Psicología, Ética y Derechos Humanos Código 71 - Cátedra I. Prof. Reg. Titular: Juan Jorge Michel Fariña Programa 2014

Psicología, Ética y Derechos Humanos.
Cátedra I
Programa
2014
Psicología, Ética y Derechos Humanos

Código 71 – Cátedra I. Prof. Reg. Titular: Juan Jorge Michel Fariña
Programa 2014
1 - Introducción
En el campo profesional, los grandes cuestionamientos éticos se han producido

acompañando las convulsiones políticas y científicas de la historia de la humanidad. El
surgimiento de hechos inéditos somete al clínico o al investigador a una puesta a
prueba de sus instrumentos y al sentido social y subjetivo que éstos conllevan. En el
campo de la salud, desde el juramento hipocrático, pasando por la célebre “fábrica
del cuerpo humano” con que Vesalio introdujo sus tratados sobre anatomía en 1543, la
vivisección de Claude Bernard, el Código de Nüremberg, hasta las actuales cuestiones
en torno al Genoma Humano (HGP) y el status del embrión humano, todo un campo
de debates permanece abierto. El holocausto nazi y la experiencia trágica de las
últimas décadas del siglo XX en América Latina han generado cuestiones
insoslayables.
El campo psicológico ha sido particularmente prolífico en el análisis de los resortes que

anudan la práctica profesional a sus determinaciones sociales en situaciones de crisis.
Nuevas cuestiones se abren a la indagación a partir de estas situaciones inéditas. La
relación entre prácticas y ética y entre ética y política se colocan en el centro de las
preocupaciones; no solamente con un carácter retrospectivo -reparación de
estructuras dañadas y ejercicio de la memoria de lo sucedido-, sino con una visión
prospectiva en la mejor comprensión de los alcances y límites de los instrumentos
técnicos y teóricos.
Lugar que ocupa la asignatura en el Plan de Estudios
La asignatura Psicología, Ética y Derechos Humanos integra el Ciclo de Formación

Profesional, ya que introduce las principales cuestiones éticas de la práctica
psicológica en los cuatro grandes ámbitos del desempeño profesional: Educación,
Justicia, Trabajo, Comunidad. Ello supone un conocimiento respecto de tales
contextos, como así también elementos metodológicos y conceptuales que le
permitan identificar cuestiones específicas propias de la práctica (psicodiagnóstico y
evaluación, terapia, investigación, cuestiones jurídico-forenses, responsabilidad
profesional y social).
Aporte de la asignatura en la Formación Profesional
La asignatura contribuye a desarrollar competencias profesionales para tratar la

complejidad ética en su doble movimiento contemporáneo:
Primer movimiento: de la intuición moral (la opinión sobre lo que está bien y lo que está
mal) a un conocimiento riguroso del "estado del arte" en materia de ética profesional.
Estado del arte que está integrado por el corpus de conocimientos disponibles y da
cuenta de los avances alcanzados por la disciplina, permitiendo deducir el accionar
deseable del psicólogo ante situaciones dilemáticas de su práctica y cuya
formulación sintética se expresa en las normativas profesionales, entendidas éstas no
en su carácter expeditivo sino como la manifestación más depurada de los
conocimientos disponibles en la materia.
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Segundo movimiento: de la singularidad en situación, es decir de aquellos casos que

se sustraen a la norma particular y por lo mismo, la interrogan. Esta segunda
competencia supone ir más allá de la pauta deontológica, y poder lidiar
metodológicamente con aquellas situaciones que se revelan a posteriori como
desbordando el conocimiento que las antecede.
La articulación de estos dos movimientos permite un conocimiento riguroso de las

pautas éticas que rigen el ejercicio profesional, como así también una capacidad
para encontrar sus pertinencias y límites. Al mismo tiempo, comprender que la
articulación entre ética y derechos humanos resulta una de las empresas teóricas más
apasionantes y necesarias en los tiempos actuales, para lo cual se promoverá una
conciencia crítica que permita al estudiante predisponerse adecuadamente para los
desafíos que se avecinan, y ubicarse así con pertinencia y responsabilidad ante un
mundo cada vez más intenso.
Enfoque adoptado por la Cátedra
Esta perspectiva requiere de un tratamiento transdisciplinario de los problemas

planeados. Siendo la condición misma de la especie la que se dirime en el modelo
teórico, el tratamiento de las cuestiones éticas no puede ser orientado por la siempre
particularista división disciplinar-profesional. Será necesario en cambio, valerse de
nuevas y más complejas categorías. Abordar los problemas éticos de la práctica
profesional de la psicología en el marco de los así llamados “derechos humanos”,
supone algunas premisas de análisis:
a) la historia del desarrollo científico está íntimamente ligada a la evolución de las

formas histórico-sociales de producción. Durante los últimos dos siglos, la sociedad
industrial avanzada, ha llevado a su punto máximo estos desarrollos y ha generado,
por lo mismo, los interrogantes más importantes de la historia de la humanidad. En el
interior de este proceso, una particular transformación ha tenido lugar: la relación
entre tecnología y cuerpo. Las revoluciones tecnológicas en el campo de la
informática, las biotecnologías y la genética, por un lado, y los puntos de no retorno
establecidos por Freud y Lacan, en el campo de la subjetividad, han reconceptuado
la tradición del Juramento de Hipócrates y las Éticas de Aristóteles y de Kant.
b) La primera mitad del siglo XX ha puesto en evidencia el desarrollo desigual entre el

avance de los desarrollos tecnológicos y la capacidad del sujeto para pensarlos en
función de una mayor calidad de vida y convivencia de la humanidad. Así devinieron
las equívocas nociones de ‘inteligencia’ y ‘raza’, las teorías eugenésicas de Galton, y
los programas de exterminación llevados adelante en nombre de la ciencia por el
régimen nazi. Herederas de estas experiencias, las nociones contemporáneas de ética
profesional y de derechos humanos, constituyen más un punto de referencia -que
establece límites formales a las dimensiones más groseras de la barbarie- que
conceptos acabados sobre los que exista un acuerdo pleno entre los profesionales. Y
esto es así porque la lógica del Mercado y la creciente producción de objetos, que se
sobreimprime a tales conceptos, signa sus límites en la estrechez de las formas
mercantiles contemporáneas.
c) En este contexto, la Psicología ha evidenciado sin embargo una enorme

preocupación por definir los principios éticos que rigen su práctica. Y lo ha hecho no
como impostación ante una exigencia exterior, sino en absoluta consistencia con la
peculiaridad de su objeto de estudio. Muestras de ello son la cuidada y exhaustiva
redacción de la versión 2002 de los Principios Éticos de los Psicólogos y Código de
Conducta, su reciente actualización (2010) y el ya clásico manual Ethical Conflicts in
Psychology (1995), ambos de la American Psychological Association. Los tratamientos
terapéuticos, la evaluación psicológica, la investigación científica, la enseñanza, la
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supervisión, la intervención institucional, la práctica forense y hasta las declaraciones

públicas de los psicólogos, inauguran cuestiones éticas tan específicas como
inherentes a la creciente influencia de la disciplina psicológica en el mundo
contemporáneo.
d) Los aportes del psicoanálisis, la historia y la estética, decisivos para establecer tal
especificidad, han contribuido también a que la psicología defina su horizonte ético
no en un mero “rol” adaptacionista al curso que los cambios imponen, sino en la
responsabilidad de analizar el sentido que los mismos presentan para el sujeto en su
dimensión singular.
2 - Objetivos
El objetivo general de la materia en la Facultad de Psicología de la UBA no debe

consistir en la impostación de una disciplina clásica (del Derecho, de la Medicina o de
la Filosofía) en el interior de la formación psicológica, sino el desafío de la construcción
de un espacio peculiar. Esto requiere, tal como se aclaró precedentemente, del
aporte de diversas disciplinas, pero no a modo de una sumatoria, sino como soportes
para el desarrollo de un área de estudios que reconoce su peculiaridad en el carácter
singular del sujeto humano.
En consecuencia, esta materia se propone formar a los estudiantes de Psicología en un

