“Y desde el tiempo que sea quitado el

continuo sacrificio hasta la abominación

desoladora, habrá mil doscientos
noventa días.
Bienaventurado el que espere, y llegue
a mil trescientos treinta y cinco días”.
Daniel 12:11,12
Posición Preterista
Posición Futurista
Posición
dispensacionalista
Hasta el siglo XIX, la mayoría de los estudiosos de los
libros proféticos de Daniel y Apocalipsis utilizaron,
para interpretar las profecías de dichos libros, el
método historicista.

Durante el siglo XIX, el método historicista fue

lentamente reemplazado por los sistemas de
interpretación preterista y futurista.
El preterismo ve el libro de Daniel enfocado en el rey
seléucida Antíoco IV Epífanes, y ve el libro de Apocalipsis
enfocado especialmente en el reinado del emperador Nerón.
Por consiguiente, la escuela preterista se enfoca en el pasado.

Según la escuela preterista de interpretación profética,

sustentada en la tesis macabea y con la cual desestima al
papado como el poder legítimo que representa al cuerno
pequeño en Daniel 7, expone que la identificación de este
cuerno pequeño es el rey Antíoco IV Epífanes (175-164 AC).
 EL ACCIONAR DE ANTIOCO IV EPÍFANES (175-169 a.C)

En el año 169 a.C. Saquea el templo y en el 167 a.C. lo

profana erigiendo una estatua de Zeus y Sacrificando un
cerdo sobre el altar.
Con esto se inicia una verdadera persecución religiosa que
también incluye la abolición del Sábado, prohibición de la
circuncisión, regulaciones dietéticas entre otros.
Todo esto provoca una reforma religiosa de parte de los
Judíos, apareciendo Judas Macabeo quien logra rededicar el
templo a YHWH.
 ¿POR QUÉ ANTIOCO IV NO ES EL CUERNO PEQUEÑO?
 Antíoco IV no puede ser el cuerno pequeño PORQUE.
Surge de uno de los cuatro cuernos, y la profecía dice que debe surgir de un
de los cuatro vientos. (Daniel 8:8,9) La gramática del texto no apoya esta
posición.

 Según Daniel 8:22, la actividad del cuerno pequeño supera incluso a la

del cuerno prominente del macho cabrío, de esta manera tenemos que
Antíoco debería ser superior en gloria y grandeza a sus predecesores e
incluso al gran Alejandro Magno, pero la verdad de las cosas es que
Antíoco apenas llegó a ser un gobernante mediocre en medio de un lista
de gobernantes sin gloria y sometidos. Antíoco IV no llegó a superar ni a
su padre Antíoco III.
 En Daniel 8:9 encontramos que el cuerno pequeño crecería hacia el
Sur, el Oriente, el Norte y hacia su propio origen, la tierra
hermosa, Antíoco IV definitivamente no cumple estas características.
No solo no creció mucho sino que cuando intento hacerlo hacia el sur
fue detenido por un general romano, cuando fue al oriente encontró
la muerte, tubo el control momentáneo de palestina puesto que seria
expulsado por el levantamiento Macabeo.

Simplemente Antíoco IV no cumple las características de los versículos 9

y 10. Roma por otro lado creció en gran manera no encontrando
oposición dentro de sus limites y en todas las direcciones.
Daniel 8:12 dice: Y el ejército será entregado al
cuerno junto con el continuo a causa de la
transgresión; arrojará por tierra la verdad y
hará su voluntad y prosperará.

 Antíoco no fue capaz de echar por tierra la

verdad, ni realizó su voluntad ni fue
prosperado, al menos de la forma como se
describe en la profecía. Roma y no Antíoco,
cumple las características proféticas de el
cuerno pequeño.
 Daniel 7.24 dice que el cuerno pequeño derribará a tres
reyes.
El único intento conocido de Antioco de derribar un reino,
fue su ataque a Egipto donde fracasó.

 Según Daniel 8:17 el accionar del cuerno pequeño iría

hasta el tiempo del fin. Antioco murió 150 años a.C,
esto no lo califica para ser colocado dentro de esa
profecía de tiempo.
 EL FUTURISMO
En contraste con el Preterismo, el método
futurista coloca el énfasis de estos dos libros
mayormente en el futuro, aún por cumplirse. El
dispensacionalismo es una rama prominente del
futurismo que reduce este cumplimiento futuro a
los últimos siete años de la historia de la tierra.
 EL DISPENSACIONALISMO
El dispensacionalismo es una teoría escatológica
que enseña que la segunda venida de Jesús a esta
tierra, será un acontecimiento físico, pero que
envolverá primero un arrebatamiento secreto,
seguido por un periodo de 7 años de tribulación, y
que después del cual será la batalla del Armagedón
y establecimiento del reino de Dios en la tierra.”
 DISPENSACIONALISMO
(John Nelson Darby ( 1800 - 1882)

