‫בס’’ד‬

Semanario sobre la
Sabrí Maranán Parashat
para la Comunidad Judía de Habla Hispana Hashavua Zijron
Reb Aryeh Leibl Wigoda
N º 61 ♦ Shevat 05, 5780 ♦ Enero 31, 2020 ♦ Parashat Bo

Parashat Bo – ¡Aguantemos, porque ya casi estamos en casa!

El Libro de Shemot 12:40-41 nos dice:

40-41. “Y la estadia de los hijos de Israel, que habitaban en Egipto, fue cuatrocientos treinta años. Sucedió
que a finales de los cuatrocientos treinta años, y sucedió que en ese mismo día, todas las legiones de
Hashem salieron de la tierra de Egipto.”
Rashi: Por lo tanto, hay que decir que [la profecía] "tu simiente será extraña" [comienza] cuando él
[Abraham] tuvo descendencia. Y sólo cuando se cuenta 400 años desde el momento en que nació Isaac,
se cuentan 210 años desde su entrada en Egipto. Esta es una de las cosas que [los sabios] cambiaron para
el Rey Tolomeo. - [De Mekhilta, Meg. 9a]. Tomo menos de 210 años el que alcanzaramos un páramo
espiritual. En Mitzrayim alcanzamos el nivel 49 de tumah. A pesar de que hablabamos en hebreo,
llevabamos nuestro propio estilo de ropa, y mantuvimos los nombres judíos, no fue suficiente para evitar
la caída. Cuando estábamos cerca de un punto de no retorno Hashem nos sacó de egipto. ¡Ni siquiera
hubo tiempo para que nuestro pan leudara!. Hemos estado en galut desde hace más de 2000 años, hemos
sufrido de una persecución a otra. Hemos recorrido toda la tierra, e incluso ahora que estamos volviendo
a la tierra santa, estamos amenazados continuamente. ¿Por qué los esclavos en Egipto exigieron una
redención tan repentina y dramática después de sólo 210 años de galut, mientras que hoy, con más de
2000 años de galut, nos quedamos en el anhelo de la salvación? La respuesta es que los Judios en
Mitzrayim todavía no tenían la Torá. Incluso con todas las garantías que tenían en su lugar, no fue
suficiente el evitar que cayeran a los niveles más bajos. Con la entrega de la Torá, Hashem nos suministró
el medio más adecuado y eficaz para desligarse y alcanzar la total libertad de nuestras conductas y
costumbres negativas, acercándonos a la verdad absoluta. Incluso si el estuido de la Torá nos es dificil,
debemos de todas formas continuar apegándonos a ella, asi como cuenta esta pequeña historia; “Un
estudiante de la Ieshivá vino una vez al santo Jafetz Jaim y vertió su corazón, y le dijo: "¡Año tras año me
siento y estudio, pero no llego a ninguna parte con mis estudios! ¡Después de todo este tiempo incluso, me
cuesta comprender apropiadamente una página del Talmud!" El Jafetz Jaim contestó: "Di-s no nos ordenó
que fuéramos genios. Él sólo nos ordenó que nos esforzáramos en el estudio de Su sagrada Torá, lleguemos
o no alguna vez a ser grandes estudiosos...". Un Judio sin Torá con el tiempo desaparece, se asimila.
Tenemos la Torá, por lo tanto, estamos en condiciones de continuar viviendo como Judios a pesar del
largo exilio y los horribles crímenes cometidos en contra de nuestro pueblo. Si continuamos con la Torá,
tenemos la esperanza de la redención. Nuestra manera de salir de galut es enseñando la Torá a los demás
y animando a nuestros hermanos a aferrarse a cada Mitzvá. Cada palabra que se aprende, cada palabra
que usted enseña, cada mitzvá que Usted hace nos acerca a la Geula. ¡Aguantemos, porque ya casi estamos
en casa! Shabat Shalom.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim.

