Sociología I

FACULTAD ECLESIÁSTICA DE SAGRADA TEOLOGÍA

2020

Émile Durkheim (1858–1917)

■ Sociólogo y filósofo francés.

■ Durkheim creía que la sociología debía estudiarse como se estudian los

fenómenos naturales.

■ Obras fundamentales: La división del trabajo social, El suicidio y las Formas

elementales de la vida religiosa.
https://www.youtube.com/watch?v=pUFGJhasrCE&feature=related

Conceptos claves

Hecho social

Toda aquella institución y normas de actuación que acotan o canalizan el

comportamiento humano. Así como existen con independencia del individuo.

“En toda sociedad existe un grupo determinado de fenómenos que se distinguen por
caracteres bien definidos de aquellos que estudian las demás ciencias de la Naturaleza
[...] consisten en maneras de hacer o de pensar , reconocibles por la particularidad de
que son susceptibles de ejercer una influencia coercitiva sobre las conciencias
particulares”.

“… las creencias y las prácticas sociales obran sobre nosotros desde el exterior”.

“… para que exista un hecho social, es preciso que muchos individuos hayan
combinado por lo menos, su acción y que esta combinación engendre algún producto
nuevo. Y como esta síntesis se realiza fuera de nosotros (pues entran en ella una
pluralidad de conciencias) tiene necesariamente por efecto fijar, instituir fuera de
nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios.…”.

“… se reconoce en el poder de coerción externa que ejerce o es susceptible de ejercer

sobre los individuos; y la presencia de este poder se reconoce a su vez, ya por la
existencia de alguna sanción determinada… que exista con independencia de las
formas individuales”.

“…la coacción es fácil de comprobar cuando se traduce al exterior por alguna

reacción directa de la sociedad…”.

“… como sucede por ejemplo, con el derecho, con la moral, con las creencias, con los
usos y hasta con las modas.”

“La generalidad, combinada con la objetividad, puede ser más fácil de establecer”.

“… una manera de obrar, que tiene vida fuera de las conciencias individuales se
generaliza, sólo puede hacerlo imponiéndose”.

“Un fenómeno solo puede ser colectivo siempre que sea común a todos los miembros de
la sociedad, o, por lo menos a la mayoría de ellos, y, por consiguiente, si es general.”

Características del Hecho Social

■ Exterioridad

■ Coerción
 ■ Colectividad

■ Se internalizan

Hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el
individuo una coacción exterior; o bien: que es general en el conjunto de una sociedad,
conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.

Tipos de hechos sociales

Durkheim establece tres categorías de hechos sociales:

1. Las creencias y las prácticas constituidas, con una organización definida (como
la religión, la ley escrita, las normas de educación, etc.);

2. Las corrientes sociales que no presentan esas formas cristalizadas (como la

euforia o la indignación pasajeras de una muchedumbre en una asamblea);

3. Los movimientos de opinión, más duraderos que los anteriores, sobre materias
políticas, literarias, artísticas, etc.

Tipos de Solidaridad

Parte de la división social del trabajo, como proceso progresivo, comenzando por las
hordas (sociedades con segmentos únicos) dando la posibilidad de integración la
solidaridad mecánica.

• Cuando se van diferenciando los individuos por la especialización del trabajo la

integración se da a través de la solidaridad orgánica.

• A su vez el tipo de solidaridad puede explicarse a través de la cohesión social que cada
sociedad posee.

• Esta cohesión social es el concepto que utiliza para poder medir la integración de las
personas a la sociedad, distinguiendo entre cohesión familiar y cohesión religiosa.