conocimiento riguroso del concepto de ética, basado en las premisas conceptuales
antes mencionadas. A partir de ello, posibilitar una articulación entre ética y derechos
humanos que sea respetuosa de la complejidad que estos conceptos encierran,
organizando así un marco para el abordaje de los dilemas éticos que se presentan en
la práctica psicológica.
3 - Contenidos y bibliografía
3.1 PROGRAMA ANALÍTICO
Módulo 1. La ética contemporánea: dialéctica de lo particular y lo universal-singular
El doble movimiento de la ética: encuadre particular (estado del Arte) y dimensión

singular (el qué hacer en situación). Definición de las categorías. Lo universal-singular.
Cuestiones filosóficas y lógicas. Noción de paradoja. La singularidad humana frente al
problema de los particularismos. Moral y ética. Las lecciones de Edipo Rey y Antígona,
de Sófocles. Introducción a los problemas éticos en psicología.
Módulo 2. La articulación entre los derechos humanos y la ética profesional
Los Derechos Humanos como respeto por la diversidad simbólica de la especie. La

cuestión de la discriminación y la definición de minoría desde la perspectiva
psicológica.
Aspectos antropológicos y aspectos históricos. La transformación de las formas de
discriminación negativa. Mediaciones instrumentales y normativas. La complejidad de
la ética profesional: ética y deontología. Principios éticos. Singularidad y códigos. La
perspectiva ética frente al campo normativo. La involucración sexual entre terapeutas
y pacientes como caso paradigmático de falla ética. Las pautas éticas en relación a
la Confidencialidad. Ética en la Educación.
Módulo 3. Principios éticos y Deontología profesional
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La perspectiva universalista frente a los desafíos éticos contemporáneos.

Antecedentes: del juramento hipocrático al Tribunal de 1946 y los juicios a los médicos
nazis; el Código de Nüremberg.
Las pautas éticas en los campos de psicodiagnóstico y evaluación, clínica, psicología

forense, declaraciones públicas, investigación, docencia. El código 2010 de la
American Psychological Association. Comparación y articulación con otros códigos
específicos (psicodiagnóstico, experimentación, investigación, consentimiento
informado, etc.). Las mediaciones normativas y los protocolos éticos. Los límites del
secreto profesional. Codificación ética nacional y regional: el código de ética de la
APBA y de la Federación de Psicólogos de la República Argentina (FePRA). El marco
de la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos (UNESCO, 2005).
Módulo 4. La ética ante situaciones extremas (Bioética de catástrofes)
Geopolítica del espanto y estrategias de reconstrucción. La relación entre la ley social

y la Ley simbólica; el papel del tercero social en la preservación del psiquismo.
Violencia política y económica. Genocidio. La sanción y la pena. Lecciones teóricas
de la práctica psicológica en situaciones extremas. La cuestión de la neutralidad en la
práctica profesional. Cuestiones bioéticas y biopolíticas frente a las catástrofes
contemporánea.
Módulo 5. Ética y responsabilidad
¿Qué consecuencias tiene nuestro acto? Responsabilidad jurídica, responsabilidad

social, responsabilidad subjetiva. La exención de responsabilidades. Fundamentos
filosóficos y psicológicos de la obediencia a órdenes criminales. La lógica de la
exculpación. El circuito de la responsabilidad en psicología. Necesidad y azar.
Responsabilidad y culpa.
Módulo 6. Bioética y filiación: nuevas cuestiones éticas y epistemológicas
Los puntos de no retorno para la ética luego de la experiencia argentina en materia

de restitución. El derecho a la identidad y la travesía singular de la identificación. El
ADN y la apuesta subjetiva. Cuestiones éticas y psicológicas.
Módulo 7. La ética en la perspectiva tecno-científica
El post-capitalismo y la era digital. Bioética y biopolítica. El Proyecto Genoma Humano,

clonación, ectogénesis, ciborgización. Las tecnologías reproductivas y las discusiones
en torno a la filiación. Condiciones sociales para la ética y los Derechos Humanos en el
mundo contemporáneo.
3.2 BIBLIOGRAFÍA
Bibliografía obligatoria
 Ariel, A. (1994). Moral y Ética. Una poética del estilo. En El estilo y el acto.
Ediciones Manantial, Buenos Aires, 1994.
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 Gutiérrez, C. (1998). Antígona y el rito funerario. En Ética: un horizonte en

quiebra. Cap. VII. Eudeba, Buenos Aires, 1998.
 Lewkowicz, I. (1998). Particular, Universal, Singular. En Ética: un horizonte en

quiebra. Cap. IV. Eudeba, Buenos Aires, 1998.
 Michel Fariña, J. J. (1998). Qué es esa cosa llamada ética. (Cap. II); Lo universal-
singular como horizonte de la ética. (Cap. III). El interés ético de la tragedia
(Cap. V). Del acto ético (Cap. VI). En Ética: un horizonte en quiebra. Eudeba,
Buenos Aires, 1998.
 Michel Fariña, J. J. (2006). El doble movimiento de la Ética contemporánea. Una

ilustración cinematográfica. En La transmisión de la ética. Clínica y deontología.
Vol. I: Fundamentos, Letra Viva, Buenos Aires, 2006.
 Sófocles: Antígona. En Tragedias Completas. Editorial Cátedra, Madrid, 1993.
 Sófocles: Edipo Rey. En Tragedias Completas. Editorial Cátedra, Madrid, 1993.
Bibliografía optativa
o Anouilh, J. (1993). Antígona. En Nuevas piezas negras. Editorial Losada, Buenos

Aires, 1983.
o Benbenaste, N. (1993). Poder. Autoridad y autoritarismo. En Sujeto = política x

Tecnología / MERCADO. Editorial Lenguaje, Buenos Aires, 1993.
o Friedenthal, I. (2006). Lectura de Edipo Rey de Sófocles. JVE Editores, Buenos

Aires, 2006.
o Karothy, R. (1993). Ética. Clase dictada el 24 de noviembre de 1993 en la

Facultad de Psicología (UBA). Ediciones del CEP.
o Lacan, J. (1959-1960). La esencia de la tragedia: un comentario de Antígona

de Sófocles. En El Seminario. Libro 7: La ética del psicoanálisis, Paidós, 1992.
o Marechal, L. (1950). Antígona Vélez. Editorial Colihue, Buenos Aires, 1982.
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o Michel Fariña, J. J. (1998). La ética de lo simbólico en la era de lo formal. (Cap.

I). En Ética: un horizonte en quiebra. Eudeba, Buenos Aires, 1998.
o Samaja, J. (2000). Universal, particular, individual. Las dimensiones de todo

concepto. En Semiótica y dialéctica. Ediciones JVE, Buenos Aires, 2000.
Módulo 2. La articulación entre los derechos humanos y la ética profesional
 Badiou, A. (2000). Ética y psiquiatría. En Reflexiones sobre nuestro tiempo.

Ediciones del Cifrado, Buenos Aires, 2000.
 Domínguez, M. E. (2013). El acto de juzgar entre el dilema y el problema ético.

En Salomone, G. Z. Discursos institucionales, lecturas clínicas. Dilemas éticos de
la psicología en el ámbito jurídico y otros contextos institucionales, Buenos Aires,
Dynamo, 2013. Disponible en la página web de la cátedra.
http://www.eticayddhh.org/index.php/textos-y-articulos
 Domínguez, M. E. (2006). La singularidad en los códigos de ética: ética y

deontología. En La transmisión de la ética. Clínica y deontología. Vol. I:
Fundamentos, Letra Viva, Buenos Aires, 2006.
 Freud, S. (1915[1914]). Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. En

Obras Completas, Amorrortu Editores, Tomo 12, Buenos Aires, 1986.
 Lewkowicz, I. (2006). Singularidades codificadas. En La transmisión de la ética.

