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03. Todo es relativo

05. Finos a los 50
12. Camino a la salud
14. Nuevas masculinidades
Edición número cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10.
Caracas, 11 de marzo de 2022
REVISTA GRATUITA

mujeres en
manifiesto
— PÁG. 07
 contenido
03. trío
Consejo Editorial FotOGRAFÍA
Carmen Teresa Meléndez Michael Mata Mejor ni te cuento: ¿Y si no fue Einstein?
Roberto Malaver Alexis Deniz Urbaniloquio: Garantizar la vida de las mujeres
Mercedes Chacín Maxwell Briceño para construir el socialismo
Directora
EnFoco: Por más Mujeres Creadoras
CORRECTORa
Andrea Quiñones Rubio Xiomara López 04. mitos
No bebo más: remedios pa’l ratón
editora jefa ASISTENTE EDITORA JEFA
Azurduy Tovar Lozada Luis Acuña 04. TROTA ccs
Trotar después de “cierta edad”: Los viejos de verdad (IV)
DirecTORA de Arte Colaboran en esta edición
María Isabel Guerrero Ana Cristina Bracho, Aracelis García,Mónica 05. música
Mancera, Clodovaldo Hernández, Mercedes Discos cincuentones
ILUSTRADORes Sanz, Humberto Márquez, Miguel Posani, Pedro
Erasmo Sánchez Delgado, José Javier Sánchez, Nathali Gómez, 05. Boleros que curan el alma
Justo Blanco Maythe Morales. ¿De qué manera te olvido?
Astrid Arnaude
Jade Macedo Fotografía de portada: Alexis Deniz 06. libremente
Autorequeteconvéncete
Coordinadora 2.0 redes
Yanira Albornoz (†) www.epaleccs.info 06. crónica
Muy cerca del poder
Web y redeS epale.ciudadccs@gmail.com
Enyeli González 07. ciudad
@epaleccs Manifestaciones con M de Mujer
Redacción
Marlon Zambrano @epaleccs
10. soberanías sexuales
María Eugenia Acero Colomine Estamos Juntas
María Alejandra Martín Épale CCS 11. especial
Hacer turismo limpiando la montaña
13. malas lecturas
Yanuva León, Matraz del poema
Comercialización y Ventas:
0212-8080323/0426-5112114 14. miradas
Distribución: 0212-8085843 El hombre feminista: un rara avis
Depósito Legal: pp201202dc4166 17. ENTREVISTA
José Garcés, psicólogo budista:
Una publicación de la Premio Nacional de Periodismo “Simón Bolívar”, 2014, 2015 y 2017. “La muerte no existe”
Premio Municipal de Periodismo “Guillermo García Ponce”, 2014. 18. RUMOR DE LAS BOLAS
Premio de Periodismo Aníbal Nazoa, 2018. Minimanual para meterse donde no lo llamaron
18. almanimal
¿Sentimientos “perrunos”?

EL MENJURJE

“EL SOBRE” LAS TABLAS

En el V Encuentro de Mujeres Creadoras en Escena 2022

se presenta el monólogo El Sobre. El texto es original de
Andrea Quiñones Rubio y Yulizay Rada, quién interpreta
a Livia García, una mujer que se ha convertido en una
mujer sobre, con una vida sobre, vagina sobre, cuerpo
sobre y se debate entre lo que le enseñaron, lo que
TALLER DE ACTUACIÓN siente, lo que cree y lo que quiere. Esta obra aborda el
Yralí López encarna a Regina Espina, una primera actriz cuya ascendente micromachismo y como naturalizamos la violencia, sus
carrera comenzó con la elección del Miss Pericoco, su pueblo natal. Esta obra: diferentes formas y los comportamientos de quienes
Taller de Actuación Espina, escrita por el dramaturgo venezolano Pablo habitan en este tipo de relaciones. Una historia que no
García Gámez y dirigida por Danni Sutta se presentará en el V Encuentro ha dejado de repetirse y hace un llamado a la reflexión
de Mujeres Creadoras en Escena 2022 el Sábado 12 de Marzo a las 3pm en el y conciencia de como construir nuestras relaciones
Centro Cultural Parque Central, Nivel Bolívar (Antiguo Cine). Yralí nos brin- afectivas. La cita es este Viernes 11 de Marzo a las 3pm
da la oportunidad de disfrutar de un hilarante espectáculo creativo al cual se en el Teatro Alberto de Paz y Mateo, bajo la dirección de
entrega con todas sus fuerzas y le pone alma, corazón y vida. Andrea Quiñones Rubio.

