Iwen Fun Odu Ifa Esp.

Libro para Odu Ifa
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Libro para Odu Ifa
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Libro para Odu Ifa
Libro para Odu Ifa
Antiguo texto sagrado africano
Investigado y compilado por
Hacha de su majestad real ɔ sú Àgèlògbàgàn Agb ɔ vi
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Libro para Odu Ifa
Diseño de la cubierta: Hacha ella sú Àgèlògbagan Àgb ɔ vì I para Kilombo

Productions
Autor: Axe ɔ sú Àgèlògbagan Àgb ɔ vì I
Kilombo Productions © 2011-2018
Libro para Odu Ifa

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida o utilizada en cualquier forma o por cualquier medio, electrónico o mecánico,
incluyendo fotocopias y grabaciones, o por cualquier sistema de almacenamiento o recuperación de información, sin el permiso de
cualquier forma del autor o editor.
Impreso en los Estados Unidos de América.
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Libro para Odu Ifa
Comentarios de necesidad
La siguiente colección de Odù Ifá ese es una pequeña parte de un proceso continuo para buscar información
correcta y correcta sobre la sagrada tradición oral de Isese. Se han utilizado muchas fuentes para crear esta serie.
Esta colección marca la primera vez que es la primera vez que un africano de América investiga y
compilado un juego completo de Odu Ifa (hay más de 1100 versos en este libro). El trabajo de investigación resultante
que ahora posee está fechado de 1999 a 2012, el año de su lanzamiento. La compilación física real comenzó en 2006. El
autor es un Babalawo y Bokonon de Ifá y Fá completamente iniciado y entrenado, respectivamente.
Otra característica única de esta edición es que verá varios versos en yoruba completo que no tienen traducción al
inglés. Por razones de seguridad cultural, no se traducen. Sin embargo, estos versículos se consideran versículos
que desbloquear los secretos y el poder de estos Odu.
Finalmente, debe tenerse en cuenta que hemos dedicado mucho tiempo, investigación, horas de mecanografía, edición,
etc. en esta compilación. Por lo tanto, esperamos que quien obtenga este trabajo aprecie la fuente y dé crédito, ya que
hemos enumerado nuestras fuentes conocidas de las que hemos recopilado. La corona le envía muchas gracias por su
patrocinio y apoyo. ¡Buena suerte!
Hacha ɔ sú Àgèlògbàgàn Fáwèsagù J ǐ sovì Àgb ɔ vì I

Gànl ɔ dóx ɔ sú (Rey de Gànl ɔ dó monarquía)
Publicado por Kilombo Productions
Vea todas nuestras publicaciones en Kilombo Restoration and

Healing http://www.restorationhealing.com/kilombo_vodun_books
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Libro para Odu Ifa
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Libro para Odu Ifa
Ojì Ogbè
Gbèmédzì
Tototo, lololo
El símbolo de Gbèmédzì (Èjì Ogbè) es un disco blanco que simboliza el universo conocido y
luz infinita. La dirección cardinal de este signo es la Este. Su color es blanco y su elemento esotérico es aire. El
planeta más asociado con Gbèmédzì es Urano. Su signo astrológico es Hapi (la deidad y el nombre original del “” -
Acuario).
Este signo tiene dominio sobre el mantenimiento de la vida (Gbê significa la vida en lengua Fôn), las cosechas, el cielo, el
día, el aliento, la columna vertebral, el esternón, los ríos, la lluvia, el mar, los vasos sanguíneos, la cabeza, los elefantes,
los caninos, los árboles muy altos, las montañas, la Tierra, las culturas y albinos (no Yurugus). Los Vôdù (deidades) más
asociados con este signo son Lisa, Gbadù (deidad femenina que gobierna la arboleda de iniciación sagrada), Xeviosso,
Sakpata, Gú y Da.
Ojì Ogbè simboliza todo lo conocido y desconocido en el universo. Es una imagen de todas esas fuerzas que crean
el día.
El agujero blanco - la luz

Ojì Ogbè es el signo de la vida - Un vigoroso despertar
Ingjì Ogbè gobierna la cabeza --- Mirando hacia el este
Su elemento fisico es agua. El agua tiene prioridad sobre todos los demás elementos. Se la reconoce como "La Madre
de los Elementos".
Elemento del cuerpo físico = Cerebros y nervios

