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Antropologia de La Edad Contemporanea

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ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES ESTUDIOS GENERALES 2007-3

CUARTA VIDEOTUTORÍA:
El concepto de hombre en la filosofía contemporánea.
S. XIX: Kant, Hegel, Marx, Comte, Nietzsche S. XX: Freud, Sartre

LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA

 Primado de la idea o el espíritu sobre la materia  El pensamiento genera los entes materiales  Las esencias son inmateriales  El hombre es espíritu  Filosofía crítica que pretende transformar la conciencia humana

El idealismo alemán

y se siente como imaginación creadora Crítica de la razón pura (1781): investigación de la facultad de conocer Crítica de la razón práctica (1788): investigación de la facultad de querer Crítica del juicio (1790): investigación de la facultad de sentir . El hombre es lo que hace de sí mismo Mediante su acción. se piensa como razón. se da la esencia y el sentido de su vida Se afirma como libertad.Kant: la función crítica de la filosofía.

moral. o emocional? .Kant: problemas planteados ¿Qué puedo saber? ¿Cómo debo actuar? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el ser humano? ¿Cuáles son las capacidades reales de la razón? ¿Cuáles son sus límites? ¿Es posible ser libre? ¿Es posible ser bueno? ¿Existe Dios? ¿Qué es Dios? ¿Tenemos una esencia racional.

Epistemología de Kant •Para saber de la existencia de un fenómeno se precisa una experiencia •Para comprender esa experiencia hace falta nuestra razón •Toda experiencia se da en el espacio y el tiempo •La razón ordena y clasifica los datos de la experiencia según conceptos puros (categorías). y le da significado a lo real .

la experiencia da la existencia Espacio (conceptos que hacen posible toda experiencia) a) El intelecto (‘Verstand’) ordena y clasifica los datos de la experiencia empírica Experiencia de fenómenos b) La razón (‘Vernunft’) sistematiza y sintetiza el producto del intelecto Formación de conceptos: comprensión del mundo exterior Tiempo .Síntesis entre racionalismo y empirismo Razón: facultad de conocer La razón da el significado.

es libre (sujeto de derechos y deberes) ¿Qué mueve al hombre a hacer el bien? .Ética de Kant Experiencia existencial del deber moral evidencia que el ser humano es espíritu (no sólo naturaleza)  La moral (experiencia del deber) eleva al hombre por encima de sus instintos (inclinaciones naturales) o ativ o er c mp góri I e cat «Trata al prójimo como fin y nunca como medio» deber incondicional Su propia conciencia. Por tanto.

y un Dios que juzgue el bien y el mal cometidos Sin Dios la existencia no tiene sentido .Dios es garante moral  El deber es un valor absoluto sentido de la existencia humana  Pero: no hay ser humano perfectamente moral  Si el deber no es realizable en vida. entonces tiene que haber un más allá.

1831 Obras principales: Fenomenología del espíritu (1807). Lecciones de Berlín (póstumas)  Lema: «Todo lo real es racional. Ciencia de la lógica (18121816). Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817). dialéctica y totalidad  Nombre: Georg Wilhelm Friedrich Hegel 1770 .Hegel: historia. Filosofía del derecho (1821).» .

La realidad es unidad compleja en movimiento (proceso). La dialéctica es un proceso en espiral que se desarrolla a base de contradicciones entre fuerzas opuestas. que al desplegarse en el tiempo forma lo que llamamos historia.PENSAMIENTO El mundo es producto de una Idea o Razón Absoluta. . Cuando hay oposición hay una tensión que fuerza por superarse. Esta Razón Absoluta (que es infinita) se desarrolla a partir de contradicciones dialécticas.

.Hegel: historia.  El ser humano debe ser consciente de sí y captarse como sujeto (agente de la acción). dialéctica y totalidad  La esencia humana es lo que el hombre hace.  Por medio de la razón es plenamente consciente de sí y de sus propios actos.

