ELEMENTOS LA PERUNIDAD

el de la misión civilizadora, el de la justicia social y el de la dignidad imperial: los mismos que

han fijado para siempre la fisonomía moral del pueblo peruano". 247 Aclarado el tema del
incario describe la naturaleza del Perú hispánico o el Perú colonial, y busca en este período de
nuestra historia encontrar el origen de nuestra peruanidad. Con una visión imparcial recoge
todas las posturas de las diferentes corrientes con el objetivo de ampliar el panorama de este
período histórico. Concibe la conquista desde diferentes perspectivas. No desconoce la sed de
aventura del español, tampoco la empresa política de extensión de poder de parte del Estado
español, sin embargo, considera que lo esencial de la conquista fue la defensa y extensión del
cristianismo. Podemos afirmar por tanto, que a los propósitos materiales se une una
manifestación de tipo espiritual. Además, el valor humano fue la mayor preocupación de la
conquista española; esta profunda preocupación humana y ética, es el alma de la conquista, es
su esencia, es el legado que nos ha transmitido y que constituye el factor decisivo de la
peruanidad. Afirma que la conquista supuso una estructura social y un trascendental cambio
religioso. Esas transformaciones han originado la verdadera peruanidad. "Belaunde interpreta
el significado espiritual de la Conquista, señala el noble sentido humanitario de la
aproximación y aún la fusión de las 247 LLOSA, Jorge Guillermo ... Víctor Andrés Belaunde y la
Peruanidad en Mercurio Peruano, Lima, septiembre-diciembre de 1963, núms. 437-440, p. 74.
175 r razas aborígenes y la evidente conciencia ecuménica del Imperio español de Carlos V. "
248 En resumen, la peruanidad de Belaunde atiende a los valores espirituales como clave para
entender el trasvase cultural de la cultura hispánica y la cultura nativa. Importante es el aporte
del cristianismo en la formación de nuestra alma nacional. Es importante mencionar que,
según Belaunde, la Conquista realizó una quíntuple transformación en el Perú Incaico: una
transformación biológica que fue obra espontánea de la población misma, pues a pesar del
intento del Estado por crear separación entre el elemento indígena y el elemento español se
produjo un contacto entre ambos, de tal manera que la mayor parte de la población total era
mestiza, y fue ésta la destinada a ser la médula y base de la nacionalidad; una transformación
económica, obra de los individuos y del Estado pues, por iniciativa individual se introdujeron
nuevos cultivos, los cuales llegaron a ser parte esencial de la economía peruana, y por
iniciativa del Estado se dedicó a la explotación en grande de la minería; una transformación
político-social, en la que el elemento decisivo fue el Estado por lo que se refiere a la nueva
estructura de las colonias. "Esta nueva estructura refleja la fusión biológica y económica
operada junto con ella y confirma una vez más el carácter sintético de la realidad peruana,
porque la población y las instituciones económicas y sociales aborígenes van a encuadrarse
dentro de las instituciones hispánicas. No es simplemente una superposición o superestructura
la que se origina, como creen los indigenistas. Es una completa organización y un nuevo
espíritu que van a crear una nueva nacionalidad".249 248 MIRO QUESADA, Aurelio ...
Peruanidad de Belaunde, en Mercurio Peruano, Lima, noviembre de 1943, N° 200, p.551. 249
BELAUNDE, Víctor Andrés ... Peruanidad. p. 95. 176 Las transformaciones biológicas y
econom1cas no eran suficientes para crear una nueva cultura en el Perú; si tras estos cambios
no aparece un nuevo espíritu religioso, una nueva visión de la vida, no se habría realizado en
ésta una verdadera transformación ni una nueva cultura con vida propia, porque la finalidad
suprema de España, su intento máximo, fue extender al nuev:o mundo su religión y su cultura.
Por ello hablamos de una transformación cultural y una transformación religiosa. "En el Perú
se habían realizado la transformación biológica por el mestizaje, la transformación económica
por la introducción de nuevas especies y la transformación cultural por la religión y la ética
cristianas. Era nuestro claro destino mantener el legado magnífico del Incario, la conquista del
medio, de unidad política, de difusión cultural y bienestar social ( ... )".250 Advierte que no
cabe diferenciar el elemento cultural del elemento religioso, hay una ecuación entre religión y
cultura. Es el impulso religioso el que proporciona la fuerza de cohesión que unifica la sociedad
y la cultura. "En el Perú la religión concentra todas las manifestaciones de la vida espiritual e
influye definitivamente en la vida económica y social. La evangelización de los indígenas
comprenderá no sólo la enseñanza de la religión, sino el intento de asimilarla propiamente a la
cultura occidental".251 El origen de nuestra cultura estaría, pues, en la transformación
espiritual que se vivió a consecuencia de la obra evangelizadora; es allí donde nace el alma de
nuestro pueblo. Para entender el pensamiento de Belaunde en este tema creemos que
debemos partir de la idea general de la denominada "conciencia nacional"