Los niños estarían dispuestos a ser viajeros, pioneros, marineros o jefes de organizaciones.
Este Odù denota mucho bien y mucho mal.
Creaciones artísticas
La Gran Depresión expresa la necesidad de adquirir sabiduría y humildad. Representa la perfecta alineación entre el Ori y el
Ìporí.
Mantenga altos estándares éticos, que serán recompensados con iluminación y abundancia. El tiempo cura el dolor de
cualquier asunto.
Nos hemos cortado la cabeza para hacernos crecer, como el plátano. Las
manos pertenecen al cuerpo; los pies pertenecen al cuerpo.
Victoria sobre los enemigos, despertares espirituales, larga vida y tranquilidad. En Ojì Ogbè, las mujeres estériles son
bendecidas con hijos después del sacrificio.
Ojì Ogbè dice que Ifá conoce las acciones antes de que sucedan.
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Sección 1.
Han hablado dos palabras.

Se me han encomendado dos tareas.
El camino está abierto.
La buena medicina se queda, le dijo a cierta persona allá atrás, cuando las lágrimas de compasión rechazaron la maldición de la
esterilidad, que debería tomar un frasco de cuello largo, y cuando se hizo su sacrificio, ir al lugar donde el agua se filtra
lentamente, lentamente hasta que el útero esté lleno. . Bebió un sorbo del agua de los sueños y llamaron a su hijo Oşun, río
generoso.
Ifá dice que sacrificar es beneficioso. Nada espera nada bueno. ¡Ven a ver a mi bebé recién nacido rebotando al
pie de Òrìsà!
Sección 2.
Este Odù contiene la historia de cómo Orí (cabeza) fue la única divinidad que rompió las nueces de cola que keptrúnmìlà
guardaba en su santuario. El deseo de Orí era una morada permanente (hogar) y muchos seguidores. Al escuchar la noticia de que
finalmente rompió las nueces de Kola, todas las otras divinidades estuvieron de acuerdo (ya que todos intentaron romper las nueces)
que la "Cabeza" era la divinidad correcta para las nueces de Kola. Casi de inmediato la mano, los pies, el cuerpo, el estómago, el pecho, el
cuello, etc., cada uno de los cuales antes tenían identidades distintas, se reunieron y decidieron irse a vivir con la Cabeza. Juntos, todos
llevaron la Cabeza muy por encima como el rey del cuerpo. Es debido al papel desempeñado por inrúnmìlà en su fortuna que la cabeza
toca el suelo para aplaudir y reverenciar a Òrúnmìlà hasta el día de hoy.
Seccion 3.
La benevolencia del joven Èjì Ogbè lo hizo tan popular que su casa estaba llena de visitantes día y noche. Sanó a los
enfermos, hizo sacrificios para que los pobres se hicieran ricos, ayudó a los estériles a tener hijos y dio a luz a todas las
mujeres embarazadas que exigieron su ayuda. Estas actividades le valieron la admiración de los beneficiarios de su
magnanimidad. Él también desarrolló enemigos que eran envidiosos y conspiraban contra él. Ojì Ogbè fue a la adivinación
y se le dijo que hiciera sacrificio a su Ifá con un canasta de caracoles. Los áwos de Èjì Ogbè recogieron hojas de leavesrô y
las machacaron en el líquido de los caracoles para que Èjì Ogbè se bañara. Después del sacrificio, comenzó a vivir una
vida pacífica.
Sección 4.
La muerte me abrazó y me dejó. La enfermedad me probó y me dejó. Nadie come tortuga junto con su caparazón. Nadie come un
carnero junto con sus cuernos. El caparazón del caracol se conserva después de comer su carne. He sobrevivido a los malvados planes
de mis enemigos.
Las personas de mente seria no escuchan al pájaro cantando los cantos de aflicción. Las dificultades y los problemas
sacan lo mejor del hombre; La paciencia y el sacrificio hacen posible lo imposible;
Sección 5.
Dame un problema difícil de resolver que los escépticos puedan creer;

