República Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder

Popular para la Educación Universidad Nacional Experimental
de los Llanos Occidentales
“Ezequiel Zamora”
Guanare Estado Portuguesa
UNELLEZ

UNELLEZ
 

Docente:
Bachilleres: Ronald Ramos
CI: 30.637.212
CARRERA: Primer año de derecho
SECCION: A
ANALIZAR LA INPORTANCIA DE LA INTERPRETACION JURIDICA
APARTIR DE LOS CANONES ARGUMENTATIVO DE LA
INTERPRETACION JURIDICA

GENERALIDADES DE LA ANLOGIA JURÍDICA

La analogía Es un procedimiento lingüístico mediante el cual se crea

palabras o expresiones nuevas, o se transforman otras que ya existen, con el fin
de acomodarlas a un determinado modelo, en especial morfológico, que relación
de semejanza entre cosas distintas

La analogía jurídica no sería más que un supuesto de uso no explícito de

principios. La analogía presupone la coherencia del derecho, e implica siempre un
momento valorativo, pues las semejanzas entre los casos no se encuentran, sino
que se construyen; se susten- tan precisamente, en razones de principio.

Entre las clase de analogía jurídica están la LEGIS es una forma de

interpretación normativa que consiste en aplicar una norma jurídica a un caso
distinto para el cuál fue creada, mediante la extracción de un principio general que
sirve de base para crear una norma jurídica que sí me sirva para resolver el caso.

La diferencia que existe es que la iuris es técnica de aplicación de los

principios generales del Derecho, que solamente se aplican en defecto de ley o
costumbre; la iuris, es una técnica de aplicación de la ley, que es la fuente del
Derecho primaria con carácter general en nuestro ordenamiento

Requisitos para que proceda la Analogía Iuris. a.- Que el caso no haya sido
previsto por el legislador. Ello configura la existencia de una laguna, ya que la
cuestión no puede decidirse ni por la letra de la ley, ni apelando a la costumbre.
No hay una norma positiva y vigente apta para resolver un caso que el juez debe
decidir. b.- Que exista una igualdad jurídica entre el supuesto no regulado y el que
está previsto. Es necesario acudir a una o más normas positivas o a uno o más
principios jurídicos, cuyas consecuencias puedan alcanzar y ser aplicadas al caso
no previsto por razón de semejanza o afinidad de alguno de los elementos
fácticos o jurídicos que resultan participados entre la especie regulada y la no
regulada. c.- Que esa igualdad sea esencial. Es el elemento más difícil de
desentrañar por parte del intérprete que deberá saber extraer las notas decisivas
que permitan establecer una relación de semejanza.

Lagunas de la Ley. La palabra „laguna‟ proviene del latín „lacuna‟ y significa

asimismo, defecto, vacío o solución de continuidad en un conjunto o serie. La
laguna es una falta, una insuficiencia de regulación jurídica dentro del
ordenamiento, aquella situación producida cuando se presenta un supuesto
carente de regulación y al que debe darse respuesta, en virtud de la eficacia
reguladora del ordenamiento. Lagunas de Ley: Significa que no existe una ley que
pueda resolver el supuesto planteado, pero que puede ser resuelta conforme a los
principios generales del Derecho, ya que sirven de fundamento. Esto es lo que se
conoce como plenitud hermética del orden jurídico. Por consiguiente, si en la ley
hay lagunas en el Derecho no puede haberlas. Se dice que existe una laguna de
ley, cuando no existe una disposición legal expresamente aplicable, cuando se
trata de resolver un litigio jurídico con arreglo a un determinado derecho positivo.
Cuando la cuestión no puede resolverse por la operatividad de las leyes análogas,
entran a jugar los principios.Integración del Derecho. Es proceso consiste en
transponer normas jurídicas a medidas o mecanismos concretos para garantizar
su cumplimiento y en adoptar los medios necesarios para lograrlo. La integración
es un proceso continuo. Ha de cubrir diversos aspectos, como la doctrina, la
educación, la formación y el equipo y ha de estar respaldada por un sistema
eficaz de sanciones. Por medio de la integración el ordenamiento jurídico articula
una serie de mecanismos que le permiten salvar esos vacíos normativos que,
irremediablemente, se producen. La integración puede producirse de varios
modos: El primero consiste en solucionar la falta de regulación a través del propio
ordenamiento jurídico y dentro del ámbito de la propia fuente dominante que va a
ser la ley. Dentro de este método se señalan dos procedimientos:
  Analogía de ley (analogía legis), se produce desde el texto de la ley y va
de lo particular a lo particular.

