DAVID HUME

BIOGRAFIA
Nace en Edimburgo (Escocia) 1711
Estudió Derecho
 Abogado – trabaja en un buffet al principio
 Político - Secretario de la embajada en París (1763)
 Historiador bibliotecario de la Facultad de Derecho de Edimburgo (1752) / publica varios libros
de historia inglesa.
 Filósofo 1751- cosecretario de la Sociedad de Filosofía de Edimburgo.

OBRAS
 Tratado de la naturaleza humana
 Investigación sobre el conocimiento humano
 Historia natural de la religión
 Diálogos sobre la religión natural
 Disertación sobre las pasiones

CONTEXTO HISTORICO
Siglo XVIII – Siglo de la Ilustración
 Recuperación de la economía
 Expansión demográfica
 División de la sociedad en nobleza, clero y “tercer Estado”
 Europa: Monarquías absolutas – Monarca tiene poder absoluto. No hay divisiones de poderes.
 Gran Bretaña: Monarquía parlamentaria - rey ejerce la función de Jefe del Estado bajo el
control del poder Legislativo (Parlamento) y del poder Ejecutivo (Gobierno)
 Economía agrícola 90%.
Se desencadena la Revolución Industrial - máquina de vapor
 Crecimiento poder de burguesía (controla comercio e industria)
 Campesinado (servidumbre) → Revolución francesa 1789
Arte
 Clasicismo – (reemplaza Barroco) más acorde espíritu científico y matemático,
Ciencia
 Siglo XVIII – siglo de física clásica o newtoniana
 Conocimiento matemático riguroso
 Basado en la experiencia
 Suministra explicación Global y Unitaria de la realidad.
PENSAMIENTO
Filosofía Moderna – reflexión sobre el conocimiento
 Descartes: Cogito, duda metódica.
 Hume: Escepticismo moderno
Se centra en el ser humano… del que parte el conocimiento
Establece la ciencia humana como “la única fundamentación sólida de todas las demás”

Conocimiento del hombre… verdadera naturaleza

Gnoseología Lo que puede conocer
 Campo de las ciencias (filosofía natural)
Moral Lo que puede hacer
Política Cómo puede vivir con otros congéneres
Historia de la Filosofía
Natural Tales
Moral Sócrates
Política Platón y Aristóteles

NATURALEZA HUMANA Y EXPERIENCIA

Asunto principal de investigación.
Se realiza a través de la experiencia y de la observación.
Sistema empirista → escepticismo
Conocimiento por experiencia → duda de todo
Experiencia: fuente y límite de todo conocimiento (para Hume)
Más allá de esto, abandona suelo firme (todo se conoce mediante experiencia)

ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO: IMPRESIONES E IDEAS

En el Análisis del entendimiento humano – emula a Newton

Primarias dolor
Impresiones sensación placer
+ viváces Secundarias pasion
Contenido Reflexión emocion
mental
Simples
Ideas
+ débiles unión de
Complejas
simples

Relación entre idea e impresión: Dependencia (causa)

Proposición general:
“Ideas simples derivan de impresiones simples a
las que corresponden y representan”
Impresión Idea
 Principio fundamental del empirismo: La experiencia es la única fuente del conocimiento

CRITERIO EMPIRISTA DE SENTIDO: CÓMO DESTINGUIR IDEAS ILICITAS DE VACIAS

Primer principio →
Criterio para diferenciar ideas y distinguir:
 Ilícitas: sin base empírica (carentes de sentido)
 Lícitas: correctamente formadas, base última en la experiencia.

Sospecha de que un término carece de significado →

¿De qué impresión procede la idea?

Ideas innatas – Si todo el conocimiento procede de la experiencia, no hay ideas innatas.

COMPOSICIÓN DE IDEAS SIMPLES

Todas las ideas simples proceden de una impresión simple.
Impresión Simple
 De Sensación: suministran los cinco sentidos. Ej. sensaciones
 De Reflexión: especie de eco de una impresión de sensación por la
intermediación de una idea. Ej. Pasiones, deseos, emociones.
Idea
Impresión de sensación+¿
Impresión de reflexión

Imaginación: une ideas simples y complejas y crea innumerables ideas complejas (mediante
principios de composición).