 Lo distintivo del dispensacionalismo es que sostiene

que Israel como nación y la Iglesia como cuerpo
de Cristo no forman un único pueblo de Dios, sino dos
pueblos con profecías, promesas y destinos diferentes.
 Los dispensacionalistas insisten en el grave error del
literalismo, al interpretar profecías del tiempo del fin.
(Omiten principio día x año)

 Los dispensacionalistas ‘arrebatan’ la última semana de

años de la profecía de las 70 semanas de Daniel 9,
llevándola más de 2000 años después. En este ataque, se
rompe la línea de tiempo histórica continua de la
profecía, eliminando su clímax cristológico y mesiánico.
El dispensacionalismo enseña que la semana 70 va a
comenzar con el arrebatamiento de la Iglesia; Dios saca a la
Iglesia de este mundo, entonces Dios comienza a tratar de
nuevo con Israel por siete años, allí surge el anticristo, el cual
hace un pacto con los judíos prometiéndoles paz.

En ese tiempo de paz los judíos reedifican el templo de

Salomón en Jerusalén, comienzan a sacrificar otra vez, pero a
la mitad de la semana, es decir a la mitad de la tribulación, a
los tres años y medio, el anticristo rompe el pacto de paz,
persigue a los judíos y hace cesar el sacrificio y la ofrenda.
Tanto el futurismo como el preterismo se originaron
en la Contra Reforma, por medio de los jesuitas
españoles Luis de Alcázar (1554-1613) y Francisco
Ribera (1537-1591).

En su libro Vestigatio arcanis sensus in Apoclypsi,

publicado póstumamente en 1614, Alcázar defendía
que el anticristo había sido un emperador romano que
gobernó en el primer siglo.
Ribera propuso en su comentario bíblico sobre el
Apocalipsis, que el anticristo sería un judío que
reinaría en Jerusalén en un futuro lejano.

Para él, solo los primeros capítulos del Apocalipsis

trataban con la Roma antigua, mientras los demás
serían puramente escatológicos, así como los
futuristas afirman actualmente.
Con el futurismo y el preterismo de la Contrarreforma, las
atrocidades de la iglesia romana antes, durante y después de la
Edad Media escapan ilesas en la interpretación de Daniel y del
Apocalipsis.

Mientras el futurismo fue adoptado por el mundo evangélico, el

preterismo fue abrazado por las iglesias y universidades
protestantes liberales, descartando por completo el método bíblico
para interpretar correctamente las profecías. El método
HISTORICISTA.
 HISTORICISMO
La interpretación historicista ve la profecía como revelando
la historia humana en una forma continua.

Los adventistas creemos, por ejemplo, que las profecías en

Daniel y Apocalipsis presentan la gran extensión del futuro
desde los tiempos del profeta hasta la llegada del reino de
Cristo. Una fuerte evidencia de esto se puede encontrar en
las principales series de símbolos que se extienden a través
de los siglos, en Daniel y Apocalipsis.
 Guillermo Miller y los 1.290 y 1.335.

1. Creía que tanto los 1.290 como los 1.335 años habían
comenzado en el año 508, cuando Clodoveo obtuvo su
victoria sobre los ostrogodos arrianos, paso decisivo en la
unión de los poderes político y eclesiástico para castigar a los
"herejes" por parte del catolicismo medioeval;

2. Que los 1.290 años se habían cumplido en 1798, con la

detención del papa Pío VI por parte del ejército francés;
3. Que los 1.335 años se extendieron otros 45 años más
hasta la conclusión de los 2.300 años de Daniel 8:14
en 1843/1844.

Los primeros adventistas observadores del sábado

conservaron esa interpretación, y así se convirtió en la
posición histórica de la Iglesia Adventista hasta el día
de hoy.
No obstante, en años recientes algunos predicadores
independientes han comenzado a propagar una
"nueva luz" acerca de los 1.290 y 1.335 días de Daniel
12.
Apartándose de la tradicional interpretación
adventista, esas personas alegan que ambos períodos
constituyen días "literales" (y no días que representan
"años") que deben cumplirse todavía en el futuro.
Algunos de ellos sugieren que los dos períodos
comenzarán con el futuro decreto dominical; que
los 1.290 días "literales" es el período reservado para
que el pueblo de Dios salga de las ciudades; y que
al final de los 1.335 días "literales" se oirá la voz de
Dios que anunciará "el día y la hora" del regreso de
Cristo.
 1.290. PRINCIPIO Y FIN
“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo
sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá
mil doscientos noventa días”. (Daniel 12:11)

SE QUITA EL CONTINUO Y SE REEMPLAZA

POR LA
ABOMINACIÓN DESOLADORA
La palabra “hasta” no expresa en realidad el sentido del
pasaje, nótese la aclaración que el Comentario Bíblico
Adventista hace en relación a este punto:

“La cláusula puede traducirse literalmente, "y desde el

tiempo en que se quitare el continuo, a fin de establecer la
abominación". Esto indicaría que el "quitar" se hizo con la
intención directa de establecer la abominación.”

