SIGLO 18

DAVID HUME
miércoles, 14 de septiembre de 2022 10:06

TRATADO SOBRE LA NATURALEZA HUMANA

Preguntas:
- Que explica el sentido de justicia? Explicación:
- Que explica su uniformidad? - Origen, causa y objeto de las pasiones
- Que es el papel de la razón humana en la formación de los sentidos morales? - Estructura de las percepciones

La razon humana puede influir en nuestro sentido de la justicia (calificar una cosa como justa o injusta), esto podría explic ar la
uniformidad del sentido de justicia

Según Hume todos tenemos el mismo sentido de justicia y valoramos las mismas cosas como justas o injustas
Una manera de explicar la uniformidad, la razón humana podría explicarla ja que esta es algo que todos compartimos esta misma
razón y todos deberíamos llegar a la misma conclusión.
El problema es que Hume quiere demuestra que la razón humana no tiene ningún tipo de papel

Su objetivo al contestar a estas preguntas es dar una explicación lo más sencilla posible
Su proyecto de explicar el sentido de justicia es a partir de experiencias de dolores y placeres. Según Hume podemos explicar el hecho
que todos los seres humanos desarrollan la manera de clasificar las cosas como justas e injustas a partir de simples experien cias de
placer y dolor

Su proyecto también incluye la psicología moral y política, que se ocupa de muchas otras cosas.

Tesis principales:
- Escepticismo sobre el papel de la razón en los sentimientos morales
- La distinción morales se basan en la razón, si no en la compasión
- La justicia es un virtud artificial
- La ley de Hume
– Es imposible derivar un "deber" de un "hecho"
- Importancia de la psicología moral para el entendimiento de las costumbres sociales
– La filosofía no sirve para fundar la racionalidad de las costumbres morales

Demostrar unas creencias que tenemos no están fundadas en los hechos. La razón humana no puede explicar los sentimientos morales como el
sentido de justicia.
El escepticismo de Hume es una escepticismo intelectual, su objetivo es explicar los fenómenos políticos, no su explicación. Y así nuestras
prácticas políticas mejoran al mismo tiempo. Según Hume el papel de la razón es algo que nos permite apreciar de una manera más profunda
como seres humanos para satisfacer nuestros deseos o pasiones.

Para entender la teoría política, se ha de empezar por la concepción de nuestras percepciones

Según Hume hay dos tipos de ideas
1. Impresiones de la sonicación
2. Ideas
Las ideas son copias de impresiones, su diferencia es su grado de fuerza y vivacidad.

Nuestra memoria funciona construyendo ideas más complejas a partir de las impresiones o ideas simples

TIPOS DE IMPRESIONES
- Impresiones de la sensación EJEMPLO: abeja que pica en el cuello ESQUEMA
○ Olor Paseando me pica una abeja en el - Impresión de la sensación
○ Tacto cuello (tacto/dolor) impresión de la ○ Pincho de una abeja: dolor
○ Colores sensación, y a partir de ahora cada vez - Idea
○ Dolor- placer que piense en una abeja o la vea me ○ Copia en la memoria de: abeja -
- Impresiones de la reflexión forma una aversión a las abejas pincho - dolor
○ Pasiones (emociones) impresión de la reflexión - Impresión de la reflexión
○ Deseos ○ Unión de la primera impresión a su
○ Emociones idea: aversión a las abejas

Se construye primero la impresión de la sensación y después se forma una aversión de la impresión de la reflexión

El punto importante es distinguir entre origen, causa y objeto de los deseos y aversiones,
- El origen es una experiencia de placer y de dolor
- La aversión explican las acciones porque causan experiencias de placer y de dolor en el momento de decisión
- El objeto de nuestros deseos causa nuestra elección de vida, aunque no tenga como objeto mi placer. Ejemplo: elegir salvar el mundo
sacrificando mi vida.

Así diferenciamos el objeto y la causa de deseo

TIPOS DE PASIONES:
- Pasiones originarias (primarias - impulsos naturales)
Su origen no es una sensación de placer o dolor.
Todos las tenemos, desde que nacen hasta su desarrollo
El hambre, la sed, el deseo de punir los enemigos y de agradecer los amigos, deseos sexuales, la benevolencia
- Pasiones non pringarías (secundarias- adquiridas)
Derivan de una sensación de placer o dolor y su idea correspondiente
- Pasiones directas

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 - Pasiones directas
Derivan directamente de una sensación de placer o dolor y su idea correspondiente; deseos, aversiones, miedo, esperanza; el deseo general
del bien
- Pasiones indirectas
Derivan de una doble sensación de placer o dolor, y su ideas correspondientes
Orgullo (y humildad)
○ Objeto: nosotros - origen; deseo de adquisición de un bien; causa: adquisición (o perdida) del bien objeto del deseo
○ Idea copia de la sensación originaria; y copia de las consecuencias de la impresión de la reflexión correspondiente

- Calmas y violentas
○ Violentas: el hambre, la sed, el deseo de poner los enemigos y de agradecer los amigos, deseos sexuales (originales); deseos y
aversiones; esperanza y medio (secundarias- directas); humildad y orgullo, envidia (secundarias - indirectas)
○ Calmas: benevolencia, resentimiento (originales); deseo general del bien (secundarias-directas); aprobación y desaprobación moral;
belleza
Calma y violencia de la pasión no determinan fuerza y debilidad; las pasiones calmas se confunden frecuentemente con la razón

Según hume la intuición racionalista todas nuestras pasiones dependen del contraste entre razón y emoción

Como se combinan pasiones diferentes y adquieren fuerza o se debilitan o se combinan entre ellas.