Dame una guerra para librar para que los mortales puedan apreciar la fuerza de las divinidades; Para aprender de las desgracias pasadas
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es ser sabio. No aprender de los errores anteriores es una locura; La persona que no hace el sacrificio reivindica al adivino; Así
como quien ignora los consejos convierte al consejero en un vidente. El hombre que aprende de las peleas y el hombre que no
aprende de las peleas fueron los dos sustitutos de Ojì Ogbè que hicieron adivinación para el.
Inqurúnmìlà pregunta cómo está la situación. Respondo que está bien. Temprano en la mañana conocí a todos los
seguidores de Irúnmolè donde estaban ofreciendo caracoles para el ritual. Me pidieron que dijera lo que me faltaba. Dije
que es riqueza, un cónyuge, hijos y todos los seres bien de la vida. Me dijeron que cuando regrese a casa debería lavar las
manos de mi espectador limpiamente. También debería limpiar a fondo la bolsa de adivinación de mi espectador.
Debería ofrecer sacrificio a Ifá con una nuez de cola grande y madura, y debería ofrecer sacrificio a mis antepasados con
torta de frijoles. Cuando miré mi espalda, ¿qué vi? Vi toda la prosperidad venir hacia mí. Venía abundantemente. Y cuando
me volví para mirar atrás, ¿qué vi? Vi buenas esposas que venían hacia mí. Todos lucían hermosos y elegantes. Cuando
también miré hacia atrás, ¿qué vi? Vi a muchos niños venir hacia mí. Todos parecían sanos y fuertes. Cuando miré hacia
atrás, ¿qué vi? Vi que todo el bienestar de la vida venía hacia mí. Todos son abundantes y satisfactorios. Declaré: Los
caballos serán montados en el ejercicio de nuestra profesión con Ojì Ogbè como dueño del mundo. Los caballos se
montarán en el ejercicio de nuestra profesión.
Sección 6.
Si uno es rico sin buen carácter, la riqueza pertenece a otro. Lo que buscamos es carácter; Buen
caracter. Si uno es bendecido con niños sin buen carácter, los niños pertenecen a otra persona. Lo que
buscamos es carácter; Buen caracter. Si uno es bendecido con casas sin buen carácter, las casas
pertenecen a otra persona. Lo que buscamos es carácter; Buen caracter.
Sección 7.
No hagamos correr el mundo apresuradamente.

No nos aferremos a la cuerda de la riqueza con impaciencia.
Lo que debe tratarse con juicio maduro, no lo tratemos con un ataque de temperamento. Siempre
que lleguemos a un lugar fresco descansemos lo suficientemente bien.
Prestemos una atención prolongada al futuro y luego prestemos la debida atención a las consecuencias de las cosas.
Eso es a causa de nuestro sueño (fin / muerte).
No pongamos leche en las cuerdas.

¿Y si envejecemos?
K'a má si se'binu.
Cuando lleguemos a un lugar
de descanso, descansemos,
Esperamos el futuro;
Cubramos la parte de atrás de la
canción; Porque dormimos solos.
Sección 8.
No hay lugar en la tierra al que pueda ir donde no me encuentre con la felicidad del elenco de Ifá para
Odunkun (boniato) el día que iba a hacer el viaje al (Yam) y Maíz ( Maíz). Ifá le aconsejó a Odunkun que hiciera
ëbö para que su vida fuera más dulce que Işu y Àgbàdo. El ñame y el maíz fueron probados por la gente de la
Tierra y no eran tan dulces como la batata. Fue ese día que Sweet Potato bailó y cantó de alegría diciendo que
haría el ëbö una y otra vez.
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Ifá advirtió que no tenía ningún valor repetir el ëbö. Odunkun bailaba y cantaba alabando al Awo, mientras que el Awo alababa a
Ifá, mientras que Ifá alababa a Olódùmarè. Cuando Odunkun comenzó a cantar, Jesús puso una canción en la boca de Odunkun.
Odunkun comenzó a cantar:
La vida de la batata, más dulce que la miel.