«
la perseverancia y logro de las
Los hombres teatreras y teatreros del interior
del país para presentarse en
faltar a las presentaciones si lloran Caracas
del V Encuentro de Mujeres
Creadoras en Escena «
 trÍo
Mejor ni te cuento
¿Y si no fue Einstein?
POR Ana Cristina Bracho • @anicrisbracho
ilustración Astrid Arnaude • @loloentinta
Es imposible vivir en nuestra época sin saber quién fue Al-
bert Einstein. Su imagen es casi la representación gráfica de
la física y de toda la ciencia. De lo que no hablamos tanto es
que Albert estuvo casado y su primera esposa no era cual-
quiera sino la estudiante más destacada en los estudios que
hicieron juntos.
Su esposa se llamaba Mileva Marić y fue una científica ge-
nial. Se cree que puede que sea la verdadera autora o al me-
en foco
Por más Mujeres
Creadoras
POR Mónica Mancera Pérez • @mujer_tambor
ilustración Jade Macedo • @jadegeas
Hace unos meses nos preguntamos en En Foco acerca
de las mujeres en las artes: ¿Cuál es nuestra brecha de
género en el ámbito de las artes? ¿Quiénes somos? ¿Qué
hacemos? ¿Dónde estamos? ¿De qué manera impulsa-
mos los proyectos de una y de otras? ¿En qué podemos
articularnos para impulsarnos colectivamente? ¿Cuán-
tas somos y cuánto aportamos a nuestro Producto In-
terno Bruto?
Todas estas preguntas están siendo respondidas en la 5a
edición del Encuentro de Mujeres Creadoras en Escena,
que se está dando en varios teatros y espacios de Cara-
cas del 8 al 13 de marzo del 2022.
Sentirnos, identificarnos, vincularnos, enamorarnos,
activarnos, mapearnos, conectarnos, tejernos, es ca-
minar juntas. Esta convocatoria impulsada por Jericó
Montilla, enfoca parte de su acción creadora para con-
solidar una red de mujeres en las artes escénicas.
Enredarnos, seguir ganando espacios para la puesta,
promoción, difusión, circulación y posicionamiento en
bloque de creadoras venezolanas, es ejercer la soberanía
de nuestros cuerpos al apropiarnos de los espacios y, así,
www.epaleccs.info
nos la coautora no reconocida del trabajo de Eins-
tein. Pero, ¿quién podría recordarla si era mujer e
inmigrante? ¿Si el espacio de las esposas está cla-
ramente determinado y es la atención del marido
y de los hijos?
La versión más conocida cuenta que Mileva aban-
donó su carrera para dedicarse a su familia, en es-
pecial, por un hijo enfermo. Nadie dudó que Eins-
tein trabajó solo, después de todo es lo que la gente
entiende natural en un entorno patriarcal.
Sin embargo, algo cambió cuando comenzaron a
aparecer correspondencias, en las que se dice que
Mileva trabaja junto con Albert y otras en las que
ella comparte con él observaciones sobre los tra-
bajos que le llevarían al Premio Nobel. También
se conservan testimonios de quienes recuerdan
sus estudios, de los que parece que pudo derivar
la teoría de la relatividad, aunque los documentos
que podrían probarlo se han perdido.
Más adelante Einstein abandona a Mileva y se vuel-
ve a casar. El mundo lo recuerda a él y la olvida a
ella. Una historia que podría no importarnos sino
siguiera pasando. Nuestra manera de ver el mundo
nos hace olvidarnos de las mujeres, entender a las
esposas como apéndices e incluso aceptar este rol
en nuestras relaciones. Entonces toca mirar atrás,
a los lados y a una misma ¿cuántos juegan a Eins-
tein y por qué aceptamos ser Mileva?
seguir dando lugar a la igualdad de género al hacer-
nos visibles: con nuestra mirada sumar a las políticas
culturales.
Ser una para consolidar espacios para la creación, para
en bloque construir y desde nuestra mirada cómplice,
configurar los indicadores de nuestro quehacer.
Esa mirada con la que nos abrazamos sororalmente en
Caracas es la misma que hoy se aviva en Túnez al encon-
trarnos con el llamado de la solidaridad y la fuerza de
jóvenes y mujeres musulmanas. Todo esto en un mismo
vibrar al momento de repicar mi tambor heredero afro-
venezolano.
Los indicadores y el impulso colectivo se sienten cuando
otra como tú está logrando realizarse en aquello que ha
decidido gestar, aquella vida que ha decidido crear, aquel
proyecto que ha enfocado materializar.
Caracas, 11 de marzo de 2022.
03
urbaniloquio
la vida de las mujeres
construye el socialismo
POR aracelis garcía reyes • @aragar1
Fotografía alexis Deniz • @denizfotografia
Hace unos años me preguntaba, cuando no me había
hecho ni sensible, ni consiente, ni militante del feminis-
mo, por qué las mujeres andaban tan enguerrilladas con
los hombres, por qué tanta denuncia. Me preguntaba si
eran verdad los relatos de algunas compañeras que de
tan dantescos parecían mentiras. No era una cuestión
de sensibilidad, era que no tenía yo esas realidades tan
cerca. Contrario a la imagen del barrio que los medios
posicionan, yo crecí en uno en el que jamás supe de una
mujer asesinada por las manos del hombre que decía
amarla. No digo que no se ejerciera alguna de las múlti-
ples violencias que se practican sobre la humanidad de
una mujer. Digo que el machismo se expresaba menos
con el garrote físico y más con el simbólico.
Estas preguntas se fueron respondiendo en la medida
que me involucré con mujeres víctimas de violencia,
con sobrevivientes y con las y los familiares. Me tocó
enfrentar una realidad que los medios callan, que los
gobiernos ignoran y que la sociedad normaliza. Una
historia peor que la otra. Relatos tan duros que solo de
contarlo duelen.
Mujeres lanzadas desde las alturas de su vivienda, que-
madas, torturadas, secuestradas por “su compañero”.
Mujeres a las cuales les destrozaron los genitales inser-
tándoles, destornilladores, botellas rotas… cualquier
objeto con el cual pudieran herirla desde su vitalidad
y dejarlas vivas para irlas matando de a poco. Mujeres
que son amarradas y obligadas a tener sexo en contra de
su voluntad y a las cuales el marido les grita: “Te casas-
te conmigo, esa es tu obligación”. Mujeres que cuando
se atreven a poner la denuncia, el fiscal las trata como
culpables y les da consejos para que vayan a entender-
se con el padre de sus hijos. Son convencidas que algo
malo tuvieron que haber hecho. Son vueltas a violar, a
golpear, a quemar. Son víctimas que se regresan junto
a su victimario, llenas de miedo, de decepción, con la
esperanza de que el tipo que la golpea cambie.
Comprendí entonces por qué las mujeres feministas
han puesto en su agenda como una cuestión de princi-
pios: la violencia de género, las condiciones que la pro-
ducen y la reproducen, y la guerra contra el machismo
como expresión del sistema patriarcal que la justifica.
No puede haber revolución socialista si somos indiferen-
tes ante la violencia que sufrimos las mujeres. Una revo-
lución feminista se está gestando y nos necesita vivas.
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
 04 mitos
No bebo más:
remedios pa’l ratón
Para los mil novecientos y tanto, Job Pim,
Francisco Pimentel Agostini, escritor y hu-
morista venezolano describe al ratón como
una: “Violenta jaqueca, constantes náu-
seas, aliento ofensivo, angustia nerviosa y
sed devoradora”. La resaca, el canguro que
suele presentarse cuando entras a los trein-
ta, caracterizado porque se te pone la boca
más seca que un desierto, padeces delirios,
tembleques, y largas visitas al baño, es un
mal conocido que tiene más de un remedio
supersticioso. Al investigar encontramos el
Alcohol Hangover Research Group que se
dedica fundamentalmente a comprender
el colmo de la curdita sabrosa, el ratón in-
fernal. Una compañera de trabajo me dijo
que chupando una servilleta podría ocultar
o extraer de mí el tufo característico de una
noche en compañía del cartujo.
Este ha sido el remedio más extraño que me
han comentado para disipar el síntoma del
alientico característico tras una noche de
trota ccs
Trotar después de “cierta edad”:
Los viejos de verdad (IV)
Cierro el punto de “los viejos de verdad”
que trotan o se proponen hacerlo con un
tema que no puede soslayarse: los acha-
ques como factor limitante de la activi-
dad deportiva en los adultos mayores.
Decidí que tenía que escribir esto
porque hablar de ser mayor de 60,
70 u 80 años y no tener en cuenta los
achaques es poco realista, por decirlo
delicadamente.
Y es que una molestia difusa en la es-
palda, un malestar estomacal, articula-
ciones crujientes, dolor de cabeza, tor-
tícolis, callos o juanetes son problemas
recurrentes en la gente de edad avanza-
da y quien aspire a que llegue el día en
que todos hayan cesado por completo
para hacer ejercicio, es muy posible que
no lo haga nunca.
Como primera conclusión, entonces,
si eres un viejito o una viejita y quieres
empezar a trotar o volver a intentarlo,
tienes que prepararte mentalmente para
hacerlo a pesar de los achaques, en lugar
de soñar con que desaparezcan.
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
palos. Es de uso popular: las sopitas de al día
siguiente y los caldos, estos te dan la certeza
de recomponer el estómago y el alma, la le-
chosa también refresca la panza, hay quien
se activará con café, jugo de tomate, bebidas
energizantes en cantidades industriales.
En lo personal yo le pongo mi fe a la
malta, elixir rico en azúcar que me ha
reavivado más de una vez. Lo que sí
es bien sabido es que comer antes de
la rumba, hidratarse (tomar agua) en-
tre tragos, hacen la pea más llevadera.
También son muchos los factores que
pueden incrementar una semerenda
rasca. La edad, condición física, situa-
ción psicológica, la mezcla y la calidad
de la bebida son algunos de ellos, lo cual
es un peligro en esta Venezuela que ha
ampliado su gama de rones baratos.
Sorprendentemente existen pocas in-
vestigaciones para la cura de este mal,
Se dice mucho más fácil de lo que se hace
porque salir a la calle y dirigirse a parque es-
tando adolorido es algo que no le viene bien
a nadie, ni siquiera a los jóvenes y, desde
luego, es mucho peor cuando no es un solo
síntoma, sino varios al mismo tiempo.
La buena noticia es que, según numerosos
testimonios, luego de un breve período ini-
cial en el que los malestares suelen acentuar-
se con el trabajo físico, llega una etapa en la
Caracas, 11 de marzo de 2022.
POR María Alejandra Martín • @maylaroja
y todas estas antes anunciadas son des-
estimadas por los estudiosos del tema,
que indican que no existe un remedio
exacto y que muchos de ellos están do-
minados por la fe que le pone la o el
usuario. Shaughnessy Bishop-Stall es-
critor de Resacas, la búsqueda de un
hombre por una cura dice haber estu-
diado diez años la cura para la resaca
y haber encontrado que no existe. Esto
POR clodovaldo hernández • @clodoher
ilustración Jade Macedo • @jadegeas
que se atenúan. Y entonces, te sientes mejor
en general y aumenta tu umbral de toleran-
cia para las frustrantes dolencias.
Según quienes han estudiado el asunto –y
otros que lo han experimentado en sus pro-
pios cuerpos y mentes- lo que ocurre es que
tanto el proceso de deterioro como su rever-
sión son bucles. El primero es un círculo vi-
cioso: los achaques te inmovilizan, te hacen
ser menos activo, pasar más tiempo sentado
ilustración ERASMO SáNCHEZ
es para los queridos empedernidos del
agua, los come lechosa y los que nos to-
mamos una birra para que se nos quite
el ratón. Tristemente los expertos con-
cluyen que si no se quiere el ratón, lo
mejor es no beber. Y muchos nos he-
mos despertados vueltos verga dicien-
do, “no bebo más”. Lo cual termina
siendo un completo embuste. Disfruta
la curda y que ella no te disfrute.
Una corredora con osteoporosis.
Deirdre Larkin comenzó a trotar
a los 79 años, diez después de
que le diagnosticaran una severa
osteoporosis, enfermedad que
consiste en el debilitamiento de los
huesos de una forma tal que llegan
a fracturarse solos. La abuela se
fajó tan duro que en 2017, a los 85,
alcanzó el récord mundial en medio
maratón para su categoría (2 horas
5 minutos). Había terminado para
entonces más de 500 competencias...
y con los mismos huesos.
Próxima entrega:
[Trotar con una enfermedad
“de viejos”]
o acostado y esas conductas te hacen volver-
te más achacoso; el hacer ejercicio conduce
a un círculo virtuoso: mientras menos va-
rado y sedentario estés, los achaques dismi-
nuirán o se sentirán menos.
En todo caso, no me creas a mí. Pruébalo y
luego nos cuentas.
www.epaleccs.info
 música 05