Solidaridad orgánica
Solidaridad mecánica
Es una forma de solidaridad
Es una forma de solidaridad social compuesta por
social compuesta por individuos que se
individuos que se diferencian entre sí, y en
Definición diferencian poco entre sí, y donde la cohesión se
en donde la cohesión nace a produce por la
partir de las creencias y interdependencia entre
valores compartidos. estos, debido a la división
del trabajo.
 • Baja densidad
• Alta densidad moral
moral.
• División del trabajo
• Nula o escasa
• Sociedad
división del trabajo.
heterogénea.
• Sociedad
• Relaciones por
homogénea.
funciones
• Relaciones por
desempeñadas.
descendencia.
Características • Cohesión social por
• Cohesión social por
interdependencia.
rituales y hábitos
• Poca
compartidos.
autosuficiencia.
• Autosuficiencia.
• Religión, política,
• Mismas reglas para
trabajo y otras
religión, política,
prácticas regidas
trabajo y otras
autónomamente.
prácticas.
• Generadora • No es creadora de
de cohesión social. cohesión social.
• Intensa y • Débil y compartida
Características de la compartida por los por una menor
conciencia colectiva individuos. cantidad de
• Definida y concreta. personas.
• Gran presencia de • Más abstracta.
religiosidad. • Laica.
Represivo: aplicación del
Restitutivo: repara los
castigo como forma de
daños cometidos por quien
Tipo de derecho expiación. Quien comete un
ofende. Busca proteger los
crimen lo hace contra toda
acuerdos sociales.
la sociedad.
Sociedad en la que se
Preindustrial o primitiva Industrial o avanzada.
presenta

Anomia

– Cuando los tipos de cohesión no son fuertes, entonces el individuo puede

tender a un comportamiento apartado de las normas, generándose así la
“anomia”.

– Se da cuando los procesos de cambio son rápidos y continuos, las

personas abandonan los antiguos valores sin aún incorporar los nuevos lo
que genera una falta de sentido que provoca la vida moderna.

– Es una patología que sufre la sociedad a causa de la ausencia de reglas

morales y/o reglas jurídicas, es decir, la ausencia de normas.
 – Esta ausencia de normas se debe al desequilibrio económico, y/o al
debilitamiento de las instituciones que implica un bajo grado de
integración social.

El Suicidio

• El análisis de las estadísticas del suicidio en los países europeos, demuestra que la
cohesión familiar y religiosa en estos países, así como otras características de las
personas que viven en esas zonas geográficas, son las determinantes del mismo.

• “Las cifras de los suicidios constituye, pues un sistema de hechos único y

determinados;…sería inexplicable si no estuviese relacionada con un conjunto de
caracteres distintivos, solidarios los unos de los otros”.

• Es un hecho social que solo puede explicarse a partir de otros hechos sociales.

Cuatro tipos de suicidios:

■ Egoísta:  tiene lugar cuando los vínculos sociales son demasiado

débiles para comprometer al suicida con su propia vida. En
ausencia de la presión y la coerción de la sociedad, el suicida
queda libre para llevar a cabo su voluntad de suicidarse. Esta
forma de suicidio tiende a darse más en las sociedades modernas,
en las que la dependencia de la familia o del clan es menor que en
las tradicionales.

■ Anómico: es el que se da en sociedades cuyas instituciones y

cuyos lazos de convivencia se hallan en situación de
desintegración o de anomia. En las sociedades donde los límites
sociales y naturales son más flexibles, sucede este tipo de
suicidios. Por ejemplo, en los países donde el matrimonio tiene
un peso menor, por la existencia del divorcio, el suicidio es
mayor. Es el suicidio de las sociedades en transición. Otro
ejemplo es el comercio y la industria, donde el cambio (y por lo
tanto, también el suicidio anómico) es crónico.

■ Altruista: es el causado por una baja importancia del yo.

Durkheim pone el ejemplo de los pueblos celtas, entre quienes
llegó a ser honroso el suicidio de los ancianos cuando eran
incapaces de obtener recursos por ellos mismos. El ejemplo
moderno es el ejército. Durkheim destaca que en los países donde
en las sociedades se suicidan más (por el suicidio egoísta), en el
ejército se suicidan menos, y viceversa.

■ Fatalista: se produce allí donde las reglas a las que están

sometidos los individuos son demasiado férreas para que éstos
conciban la posibilidad de abandonar la situación en la que se
 hallan. Las sociedades esclavistas serían ejemplos de situaciones
en las que se da este suicidio.