La vida de la batata, más dulce que la miel.
Los inmortales permiten que mi vida sea dulce, oh Alayun
Gbalayun. Los inmortales permiten que mi vida sea dulce, oh Alayun Gbalayun.
Ifá dice que esta persona está a punto de emprender un viaje. Ifá dice que habrá una bendición de larga vida, abundancia e hijos. Ifá
dice que la estrella de esta persona brillará por encima de todas las demás que se encuentren en el viaje. Ifá dice que esta persona
debería comer batatas como medicina para la buena fortuna.
La ofrenda: 4 palomas, 4 gallos, 1 botella de aceite, 1 plato blanco, 4 eko (tortas de harina de maíz),
harina de maíz mezclada con aceite, más los dulces y el dinero ofrecido a Obàtálá y .gún.
Sección 9.
Akogi lapa se ató con una cuerda de yeso Ifá para el difamador en la casa, el difamador en la calle, y
únrúnmìlà el día en que a todos les dijeron que hicieran ëbö dentro de la casa y afuera en la calle. El
calumniador en la casa y el calumniador en la calle se negaron a hacer ëbö. Maderúnmìlà hizo ëbö y salió
victorioso sus enemigos en su casa y sus enemigos en la calle.
Òrúnmìlà estaba muy feliz y comenzó a cantar y bailar en alabanza del Awo, mientras que el Awo alababa a Ifá, y mientras Ifá
alababa a Olódùmarè. Cuando empezórúnmìlà empezó a cantar, putù puso una canción en la boca. Sangrúnmìlà cantó:
El enemigo de la casa, el enemigo

del exterior. El enemigo de la casa,
el enemigo del exterior. ¿Qué te
compré? El enemigo de la casa, el enemigo del exterior.
Calumniador en el hogar, Calumniador en la calle.

¿Qué te compré?
Ifá dice que los Inmortales insisten en la justicia. Ifá dice que esta persona recibirá una bendición de abundancia. Ifá dice que hay mucha
gente que dice cosas difamatorias sobre esta persona tanto en casa como en el trabajo (fuera de casa). Ifá dice que esta persona se
elevará por encima de sus enemigos. Ifá dice que esta persona debería adorar a Ifá.
Ofrendas: 3 palomas, 1 botella de epo, 3 eko (tortas de harina de maíz), dinero, ofrecido a Obàtálá y Ògún.
Versículo 10. ( El pacto entre Dueño de Cool Water y oolrúnmìlà)
Aloloomi
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Aloloomi
Y encuentra el mundo de la esquina
Y dormir en el sofá
Los ojos piensan en huesos de
pavo Difa por kilomitútù
Tengo el corazón roto, tengo
dolor de garganta, tengo
dolor de garganta, amor.
Erigialo no será asesinado por el
Inquisidor.
Aloe vera, Aloe vera (Llegando a la Tierra

de Igún)
Al ir al cielo de bkàlà (cálao), el buitre siente una
adivinación malsana por Ólomitútù ( Dueña de Cool
Water) esposa de Agbonnìrègún
Saysrúnmìlà dice que hasta que uno pueda sacar un gran trozo de un ratón
digo que es una abominación en Ifè.
(Rúnmìlà ( Erigialo) nunca permitirá la muerte en Ólomitútù.
Han hecho un ìmùlè ( pacto; pacto).
Versículo 11. * ¡Esto es un Ifá cuando se hace muy mal o para la guerra!
Asúré tete bê emo (una rata) es el nombre de Ifá
Arìn 'nà s (h) às (h) à gbá mo ní'gbo l'òmù llamado

Ògèdè Akó jáin jàin wò'lu l'orú
Enemigo del hombre, enemigo de la mujer
No deben mirarse el uno al otro
Porque el ojo del que me ha visto, no me
verá más; tus ojos están sobre mí, y yo no.
Lo que decapita rápidamente es el nombre de Ifá.

Lo que camina por el camino apresuradamente y pelea con un cabezazo es el nombre que llamamos ògèdè deletrear).
Lo que trae malestar a la ciudad es el nombre que llamamos àásán (Thunder Strikes - un hechizo enviado silenciosamente a
través de la mente).
Ya sea que los enemigos sean hombres o
mujeres, se matarán deliberadamente.
Porque la gallina incuba huevos deliberadamente con
lástima. Que mis enemigos se maten.
Medicina Ifá: Una cáscara de huevo de una gallina triturada hasta obtener un polvo fino. Imprima Ojì Ogbè en el suelo con la
concha y cante el verso anterior. Luego mezcle con eko (puede sustituir con Quaker, Cream of Wheat, etc.)
Versículo 12. Para protegerse de un hechizo.
La sombra del conocimiento te llama
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No te llamo a la muerte; No te llamé por