Discos BOLEROS QUE CURAN EL ALMA

¿De qué manera

cincuentones te olvido?
producciones que nacieron en 1972 POR Humberto Márquez
ilustración ERASMO SáNCHEZ
y se mantienen con una vigencia intacta
atrapando a las nuevas generaciones A la pregunta, ¿quién escribió, De qué manera te olvi-
do? José Alfredo Jiménez o Federico Méndez Tejeda, y
a pesar de ser atribuida a José Alfredo en diversas pu-
POR Mercedes Sanz • @jazzmeRcedes • Fotografía archivo
blicaciones, la respuesta es que fue escrita por el com-
positor de Aguascalientes, Federico Méndez, a quien
“Dices que me quieres. Sé que no tación jugó un rol fundamental Aldo García de Centuria Noticias, denomina como un
puede ser. Pero cuando tú me be- gracias al auge de los sintetizado- compositor hidrocálido, que escribió canciones para
sas, te lo vuelvo a creer”, así comien- res, muy usuales en varios ritmos, personalidades como José Alfredo Jiménez, Javier So-
za un clásico de las salsa Ah ah, oh entre ellos el rock progresivo o lis y por supuesto el recién fallecido Vicente Fernán-
no, en la voz de Héctor Lavoe con sinfónico. En esta corriente resal- dez, conocido como “El Charro de Huentitán”, quien
la orquesta de Willie Colón. El dis- tan los valiosos registros Close to prácticamente se apoderó de la ranchera de Méndez.
co donde sale la pieza es El juicio, the Edge, de los ingleses Yes; Fox-
el mismo donde están Piraña, Tim- trot de Génesis; Ege Bamyasi de la La ranchera De qué manera te olvido es un clásico de
balero, Aguanile, Soñando despierto banda alemana de Krautrock Can, la música mariachi, que se habría estrenado en 1984,
y otros temas que todavía siguen y más nombres se suman. aunque hay unas versiones que según fue en 1980.
sonando en las radios tradicional Comienza con la ternura de un recuerdo hermoso,
y digital, plataformas, fiestas y en No se puede dejar pasar un íco- pero con la tristeza del llanto que traen las rupturas.
todos lados. Bueno, ese álbum sa- no del folk rock universal: Har- “Verás que no he cambiado/ Estoy enamorado/ Tal
lió en 1972 y se encuentra entre las Michael Jackson - Got 1972 vest, del canadiense Neil Young. vez igual que ayer/ Quizá te comentaron/ Que a so-
grabaciones que tienen cincuenta Considerado por muchos críticos las me miraron/ Llorando tu querer”… Como diría
primaveras. como su obra cumbre. el otro, que en la vida hay amores que nunca pueden
olvidarse, este bolero ranchero pareciera erigirse en
Son muchos los discos que se edi- Diversidad sonora receta para hacerlo, no vacila en acudir a una maldi-
taron en ese año. Pero hay algunos Venezuela también cuenta con dis- ción… “¿De qué manera te olvido? ¿De qué manera
emblemáticos que se destacan por- cografía notable durante 1972. Por yo entierro este cariño maldito que a diario atormenta
que no tienen desperdicio, no hay ejemplo, Serenata Guayanesa edi- a mi corazón?”.
presa mala, como dicen los meló- tó su ópera prima, Volumen 1. De
manos. La mayoría de las cancio- igual forma, salieron discos como En la página “El mundo del compositor” Juan José
nes gustaron o aportaron en dife- Lo mejor del Monumental, de Ri- López cuenta que: “Federico Méndez cantaba en la
rentes estilos musicales. cardo Aguirre, que reúne temas plaza Garibaldi con su hermano José, quien lo pre-
representativos de la gaita. Y en el sionaba para que siguiera esta carrera, ya que veía en
En el terreno de la balada es recorda- pop rock ni hablar. El Volumen II él una joven promesa. Para su buena suerte, un buen
do el álbum Un beso y una flor, del de Rudy Márquez y Bacro es muy día el bachiller Álvaro Gálvez y Fuentes le encuen-
cantante español Nino Bravo. Es Ismael Rivera - Esto fue... disco buscado por coleccionistas. Por tra aptitudes y lo invita a cantar en uno de los tantos
icónico en la música popular ro- supuesto que hay más produc- programas que XEW transmitía en directo desde ese
mántica hispanoamericana. En él ciones. lugar de culto de la música mexicana... Así, su gran
se hallan el tema homónimo, Car- voluntad por salir adelante le rinde más frutos, ya que
tas amarillas, Mi gran amor, Noelia, Para seguir en esta onda de mú- es precisamente en Garibaldi, en donde este joven y
Para darte mi corazón y otras piezas sica regional, Mercedes Sosa talentoso compositor conoce a Javier Solís y reafirma
inmortales. publicó su Cantata sudameri- su amistad con José Alfredo Jiménez, dos grandes de
cana, mientras que Víctor Jara la canción ranchera.
La música brasileña también se editó La población, donde se
sumó con obras como Transa de encuentra Luchín. Esto sólo Para cerrar, valga decir que esta dolorosa, pero bella
Caetano Veloso. Esta producción por nombrar algo de la música ranchera De qué manera te olvido también fue una de
fue hecha durante la etapa de exi- latinoamericana. las películas de Vicente Fernández.
lio del cantautor y retrata la situa-
ción política y social del momento. En materia de salsa, El Clan de
Es un trabajo lleno de melancolía Víctor y la Dimensión Latina se
y crítica. Clube de Esquina es una Serenata Guayanesa - Volumen I 1972 estrenan con su disco homó-
placa atribuida a Milton Nasci- nimo, donde se halla la versión
mento, pero realmente el músico reunió a un grupo de de Pensando en ti. Y en la salsa foránea, se cuenta
amigos músicos de Minas Gerais para hacer un disco con Esto fue lo que trajo el barco (Ismael Rivera); Live
muy particular, influido por el tropicalismo, la bossa at The Sing Sing (Eddie Palmieri), Tributo a Arsenio
nova y la música rural. Rodríguez (Larry Harlow), Ernie’s Conspiracy (Ernie
Agosto y La Conspiración) y más.
Desde lo musical, la década de los setenta fue productiva,
marcada por el rock progresivo, el disco music, el punk, la En el pop en inglés, Got to be there es el debut en
salsa, la electrónica y otras vanguardias. Fue una etapa de solitario de Michael Jackson; Stevie Wonder publica
exploración sonora y en otros campos del arte. Ya había Talking book; David Bowie, The Rise and Fall of Ziggy
pasado la contracultura hippie y el boom de The Beatles, y Stardust and the Spiders from Mars. La lista de cin-
el interés se centró en nuevas búsquedas. La experimen- cuentones sigue.

www.epaleccs.info Caracas, 11 de marzo de 2022. Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
 06 lIBREMENTE CRóNICA

Muy cerca del poder

POR Pedro Delgado
ilustración justo blanco

No es fácil llegarle cerca a un presidente de la República,

a menos, claro está, ser uno de sus colaboradores, edecán,
seguridad, etcétera. Suerte muchos dicen tener al acercarse
a compartir, como cuando el comandante Chávez andaba
porai, abrazos, besos y apretando manos.

De cuando la cuarta república tengo un rollo comenzado

en aquellos tiempos de estar uno bien carajito, años cin-
cuenta y dele. Entonces me quedó el gusto y la anécdota
de haberme coleado al festejo inaugural de la urbanización
Simón Bolívar en Catia, mejor conocida como “Ciudad Ta-
blitas”. Solo que la osadía de robarme una Coca-Cola impi-
dió ver al presidente general Pérez Jiménez al llegar a picar
la cinta, porque cuando dijeron que llegaba su caravana
embalé durísimo.

Ya adolescente sí que metí vista –en la inauguración del

complejo estudiantil ubicado a la entrada de la carretera El
Junquito–, al Rómulo Betancourt ese ¡Ave María Purísima!
cachimbo en boca, gafas carey, blanco panamá, rodeado
por un pocotón de escoltas y un adecaje vecinal aplaudien-
do como focas.

Soldado, prestando apoyo en una unidad militar de San Fe-

lipe, Yaracuy, me tocó ver de cerca la cara de yo no fui de
Raúl Leoni ¿En serio? traje gris, largos pasos y un soslayo
apurado, como esquivando ver a la tropa presentándole sa-
ludo en un día tan gris como ese.

A Carlos Andrés Pérez, ¡Guillo!, atravesando el pasillo de

planta baja del nuevo edificio de la Compañía Venezolana
de Industrias Militares, CAVIM, en Las Mercedes, Caracas,
cuando fue a inaugurarlo; calarme aquello tan solo por en-
contrarme trabajando en dicha empresa.

Rafael Caldera, ya sin su chamba, me pasó a metros en-

trando a un edificio de Los Palos Grandes; de lejitos a Luis
Herrera y su comitiva al pararse a tomar chicha en la ave-
nida Los Jabillos antes de dar su orden: “¡Arranca Berrote-
rán!”. A Jaime Lusinchi nada que ver, pero sí, ¡no me lo van
a creer!, a la auténtica dueña del coroto, la de los “gastos
cubridos”, la Blanquita Ibáñez, solo cuando ella vivía en el
bloque 4 de Propatria, y el chisme es largo.

Al Comandante Eterno, VIP en su visita al liceo Gustavo

Herrera Machado de Ruperto Lugo: ¡Uh, ah, Chávez no se
va! Al pana Nicolás Maduro no lo pelaba cuando iba a vo-
tar al Miguel Antonio Caro.

¡Pa’ qué más!

Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS Caracas, 11 de marzo de 2022. www.epaleccs.info
 ciudad
07

Manifestaciones
con M de Mujer
Las mujeres revolucionarias se dieron cita este 8 de marzo
para conmemorar el Día Internacional de la Mujer y redoblar esfuerzos
en su lucha por la reivindicación de sus derechos
POR María Eugenia Acero Colomine • @mariacolomine
Fotografía alexis Deniz • @denizfotografia

