Herbert Spencer

1820-1903

La realidad y la evolución

Sofia Celic Pinzón Fuenytes 2203069301

Luis Angel Sánchez Castañeda 2183036644
Comte y Darwin
Comte como
fundador del
movimiento
"positivista"
La ciencia positiva pone énfasis en:

La observación precisa
La hipótesis
El experimento

Ya que los fenómenos se explican mediante las regularidades de causa

natural y de su efecto.
El movimiento positivista encontró más
partidarios en Inglaterra que en su tierra
natal, ya que convergió con el curso del
pensamiento que tomo su espíritu en una
vida de industria y comercio.

Hegel se reía del habito ingles de llamar el

equipo físico y químico con el nombre de
"instrumentos filosóficos"
 Spencer expreso la idea de la evolución mucho
antes que Darwin en un ensayo titulado
"Sobre la hipótesis de la evolución" en 1852.
Y en 1859 el viejo mundo, como pensaron los buenos
obispos, se hizo añicos con la publicación

de "Origen de
las especies" de Darwin, lo que significó una gran
revuelta contra las ideas clásicas de las reglas
inmutables y de ordenes en un mundo inmutable
 Desarrollo de Spencer
Hasta los 40 recibió educación formal
Jamás acabo libro alguno de ciencia
Hasta los 30 no tuvo pensamiento alguno sobre filosofía
Se ganaba la vida trabajando y su profesión intensificaba la tendencia practica de su
pensamiento
Estuvo tan ocupado analizando y describiendo la vida que no tuvo tiempo de vivirla
 Sus finos labios sin pasión hablaban de su total falta de sensualidad, y sus brillantes ojos
manifestaban falta de profundidad emocional" (Secretario)
Una mente excepcionalmente lógica, expositor más claro de temas complejos que tenga la
historia moderna
"Se ha señalado que tengo una facultad inusitada de exposición: que expongo mis datos y
razonamientos y conclusiones con claridad y coherencia no comunes" (Auto biografía)
 Los primeros principios

1. Lo incognoscible

"Olvidamos con mucha frecuencia que no solo hay un alma buena en las
cosas malas, sino también, por lo general, que hay un alma de verdad en las
cosas erróneas"

Trata de examinar las ideas religiosas con el propósito de encontrar esa verdad
escondida, sin dejar de considerar que todas las ideas religiosas son inconcebibles
lógicamente.
Todas las ideas científicas últimas carecen
igualmente de alguna concepción racional
 "Todas las ideas científicas últimas son representaciones de las
realidades que no pueden ser comprendidas... en cualquier dirección
que el científico avance, las investigaciones lo enfrentan cara a cara
con un enigma insoluble, y va percibiendo, con claridad cada vez mayor
que se trata de un enigma insoluble. Aprende al momento la grandeza
y la pequeñez del intelecto humano, su poder para tratar todo lo que
entra dentro de la gama de la experiencia, y su impotencia para
abarcar lo que trasciende la experiencia. Él, más que ningún otro,
conoce verdaderamente que nada se puede conocer en su naturaleza
última."
 2. La evolución

El campo y función propios de la filosofía esta en la suma y unificación de los resultados

de la ciencia.

Tal unificación requiere un principio amplio y universal que incluya toda la experiencia, y
que describa las características esenciales de todo conocimiento.
Podemos acercarnos a tal principio tratando de unificar las generalizaciones superiores
de la física:
Indestructibilidad de la materia
La conservación de la energía
La continuidad del movimiento
la persistencia de las relaciones entre las fuerzas y el ritmo de movimiento.

Naturaleza rítmica
 ¿Cuál es el principio dinámica de la realidad?

¿Cuál es la formula del desarrollo y decadencia de todas las cosas?

Tiene que ser una formula de evolución y disolución

"La historia completa de todo ha de incluir su aparición desde lo imperceptible

y su desaparición hacia lo imperceptible"
 "La evolución es una integración de la materia y una
disipación concomitante del movimiento durante la cual,
la materia pasa de una homogeneidad indefinida e
incoherente a una heterogeneidad definida y coherente;
y durante la cual, el movimiento retenido sufre una
transformación paralela."
 El agregado de elementos distintos se convierten en masas, grupos y todos.
Tal integración significa una disminución del movimiento de las parte, y da definición de forma
y funciones.
El Estado reduce las libertades del individuo ,pero a la vez da a las partes una
Interdependencia

Las partes de este todo integrante no solo se vuelven definidas, sino se diversifican
convirtiéndose en heterogéneas
Protoplasma relativamente homogéneo se crean los distintos órganos de la nutrición, la
reproducción la locomoción y la percepción.
Un lenguaje único crea múltiples dialectos
 La integración y la heterogeneidad, la agregación de partes en todos siempre mayores y la
diferenciación de las partes en formas cada vez más variadas, tales son los focos de la órbita
de la evolución.
Todo lo que pasa de la difusión a la integración y unidad y de la simplicidad homogénea a la
complejidad diferenciada , está en el flujo de la evolución.
Al final de estos movimientos llega el "Equilibrio", cada movimiento por el hecho de serlo
contra resistencia, tarde o temprano ha de concluir.
Gradualmente y luego con rapidez, el equilibrio se convertirá de disolución, que será el
epilogo desdichado de la evolución

La integración dejará lugar a la desintegración y esa coordinación que es la vida pasará a ese
desorden difuso que es la muerte.
 El ciclo comenzará otra vez, e infinitas veces más; pero siempre este será el desenlace.
Memento mori (acuérdate que has de morir) está escrito sobre la cara de la vida, y todo
nacimiento es preludio de decadencia y muerte.

