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La escuela, el gaucho y el indio: controversias alrededor de la figura de Sarmiento, La Izquierda Diario
b. Uno de los aspectos sociales de Sarmiento fue ese afán que tenía por lograr un
progreso social similar al de los países primermundistas, buscaba un país renovado y
moderno, quería lograr una virtuosa organización institucional, la libertad de comercio,
expansión económica, mejorar la educación y promover la inmigración.
Su gran inspiración en los modelos de Estados Unidos y europeos, lo llevaron a proponer la
instauración de un orden burgués, para así concebir una sociedad abierta, febrilmente
dinámica y altamente democratizada la cual eliminará las diferencias sociales en el país, para
que la integración sea plena también pensó en la clase de masas la trabajadora entra en juego
la educación popular y mejorar las condiciones de vida.
Otro aspecto social muy recurrente en Sarmiento es ese sentimiento por diferenciar al
gaucho y al nativo americano con el progreso de la cultura europea, en Facundo, este explica
las dos tendencias que luchan en el seno de nuestra sociedad. “En la República Argentina se
ven a un tiempo dos civilizaciones distintas en un mismo suelo: una naciente, que tiene sobre
su cabeza, los esfuerzos ingenuos y populares de la Edad Media y otra, que intenta realizar
los últimos resultados de la civilización europea”
4.
La Ley 1.420 se sancionó el 8 de julio de 1884, establece la instrucción primaria,
como obligatoria, gratuita y gradual para niños de 6 a 14 años, también su artículo 8 establece
que la enseñanza religiosa sólo podrá ser dada en las escuelas públicas por los ministros
autorizados de los diferentes cultos, a los niños de su respectiva comunión y antes o después
de las horas de clases. Esta ley es considerada como una de las más importantes para el
progreso de la educación argentina, porque estableció la idea de la educación como un
derecho. La idea de que todos los ciudadanos, fuera quien fuera, todos los niños de esta país,
hombres y mujeres, nativos, inmigrantes, rurales o urbanos, pobres o ricos, debían concurrir a
la misma escuela, en igualdad de condiciones, aprender lo mismo, para formarse como
ciudadanos y poder ejercer sus derechos.
La importancia de Alberdi2 recae en la gran influencia que tiene sus obras y
pensamientos para Roca, ya que las obras de Alberdi fueron la fórmula prescriptiva de los
gobiernos conservadores entre 1880 a 1910.
Alberdi se propuso como el pensador de las instituciones de la república, pero nunca se
presentó como el pensador de la educación argentina. Es más, nunca escribió un libro
dedicado específicamente a educación, sí algunos artículos breves o algunas páginas en sus
Bases o en Estudios Económicos (1916) entre otros y esto fue tomado por Roca en el inicio
de su primer mandato. Alberdi en su libro “Bases y puntos de partida para la organización
política de la República Argentina3” dice lo siguiente:
La Constitución unitaria de 1826, copia confesada de una constitución del tiempo de la guerra
de la Independencia, carecía igualmente de garantías de progreso[...]Podía haber sido como la
Constitución de Chile, v. g., que hace de la educación pública (artículo 153) una atención
preferente del gobierno, y promete solemnemente para un término inmediato (disposiciones
transitorias) el arreglo electoral, el código administrativo interior, el de administración -47-
2
“Juan Bautista Alberdi pensador de la educación argentina”: una invención del roquismo para defender el
programa de la república posible a fines del siglo XIX” Alejandro Herrero
3
https://bcn.gob.ar/uploads/BasesAlberdi.pdf
de justicia, el de la guardia nacional, el arreglo de la instrucción pública.[...]La Constitución
de California (art. 9) hace de la educación pública un punto capital de la organización del
Estado.(P.62)