Hegel: historia. • Filosofa quien cobra conciencia reflexiva de lo que hace y de por qué lo hace. . • Esencia humana: no preexiste a la acción humana en el mundo. dialéctica y totalidad • El hombre es el protagonista del proceso histórico. • Esencia humana: su propia autoproducción.

•La ética objetiva abarca el desarrollo de la idea moral en la familia. la sociedad y el Estado •El Estado es una creación de la razón. (p. que se realiza en la historia. Por esto es subjetiva.178) •La historia es la evolución dialéctica de la humanidad en la que se desarrolla el plan divino. .Ética de Hegel •Los motivos son los que determinan la moralidad de una acción.

• Función histórica del Estado: Garantizar la racionalidad de la Sociedad Civil. .Hegel: Filosofía de la historia • La Historia es condición de la Civilización.

.Hegel: Filosofía de la historia •El Ser humano se autoconstituye en el escenario de la Historia Universal. •La Historia es un proceso. •Esta ley es la Dialéctica. dotado de una ley inherente de progreso.

•Dialéctica: Lógica de lo concreto •Racionalidad objetiva del devenir histórico. .LA DIALÉCTICA HEGELIANA •La dialéctica es una norma rectora.

LA DIALÉCTICA HEGELIANA ió n ic os cial P ni i Tesis Oposición Antítesis A Composición B Po co s i c nt i ón ra r ia Momento de la afirmación Momento de la negación C Momento de la negación de la negación Posición final Síntesis .

La filosofía materialista Primado de la materia sobre los pensamientos El ser existente produce la conciencia. no al revés La esencia es la existencia El hombre es un ser corporal con necesidades materiales (trabajo = producción) Filosofía que pretende invocar la acción transformadora (praxis) .

Karl Marx y la concepción materialista de la historia .

la propiedad privada y el Estado (1844) .Karl Marx y Friedrich Engels Manuscritos económicosfilosóficos (1844) El manifiesto comunista (1848) La ideología alemana (1846) El capital (1867) El AntiDühring (1868) El origen de la familia.

y la economía política inglesa  Historia. y Dialéctica  Diagnóstico de la sociedad capitalista: explotación y lucha de clases  Crítica de la ideología: alienación y fetichismo mercantil  Filosofía social y praxis de liberación: teoría de la Revolución . Materialismo.Marxismo o materialismo histórico  Síntesis crítica de la filosofía alemana. el socialismo francés.

sino la vida lo que determina la consciencia” . sino lo que hace “No es la consciencia lo que determina la vida.El Materialismo Histórico ¿Qué es el hombre? No lo que piensa.

El papel del trabajo en la transformación del hombre  La esencia del hombre es el trabajo: autoproducción  Mediante el trabajo. el hombre se relaciona con la naturaleza: la transforma y se transforma. acorde con sus necesidades  El hombre proyecta su esencia y la objetiva en bienes materiales y formas institucionales: cultura  El hombre es un ser social y el trabajo es un proceso social .

organizado en una división social del trabajo y un sistema o modo de producción • La organización social del trabajo y la distribución del producto generan clases sociales opuestas • Las clases dominantes explotan y alienan el trabajo de las clases dominadas .Trabajo alienado y sociedad capitalista • El hombre es un ser social: complejo y sujeto a interacciones • Trabaja con otros.

significa sentir como ajeno. algo que forma parte de uno mismo  Hegel: El hombre se aliena en sus propias creaciones: crea instituciones y acaba sometiéndose a ellas  Marx: las clases capitalistas alienan el producto del trabajo de las clases proletarias . extraño u hostil.El Concepto de Alienación  Alienación. o enajenación.

Crítica a la ideología y la alienación Creencias ideológicas  Falsa conciencia: creer ser lo que no se es  Naturalidad del capitalismo: la economía capitalista y la sociedad burguesa no provienen de condiciones históricas. son tan naturales como las montañas  Fetichismo de la mercancía: las mercancías son fetiches (ídolos). El consumo y la producción mercantil llegan a controlar los pensamientos y acciones humanas .