Regla juridical

•“Es una coordinación tan permanente como un tipo de arquitectura… una simple
máxima moral,…, presenta formas más rígidas que una sencilla costumbre”.

• El Estado se define por las funciones que cumple dentro de la sociedad. Es un tipo de
conciencia colectiva, pero no abarca a toda la conciencia social. Elabora ciertas normas
que dirigen la conducta humana, pero no todas

Tipos de Derecho

• La sociedad en donde el predominio esté dado por el tipo de Solidaridad mecánica

entonces se identificará con el Derecho represivo, ya que la conciencia colectiva es
fuerte, el derecho es impuesto por la colectividad, y es independiente de la acción del
Estado.

• La Solidaridad orgánica se vinculará al Derecho restitutivo, donde la conciencia

colectiva es más débil y el orden jurídico será impuesto por los grupos sociales
derivados de la organización de la Justicia, tribunales, jueces, policías entre otros.

Las formas elementales de la vida religiosa

■ Obra en la cual estudia el fenómeno de la religión

■ Tuvo una inmensa importancia para sembrar las bases de la sociología.

■ Enfoque funcionalista donde centra la atención en la relación entre las religiones

y otras instituciones.

■ Se pregunta qué tienen en común el cristianismo, el hinduismo y la cinesiología

para ser consideradas religiones

■ Estudia las sociedades más pequeñas y tradicionales.

■ Analiza la religión a partir de la naturaleza global de las instituciones de una

sociedad.

Las formas elementales de la vida religiosa

■ Basa su obra en el estudio del totemismo por que representa la forma más
elemental y simple de una creencia.

■ Define la religión a partir de la distinción de lo profano y lo sagrado donde los

objetos y símbolos sagrados se consideran separados de los aspectos rutinarios
de la existencia del ámbito de los profano.
■ La reverencia que tienen al tótem se deriva en realidad del respeto que tienen por
los valores sociales esenciales (en la religión, el objeto de adoración es en
realidad la propia sociedad)

Las formas elementales de la vida religiosa

■ Concepto de efervescencia colectiva: es el elevado nivel de energía que se

genera en los ceremoniales colectivos donde se afirma y realza el sentido de
solidaridad del grupo.

■ La expresión religiosa de las personas es la expresión real de las fuerzas

sociales.

■ En culturas tradicionales casi todos los aspectos de la vida están impregnados

por la religión.

■ Creía que con el desarrollo de una sociedad moderna, la religión s iría

desvaneciendo donde el pensamiento científico iría sustituyendo al pensamiento
religioso.

■ Aun que plantea que pueden generarse nuevas formas de ceremonias que
reemplacen a las antiguas.
 Sociología I

FACULTAD ECLESIÁSTICA DE SAGRADA TEOLOGÍA

2020

Karl Marx (1918-1983)

■ Sociólogo, filósofo, economista y periodista alemán.

■ Intenta explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo durante la

revolución industrial.

■ Su obra se centra en el desarrollo del capitalismo.

■ Hay tres conceptos clave en la sociología marxista:

■ Capitalistas,

■ Proletariado y

■ Clases sociales.

■ Obras claves: El manifiesto del Partido Comunista, El Capital, Tesis sobre

Feuerbach y La ideología alemana.

Karl Marx – Enfoque teórico

■ Materialismo histórico
 – La lucha de clase como motor de la historia

– Las ideas y los ideales dominantes de determinadas época son reflejos

de determinantes modos de producción.

■ Modos de producción:

– Comunismo primitivo

– Feudalismo

– Capitalismo

■ Las ideas de Karl Marx contrastan vivamente con las de Comte y Durkheim,
aunque, como ellos, intentó explicar los cambios sociales que estaban ocurriendo
durante la Revolución industrial.

■ Cuando era joven, sus actividades políticas le ocasionaron problemas con las
autoridades alemanas y, después de una breve estancia en Francia, se exilió
definitivamente en Gran Bretaña.