Tres principios psicológicos

1. Principio de la pasión predominante:
a. Proceso de conversación (y unión) de una pasión débil en una pasión más fuerte
i. Causa y origen separadas: amor y celos
ii. Mismo objetivo: la misma persona
iii. Efecto: los celos añade más fuerza
2. Principio de la habituación
a. Proceso de incremento de la fuerza (y reducción de la violencia) de una pasión; y conversación del dolor en placer
i. Repetición de una conducta facilita su cumplimento y causa una inclinación hacia ella
ii. Transformación del objeto de la pasión: la repetición permite orden y control sobre el proceso
3. Principio de la fuerza del más particular sobre el más general
a. Proceso de incremento de la fuerza de una pasión, a través la especificación de su objeto (distancia y contenido)
Vamos a preferir una idea particular sobre una idea más general o abstracta, la intuición de Hume es que preferimos acciones las cuales
podemos ver más sus consecuencia, cuanto más partículas sean las ideas que podemos describir las ventajas de una opción esta será la
elegida.

Haber hecho algo en el pasado aumenta la posibilidad de repetirlo en el futuro (repetir la misma conducta) y aumenta nuestra maestría en hacer
nuestras cosas. Los seres humanos tiene un gusto para la complejidad y son seres progresivos según Hume.

PSICOLOGÍA MORAL DE HUME

Clasificación de las pasiones:
– Pasiones originarias (primarias; impulsos naturales)
▫ Su origen no es una sensación de placer o dolor
▫ El hambre; la sed; el deseo de punir los enemigos y de agradecer los amigos; deseos sexuales; la benevolencia
– Pasiones non originarias (secundarias; adquiridas)
▫ Derivan de una sensación de placer o dolor y su idea correspondiente
– Pasiones directas
▫ Derivan directamente de una sensación de placer o dolor y su idea correspondiente: deseos, aversiones, miedo, esperanza;
el deseo general del bien
– Pasiones indirectas
▫ Incorporan una doble relación sensación de placer o dolor, y sus ideas correspondientes
▫ Orgullo (y humildad), amor, celos, etc.

Tres principios psicológicos (e el papel de la imaginación)

– Principio de la pasión predominante:
▫ Proceso de conversión (y unión) de una pasión débil en una pasión más fuerte
▪ Causas y origen separadas: Amor y celos
▪ Mismo objetivo: la misma persona
▪ Efecto: los celos añade más fuerza al amor
– Principio de habituación
▫ Proceso de incremento de la fuerza (y reducción de la violencia) de una pasión; y conversión del dolor en placer
▪ Repetición de una conducta facilita su cumplimento y causa una inclinación hacia ella
▪ Transformación del objeto de la pasión: la repetición permite orden y control sobre el proceso
– Principio de la fuerza del más particular sobre el más general
▫ Proceso de incremento de la fuerza de una pasión, a través la especificación de su objeto (distancia y contenido)
 HOMBRE DE PAJA
El argumento escéptico sobre la razón (LIBRO)
 Concepción
- La tesis racionalista (contraria): la virtud depende de la conformidad de la conducta a la razón: obligación a regular la conducta
restringida sobre la
por la razón.
idea de razón porque
- (Tesis metodológica: explicar la conducta humana sin poderes sobrenaturales)
el proyecto de Hume
- Dos líneas de ataque:
se centra en explicar
▫ La razón por si sola jamás puede ser motivo de una acción de la voluntad
los sentimientos
▫ La razón jamás puede oponerse a la pasión en la dirección de la voluntad
 No se puede discutir

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 el proyecto de Hume
- Dos líneas de ataque:
se centra en explicar
▫ La razón por si sola jamás puede ser motivo de una acción de la voluntad
los sentimientos
▫ La razón jamás puede oponerse a la pasión en la dirección de la voluntad
 No se puede discutir
(LO QUE DETERMINA NUESTRA CONDUCTA NO ES LA RAZÓN SINO NUETSRAS PASIONES, Y ESTA NO PUEDE HACER MUUCHO
sobre los gustos, cada
DELANTE DE UNA PASIÓN CONTRARIA)
uno tiene los suyos,
pero si nuestras
El papel de la razón en la deliberación
elecciones, las
- Dos tipos de juicios: demostrativo (relaciones lógicas entre ideas) o experimental (relaciones de causas y efectos)
escogemos de manera
- El razonamiento influencia nuestras acciones solo en la medida en qué nos permita de identificar
racional para
1) El objeto de nuestras pasiones;
satisfacer nuestras
2) Los medios más eficientes para realizarlas
propias pasiones.
Tanto en 1) como en 2) depende de la determinación de fines por las pasiones
Nuestras acciones se
- El razonamiento practico pero puede también modificar la fuerza y la intensidad de las pasiones
determinan antes de
nuestra oratoria.

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