Nuestros sabios Indice

Pág. 1 – Parashat Hashavua

Israel Meir (Hacohen) Kegan también conocido como el Jafetz Jaim fue un famoso rabino europeo, que Nuestros Sabios
escribió obras en los terrenos de Halajá y Ética judía cuyas obras siguen teniendo un grán impacto en el
judaísmo. El rabino Kegan nació en la actual Bielorrusia el 6 de febrero de 1838. A la edad de 10 años su padre Pág. 2 – Ciencia y Torá

falleció, causando que su madre se mudara con toda la familia a Vilna para que su hijo pudiera continuar sus Jobot Halebabot
La Halajá de Hoy
estudios. En Vilna fue discípulo del rabino Jacob Barit. Tenía una pequeña tienda de abarrotes la cual atendía
su esposa. Por su impresionante honestidad su tienda se llenaba y por eso la cerraba temprano para no quitarles
Pág. 3 – Sabiduría Femenina
el negocio a los demás abarroteros de la ciudad. Después se dedicó a maestro de Talmud. Más tarde fungió
Cuento de Shabat
como rabino en la ciudad de Radin, creando más tarde en ella una Yeshiva de renombre mundial. Fue muy
activo en promover causas judías y fue de los más importantes líderes del movimiento Agudat Israel al
Pág. 4 – Perlas de Vida
principio del siglo XX. Quienes lo conocieron lo calificaron de ser muy honrado, modesto y humilde. Su
Dedicatorias
primer y más conocido libro llamado Jafetz Jaim (publicado en 1873) es un compendio de Halajá que habla de
las prohibiciones bíblicas contra la difamación y el cotilleo, conocidos en hebreo como Lashon Hara. Este libro
es comúnmente publicado junto con otro de sus líbros, Shemirat Halashon (publicado en 1876), que habla de
los aspectos filosóficos del uso ético del habla. También es el autor de la obra enciclopédia de halajá llamada
Mishna Berura, una compilación práctica de los comentarios del Shulján Aruj Oraj Jaim.
1

Jobot HaLebabot
Jobot halebabot: Los deberes de la Conciencia. Editorial
Jerusalem de México, 2017.
Autor Rabenu Bejayé Ibn Pekuda. Nº 98. Resumen del
libro.
La confianza en D-os con relación a los amigos y familiares.
Cuando la persona tiene esposa, familiares ,amigos y
enemigos, debe confiar renquee D-os lo salvará de ser
abrumado por ellos además debe esforzase en cumplir sus
deberes para con ellos y que su corazón sea incondicional,
siempre debe procurar el bien para ellos y por supuesto evitar
hacerles daño de cualquier manera, debe instruirlos acerca de
lo que beneficia los asuntos religiosos y los seculares en
cuanto al servicio Divino “Amarás a tu prójimo como a ti
mismo” (Vaykra 19:18) y “No odiaras a tu hermano en tu
corazón”(Vaykra 19:17), mas no debe hacer todo esto sino
solo para servir al Creador y no deberá hacerlo por otros
motivos como ser retribuido por ellos, para que le deban
favores, que lo honren, alaben, ni para imponer su autoridad.
El párrafo anterior puede entenderse de dos maneras la
traducción del libro a escogida hacerlo en función de que el
hombre debe hacer todo lo mencionado supra por cumplir
él mismo el mandamiento del Creador, pero lo que entiende
el comentario de Tub Halebanón es que el hombre debe
hacer lo mencionado arriba para ellos es decir las otras
personas cumplan con la voluntad del Creador.
Si lo que impulsa a beneficiar a las personas alrededor es
alguno de los motivos mencionados que no son de servicio al
Creador sino mas bien de índole personal este no alcanzará
lo que procura en este mundo y se fatigará en vano y no solo
eso sino que también perderá su recompensa en el Mundo
por Venir.
Sin que sea redundante pero si se ocupa de los demás con la
única motivación de servir a D-os, no solo recibirá
recompensa en el Mundo por Venir sino que logrará que
otros le retribuyan en este mundo, pondrá en sus bocas su
alabanza, incrementará en sus ojos su importancia y
dignidad, Como D-os dijo al Rey Salomón “Incluso lo que
no has pedido te daré: riquezas y honor” Melajim 13:3.
Shabat Shalom
Rab. Saul Wigoda Teitelbaum
Rabino de la Comunidad Keter Aryeh – Costa Rica
Torá
&
¿Hay vida en otros Planetas? Parte II Ciencia
Los seres humanos siempre han hecho la pregunta:
¿Existen plantas, vida animal o incluso culturas sofisticadas en otros
planetas? En 1960, el astrónomo Dr. Frank Drake dio los primeros
pasos prácticos para encontrar una respuesta al escanear los cielos en
busca de señales de radio de culturas extraterrestres. En 1961, publicó
la "Ecuación de Drake", una fórmula estadística que buscaba estimar el
número de civilizaciones avanzadas en el universo. Los cálculos
tomaron en cuenta varios factores, como la tasa estimada de desarrollo
de las estrellas, la cantidad de planetas que podrían tener condiciones
adecuadas para la vida, el período estimado de existencia de
civilizaciones avanzadas. El Dr. Drake postuló que solo en nuestra
galaxia hay unas 10.000 civilizaciones además de la nuestra. Es
interesante observar que desde la primera estimación de Drake, los
astrónomos posteriores han elevado esta estimación de manera
significativa. ¿Qué dice la Torá sobre este tema? Durante los
preparativos para los primeros vuelos tripulados al espacio, a los sabios
actuales de la Torá se les hizo la pregunta: ¿Qué nos dice la Torá acerca
de la posibilidad de que exista vida sensible en otras partes del universo?
Por lo general, su respuesta fue en este sentido: no conocemos ninguna
respuesta específicamente negativa en la Torá, de modo que, en esencia,
no existe contradicción entre las opiniones de quienes afirman que
existen tales civilizaciones y ningún principio básico de la creencia
judía. Aún así, el espíritu general de la Torá implica que no hay vida en
ninguna otra parte del universo, aparte de la que existe aquí en la Tierra.
Continuará en las próximas lecciones.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
La Halajá De Hoy
¿Se puede destruir un Bet Hakneset cuyo dueño es un particular, para
Construir viviendas?
Respuesta: Está prohibido destruir el Bet Hakneset mientras no se
construya otro Bet Hakneset en el lugar, e incluso en el caso que este Bet
Hakneset pertenece a una sola persona y él fue quien construyó el Bet
Hakneset y todavía es el dueño del lugar y está registrado a su nombre
frente a las autoridades del país, todavía hay una prohibición y debe
mantener el lugar. Y además incluso si decide construir un edificio
diferente (para la sinagoga) y trasladarla para allá, todavía se necesita el
consentimiento y aprobación de la Kehila, y también es la opinión de la
mayoría de los Poskim que no solo quien construyó tiene derecho a tomar
una decisión sino que también todos para quienes se construyó, y los que
rezaban ahí tienen derecho a decidir sobre el edificio, y solo después del
apoyo de todos se le permite transferir el Bet Hakneset a otro edificio.
Aunque destruirlo sin construir en otro lugar en todo caso está prohibido
incluso si todos están de acuerdo. Y en el caso que hizo una condición
sobre el derecho a decidir sobre destruirlo, de hecho, la condición es útil
si construye otro Bet Hakneset y lo traslada para allá, aunque mientras no
haya otro Bet Hakneset está prohibido para él destruir el Bet Hakneset o
venderlo. Que el benefactor del edificio reciba el doble desde el cielo,
siempre que recen y estudien allí, y su recompensa no tenga fin.
La respuesta continuará en el Sabri maranan de la próxima semana, Bs’H.
Rab Naftali Espinoza Shlita, Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei
Shoshanim
2
 Sabiduría Femenina

