ÍNDICE

1. Información de la unidad / Tema de la semana 3

2. Información de los subtemas 4

2.1. La nueva teoría de los instintos: Eros y Thanatos

del psicoanálisis 4

2.2. Revisión de la teoría de la personalidad 5

2.3. El Psicoanálisis después de Freud 8

3. Bibliografía 14

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 1. Informacion de la unidad
Tema de la semana:

» Objetivo:
Analizar la nueva teoría de los instintos: Eros y Thanatos del psicoanálisis,
teoría de la personalidad y el psicoanálisis después de Freud, y su relación en
el campo de la Psicología.

» Tema:
El Psicoanálisis Freudiano II

» Subtemas:
1. La nueva teoría de los instintos: Eros y Thanatos del psicoanálisis
2. Revisión de la teoría de la personalidad
3. El Psicoanálisis después de Freud

» unidad:
Las escuelas psicológicas clásicas

» Total de horas de la asignatura:

160H

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 Las escuelas psicológicas clásicas - El Psicoanálisis Freudiano II

2. Informacion de los subtemas

2.1 La nueva teoría de los instintos: Eros y Thanatos

del psicoanálisis
Según (Lafuente, Loredo, Castro, & Pizarroso, 2017) Freud en la década de los 20,
procedió a la actualización de los planteamientos realizados anteriormente, sobre todo
en la modificación de su teoría de la personalidad, teoría de los instintos y la teoría de
la cultura, la cual exponemos a continuación:
» La nueva teoría de los Instintos: Eros Y Thanatos
Freud en sus estudios determino la existencia de innumerables instintos que se
encontraban detrás de los comportamientos humanos. En lo referente a sus
tesis sobre la sexualidad, antes de 1920, presento de manera hipotética una
clasificación de instintos primarios; que, según la perspectiva darwinista, tenían
que ver con la supervivencia del sujeto o la especie. Y de acuerdo con ese
criterio distinguía entre dos tipos de instintos: los de conservación (preservar la
vida del organismo) y los sexuales (reproducción)
En 1920 Freud, realiza una reorganización de sus tesis sobre los instintos,
considerando los mitos griegos a los que denominó:
 Eros: concentra los impulsos de vida, relacionados con la supervivencia del
individuo
 Thanatos: reunía los impulsos de muerte, que estaban generados por
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acontecimientos ocurridos como muerte de familiares, el cáncer de

mandíbula que padecía o los desastres de la primera guerra mundial, los
que resultó difícil explicar estos comportamientos como síntomas de los
deseos reprimidos y coherentes con los instintos de vida.
En su obra “Más allá del principio del placer Freud”, refiere que la meta de toda
vida es la muerte, y lo sustento refiriéndose que la pulsión de muerte tenía un
fundamento biológico y desde el punto de vista psicológico, modifico su teoría

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de la agresión, considerando que el comportamiento estaba derivado de los

instintos de muerte y que estos se podían reprimir y reorientar sus energías
destructivas hacia otras personas u objetos.
La concepción freudiana sobre los diversos instintos y la energía vital es cada vez
más compleja, esta reflexión se relacionó con la elaboración de la teoría de la
personalidad con lo que se explicaría la tesis de Eros y Thanatos (Lafuente et al.
2017).

2.2 Revisión de la teoría de la personalidad

Revisión de la teoría de la personalidad: La segunda tópica

En versión de Lafuente et al. (2017) Freud, en la década de los 20, realizó la revisión de
su teoría de la personalidad, en ese entones admiraba la obra del psicólogo Johann
Friedrich Herbart, que planteó una diferencia entre un “Yo” primario que se transmitía
hereditariamente, y un yo secundario que estaba relacionado con el proceso de
socialización y aprendizaje por medio del cual se lograba el control sensoriomotor y el
dominio de sus afectos. Se propuso una segunda tópica por Freud que se
interrelaciona con tres sistemas como son: el “Yo”, “Ello” y “Superyó” que funcionan
armónicamente en las personas adaptada y de forma descoordinada y disfuncional en
las inadaptadas.
En su teoría Freud, refiere que el Yo se forma a partir del Ello, y el Superyó se forma a
partir del Yo. El Ello es la instancia más primitiva innata e interna del organismo, que
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se relaciona con la fuente básica de la energía psíquica y los instintos, que lo relaciona
con el principio de placer ejemplo el hambre o la sed requieren de recursos externos
como comida o bebida para equilibrar los impulsos del ello. Además de ser una
energía instintiva sexual y primitiva (libido), es el subconsciente (Villareal & Avendaño,
2012). Mientras que los otros dos sistemas se construyen por medio de la experiencia
externa y las normas éticas, morales, sociales, religiosas, etc.
El Yo aparece cuando las energías y fantasías internas tratan de adaptarse a la realidad
exterior con la finalidad de cumplir con el proceso evolutivo como el de supervivencia