(Comentario Bíblico Adventista, Tomo 4, Págs. 906,907).

 Paralelismo de profecías de tiempo

1. Puesto que las acciones del mismo personaje (el

cuerno pequeño) son las mismas, las profecías de
tiempo -1260, 1290 y 1335 días, deben tener el mismo
cumplimiento histórico.
2. Los 1290 y 1335 guardan relación con los 1260 y el fin
de las 2300 tardes y mañanas. Por tanto, si los 1260
tuvieron su cumplimiento en la Edad Media, los 1290
y 1335 días también deben tener el mismo o
semejante cumplimiento.

3. Estas profecías, 1260 y 1290, revelan la primera etapa

en la cual gobierna el cuerno pequeño aquí en la
tierra.
“Aun se engrandeció contra el príncipe de los
ejércitos, y por él fue quitado el continuo
sacrificio, y el lugar de su santuario fue echado
por tierra.
Y a causa de la prevaricación le fue entregado el
ejército junto con el continuo sacrificio; y echó
por tierra la verdad, e hizo cuanto quiso, y
prosperó”.
(Daniel 8:11,12)
La palabra «continuo» equivale al término hebreo
tamid, el cual aparece cinco veces en Daniel (8:11,
12, 13; 11:31; 12:11).

En el Antiguo Testamento, el término «continuo»

hace referencia a la labor continua del sacerdote en
el lugar santo, en el santuario terrenal. Esta labor
incluye la intercesión (ver Éx. 30:8; 1 Cr 16:37).
Puesto que Daniel presenta el «continuo»
desde una perspectiva cósmica y posterior
a la muerte de Cristo, este «continuo» se
refiere al ministerio del Sumo Sacerdote
Jesucristo, en el Santuario Celestial.
Las profecías de los 1.260 y 1.290 años
corren paralelamente, es decir, abarcan casi
el mismo período.

Así como la profecía de los 1.335 años debe

entenderse a la luz de los 2.300 años.
 El contexto histórico del año 508 d.C
 Año 476. Caída del Imperio Romano de Occidente.
Las invasiones de las tribus bárbaras no trajeron
solamente un problema político para el imperio
romano, sino también muchas dificultades para las
pretensiones del Obispo de Roma.
 Año 493. Clodoveo I, rey de los francos, se casó con
Clotilde, princesa católica de Borgoña.

 Año 496. A semejanza de Constantino, Clodoveo

comenzó a percibir “la fuerza que él ganaría si aceptase
el cristianismo” y, durante una batalla con los alamanes,
él juró aceptar al Dios de Clotilde y convertirse en un
cristiano si salía victorioso. Debido a su victoria él fue
bautizado en el día de Navidad del 496 “con 3.000 de
sus soldados por el Obispo Remigio de Reims”.
“La conversión de Clodoveo colocó los
fundamentos para una importante alianza
entre el papado y los francos”. Es evidente
que “esto no significa que el Papa tuvo
inmediatamente gran influencia sobre la
política real”, pero el fundamento fue
colocado en aquella ocasión.
Año 508. Cuando retornó de aquella conquista contra los
Visigodos, Clodoveo vino a Tours, ofreciendo sus dádivas a
San Martinho. “Él recibió, del emperador Anastasio, el
diploma de Cónsul. En la basílica de San Martinho él se vistió
con una túnica púrpura, una corona, y colocó una diadema
sobre su cabeza. Así, “se transformó en un soporte militar y
vigoroso del papado en la baja Edad Media”.

“Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el

santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo [sacrificio], y
pondrán la abominación desoladora.” (Daniel 11:31).
 En 508 DC, Clovis (Clodoveo), rey franco (Francia actual), le
otorga autoridad y ayuda al papado. Gracias a él, la unión de
Estado y Religión se hizo una realidad en el Catolicismo.

 Clodoveo ayudó al obispo al vencer a algunos de sus

enemigos; entre ellos, los Visigodos (508 DC). Luego, fueron
vencidos los Vándalos (534 DC) y los Ostrogodos (538 DC).