Principios de composición o asociación:

Carácter Newtoniano, existe una atracción entre las ideas.
 Semejanza
 Contigüidad (espacio temporal)
 Causa – efecto

Tipos de Ideas complejas (creadas por asociación)

 Relaciones comparando objetos en una cualidad
Semejanza, identidad, espacio y tiempo, cantidad o número, grados, contrariedad y
causa-efecto.
 Modos
 Sustancias
RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO: VARIEDADES DEL CONOCIMIENTO
HUMANO
Materiales del conocimiento humano: Impresiones e ideas

Conocimiento consiste en:

 Constatar propiedades
 Realizar predicciones sobre eventos futuros

CONOCIMIENTO

RELACIONES DE IDEAS CUESTIONES DE HECHO

Intuitiva o demostrativamente ciertas ~No pueden ser demostradas

Son necesarias Son contingentes

Su contrario es imposible Su contrario es siempre posible

No dependen de la experiencia Proceden de la experiencia

Son las verdades de la razón para el

racionalismo

Las ideas se relacionan consigo mismas con

propiedades que la definen

ANALISIS Y PRESICION DE LA RELACION CAUSA-EFECTO: PORQUÉ LA EXPERIENCIA NO

ES SEGURA
Cuestiones de hecho→ más interesantes e informativas → ÚTILES
Es provisional
Responden a causa-efecto
Relaciones de ideas→ ciertas y seguras →INÚTILES

CRÍTICA AL CONCEPTO DE CAUSALIDAD

NO ELIMINA EL CONCEPTO
Analiza y precisa la causalidad.
Renunciar sería renunciar a entender.

La causalidad establece una relación empírica entre dos hechos.

 Hecho Presente - causa
 Hecho Futuro – efecto

Con la causa se predice el efecto

No existe una impresión de causa
Está el fuego. Si acercas la mano, te quemarás.
 No existe una impresión en el fuego de quemar la mano →No hay conexión necesaria cau-efec
(es contingente)

Causa: conjunción constante de objetos que surge por costumbre.

Causalidad – es una necesidad mental no una realidad.
Instinto a vincular sucesos – útil, innato, a priori.

CRÍTICA A LA IDEA DE YO: PROBLEMA DE LA IDENTIDAD PERSONAL COMO

PSEUDOPROBLEMA
Aplica “toda idea debe provenir de una impresión” → estudio del alma, identidad personal, yo.

¿A qué impresiones remite el yo? Ninguna → NO EXISTE.

El yo → haz de percepciones.

Pseudoproblema: Los problemas filosóficos no se resuelven, se disuelven.

ETICA DE HUME
Ética → Teoría de las pasiones humanas
Pasiones humanas: impresiones secundarias o de reflexión.

Impresiones de reflexión (por grado)

 Serenas → Ej. Belleza, bondad
 Violentas → Ej. Amor, odio, tristeza, alegría, orgullo, humildad

Esencia de lo ético: pasión por la contemplación de determinadas acciones.

Acciones
 Buenas → placer
 Malas →dolor
Belleza
 Bello →Contemplación produce placer
 Feo → Produce displacer

Lo ético reside en el sujeto, no en el objeto. (Impresión indirecta = idea + impresión directa)

“La ética tiene que ver más con el sentimiento que con la razón”.

UNIVERSALIDAD DE LA ETICA
Universalidad →Uniformidad del carácter humano (indemostrable)

Clásicamente: Actuar éticamente → Someter pasiones a la razón.

Hume: Razón no tiene nada que ver con el bien o el mal
Razón se limita a las relaciones de ideas.

Falacia naturalista : pasar de lo que es (racionamiento de medios-fines) a lo que debe ser.

Contra el intelectualismo moral: razón no sabe lo que está bien ni empuja a actuar.

La pasión es irracional (buscas un fin bueno con malos medios)

Confusión racional-pasiones.
“Se considera racional al que suele guiarse por pasiones apacibles en lugar de pasiones
violentas: en ambos casos es pasional, no racional.”

PAPEL DE LA SIMPATIA Y DE LA LIBERTAD

Simpatía:
 Permite compartir el sentimiento del
Impresión
otro por similitud a través de lo que Impresión

percibo.
 Permite ponerme en su lugar.

Reactivación de la
Reactivación de la
idea
idea Idea
Idea
por la
por la simpatía
simpatía

Libertad:
 Es un pseudoproblema.
 Todo lo que hacemos está determinado por nuestro carácter estable
 La libertad de indiferencia es absurda: el que todo sea así pero pudiera ser de otro modo me
desvincula de mis acciones.

Castigo puede enmendar el carácter.

No soy responsable:
 Ni de mi carácter
 Ni de mi naturaleza
 Ni de mi constitución genética.
Soy responsable de mis actos → premio/castigo los mejora.

POLÍTICA DE LA UTILIDAD

 Lo bueno es lo útil.
 Lo más útil es la vida en sociedad.
 Debe regularse para que funcione por el bien común.