Clínica y deontología. Vol. I: Fundamentos, Letra Viva, Buenos Aires, 2006.
 Michel Fariña, J. J. (1992). Abuso sexual en la psicoterapia. En página web de la

cátedra. http://www.eticayddhh.org/index.php/textos-y-articulos
 Michel Fariña, J. J. (1999). Las minorías según Benetton. Factores antropológicos

e históricos en la constitución de las nuevas minorías. Clase dictada en el CBC,
UBA. Agosto de 1999. En página web de la cátedra.
 Michel Fariña, J. J. (2009). De la eugenesia a los crímenes nazis. En Michel

Fariña, J. J.; Salomone, G. Z.: Dossier de Ética y Cine: Ética y ciencia. De la
eugenesia al tratamiento contemporáneo de las diferencias humanas.
Proyecto IBIS / Aesthethika©, Grupo Blanco ediciones, Buenos Aires. Disponible
en http://eticayddhh.ning.com/page/zona-de-textos.
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 Michel Fariña, J. J. y Tomas Maier, A. (2011). Involucración sexual en la

psicoterapia. Investigación bibliográfica. En Montesano, H., y Michel Fariña, J.
J., Cuestiones ético-clínicas en series televisivas, Editorial Dynamo, Buenos Aires,
2011.
 Panniza, E. (2011). Amor de transferencia. En Montesano, H., y Michel Fariña, J.

J., Cuestiones ético-clínicas en series televisivas, Editorial Dynamo, Buenos Aires,
2011.
 Salomone, G. Z. (2006). Responsabilidad profesional: Las perspectivas

deontológica, jurídica y clínica. En Discursos institucionales, lecturas clínicas.
Dilemas éticos de la psicología en el ámbito jurídico y otros contextos
institucionales, Buenos Aires, Dynamo, 2013. Disponible en la página web de la
cátedra: http://www.eticayddhh.org/index.php/textos-y-articulos
 Salomone, G. Z. (2006). Consideraciones sobre la Ética Profesional: dimensión

clínica y campo deontológico-jurídico. En La transmisión de la ética. Clínica y
deontología. Vol. I: Fundamentos. Letra Viva, Buenos Aires, 2006.
o Badiou, A. (1994). La Ética. Ensayos sobre la conciencia del Mal. En Revista

Acontecimiento. Número 8, 1994.
o Domínguez, M. E. (2006). Addenda. El doble movimiento de la ética

contemporánea: ¿una lectura posible sobre la singularidad en los códigos? En
La transmisión de la ética. Clínica y deontología. Vol. I: Fundamentos, Letra
Viva, Buenos Aires, 2006.
o Domínguez, M. E. (2007). Los derechos humanos entre la deontología

profesional y la ética del No-todo. En Memorias de las XIV Jornadas de
Investigación de la Facultad de Psicología, UBA. Tercer Encuentro de
Investigadores en Psicología del MERCOSUR: La Investigación en Psicología, su
relación con la práctica profesional y la enseñanza. 9, 10 y 11 de agosto de
2007. Tomo III, 430-433.
o Gutiérrez, C. (2012). Notas a “Observaciones sobre el amor de transferencia” de

Sigmund Freud. En Ética y Cine Journal. Revista Académica Cuatrimestral. Vol.
2, N°1. Disponible en: http://journal.eticaycine.org/Notas-a-Observaciones-
sobre-el
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o Salomone, G. Z. & Gutiérrez, C. Concepciones éticas ante los casos de

pacientes portadores de HIV. En página web de la cátedra.
o Salomone, G. Z. El principio de neutralidad y la regla de abstinencia: la

perspectiva freudiana. En página web de la cátedra.
o Tomkiewicz, S. (1997). Deontología y psiquiatría. Conferencia en la Universidad

de Ginebra II, 1977. Ediciones CEP.
o Zaffaroni, E. (2001). El discurso racista: eficacia de su estructura. En Índice, año

35, Nº 21; 7-16.
o Zizek, S. (2005). La suspensión política de la ética. Fondo de Cultura Económica,

Buenos Aires, 2005.
o Zizek, S. (2008). Ideal del yo y Superyo. Lacan como espectador de

Casablanca. En Cómo leer a Lacan. Paidós, Buenos Aires, 2008.
Módulo 3. Principios éticos y Deontología profesional
 Ariel, A. (2001). La responsabilidad ante el aborto. Ficha de cátedra. Mimeo.

Disponible en la página web de la cátedra
http://eticayddhh.org/index.php/textos-y-articulos
 American Psychological Association: Principios éticos de los psicólogos y código

de conducta. (2010). Disponible en la página web de la cátedra.
 Calo, O. (2002). La interacción del profesional con los códigos. En Revista

Argentina de Psicología, APBA, Número 45, pp. 25-36.
 Domínguez, M. E. (2011). Alex: una e-lección posible. En Montesano, H., y Michel

Fariña, J. J., Cuestiones ético-clínicas en series televisivas. Editorial Dynamo,
Buenos Aires, 2011.
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 Federación de Psicólogos de la República Argentina (FePRA): Código de Ética.

(1999). Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA): Código de Ética.
Disponible en la página web de la cátedra.
 Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA): Código de Ética. Disponible

en la página web de la cátedra: http://www.eticayddhh.org/index.php/textos-
y-articulos
 Gutiérrez, C. E. (2003). Supervisión y conflicto de intereses. Ética y deontología.

Memorias de las X Jornadas de Investigación: Salud, educación, justicia y
trabajo. Aportes de la Investigación en Psicología. 14 y 15 de agosto de 2003.
Tomo III. Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires. Disponible en la
página web de la cátedra http://eticayddhh.org/index.php/textos-y-articulos
 Gutiérrez, C. et. al. (1994). Ética: la causa del psicólogo forense. En Psicología
Forense. Revista de la Asociación de Psicólogos Forenses de la República
Argentina. Año 6, N° 9, Marzo 1994.
 Gutiérrez, C. & Salomone, G. Z. (1997). La responsabilidad profesional, entre la

legislación y los principios éticos. Disponible en la página web de la cátedra.
 Montesano, H. (2011). Alex: el tiempo como apremio. En Montesano, H., y

Michel Fariña, J. J., Cuestiones ético-clínicas en series televisivas. Editorial
Dynamo, Buenos Aires, 2011.
 Salomone, G. Z. (2006). El sujeto autónomo y la responsabilidad. En La

transmisión de la ética. Clínica y deontología. Vol. I: Fundamentos. Letra Viva,
Buenos Aires, 2006.
 Salomone, G. Z. y Michel Fariña, J. J. (2009). El experimento de Stanley Milgram.

Cuestiones éticas y metodológicas. En Revista Aesthethika. Revista
internacional de estudio e investigación sobre subjetividad, política y arte.
Departamento de Ética, Política y Tecnología, Instituto de Investigaciones,
Facultad de Psicología. Universidad De Buenos Aires. Volumen 9, Nº 1,
septiembre de 2013, 7-14.
o De Vos, J. (2013). Ahora que lo sabes, ¿cómo te sientes? El Experimento de

Stanley Milgram y la psicologización. En Revista Aesthethika. Revista
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o Michel Fariña, J. J. et al. (2003). La nueva normativa ética sobre consentimiento

informado en psicoterapia: los aportes del Programa IBIS. En Perspectivas
Bioéticas, Año 8, Número 15, Primer Semestre de 2003.
o Michel Fariña, J. J. (2013). Addenda: Milgram con Freud y Lacan. En Revista

Aesthethika. Revista internacional de estudio e investigación sobre
subjetividad, política y arte. Departamento de Ética, Política y Tecnología,
Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicología. Universidad De Buenos
Aires. Volumen 9, Nº 1, septiembre de 2013, 91-97.
o Michel Fariña, J. J. y Cambra Badii, I. (2013). Stanley Milgram y Le Jeu de la

Mort. Obediencia y lógica mediática. En Revista Aesthethika. Revista
o Ormart, E (2010). El problema de los límites en las relaciones psicológicas:

aspectos clínicos, éticos y legales. En Revista Bioética & debat. Institut Borja de
Bioética de la Universidad de Llull, Barcelona, España, 2010.
o Ormart, E y Brunetti, J. (2010). La confidencialidad en la práctica de la

psicología: aspectos clínicos, deontológicos y legales. En Actas del I Congreso
Internacional II Nacional y III Regional de Psicología. La formación del Psicólogo
en el Siglo XXI. Organizado por la Facultad de Psicología UNR.
o Ormart, E., Lima, N. S. Naves, F. Pena, F. (2013). Problemas éticos en la

experimentación psicológica: Asch, Milgram y Zimbardo en cuestión. En Revista
Aesthethika. Revista internacional de estudio e investigación sobre
subjetividad, política y arte. Departamento de Ética, Política y Tecnología,
Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicología. Universidad De Buenos
Aires. Volumen 9, Nº 1, septiembre de 2013, 15-31.
o Ramírez, F. (1990). Sobre la ética. En Psicología Forense. Revista de la

Asociación de Psicólogos Forenses de la República Argentina. Año 2, N° 1.
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o Viar, J. (2002). Algunas cuestiones jurídico-legales en el ejercicio de la

psicología. En Revista Argentina de Psicología, APBA, Número 45, 99-118.
o Asociación Médica Argentina (AMA): Código de Ética para el Equipo de Salud.

