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David Hume - Selectividad

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Resumen
David Hume
Historia de la Filosofía
2010-2011
UNED y LOGSE
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David Hume
Historia de la Filosofía
2010-2011
UNED y LOGSE

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DAVID HUME

BIOGRAFIA Nace en Edimburgo (Escocia) 1711 Estudió Derecho  Abogado trabaja en un buffet al principio  Político - Secretario de la embajada en París (1763)  Historiador bibliotecario de la Facultad de Derecho de Edimburgo (1752) / publica varios libros de historia inglesa.  Filósofo 1751- cosecretario de la Sociedad de Filosofía de Edimburgo. OBRAS      Tratado de la naturaleza humana Investigación sobre el conocimiento humano Historia natural de la religión Diálogos sobre la religión natural Disertación sobre las pasiones

CONTEXTO HISTORICO Siglo XVIII Siglo de la Ilustración  Recuperación de la economía  Expansión demográfica  División de la sociedad en nobleza, clero y tercer Estado  Europa: Monarquías absolutas Monarca tiene poder absoluto. No hay divisiones de poderes.  Gran Bretaña: Monarquía parlamentaria - rey ejerce la función de Jefe del Estado bajo el control del poder Legislativo (Parlamento) y del poder Ejecutivo (Gobierno)  Economía agrícola 90%. Se desencadena la Revolución Industrial - máquina de vapor  Crecimiento poder de burguesía (controla comercio e industria)  Campesinado (servidumbre) Revolución francesa 1789 Arte  Clasicismo (reemplaza Barroco) más acorde espíritu científico y matemático, Ciencia  Siglo XVIII siglo de física clásica o newtoniana  Conocimiento matemático riguroso  Basado en la experiencia  Suministra explicación Global y Unitaria de la realidad.

PENSAMIENTO Filosofía Moderna reflexión sobre el conocimiento  Descartes: Cogito, duda metódica.  Hume: Escepticismo moderno Se centra en el ser humano del que parte el conocimiento Establece la ciencia humana como la única fundamentación sólida de todas las demás Conocimiento del hombre verdadera naturaleza Gnoseología Lo que puede conocer  Campo de las ciencias (filosofía natural) Moral Lo que puede hacer Política Cómo puede vivir con otros congéneres Historia de la Filosofía Natural Tales Moral Sócrates Política Platón y Aristóteles NATURALEZA HUMANA Y EXPERIENCIA Asunto principal de investigación. Se realiza a través de la experiencia y de la observación. Sistema empirista escepticismo Conocimiento por experiencia duda de todo Experiencia: fuente y límite de todo conocimiento (para Hume) Más allá de esto, abandona suelo firme (todo se conoce mediante experiencia) ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO: IMPRESIONES E IDEAS En el Análisis del entendimiento humano emula a Newton
Primarias Impresiones + viváces Contenido mental Ideas + débiles sensación Secundarias Reflexión Simples unión de simples dolor placer pasion emocion

Complejas

Relación entre idea e impresión: Dependencia (causa) Proposición general: Ideas simples derivan de impresiones simples a las que corresponden y representan

Principio fundamental del empirismo: La experiencia es la única fuente del conocimiento

CRITERIO EMPIRISTA DE SENTIDO: CÓMO DESTINGUIR IDEAS ILICITAS DE VACIAS Primer principio Criterio para diferenciar ideas y distinguir:  Ilícitas: sin base empírica (carentes de sentido)  Lícitas: correctamente formadas, base última en la experiencia. Sospecha de que un término carece de significado ¿De qué impresión procede la idea? Ideas innatas Si todo el conocimiento procede de la experiencia, no hay ideas innatas. COMPOSICIÓN DE IDEAS SIMPLES Todas las ideas simples proceden de una impresión simple. Impresión Simple  De Sensación: suministran los cinco sentidos. Ej. sensaciones  De Reflexión: especie de eco de una impresión de sensación por la intermediación de una idea. Ej. Pasiones, deseos, emociones. ×   × 
×   ×

Imaginación: une ideas simples y complejas y crea innumerables ideas complejas (mediante principios de composición). Principios de composición o asociación: Carácter Newtoniano, existe una atracción entre las ideas.  Semejanza  Contigüidad (espacio temporal)  Causa efecto Tipos de Ideas complejas (creadas por asociación)  Relaciones comparando objetos en una cualidad Semejanza, identidad, espacio y tiempo, cantidad o número, grados, contrariedad y causa-efecto.  Modos  Sustancias

RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO: VARIEDADES DEL CONOCIMIENTO HUMANO Materiales del conocimiento humano: Impresiones e ideas Conocimiento consiste en:  Constatar propiedades  Realizar predicciones sobre eventos futuros CONOCIMIENTO

RELACIONES DE IDEAS
Intuitiva o demostrativamente ciertas Son necesarias Su contrario es imposible No dependen de la experiencia Son las verdades de la razón para el racionalismo Las ideas se relacionan consigo mismas con propiedades que la definen

CUESTIONES DE HECHO
~No pueden ser demostradas Son contingentes Su contrario es siempre posible Proceden de la experiencia

ANALISIS Y PRESICION DE LA RELACION CAUSA-EFECTO: PORQUÉ LA EXPERIENCIA NO ES SEGURA Cuestiones de hecho más interesantes e informativas ÚTILES Es provisional Responden a causa-efecto INÚTILES Relaciones de ideas ciertas y seguras

CRÍTICA AL CONCEPTO DE CAUSALIDAD NO ELIMINA EL CONCEPTO Analiza y precisa la causalidad. Renunciar sería renunciar a entender. La causalidad establece una relación empírica entre dos hechos.  Hecho Presente - causa  Hecho Futuro efecto Con la causa se predice el efecto No existe una impresión de causa Está el fuego. Si acercas la mano, te quemarás. No existe una impresión en el fuego de quemar la mano

No hay conexión necesaria cau-efec (es contingente)

Causa: conjunción constante de objetos que surge por costumbre. Causalidad es una necesidad mental no una realidad. Instinto a vincular sucesos útil, innato, a priori.

CRÍTICA A LA IDEA DE YO: PROBLEMA DE LA IDENTIDAD PERSONAL COMO PSEUDOPROBLEMA Aplica toda idea debe provenir de una impresión ¿A qué impresiones remite el yo? Ninguna El yo haz de percepciones. estudio del alma, identidad personal, yo.

NO EXISTE.

Pseudoproblema: Los problemas filosóficos no se resuelven, se disuelven. ETICA DE HUME Ética Teoría de las pasiones humanas Pasiones humanas: impresiones secundarias o de reflexión. Impresiones de reflexión (por grado)  Serenas Ej. Belleza, bondad  Violentas Ej. Amor, odio, tristeza, alegría, orgullo, humildad Esencia de lo ético: pasión por la contemplación de determinadas acciones. Acciones  Buenas placer  Malas dolor Belleza  Bello Contemplación produce placer  Feo Produce displacer Lo ético reside en el sujeto, no en el objeto. (Impresión indirecta = idea + impresión directa) La ética tiene que ver más con el sentimiento que con la razón . UNIVERSALIDAD DE LA ETICA Universalidad Uniformidad del carácter humano (indemostrable)

Clásicamente: Actuar éticamente Someter pasiones a la razón. Hume: Razón no tiene nada que ver con el bien o el mal Razón se limita a las relaciones de ideas. Falacia naturalista: pasar de lo que es (racionamiento de medios-fines) a lo que debe ser. Contra el intelectualismo moral: razón no sabe lo que está bien ni empuja a actuar. La pasión es irracional (buscas un fin bueno con malos medios) Confusión racional-pasiones. Se considera racional al que suele guiarse por pasiones apacibles en lugar de pasiones violentas: en ambos casos es pasional, no racional.

PAPEL DE LA SIMPATIA Y DE LA LIBERTAD Simpatía:  Permite compartir el sentimiento del otro por similitud a través de lo que percibo.  Permite ponerme en su lugar.

Libertad:  Es un pseudoproblema.  Todo lo que hacemos está determinado por nuestro carácter estable  La libertad de indiferencia es absurda: el que todo sea así pero pudiera ser de otro modo me desvincula de mis acciones. Castigo puede enmendar el carácter. No soy responsable:  Ni de mi carácter  Ni de mi naturaleza  Ni de mi constitución genética. Soy responsable de mis actos premio/castigo los mejora.

POLÍTICA DE LA UTILIDAD    Lo bueno es lo útil. Lo más útil es la vida en sociedad. Debe regularse para que funcione por el bien común.

