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Este documento describe tres métodos para interpretar las profecías bíblicas: 1) el método historicista, que entiende que las profecías se cumplen a lo largo de la historia; 2) el uso del principio "día por año" para interpretar periodos proféticos como años en lugar de días; y 3) la profecía tipológica, que aplica hechos históricos a eventos futuros o verdades espirituales. Aplicando estos métodos, el documento analiza las profecías de Daniel para identificar al papado como el
Este documento describe tres métodos para interpretar las profecías bíblicas: 1) el método historicista, que entiende que las profecías se cumplen a lo largo de la historia; 2) el uso del principio "día por año" para interpretar periodos proféticos como años en lugar de días; y 3) la profecía tipológica, que aplica hechos históricos a eventos futuros o verdades espirituales. Aplicando estos métodos, el documento analiza las profecías de Daniel para identificar al papado como el
Este documento describe tres métodos para interpretar las profecías bíblicas: 1) el método historicista, que entiende que las profecías se cumplen a lo largo de la historia; 2) el uso del principio "día por año" para interpretar periodos proféticos como años en lugar de días; y 3) la profecía tipológica, que aplica hechos históricos a eventos futuros o verdades espirituales. Aplicando estos métodos, el documento analiza las profecías de Daniel para identificar al papado como el
❖ El método de interpretación historicista entiende que las profecías se cumplen a lo largo de la
historia, en el presente y en el futuro. ❖ Cuando aplicamos este método, podemos ver cómo Dios anunció la sucesión ininterrumpida de reinos desde Babilonia hasta nuestros días, a través del profeta Daniel (cp. 2, 7-12). B La línea de tiempo de la profecía: ❖ El principio “día por año”. — El principio “día por año” o “semanas de años” indicado en Levítico 25:8, Números 14:34 o Ezequiel 4:6, entre otros, indica que los periodos proféticos implican años en lugar de días cuando cumplen algunos requisitos: (1) Se encuentran insertados entre elementos simbólicos (bestias, cuernos, etc.) (2) Los acontecimientos anunciados encajan en periodos de tiempo más largos que los días indicados (p.e. 1.200 días de dominio papal). (3) No están expresados en la forma habitual (p.e. “medio tiempo”, “tardes y mañanas”, meses de 30 días). ❖ Identificación de los símbolos. — Daniel 7 muestra una división de la cuarta bestia en 10 reinos y el surgimiento de un “cuerno pequeño” muy especial: (1) Caen ante él tres reinos. (2) Habla contra el Altísimo. (3) Persigue a los santos durante 1.260 años. (4) Intenta cambiar los tiempos y la ley. — Esto define a este cuerno como un poder político-religioso que surge de Roma (pero sigue siendo Roma). — En Daniel 8 vemos a Roma simbolizada como un “cuerno pequeño” que conquista territorios, pero que también hace guerra contra los santos. Esta segunda fase pude ser identificada claramente con el “cuerno pequeño” del capítulo 7. — Solo hay un poder político-religioso en la historia que pueda cumplir estos requisitos: el papado, cuya actividad abarca desde la Edad Media hasta el tiempo del fin. ❖ El punto culminante de los eventos. — Los eventos históricos desarrollados en Daniel 7-12 conducen a un punto culminante: el juicio y el reino dado a los santos (7:10, 27; 8:14; 12:1). — Daniel 7:11 nos aclara que el juicio comienza mientras el “cuerno” todavía estaba activo. — Daniel 8:14 y 9:24 nos indican el momento de su comienzo (la purificación del Santuario Celestial): 2.300 años después de 457 a.C., es decir, 1844 d.C. — Finalmente, Daniel 12:1-3 nos dice lo que ocurrirá cuando el juicio se acabe: tras un breve tiempo de angustia, Jesús vendrá para darnos vida eterna. C La profecía tipológica. ❖ La profecía tipológica es la aplicación de hechos históricos reales a acontecimientos futuros o a verdades espirituales. ❖ Por ejemplo, Juan el Bautista llama a Jesús “el Cordero de Dios” (Jn. 1:36). Así, aplica el símbolo del cordero que se sacrificaba cada día en el templo, al tipo de Jesús que, con su muerte, quita nuestros pecados. ❖ Jesús usó la serpiente de bronce como símbolo de su muerte, y la historia de Jonás como símbolo de su estancia en la tumba (Jn. 3:14; Mt. 12:40). ❖ Pablo usa muchas ilustraciones similares (1Co. 10:1-13; Gál. 4:21-31) para enseñarnos verdades espirituales aplicables a nuestra vida.