www.epaleccs.info Caracas, 11 de marzo de 2022. Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
 08
El pasado martes 8 de marzo la ciudad se
volvió un despelote. Algunos accesos viales
estaban cerrados y los carros se metían por
todos los atajos posibles para poder avanzar.
Las avenidas Urdaneta y Nuevo México se
convirtieron en bulevares por los que decenas
de personas transitaban, en ánimo de fiesta.
Resulta que las mujeres pusi-
mos patas arriba la ciudad, y
estábamos arrejuntándonos
para conmemorar el Día In-
ternacional de la Mujer. Estamos
EL NACIMIENTO luchando
DE UNA FECHA porque
Esta fecha es particularmente
sensible, pues se hace emble- realmente
mática a partir una huelga no encasillen
que se celebró el 8 de marzo
de 1857 y que degeneró en a las chicas
una tragedia. Ese día, mujeres trans como
que laboraban en la industria
textil en Nueva York, llamadas peluqueras
“trabajadoras de confección”, o damas de
organizaron una huelga con
el fin de buscar salarios más compañía
justos y condiciones humanas
para laborar. La respuesta fue
una masacre en la que 126
trabajadoras terminaron cal-
cinadas.
Cincuenta y un años después, el 8 de marzo
de 1908, 15 mil mujeres vuelven a tomar las
calles de Nueva York para exigir un aumento
de sueldo, menos horas de trabajo, derecho al
voto y prohibir el trabajo infantil. El eslogan
que utilizaron fue «Pan y Rosas», ya que el pan
representaba la seguridad económica, y las ro-
sas, una mejor calidad de vida.
Esta fecha comenzó como el Día Nacional
de la Mujer en Estados Unidos en febrero de
1909. Al año siguiente, en la segunda Confe-
rencia Internacional de Mujeres Trabajadoras,
celebrada en Copenhague (Dinamarca), la ac-
tivista por los derechos de la mujer Clara Zet-
kin pidió que se celebrara un día internacional
de la mujer para darle más voz a sus deman-
das de igualdad de derechos.
Desde entonces, todos los 8 de marzo, miles
de movimientos de mujeres en todo el mundo
se reúnen para visibilizar sus luchas y exigir
un mundo de mayor igualdad y equidad para
la mujer.
En Venezuela, feministas insignes como Ar-
gelia Laya, Nora Castañeda e incluso creado-
ras como Teresa de la Parra, Teresa Carreño,
María Calcaño y Lydda Franco Farías han
influido de manera categórica para que la so-
ciedad venezolana le dé a la mujer el puesto
que merece. Chávez hizo que el movimiento
revolucionario tomara el carácter de feminista
y abrió las puertas para que estos movimien-
tos se empoderaran y trabajaran abiertamente
en pos de la transversalización de los valores
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
socioculturales en nuestro país. Algunos de
los logros sociales impulsados por nuestra re-
volución bolivariana son la aprobación de la
Ley por una vida libre de violencia y el lanza-
miento del Plan Nacional de Parto Humani-
zado en apoyo a las parturientas de la patria.
En Revolución, los movimientos feministas y
de la diversidad sexual han am-
pliado su presencia y acción de
cara a conquistar mayores logros
sociales que propicien la igualdad
y liberación de la mujer y la co-
munidad LGTBIQ.
LAS MUJERES
TOMAN LA CALLE
Nos llegamos a dos actividades
especiales en tributo a la mujer
venezolana: una marcha en la
plaza Morelos, y una concentra-
ción popular en la plaza de Par-
que Carabobo. La marcha en la
plaza Morelos estaba abarrotada
de movimientos sociales, grupos
e instituciones varias, que irra-
diaban mucha alegría, unidad
y compromiso. Presenciamos a
mujeres de todos los estilos enar-
bolando pancartas y pintas alusi-
vas a la resolución de las mujeres
de la patria a defender esta revolución y a se-
guir luchando por la igualdad.
Tuvimos oportunidad de conocer a Manuela
Sánchez, quien pertenece a la colectiva Te-
jedoras de Mujeres. Ella nos comparte: “Es-
tamos articuladas con otros movimientos
populares feministas. Nosotras nos reivindi-
camos como feministas de la clase popular.
Este feminismo atiende las necesidades de
la población venezolana. Busca solucionar
necesidades concretas de cara a la crisis eco-
nómica. Como colectivas tenemos un trabajo
territorial en el Valle, en la comuna 5 de Mar-
Colectivas feministas manifestaron con arte
Caracas, 11 de marzo de 2022.
La comunidad LGTBIQ también dijo “presente”
zo, en un barrio llamado Cerro Grande. Hace-
mos atención a mujeres y niñas adolescentes
víctimas de la violencia patriarcal, de mane-
ra directa y estructural. Brindamos asesoría
legal, hacemos acompañamiento amoroso y
atención psicológica a las mujeres en el barrio,
y estamos organizando la Ruta de las Cayenas,
para atender la salud sexual y reproductiva.
Damos formación en materia de salud sexual
y reproductiva. La idea es recordar que no
estamos solas, y que podemos cuidarnos en
colectivo”.
Mayrin Mayora tiene 85 años y se vino desde
la ciudad de Guarenas. “Pertenezco a Unamu-
jer Miranda, dirigida por la concejala Tumy
Orozco. Me siento complacida de estar en
esta marcha. Este gobierno está apoyando a
las mujeres maltratadas. Falta mucho por ha-
cer, sobre todo para las personas de mi edad.
Diversas demandas se hicieron presentes
Necesitamos que a los adultos mayores nos
tomen en cuenta”.
Verónica Canelón es una joven trans pertene-
ciente a un movimiento comunitario sexodi-
verso del Junquito. “Como chica trans no ha
sido fácil. Estamos luchando porque realmen-
te no encasillen a las chicas trans como pe-
luqueras o damas de compañía. Otras chicas
quieren ser profesoras, estudiar, ser abogadas.
Estamos luchando por tener un empleo dig-
no. Me considero una chica trans multifacéti-
Los movimientos sociales feministas salieron a la calle
www.epaleccs.info
ca. La cuestión es el respeto”. Los compañeros
de su colectivo aseguraron que lograron que
se les reconociera la bolsa de CLAP a las fami-
lias sexodiversas.
CONCENTRACIÓN
POPULAR
Además de la marcha revolucionaria, diversas
colectivas feministas se concentraron de ma-
nera voluntaria en la plaza Parque Carabobo,
donde alzaron voces y cantos por el fin del pa-
triarcado machista y en pro de una sociedad
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Las mujeres reafirmaron su compromiso con la Revolución
feminista igualitaria. Numerosas mujeres die-
ron rienda suelta a su creatividad para elabo-
rar pancartas alusivas a la violencia de género
y exigiendo el respeto a sus derechos. Esta
actividad fue visualmente más original y co-
lorida, ya que las jóvenes manifestantes hicie-
ron uso del teatro y el canto para visibilizar el
significado de la lucha feminista en lo íntimo
de estas militantes. Las participantes se pinta-
ron el cuerpo, el rostro, hicieron coreografías
cargadas de simbolismo, cantaron consignas
y algunas hasta se pusieron a llorar de la emo-
Caracas, 11 de marzo de 2022.
09
ción por la intensidad de sus no que tarde se haga legal el
performances. Entre los asis- aborto para poder decidir
tentes, divisamos a Armando libremente sobre nuestros
Carías, quien llevó a Manueli- cuerpos”.
ta para apoyar la causa. La idea
QUE NO SEA SOLO
Este sencillo pero significati-
es recordar UN DÍA
vo acto tuvo que enfrentarse a que no Estos eventos tan llenos de
varios escollos para poder ce- sentimiento paralizaron la
lebrarse, pero la unidad de los
estamos ciudad por un día: metáfora
movimientos sociales logró solas, y que de todo lo que puede hacer el
que la actividad política, so- feminismo si logra derrotar el
cial y cultural pudiera llevarse
podemos patriarcado y sus tentáculos.
a cabo. El grupo manifestante cuidarnos El llamado es a continuar la
hizo entrega de un documen- lucha desde nuestras trinche-
to en el Ministerio Público en
en colectivo ras para poner patas arriba las
denuncia contra la imposición estructuras de la sociedad pa-
de códigos de vestimenta en triarcal de cara a construir un
las mujeres cuando van a pre- nuevo mundo con códigos de
sentar una denuncia por vio- igualdad, consideración y res-
lencia de género. peto.
María Santini nos comentó: “Ha habido una
buena afluencia y participación popular. Me
pareció muy bien que el pueblo se impusiera
a la tarima que no quería dejar oír las voces
populares. Las mujeres estaban llevando un
documento al Ministerio Público donde se
denuncian los códigos de vestimenta que les
exigen a las mujeres cuando van a hacer una
denuncia. Les pusieron el altavoz para que
no se oyeran, pero aquí la gente se impuso y
al saboteo tuvieron que bajarle el volumen.
Estos son pequeños logros y acto de rebeldía
pero consolidan posiciones de victoria. Mi
mensaje es que juntas somos paz. Las mujeres
debemos luchar por la paz”.
Veruzkha Vera agregó: “Estoy muy conten-
ta de estar en este espacio donde todas las
mujeres y algunos hombres se han sumado
a acompañarnos en esta lucha: una lucha no
muy nombrada por muchos y muchas pero
igualmente muy sentida. Ojalá más tempra- La igualdad es necesaria para un mundo nuevo
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
 10 SOBERANÍAS SEXUALES

Estamos Juntas
María Alejandra Martín • @maylaroja
ilustración Astrid Arnaude • @loloentinta