 Analogía del derecho (analogía iuris), tiene lugar desde el conjunto del
Derecho y procede de lo particular para llegar a una abstracción de lo general. El
caso carente de regulación se resuelve mediante la inducción de un principio que
se extrae de un conjunto de normas. La aplicación de la analogía supone que las
normas jurídicas no contemplen un supuesto específico, pero regulen otro
semejante, apreciándose entre ambos identidad de razón. Gramaticalmente,
analogía supone la relación de semejanza entre distintas cosas. Jurídicamente
atiende a los mecanismos de regeneración del propio ordenamiento, hallando en
él las normas que aparentemente faltan, lo que provoca luego que se aplique a un
supuesto carente de regulación la solución que el ordenamiento da a un supuesto
similar. Esto se conoce como auto integración. El segundo consiste en solucionar
la falta de regulación acudiendo a otro sistema jurídico diferente (bien, uno
extranjero), es decir, acudiendo a otros ordenamientos, de tal manera que de
existir vacíos se recurrirá a una normativa extraña y desconocida para el
destinatario. En este procedimiento destaca la utilización de la equidad (la
equidad viene a significar justicia, rectitud) y la equidad, es la adaptación de la
norma a la complejidad de la vida social. Cuando se dice que la equidad habrá de
ponderarse en la aplicación de las normas, si bien las resoluciones de los
tribunales, solo podrán descansar de manera exclusiva en ella, cuando la ley
expresamente lo permita. A este sistema se le llama hetero-integración, técnica
que hoy día se encuentra rechazada

Requisito para realizar Integración Analógica. Es el caso no haya sido previsto

por el legislador: Ello configura la existencia de una laguna, ya que la cuestión no
puede decirse ni por la letra de la ley, ni apelando a la costumbre. No hay una
norma positiva y vigente apta para resolver un caso que el juez debe decidir. 
Que exista una igualdad jurídica entre el supuesto no regulado y el que está
previsto. Es necesario acudir a una o más normas o más principios jurídicos,
cuyas consecuencias puedan alcanzar y ser aplicada al caso no previsto por
razón de semejanza o afinidad de algunos de los elementos facticos o jurídicos,
que resultan participados entre la especie regulada y la no regulada. Que esa
igualdad sea esencial, es el elemento más difícil de desempeñar por parte del
intérprete que deberá saber extraer las notas decisivas que permitan establecer
una relación de semejanza

Principios Generales Del Derecho. Estos son los principios más generales de
ética social, derecho natural o axiología jurídica, descubiertos por la razón
humana, fundados en la naturaleza racional y libre del hombre, los cuales
constituyen el fundamento de todo sistema jurídico posible o actual (Preciado
Hernández). Los principios generales del derecho son, de acuerdo a la definición
anterior, criterios o entes de razón que expresan un juicio acerca de la conducta
humana a seguir en cierta situación; cada uno de estos principios generales del
derecho, es un criterio que expresa el comportamiento que han de tener los
hombres en sus relaciones de intercambio, este criterio es real, tiene entidad, no
como un ser que pueda ser captado por los sentidos del hombre (no como ser
sensible), sino como un ser que subsiste en la inteligencia que la concibe (como
ser mental).

