22 de octubre de 1844

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La fecha del 22 de octubre de 1844 es verdaderamente

importante en el calendario bíblico profético, porque ese día,

Jesucristo comenzó la segunda fase de su ministerio en el

santuario celestial. ¿Asombrado? En el siglo XIX,

especialmente en los Estados Unidos, hubo un gran interés en

el estudio de las profecías de Daniel. [1]

El texto del capítulo 8 de Daniel, versículo 14, considerado el

más importante del libro, se convirtió en el centro de ese

despertar y de sus estudios proféticos. "Me dijo: Hasta dos mil

trescientas tardes y mañanas y el santuario será purificado".

Antes de llegar a la profecía del capítulo 8, Daniel presenta

dos veces la misma secuencia profética de los imperios

mundiales. El primero en el capítulo 2 y el segundo en el

capítulo 7. Estos capítulos son el ABC de las profecías de

Daniel. En la profecía del capítulo 2, la cabeza de la estatua

representa el imperio neobabilónico (605 aC - 539 aC); el

cofre y los brazos de plata, el imperio persa del miedo (539 aC

- 331 aC); el vientre de cobre, el imperio greco-macedonio

(331 aC - 168 aC); y las piernas de hierro, la monarquía de

hierro del imperio romano (168 a. C. - 476 d. C.).

Los pies y los dedos de barro mezclados con hierro simbolizan

las naciones de la Europa moderna que operan en el territorio

del imperio romano occidental. [ii] La piedra que caerá del

cielo sin la ayuda de las manos representa a Jesucristo (1

Pedro 2: 6-8), quien en majestad y poder, en su Segunda

Venida establecerá el reino eterno de gloria. [iii] A su vez, el

capítulo siete revela la misma sucesión de reinos con más

detalle. Este modus operandi en Daniel de repetir la misma

profecía agregando información se llama principio

recapitulacionista o paralelismo progresivo. [iv]

Así, el león alado representa el imperio neobabilónico; el oso,

el imperio persa del miedo; el leopardo de cuatro alas, las

rápidas conquistas del imperio griego; y el terrible y

asombroso animal, el implacable imperio romano. Los 10

cuernos en la cabeza de este último animal simbolizan la

misma Europa dividida tras la fragmentación del imperio

romano. Sin embargo, el cuerno pequeño, de carácter político

y religioso, representa a la Roma Papal. [v] Este poder se

describe en la profecía al hacer la guerra contra el pueblo fiel

de Dios. Pero al final, el juicio tendrá lugar en el templo

celestial, el Anciano de días quitará su dominio y entregará el

reino eterno a los santos del Altísimo (Daniel 7:26, 27).

Tenga en cuenta, querido lector, que además de que Daniel

usa el principio recapitulacionista, también usa el principio

historicista. El historicismo requiere el cumplimiento de la

profecía en la historia. Afortunadamente, desde la fecha en

que se dio la profecía, los eventos en la línea de tiempo

histórica afirman la verdad de la predicción. [vi] De esta

manera, las profecías de Daniel trazan una línea desde el año

605 aC hasta el establecimiento del reino de Dios, en la

Segunda Venida de Cristo. El contexto inmediato de Daniel

8:14 fue la visión dada al profeta en el tercer año del rey

Belsasar (8: 1), reconocida como 551 aC [vii] Sin embargo, en

Daniel 8, el enfoque ya no está en el imperio babilónico, sino

sí los imperios de Media-Persia, Grecia, Roma, el cuerno papal,

especialmente la purificación del santuario celestial.

El carnero, símbolo de Media y Persia, y la cabra

representativa de Grecia, eran animales utilizados en el ritual

de sacrificio del Día de la Expiación judío. El Día de la

Expiación fue un día de juicio (Levítico 16: 1-10; 23: 26-

32). En Daniel 8, Daniel 2 y 7 se expande con una reafirmación

de que Dios está a cargo de la historia del mundo y juzgará

todos los poderes que se opongan a su pueblo. Al ver la

sucesión de los imperios mundiales y el cuerno perseguidor

del pueblo de Dios mencionado en el capítulo 7, Daniel

ciertamente esperaba la intervención divina en la historia a

favor de su pueblo. Al profeta se le aseguró que después de

las 2300 tardes y mañanas el santuario sería purificado.

Daniel no entendió la visión, pero como se describe en el

capítulo 9, Dios le envió al ángel Gabriel para que le diera la

explicación adecuada. “Al comienzo de tus súplicas, salió la

orden, y vine a declararte, porque eres muy amado; por tanto,

considere la cosa y comprenda la visión. Setenta semanas

están determinadas sobre tu pueblo y tu santa ciudad, para

hacer cesar la transgresión, poner fin a los pecados, expiar la

iniquidad, traer justicia eterna, sellar la visión y la profecía, y

ungir al Santo. dos Santos ”(vs. 23, 27). El término

hebreo chathak se ha traducido correctamente como

"determinado" y también "cortado". [viii] Las setenta semanas

se cortaron del período profético principal de 2300 tardes y

mañanas, y se determinó para el pueblo de Israel.