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y la reproducción. De tal manera que el Yo gobierna racionalmente sobre la

impulsividad irracional e instintiva del Ello y del Superyó, mientras que el Yo está
gobernado por el principio de realidad, es decir que distingue entre los deseos internos
y la realidad exterior.
EL Yo es accesible a la persona, es el preconsciente y media entre el Superyó y
Ello, y desarrolla mecanismos de defensa como (Villareal & Avendaño, 2012):
a) Estímulo que genera la ansiedad
b) El desplazamiento; impulso erótico o agresivo hacia otra persona u objeto.
c) Racionalización; se encuentra un fundamento lógico para cierto acción o
impulso

El Superyó y el Ello es inconsciente e impulsivo, que se relaciona con las normas y

códigos morales, Freud, consideraba que estas características podían ser hereditarias e
impuestas en la familia y posteriormente por instancias sociales como maestros,
policías, gobernantes etc. el Superyó es un proceso de identificación que contiene dos
componentes que es el ideal del Yo que incluyen las reglas y normas para el buen
comportamiento que se obtienen por ejemplo de las recompensas físicas o
psicológicas, las mismas que se relacionan con lo virtuoso o bueno que consideren los
padres, y la conciencia moral representada por los castigos físicos o psicológicos que
los padres imponen a sus hijos por comportamientos inadecuados. De esta manera en
el psicoanálisis el Superyó es importante en las reglas sociales. Pero si hay ideales de
perfección entra en conflictos con el propio yo. El Superyó se asemeja al Ello porque
puede producir tenciones energéticas internas y causar disfunciones Psicológicas y en
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lo que respecta al concepto del Superyó se orientó hacia los aspectos de la cultura y
civilizaciones humanas (Lafuente et al. 2017).

Según (Villareal & Avendaño, 2012) el Superyó ejerce función en la conciencia como:
a) Asimilación (introyección) de las normas morales generados por figuras de
autoridad
b) Aspectos negativos (tabúes)
c) Aspectos positivos (el yo ideal)

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Teorías en torno a la civilización: El origen de la cultura y su condición sublimadora

Freud analizó y extrapoló la estructura del Complejo de Edipo y lo relacionó con el
origen de la cultura. Estableció su teoría antropológica en la cual mencionó que las
relaciones que nuestros ancestros tuvieron con las hordas primitivas, permitieron sentar
las bases de la cultura y, con ella, de la neurosis. Según el complejo de Edipo, Freud
sostenía que en la horda primitiva había un líder superior, masculino, fuerte y que a este
debían someterse el resto de los componentes, y se lo consideraba el padre de la horda,
y el disfrutaría del alimento y las mujeres del grupo, mientras los varones jóvenes no
tenían ese privilegio, por lo cual los jóvenes se habrían rebelado y asesinando al padre-
líder. Este evento se lo relaciona con el Superyó, ya que se generará sentimientos de
culpa por las acciones realizadas. Y se retomó simbólicamente la autoridad del padre de
la horda con una figura totémica y de normas y leyes asociadas a la misma, como la
prohibición del incesto y del asesinato dentro del propio grupo (Lafuente et al. 2017).

Por otra parte, continuando con Lafuente ya mencionado, Freud estudió la religión y la
sublimación, considerando que estos son los dos procedimientos culturales y de
autocontrol más importantes, ejemplo con la religión el deseo de ser protegidos por un
ser supremo, además refería que la verdad que gira alrededor del individuo y comunidad
y está relacionada con las revelaciones de la investigación científica. También que el
conocimiento Psicológico y el psicoanalítico podía ser utilizado a nivel educativo para
así garantizar una sociedad de adultos sanos, maduros y responsables.

En lo referente a la sublimación, ejemplo en la primera guerra mundial, las tendencias

autodestructivas no se podían siempre reprimir y al mismo tiempo la civilización exigía
mantener un estado de paz social. En esta situación las normas y leyes impedían
manifestar abiertamente los instintos y derivaban a otras actividades socialmente
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aceptadas, a este desplazamiento se denominó sublimación, considerando que no ofrece

una satisfacción total y quedan tensiones sin descargar (Lafuente et al. 2017).