Ire, te llamé por Ire
Quien pelee en mi batalla,
derrótalo
Ewo ya, aya gbo, aya a
Oluwenweko, owenweko o
Es malo que una persona no use agua aquí.
Adabi no está cubierto de agua

Todas sus malas acciones se resuelven
La economía está dando una mala impresión de que el jefe (nombre de la persona que usará el
agua aquí) Adabi no se compara con el agua.
El médico dice que la persona (nombre de la persona que usará el agua aquí) Adabi no
se compara con el agua.
El nombre (persona que usa el agua aquí) Adabi no se compara con
el agua.
No importa lo malo que sea llamar a alguien (nombre de la persona para usar el agua aquí) Adabi no
se compara con el agua.
Todas sus malas acciones se utilizan porque nadie
entra en contacto con el enemigo.
Agua para el bebé, agua para el bebé
Es inútil, es carpintero, es carpintero, si te pones algo malo en la cabeza (nombra a la persona que use agua aquí) Adabi no
se compara con el agua
Todas sus malas acciones se agotan.
Si bebes agua, te ahogarás.
Porque nadie esta contra el enemigo
Mencione el nombre de la persona que usará el agua y luego el lugar donde residen los
torturadores.
Soy el enemigo del
enemigo
Ojì Ogbè te llamo.

No te estoy llamando a la muerte. No te estoy llamando por enfermedad. Te
estoy llamando para siempre.
Quien me haga la guerra, debe vencerlo.
El ruido era tan fuerte, tan fuerte.
Buen limpiador, oh limpiador.
Si es un mago que intenta lanzarme un
hechizo Excepto si no se baña con agua
Excepto si no se lava la cara con agua
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Libro para Odu Ifa
Todas sus maquinaciones y malas acciones lo

seguirán. Si es una bruja la que intenta hechizarme
Excepto si no se baña con agua
Excepto si ella no le lava la cara con agua, todas sus
maquinaciones y malas acciones la seguirán. Si es un
herbolario que intenta lanzarme un hechizo Excepto
si no se baña con agua
Excepto si no se lava la cara con agua
Todas sus maquinaciones y malas acciones lo seguirán.
Si es otro sacerdote / sacerdotisa que intenta lanzarme un
hechizo Excepto si no se bañan con agua
Excepto si no se lavan la cara con agua
Todas sus maquinaciones y malas acciones los
seguirán. Quien intente hechizarme
Excepto si no se bañan con agua
Excepto si no se lavan la cara con agua
Todas sus maquinaciones y malas acciones los seguirán.
Porque nadie se enemista con el agua.
El agua es fundamental para bañarse y beber.
El agua es fundamental para bañarse, el agua es fundamental para beber
Si son los que pueden hechizar a las personas con solo pensar, y sobre la base del mero contacto
visual.Cuando una persona así bebe agua, que el agua lo ahogue.
Cuando una persona así se bañe con agua, que contraiga neumonía y muera de ella
porque nadie se enemista con el agua.
El agua es esencial para bañarse, el agua es esencial para beber
Aquellos que me hacen agua en (mencione dónde viven) Que el
mensajero del agua los visite con malos mensajes Que venza a
todos mis enemigos y verdugos
Medicina: 7 semillas de ataare y un balde lleno de agua. Mastica las siete semillas de ataare. Traza Ojì Ogbè en el
agua. Exhala sobre el agua tres veces. Luego canta las líneas. Escupe el ataare tres veces en el agua una vez que haya
terminado de cantar. Báñese con el agua.
Versículo 13.
Soy menos que un pez
No somos lo suficientemente grandes, no somos lo

suficientemente grandes para vender
El cielo es el limite
Yemidiregbe Yemideregbe es un
mar de monedas, lleva el nombre
de Orunmìlà, se dice que solían
llamar a Generalrogbo un mariwo
ope.
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Libro para Odu Ifa
El juego no se juega hasta que suena la campana.
Saysrúnmìlà dice que debería hacerse poco a poco. Yo