PÉLE YOETS - Consejos Admirables, de la Editorial Jerusalem de México, 2013. Autor: RAB. ELIEZER PAPO.
Resumen y comentarios del presente libro. Nº 73.

“El apego”.
Enseña Rab. Papo que siendo el apego a Di.s uno de los 613 preceptos (mitzvot), significa que el hombre debería
sentir un con constante deseo de estar apegado a ÉL; y no hay ninguna cualidad mejor que esta, pues todo está
incluido en ella. Sin embargo, es muy difícil llegar a este apego, ya que todo va a depender de los actos del hombre
y del esfuerzo que día a día haga para ir creciendo en pensamiento, palabra y acción. Y dijeron nuestros Sabios en
el Tratado de Yomá (39a): “quien se santifica a sí mismo en el mundo terrenal, es santificado desde Arriba”.
Cada hombre en su nivel está obligado a procurar con todas sus fuerzas cumplir con esta mitzvá y exalta Rab. Papo,
¡Cuán bueno es que el hombre se haga un recordatorio por escrito de esta obligación, y lo ponga en los lugares
donde asiduamente se encuentra! [Por ej. escribiendo: “He puesto al Eterno delante de mí siempre” Tehilim
(16:8)].

¿Cómo se llega al apego a Di.s? ¿Cómo se puede cumplir con esta mitzvá? Apegándose a sus cualidades, así como
ÉL es misericordioso, clemente, bondadoso, etc. así mismo debes serlo tú. Pero para parecerse a HaShem
realmente, el hombre debe compadecerse incluso de su propio enemigo, de quien intenta hacerle daño; incluso si
el otro utiliza el bien que le haces, para hacerte el mal, de todos modos no debes abstenerte de hacerle el bien; tal
como HaKadosh Baruj Hu se comporta con Sus criaturas. [A pesar de que el hombre comete transgresiones
constantemente, Di.s se apiada de él, y sigue manteniendo el alma dentro de su cuerpo].