El fundamento de estos principios, es la naturaleza humana racional, social y

libre; ellos expresan el comportamiento que conviene al hombre seguir en orden a
su perfeccionamiento como ser humano. Así, el principio de dar a cada quien lo
suyo, indica el comportamiento que el hombre ha de tener con otros hombres, a
fin de mantener la convivencia social; si cada quien tomara para sí mismo, lo que
considerara propio, sin respetar lo suyo de cada quien, la convivencia civil
degeneraría en la lucha de todos contra todos: en tal estado de cosas, no podrían
los hombres desarrollar su propia naturaleza, que es por esencia social. Este
ejemplo explica como el principio de dar a cada quien lo suyo, se impone como
obligatorio: su cumplimiento es necesario (con necesidad de medio a fin) para el
perfeccionamiento del hombre. Como se ve, la obligatoriedad de este principio, al
igual que la de todos los otros principios generales del derecho, no depende del
que esté reconocido o sancionado por la autoridad política, sino que es obligatorio
porque define un comportamiento que la razón descubre como necesario para el
perfeccionamiento del hombre. Respecto a los principios generales del derecho
se ha desarrollado una polémica acerca de si ellos son extraños o externos al
derecho positivo, o si son una parte de él. Según la posición de la escuela del
derecho natural racionalista, hoy ya superada, los principios generales, serian
principios de un derecho natural entendido como orden jurídico separado del
derecho positivo. Según la doctrina positivista también ya superada o al menos en
vías de superación, en la mayoría de los países los principios mencionados serian
una parte del derecho positivo, de suerte que nunca podrían imponer una
obligación que no fuera sancionada por el mismo ordenamiento positivo; de aquí
se incluye, que cada ordenamiento positivo tiene sus particulares principios
generales y que no existen principios jurídicos de carácter universal. La posición
racionalista que escinde el derecho en dos órdenes jurídicos específicos y
distintos, el natural y el positivo; el primero conforme a la razón, y el otro, producto
de la voluntad del sistema político, no puede sostenerse. Es evidente que el
derecho, producto típicamente humano, es una obra de la inteligencia humana:
ella es la que descubre, desarrolla y combina criterios que enuncian un
comportamiento entendido como justo; por esto, el derecho también es llamado
jurisprudencia, es decir, de lo justo, y la prudencia se entiende como un hábito de
la inteligencia. Si bien el derecho, conjunto de criterios, es obra de la inteligencia,
su efectivo cumplimiento, el comportarse los hombres de acuerdo a los criterios
jurídicos, es obra de la voluntad. Para conseguir el cumplimiento del derecho, el
poder político suele promulgar como leyes, aseguradas con una sanción, los
criterios jurídicos definidos por lo juristas o prudentes, Pero por el hecho de ser
promulgados como leyes, los criterios jurídicos no cambian de naturaleza, siguen
siendo elaboraciones de la inteligencia humana, si bien presentadas en forma de
mandatos del poder político. Se ve entonces que la distinción entre derecho
natural (obra de la razón) y derecho positivo (obra de la voluntad), no tiene razón
de ser: el derecho es siempre obra de razón, aun cuando su cumplimiento se
asegura por la coacción del poder público. De acuerdo a esa concepción del
derecho como jurisprudencia, los principios generales del derecho, son una parte
muy importante, de la ciencia jurídica o jurisprudencia. El que estén o no
incorporados en una legislación determinada, es decir el que estén o no
reconocidos por la voluntad política, no tiene relevancia alguna, así como el que
un determinado gobierno desarrolle una política que acepta o rechaza un principio
de economía política, no hace que tal principio sea parte o no de la ciencia
económica. Relacionada con la polémica acerca de si los citados principios son
de derecho natural o de naturaleza estrictamente positiva, se ha planteado la
cuestión de que si el método para conocer tales principios es el deductivo o el
inductivo. Para quienes sostienen un derecho natural; como distinto del derecho
positivo, y el método tiene que ser solamente deductivo a partir del concepto de
naturaleza humana; para

Quienes piensan que el derecho positivo comprende los principios generales del
derecho, el método para descubrir tales principios es la inducción a partir de las
leyes vigentes. Ambas posiciones son superadas por la concepción del derecho
como obra de razón, como jurisprudencia, para la cual ambos métodos son aptos.
No es posible hacer una enumeración exhaustiva de los principios generales del
derecho pues el conocimiento de ellos se va perfeccionando poco a poco y por lo
mismo, su número y contenido han ido variando, sin embargo, por vía de ejemplo
se pueden mencionar algunos: la equidad o sea la prudente aplicación de la ley al
caso concreto; la buena fe o lealtad a la palabra empeñada, la obligación de
cumplir los convenios, el derecho de legítima defensa o sea el de rechazar la
fuerza con la fuerza, etc. En el derecho mexicano, el artículo 14 de la Constitución
Política vigente, señala que los juicios de orden civil deberán fallarse conforme a
la letra o a la interpretación de la Ley, y a falta de esta, se fundará en los
principios generales del derecho. Este reenvío, según Preciado Hernández,
vincula nuestro derecho a la mejor tradición iusnaturalista de la civilización
occidental. También en la Ley Federal del Trabajo (artículo 17) se hace un
reenvío a los principios generales del derecho y a la equidad, que es uno de ellos