 Con Clodoveo, a partir de 508DC, el papado tuvo mayor

poder y autoridad para gobernar e instaurar la «abominación
desoladora» para toda la Edad Media.
Si tomamos los eventos ocurridos en el 508 d.C aisladamente,
sin tener en cuenta su respectivo contexto histórico, podemos
ser tentados a negar la validez de elegir esa fecha como puntos
de partidas para los períodos proféticos de los 1290 y 1335
años.
Pero si consideramos el año 508 d.C a la luz de sus
respectivos antecedentes históricos, percibiremos que no
existe razón para negar la importancia histórica de esta fecha
en el largo proceso del establecimiento de la autoridad
temporal del obispo de Roma.
Los 1.335 Días y los 1.290 Días de Daniel

1.260 y 1.290.Dos profecías terminan en 1.798

2.300 y 1.335 Dos profecías terminan en 1.843/4
El contexto indica que tanto la profecía de los 1.290
días como la de los 1.335 comenzaron en el año 508.
(La primera profecía marca el inicio de la segunda. Como
las 70 semanas y los 2.300 días.)

«Los 1.335 días y 2.300 tardes y mañanas

responden la misma pregunta: ¿Cuándo será el fin?
Y, por consiguiente, conducen al mismo tiempo del
fin, es decir, 1844».
“Bienaventurado el que espere, y llegue a
mil trescientos treinta y cinco días”.
Daniel 12:12

¿Por qué es Bienaventurado el que llegue a

1.843/1844?
 Si Daniel y Apocalipsis deben estudiarse juntos…

 Si la profecía de los 1.335 años nos lleva hasta el tiempo del

fin, debemos ubicar un pasaje de Apocalipsis que conecte y
arroje luz sobre Daniel 12:12.

“Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe:

Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren
en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos,
porque sus obras con ellos siguen”. (Apocalipsis 14:13)
Noten el modismo "de aquí en adelante", la pregunta sería
¿desde cuando?, noten que el contexto son los mensajes de los
tres ángeles (Apocalipsis 14:6-12), o sea que estos muertos son
bienaventurados porque mueren bajo la proclamación de
estos mensajes,

Todo buen adventista sabe perfectamente que estos mensajes

empezaron a proclamarse entre la década de 1843, y 1844, con
el surgimiento del movimiento Millerita anunciado el retorno
de Cristo.
"Los sepulcros se abren, y “muchos de los que duermen en el polvo
de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para
vergüenza y confusión perpetua.” Daniel 12:2.
Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel, salen
glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con
los que guardaron su ley. “Los que le traspasaron” (Apocalipsis 1:7),
los que se mofaron y se rieron de la agonía de Cristo y los enemigos
más acérrimos de su verdad y de su pueblo, son resucitados para
mirarle en su gloria y para ver el honor con que serán
recompensados los fieles y obedientes".
CS 621
La Biblia nos habla de dos grandes resurrecciones:
La de los justos en la Segunda Venida de Cristo
(1 Tesalonicenses 4:18), y la de los impíos mil años después.
(Apocalipsis 20:5).

Sin embargo. Daniel 12:2 nos declara que habrá una

resurrección especial, un poco antes de la 2a Venida de
Cristo. Esto lo confirma también Juan en el libro de
Apocalipsis 1:7. Esta resurrección especial será de los justos
y de algunos impíos.
Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y te
levantarás para recibir tu heredad al
fin de los días.

(Daniel 12:13)
“El Señor me mostró que el mensaje del tercer ángel debe avanzar, y
debe proclamarse a los hijos esparcidos de Dios y que no debe
depender de fechas, pues el tiempo no será nunca más una prueba.
Vi que algunos eran sujetos de una falsa excitación provocada por
predicar fechas y que el mensaje del tercer ángel es más fuerte que lo
que puede ser el tiempo. Vi que este mensaje puede permanecer sobre
su propio fundamento y que no necesita de fechas para fortalecerse,
y que proseguirá con gran poder y efectuará su obra y será abreviado
en justicia.”

Review and Herald, Julio 21, 1851

“Siempre habrá en la iglesia movimientos espurios y fanáticos
realizados por personas que pretenden ser guiadas por Dios, por
aquellos que correrán antes de ser enviados, y que establecerán
fechas para el cumplimiento de profecías que están aún por
cumplirse. El enemigo se deleita con este proceder, porque sus
repetidos fracasos y su desviación de la atención hacia puntos
falsos provoca confusión e incredulidad.”

Mensajes Selectos, tomo 2, (Carta 28, 1897) p. 96

“Algunos tomarán la verdad que se aplica a su tiempo y la colocarán en el
futuro. Acontecimientos de la secuencia profética que se han cumplido en el
pasado son colocados en el futuro, y así es como, a causa de estas teorías, se
debilita la fe de algunas personas… Ud. acepta como verdaderos estos hechos
de la historia bíblica, pero los aplica al futuro. Todavía mantienen su fuerza en
su lugar debido en la cadena de los acontecimientos que nos han convertido
en el pueblo que hoy somos, y como tales deben presentarse a los que moran
en las tinieblas del error… Las verdades que se han ido revelando
consecutivamente, a medida que hemos avanzado en el ámbito de las
profecías reveladas en la Palabra de Dios, son actualmente verdades sagradas
y eternas.” (Mensajes Selectos, Tomo 2, Págs. 117,118).