La lucha ayer, ca antigua o moderna para encontrar el

hoy y siempre
Existen muchos prejuicios e ignorancia
atrevida ante los movimientos de mu-
jeres del país. Son bombardeados por
desconocimiento, y si alguno o alguna
supiera la importancia histórica y mun-
dial de las feministas en la conquista de
sus derechos y para grupos vulnerables,
sé que se entendería un poco más la cosa
y se podría elevar crítica de altura ante
los opinadores de Facebook que repiten
como burros: “feminazi”, desconociendo
a mujeres que pueden ser sus amigas,
familiares y que desarrollan iniciativas
con una puesta en común por la trans-
formación de la condiciones de vida, de
sí mismas y de su entorno.
Conceptualizando
El feminismo es un movimiento políti-
co, social, académico, económico y cul-
tural, que busca transformar las condi-
ciones de nuestras relaciones tratándo
de erradicar todas las formas de violen-
cia y discriminación. Simone de Beau-
voir lo describe como “un modo de vivir
individualmente y de luchar colectiva-
mente”. Para Moliner es un “movimien-
to encaminado a conseguir la igualdad”.
Indiferente de sus conceptualizaciones
y fuera de la malinterpretación, no bus-
ca la exclusión ni la superioridad de la
mujer sobre el hombre y que en el siglo
XXI aún siga relacionándose con el an-
tónimo de machismo, muestra mucho
desconocimiento.
A lo internacional
El feminismo nace de grupos de muje-
res e individualidades en los inicios de la
civilización que se movilizaron ante las
desigualdades. A finales del siglo XVIII
tertulias clandestinas durante la ilus-
tración, en el renacimiento, las pugnas
francesas, la revolución industrial, las
revoluciones socialistas y ante los logros
de las primeras sufragistas. Se diversifi-
caron, siendo feminista cualquiera que
suscribiera un cambio en las relaciones
sociales que condujera a la autonomía
del hombre y la mujer libre del estereo-
tipo, la jerarquía y la desigualdad. La
teoría feminista se refiere también al es-
tudio de las condiciones de las mujeres,
su papel en la sociedad y las vías para
lograr su emancipación. Evidencia la
violencia contra los cuerpos, la heren-
cia aprendida reflejada en nuestro trato
en sociedad, con la naturaleza y contra
sectores vulnerables. En el siglo XIX
en Estados Unidos y Europa la agenda
se centraba en la igualdad de derechos
entre hombres y mujeres, en la educa-
ción, en lo laboral y reivindicar el voto.
Se alcanzaron algunas conquistas. La se-
gunda ola, años setenta del siglo XX, es-
tuvo orientada a defender la autonomía
del cuerpo, el placer, la reproducción, el
aborto y la orientación sexual: estos eran
los temas de lucha. Hoy los seguimos
clamando en Latinoamérica y en nues-
tro país como garantía de nuestros dere-
chos sexuales y reproductivos. Siendo la
interculturalidad factor que determina
el pensamiento, un movimiento o teoría
social, el feminismo ha tenido su diver-
sificación según este precedente y junto
a la política, adaptándose a la vida de la
mujer que lo lucha.
Feminismo
de las criollas
En nuestra historia son muchos los in-
tentos que han tenido por invisibilizar
al sector mujer, bastaría ver un libro
de heroínas de la patria, historia políti-
profundo machismo que esconden sus
logros, anteponiéndoles que compartían
vida amorosa o eran la mujer de algún le-
trado o patriota. Sabemos de las mujeres
que se opusieron al gobierno de Gómez
y que organizaron su primer congreso en
1935. Del 45 al 48, 16 diputadas acom-
pañadas de los movimientos de mujeres
legaron el derecho al voto y a la protesta.
La modificación de la Ley del Trabajo y
el Código Civil en 1961, la importancia
de tratados como la CEDAW en lo que
a actualización teórica y sobre la vida de
las mujeres libre de violencia se refiere,
la campaña para la reforma del Código
Civil (1979-1982), el funcionamiento de
la CONG entre 1985-1990, la redacción
de la Constitución de 1998 con lengua-
je inclusivo, la creación de las instancias
como el INAMUJER, MINMUJER y la
Ley orgánica de las mujeres por una vida
libre de violencia, son un resumen breve
de algunos hitos históricos de nuestra lu-
cha nacional.
No estamos todas
La falta de políticas públicas que se abo-
quen a la formación y sensibilización
de la sociedad han hecho de estas con-
quistas, fatuas. La revictimización de las
sobrevivientes de violencia, la falta de
acceso a métodos anticonceptivos, las
múltiples jornadas laborales no pagas que
tiene una mujer en su dimensión de ma-
dre, trabajadora, estudiante, cuidadora y
probablemente parte del poder popular,
así como la falta de información en salud
sexual y reproductiva, contra las violen-
cias y en función de la aceptación de las
diferencias ante las autonomías del cuer-
po, siguen siendo deuda histórica para
un movimiento que cobra cada vez más
fuerza. Es importante destacar el trabajo
actual de políticas comunitarias realizado
por movimientos feministas, ya que a tra-
vés de estas plataformas la mujer puede
tener acceso a métodos anticonceptivos,
información para defender la vida de una
en peligro, las acciones por el derecho a
decidir y el levantamiento de cifras, como
las alarmantes de femicidio y violencia.
Lejos de los prejuicios, necesario es ac-
tualizarse y entender que no hablamos de
un sector que se opone a la mitad de la
sociedad, hoy no estamos todas, porque
cada día mueren muchas mujeres ante
condiciones desiguales.

Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS Caracas, 11 de marzo de 2022. www.epaleccs.info
 especial 11

HACER TURISMO LIMPIANDO

LA MONTAÑA
Los muchachos de EcoGym Waraira Repano se ingeniaron una manera
de incentivar el disfrute de nuestro cerro a través de una jornada
ecológica que también impulsa la actividad física
POR María Eugenia Acero Colomine • @mariacolomine
Fotografías Michael Mata • @realmonto

El pulmón vegetal de Caracas no solo constituye el re-

servorio biológico de la naturaleza en la ciudad, sino que
también es un santuario al que muchas personas asisten
con regularidad para reconectarse con la Madre Tierra,
ejercitarse y pasar un rato agradable en familia, con ami-
gos o en soledad.

Sin embargo, en todos los accesos a la montaña, la basu-

ra se está haciendo cada vez más evidente producto del
gran tránsito de usuarios al parque. Si bien el personal
de guardaparques y la Guardia Nacional Bolivariana ha-
cen un esfuerzo por cuidar nuestro querido Waraira Re-
pano, toda la responsabilidad del cuidado de la montaña
no debería recaer únicamente en ellos.

EL LLAMADO
DE LA MONTAÑA
Esta vez nos tocó una pauta bien particular. No debi-
mos visitar ninguna institución ni escudriñamos en
ningún rincón de nuestra amada ciudad. Esta vez el
llamado vino desde la montaña: nuestro pulmón ve-
getal nos invitaba a conocer uno de sus accesos. Co-
nocimos a José Manuel Marcano y Diego Romay, del
emprendimiento EcoGym Waraira, quienes abrieron
una convocatoria gratuita a subir al cerro a hacer un
operativo de limpieza por las vías del emblemático ca-
mino de los españoles y entrenar en su original gim-
nasio, hecho con caucho y material reciclable. No nos
pudimos negar.

A la cita asistimos los equipos de la revistas Inventores

y Épale Ccs. Desde muy temprano, nos encontramos en
la plaza La Pastora, desde donde empezamos un periplo
de 5km de subida que nos mostró la belleza pintoresca
de La Pastora, el encanto histórico de Puerta de Caracas,
y el ritmo pausado que nos muestran los colores de un
sector que parece haberse quedado atrapado en el tiem-
po. Esta actividad no solo tuvo la intención de hacer un
servicio de amor por nuestra montaña, sino que tam-
bién nos abrió un portal hacia el turismo sustentable en
un lugar que esconde maravillas y una de las vistas más
hermosas de la ciudad.

Una de las grandes ganancias de este paseo constituye
la posibilidad de conocer y disfrutar de las maravillas
de La Pastora y Puerta de Caracas. Nada más llegar, La
Pastora nos reconecta con personajes emblemáticos de
la zona, como el Doctor José Gregorio Hernández y José
Félix Ribas. Por otra parte, la estética de las casas y nego-
cios a lo largo de ambos sectores nos recuerda a los na-
cimientos de las abuelitas. La gran cantidad de murales
y bustos históricos son otro elemento que nos motiva a
seguir subiendo pese a lo empinado de las cuestas. Hay
Le hicimos un cariñito a la montaña
que decirlo: la subida no es ninguna mantequilla, pero
cuando llegas sientes que valió la pena.
TURISMO FITNESS ECOLÓGICO
Diego Romay es artista plástico, docente y entrena-
dor físico. Diego nos comenta: “Además de entrenar a
los usuarios en el gimnasio, ofrezco visitas guiadas a
la montaña, donde conocemos más sobre el Camino
de los Españoles (también conocido como El Cami-
no del Mar), también sobre la historia y leyendas de
los españoles y los indígenas en esta área y sobre la
flora y la fauna de la montaña. Al llegar arriba, les
preparo a los visitantes un té de leña y hacemos una
meditación”. Entre los cuentos y leyendas de la mon-

