PREGUNTAS DE METAFÍSICA

1. Da una breve introducción al Corpus Aristotelicus. Señala todos sus elementos.

2. ¿A qué nos referimos con Síntesis Tomista? Elabora y explica el esquema
sintético que vimos en clases.
3. ¿En sentido estricto, cuál es la diferencia entre Metafísica y Ontología
(usología)?
4. “Una causa es siempre un principio, pero no siempre un principio es una causa”.
¿Cómo saber cuándo un principio es una causa; podrías poner algunos ejemplos?
5. Así como el principio causal del ente es el ser, el principio causal del conocimiento
es… explica la noción y las características de este principio
6. En De spiritualibus creaturis, q. I, art. 1, ad Resp., Santo Tomás escribe: «la
iluminación que un ángel recibe y que a su vez transmite, suponen un intelecto
que unas veces está en acto y otras en potencia; en modo alguno supone un ser
compuesto de materia y forma». ¿Se debe pues hablar de una necesidad
jerárquica, donde un ente depende de otro en el orden de participación del
actus essendi? ¿no podría ser de otro modo: un mundo donde todos
participaran de igual manera, directa e inmediatamente del Ipsum Esse Per se
Subsistens? Si así fuese el caso, ¿cómo sería ese mundo?
7. ¿Cuál es la importancia pedagógica de la “cuadripartición del ente”?
Desarrolla este pasaje de la Metafísica.
8. ¿Cómo es posible que en el ente, del cual se puede decir sólo que es, la reflexión
metafísica distinga una pluralidad de predicamento y propiedades?
9. ¿Si el Primer Principio es inmóvil y en reposo, cómo es que opera y actúa?
Explica ampliamente
10. Para una antropología adecuada, es importante una metafísica realista.
Teniendo en cuenta lo anterior, ¿cuál sería la diferencia entre la persona
humana y el resto de los entes? Señala las diferencias en cada una de las tres
resoluciones
11. En Metafísica, lib. Alfa, 2, 983a6-11, podemos leer: «tutte le altre scienze
saranno più necessarie di questa, ma nessuna sarà superiore» ¿en qué sentido
afirma esto Aristóteles?
12. En Metafísica, lib. Gama, Aristóteles toca un problema fundamental: el
problema de lo uno y lo múltiple: ¿por qué hay un ser y múltiples entes? ¿Cómo
lo resuelve el Filósofo? Explica qué es lo que hace ser individuo dentro de una
misma especie, y señala las diferencias entre la “distinción formal” y distinción
material”.
13. ¿Cuál sería la diferencia, si es que hay, entre el pre-Ápeiron de los Físicos
Presocráticos y la Materia Prima de los Metafísicos?
14. Elabora y explica profunda y ampliamente el esquema de “distancia
ontológica”
15. ¿Cuál es la diferencia entre la relación substancia-accidentes y la relación
materia-forma, si en ambos casos se da la relación acto-potencia?
16. ¿En qué sentido hablamos de “distinción” y de “composición” en un discurso
de Metafísica Realista? ¿Cómo se llegó históricamente a la distinción de la
composición real?
17. Es imposible que exista una materia sin forma alguna, pero no es im -
posible que exista una forma sin materia, ¿Por qué? Señala algunos
casos
18.¿Cuál es el sentido preciso de la expresión «la forma da el ser» (forma
dat esse)?
19. Explica el principio de operación: “la potencialidad de expansión en la
operación del ente es proporcional a la potencialidad de participación del
ente en el ser”.
20. En De las propiedades del ente en general y de sus principios, Suárez, afirma
que el algo, lo uno y el verdadero, son propiedades del ente. ¿Qué podemos
decir? ¿Contradice esta afirmación a la Metafísica Realista?
21. El principio de no-contradicción nos dice que una cosa no puede ser y no ser
al mismo tiempo y bajo la misma circunstancia. Ahora bien, ¿por qué no es
contradictorio decir que Dios es Causa Primera y Causa Última? ¿o sí lo es?
Explica.