Naturaleza de la política:
 Para el ser humano, es una exigencia natural para compensar su debilidad frente a otros
animales mejor dotados para la supervivencia.
 El apetito sexual junta a los seres humanos → egoismo radical los separa.
 La sociedad fomenta y estabiliza la posesión de bienes
(mutuo acuerdo en el interés común; yo respeto lo tuyo, tu respetas lo mío)

↑Con esto se elabora la justicia y el derecho hasta lograr un equilibrio, orden y paz social.↑
Estado de naturaleza → ficción, nunca tuvo lugar ni lo tendrá.
La justicia es necesaria → bienes son limitados para [neceisdad humana x egoismo]
POLÍTICA CIRCUNSTANCIAL:
El gobierno depende de las circunstancias y del momento histórico: todo en beneficio o interés
de la sociedad.
En dadas circunstancias, será útil suspender los preceptos legales si está en riesgo el bienestar
social.

Leyes artificiales/Justicia convencional.

Gobierno civil →
 Elección de personas adecuadas para defender el interés general
 Personas desinteresadas.
Gobierno monárquico →
 Mejor para las guerras.
 Las ordenes las da una sola persona.
 El bien del pueblo es simpere al norma suprema

HISTORIA NATURAL DE LA RELIGIÓN

FUNDAMENTO RACIONAL DE LA RELIGIÓN

Teología natural (Diálogos sobre la religión natural)

ORIGEN DE LA RELIGIÓN EN LA NATURALEZA HUMANA

Investigación antropológica, psicológica e histórica. (Historia natural de la religión)

Creencia religiosa: creencia en una inteligente potestad invisible.

No es universal en la humanidad
 Hay pueblos que no la han desarrollado.
 Dentro de los pueblos religiosos, hay tanta diversidad que se puede concluir que la
creencia religiosa no proviene de una impresión primaria de la naturaleza.
 Principios religiosos son impresiones de carácter secundario, que son alterados.

PROGRESO MORAL
Politeístas → Monoteístas

Politeismo:
 Mezcla de temor y esperanza ante la existencia: (enfermedad, salud, muerte, vida, amor)
 Los dioses son las explicaciones causales a las acciones.
 Pueden ser propicias, favorables o no.
 La voluntad podía influirse mediante ofrendas y sacrificios rituales.
Monoteismo
 Evolución natural
 Divinidad suprema creadora de cuanto existe.
 Proceso natural de abstracción y potenciación.
 Búsqueda de causas a los hechos →CAUSA PRIMERA(omnipotente, omnisciente y
bondad)

COMPARACIÓN
Politeismo (religiones bárbaras) eran mejores que las monoteistas en tolerancia.
Politeistas:
 tolerantes y sociables.
 Presentando dioses, semidioses y héroes próximos al ser humano → emulación.
 Coherente
 Concepciones impías: caprichosa y cruel
Monoteistas:
 teismo conduce al combate de teistas distintos (cruzada, guerra santa, inquisición)
 se mezcla con terrores supersticiosos → lleva a la sumisión y bajeza humana.
(mortificación, penitencia, humildad monacal)
 Absurdo – misterio y fé.
 Concepciones impías: alabanza y adulación.

La idea religiosa (secundaria) no surge de una impresión, surge de una pasión que hacen pensar,
reflexionar.

CONCLUSIÓN

ESCEPTICISMO FINAL
Sano escepticismo: acción de la vida diaria que no permite dudas.
Moderado escepticismo → benefisioso ala filosofía
Confesión de ignorancia → asuntos que exceden capacidad humana.

ESTRUCTURA DEL EMPIRISMO HUMEANO

Afirmaciones del Núcleo del sistema empirista:
1. Gnoseología: Todo conocimiento procede de la experiencia, que es infinita e inagotable
2. Tesis escéptica: Todo es provisional y revisable
3. Sólo la utilidad para la vida (moral) y la búsqueda del bien común en la sociedad (política)
constituyen el referente que delimita el escepticismo de fondo.
ACTUALIDAD DE LA FILOSOFÍA DE HUME
XX → impulsor del neopositivismo lógico
Radical crítica de la metafísica tradicional.
Conceptos filosóficos denominados sin sentidos.
Circulo de Viena → criterio empirista de sentido (heredero humeano)

Rudolf Carnap → LA construcción lógca del mundo

 Impresiones básicas +
Leyes análogas a las de Hume = coneptos fundamentales del pensamiento humano.

XX Filosofía del conocer → filosofía del lenguaje

El lenguaje es el medio del conocimiento.
Debe decirse con claridad, lo que no se pueda expresar, debe callarse.
No hay mundo fuera de las impresiones = No hay mundo fuera del lenguaje
Filosofía analítica
 Círculo de Viena
 Neopositivismo lógico
Heredan de Hume….

Clarificación conceptual
Precisión
Anpalisis lógico del lenguaje
Correcto uso
Descubrimiento de falacias
Análisis de la Causalidad
Coherencia
Falacia naturalista.