Mariana González Padilla (C13336)

Universidad de Costa Rica

Escuela de Filosofía
F6414/RP1231 Introducción a la metafísica
I Examen

Primera Parte

a. Una vez que se repara, ¿se afecta a la máquina en tanto que ser? Explique esto
en función de las nociones de «unidad del ser», «necesidad» y «contingencia». (5
puntos)

No se afecta a la máquina en tanto que ser, esta sigue siendo una máquina,
lo que cambiaron fueron sus cualidades. No obstante, esta transición no significa
que ya no sea la misma máquina que era antes, ya que la unidad toma el ser sin
tomar en cuenta su composición, considera al ser en su totalidad, ya sean sus
características las que eran en un principio u otras diferentes. Partiendo de esto,
una cosa no puede ser otra cosa que no sea ella misma, por lo tanto, es necesario
que sea ella misma. La máquina es contingente en el sentido de que puede ser de
otra manera, sus partes se pueden modificar, pero esto, a base de lo explicado
anteriormente, no causa que deje de ser la máquina de escribir.

b. ¿Cambia la manera en que se considera la máquina, las teclas y los resortes

cuando están todos juntos componiendo la máquina y cuando los hemos separado a
cada uno por su lado? (5 puntos)

Sí, ya que según la propiedad de unidad, cuando las partes componen la

máquina, estas son parte de la máquina, de su ser, son integrantes de esta. Sin
embargo, cuando se separan, pasan a ser seres individuales. Si se separa el rodillo
por ejemplo, este transiciona de ser un elemento de la máquina a ser un ser
individual, como lo harían todas las otras partes que hipotéticamente serían
separadas del objeto.

c. La máquina que conseguí para repuestos es de las mismas que yo tengo. Desde
un punto de vista metafísico, ¿qué quiere decir que las máquinas sean iguales?,
Mariana González Padilla (C13336)
2

¿pueden ser idénticas? En el caso de las partes, ¿son iguales las piezas de
reemplazo y las originales?, ¿son idénticas? Explique. (5 puntos)

Hace referencia a que visualmente las máquinas de escribir son iguales, sin
embargo, no son idénticas, esto es imposible, ya que cada máquina es idéntica a sí
misma y no puede ser idéntica a otra debido a que cada máquina no puede ser otra
cosa que no sea ella misma, no puede ser idéntica a otra porque si lo fuera sería
otra cosa que no es ella.
En cuanto a las piezas, se rigen bajo el mismo fundamento. Las nuevas
piezas son iguales a las originales, cumplen la misma función y son útiles como
reemplazo, no obstante, como las máquinas, estas no pueden ser idénticas.

Segunda Parte

Nociones generales

a. ¿Cuál es la diferencia entre trascendencia e inmanencia? Dé un ejemplo de una

explicación que pueda catalogarse como una explicación trascendente y otro de una
que pueda catalogarse como inmanente. (5 puntos)

La trascendencia es la cualidad que tiene lo que es externo, de diferente

naturaleza a lo explicado, lo que va más allá de algo. Esta se opone a la
inmanencia, la cualidad de lo que pertenece a aquello en lo que está, la
permanencia de algo en sí mismo. Un ejemplo de la trascendencia sería la
justificación que se le da a la vida después de la muerte, esta es trascendente ya
que en realidad no se sabe con certeza qué sucede con el ser humano una vez que
perece, no obstante esto no detiene a la humanidad de elaborar cientos de teorías
que le den sentido tanto a su existencia como a su muerte. Por otro lado, un ejemplo
que claramente se cataloga como inmanente, es el universo. No hay nada más allá
de él, todo lo que tenemos y podemos explicar se encuentra dentro de este.

b. Explique, de manera general, qué es la verdad ontológica y qué quiere decir que
ninguna cosa pueda ser falsa, ontológicamente hablando. (5 puntos)
Mariana González Padilla (C13336)
3

La verdad ontológica es la conformidad de la cosa consigo misma, esta

declara que la cosa solo puede ser lo que es y no otra cosa, pueden existir cosas
iguales, sin embargo no idénticas, ya que todo ser es idéntico a sí mismo y no
puede ser algo que no es ella misma. A partir de esto, ontológicamente hablando,
un ser no puede ser y no ser al mismo tiempo, si no es, no existe, y no puede ser y
al mismo tiempo suponer su negación. Por lo tanto,no puede ser otra cosa que no
sea ella misma, por ende, ninguna cosa puede ser falsa.