digo que debería hacerse poco a poco.
Poco a poco nos comemos la cabeza de la rata. Poco a
poco nos vamos comiendo la cabeza del pescado.
No somos tan grandes como el elefante ni tan robustos como el búfalo. La
faja usada debajo no es igual a la faja atada en la parte superior. Ningún rey
es tan grande como el Óni de Ifè.
Ninguna cadena de caracoles es tan larga como la de Yemideregbe.
Yemideregbe es el que llamamos Ólókun.
Saidrúnmìlà dijo que debemos medir el largo y el ancho de las cosas. La
mano llega mucho más arriba que la cabeza.
Las hojas de palmera jóvenes se extienden mucho más alto que las hojas de palmera viejas.
Ningún bosque es tan denso como el árbol Ìrókò.
Ninguna celebración es tan ruidosa que no se oiga el reloj.
Pecado. 14
Orange paga eso
Era de noche
Está muy oscuro
Se quitó los zapatos y llamó a su

hijo Ae por el Jefe.
Si la construcción del cielo se lleva
a cabo Si somos condenados
Si estas en el cielo
vivirás
Mi Padre no te dejará ni te
desamparará
El primero en vivir es el
que vivirá
Yo no vivo solo
“La luz del día no dura más allá de su hora habitual. La

noche no dura más allá de su límite habitual.
El que pone unas sandalias a los pies de un niño ”Reparto de
adivinación para Baalejo
Que venía del cielo a la tierra.
Si tenemos un problema debemos llevarlo a nuestros Ancestros.
El nos protegerá
Nuestros antepasados paternos nos
protegerán. Ella nos protegerá.
Nuestros antepasados maternos nos
protegerán. Ellos nos protegerán
Nuestro íkìn nos protegerá.
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Libro para Odu Ifa
Nos protegerá
Nuestra Cabeza nos protegerá.
Sección 15. Amistad
B'ore ba ninurere l'a ninurere que

A dabi iyekan
Ifa es el que quiere que el nuevo
amigo tenga una gran ventaja
Si un amigo es sumamente amable,

Es como un pariente de la madre o el padre.
Ifá dice que quien busca un nuevo amigo

encontrará que ese amigo es de gran valor
Versículo 16.
Yo; ipa; Elijo

entregar Orunmila
Dijeron: "Padre, no puedes
soportarme solo. Solo yo puedo
llevarte solo a ti". elijo gede
Levanto los brazos y camino con gozosa satisfacción. La