Naturaleza de la política:  Para el ser humano, es una exigencia natural para compensar su debilidad frente a otros animales mejor dotados para la supervivencia.  El apetito sexual junta a los seres humanos egoismo radical los separa.  La sociedad fomenta y estabiliza la posesión de bienes (mutuo acuerdo en el interés común; yo respeto lo tuyo, tu respetas lo mío) Con esto se elabora la justicia y el derecho hasta lograr un equilibrio, orden y paz social. Estado de naturaleza ficción, nunca tuvo lugar ni lo tendrá. La justicia es necesaria bienes son limitados para [neceisdad humana x egoismo]

POLÍTICA CIRCUNSTANCIAL: El gobierno depende de las circunstancias y del momento histórico: todo en beneficio o interés de la sociedad. En dadas circunstancias, será útil suspender los preceptos legales si está en riesgo el bienestar social. Leyes artificiales/Justicia convencional. Gobierno civil  Elección de personas adecuadas para defender el interés general  Personas desinteresadas. Gobierno monárquico  Mejor para las guerras.  Las ordenes las da una sola persona.  El bien del pueblo es simpere al norma suprema HISTORIA NATURAL DE LA RELIGIÓN FUNDAMENTO RACIONAL DE LA RELIGIÓN Teología natural (Diálogos sobre la religión natural)

ORIGEN DE LA RELIGIÓN EN LA NATURALEZA HUMANA Investigación antropológica, psicológica e histórica. (Historia natural de la religión) Creencia religiosa: creencia en una inteligente potestad invisible. No es universal en la humanidad  Hay pueblos que no la han desarrollado.  Dentro de los pueblos religiosos, hay tanta diversidad que se puede concluir que la creencia religiosa no proviene de una impresión primaria de la naturaleza.  Principios religiosos son impresiones de carácter secundario, que son alterados.

PROGRESO MORAL Politeístas Monoteístas Politeismo:  Mezcla de temor y esperanza ante la existencia: (enfermedad, salud, muerte, vida, amor)  Los dioses son las explicaciones causales a las acciones.  Pueden ser propicias, favorables o no.  La voluntad podía influirse mediante ofrendas y sacrificios rituales.

Monoteismo  Evolución natural  Divinidad suprema creadora de cuanto existe.  Proceso natural de abstracción y potenciación.  Búsqueda de causas a los hechos CAUSA PRIMERA(omnipotente, omnisciente y bondad)

COMPARACIÓN Politeismo (religiones bárbaras) eran mejores que las monoteistas en tolerancia. Politeistas:  tolerantes y sociables.  Presentando dioses, semidioses y héroes próximos al ser humano emulación.  Coherente  Concepciones impías: caprichosa y cruel Monoteistas:  teismo conduce al combate de teistas distintos (cruzada, guerra santa, inquisición)  se mezcla con terrores supersticiosos lleva a la sumisión y bajeza humana. (mortificación, penitencia, humildad monacal)  Absurdo misterio y fé.  Concepciones impías: alabanza y adulación.

La idea religiosa (secundaria) no surge de una impresión, surge de una pasión que hacen pensar, reflexionar.

CONCLUSIÓN ESCEPTICISMO FINAL Sano escepticismo: acción de la vida diaria que no permite dudas. Moderado escepticismo benefisioso ala filosofía Confesión de ignorancia asuntos que exceden capacidad humana.

ESTRUCTURA DEL EMPIRISMO HUMEANO Afirmaciones del Núcleo del sistema empirista: 1. Gnoseología: Todo conocimiento procede de la experiencia, que es infinita e inagotable 2. Tesis escéptica: Todo es provisional y revisable 3. Sólo la utilidad para la vida (moral) y la búsqueda del bien común en la sociedad (política) constituyen el referente que delimita el escepticismo de fondo.

ACTUALIDAD DE LA FILOSOFÍA DE HUME XX impulsor del neopositivismo lógico Radical crítica de la metafísica tradicional. Conceptos filosóficos denominados sin sentidos. Circulo de Viena criterio empirista de sentido (heredero humeano) Rudolf Carnap LA construcción lógca del mundo  Impresiones básicas + Leyes análogas a las de Hume = coneptos fundamentales del pensamiento humano. XX Filosofía del conocer filosofía del lenguaje El lenguaje es el medio del conocimiento. Debe decirse con claridad, lo que no se pueda expresar, debe callarse. No hay mundo fuera de las impresiones = No hay mundo fuera del lenguaje Filosofía analítica  Círculo de Viena  Neopositivismo lógico Heredan de Hume . Clarificación conceptual Precisión Anpalisis lógico del lenguaje Correcto uso Descubrimiento de falacias Análisis de la Causalidad Coherencia Falacia naturalista.

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