El concepto de plusvalor .Capitalismo y Socialismo La historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases El comunismo: asociación de hombres libres Crítica de la economía política: la explotación capitalista de la fuerza de trabajo.

Filosofía y Revolución Hacer una revolución es transformar las estructuras políticas. económicas y culturales de una sociedad Una revolución es una protesta humana contra una vida inhumana para que respondan a las necesidades humanas .

los trabajadores no tienen nada que perder más que sus cadenas. Pero de lo que se trata es de transformarlo Con la revolución.Filosofía y Revolución Hasta ahora los filósofos se han dedicado a interpretar el mundo. .

1857 Obras principales: Plan de trabajos necesarios para reorganizar la sociedad (1822). Curso de filosofía positiva (18301842). Discurso sobre el espíritu positivo (1844). 1798 Muerte: Paris. Lema: «El amor como principio. Francia. Catecismo positivista (1849). el orden como base.» . el progreso como fin.Comte: La sociología como ciencia Nombre: Auguste Comte Nacimiento: Montpellier. Sistema de filosofía positiva (1851-1854).

Sociología: reacción contra la revolución  Pensamiento conservador: búsqueda de estabilidad política.  Revoluciones contra el Estado son enfermedades sociales. .  Sociología: ciencia concebida como producción de conocimientos sobre la sociedad para controlar sus procesos y prevenir efectos negativos.  Sociología concebida como ciencia exacta: física e ingeniería social.

por métodos lógicos y experimentales. según el progreso en el conocimiento.  La evolución de la humanidad sigue un proceso en tres etapas: mítica o religiosa. la física y la matemática son modelos de ciencia: búsqueda. de las leyes que rigen la naturaleza. establecimiento y formulación.Comte: Filosofía de la historia  Para Comte. metafísica. . y positiva.

.Comte: Filosofía de la historia 1º Etapa mítica. La explicación de todas las cosas se atribuye a dioses o fuerzas sobrenaturales. La explicación de todas las cosas se atribuye a principios abstractos o esencias inmutables. 2º Etapa metafísica.

. patente. dado.Comte: Filosofía de la historia 3º Etapa positiva. razonamiento lógico… Positivismo: Sólo lo positivo (“puesto”. observable) es objeto de conocimiento científico. La explicación de todas las cosas sigue los pasos del método científico: observación experimental.

1844-1900) .Friedrich Nietzsche: De lo trágico a la libertad creadora (Alemania.

I. Período positivista o ilustrado. Filosofía de la noche EVOLUCION DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE •Se inspira en los románticos.1886 •Obra fundamental: Humano. Filosofía del atardecer •Crítica a toda la cultura occidental 1886 1887 •Figura: El filósofo “a martillazos” •Obras fundamentales: Más allá del bien y el mal. Período crítico. demasiado humano III. Filosofía de la tragedia •Se inspira en Voltaire y en los ilustrados franceses •Adopta una postura “positivista” o “científica” para condenar la metafísica •Figura: El hombre libre 1878 . Período romántico. Schopenhauer y Wagner •El arte es el medio de penetrar en la realidad •Figuras: Dionisio y el artista 1872 •Obra fundamental: El nacimiento de la tragedia II. La genealogía de la moral . Filosofía del medio día •Época de máximo esplendor •Figuras: Zarathustra y el Superhombre •Obra fundamental: Así habló Zarathustra 1883 .1885 IV. El mensaje de Zarathustra.

Crítica de Nietzsche a la cultura occidental Tragedia y Filosofía: Pasiones y racionalidad. el cristianismo. Dionisos y Apolo Sócrates. Superhombre y voluntad de poder Reivindicación de la libertad como autoafirmación y creatividad . y la moral de esclavos Propuesta de Nietzsche: transvaloración.

