‫בס’’ד‬

Semanario sobre la
Sabrí Maranán Parashat
para la Comunidad Judía de Habla Hispana Hashavua Zijron
Reb Aryeh Leibl Wigoda
N º 56 ♦ Kislev 29, 5780 ♦ Diciembre 27, 2019 ♦ Parashat Miketz

Parashat Miketz – Bendición a través del trabajo

El Libro de Bereshit 41: 1 nos dice:

1) Y sucedió, al termino de dos años que el faraón soño, y he aquí que del rio subían siete vacas…

La Parashá continua y nos dice mas adelante que Paro tambien soño un segundo sueño que involucraban
siete espigas magras que consumían a otras siete espigas buenas. A través de una lectura rápida podríamos
encontrar una aparente similitud con los sueños de Yosef. ¿pero realmente tanto los sueños de Paroh,
como los de Yosef tienen algo en común, a parte de que ambos soñaron dos sueños? Para responder esta
pregunta primero recordemos los sueños de Yosef. En primer lugar Yosef soño que él y sus hemanos
estaban atando gavillas dentro del campo y la gavilla de sus hermanos se inclinaban ante su gavilla, y el
segundo sueño mostraba al sol, la luna y once estrellas postrándose ante él.
El Likutei Sijot primero nos señala que en el caso se Paroh el tener dos sueños solo significaba que el
cumplimiento de este llegaría en forma rapida. En cambio los dos sueños de Yosef significaban dos cosas
diferentes, primero cuando soño con las gavillas en el campo, estaba haciendo alusión a las cosas
terrenales, en cambio cuando soño con el sol, la luna y las entrellas estaban haciendo alusión a las cosas
celestiales. Todo esto es porque cada judío tiene como función hacer que ambos mundos, el físico y
espiritual se conecten, logrando una unión perfecta entre los asuntos superiores e inferiores de la
creación. Y esta conexión se logra a través de el estudio de la Torá, que representa el mundo superior o
espiritual y tambien a través del cumplimiento de las Mitzvot que representa el mundo inferior o terrenal.
Pero tambien podemos encontrar un mensaje mas determinante y practico en los sueños de Yosef. Como
dice el Pasuk en nuestra Parashá “He aquí que estábamos atando gavillas en el campo”, y como podemos
ver, el sueño de Yosef comienza con trabajo, a diferencia de Paroh cuyos sueños no mencionan por
ninguna parte trabajo o acción que indique algúna participación o esfuerzo. Por lo tanto, hoy podemos
aprender un mensaje muy relevante para nuestras vidas, asi como dice el Pasuk “no hay pan gratis” toda
influencia desde arriba solo llega a través del trabajo, es decir, que solo cuando nos envolvemos en los
asuntos de la tierra podemos lograr llegar hasta los asuntos del cielo. Asi que cuando sintamos la tentación
que que no es necesario trabajar fuertemente para lograr ser mejores personas y mejores judíos, debemos
saber que estos pensamientos no vienen de nuestro lado puro, es mas, el solo pensar que las bendiciones
llegan gratis solo nos estará llevando a un mundo de equivocaciones y fracasos. Que Hashem nos ayude
a esforzarnos cada dia más. Shabat Shalom.

Rab Naftali Espinoza Shlita

Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim.

Nuestros sabios Indice

Pág. 1 – Parashat Hashavua

Rabí Iehudá HaLeví, el famoso poeta judeo-español, sumaba a sus inmensas dotes de poeta también las de Nuestros Sabios
filósofo y pensador de gran renombre. Una de sus obras que mayor fama alcanzó en este campo fue,
indudablemente, el Sefer HaCúzari; en el que Rabí Iehudá expone y explica los fundamentos más vitales de la Pág. 2 – Ciencia y Torá