"Sabía que a la gente no le gustaría una filosofía cuya última palabra no era Dios y el cielo,
sino equilibrio y disolución" (Auto biografía)
 LA SOCIOLOGÍA: LA EVOLUCIÓN
DE LA SOCIEDAD

Su campo favorito, muestra toda su capacidad, en su

generalización sugestiva y en su filosofía política
Se centra en problemas de gobierno y economía, y
concluye al igual que Platón con la política moral y la
ética
Como en el determinismo de la psicología busca
"regularidades de causa y efecto en los fenómenos
sociales"
La sociología entonces es una ciencia joven con
muchas limiitantes
 La sociedad, cree, es un organismo que tiene órganos de nutrición,
circulación, coordinación y reproducción,como ocurre con las persona,
comparando como en la siguiente frase con el proceso de evolución

"El organismo social es como un organismo individual en estos rasgos esenciales: se desarrolla, y
mientras lo hace, se vuelve más complejo, mientras se hace más complejo, sus partes adquieren
una dependencia mutua creciente; su vida es inmensa en longevidad, comparada con la vida de sus
unidades componentes... pero en ambos casos hay una integración creciente, acompañada de
heterogeneidad cada vez mayor"
 Evolución religiosa y de estructura social

El desarrollo social se da en forma de evolución, haciendose

más heterogeneo
Incluye todos los fenómenos sociales, incluso la religión, cuyas
figuras superiores también evolucionaron de espíritus primitivos
centrales en la vida de los hombres a una figura más cercana
que vivió y tras su muerte fue alabada

Cambio trascendental de Estado militarizado a industrial

Militarización: centralizada y casi monarquica, su religión de igual
manera es autoritaria, rígida y clasista
La democracia: impulsada por la industrialización da paz, prospera y
quebranta las tradiciones. La historia se ve enfocada en el hombre y
se da la "inversión de la creencia en que las personas existen
por el beneficio del Estado, a la creencia de que el Estado
existe en beneficio de las personas"
Sobre la economía

Estado no puede intervenir en las relaciones

económicas sin llegar a tener un poder
esclavizante
Ajustamiento automático de la oferta y demanda
Le enferma pensar en los asalariados y síndicatos
en el poder
Duda que los seres humanos sean tan honestos y
competentes como para mantener un sistema
democrático de eficiencia industrial; pero de
todas maneras está dispuesto a hacer el intento.
LA ÉTICA: EVOLUCIÓN DE LA MORAL

En los principios de la ética (1983) busca una ética

nueva y natural, diferente a la de la fe tradicional y que
se estructura desde la biología
Un código moral que no satisficiera las pruebas de la
selección natural y de la lucha por la existencia, estaba
condenado desde un principio a la charlatanería y a la
futilidad
Es juzgable el comportamiento respecto a su
adaptación o falta de ajuste a las metas de la vida,
haciendo a el grupo más heterogeneo
Conflictos con la moral occidental
Dentro del espectro de lo biológicamente viable
existen hechos en conflicto con la creencia de que
hay un sentido moral innato que dice a cada
hombre qué es lo bueno y qué es lo malo
Los principios que advertimos en nuestra vida diaria
se oponen en gran parte a aquellos que predicamos
El que una nación se incline a los lincamientos de la
moralidad cristiana o del código teutónico depende
de que la ocupación principal sea la industria o la
guerra
 La libertad y la justicia
La libertad lucha con la evolución por la prioridad de los afectos de
Spencer y la libertad es la que sale ganando
Sin guerra el Estado pierde el control del individuo pero se debe
encargar de que esta paz no sea quebrantada, administrando
justicia indiscriminadamente
Respecto de la propiedad privada, esta se deriva de inmediato de
la ley de la justicia, pues todo hombre debería ser libre sin distinción
para conservar los productos de su medro
El conflicto de altruismo y egoísmo proviene del antagonismo del
individuo con su familia, su grupo y su raza.
 CRÍTICA
Sobre los primeros principios: Reconocer las
limitaciones el conocimiento humano y que
es finito
Sobre la biología y psicología: Aclaración
sobre inspiración lamarkista, no darwinismo.
La adaptación completa significaría muerte
Sobre sociología y ética: La evolución ≠
≠
progreso, lo industrial más pacífico.
Incongruencias con su desprecio al
socialismo y lo lógica de su fórmula social
Exageración de virtudes sobre el régimen
industrial
 CONCLUSIONES

Se consolido con los Primeros principios en uno de los

filósofos más importantes de su tiempo
Influyo en el realismo del arte y la literatura
Su popularidad no duró mucho y fue despreciado por otros
grupos, muchos le dieron la espalda
Aunque no vivió para apreciarlo, sus ideas fueron parte de
la reacción británico-hegeliana contra el positivismo; la
resurrección del liberalismo lo elevará de nuevo a su lugar,
como el mayor filósofo inglés de su siglo
 Referencias
Durant, W. (1998). Historia de la filosofía (6.a ed.). Diana.
Néstor, A. [Alejandro Néstor]. (2020, 29 marzo). Herbert Spencer [Vídeo]. YouTube.
https://www.youtube.com/watch?v=C0EfEPPMYVg
Holmes, B. & UNESCO: Oficina Internacional de Educación. (1994). HERBERT SPENCER.
Perspectivas: revista trimestral de educación comparada, XXIV, 543–565.
http://www.ibe.unesco.org/sites/default/files/spencers.pdf