FILOSOFÍA

FILOSOFÍA MEDIEVAL I

FILOSOFÍA MEDIEVAL cantidad del alma es del 388, 2. Características:

escrito en Roma. El maestro y a. La filosofía escolástica busca una
Se ubica históricamente entre el siglo V y la Música son obras realizadas fundamentación racional a los
el siglo XVI. Se inicia con la filosofía de en Tagaste (388-391). Se trata dogmas de la fe.
San Agustín (s. V), luego la filosofía árabe de escritos próximos al espíritu
y su madurez con la filosofía escolástica, de los de Casiciaco. b. Estuvo influenciada por Platón y
que llega a ser la predominante. Aristóteles, las que se expresaron,
b) La Trinidad (399-419) es su en San Anselmo y Santo Tomas
San Agustín de Hipona (354 - 430) obra maestra dogmático- respectivamente.
filosófico-teológica.
1. Época c. Los principales problemas
Nació en Tagaste, en la provincia c) Su obra maestra apolegética filosóficos fueron:
romana de Numidia, en la actual es La ciudad de Dios (413-
Argelia, en el año 354 y murió en 427).  La Relación entre la razón
Hipona en el año 430. Simboliza la y la fe: existieron tres
transición entre la filosofía antigua y la posiciones: Agustiniana, de
filosofía medieval. FILOSOFÍA ÁRABE Y JUDÍA Averroes y la Tomista.

2. Planteamiento Filosófico a. filosofía árabe:  El Problema de los

Su filosofía es una síntesis del
cristianismo con el neoplatonismo.
 La verdad necesaria, inmutable y
eterna hay que encontrarla en el
interior del alma misma, donde se
da la iluminación divina.
 No hay contradicción entre la
razón y la fe.
 Dios crea el mundo ex nihilo, y
permaneciendo trascendente en él.
Con el también el tiempo.
 El hombre no solamente busca la
verdad sino que también la
felicidad y ésta se consigue a
través de la voluntad. Y como ésta
está determinada por el amor:
“Ama y haz lo que quieras”
 Sobre la naturaleza del hombre
asume que posee dos sustancias:
Material y Espiritual. Respecto al
origen del alma afirma el
traducianismo porque el alma es
engendrada o trasmitida por los
padres.
 Sostiene que la acción mala no se
funda en la ignorancia sino en el
libre albedrío.
 Existen dos ciudades: los hombres
que aman a Dios y los que aman
los bienes terrenales; ambas
ciudades están mezcladas, pero al
final de la historia serán
separadas.
 Principales obras:
 1. Antecedentes:
a) Los escritos de carácter
predominante filosófico se
remontan al período de
Casiciaco: Contra los
Académicos, La vida Feliz, el
orden, Los soliloquios, la
inmortalidad del alma
(redactado en Milán). La
Alfarabi: Hay distinción entre esencia
y existencia, todo lo que existe es
posible o necesario. El mundo existe
necesariamente desde siempre por
necesidad esencial de Dios.
Avicena: Atribuye a cada individuo un
intelecto paciente concreto, pero solo
admite un intelecto agente para la
totalidad del género humano. El
entendimiento agente es Dios.
Averroes: eternidad y necesidad del
mundo, separación del entendimiento
activo (agente) y pasivo (paciente) del
alma humana y su atribución a Dios,
Teoría de la doble verdad.
b. filosofía judía:
Avicebrón: Hilemorfismo Universal, el
alma está compuesta de materia y
acto.
Maimónides: Contingencia del
mundo, existencia de un
entendimiento agente separado,
libertad del hombre, inmortalidad
reservada a los elegidos.
FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA
En los primeros siglos estaba orientada
a una labor de conservación de la
doctrina cristiana y de los clásicos.
Destacan los filósofos Boecio, y Juan
Escoto Eriúgena. La escolástica nace
en las escuelas conventuales y
catedralicias.
Universales: hay tres
posturas: El Realismo: Tiene
dos variantes: El realismo
exagerado: Los universales
existen en sí, fuera de las
cosas reales (Guillermo de
Champeux); y el realismo
moderado: Los universales
están en las cosas. (Santo
Tomás). El Nominalismo: Los
universales no son más que
“puros nombres” en nuestra
mente. (Roscelino de
Compiegne). Y El
Conceptualismo: Los
conceptos universales son
puras “representaciones” de
nuestra mente aunque
inducidas de las cosas reales
(Pedro Abelardo).
PRÁCTICA DE CLASE
01. Para San Agustín, las malas acciones
se fundan en:
A. El pecado original
B. La relación cuerpo-alma
C. El libre albedrío
D. La ignorancia
E. Los bienes terrenales
02. Filósofo que representa al realismo
moderado:
A. San Anselmo
B. Guillermo de Champeaux
C. Sto. Tomás
D. Roscelino de Compiegne
E. Duns Escoto
03. Considera que el mundo existe
necesariamente desde siempre por
necesidad esencial de Dios:

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 FILOSOFÍA
A. San Buenaventura
B. Averroes C. Alfarabi
D. Rogelio Bacón E. Avicena
04. En la mente divina están las ideas o
modelos arquetípicos de todas las
cosas posibles, así lo expresa:
a) Platón b) Tertuliano
c) San Clemente d) San Agustín
e) San Buenaventura
05. El enunciado: el mundo existe
necesariamente desde siempre,
porque Dios no es libre de crear o no
crear, es tesis de la filosofía:
a) Oriental b) Griega
c) Helenística-Romana d) Judía
e) Árabe
06. Sostiene la contingencia del mundo, la
existencia de un entendimiento agente
separado, la libertad del hombre y una
inmortalidad reservada a los elegidos
a) Avicebron b) Avicena c) Alkindi
d) Maimónides e) Averroes
07. Consideró el innatismo del hombre en
la búsqueda de Dios porque Dios es
verdad y al mismo tiempo amor
a) Tomás de Aquino
b) San Agustín c) San Anselmo
d) Guillermo Occam e) Rogerio Bacon
08. El nominalismo sostiene que los
Universales:
A. Tienen autoexistencia
B. Se refieren solo a lo singular
C. Tienen existencia real
D. Se abstraen de larealidad
E. No tienen contenido concreto
09. Filósofo judío que escribió la obra
“Guía de los perplejos”:
a) Alfarabi b) Avicebrón c) Avicena
d) Maimónides e) Averroes
10. Filósofo africano que afirmaba que “El
hombre es un alma racional que se
sirve de un cuerpo mortal y terreno”.
a) Agustín de Hipona
b) Guillermo de Champeaux
c) Pedro Abelardo
d) Anselmo de Canterbury
e) Juan de Salisbury
11. Una de las siguientes proposiciones no
pertenece a la filosofía de San Agustín:
a) El único deseo del hombre es
conocer a Dios y al alma
b) La verdad hay que encontrarla en
el interior del alma misma, donde
se da la iluminación divina
c) Estableció la ruptura entre razón y
fe.
d) Dios es el ser perfecto, inmutable
que crea el mundo ex nihilo,
permaneciendo trascendente en él.
e) En la mente divina están las ideas
o modelos arquetípicos de todas
las cosas posibles.
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Teléfono: 293705
12. Es considerado el máximo
representante de la Patrística Latina.
a) Tomás de Aquino b) San Agustín
c) San Buenaventura d) Roger Bacon
e) Francis Bacon
13. “Si no creéis, no llegareis a
comprender”. La expresión propuesta
por San Agustín, representa
a) La separación razón-fe
b) La relación entre Dios y la creación
c) la relación hombre-libertad
d) La relación entre la razón – fe
e) La búsqueda interior del hombre
14. Es considerado el más consecuente
seguidor del platonismo en la Edad
Media
a) Tomás de Aquino
b) San Agustín c) San Anselmo
d) Rogerio Bacon e) Guillermo Ocam
15. Dios creó al mundo ex nihilo. Así lo
sostiene el representante de la
patrística:
a) San Anselmo b) Rogerio Bacon
c) Alberto Magno d) San Agustín
e) Santo Tomás de Aquino
16. Son expresiones que corresponden a
Agustín de Hipona:
1) Fue eminentemente místico
2) Recibe influencia de la Filosofía de
Platón
3) Representa al segundo período de
la Patrística
4) No es posible la demostración a
posteriori de la existencia de Dios
5) Teoría de la Iluminación Divina
Son ciertas:
a) 1, 2, 3 b) 3, 4, 5 c) 1, 4, 5
d) 2, 3, 5 e) 2, 4, 5
17. Planteamientos que ventilaron el
problema de la razón y la fe:
1) Tomista 2) Platónico
3) Agustiniano 4) Aristotélico
5) Averroísta
Son ciertas:
a) 1, 2, 3 b) 1, 3, 4 c) 1, 3, 5
d) 2, 3, 4 e) 3, 4, 5
18. Según San Agustín:
1) Los electos purificaban el bien
absteniéndose de los trabajos
materiales.
2) La fe estimula y promueve la
inteligencia
3) El hombre interior es imagen de
Dios y la Trinidad
4) La verdad se encuentra en el
interior del alma humana
5) Dios creó la materia y le infundió
las razones seminales de todas las
cosas
De las afirmaciones anteriores son
ciertas:
a) 1, 2, 5 b) 2, 3, 4 c) 1, 4, 5
d) 1, 2, 5 e) T. A.
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19. En la Escolástica, el conceptualismo, se
distinguió, porque:
1) Considera que lo universal es un
mero concepto
2) Los universales son res
3) Los conceptos son
representaciones vacías
4) Los universales tiene sentido
5) El concepto tiene su realidad en
las cosas mismas
De las afirmaciones anteriores son
ciertas:
a) 1, 2, 3 b) 1, 3, 4 c) 2, 3, 4
d) 2, 4, 5 e) 1, 4, 5
20. El Nominalismo sostiene que:
1) Los universales tienen existencia
particular
2) Los universales son res
3) Los conceptos generales son
representaciones vacías
4) Solo existe lo individual
5) El concepto tiene su realidad en
las cosas mismas
De las afirmaciones anteriores son
ciertas:
a) 1, 2 b) 3, 4 c) 2, 3
d) 2, 4 e) 1, 4
APUNTES
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