En IBIS (International Bioethical Information System). Hipertexto e hipermedia
sobre ética profesional. Sistema multimedial en CD-ROM.
Módulo 4. La ética ante situaciones extremas
 Calligaris, C. (1987). La seducción totalitaria. En Psyché, 1987.
 Gutiérrez, C. (2002). Diagnóstico y responsabilidad. En Revista Argentina de

Psicología, APBA, Número 45, 93-98.
 Gutiérrez, C. (2009). Eichmann y la responsabilidad. En Revista Aesthethika.

Revista internacional de estudio e investigación sobre subjetividad, política y
arte. Departamento de Ética, Política y Tecnología, Instituto de Investigaciones,
 Laso, E. (2009). Las coordenadas de la obediencia. Milgram a través de la

lectura de Zygmunt Bauman. En Revista Aesthethika. Revista internacional de
estudio e investigación sobre subjetividad, política y arte. Departamento de
Ética, Política y Tecnología, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicología.
Universidad De Buenos Aires. Volumen 9, Nº 1, septiembre de 2013, 41-47.
 Lewkowicz, I. y Gutiérrez, C. (2005). Memoria, víctima y sujeto. En Índice,

publicación de la DAIA, 2005.
 Lewkowicz, I. (2004). Catástrofe, experiencia de una nominación. En Pensar sin

Estado. La subjetividad en la era de la fluidez, Paidós, Buenos. Aires, 2004.
 Michel Fariña, J. J. y Gutiérrez, C. (1996). Veinte años son nada. En Causas y

azares. Número 3. Buenos Aires, 1996.
 Ulloa, F. (1986). La ética del analista ante lo siniestro. En Territorios, número 2.

MSSM. Buenos Aires, 1986.
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 Viñar, M. (1986). La transmisión de un patrimonio mortífero: premisas éticas para

la rehabilitación de afectados. En Territorios, número 2. MSSM. Buenos Aires,
1986.
o Agamben, G. (2001). ¿Qué es un campo? En Medios sin fin. Notas sobre la

política. Valencia, Pre-Textos, 2001.
o Alemán, J. (2002). El decisionismo. En Notas antifilosóficas, Buenos Aires, Grama,

2002.
o Bauman, Z. (1997). La ética de la obediencia (lectura de Milgram). En

Modernidad y holocausto, Ediciones Sequitur, Madrid, 1997.
o Benyakar, M. (2003). Las nueve W: nueve principios de intervención en

catástrofes. En Lo Disruptivo. Editorial Biblos, Buenos Aires, 2003.
o Castillo, B. (2000). Analizar al enmascarado. En Conjetural, revista

psicoanalítica, Nº 36, Grupo Editor Latinoamericano, Bs. As., diciembre 2000.
o Castro, E. (2011). Una historia conceptual de la biopolítica, Siglo veintiuno

editores, Buenos Aires, 2011.
o Crocq, L. (2003). El retorno de los infiernos y su mensaje. En Revista de

Psicotrauma. Volumen 2, Número 2, 2-19. Junio 2013.
o Gutiérrez, C. Lewkowicz, I. (2003). El desastre y su procesamiento: la insuficiencia

jurídica. En IBIS Intervención en catástrofes y desastres: ética y complejidad.
CD-Rom.
o Maci, G. y Michel Fariña, J. J. (1986). Tesis analíticas sobre la desaparición

forzosa de personas tal como se presentan en la experiencia clínico-
institucional. En Clivaje, número sobre Clínica de lo violento. Buenos Aires, I
Semestre 1986.
o Riquelme, H. (1995). La medicina bajo el nazismo: una aproximación histórico-

cultural. En Entre la obediencia y la oposición. Los médicos y la ética
profesional bajo la dictadura militar. Editorial Nueva Sociedad, Caracas.
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o Walsh, R. (2001). Carta abierta de un escritor a la Junta Militar. En Operación

masacre, La biblioteca argentina, Barcelona, 2001.
Módulo 5. Ética y responsabilidad
 Arendt, H. (2007). Responsabilidad personal bajo una dictadura. En

Responsabilidad y juicio. Paidós, Barcelona, 2007.
 D’Amore, O. (2006). Responsabilidad y culpa. En La transmisión de la ética.

Clínica y deontología. Vol. I: Fundamentos, Letra Viva, Buenos Aires, 2006.
 Freud, S. (1925). La responsabilidad moral por el contenido de los sueños. En

Algunas notas adicionales a la interpretación de los sueños en su conjunto.
Obras completas. Tomo XIX, Amorrortu Editores, 1984.
 Jinkis, J. (1987). Vergüenza y responsabilidad. En Conjetural, número 13. Editorial

Sitio. Buenos Aires.
 Michel Fariña, J. J. (2000). The Truman Show. Mar abierto (un horizonte en
quiebra). En Ética y Cine, Eudeba, Buenos Aires, 2000.
 Mosca, J. C. (1998). Responsabilidad, otro nombre del sujeto. En Ética: un

horizonte en quiebra, Eudeba, Buenos Aires, 1998.
 Salomone, G. Z. (2006). El sujeto dividido y la responsabilidad. En La transmisión

de la ética. Clínica y deontología. Vol. I: Fundamentos, Letra Viva, Buenos Aires,
2006.
o Alemán, J. (2003). Nota sobre Lacan y Sartre: El decisionismo. En Derivas del

discurso capitalista: Notas sobre psicoanálisis y política. Miguel Gómez
Ediciones, Málaga.
o Arditti, R. (1999) No sólo un golpe más (Cap. I). En De por vida. Historia de una
búsqueda. Las abuelas de Plaza de Mayo y los niños desaparecidos. Grijalbo,
Buenos Aires, 2000.
13
Programa
2014
o Bacqué, J. (1987). Voto en disidencia, causa Ramón J. Camps y otros. En Sitio,

número 6, Buenos Aires, 1987.
o Czerniuk, R. (2000). Althusser: un nombre público. En Superyó y filiación. Destinos

de la transmisión, Laborde Editor, Rosario, 2000.
o Domínguez, M. E. (2006). Los carriles de la responsabilidad: el circuito de un

análisis. En La transmisión de la ética. Clínica y deontología. Vol. I:
Fundamentos, Letra Viva, Buenos Aires, 2006.
o Duhalde, E. L. (1983) El Estado terrorista argentino. Quince años después, una

mirada crítica, Eudeba, Buenos Aires, 1999.
o Glasman, S. (2001). El juicio sobre nuestra acción. En Conjetural, revista

psicoanalítica, Nº 37, noviembre 2001, Grupo Editor Latinoamericano, Buenos
Aires, 2001.
o Grüner, E. (1995). La cólera de Aquiles. En Conjetural, revista psicoanalítica, Nº

31, septiembre 1995, Ediciones Sitio.
o Michel Fariña, J. J. (1992). Ética profesional. Dossier bibliográfico en salud

mental y derechos humanos. Acápite 3.3: el status de la responsabilidad sobre
los actos. En Michel Fariña, J. J.: Ética: un horizonte en quiebra, Buenos Aires,
Eudeba, 1998.
o Michel Fariña, J. J. Responsabilidad. Entre necesidad y azar. Ficha de cátedra.