Así también, dice en el Tratado de Ketubot (111b): “Todo el que se apega a los Sabios es como si se apegara a la
Presencia Divina”, por tanto debemos apegarnos a los sabios, cuyo temor al pecado evidentemente antecede a su
sabiduría, y cuyas palabras son de Torá y nos enseñan la buena conducta. Quien se apega a los sabios, siempre
aprenderá algo para su bien.

El hombre puro, se quita de sus ojos la venda de la ceguera, sabe que para ser un buen judío, temeroso de HaShem,
debe doblegar sus impulsos negativos, y para someterlos es indispensable que estudie Torá, así adquirirá sabiduría
y aprenderá a conducirse por las sendas de la vida. Recomienda Rab. Papo ¡hagan esto y vivirán!.

Shabat Shalom.

Rabanit Yael Wigoda.

Cuento para la mesa de Shabat

“Desde Adam HaRishon"

Rabí Baruj Mordejai de Atinga, uno de los más ilustres alumnos de Rabí Shniur Zalman de Liadi, servía como rabino en la
ciudad de Bobroisk. Era muy sabio y un gran erudito de la Torá. Todos los habitantes de la localidad lo respetaban y
apreciaban.

Al lado de su casa se formaba siempre un charco de agua, que no se secaba siquiera durante la época en que no llovía. Para
entrar a la casa del rabino se debía pasar por él. Muchas veces se hicieron intentos para secarlo, pero esto daba resultado sólo
por un corto tiempo, ya que el lugar volvía a llenarse de agua.

Cierta vez explicó sobre esto Rabí Baruj Mordejai: "Nuestros Sabios nos explicaron que Di-s le mostró a Adám HaRishón (el
1er hombre) quienes serían los dirigentes de cada generación.

Cuando llegó a la nuestra y Adám vio que en Bobroisk habría un rabino como yo, salivó y expresó burlonamente: ¿A este lo
llaman Rab?!!, y desde entonces hay un charco en mi puerta..."

Gentileza Chabad.org

Perlas de Vida Leilui Nishmat

Las Perlas de la Vida de esta semana examina la plaga de la oscuridad. Nuestro gran
comentarista Rashi, R'Shlomo Yitzjaki 1040 - 1105 enseña que la oscuridad se ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
convirtió en materia, en algo tangible.
¿Por qué hubo una plaga de la oscuridad? Porque ¡Hubo judíos malvados que se ‫נשמת‬ ‫נשמת‬
negaron a salir de Egipto! Es difícil de imaginar.
Rashi enseña que murieron durante la plaga de la oscuridad y fueron enterrados en ese HaRav Zvi Hinde Bat
momento [para que los egipcios no vieran sufrir a los judíos]. Ben Arieh Shlomo
El Likutei Moharan enseñó que hay un cuerpo, que hay un alma. Hay materia, hay Zt’’l Zt’’l
forma. Hay oscuridad, hay luz. Hay muerte, hay vida. El primero de cada par son todos
un concepto, al igual que el segundo. ‫זכרונו לברכה‬ ‫זכרונו לברכה‬
Los que persiguen lo material, el cuerpo, en realidad están persiguiendo la materia y la
oscuridad. Los que persiguen la espiritualidad merecen la forma y la luz. Por lo tanto,
Likutei Halajot explica que los egipcios que estaban inmersos en lujurias corporales,
sentían literalmente que la oscuridad los envolvía. Y los malvados judíos que no
querían abandonar el estilo de vida materialista de Egipto murieron, ya que materia, ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
cuerpo, oscuridad y muerte son el mismo concepto. Pero aquellos judíos que buscaron
la espiritualidad y anticiparon la salvación tenían luz en sus hogares, porque
‫נשמת‬ ‫נשמת‬
espiritualidad y luz son sinónimos. De hecho, merecieron la luz del Futuro, que es
Sigal Bat Harav Yosef
similar a la luz de la creación que envolvió al mundo entero.
Shlomo Ben Hortensia
Zt’’l Zt’’l
Shabat Shalom.

‫זכרונו לברכה‬
‫זכרונו לברכה‬

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Leilui Leilui Dedicación de

Nishmat Nishmat
Yael Wigoda
Harav Nissim Bat Sarah
Yaacov Ben
Abraham Amar
Zt’’l Par la elevación
Bengio
de las almas de
Zt’’l sus Padres