c. ¿Cuál es la relación entre «razón necesaria y suficiente» y «causalidad»? Para su

respuesta defina y ejemplifique cada uno de estos tres conceptos. (5 puntos)

La razón necesaria es aquello que no puede ausentarse para que ocurran las
cosas, y por otro lado, la razón suficiente es aquello cuya solo presencia hace que
ocurra un estado de cosas. La causa es aquello que influye en la producción de algo
que lo origina o a sus propiedades, es por esto que la razón necesaria y suficiente
forman parte de la causa, ya que son condiciones que determinan y generan esta.
Un ejemplo de razón necesaria sería el óvulo, este es absolutamente
necesario para la concepción de una vida, sin embargo, no puede concebir un bebé
por sí mismo; hay muchos otros factores como los espermatozoides, el ciclo de
ovulación e incluso el nivel de fertilidad que influyen en el proceso como para
afirmar que un óvulo es suficiente para el resultado final. Por otra parte, para
ejemplificar la razón suficiente, está la relevancia del sol en la fotosíntesis. Si el sol
no saliera, no habría fotosíntesis, por lo que la mayoría de la vegetación en nuestro
planeta desaparecería, ya que este es un factor determinante en el proceso. La
ausencia del sol es suficiente para que no se dé la fotosíntesis.

Aristóteles

a. Según Aristóteles, ¿en qué se diferencia el conocimiento contemplativo del

conocimiento práctico?, ¿cuál de ellos es mejor? y ¿de entre estos dos, qué tipo de
conocimiento sería el conocimiento metafísico? Explique. (5 puntos)

El conocimiento contemplativo es aquel que se adquiere a través de la

reflexión profunda, la planteación de interrogantes y el observamiento minucioso de
Mariana González Padilla (C13336)
4

las cosas. Por otro lado, el conocimiento práctico es el que se va adquiriendo a

través de la práctica y la experiencia. Sin embargo, el mejor conocimiento es el
contemplativo, ya que es este representa la forma de conocimiento más elevado
que conduce a la sabiduría, es por medio de la reflexión, el cuestionamiento y el
pensamiento crítico y lógico que se da la búsqueda de la teoría verdadera y natural.
Es por esto que el conocimiento metafísico nace del conocimiento
contemplativo, porque esta nace con preguntas que son meramente producto de la
curiosidad humana, se preocupa por el ser de las cosas, dando lugar a preguntas
como ¿Qué somos?¿Qué es?¿Qué es el ser de las cosas?¿Qué existe?¿Qué es
existir? Y muchas otras que le dieron a origen a otras filosofías, una de las razones
por la que se le llama “filosofía primera”.

b. Si nos situamos en un lugar costero (digamos Quepos), en el momento de la

puesta de sol vemos al sol ocultarse en el horizonte: poco a poco, se oculta de
nuestra vista mientras –también poco a poco– la noche sucede al día. Ese mismo
sol que se nos oculta empieza a asomarse en otra parte del mundo. Es decir, el
mismo sol que se pone acá, sale en otro lugar. El mismo ponerse del sol acá es el
salir del sol en otro lugar. O sea, el sol está saliendo y poniéndose al mismo tiempo.
¿Quebranta esto el principio de no contradicción? Explique y justifique su respuesta.
Incluya en la respuesta la definición y una explicación del principio mencionado. (10
puntos)

El principio de contradicción es sumamente fundamental desde la perspectiva

de Aristóteles, este sostiene que “es imposible que, al mismo tiempo y bajo una
misma relación, se dé y no se dé en un mismo sujeto, un mismo atributo”
(Aristóteles, Metafísica IV.3.1005b18). Es decir, que es imposible que lo mismo se
dé y no se dé en lo mismo a la vez y para lo mismo, que algo sea y no sea al mismo
tiempo.
A base de lo anterior, se llega a la conclusión de que ante el planteamiento
del sol, no se quebranta el principio de contradicción, ya que el sol está pasando por
un proceso, un procedimiento que es cuestión de perspectiva, para unos amanecer
y para otros anochecer. No deja de ser el mismo sol, solo que realiza una acción,
por así decirlo, diferente, una simultánea a la otra. No es otro sol diferente, sigue
siendo el mismo ser, solo que se encuentra en transición.