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2.3 El Psicoanálisis después de Freud

El psicoanálisis posfreudiano: Jacques Lacan y el psicoanálisis como
hermenéutica
La fuente et al. (2017) refiere que el psiquiatra francés Jacques Lacan (1901-1981),
estudio al psicoanálisis como hermenéutica que presentó Freud, que se basaba en las
formas de construcción de sentido y el interés por descubrir el significado oculto,
ejemplo; los textos bíblicos para interpretar la palabra de Dios, el propósito era buscar
las causas del comportamiento humano, aunque también la construcción de sentidos y
narraciones. El interés del Psicoanálisis era comprender, las formas de vida para
interpretar el origen de posibles traumas, por eso Lacan adoptó al psicoanálisis el
estructuralismo lingüístico, del lingüista Ferdinand de Saussure (1857-1913),
especialmente sobre la relación entre “significante” y “significado”.

De esta manera menciona Lafuente, que el psicoanálisis está relacionado con el sentido
y la palabra y se planteaba que, si era una ciencia o no, la propuesta que realiza desde el
punto de vista conceptual y lingüístico, es amplia, compleja y variable. En cuanto a su
tesis basada en el desarrollo del sujeto estableció, el “estadio del espejo”, a través del
cual el individuo empieza a reconocerse como un Yo, cuando todavía no domina el
lenguaje ni su cuerpo y considera que esto se relaciona con el registro de lo imaginario,
proceso que es a través solo de imágenes sin lenguaje. El registro de lo imaginario, lo
define como lo real; representado con la realidad y que no se puede expresar con el
lenguaje y en lo que respecta a lo simbólico está relacionado con el lenguaje y aquí hay
la incorporación de reglas sociales. De allí que Lacan refiere que lo imaginario no
siempre se debe relacionar con la realidad, ya que si, el individuo queda inmovilizado
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en lo imaginario aparecen trastornos como la esquizofrenia, la paranoia etc.

También, Lacan se planteó que el inconsciente estaba estructurado como un lenguaje. Y

refiere que un significante como el sonido o palabra, no siempre estaba en contacto con
un único significado o un concepto, y que un significante remitía a otros significantes,
de esta manera comprendió las condensaciones freudianas como metáforas, y que los
desplazamientos actuarían como metonimias que toman la parte por el todo o el todo
por la parte. En lo referente a la teoría de Lacan dispone de un elemento importante que

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es la palabra y las ideas reprimidas ocasionan síntomas, por eso se requiere retraducirlas
y unirlas al sistema de significantes para relacionarlas con la vida del sujeto y que la
interpretación del discurso permite restablecer los vínculos con el mundo.

En lo que respecta al complejo de Edipo, propuso Lacan, que el niño no desea a

la madre, sino satisfacerla y ser para ella lo que esta quiere que el niño sea
(Villareal & Avendaño, 2012)

El psicoanálisis posfreudiano: los discípulos matan al padre

Los Discípulos de Freud, se mantuvieron con la ortodoxia del maestro, pero después de
una serie de polémicas, cada discípulo desarrollo una nueva escuela, entre los discípulos
de Freud se encuentran los siguientes:

Tabla 2. Discípulos de Freud

Discípulos de Freud Características

Wilhelm Reich (1897-1957)  Se unió al marxismo y psicoanálisis con la finalidad de
destruir por completo toda barrera represora y la
liberación del instinto sexual.

 Sus estudios fueron más allá de las teorías freudianas,

Otto Rank (1884-1839)
Melanie Klein (1882-1960)
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sobretodo de la idea de sublimación y la norma social,
Rank reivindica la función motivadora e inspiradora de la
ilusión y las emociones en las tareas artísticas, científicas
y las relaciones sociales
 Se interesó por estudiar el desarrollo infantil
 Además, la relación de sentimientos y ansiedad y el
placer durante el amamantamiento
 Planteo el modelo de la fantasía inconsciente, que se
relaciona con una vida mental primitiva y la interacción

entre el recién nacido y el medio.