religión judía, iluminando el secreto de la supervivencia del pueblo judío y su posición en la historia universal. Jobot Halebabot
La Halajá de Hoy
Completado alrededor de 1140, Es considerado como uno de los trabajos apologéticos más importantes de la
filosofía judía. Dividido en cinco partes ("ma'amarim" - artículos), toma la forma de un diálogo entre un rabino
Pág. 3 – Sabiduría Femenina
y un pagano. El pagano es entonces mitificado como el rey de los jázaros que ha invitado al rabino a instruirlo
Cuento de Shabat
sobre los principios del judaísmo. Originalmente escrito en árabe, el libro fue traducido por numerosos
eruditos, entre ellos Judah ben Saul ibn Tibbon, al hebreo y otros idiomas. Después de un breve recuento de
Pág. 4 – Perlas de Vida
los incidentes anteriores a la conversión del rey y de sus conversaciones con un filósofo, un cristiano y un
Dedicatorias
musulmán sobre sus respectivas creencias, aparece un judío en el escenario y, por su primera declaración,
sorprende al rey; Porque, en lugar de darle pruebas de la existencia de Di-s, afirma y explica los milagros
realizados por Él a favor de los israelitas. El objetivo de la formación ética, que es el objeto de la religión, no es
crear en el hombre buenas intenciones, sino hacer que realice buenas obras.

1

Jobot HaLebabot
Jobot halebabot: Los deberes de la Conciencia. Editorial
Jerusalem de México, 2017. Autor Rabenu Bejayé Ibn
Pekuda. Nº 94. Resumen del libro.
La confianza en D-os en los asuntos relacionados con los
demás seres humanos se debe subdividir en al menos dos
categorías:
1- “La confianza en D-os cuando se esta solo” y
2- “La que se debe tener en el Todopoderoso cuando la vida
de la persona gira en torno a familiares amigos y otras
personas”.
En esta entrega me referiré al primero de los puntos supra
mencionados. Si alguien vive solo sea porque no tiene
personas cercanas o porque por alguna razón se ha alejado
de ellos deberá hacer un esfuerzo cuando se sienta solo y
confiar en Él en su aislamiento, u otra forma de entender
sería:” confiar en Él al sentir que no tiene un lugar de
pertenencia”.
Para la persona que esta sola es aconsejable que piense que
su situación de soledad es en definitiva lo mejor para él y
mientras tanto lo mejor para ese individuo es buscar la
compañía de D-os y confiar solo en el Omnipresente.
También debe estar claro que el alma al igual que el hombre
como un todo son extranjeros en este mundo. como se
escribe en Vaykra 25:23 “Pues respecto de Mí ustedes son
como extranjeros y residentes temporarios” Esta persona
como también los que viven con otras personas a su
alrededor en este mundo, en no mucho tiempo mas
quedará solo y aislado y sin que sus familiares u otros lo
puedan ayudar o acompañar en nada, muchas personas
aunque estén rodeados de familiares y amigos y mucha
gente a su alrededor, les sucede que su relación con ellos no
es de verdadera cercanía del alma y por eso siente que en
realidad está solo. (comentario (Ir Shel Zahab Marpe
Nefesh).
Los ascetas (perushim) (persona abstinente que hace vida
de sacrificio y privación con el fin de consagrarse al servicio
Divino) se alejan de sus familiares y sus hogares para irse a
lugares aislados entre montañas y naturaleza ya que esto les
da la posibilidad de tener sus mentes disponibles para el
servicio de D-os, también los profetas se alejaban de toda
distracción recluyéndose especialmente para el servicio
Divino.
Shabat shalom, Jodesh tov , Jag sameaj.
Rab. Saul Wigoda Teitelbaum
Rabino de la Comunidad Keter Aryeh – Costa Rica
Torá
&
La interacción de la luz y el tiempo Ciencia
Parte III
Continuando con el concepto de la luz, y al considerar la teoría del Big
Bang y las supernovas, hay que admitir que la luz fue, de hecho, la
primera creación del universo.
También podemos postular que aunque vivamos en un mundo que está
compuesto por el tiempo, el espacio y la materia, existe un vínculo
espiritual con la eternidad que es nuestro universo. En pocas palabras,
la luz existe fuera del tiempo y el espacio.
Repasando brevemente la formula E = MC², hemos aprendido que
todas las diferentes formas de luz, ya sean fotones, rayos gamma, rayos
X, microondas o ultravioletas, son capaces de ignorar su
intemporalidad como fuente de energía transformándose en materia.
Esto le permite entrar en el reino del tiempo y el espacio.
El Dr. Gerald Schroeder explica esto en la comparación de que la luz es
tanto energía como materia, de la misma manera que el vapor y el hielo
también son agua, siendo cada uno dos formas de la misma cosa.
Mas adelante, en lecciones futuras, discutiremos la luz y su interacción
con la creación. Ahora un poco sobre el concepto de mecánica cuántica,
que también está relacionado tanto con la cosmología de Newton como
con la de Einstein. Shabat Shalom.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
La Halajá De Hoy
Encendido de las velas de Januca en víspera y culminación de Shabat
Víspera de Shabat
En la víspera de Shabat se debe adelantar el encendido de las velas,
prendiéndolas con el comienzo del Shabat 15 ó 20 minutos antes de la
puesta del sol). Si desea, puede encenderlas luego de Plag Haminjá, pero
si las enciende previo a este horario, no cumple con la Mitzvá; debe
apagarlas, volver a encenderlas y recitar todas las bendiciones.
En la víspera de Shabat, primero se encienden las velas de Januca y luego
las velas de Shabat. Si uno se atrasó, el hombre puede encender las velas
de Januca y mientras culmina, la mujer enciende las velas de Shabat.
De acuerdo a la costumbre Sefaradí, si encendió las velas de Shabat
primero, puede encender las velas de Januca luego, ya que el comienzo de
Shabat no depende del encendido de las velas. Pero si es la mujer misma
la que enciende ambas velas, para la costumbre Ashkenazi debe pedirle a
otra persona que aún no haya recibido al Shabat que encienda las velas de
Januca, ya que las mujeres Ashkenazim reciben al Shabat con el
encendido de velas. No obstante según la tradición Sefaradí el comienzo
del Shabat no depende del encendido de las velas, incluso para la mujer,
por lo tanto según ellos, la mujer tiene permitido encender las velas de
Januca si ya encendió las velas de Shabat, siempre y cuando no haya
llegado el horario de la puesta del sol.
Las velas de Januca y la Havdalá
En la Sinagoga, con la culminación de Shabat, se encienden primero las
velas de Januca y luego se recita Havdalá. En el hogar se recita la Havdalá
previo al encendido de las velas de Januca, porque la Havdalá es frecuente
y lo más frecuente tiene prioridad. Rab Naftali Espinoza Shlita 2
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
 Sabiduría Femenina