www.epaleccs.info Caracas, 11 de marzo de 2022. Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
 12
La Pastora siempre sorprende
taña, Diego nos habló de cómo los piratas asediaban
la montaña y un español de apellido Ledezma sacri-
ficó su vida para defender a Caracas. Se dice que este
episodio fue el que inspiró a Don Miguel de Cervantes
a crear su famoso Don Quijote.
José Manuel Marcano es un joven licenciado en edu-
cación física quien con 27 años decidió crear este pro-
yecto que sintetiza la pasión de su vida. De hecho, el
gimnasio se encuentra en su propia casa, ubicada en
una localidad de la montaña llamada Sanchorquiz. La
energía de José es inspiradora, y mientras nos motiva
a que no tiremos la toalla al subir, nos comenta “Hace
un año empezamos este proyecto. Tengo aproximada-
Con 800 cauchos se ensambló un gimnasio
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
José Manuel Marcano impulsó un proyecto ecológico de salud
mente 800 cauchos, que he rescatado desde Plan de
Manzano. Es bastante fácil para mí construir las má-
quinas de ejercicios con los cauchos, aparte de que es
una forma de conservar el medio ambiente. Decidi-
mos proponer esta jornada de limpieza y recolección
de basura, porque últimamente cada vez más gente
está subiendo por el Camino de Los Españoles, y están
tirando cada vez más basura. Haremos estas jornadas
dos veces al mes. Esta es una forma también de in-
centivar a los usuarios a que se ejerciten y cuiden su
cuerpo”.
UN PASEO MEMORABLE
Una vez superada la prueba de fuego de subir Puerta
de Caracas, el monolito de Simón Bolívar y José Martí
nos esperaba para empezar nuestra misión. Así, todos
sacamos nuestros guantes y bolsas de basura y logramos
recolectar aproximadamente 21 kg en todo el trayecto.
El personal de guardaparques nos apoyó para recoger
las bolsas, y tanto ellos como los residentes de Puerta de
Caracas estaban contentos por lo que estábamos hacien-
do. En poquito tiempo hicimos que algunos pedazos de
Caracas, 11 de marzo de 2022.
la vía del Camino de los Españoles se vieran más des-
pejados. Luego, nos tocó seguir subiendo disfrutando
de un tramo sereno y silencioso de la montaña desde
donde se puede divisar la carretera Caracas-La Guai-
ra. Por allá arriba vimos antenas de radio, una pequeña
iglesia y restos de la carretera de piedra original, hecha
por los indios. En esa vía, curiosamente, hay casas que
recuerdan a Mérida y la gente es muy amable. Termi-
namos nuestro periplo haciendo ejercicio en el original
gimnasio de José Manuel, que nada tiene que envidiarles
a los gimnasios de moda.
Esta innovadora actividad nos invita a que nos anime-
mos a limpiar nuestra montaña cada vez que vayamos,
a que nos acerquemos a hacer turismo sustentable en
un acceso diferente al Waraira Repano, y a ejercitarnos
al aire libre en el gimnasio construído por gente mara-
villosa como nuestros amigos Diego y José Manuel de
EcoGym Waraira.
Un gimnasio al alcance de todos
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Yanuva León, Matraz
del poema
POR José Javier Sánchez • malaslecturasccs@gmail.com
Conocí a Yanuva León en Maracaibo en una FILVEN
cuando éramos casi dos niños que necesitábamos re-
gresar a Caracas. Compartimos dos cervezas y una
conversa marcada por su pasión a la escritura, la lec-
tura, el lenguaje, el ajedrez y los sueños. A partir de
ese día establecí individualmente un pacto personal
con su figura, su poesía y lo que estaba por venir.
Sus primeros poemas fueron publicados en la anto-
logía Son seis editado por la editorial La espada rota
y luego sus poemas formaron parte de la antología
Amanecieron de bala panorama de la joven poe-
sía venezolana (2007), trabajo que antologó junto a
Dannybal Reyes y Ricardo Zerpa en la editorial El
perro y la rana, pero para la fecha su obra poética ha
alcanzado niveles de solidez producto de un recio y
disciplinado trabajo con el lenguaje.
Su verso ha sido siempre fiero. Su verso desnuda,
sonroja, conmueve, enfurece, confronta, interroga.
Su poesía contiene una fiereza que no niega la ter-
nura. Su pluma es infalible. El cuidado que le pone
a cada palabra que engrana en un verso habla de su
oficio. Leerla siempre será cosa grata, pero también
será movimiento, ruptura.
En su tránsito por la experiencia, el lenguaje, el es-
tudio y la reflexión crítica, alcanza a concentrar en
su acto creador una memoria colectiva que ha sabi-
do contener, descifrar y asirse de ella para brindar su
aporte a la dignificación de la mujer y especialmente
al enriquecimiento del lenguaje de su tiempo y en la
poesía del siglo XXI.
Hay en sus versos partículas de un inconsciente co-
lectivo rebelado contra la opresión, el racismo, el
machismo y todo atropello del poder. Poder que mu-
chas veces ejerce el sistema, la iglesia, un hombre o
el amor.
Nuestra poeta Yanuva León, Caracas (1981), realizó
estudios en la escuela de Letras de la UCV. Es una
editora de alta talla, pero sobre todo es una mujer
de roble, de arcilla, de viento. Su carácter y seriedad
para el trabajo creativo pudiese catalogarla de obse-
siva. Su pasión por el ajedrez puede ser descifrado en
el andamiaje de sus poemas. Su visión descolonizada,
su defensa y respeto por la mujer, por el medio am-
biente, por la vida, la forma de dibujar la ciudad, la
noche, las obsesiones, la búsqueda, los sueños.
Es cierto que la fuerza de su verso, la presencia de la
mujer puesto en cada poema, la manera de dibujarse,
de denunciar, de rebelarse, de desafiar al poder, la
religión, la tradición, sorprenden al más voraz de los
lectores y son capaces de intimidar a los más conser-
vadores.
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MALAS LECTURAS
FotografÍa archivo
La poeta transmite como escencia su mirada reveladora
León sostiene una altura, manifiesta una ética, se res-
peta como ser. Ella no se sirve del erotismo, la lásti-
ma, la queja para dejar en alto la voz de la mujer den-
tro de la poesía latinoamericana. Sus poemas llevan
en su savia la semilla de la descolonización.
Sobre nuestra poeta afirma Gabriel Jiménez Emán:
“Su poesía tiene un firme basamento de paisaje hu-
mano, afectivo y familiar, pero también hunde sus
raíces en la tierra, en un inframundo afectivo por
donde rondan vocablos enroscados a sus raíces al áni-
mo esencial que brota de su memoria”.
Por otra parte, el poeta Alejandro Silva comparte con
nosotros: “Una cebolla sobre una mesa, no es más que
una cebolla sobre una mesa, a menos que esté expues-
ta a la mirada sin ardores de la poeta Yanuva León.
Solo entonces cambia la puesta en escena de lo que
simplemente ‘es’ para estallar en otras significaciones
rebosadas de sentido y magia que la poeta nos trasmi-
te como esencia de su mirada reveladora, ahora sen-
timiento desnudo a través del cual la cebolla es mujer
y experiencia de vida, cotidianidad y movimiento,
‘cómo decir’ la vida misma ofrecida al lector quien sin
duda entrará en el mundo de lo posible por la puerta
rítmica en la que Yanuva León nos hace bailar por
dentro la música perfecta de todos los de afuera”.
En Yanuva León se constata la búsqueda por conso-
lidar una estética del lenguaje que contribuya a desa-
rrollar la competencia de todo lector de poesía para
que alcance a establecer desde la lectura un diálogo
crítico con el poeta, donde se pueda realizar la lectura
Caracas, 11 de marzo de 2022.
13
de un tiempo histórico desde la valoración, aprecia-
ción y goce de un poema.
León pertenece a una generación de poetas de pro-
funda rebeldía donde la mujer ha levantado su voz
con una fuerza indómita, mujeres que han realizado
el registro de un tiempo y construyen una poética y
una estética que rompe paradigmas, donde el machis-
mo es desplazado desde un lenguaje que destroza cli-
chés que reivindica y exalta la condición femenina y
en donde brinda lenguaje a la emancipación.
En Matraz, libro publicado por el fondo editorial
Fundarte dentro de la colección Mi Propia Ruta, sus
poemas no contienen, represan o guardan nada, en
este libro Matraz se condensa y amalgama una me-
moria de la mujer de América Latina, que es ciudada-
na de una urbe que aspira a someterla pero en la cual
se tiene la posibilidad de envestir esa realidad desde
el verso, la conciencia y la praxis.
Yanuva es Lydda Franco Farías, César Vallejo y José
Martí, es el canto de los cuicas y el lenguaje perpetuo
de la Pachamama, la sonrisa de una niña wayuu que
avista el horizonte, una niña del barrio que monta en
bicicleta, una mujer que alza una bandera.
Sus versos sorprenden a los menos atentos y a los
amantes de la poesía les renueva la pasión y la bús-
queda para revelar viejos misterios y cada poema nos
ofrece a los lectores la posibilidad infinita de conti-
nuar renovándonos desde la magia del lenguaje.
Matraz incluye poemas de su primer libro Cuando
me hice cántaro de Fundación Senzala (2014) pero su
composición redimensiona la manera de aproximar-
nos a su propuesta poética. Por eso, Malas Lecturas, lo
acerca un poco más a los lectores.
NUNCA UN CALABACÍN
Una mujer no debe ser un calabacín
no debe dejar que gire el mundo detrás de la ventana
mirar de su lado del vidrio
querer asomarse
y solamente querer
no debe ser un calabacín sobre la mesa
mientras afuera oye el estrépito
de una cosa que sucede
una mujer debe ser una mujer
tumbar la puerta y perderse entre
el tumulto
abrir la boca
nacer de sí misma serpiente contra el fantoche
nacer montaña o precipicio
poema o grosería
pero no debe ser nunca
un calabacín sobre la mesa.
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
 14 miradas

El hombre feminista:
un rara avis
A propósito de la celebración del Día Internacional de la Mujer,
abordamos una inquietud que incomoda, pues se trata –casi-
de un supuesto negado. La nueva masculinidad es un misterio.
POR mArLon ZAmbrAno • @MaRlOnZaMbRanO
Fotografía MAXWELL BRICEÑO • @MAXWELLB_PHOTOSS

Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS Caracas, 11 de marzo de 2022. www.epaleccs.info
 15