■ Marx asistió al desarrollo de las fábricas y de la producción industrial, así como

al de las desigualdades que generaba.

■ Su interés en el movimiento sindical y en las ideas socialistas se puso de

manifiesto en sus escritos.

■ Gran parte de su obra se centra en cuestiones económicas, pero, considerando

que siempre trató de conectar los problemas económicos con las instituciones
sociales, dicha obra estaba llena de interesantes observaciones sociológicas.

■ Aunque escribió sobre distintos periodos históricos, Marx se centró en el

desarrollo del capitalismo, sistema de producción que contrasta radicalmente con
los anteriores órdenes económicos de la historia.

■ Marx identificó dos elementos principales dentro de las empresas capitalistas: el

capital y el trabajo asalariado.

■ El capital, que es cualquier activo, ya sea dinero, máquinas o incluso fábricas,

que pueda utilizarse o invertirse para crear otros activos. La acumulación de
capital va unida al trabajo asalariado, formado por el conjunto de trabajadores
que no poseen los medios para ganarse la vida y que deben aceptar el empleo
que les dan los propietarios del capital.

■ Marx creía que los capitalistas forman una clase dominante, mientras que el
grueso de la población constituye una clase de trabajadores asalariados o clase
obrera.
■ Al extenderse la industrialización, un gran número de campesinos que solía
mantenerse con el trabajo agrícola se mudó a las ciudades que estaban en
proceso de expansión y ayudó a constituir una clase obrera urbana, a la que
Marx llamó proletariado.

■ Según Marx, el capitalismo es inherentemente un sistema clasista en el que las

relaciones de clase se caracterizan por el conflicto.

■ Aunque los propietarios del capital y los trabajadores dependen los unos de los
otros –los capitalistas necesitan mano de obra y los trabajadores un salario-, esta
dependencia está muy desequilibraba.

■ Los trabajadores tienen poco o ningún control sobre su trabajo y los empresarios
pueden generar ganancias apropiándose de lo que producen aquéllos con su
trabajo.

■ Marx creía que el conflicto que enfrenta a las clases por los recursos económicos
era la base de la evolución histórica, el “motor de la historia”.

■ Como escribieron Marx y Engels al comienzo en El Manifiesto Comunista:

“Toda la historia humana hasta el presente es la historia de la lucha de clases”
(Marx y Engels, 2008[1948]).

■ Marx subrayó la existencia de una progresión de estadios históricos que

comenzaba con las “primitivas sociedades comunistas” de cazadores y
recolectores para pasar después a los sistemas esclavistas de la Antigüedad y los
feudales, basados en la división entre propietarios de tierras y siervos.

■ La aparición de una nueva clase comercial o capitalista vino a desplazar la

nobleza terrateniente y, del mismo modo, los capitalistas serían derrotados por el
proletariado.

■ Marx creía en la inevitabilidad de la revolución obrera que había de derrocar al

sistema capitalista y propiciar una nueva sociedad sin clases, es decir, carente de
divisiones a gran escala entre propietarios y trabajadores. A este estadio lo
llamó, comunismo.

El enfoque teórico de Marx: el materialismo histórico

■ Su análisis del capitalismo forma parte de su teoría más general sobre la lucha de
clases como motor de la historia.

■ Esta “teoría general” ha sido la base de múltiples estudios de investigación y

desarrollos teóricos posteriores en sociología y en las ciencias sociales en
general.
■ La teoría marxista fue reinterpretada y creó la base de muchos movimientos
políticos y gobiernos del siglo XX, entre ellos los regímenes comunistas de la
antigua Unión Soviética, la Europa del Este, Cuba, Vietnam y China.

■ A veces se denomina materialismo histórico a la perspectiva teórica de Marx,

aunque quizá sería más exacto hablar de concepción materialista de la
historia. Esto significa que el marxismo se opone al idealismo, una doctrina
filosófica que cree que las ideas abstractas o ideales, como la libertad y la
democracia, son el motor del desarrollo histórico de las sociedades.