PÉLE YOETS - Consejos Admirables, de la Editorial Jerusalem de México, 2013. Autor: RAB. ELIEZER PAPO.
Resumen y comentarios del presente libro. Nº 68.

“El júbilo”.

Menciona Rab. Papo el versículo de Tehilim (2:11): “Regocíjense con temor”, y al respecto dijeron nuestros Sabios:
“Donde hay júbilo debe haber temor” (Tratado de Berajot 30b).

Y el temor debe sentirse porque cuando se tiene una situación de júbilo, las personas tienden a excederse en
comidas, en bebidas y en alegrías extremas, y ahí es donde el instinto del mal (yetzer hará) adquiere terreno para
fortalecerse, es el momento propicio para hacer pecar al hombre, pues al estar exultante de regocijo y algarabía, es
seguro que el temor a Di.s no está en su mente.

En estas circunstancias de júbilo, el necio se dejará llevar por el pecado y cometerá todo tipo de transgresiones
motivadas por los excesos en la bebida, en la comida y en todo tipo de placeres mundanos.
El hombre temeroso de Di.s, huirá de este tipo de comportamientos, se comprometerá a no excederse en ellos, ni
a hablar en demasía, y así en medio de su algarabía, recordará el temor al Creador, y esto le será de gran ayuda para
que el vino no le haga mal, hasta llegar a perder el control.
Nuestros Sabios en el Tratado Babá Batrá (10a) dijeron que: “Al vino fuerte, el miedo lo debilita” [por ejemplo: un
fuerte susto puede lograr que una persona despierte de los efectos del alcohol] ¡Y no hay mayor miedo que el temor
al Eterno, por la grandeza de Su poderío!

Y es precisamente en esos momentos de mayor alegría y júbilo, que la persona debe cumplir con el precepto de
recordar que enojó a Su Creador, y el de recordar la destrucción de Yerushalaim.

En el Tratado de Betzá (15b) nuestros Sabios dijeron con respecto al versículo “Recuerda el día de Shabat” (Shemot
20:8) lo siguiente: “Recuérdalo cuando tiende a ser olvidado”, y la obligación de “cuidarlas” es sobre todo en
ocasiones festivas y de júbilo, porque es cuando generalmente se tiende a olvidarlas.
Y hacer esto también servirá como un gran cerco para que el hombre no pierda el equilibrio y se conduzca por
camino adecuado en todas sus acciones.
Shabat Shalom, Jodesh tov, Jánuca sameaj.