“Yo no sé si podemos Matías de Stéfano proyecta una conclu-

Se le llama “buen hombre” al que cumple con su responsabilidad
Florángel Parodi, sexóloga, lo consul-
tó con su hija: “¿Tú crees que existan
hombres feministas?”. “No” fue la res-
puesta tajante de la adolescente. Al-
guna vez consultamos entre un grupo
de cinco amigas la remota posibilidad
de que un hombre calce en la moda-
lidad de feminismo militante desde
su especificidad: todas lo dieron por
descartado.
Podría parecer un acto de exclusión a
la inversa, pero un repaso mínimo a la
historia y una revisión al ejercicio del
poder patriarcal en nuestra sociedad,
parecen darle la razón a quienes sos-
tienen que difícilmente un varón pue-
da ejercer el feminismo si detenta el
dominio de la violencia física y simbó-
lica desde su posición hegemónica de
macho heterosexual.
rones son las primeras víctimas del pa-
triarcado”, esto, a partir del hecho de que
la norma social establecida pretende que
el “verdadero hombre” no exprese sen-
timientos ni emociones y se comporte
de acuerdo a los cánones de sus iguales,
en un territorio de competencia sin fin
donde, si no se despoja de su humani-
dad para intentar hacerse invulnerable,
recibe como respuesta el rechazo. “Si no
lo hacemos por nosotros mismos, que-
damos expuestos a los rituales de poder
a los que otros varones van a someternos
con un doble propósito: demostrar su
masculinidad entre sus pares, e intentar
sumarnos a su club miserable, que sólo
nos ofrece la posibilidad de ser crueles o
sufrir la crueldad” escribe Stéfano Bar-
bero para la revista Anfibia.
cambiar…” sión alarmante: “Cuando lo que caracteriza
Al psiquiatra y antropólogo paraguayo nuestra relación con la violencia es más la
Agustín Barúa se le ocurrió dictar va- condena que la reflexión y la construcción
rias conferencias sobre las
masculinidades y el patriar-
cado en Venezuela y desde
Venezuela para el orbe. Lo
hizo en febrero pasado de Yo no sé si
manera presencial y vir-
tual para un mayor alcance
podemos
a la hora de explicar con- cambiar
ceptos como masculinidad
hegemónica, misoginia, an-
los varones
drocentrismo, homofobia, –afirma-.
heteronormatividad, trans-
fobia, vinculándolos a la vida
Por mi
cotidiana. experiencia,
A través de su propia expe-
lo que sí
riencia, profesional y per- sé es que
sonal, se reconoce como un
varón que tiene prácticas
vale que lo
machistas hoy e intenta reco- intentemos”.
nocerlas, responsabilizarse y
transformarlas, pero desde
Agustín
el intento y la contradicción Barúa,
“francamente bastante pre-
carias aún”. Considera que
psiquiatra y
en los espacios de varones antropólogo
donde se piensan y trabajan
estos asuntos el macho resul-
ta menos peor gente, pues se
generan climas masculinos
con un intento colectivo de transforma-
ción que tiene muchas potencialidades.
“Yo no sé si podemos cambiar los varones
–afirma-. Por mi experiencia, lo que sí sé
es que vale que lo intentemos, toca, hace
sentido, hace bien”.
de alternativas, es fácil conside-
rarla como una característica de
otro caricaturizado. Construi-
mos una imagen de los ‘varones
violentos’ tan abyecta, que ni los
propios varones nos reconoce-
mos en ella”.
Parodi cree que hoy en día hay
más hombres cuestionándose
las masculinidades patriarcales
y dándose más permiso para
sentir y asumir otros roles (cui-
dar hij@s, estar más presentes
en lo doméstico, cuestionar la
violencia). Pero existe un des-
conocimiento significativo del
término feminismo –argumen-
ta- en diferentes medios de in-
formación y redes sociales que
tergiversan su significado y ba-
nalizan toda una historia de lu-
chas por los derechos humanos
de las mujeres. “En Venezuela
se han logrado avances muy
importantes (me enorgullece
mucho). Tenemos nuestras le-
yes, comenzando por la consti-
tución, escritas con enfoque de
género, cosa que otros países no
tienen”.
“¿Hay más hombres feministas? Fue tu pre-
gunta… Creo que hay una tendencia posi-
tiva en la percepción de muchos hombres
de los factores estructurales negativos de

El portal Utopix y su reconocido moni-

tor sistematizado por Aimee Zambrano,
registró 23 femicidios en toda Venezuela
durante el mes de enero de 2022, es de-
cir, apenas comenzando el año. Esa esta-
dística difícilmente nos permita alimen-
tar la esperanza de que un hombre sea
capaz de sufrir la arremetida de la vio-
lencia machista, imponerse a su influen-
cia y generar respuestas que permitan
enfrentarla y denunciarla en igualdad de
condiciones.

Dice Matías de Stéfano Barbero que el

problema no radica en la masculinidad,
pues esta es tan diversa como su rela-
ción con la violencia. El problema, a su
parecer, es que la masculinidad “se nos
impone como un mandato, se organiza
de forma jerárquica, y lo hace sobre la
base de la crueldad y de la violencia”.
También reafirma lo que alguna vez se-
ñaló la feminista argentina Rita Segato
en medio de agrias polémicas: “Los va- Hay dudas razonables frente a la posibilidad de que un hombre sea feminista. foto Alexis DENIZ

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la educación patriarcal que nos permea a bien que ha sabido dividirnos para triunfar
tod@s y hacen mucho daño”. ideológicamente y ponernos en una especie
de guerra de los sexos. “Yo sí creo que hay
“Por ahí no es” hombres feministas, que participan y en-
Niedlinger Briceño Perdomo, militante tienden la necesidad de desmontar esa que
del Frente cultural de izquierda-Colectiva es otra forma de opresión del sistema”.
tejiéndonos mujeres, cita su participación
en el Encuentro Nacional de La poeta Esmeralda Torres
Mujeres de 2019 en La Plata, lo contradice: “Desde mi ex-
Argentina. Recuerda que en periencia, no conozco a nin-
aquella manifestación, que gún hombre feminista, pero
reunió a por lo menos un mi- … creemos más allá de eso creo que lo
llón de personas, un hombre ineludible en este caso, para
recibió insultos y un aluvión
que los que podamos avanzar, pasa
de potes de plástico llenos de compañeros, porque los hombres com-
agua de parte de las activistas prendan y asuman la enorme
por intentar sostener uno de
desde su tarea de construir una nueva
los extremos de una pancar- lugar de masculinidad que contemple
ta. Por suerte, Nied considera a su vez una nueva forma de
que “por ahí no es” el camino,
enunciación, ser padre, que tome en cuenta
a pesar de que las venezolanas no pueden ser la vulnerabilidad del hombre
están muy influenciadas por como ser humano y, un tema Las masculinidades en construcción incluyen al padre sano. foto Alejandro Angulo
las feministas del sur.
feministas crucial en todo esto, es el de
ni pueden la sexualidad. Ahora bien, lo
Agrega una razón que ha que sí conozco es hombres
surgido de las discusiones
definirse que no matan, porque no
sostenidas en el seno del mo- como tal. son asesinos. Hombres que
vimiento feminista venezo- no le pegan a las mujeres
lano: las luchas las plantean porque no son maltratado-
quienes son atravesad@s por res. Hombres seguros de sí
las injusticias. “No vemos a mismos, de su condición de
un heterosexual luchando ser humano con un nivel de
por la diversidad sexual. Tampoco vemos conciencia que los lleva a actuar de forma
a una persona de la clase alta, que quizás diferente a como forma el patriarcado.
no necesita trabajar, luchando por los tra- Pero eso no los convierte en feministas
bajadores… Por eso creemos que los com- sino en hombres sanos, o lo que simplifi-
pañeros, desde su lugar de enunciación, camos como hombres buenos. Esta lucha
no pueden ser feministas ni pueden de- por la igualdad de género lo que requie-
finirse como tal. No es una problemática re es que haya menos héroes y prínci-
que les atraviese las vidas y el cuerpo. Eso pes salvadores, y sí más compañeros y c
tampoco quiere decir que los compañeros amaradas”. Algunos varones se defienden: la lucha es de todas y todos. foto Alexis DENIZ
no sean víctimas del machismo que repro-
ducen ellos y nosotras al momento de la
crianza”.

“Menos héroes y
príncipes salvadores…”
Para el cantautor Centauro Saher, sí existen
hombres feministas en términos de práctica
e ideología, “aunque se ha intentado ven-
der que es un asunto exclusivo de mujeres,
sobre todo en estos últimos años cuando
se ha desarrollado una interpretación con-
traproducente que dice que la mejor forma
de un hombre apoyar es no solapando a
la mujer en su lucha, desmontándose a sí
mismo, como una tarea solo del hombre y
no de la mujer, a pesar de que ambos so-
mos víctimas del sistema. Estamos en ese
Caracas-Magallanes de los roles de género,
en los que nosotros, más allá de los ismos y
las banderas, debemos trascender con una
lucha transformadora y anticapitalista, más
por la supervivencia”.

La lucha es de iguales, dice Saher, tanto que

por eso el capitalismo lo ha entendido tan “Los varones son las primeras víctimas del patriarcado” dijo Rita Segato. foto Alexis DENIZ

Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS Caracas, 11 de marzo de 2022. www.epaleccs.info
 ENTREVISTA
La muerte de la periodista Enza García,
querida profesional del territorio radiofó-
nico que nos dejó en días pasados pese a
su juventud, no solo abultó la estadística
de caídos por el coronavirus y los males re-
currentes de los últimos dos años, sino que
removió ese susto esencial que llevamos por
dentro al notar sin filtro la fragilidad de la
existencia, ostensible gracias a la pandemia.
Estamos un poco en vilo, con expectativas
de los que se van y los que permanecen,
pues nunca antes había sido tan trivial decir
adiós en el vaivén de esa ecuación dialéctica
que incluye a la vida y la muerte.
Por suerte, en un acto especial en home-
naje a la combativa comunicadora que se
destacó en emisoras como YVKE Mundial
y Alba Ciudad, un personaje atípico e im-
prescindible desplegó su vocación artística
y terapéutica al mismo tiempo: José Garcés,
quien además de psicólogo con presencia
permanente en los medios, es cantautor,
poeta y practicante de los conocimientos del
budismo como religión y como tratamiento
para sanar el alma y la conciencia.
En medio de su actuación, versionando gui-
tarra en mano a autores de la canta latinoa-
mericana, soltó una revelación tajante, para
algunos cuestionable, para otros cardinal:
“la muerte no existe”.
—¿Quién no le teme
a la muerte?
—Todos le tememos a la muerte, pero yo
pienso que es un miedo cultural. Nos en-
señaron a temerle a la muerte. No todas las
culturas le han temido; para los vikingos y
para los griegos era un honor morir en ba-
talla y era una deshonra morir en una cama.
Ese miedo que ha sido inculcado por la cul-
tura dominante tiene un beneficio para la
dominación.
—¿Por qué la sociedad
occidental le huye tanto?
—Manejar a toda una sociedad logrando
que haga lo que una clase social dice, ha sido
una práctica utilizada por la iglesia católica
para el ejercicio del poder. Metiéndole mie-
do a la gente y haciéndole creer que luego
de muerto va a ir al infierno a quemarse
por toda la eternidad si no hace lo que la
dominación dice, ha sido usado por siglos.
Recordemos cómo El Vaticano vendía las
indulgencias como perdón de los pecados,
logrando que la iglesia llegara a poseer el
75% de todas las tierras de Europa.
—Nos ha tocado percibir la
muerte como una inmediatez
durante la pandemia.
¿Crees que eso trastocará
nuestras prioridades
existenciales?
—Si el covid vino a ayudarnos a eliminar
el miedo a la muerte, pues bienvenido sea.
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José Garcés psicólogo budista:
“La muerte no existe”
Para el terapeuta existe
una relación indisoluble entre
la vida y la muerte, que debemos
aprehender para vivir con plenitud
y sin temores a pesar de la pandemia
POR mArLon ZAmbrAno • @MaRlOnZaMbRanO
Fotografía archivo
Para Garcés, la muerte ha sido también un instrumento histórico de manipulación y poder
Tuve un paciente que desarrolló un miedo
patológico al covid, (yo en un artículo lla-
mé a este síndrome el Psico-Covid) y le dije:
“Con ese miedo estás haciendo un muy mal
negocio, porque te vas a morir. Ahora, no
sé si te vas a morir de covid, pero en algún
momento te vas a morir. Si logras salir del
covid con éxito, igual vas a tener ese pánico
a la muerte después por alguna otra cosa. Es
más sensato que comiences a manejar ese
miedo a la muerte”.
—¿A qué te refieres
cuando afirmas
que la muerte no existe?
—Un gran maestro del budismo tibetano,
Lama Jimpa, explicaba: “La muerte es la pro-
pia vida interrumpiéndose a sí misma”. La
muerte forma parte del proceso de la vida.
Se trata de un binomio vida-muerte. Viene
una a continuación de la otra, pero siempre
en un proceso continuo. Esta noción lleva
Caracas, 11 de marzo de 2022.
implícita la idea de la reencarnación, que
ha sido ampliamente estudiada por las dis-
ciplinas orientales como el hinduismo y el
budismo, y otras tantas filosofías. Por ejem-
plo, Platón afirmaba que el alma era indes-
tructible.
—Los apegos vitales,
las perspectivas
de trascendencia, ¿nada
de eso vale para darle
sentido a la vida?
—La saga de ficción medieval titulada
Canción de hielo y fuego, que fue llevada a
la pantalla con el título de Juego de tronos,
hizo popular entre sus fanáticos el saludo
de la tierra mítica de Essos: Valar Morghu-
lis que significa: todo hombre debe morir.
Este saludo era contestado con Valar Do-
haeris que significa: todo hombre debe ser-
vir. Una vida de servicio a los demás, una
vida dirigida a generar alegría y felicidad a
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
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los demás sí es una vida trascendente. Para
servir a los demás y proveerles felicidad no
podemos irnos por la vía de los apegos a las
cosas materiales. Eso solo sirve a la sociedad
de consumo.
—Rumbero, acabatrapo,
acelerado y hedonista.
¿Es posible enseñarle
al caraqueño que también
va a morir?
—Los antiguos egipcios cuando coronaban
a sus faraones los sacaban en procesión con
todos los dignatarios del reino, y delante
de todos, en primer lugar de la procesión,
llevaban un gato negro que simbolizaba la
muerte. Era para decirle al faraón: “eres un
dios hecho hombre, pero al ser hombre,
igual te vas a morir”. Se dice que los reyes
magos llevaron a Jesús como regalo oro,
incienso y mirra. El oro, como símbolo de
riqueza material, el incienso como símbolo
de elevación espiritual y la mirra, se le apli-
caba a los cadáveres. El significado oculto es
que al ser hombre, ya se está dirigiendo ha-
cia la muerte. Ahora pienso, si se le enseñó
a los faraones y al mismísimo Jesús ¿Por qué
no al caraqueño?
—¿También se puede
enseñar a vivir?
—He tenido pacientes que de tanto miedo
a la muerte dejan de hacer cosas de la vida.
Entonces no van a la playa porque se pue-
den ahogar, no van a la montaña porque
pueden tener un accidente, no bailan por-
que se pueden caer, etcétera. Entonces no
viven. El miedo a la muerte por lo general
es miedo a la vida. Si se conoce la inevita-
bilidad de la muerte, entonces podemos
vivir la vida más plenamente. La enseñanza
budista nos dice: “La muerte es inesperada,
pues entonces hagamos de la vida también
una sucesión de eventos inesperados”. Pero
nosotros nos encargamos de tener una vida
previsible, planificada, rígida y fastidiosa, en
donde todos los días son iguales.
—Entonces,
¿la muerte no es el final?
—No, y definitivamente no. La pelícu-
la sigue. La idea que nos han inculcado
es que con la muerte se apagan las luces
y se acaba la película. Las investigaciones
de la Dra. Klübler-Ross con respecto a
las experiencias cercanas a la muerte dan
cuenta de que la conciencia sigue funcio-
nando después de que el cuerpo deja de
funcionar. El budismo tiene una larga ex-
periencia en este respecto y ha generado
enseñanzas. Sobre este hecho se estructura
toda una gran cantidad de prácticas, ritua-
les y aprendizajes en el budismo y en el
hinduismo. Algún sacerdote católico po-
dría decir que esas religiones y disciplinas
son cosas del demonio. Pues eso nos lleva
directamente a la primera pregunta de por
qué tememos a la muerte. Ya vemos cuáles
son los responsables de este miedo.
 18 EL RUMOR DE LAS BOLAS
Minimanual para meterse
donde no lo llamaron
POR NATHALI GÓMEZ • @laespergesia • Ilustración justo blanco
Usted siempre tiene que dar la última pincelada
en cualquier asunto, sobre todo si no es de su
incumbencia. Su opinión sobre cualquier asunto
suele ser la más esperada (por usted).
1. Hable sobre la vida de los demás como si fue-
ra de la suya.
2. Opine con libertad que las consecuencias no
le importan a nadie.
3. Opine primero y pregunte sobre qué después.
Sundandem dercide viduci ipiendelitemipt
holuptaqiduc holuptaquiptercide viduci i
Competir: Acción supuestamente positi-
va que solo genera malestar cuando no
ocurre en el área deportiva. Bitas num
estiehfhgAtur, ne pro quisqui quholupta-
quiehfhgehfui holup
de la semana
pregunta
Es marzo un
apéndice de enero
Edición Número Cuatrocientos cincuenta y dos. Año 10. ÉPALE CCS
ALMANIMAL
¿Sentimientos “perrunos”?
POR Maythe Morales • @maythe_morales
ilustración Justo blanco
4. Dígale a los demás que es lo mejor para
ellos.
5. Transmita su desconfianza y dudas a los
demás.
6. No haga silencio si lo mandan a callar.
7. Manténgase cerca de la gente a la que debe
aconsejar.
8. Condene las actuaciones de los demás.
9. Créase necesario.
10. Vaya a ver si la gallina puso.
TUIT DE
Caracas, 11 de marzo de 2022.
Todos aquellos que hemos tenido perros podemos afirmar que nues-
tros animales son inteligentes y nos demuestran eso con acciones dia-
rias, aprenden entrenamiento con comandos específicos, nos mueven
la cola cuando les hablamos bonito, les damos alimento o les mostra-
mos la correa para salir, yo puedo hablar desde mi experiencia personal
como instructora canina y como mamá de una familia mixta.
Hasta este año mi perra Kali formó parte de mi familia, pero además
del equipo de trabajo. Ella, desde el entrenamiento, la desarrollé como
animal de terapia emocional y además nos acompañó en jornadas de
esterilización, donde Kali increíblemente y por aprendizaje propio se
encargaba de manera voluntaria del monitoreo de los post operatorios
de los otros animalitos. Era impresionante ya que determinaba cuál
animal necesitaba más atención postquirúrgica o si se presentaba algu-
na novedad con algún paciente.
También esta maravillosa perra podía comunicar su necesidad de ali-
mento, sonando su plato de comida, alegría al sentir el carro en el que
llegaba mi compañero o cuando escuchaba su voz en una llamada te-
lefónica; también era notorio el hecho de mostrar vergüenza o algún
gesto en su rostro cuando había hecho algo “malo” como robarle la
comida a mis gatos o romper algún zapato cuando fue cachorra, pues
estoy segura, completamente segura, que sabía la diferencia en el tono
de mi voz cuando la corregía o la felicitaba.
Pero, ¿hay un aval científico que pueda determinar que mi perrita tiene
sentimientos como el amor, la culpa o la tristeza? Ya que la posibilidad
de sentir emociones a nuestro entendimiento está en la capacidad de
discernir o meditar sobre nuestras acciones.
Un nuevo estudio demuestra, con evidencia neurológica, que los pe-
rros también sienten emociones y pueden demostrarlas.
Durante dos años, Gregory Burns, un genio y gran estudioso de la neu-
rociencia, profesor de neuroeconomía en la Universidad Emory, ha en-
focado su carrera al estudio de la mente canina y su desarrollo cogniti-
vo. En el estudio donde revisaron más de 600 sujetos de control, y tras
obtener imágenes de los cerebros de un grupo de perros, encontraron
que presentan tanto conciencia como emociones a un nivel compara-
ble al de un niño. Además con este estudio se demostró que los caninos
son más inteligentes y tienen más emocionalidad de la que nosotros
teníamos pensado.
Tras obtener los resultados del estudio tomográfico, los investigadores
de este proyecto descubrieron similitudes en los perros y los humanos.
Se observó también que los perros respondían ante señales de mano
que indicaban alimento. Incluso se activaba en respuesta al olor de hu-
manos familiares y cuando un dueño, momentáneamente fuera de vis-
ta, regresaba. Esto significa que los perros son capaces de sentir emo-
ciones positivas, e incluso podrían conmoverse ante el cariño y el amor.
Así que ya que sabes esto, reflexiona nuevamente sobre tu trato hacia
los perros.
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BOULEVAR DE CHACAITO
Municipio Libertador

Foto Maxwell Briceño