Disponible en la página web de la cátedra:
o Ormart, E. (2010). El lugar de la Culpa y el superyó en el circuito de la

responsabilidad. En Revista Psicoanálisis y el Hospital. Número especial:
"Responsabilidad e imputabilidad". Nº 38 - 2010.
o Sartre, J. P. (1972). El muro, Editorial Losada, Buenos Aires, 1972.
o Tausk, V. (1977). Contribución a la psicología del desertor. En Obras

Psicoanalíticas, Editorial Morel, Buenos Aires, 1977.
14
Programa
2014
Módulo 6. Bioética y filiación: nuevas cuestiones éticas y epistemológicas
 Gutiérrez, C. (2000). Restitución del padre. En La encrucijada de la filiación.

Tecnologías reproductivas y restitución de niños, Lumen/Humanitas, Buenos
Aires, 2000.
 Gutiérrez, C. y Montesano, H. (2008). Farsa y ficción. En Filiación: ciencia y arte.

La restitución como problema epistemológico y como acto creador.
Aesthethika, Vol. 3 Número 1, 2008.
 Kletnicki, A. (2000). Niños desaparecidos: la construcción de una memoria. En

La encrucijada de la filiación. Tecnologías reproductivas y restitución de niños,
Lumen/Humanitas, Buenos Aires, 2000.
 Kletnicki, A. (2004). Niños desaparecidos: lógica genocida y apropiación ilegal.

En Daniel Feierstein y Guillermo Levy (comp.): Hasta que la muerte nos separe.
Poder y Prácticas Sociales Genocidas en América Latina, Ediciones Al Margen,
Buenos Aires, 2004.
 Lo Giúdice, A. y Olivares, C. (2006). Identidad y responsabilidad. En Violaciones

a los derechos humanos frente a los derechos a la verdad e identidad, Abuelas
de Plaza de Mayo, Buenos Aires, 2006.
 Michel Fariña, J. J. y Lykes, M. B. (2000). Cuestiones éticas y epistemológicas

ante la experimentación psicológica con niños. En La encrucijada de la
filiación. Tecnologías reproductivas y restitución de niños, Lumen/Humanitas,
Buenos Aires, 2000.
 Michel Fariña, J. J. (2000). Lecciones de Potestad. En La encrucijada de la

Buenos Aires, 2000.
o Arditti, R. (1999). Mentes cautivas, vidas cautivas. En De por vida. Historia de una
búsqueda. Las abuelas de Plaza de Mayo y los niños desaparecidos. Grijalbo,
Buenos Aires, 2000.
15
Programa
2014
o D’Amore, O. (2000). Una muerte por incertidumbre. En La encrucijada de la

Buenos Aires, 2000.
o D’Amore, O. (2008). Roban a un padre: la restitución en situación. En Filiación:

ciencia y arte. La restitución como problema epistemológico y como acto
creador. Aesthethika, Vol. 3 Número 1, 2008.
o Pavlovsky, E. (1986). Potestad, Editorial Búsqueda, Buenos Aires.
o Salomone, G. (2000). El padre en función. En La encrucijada de la filiación.

Aires, 2000.
o Samaja, J. (1993). Identidad y mismidad. Elementos para un análisis filosófico. En

Pierini, A. (comp.). El derecho a la Identidad, Eudeba, Buenos Aires, 1993.
Módulo 7. La ética en la perspectiva tecno-científica
 Gutiérrez, C. y Michel Fariña, J. J. (2000). El doble de la clonación y la división

del sujeto. En La encrucijada de la filiación. Tecnologías reproductivas y
restitución de niños, Lumen/Humanitas, Buenos Aires, 2000.
 Gutiérrez, C. (2000). Saber creacionista y ficción fundadora. En La encrucijada

de la filiación. Tecnologías reproductivas y restitución de niños,
 Kletnicki, A. (2000). Un deseo que no sea anónimo. Tecnologías reproductivas:

transformación de lo simbólico y afectación del núcleo real. En La encrucijada
de la filiación. Tecnologías reproductivas y restitución de niños,
 Baudrillard, J. (2000). La solución final: la clonación más allá de lo humano e

inhumano. En La ilusión vital, Siglo XXI, España, 2010.
o Marx, C. y Engels, F. (1848). Manifiesto comunista. Cap. I, Ediciones Pluma,

Buenos Aires, 1974.
16
Programa
2014
o Michel Fariña, J. J. (2000). La inseminación artificial con donante: un comentario

en torno a la Noche Transfigurada. En La encrucijada de la filiación.
Aires, 2000.
o Tort, M. (1995). El deseo frío, Nueva Visión, Buenos Aires, 1995.
4 - Actividades de Enseñanza y de Aprendizaje
La organización del presente programa incluye una serie de materiales –textos, videos
documentales, films– a ser trabajados como complemento de la bibliografía
obligatoria y electiva que integra el programa de la materia. Cada docente podrá, en
función de su estilo y diseño de trabajo, graduar la cantidad y oportunidad de su uso.
El trabajo presencial en las comisiones de trabajos prácticos se complementa con el

uso de un aula virtual. La construcción y desarrollo de la misma cuenta con el
asesoramiento del Centro de Innovación en tecnología y Pedagogía de la Universidad
de Buenos Aires (CITEP). Dicho proyecto se desarrolla en el marco del programa
UBATIC: Aula virtual, proyecto intercátedras, dirigido por Juan Jorge Michel Fariña.
Para el caso de los films, la cátedra ha organizado en forma conjunta con la Secretaría
de Extensión, Cultura y Bienestar Universitario de la Facultad distintos ciclos de cine.
Para cada una de dichas funciones se prepararon textos que articulan el film
proyectado con el interés teórico que el mismo supone para la asignatura. Una
recopilación, como asimismo las actualizaciones de años posteriores (Ética y Cine,
Eudeba, 2001; Ética y Cine, versión en CD-ROM, 2003-2007 y eticaycine.org) se
encuentran a disposición de los estudiantes.
Se cuenta asimismo con un módulo sobre Ética y Ciencia, centrado en los artículos de
la Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos. Este módulo se dicta
utilizando los materiales del Programa de Base de Bioética, diseñado por UNESCO. A
estos fines se cuenta con una página web específica www.teachingbioethics.org y
una plataforma para el dictado y evaluación de contenidos, diseñada con el
asesoramiento del CITEP.
PROGRAMA DE TRABAJOS PRÁCTICOS

(tres prácticos)
El objetivo de este módulo es doble. Por un lado, realizar una presentación del
programa teórico-práctico de la materia, así como de la modalidad de la cursada y
condiciones de evaluación. Por otro, posibilitar una aproximación a la difícil cuestión
de la ética a partir de una definición fuerte, apoyada en la dialéctica entre los
conceptos de particular y de universal-singular tomando como ejemplo
paradigmático la tragedia Antígona de Sófocles.
CONCEPTOS CENTRALES:
o Doble movimiento de la ética contemporánea.
o Ética y moral:
17
Programa
2014
- definición de conceptos
- relación entre ética y moral
- orden suplementario
o Categorías U-P-S :
- definición de cada categoría
- dinámica o relación dialéctica entre las categorías
- universo
- singularidad
- gesto de universalización
- transgresión
- singularidad ética
- concepto de paradoja
o Acto ético (acto creador- acto analítico)
o Particularismo
NUDOS PROBLEMÁTICOS:
o Dialéctica entre las categorías
o Emergencia de la singularidad
o Acto ético su diferencia con la transgresión
o Distinción entre particular y particularismo
o Diferencia y articulación entre universo y universal (soporte para expresarse y

para contabilizar el exceso)
RECURSOS DE TRABAJO:
o “Antígona” de Sófocles
o “El hacedor” de J. L. Borges. En El Hacedor. Emecé, Obras Completas.
o Comentarios del film “Casablanca”, textos de F. Casas y A. Ariel.
Módulo 2. La articulación entre los derechos humanos y la ética profesional (dos

prácticos)
Este módulo introduce dos cuestiones fundamentales: una la articulación que se

establece entre la ética y los derechos humanos y la otra, aquella que hace a la ética
profesional y conlleva a pensar las cuestiones éticas propias dela práctica psicológica,
los dilemas que la práctica impone al psicólogo. En este sentido, se formularán
problemas y ejercicios basados en situaciones dilemáticas de la práctica profesional
del psicólogo.
18
Programa
2014
o Articulación de la ética con los derechos humanos
- concepción de ética según Badiou
- tratamiento de las diferencias humanas
- discriminación justa e injusta
o Ética profesional:
- identificación de las dos dimensiones de la ética profesional
- complejidad del campo normativo deontológico (su estructuración y articulación

con otras normas)
- posición del profesional (distinción entre posición ética y moral)
o Códigos de ética:
- origen de los códigos en la regulación de las prácticas profesionales
- relación de los códigos con los derechos humanos
- concepto de código (articulación con las categorías U-S-P)
- su lugar en la ética profesional
- posición del profesional frente a los códigos
- aplicabilidad del código (normas, excepción a las normas)
- interpretación de la norma de los códigos de ética para su aplicación
- el uso de los códigos de ética
- la interacción del profesional con los códigos de ética (Calo)
o Problema ético y dilema ético:
- distinción entre problema y dilema
- acto de juzgar
- la involucración sexual como paradigma de los problemas éticos
o Definición, distinción y articulación de las dos dimensiones de la ética

profesional con el doble movimiento de la ética contemporánea
o Aparente contradicción entre la ética pensada en el eje U-S y los códigos de

