
una Illa pertenece a una familia por lo que se cuida y se respeta mucho.
Las Illas, según la creencia de los comunarios, son agradecidas y veneradas por medio de ritualidades,
según el anuncio del maestro yatiri (maestro andino), las ritualidades ayudan a interactuar del uno al otro
para convivir mutuamente esa relación de paridad y convivencia armónica entre el ser humano y lo divino.
Algunas Illas son usadas como amuletos de buena suerte para la fortuna o bienes materiales.
Lugares sagrados: iglesias, templos, cementerios
Estos lugares comúnmente conocidos son: los templos, montañas que permiten la comunicación con un ser
supremo. Los integrantes de esas creencias para comunicarse con lo divino, acuden a estos lugares como
un encuentro del hombre y la mujer con lo divino, para estar en paz espiritualmente.
- La iglesia. Es el conjunto de fieles unidos por una sola fe, que comparten la misma doctrina religiosa.
En Latinoamérica, estas edificaciones han sido construidas con el esfuerzo y la mano de obra de la
población indígena en la época colonial.
- Los templos. Son edificaciones construidas con el fin de vivir el encuentro con lo divino. Por ser un
lugar sagrado, se celebran los sacramentos como: reconciliación, ceremonias de todo tipo como medio
de encuentro con lo divino.
- Las capillas. Son pequeños templos que se han instalado en las comunidades rurales. Éstas se
encuentran también en las zonas urbanas según su organización.
- Las grutas. Son pequeñas construcciones hechas de piedra, se encuentran en lugares lejanos, que
tienen como objetivo inculcar en la esperanza.
- Los cementerios. Son lugares sagrados para el descanso eterno de las personas, que después de vivir
cierto tiempo, dejaron la vida terrenal, ahora sus cuerpos descansan en estos sitios. Los familiares
visitan las tumbas recordando a sus difuntos cada primero de noviembre, como tradición cultural.
Ritos y tradiciones en los lugares sagrados
Son aquellos gestos, reverencias, ofrendas de sacrificio que se realizan a nombre de nuestra divinidad,
ejemplo “el hombre y la mujer andino se ch´allan” con alcohol y coca para empezar un trabajo de siembra
como signo de permiso a la Pachamama; la persona religiosa al salir de su casa o al pasar por un templo
realiza señales como signo de reverencia, humildad y aceptación a la divinidad.
También hay ritos que se celebran anualmente como la waxt´a y la wilancha, dirigidos por un yatiri o
maestro andino especializado en esas celebraciones, estas tradiciones se transmiten de generación en
generación, como aprendizaje de sus antepasados.
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Tipos de ritualidad

- Culto y ofrenda a la tierra: El floreo del ganado y la llama

La Pachamama es una divinidad fundamental en los pisos
ecológicos de la cosmovisión. Entre las diversas formas por las
cuales se le rinde culto, destaca particularmente el “floreo del
ganado”. Este rito, realizado generalmente en el mes de febrero,
como celebración de la fertilidad del animal más importante en
la economía andina, implica, entre otras prácticas, un conteo del
ganado y una ofrenda o sacrificio denominado la Wilancha.
- Agua y ritualidad

Otro de los elementos a los cuales el aymara le rinde culto es

Amaru, nombre mítico asociado a las aguas precordilleranas.
Este culto, corresponde a la limpieza y renovación sobre los
canales de regadío que permiten contrarrestar la escasez de
agua en las comunidades altiplánicas. La Limpia, se realiza
generalmente entre agosto y octubre, e implica, tanto una serie
de ritualidades como una disciplinada labor de roles en toda la
comunidad.

VALORAMOS LO APRENDIDO:

Realiza las siguientes actividades en tu cuaderno:

- Relata los rituales que se realiza en tu comunidad y reflexiona acerca de su importancia.

- Relata las actividades o rituales que realizan en tu casa y reflexiona acerca de su valor social.

PRODUCIMOS SABERES Y CONOCIMIENTOS

Investiga y realiza una descripción de los procedimientos del rito de Waxt´a, Pio u otro rito, describiendo
con imágenes dibujadas o has un collage de los elementos y materiales que utilizan en cada uno de esos
ritos.