Qué es la “Tragedia” Canto a Dioniso Exaltación de las pasiones humanas Destino Sacrificio heroico Purificación Tradición griega precristiana .

fenómeno Principio de individuación Razón Día. luminosidad Alegría solar Ensueño Palabra. oscuridad Dolor cósmico Embriaguez Música. impersonal Voluntad irracional Noche. danza.Lo dionisiaco y lo apolíneo •Son elementos opuestos del espíritu griego (= humano) representados por los dioses Dioniso y Apolo «Dioniso» Cosa en sí El uno primordial. coro (pueblo): Tragedia «Apolo» Apariencia. El cristianismo y la filosofía lo han ocultado . personajes (aristócratas): Filosofía •Lo esencial es dionisiaco.

Contra la filosofía y la moral La filosofía (Apolo) hace triunfar a la razón contra la vida La filosofía crea un mundo de ideas y desvaloriza el mundo real La moral cristiana burguesa expresa el resentimiento de los mediocres (“el rebaño”) contra los hombres superiores La moral cristiana burguesa es una “moral de esclavos”: colección de prejuicios inventados por los mediocres para evitar que los hombres superiores transformen la sociedad .

gentes dispuestas a utilizar cualquier ardid con tal de que su convicción salga triunfante”. por tanto. todo aquello que se le ha pegado a su voluntad y que no lo deja ser el mismo. Eliminando la fuerza. Contra el cristianismo . la coerción.Ruptura general Contra los Filósofos “Los filósofos son meros abogados de su creencia y.

lo que está frente a nuestros ojos. .” (La gaya ciencia).MISIÓN DE LA FILOSOFÍA según Nietzsche “Captar con agudeza lo más cercano. lo que nos rodea. casi como la utilidad o función del microscopio que casi choca con el objeto.

arrojo.PROPUESTA DE NIETZSCHE •El Superhombre: superación del hombre mediocre de la civilización occidental •Transvaloración. fuerza. juventud. vitalidad. el superhombre lo aprecia •Superhombre es creador de valores: moral de señores versus moral de esclavos •Muerte de Dios: emancipación del hombre. surgimiento del Superhombre como individuo libre y creador . Lo que despreciaba la filosofía y el cristianismo (energía. voluntad de poder).

El tema del hombre en la filosofía del siglo XX .

instancias. fuerzas… 1856-1938 .Freud: libido y conducta Modelo termodinámico de la mente: libido es la energía psíquica que mueve toda conducta humana El hombre es una realidad compleja: sistema mental compuesto por subsistemas.

naturaleza. alma): su origen.psicoanálisis • “Análisis de la mente” • Teoría de la mente (psique. etc. funcionamiento. • Teoría de los trastornos mentales (neurosis y psicosis) • Terapia: tratamiento y cura . estructura.

Psicoanálisis es conocimiento y acción • “Psicología”: conocimiento del alma humana • “Antropología”: conocimiento del hombre • “Terapia”: acción curativa • “Política”: acción transformadora (práxis) .

«Conócete a ti mismo» • Qué puedo saber • Qué puedo hacer • Qué puedo esperar • Quién soy .

Dos etapas del psicoanálisis freudiano
«Tópica»: Del gr. tópos, “lugar”. Primera tópica: teoría de los sistemas mentales (lo inconsciente y la conciencia)  Segunda tópica: teoría de las pulsiones: eros y tánatos (amor y muerte)

Análisis del ser humano
 Filogénesis y ontogénesis  La cultura como mal necesario (la represión)  El trabajo, el placer, y la realización personal  La cultura como proyecto de vida

El concepto de pulsión o “instinto”
Impulso, tendencia, empuje, pasión Amor y muerte (Empédocles) Pulsión no es instinto Es lo que nos hace humanos Es irracional y debe controlarse Neurosis y psicosis: razón, locura y sociedad

La estructura de la personalidad .