Según el relato de la creación en el libro de Génesis, una tarde

y una mañana (no una mañana y una tarde), representan un día

completo de 24 horas. El término tarde se refiere al período

oscuro y la palabra mañana a la parte brillante del día. Las

2300 tardes y mañanas son 2300 días, y las 70 semanas

cortadas para Israel son 490 días. Hay dos tipos de profecías

bíblicas. El clásico y el apocalíptico. Esto último requiere el uso

del principio día tras año (Daniel 7:25; 8:14; 9:24; 12: 7, 11,

12; Apocalipsis 11: 3; 12: 6, 14; 13: 5). [ix] Una evidencia del

uso del principio día tras año en Daniel 8 es la aparición de

naciones simbólicas, tiempo simbólico y acciones simbólicas,

mientras que en Daniel 11 aparecen naciones literales,

tiempos literales y acciones literales.

"Prácticamente todos los comentaristas de Daniel están de

acuerdo en que la descripción literal de los eventos históricos

en Daniel 11 proporciona una interpretación de las figuras y

los eventos simbólicos descritos en el capítulo 8." [x] E incluso

para el pragmatismo, la profecía de las 70 semanas de Daniel

70 requiere el uso del principio día tras año. Por lo tanto, los

2300 días de Daniel 8 son 2300 años, y los 490 días del

capítulo 9 son 490 años. Nos resta conocer el comienzo de los

dos períodos. El ángel le dijo a Daniel: “Tú lo sabes y lo

entiendes: desde el tiempo de la orden de restaurar y edificar

Jerusalén, hasta el Ungido, hasta el Príncipe, siete semanas y

sesenta y dos semanas; las plazas y las vigas serán

reconstruidas, pero en tiempos angustiosos ”(Daniel 9:25).

La orden de restaurar Jerusalén tuvo lugar en el séptimo año

del rey Artajerjes (Esdras 7: 11-13), es decir, en el otoño del

457 a . C. [xi] En 1981, un amigo me dijo: “Wilson, mi hija

adolescente sabe haz este cálculo. Usted puede hacerlo

también. " Observe el siguiente gráfico:

Las 70 semanas de años comienzan en el 457 a. C. y terminan

en el año 34 d. C. Divididas en partes: Las primeras 7 semanas

de años terminaron en el 408 a. C., aparentemente con la

reconstrucción de Jerusalén. Después de otras 62 semanas de

años, llegamos al año 27 d.C. En este año, Jesucristo, el Hijo

de Dios fue bautizado y ungido con el Espíritu Santo,

comenzando la última semana de años. A mitad de la semana,

es decir, en el año 31 d.C., el Salvador dio su vida en la cruz

del Calvario, en expiación por nuestros pecados. Y tres años y

medio después, en el año 34 dC, fue martirizado Estevão, el

último testigo enviado a la nación israelí. Los 490 años

cortados o determinados para la nación judía terminaron en el

año 34 d.C. Restando los 490 años de los 2300 años, quedan

1810 años, que sumados al año 34 llegan al año 1844,

precisamente el 22 de octubre,

¿Qué sucedió el 22 de octubre de 1844? [1] Jesucristo,

nuestro Sumo Sacerdote inició la segunda fase de su

ministerio en el Santísimo del Santuario Celestial. La Biblia es

clara sobre la existencia de un verdadero santuario en el cielo

(ver Apocalipsis 11:19; Hebreos 8: 1-6). [2] La primera fase del

ministerio sacerdotal de Cristo en el santuario celestial

comenzó después de su ascensión y entronización, y se

caracterizó por la intercesión continua a favor de su pueblo

(Hebreos 4:16; 9: 6). Sin embargo, la segunda fase de su

ministerio celestial se caracteriza por su intercesión continua y

la purificación del santuario celestial. [3]

La purificación del Santuario celestial se realiza en medio de

un juicio investigador. Este juicio no es milenial, sino

premilenial y pre-advenimiento. [4] Es evidente que hay cosas

que purificar en el santuario celestial (Hebreos 9:23). El

capítulo 7 de Daniel presenta las escenas de este juicio, en el

tribunal divino, que incluye la apertura de libros o registros

(Daniel 7: 9-10). [5] En este punto, algunas personas están

equivocadas, porque piensan que fueron perdonados en la

cruz. El sacrificio de la cruz fue perfecto, y todo eso fue

suficiente como sacrificio. Sin embargo, solo se proporcionó el

sacrificio expiatorio por nuestros pecados. Es en el santuario

celestial, a través del ministerio de nuestro Sumo Sacerdote

Jesucristo, donde se aplica este sacrificio.en nuestro nombre

(Hebreos 4: 14-16; 9: 11-23). [6]

No fuimos perdonados allí en la cruz, sino cuando, por fe,

aceptamos la provisión del sacrificio hecho por Cristo a

nuestro favor en la cruz, y nos apropiamos de la aplicación de

su sangre a nuestro favor en el santuario celestial. El juicio

investigador revelará quién se benefició del sacrificio y la

mediación de Cristo. Según el escritor sagrado: “Y así, puesto

que está ordenado que los hombres mueran una sola vez,

después de eso viene el juicio, así también Cristo, habiéndose

ofrecido a sí mismo una vez por todas para quitar los pecados
de muchos, aparecerá por segunda vez, sin pecado, a los que

le esperan para salvación ”(Hebreos 9:27, 28). Los millones y

miles de millones de seres pensantes en todo el Universo,

probarán la justicia y misericordia de Dios en su trato con el

pecador (Daniel 7:10). Amigo, ¿has aceptado a Jesucristo

como sacrificio por tus pecados?