■ Marx defiende que las ideas y los ideales dominantes de determinada época son
reflejos de la forma de vida dominante de la sociedad, y en concreto de su modo
de producción.

■ El interés primario del “materialismo histórico” de Marx se dirige hacia el modo

en que las personas trabajan colectivamente para producir una vida juntos.

Los modos de producción sucesivos: una teoría general acertada?

■ Marx sostenía que las sociedades humanas habían tenido una evolución histórica
estructurada y no aleatoria.

■ En el pasado remoto, los grupos humanos no desarrollaron ningún sistema de

propiedad privada: todos los recursos que se adquirían eran de propiedad
colectiva y no existía ninguna división de clases. Marx denominó a esta etapa
comunismo primitivo.

■ Cuando la producción de estos grupos se incrementó, este modo de producción

quedó definitivamente superado y dio paso a un nuevo modelo, que contemplaba
aglunas propiedades privadas (incluyendo la esclavitud), tal como sucedió en las
antiguas Grecia y Roma.

■ A partir de entonces, el desarrollo de las sociedades se basó en la agricultura y

las relaciones de propiedad feudales. El sistema europeo de feudalismo estaba
basado en una división de clases entre terratenientes, por un lado, y campesinos
sin tierras y agricultores en régimen de arrendamiento por otro, que se veían
obligados a trabajar para los primeros si querían sobrevivir.

■ Pero el modo de producción feudal también alcanzó sus límites productivos y el

sistema dio paso a la sociedad capitalista que ahora conocemos.

■ Los primeros capitalistas comenzaron a invertir en talleres y manufacturas en el

siglo XVI. Cuando llegó la Revolución Francesa en 1789, este grupo se había
hecho lo suficientemente numeroso y poderoso como para convertirse en una
fuerza revolucionaria de la historia.
■ Bajo el capitalismo, los antagonismos de clase se simplificaron enormemente, y
la sociedad “se dividió en dos grandes grupos”: el de los propietarios (los
capitalistas o burguesía) y el de los trabajadores (o proletariado).

■ La revolución capitalista rompió los límites de los sistemas de producción

feudales, exigiendo a los trabajadores a una nueva disciplina y muchas horas de
esfuerzo, con el fin de que la burguesía pudiera extraer un beneficio de la
explotación de su fuerza de trabajo.

■ Al igual que ocurrió con el feudalismo, Marx pensaba que el propio capitalismo
daría paso a otro modo de producción, el comunismo, impulsado por los
trabajadores descontentos que desarrollarían conciencia de clase (al asumir su
posición explotada); en este nuevo sistema, la propiedad privada quedaba
abolida y se establecían relaciones sociales comunales.

Marx y la Religión

■ Tiene una influencia muy importante en el tema pero nunca le dedicó un estudio
en profundidad.

■ Principales ideas:

– Feuberbach: la religión consiste en ideas y valores producidos por os

seres humanos en el curso de su desarrollo cultural, pero erróneamente
proyectados en fuerzas divinas.

– Mientras no entendamos la naturaleza de los símbolos religiosos que

hemos creado, estaremos condenados a ser prisioneros de fuerzas
históricas que no podemos controlar.

– Concepto de religión como auto alienación humana

Marx y la Religión

■ La religión desaparecerá en su forma tradicional por que los valores positivos

encarnados en ella se pueden convertir en ideales rectores para mejorar la
humanidad. (Ej: los diez mandamientos).

■ La religión es el opio del pueblo: La felicidad y las recompensas se encuentran

en el más allá, por lo que uno se debe resignar a la vida que lleva en la tierra.

■ La religión tiene un fuerte componente ideológico: las creencias y valores

religiosos suelen exponer ideas que justifican las desigualdades de riquezas y
poder (los mansos heredarán la tierra).

■ https://www.youtube.com/watch?v=M0bZ7ES9BTA

“Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo

que se trata es de transformarlo” (Marx y Engels, 1970[1986: 123).