ética ubicados como “código” en el eje P. :
- noción de código
- modo en que se origina el código
- lectura del código
- posición ética frente al código
19
Programa
2014
- uso del código
o Lectura de los códigos de ética:
- aplicabilidad del código
- interpretación del código
- lectura clínica del código
- lectura que recupere la singularidad cristalizada en la sentencia normativa
o Distinción entre dilema y problema ético
Implementación del método de la deliberación ética con situaciones de la práctica

profesional a partir del uso del Mapa Ibis Cuestiones éticas en la práctica clínica a fin
de identificar los problemas, las cuestiones o los capítulos:
o Situaciones del cuestionario de investigación de los 400 terapeutas.
o “Grey´s Anatomy” capítulo Crash into me.
o “In Treatment” inicio del trabajo con capítulos de Alex/Gastón, Laura,

Mia/Juliana y Gina/Lucía.
Módulo 3. Principios éticos y Deontología profesional (dos prácticos)
Este módulo introduce la noción de “deontología” –principios y codificación– como

categoría histórica y persigue dos objetivos:
a) Presentar la noción contemporánea de ética, especialmente la que emana de la

sanción a los crímenes nazis.
b) Realizar un trabajo sobre la base del Ethical Code de la American Psychological

Association y su normativa para los distintos campos profesionales.
Este módulo profundiza lo presentado en el anterior con un trabajo concreto con los
códigos de ética, especialmente el Código de APA (American Psychological
Association, 2010) y el de la Federación de Psicólogos de la República Argentina
(FePRA, 1999)
o Utilización de los códigos como material de consulta
o Deberes y derechos que resguardan los códigos:
- principios éticos
- normativas éticas de la deontología (Consentimiento informado, Confidencialidad,

Relaciones humanas, etc.)
o Concepto de sujeto para la normativa deontológica
20
Programa
2014
o Lectura de los problemas o cuestiones éticas tipificadas en los códigos para

una situación determinada recortando los dilemas que surgen dentro de la
normativa misma y en relación con otra normativa existente.
o Utilización de los códigos, su lectura para cada situación (lectura clínica que
suplemente la sentencia codificada).
Utilización de los códigos para identificar problemas éticos en diferentes situaciones:
o “In Treatment” capítulos de Alex/Gastón, Laura, Mia/Juliana y Gina/Lucía.
Módulo 4. La ética ante situaciones extremas (dos prácticos)
Este módulo busca analizar los desafíos a la ética producidos en situaciones de

violencia política, intentando extraer lecciones teóricas de vigencia actual.
Justamente en razón de ello, se buscará evitar el efecto de fascinación, generando un
espacio de reflexión.
Este es un módulo bisagra entre el módulo 3 (ética profesional, posición ética y

responsabilidad profesional) y el módulo 5 (responsabilidad), en tanto se retoman
algunas cuestiones propias de la acción del profesional, la acción analítica en un
escenario de terminado: el terrorismo de estado en la Argentina. A su vez, se avanza
hacia la cuestión de la responsabilidad haciendo foco en otro contexto o situación
extrema: el nazismo, en especial el juicio a Eichmann en dónde nos interrogamos por
la obediencia, la responsabilidad por la obediencia.
o Totalitarismo y obediencia
- noción de instrumentalización
- obediencia y responsabilidad por la obediencia
o Noción de catástrofe
- nominación de la experiencia a partir del trauma o del acontecimiento
- distinción y articulación entre: trauma, acontecimiento y catástrofe
- desde lo que queda (arrasamiento) o desde lo que hay contingencia, posibilidad de

una nueva organización de la subjetividad)
o Posición del analista frente a la catástrofe
- no neutralidad (Ulloa)
- efecto siniestro
- tratamientos especiales
- el lugar del especialista
- duelos especiales
- transmisión del patrimonio mortífero
21
Programa
2014
- concepto de víctima
- el lugar de la memoria
- responsabilidad profesional
- posición ética
- diagnóstico y responsabilidad
o Articulación entre el concepto de instrumentalización y alienación como

explicación para comprender el mecanismo “neurótico” de la obediencia a
órdenes superiores.
o La obediencia en su articulación con la responsabilidad (diferencias, relación

de justificación, oposición, etc...)
o Concepto de catástrofe y su relación con la singularidad (primado del cambio

sobre la permanencia, de la irrupción de un elemento nuevo que organice la
situación y no en términos de arrasamiento del universo existente).
o Posición de ética del profesional frente a los tratamientos en caso de

situaciones extremas.
o Posiciones frente al padecimiento: víctima o sujeto.
o Pasaje de la víctima al afectado como un modo de no desconocer la

singularidad, incluso a la hora de hacer un diagnóstico.
o El lugar del especialista y su responsabilidad en la configuración de la víctima.
o La operación historiadora como una política del sujeto, del advenimiento del
sujeto
o “El elogio de la desobediencia” de Brauman y Sivan.
o El caso de Scillingo en “El vuelo”, de H. Verbitsky.
o "El desastre y su procesamiento: la insuficiencia jurídica" de I. Lewkowicz y C.

Gutiérrez, ficha de cátedra, material optativo del módulo 4.
Módulo 5. Ética y responsabilidad (dos prácticos)
Este módulo busca establecer la pertinencia de la pregunta ¿qué consecuencias tiene

nuestro acto? A partir de ejemplos singulares se delimitará el campo de la
responsabilidad subjetiva, distinguiéndola de la responsabilidad jurídica, moral y social.
o Responsabilidad jurídica
o Responsabilidad moral
o Responsabilidad subjetiva
22
Programa
2014
o Circuito de la responsabilidad
o Responsabilidad en la experiencia analítica
o Culpa
o Figuras de la culpa
o Azar
o Necesidad
o Determinación
o Dimensión del acto
o Opción – elección – decisión
o Distinción entre responsabilidad moral, jurídica y subjetiva que continúa la idea

del encuentro y desencuentro entre las dos dimensiones de la ética profesional
(dos modos de conceptualizar la responsabilidad, dos modos en que el sujeto
se confronta a ella).
o Articulación y disyunción entre responsabilidad moral jurídica y subjetiva a la luz

de las categorías conceptuales U-P-S.
o La relación entre responsabilidad y culpa en función del axioma: “no hay

responsabilidad subjetiva sin culpa” que pone el acento en la relación entre
singular y particular.
o Establecer el estatuto de la responsabilidad, es decir, una responsabilidad

anudada con lo real de la castración y no con la culpa fantasmática ligada
con el Complejo de Edipo freudiano y con el deseo como incestuoso (modo
fantasmático de decir algo de lo indecible del deseo).
o Las figuras de la culpa como pretensión de taponar la pregunta desplegada a

partir de la interpelación en procura de des-responsabilizar al sujeto.
o La interpelación como exigencia de repuesta que ob-liga a responder.
o Situar a la hipótesis clínica no como una interpretación del exceso producido,

que re-liga elementos disonantes, que tapona la apertura clausurando la
pregunta por la causa (objeto a), en suma, que produce sentido aunque éste
sea novedoso para el sujeto; ni incluso procurar develar un sentido oculto para
el mismo (deseo inconciente freudiano) sino establecer la interpretación como
un retorno sobre aquellas marcas, apuntando al intervalo entre ellas (sujeto), a
la reducción de sentido dando paso a la invención, lectura clínica, producción
de un sujeto en acto (acto ético, acto creador, acto analítico).
o Articulación del circuito de la responsabilidad con las categorías Particular,

Universal y Singular haciendo hincapié en el quiebre del universo particular y la
emergencia de la singularidad a partir de la interpelación la cuál requerirá del
trabajo subjetivo de lectura, producción y nominación (lectura clínica) para
devenir tiempo 3, efecto sujeto.
23
Programa
2014
Comentarios diversos sobre cine.
o Truman Show. The Truman Show. Mar abierto (un horizonte en quiebra). En Ética
y Cine, Eudeba, 2000.
o La muerte y la doncella. La otra confesión. En Ética y Cine, Eudeba, 2000.
o Pecados capitales. Entre necesidad y azar. En

http://www.eticaycine.org/Pecados-capitales
o El secreto de sus ojos. Fantasmas. A propósito de El secreto de sus ojos.