Psicoanálisis y Liberación Liberar al hombre de la locura y la enfermedad. el conocimiento y la praxis Donde ello era. yo debo prevalecer. La auto determinación: el hombre debe ser dueño de su destino . mediante la razón.

novela) . conferencia). 1905 Muerte: Paris. El ser y la nada (1943. ensayos). Francia. ensayo).» . El existencialismo es un humanismo (1946. Crítica de la razón dialéctica (1960.Sartre: Existencia y libertad Nombre: Jean-Paul Sartre Nacimiento: Paris. A puerta cerrada (1944. teatro). ensayo) Lema: «La existencia precede a la esencia. 1980 Obras principales: La náusea (1938. Situaciones I-IX (1947-1972.

Heidegger y Sartre: Fenomenología y existencialismo Esencia: lo que hace ser a los entes. lo que da significación. facultades.Algunas definiciones importantes Husserl. la respuesta a la pregunta: ¿qué es? Existencia: la realidad efectiva de los entes Ontología: explicación racional del ser de los entes Epistemología: explicación racional del conocimiento según sus fuentes. posibilidades y limitaciones .

Heidegger y Sartre: Fenomenología y existencialismo Fenómeno: apariencia.Algunas definiciones importantes Husserl. manifestación. representación. los objetos que aparecen ante la conciencia (en Husserl: los objetos que son intuidos por la conciencia) Fenomenología: explicación racional de las manifestaciones fenoménicas .

• Luchó en la resistencia francesa durante la 2a. • Posición existencialista y marxista. novelista y dramaturgo francés. • Premio Nobel de literatura en 1964. . Guerra Mundial. Decidió rechazarlo.Jean Paul Sartre (1905 – 1980): Existencia y libertad • Filósofo. • Individualista.

culminada) y para sí (mera posibilidad).  La libertad es responsabilidad respecto de las consecuencias de los actos propios. simultáneamente. en sí (realidad acabada.Sartre: Existencia y Libertad  La libertad es el imposible proyecto de ser. .

Sartre y el Existencialismo  El hombre es un ser arrojado a la existencia.  El hombre se emancipa de la inautenticidad por conducto de la experiencia existencial fundante de la náusea. . simultáneamente.  La libertad humana es. soledad radical.  El hombre está condenado a ser libre.

 Éste es el hombre moralmente autosuficiente. . restituye para sí su libertad (su existencia en cuanto libertad). consuma el deicidio: mata a Dios.Sartre y el Existencialismo  Cuando el hombre descubre su libertad completa. su aptitud para autoconstituirse.  Cuando el hombre descubre en la noción de Dios un artilugio conceptual innecesario.

EL SER Y LA NADA •Es la obra más importante de Sartre •Parte de un análisis del fenómeno que es manifestación del ser •Contiene una ontología fenomenológica así el fenómeno implica una dualidad en el ser ser que aparece ser en sí ser para sí ser ante el que aparece •Es un tratado completo de antropología filosófica por eso aborda el problema del cuerpo •Estudia la actividad humana mediante un análisis del tener. el hacer y el ser .

Desesperación.Connotaciones del Existencialismo • En el ser humano. . Angustia. • Consecuencias: – – – – Responsabilidad. Soledad. la existencia precede a la esencia.

El existencialismo es un subjetivismo RESPUESTAS DESDE EL EXISTENCIALISMO a) El ser humano es la suma de sus actos b) El ser humano se hace a sí mismo c) Es cierto: así el ser humano no se convierte en un objeto I. El existencialismo es un quietismo 2. El ser humano siempre está por realizarse CONCLUSIÓN CONCLUSIÓN .CRITICAS AL EXISTENCIALISMO 1. El existencialismo es un humanismo II. El existencialismo es un pesimismo 3.

-Garante del orden deshumanizante de la sociedad burguesa. estableciendo . -Niega la libertad.DIOS: -No existe (contradictorio). -Mala Fe Pura. SOCIEDAD: -Mirada multitudinaria e institucionaliza da.

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