Karen Horney (1885-1952)
 Estableció una versión feminista del psicoanálisis por lo
que denunció las trabas culturales en el desarrollo
personal y sexual de las mujeres
 Acepta las nociones Freudianas del Psicoanálisis, pero no
está de acuerdo con la explicación biológica y genética
relacionados con los fenómenos culturales; refiere que la
herencia es más importante que el ambiente y que el
origen de la neurosis se encuentre en impulsos sexuales
destructivos además cuestiona el enfoque a la psicología
femenina y la división entre ello, yo y superyó (Villareal
et al. 2012)

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Carl Gustav Jung  Psiquiatra suizo y discípulo de Freud y fundó la

(1875-1961)
Alfred Adler (1870-1937)
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Psicología Analítica y recogía datos de la cultura y los
aplicaba a la clínica (Sáiz, Sáiz, De la Casa, Ruiz, & Sánchez,
2009)
 Jung, discípulo predilecto de Freud, desarrolló su propio
método terapéutico para la hipnosis conocido como la
asociación libre de palabras, ya que no estaba de acuerdo
con el valor terapéutico igual que Freud.
 Defensor y confidente de Freud tras leer La interpretación
de los sueños
 Jung tenía el mismo criterio que Otto Rank, en que toda la
vida emocional del individuo no debía reducirse
solamente al perverso poder de las energías sexuales, sino
que podían tener otras causas
 Jung refería, que los productos culturales de las diversas
civilizaciones provenían de la acción inconsciente de
unos u otros arquetipos (recuerdos e imágenes,
sentimientos y acciones que son compartidos por
herencia.
 Médico austriaco, representante de la psicología profunda
que proviene de la tradición Psicoanalítica
 Adler, Jung, Rank, Adler se separaron del pansexualismo
freudiano con la finalidad de desarrollar sus propias ideas
partiendo del complejo de inferioridad durante la infancia
 Adler, considero que la personalidad sana se producía
por el trabajo cooperativo y comunitario desde la infancia.
 Elaboró métodos de prevención para los primeros años de
vida.
 Desarrolló también la Psicología individual; para
demostrar de manera holística la unidad de cada individuo
y plantea tres postulados: Los sentimientos de inferioridad
(desamparo, limitaciones, deficiencias corporales u
orgánicas, rechazo), impulsos de poderío y el instinto de
comunidad (relación con la profesión, relación con los
demás y en el amor (Villareal et al. 2012)
 Adler y los psicoanalistas Otto Rank, Anna Freud, Karen
Horney, Erik Erikson y Heinz Hartmann, trabajaron en el
reforzamiento del Yo y estrategias para el afrontamiento

de problemas- adaptación al medio social y lograr un

equilibrio en la personalidad que tuvo buen impacto en la
cultura norteamericana y que se extrapolo por los
psicoanalistas judíos cuando huían del nazismo.
 La psicología del Yo, es considerada una de las técnicas
terapéuticas psicoanalíticas más importantes, que apareció
en las décadas de los 40 y 50. Con lo que se consigue la
autorrealización, felicidad, competencia y adaptabilidad
del individuo.
Fuente: (Sáiz et al. 2009; Villareal et al. 2012; Lafuente et al. 2017)
Elaborado por autora

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El psicoanálisis y las Escuelas psicológicas contemporáneas

Los principios psicoanalíticos se debaten en diversos campos psicológicos para unos
autores (Lafuente et al. 2017) Skinner, consideraba la opinión de Freud como acertada,
que el ser humano se movía sobre las motivaciones inconscientes muy básicas, y
relacionadas siempre con lo biológico, y en las teorías del aprendizaje; la hipótesis de la
frustración y agresión también entro en controversia con la primera teoría freudiana de
la frustración y la del instinto de muerte que se presentó posteriormente, pero finalmente
se decidió por la primera.

Jerome Bruner realizó sus estudios basados en los factores cognitivos relacionados con
la emoción y la motivación en la percepción (cognitivismo), y también se incluyeron
estudios de defensa perceptual basándose en los estudios freudianos de la represión,
demostrando que las palabras tabúes no son palabras neutras, aunque proporcionen
respuestas afectivas (Greenwood, 2011).