Enhttp://www.eticaycine.org/El-secreto-de-sus-ojos
o Minority report. La otra decisión. En http://www.eticaycine.org/Sentencia-Previa
o House M.D., Temporada 6, Episodio 10: Wilson. Wilson y House: por qué los
médicos no atienden a sus familiares y amigos. Enhttp://eticaycine.org/House-
M-D-Temporada-6-Episodio-10
o El lector. Responder por la vergüenza. Enhttp://www.eticaycine.org/El-lector
o El lector. Un relato sobre la culpa alemana. Enhttp://eticaycine.org/El-

lector,3172
o El Color de la Noche. En rojo: la responsabilidad por la transferencia. En

http://www.eticaycine.org/El-Color-de-la-Noche
o El abogado del diablo. Aunque lo vean venir ¡libre albedrío! Un saber-hacer-

ahí-con… la vanidad. En http://www.eticaycine.org/El-abogado-del-diablo
o House M.D., Temporada 4, Episodios 15 y 16. Una hipótesis clínica acerca del
padecimiento de Gregory House. Enhttp://journal.eticaycine.org/Una-hipotesis-
clinica-acerca-del
o Un lugar bajo el sol. Tragedia del deseo.

Enhttp://journal.eticaycine.org/Tragedia-del-deseo
o La vida de David Gale. Los circuitos del grafo ¿Lectura-escritura de la

responsabilidad? Enhttp://www.elsigma.com/cine-y-psicoanalisis/los-circuitos-
del-grafo...
o El día de la marmota. La responsabilidad por la repetición.

Enhttp://eticaycine.org/El-dia-de-la-Marmota
Módulo 6. Niñez y filiación. Nuevas cuestiones éticas y epistemológicas (dos prácticos)
Este módulo trabajará la experiencia argentina en materia de restitución de niños

como punto de no retorno para los criterios éticos contemporáneos. Por un lado,
como ejercicio de la memoria; y por otro como interpelación al criterio de filiación.
o Restitución (jurídica y subjetiva)
o Apropiación (jurídica y subjetiva)
24
Programa
2014
o Filiación
o Funciones parentales ¿qué es un padre?, ¿qué es una madre?
o El lugar del padre en la apropiación
o Transmisión: el lugar de las huellas aportadas por el Otro ¿parental?
o Farsa y ficción
o Apropiación: ¿de qué se apropia el apropiador?
o Restitución: la ilusión reparadora del derecho
o Restitución subjetiva o subjetivar la restitución (abre la pregunta sobre ¿qué

hacer con las marcas a portadas por el Otro? y la responsabilidad (respuesta)
por la restitución)
o Restitución del padre: los modos diversos de conceptualizar al padre y su

función
o La filiación como un nudo que articula lo biológico, lo social y lo subjetivo con

la ley.
o Transmisión: ruptura de la transmisión, qué se transmite.
o Videos: Utpba La construcción de la noticia y de Edición Plus sobre el caso de

los mellizos Reggiardo-Tolosa.
o “El cautivo”, de J. L. Borges. En El Hacedor, Emecé, Obras Completas.
o Parábola del Rey Salomón.
o “Religión y Psicoanálisis. Entrevista a Françoise Dolto”. En Psyche. Periódico de

psicología y psicoanálisis, Año 1, Nº 3, Buenos Aires, octubre 1986, 2-5.
o “Abuelas opinan sobre Dolto”. En Restitución de niños, Buenos Aires, Eudeba,
1997.
o Cuestionario sobre práctica profesional (UBACyT). Situación relativa a

apropiación ilegal de un niño. Resultados de la investigación.
o Caso P. Lo Giúdice, A. (1992). “La cajita. Subjetividad y traumatismo”. En

Restitución de niños, Buenos Aires, Eudeba, 1997 y Lo Giúdice, A. (1999). “Lo que
se restituye en un análisis”. En Psicoanálisis de los derechos de las personas,
Buenos Aires, Tres Haches, 2000.
o Audios radiales varios de entrevistas a nietos recuperados.
o Texto leído por María Eugenia Sampallo Barragán en la Conferencia de prensa

del 31 de marzo de 2008. En www.juiciosampallobarragan.blogspot.com/
o Charlas TEDxRío de la Plata sobre Genética y DDHH realizada por el genetista
Víctor Penchaszadeh, http://www.youtube.com/watch?v=7lPRKAu5xbA
25
Programa
2014
Módulo 7. La ética en la perspectiva científico-tecnológica (dos prácticos)
El objetivo de este módulo es articular la relación entre ciencia y subjetividad,

interrogando y analizando los efectos producidos en el sujeto a partir de las
transformaciones provenientes del campo científico-tecnológico.
Tomando como ejemplo el análisis de las Tecnologías de Reproducción Humana

Asistida (TRHA) se presenta, por una parte, un marco teórico que sirva para analizar
críticamente la relación entre ciencia y subjetividad; proponiéndose, por otra parte, la
utilización de un esquema conceptual –una matriz lógica– útil para el análisis de casos.
Si bien la propuesta se centra en las TRHA, las categorías analizadas exceden su
marco, resultando herramientas conceptuales válidas para otros escenarios en los que
la intervención de la ciencia promueve efectos significativos en la subjetividad de la
época.
o Revisar la noción de filiación a la luz de lo producido por los

avances científico-tecnológicos.
o Interrogarlas categorías de maternidad/paternidad a partir de la

intervención de la de ciencia en la procreación, en tanto la
misma habilita nuevas formas de concebir un hijo y el armado de
estructuras familiares novedosas.
o Diferenciar aquellas producciones científicas que promueven el

desarrollo de lo simbólico (Transformación de lo Simbólico), de
aquellas que tienden a su relativización o directamente su
aplastamiento (Afectación del Núcleo Real).
o Indagar si la noción de sujeto que formula el psicoanálisis queda

cuestionada por el avance de la ciencia, o si dicha noción
constituye una invariante que trasciende las transformaciones
temporales.
o Posición del profesional ante estas nuevas demandas.
o Profundizar el trabajo iniciado en el anterior, al revisarse la noción de

filiación a la luz de lo producido por los avances científico-tecnológicos.
o Proponer un análisis situacional que integre lo ofrecido por cada

producción científica a las categorías relativas al campo de la
subjetividad, para pensar qué nociones deben ser indagadas por el
26
Programa
2014
clínico para favorecer un uso simbólico de las creaciones científico-

tecnológicas.
o La filiación por TRHA, y sus diferencias con la filiación por naturaleza o

por adopción. Análisis desde el punto de vista jurídico, biológico y
subjetivo.
o Diferencias entre Transformación de lo Simbólico y Afectación del

Núcleo Real.
o Relación problemática entre las distintas tecnologías reproductivas y sus

usos, y las nociones propias del campo subjetivo a fin de fomentar el
análisis situacional de su sentido.
o Interrogar la posición del profesional en tanto los desarrollos científicos

ponen al sujeto ante la disyuntiva de hacer o no hacer lo que el
conocimiento disponible posibilita.
o Utilización de un esquema conceptual para el análisis de casos.
o Presentación y discusión de viñetas clínicas, información de

medios de prensa y recortes fílmicos.
o Análisis de los textos de A. Broitman, P. Román, O. D’Amore, F.