Rabanit Yael Wigoda.

Cuento para la mesa de Shabat

“Solicia Hatchouel"

En la ciudad de Fez en Marruecos habia una hermosa niña de 16 años llamada Solica Hatchouel. El Rabino Pesaj Krohn nos
dice que un día un príncipe musulmán la vio y se enamoró profundamente de ella. Un musulmán no puede casarse con una
chica judía a menos que se convierta. Ella se negó y se escondió.
Secuestraron a su madre y ella salió de su escondite. Trajeron a la joven Solica a juicio ante el rey. Los musulmanes
amenazaron con matar a cientos de judíos si ella no se convertía. El Rabino en Fez, Rav Tzarfarti le dio permiso para
convertirse.
El Rav le dijo que "la reina Ester en la época de Purim vivía con el rey Ajashverosh aunque no era judío". Solica, esta joven de
16 años le dijo al Rav que "Esther pudo vivir con Ajashverosh, porque nadie sabía que ella era judía. Mi caso es diferente al de
Malca Esther porque saben que soy judía y profanaré el nombre celestial”. Entonces fue asesinada brutalmente. Miles
asistieron a su funeral y, como resultado de su muerte, los judíos de Fez se salvaron. Hasta este día, mil años después, las
personas todavía acuden a orar junto a su tumba. Quería interpretar para el conductor del mundo una gran sinfonía al traer
una gran luz al mundo.
Cada día, con la mitzvá de encender las velas en Januca, traemos más luz al mundo, lo que nos permite elevarnos más y más.
Aprendemos de esta historia, que todos debemos comprometernos a ir más y más alto en nuestra mitzvá, observando el
ejemplo que nos entrego Solica Hatchouel.

Gentileza Chabad.org

Perlas de Vida Leilui Nishmat

Las Perlas de la Vida de esta semana pregunta ¿cómo las velas de Januca encienden la
chispa en el Alma Judía? HaRav Moshe Wolfson responde con el Salmo 121: 5: ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
“Hashem es tu sombra. Hagas lo que hagamos, Hashem responde de la misma
manera”. ‫נשמת‬ ‫נשמת‬
Cuando encendemos las velas de Januca, Hashem enciende Sus velas, es decir, el alma HaRav Zvi Hinde Bat
de cada persona. El propósito de Januca es iluminar el Ohr Haganuz [la luz oculta], Ben Arieh Shlomo
dentro de nosotros, y sacar a la superficie nuestro amor potencial de Hashem. Debería Zt’’l Zt’’l
brillar en nuestros corazones. Janucá puede hacer esto hasta un punto que ni Shabat
puede hacerlo. El alma de una persona es la vela de Hashem [Mishlei 20:27]. ‫זכרונו לברכה‬ ‫זכרונו לברכה‬
El Maestro del Mundo tiene muchas velas; Cada alma judía es una vela de Hashem.
Sin embargo, no todas estas velas son brillantes, son velas que se encienden, algunas no
están permitidas por el cielo, son como velas inferiores que son difíciles de encender.
‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
El deseo del alma misma [Neshamah] es aferrarse al Maestro del Universo, volverse a
Él, amarlo. Cada judío tiene esta luz oculta dentro de él. Incluso los judíos que no
‫נשמת‬ ‫נשמת‬
guardan la Torá y los mandamientos tienen una luz oculta dentro de ellos. Esa luz
Sigal Bat Harav Yosef
nunca puede ser extinguida; Su potencial siempre está ahí. Cuando uno hace Teshuvá,
Shlomo Ben Hortensia
esa pequeña chispa de judaísmo estallará. Ese es el propósito de Mashiaj, encender esa
Zt’’l Zt’’l
luz en cada judío.
Shabat Shalom.
‫זכרונו לברכה‬
‫זכרונו לברכה‬

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Leilui Leilui Dedicación de

Nishmat Nishmat
Yael Wigoda
Harav Nissim Bat Sarah
Yaacov Ben
Abraham Amar
Zt’’l Par la elevación
Bengio
de las almas de
Zt’’l sus Padres