Vygotsky y Piaget, son los psicólogos más importantes y relevantes por la influencia de
Freud, en la teoría del desarrollo infantil y consideraban el principio del placer. Freud se
refería a un proceso primario por medio del cual el individuo recurría al recuerdo de un
objeto o a una imagen mental para disminuir el estado de tensión, que, al realizarse este
proceso en el inconsciente, el objeto representado recurría a la condensación o al
desplazamiento según la lógica psicoanalítica. De tal manera que también desarrollo un
proceso secundario, que está relacionado con el principio de la realidad para lograr a
través una planificación racional el objeto deseado (Lafuente et al.2017)
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a) Vygotsky, consideraba que el arco de posibilidades para la conceptualización

de un objeto partía de la percepción inmediata, similar a lo planteado por
Freud en el proceso de la condensación hasta llegar alcanzar un proceso
racional relacionado por símbolos y palabras concretas.
b) Piaget, planteó la lógica del principio del placer, perfectamente perceptible
para entender el impulso básico de la actividad infantil. Expresando en el
planteamiento que los niños pequeños manifiestan un pensamiento
egocéntrico, en la búsqueda del placer y a la realización de deseos sin
orientarse en la realidad, también compartía con este criterio Freud. Pero

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Vygotsky, determino que la actividad del niño estaba orientada a la realidad,

a pesar que esta se realice manera primitiva y germinal y que la irrealidad
genuina aparece cuando la imaginación se unía con el pensamiento verbal
(Kozulin,1994; citado por Lafuente et al. 2017).

Glosario: (Greenwood, 2011; Sáiz et al. 2009):

» Asociación libre: En el psicoanálisis, método para identificar ideas patológicas

haciendo que el paciente se relaje y describa lo que le viene a la mente, sin
importar qué tan aparentemente trivial o potencialmente vergonzoso pudiera
parecerle.

» Complejo de Edipo: En la teoría psicoanalítica, conflicto emocional generado

por el deseo sexual del niño por su madre y el temor a su padre, el cual se
resuelve mediante la identificación con aquél.

» Condensación: Cuando diferentes elementos mentales que durante el estado

de vigilia se mantienen separados, se combinan y se condensan en una sola
representación.

» Desplazamiento: El pensamiento latente del sueño es afectivamente

importante se traslada a algo nimio, sin importancia, de tal manera que un
evento impresionante se vuelve trivial y a la inversa.

» Yo En la teoría psicoanalítica, aspecto de la personalidad que identifica y busca

los objetos del mundo real que satisfacen la pulsión y el deseo instintivos.

»
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Yo social Término empleado por James para caracterizar los aspectos del yo
que se asocian con la pertenencia a los grupos sociales.

» Ello Núcleo instintivo de la personalidad que comprende pulsiones y deseos

básicos como el hambre, la sed y el deseo sexual.

» Superyó En la teoría psicoanalítica, aspecto de la personalidad basado en la

internalización de los principios morales del padre del sexo opuesto, la cual

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restringe los objetos de la pulsión y el deseo que se buscan a los que son
socialmente aprobados.

» Teoría de la seducción Teoría temprana de Freud según la cual los síntomas

neuróticos son producto de recuerdos reprimidos de abuso sexual infantil.
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3. Bibliografía
Greenwood, J. (2011). Historia de la Psicología. Un enfoque conceptual. Madrid,
España: McGraw-Hill Interamericana de España S.L. doi:ISBN: 6071505844
ISBN-13: 9786071505842

. Lafuente, N. E., Loredo, N. C., Castro, T. J., & Pizarroso, L. N. (2017). Historia de la
Psicologia. Madrid. Obtenido de
https://ebookcentral.proquest.com/lib/unemisp/reader.action?docID=4824227
&query=historia%2Bde%2Bla%2Bpsicologia

Sáiz, M., Sáiz, D., De la Casa, G., Ruiz, G., & Sánchez, N. (2009). Capítulo II. Fundación y
establecimiento de la psicología científica. En B. Anguera, C. Civera, G. De la
Casa, J. Marín, A. Mulberger, J. Pastor, . . . J. Vera, Historia de la psicología
(Primera ed., págs. 55-150). Barcelona: Editorial UOC. doi:ISBN: 978-84-9788-
837-0

Villareal, C. M., & Avendaño, B. A. (2012). Historía de la Psicología (Primera edición

ed.). México: Red tercer Milenio. Obtenido de
http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/Psicologia/Historia_de_la_psicolo
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Yépez, A. M. (2010). Consideraciones entorno al Psicoanálisis de Sigmund Freud.

Revista Ciencias de la Educación, 20(N° 35). Obtenido de
http://servicio.bc.uc.edu.ve/educacion/revista/n35/art11.pdf

https://ebookcentral.proquest.com/lib/unemisp/reader.action?docID=4824227&quer
y=historia%2Bde%2Bla%2Bpsicologia
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4. Vídeos
https://youtu.be/v2hDEhQnCzA

https://www.youtube.com/watch?v=TDYONIJGa9w

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