Ludueña, y A. Kletnicki sobre los films Brazil, Blade Runner,
Frankenstein y Matrix. En Ética y cine, Eudeba, 2000.
o Zizek, S. Comentario sobre el film Matrix.
MATERIALES DIDACTICOS
La bibliografía general de la asignatura y la de trabajos prácticos está

complementada por una serie de materiales didácticos de carácter multimedial,
contenidos en IBIS (International Bioethical Information System. Hipertexto e hipermedia
sobre Ética Profesional. Sistema multimedial en CD-ROM. Los alumnos se valdrán de
este instrumento para cumplimentar un trabajo práctico durante la cursada (ver
acápite III del presente Programa). Asimismo, se encuentra habilitada un aula virtual
para incrementar la interacción no presencial entre los integrantes de la comunidad
de aprendizaje.
5 - Sistema de evaluación
El sistema de evaluación consta de 2 exámenes parciales y una instancia de
evaluación final:
- El primer parcial será presencial y se rendirá en el horario de las clases teóricas,
mientras que el segundo parcial será domiciliario.
Recuperatorios:
- Se podrá recuperar sólo uno de los exámenes parciales.
- El primer parcial se podrá recuperar por inasistencia justificada y/o aplazo. El
recuperatorio se realizará a los 14 días, adicionando la bibliografía del módulo 4.
- En caso de aplazo se podrá rehacer el segundo parcial con un plazo de una semana
desde la corrección.
27
Programa
2014
- La instancia de evaluación final tendrá dos modalidades diferentes, según se trate

del sistema de Promoción con examen final (PCE) o del sistema de Promoción sin
examen final (PSE).
* En el primer caso (PCE), se trata de un examen final integrador, en las mesas de
exámenes finales, que incluye la evaluación de las siete unidades temáticas del
programa de la asignatura.
* En el segundo caso (PSE), se trata de un informe final individual sobre el trabajo de
campo realizado.
6 - Régimen de promoción
a) Promoción con examen final (PCE):
- asistencia del 75% a las clases teóricas.
- asistencia del 75% a las comisiones de trabajos prácticos.
- aprobar los dos exámenes parciales con un mínimo de 4 (cuatro) puntos cada uno,
con posibilidad de un (1) examen recuperatorio por aplazo o inasistencia justificada.
- aprobar el examen final integrador.
b) Promoción Sin Examen Final:

- asistencia del 75% a las clases teóricas.
- asistencia del 75% a las comisiones de trabajos prácticos.
- aprobar los dos exámenes parciales con un mínimo de 7 (siete) puntos cada uno (sin
haber resultado aplazado en ninguno de ellos).
- realización de un trabajo de campo.
- confección de un informe escrito individual sobre la actividad de campo realizada.
c) Alumnos libres
-examen final escrito y oral
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Psicología, Ética y Derechos Humanos Código 71 - Cátedra I. Prof. Reg. Titular: Juan Jorge Michel Fariña Programa 2014

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Psicología, Ética y Derechos Humanos.

Psicología, Ética y Derechos Humanos

En el campo profesional, los grandes cuestionamientos éticos se han producido

El campo psicológico ha sido particularmente prolífico en el análisis de los resortes que

Lugar que ocupa la asignatura en el Plan de Estudios

La asignatura Psicología, Ética y Derechos Humanos integra el Ciclo de Formación

Aporte de la asignatura en la Formación Profesional

La asignatura contribuye a desarrollar competencias profesionales para tratar la

Segundo movimiento: de la singularidad en situación, es decir de aquellos casos que

La articulación de estos dos movimientos permite un conocimiento riguroso de las

Enfoque adoptado por la Cátedra

Esta perspectiva requiere de un tratamiento transdisciplinario de los problemas

a) la historia del desarrollo científico está íntimamente ligada a la evolución de las

b) La primera mitad del siglo XX ha puesto en evidencia el desarrollo desigual entre el

c) En este contexto, la Psicología ha evidenciado sin embargo una enorme

supervisión, la intervención institucional, la práctica forense y hasta las declaraciones

El objetivo general de la materia en la Facultad de Psicología de la UBA no debe

En consecuencia, esta materia se propone formar a los estudiantes de Psicología en un

3.1 PROGRAMA ANALÍTICO

Módulo 1. La ética contemporánea: dialéctica de lo particular y lo universal-singular

El doble movimiento de la ética: encuadre particular (estado del Arte) y dimensión

Módulo 2. La articulación entre los derechos humanos y la ética profesional

Los Derechos Humanos como respeto por la diversidad simbólica de la especie. La

Módulo 3. Principios éticos y Deontología profesional

La perspectiva universalista frente a los desafíos éticos contemporáneos.

Las pautas éticas en los campos de psicodiagnóstico y evaluación, clínica, psicología

Módulo 4. La ética ante situaciones extremas (Bioética de catástrofes)

Geopolítica del espanto y estrategias de reconstrucción. La relación entre la ley social

Módulo 5. Ética y responsabilidad

¿Qué consecuencias tiene nuestro acto? Responsabilidad jurídica, responsabilidad

Módulo 6. Bioética y filiación: nuevas cuestiones éticas y epistemológicas

Los puntos de no retorno para la ética luego de la experiencia argentina en materia

Módulo 7. La ética en la perspectiva tecno-científica

El post-capitalismo y la era digital. Bioética y biopolítica. El Proyecto Genoma Humano,

Módulo 1. La ética contemporánea: dialéctica de lo particular y lo universal-singular

 Gutiérrez, C. (1998). Antígona y el rito funerario. En Ética: un horizonte en

 Lewkowicz, I. (1998). Particular, Universal, Singular. En Ética: un horizonte en

 Michel Fariña, J. J. (2006). El doble movimiento de la Ética contemporánea. Una

 Sófocles: Antígona. En Tragedias Completas. Editorial Cátedra, Madrid, 1993.

 Sófocles: Edipo Rey. En Tragedias Completas. Editorial Cátedra, Madrid, 1993.

o Anouilh, J. (1993). Antígona. En Nuevas piezas negras. Editorial Losada, Buenos

o Benbenaste, N. (1993). Poder. Autoridad y autoritarismo. En Sujeto = política x

o Friedenthal, I. (2006). Lectura de Edipo Rey de Sófocles. JVE Editores, Buenos

o Karothy, R. (1993). Ética. Clase dictada el 24 de noviembre de 1993 en la

o Lacan, J. (1959-1960). La esencia de la tragedia: un comentario de Antígona

o Marechal, L. (1950). Antígona Vélez. Editorial Colihue, Buenos Aires, 1982.

o Michel Fariña, J. J. (1998). La ética de lo simbólico en la era de lo formal. (Cap.

o Samaja, J. (2000). Universal, particular, individual. Las dimensiones de todo

Módulo 2. La articulación entre los derechos humanos y la ética profesional

 Badiou, A. (2000). Ética y psiquiatría. En Reflexiones sobre nuestro tiempo.

 Domínguez, M. E. (2013). El acto de juzgar entre el dilema y el problema ético.

 Domínguez, M. E. (2006). La singularidad en los códigos de ética: ética y

 Freud, S. (1915[1914]). Puntualizaciones sobre el amor de transferencia. En

 Lewkowicz, I. (2006). Singularidades codificadas. En La transmisión de la ética.

 Michel Fariña, J. J. (1992). Abuso sexual en la psicoterapia. En página web de la

 Michel Fariña, J. J. (1999). Las minorías según Benetton. Factores antropológicos

 Michel Fariña, J. J. (2009). De la eugenesia a los crímenes nazis. En Michel

 Michel Fariña, J. J. y Tomas Maier, A. (2011). Involucración sexual en la

 Panniza, E. (2011). Amor de transferencia. En Montesano, H., y Michel Fariña, J.

 Salomone, G. Z. (2006). Responsabilidad profesional: Las perspectivas

 Salomone, G. Z. (2006). Consideraciones sobre la Ética Profesional: dimensión

o Badiou, A. (1994). La Ética. Ensayos sobre la conciencia del Mal. En Revista

o Domínguez, M. E. (2006). Addenda. El doble movimiento de la ética