CUADRO COMPARATIVO CÁTEDRA

MAIKOL STIVEN TRIANA SANDOVAL

INGENIERÍA INDUSTRIAL

PRIMER SEMESTRE

CÁTEDRA AGUSTINIANA

UNIVERSITARIA AGUSTINIANA

SAN AGUSTÍN TAGORE

Visión de los seres humanos como seres que cuentan con plenitud
germinal y no como recipientes vacíos esperando por ser llenados
de conocimiento.
Plantea un sistema educativo de no directividad, aclarando que esa
“no directividad” no radica en el abandono del estudiante por parte
del docente.
Creencia en una educación acompañada de la espiritual (va muy de
la mano con la creencia de que hay un creador).
Visión del hombre como un ser con conciencia infinitamente
incomprensible, pero indicadora esencial en el proceso de
enseñanza y aprendizaje.
Plantea el darle importancia a la interiorización como un factor
demasiado importante al momento de formar a un ser humano.
Plantea la formación del interior y el exterior de un ser humano
como uno de los mayores retos que un docente puede poseer;
todo acompañado de un más que cercano acompañamiento por
parte del docente hacia su discípulo, así evitando el desastre que
se genera al chocar una persona abandonada contra una primera
muestra de autoridad.
Plantea un sistema educativo en el que la autoridad hace parte
importante en el proceso de enseñanza, cosa que poco a poco
influirá en la autoridad propia de cada hombre para conllevar
consigo mismo su verdad interior (factor especial de cada ser
humano).
Afirma que el objetivo del aprendizaje es la realización interior de
cada ser humano, aquella realización que va de la mano con el
descubrir y darle voz al maestro interior que cada hombre tiene
consigo mismo (muy relacionado con la espiritualidad católica a la
que San Agustín hace referencia en todo su discurso)
Afirma que la educación humanística apunta al descubrimiento de
la verdad espiritual con la que cada hombre rige su vida, esto
partiendo de la idea de que la instrumentación de la verdad como
pilar de la educación es algo que siempre ha estado muy cerca de
nosotros.
Plantea un modelo en el que la educación sea herramienta dadora
de libertad; una libertad en la que se obre de una buena manera y
se apoye con el amor, aquél amor que San Agustín define como el
pensar en el otro al momento de pensar en nuestra propia libertad.
Afirma que no existe un modelo específico de enseñanza, puesto
que la idea de la implementación del mismo sería el hacer caso
omiso a las particularidades de cada ser humano, puesto que cada
uno es un mundo distinto de los otros; este es, según San Agustín,
el verdadero reto de maestro; educar y adaptarse a las próximas
generaciones.
Visión de los seres humanos como seres con plenitud germinal y
que, de manera demasiado importante, necesitan de una plena
enseñanza humanística para alcanzar todo su potencial.
Plantea un sistema educativo en el que el docente, más allá de
ser una figura autoritaria, es el pilar esencial de acompañamiento
con el que cada estudiante debe contar.
Creencia en una educación acompañada de el desarrollo de la
sensibilidad de cada hombre y su relación con la naturaleza que
lo rodea.
Visión del hombre como un ser con conciencia infinitamente
incomprensible, pero especialmente importante al momento del
desarrollo de la creatividad de cada hombre en su proceso de
aprendizaje.
Plantea el darle importancia a la interiorización como un factor
demasiado importante al momento de formar a un ser humano.
Plantea la formación personalizada de cada ser humano,
partiendo de sus particularidades como ser único y especial
como factor importante, siendo la tarea más importante del
docente el saber reconocer y potenciar cada una de las
particularidades y talentos de cada estudiante, siempre
adaptando sus métodos a las próximas generaciones.
Plantea un sistema educativo en el que los docentes trascienden
más allá del rol autoritario con el que generalmente se le asocia,
siendo herramientas de apoyo interno para cada estudiante.
Afirma que el objetivo del aprendizaje es la autorrealización de
cada ser humano, yendo muy de la mano con el desarrollo
integral del mismo ser y la búsqueda de la armonía del mismo
con la naturaleza y la cultura que lo rodea durante toda su vida.
Afirma que la educación humanística apunta a la comprensión y
unificación de los seres humanos como poseedores de
diferentes culturas y creencias, partiendo de la idea de que la
unificación de la sociedad es uno de los pasos más importantes
para la educación.
Plantea un modelo en el que la educación sea herramienta dadora
de libertad; una libertad que se apoya en la unificación de la
sociedad y la educación centrada en buscar potenciar aquellos
talentos propios de cada hombre y su cultura.
No planteó un modelo específico de enseñanza, pero a lo largo
del tiempo se han recopilado sus ideales para ser utilizados
como un concepto que muchas instituciones de enseñanza han
adoptado como pilar de la educación humanística de las mismas.