adivinación de Ifá se hizo para Òrúnmìlà.
Dijeron que Baba no podría cumplir con sus responsabilidades hasta el final de su vida. Pero
cumpliré con mis responsabilidades hasta el final de mi vida.
Y así, levanto los brazos y camino con dignidad y movimiento mesurado.
Ese 17. únrúnmìlà enseña que íkìn y opele son el principio y el final de todas las cosas.
Saysrúnmìlà dice hmmmmmmm. Le pregunté: “¿Qué te molesta, Bara Àgbonìrègún? Òrúnmìlà dice que está
molesto porque tiene muchos pensamientos en su mente, pero no había nadie con quien pudiera compartir sus
pensamientos. Saysgún dice, "Òrúnmìlà, somos amigos, ¿por qué no compartirías tus pensamientos conmigo?"
Goodrúnmìlà dice: "Bien, pero, gún, ¿conoces el principio y el final de básicamente todo lo que hay en la tierra?"
Toldgún le dijo a mìrúnmìlà que conocía el principio y el final de básicamente todo. Arerúnmìlà dijo: "¿Estás
seguro?" Saidgún dijo: "Sí, estoy seguro".
Thenrúnmìlà decidió entonces probar Ògún. "Veinte, ¿a dónde vas?" Saidgún dijo: "Voy a
Èjìgbòmekùn a comprar làba". Òrúnmìlà dijo: “Veinte antes de ir al mercado, entra en el
santuario y sírvete algunos abuelos.
Enteredgún entró en el santuario únrúnmìlà 'para el padre, pero lo primero que vio dentro del santuario fueron
herramientas de hierro nuevas. También vio làba (traje de 'sgún) y làba era lo que iba al mercado a comprar en primer
lugar. Este descubrimiento sorprendió tanto a Ògún que salió corriendo del santuario de únrúnmìlà.
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Libro para Odu Ifa
Òrúnmìlà dijo, “retgún, ¿por qué te retiraste tan apresuradamente? Saidgún dijo que se sorprendió al ver nuevas
herramientas y làba en el santuario de'srúnmìlà, y que se preguntó por qué Òrúnmìlà no le dijo que las tenía. Dorúnmìlà
dijo: “¿Te gustan? Si puedes, puedes tenerlos, pero antes que nada, juguemos un juego de ayò.
Consgún accedió al juego del ayò pero su mente estaba en las herramientas. Con eso permitidogún permitió a Òrúnmìlà ganar
el juego a propósito. Toldrúnmìlà le dijo a togún que regresara al santuario para poseer sus dones. Pero cuando volvió a entrar
sólo encontró herramientas oxidadas y una làba andrajosa. Estaba enojado corriendo afuera jadeando. Askedrúnmìlà preguntó
whatgún cuál era el problema. Toldgún le contó sobre las herramientas oxidadas y la làba andrajosa. Òrúnmìlà le recordó a
Ògún su discusión al comienzo del juego de ayò cuando le dijo a Gún que él conocía el principio y el final de todo en la tierra. Le
dijo que las nuevas herramientas y la mano de obra representaban el comienzo y que las viejas herramientas y la mano de obra
representaban el final.
Saidgún dijo: “Entiendo. Elogió a Òrúnmìlà por su sabiduría. Toldgún le dijo a mìrúnmìlà que él era el
más sabio. Saidrúnmìlà dijo que no era el más sabio. Òrúnmìlà luego sacó su íkìn y opèlè y se los
mostró a Ògún.
" , Gún, estos íkìn y opèlè son los instrumentos que conocen el principio y el final de todo. Son los
instrumentos sagrados de Ifá. Son estos instrumentos sagrados los que pueden descifrar los mensajes
codificados de Olódùmarè. Estos instrumentos deben usarse para este propósito. Saidgún dijo que
entendía.
Gaverúnmìlà dio la misma prueba a todos los demás Irúnmolè y ninguno de ellos supo realmente lo que quería decir con
la cuestión del principio y el fin de todas las cosas. Les mostró el íkìn y opèlè tal como lo hizo con el andgún y luego se les
pasó por alto.
Versículo 18.
Al día siguiente, la botella de

agua de Difa para agua
El agua cubre la tierra
No estaba en casa, fue sacrificado. Se
sacrificó y sacrificó
Cuando el agua retrocede, el
agua retrocede, cuando el agua
retrocede, el agua retrocede.
Caída de fuertes lluvias, adivino para Omi

Adivinado para omi
Cuando el agua venía del cielo a la tierra, se
le dijo que hiciera ëbö
Ella cumplió e hizo el ëbö
Cuando omi cae y salpica, omi se multiplica
Cuando omi cae, omi fluye por la ciudad
Cuando omi cae y salpica, omi se multiplica
Versículo 19.
dieciséis
Libro para Odu Ifa
Dicen que el sacrificio no ha terminado,

Aşani Aja Ko fin, ko fin l'eku ko fin Ko
fin, ko fin l'eja ko fin
El problema no está resuelto
Obalufon Omo, el hijo de Onitoko
Obalufon, recibió un disparo en la
cabeza de Ogun Oke
Dijo que no sabía dónde
estaba peleando.
Dijo que no inclinó la
cabeza ante el sacrificio
No fin, no fin l'eku no fin

No fin, no fin l'eja no fin
Oro a I fin ko sunwon
Obalufon Omo, el hijo de Onitoko
Obalufon, recibió un disparo en la
cabeza de Ogbon Oke
Dijo que cambiaría ¿Se
casará con ella? Dijo
que no se casaba
El corazon es libre
No fin, no fin l'eku no fin

No fin, no fin l'eja no fin
Oro a I fin ko sunwon
Obalufon Omo, hijo de Onitoko
Obalufon, fue asesinado a tiros por
una turba de 50 personas.
Dijo que vería el sacrificio
Mira, parece que el mal no está detrás de ti. Dice que no
se ha afeitado la cabeza.
Dicen, "Ebo debe ser aceptado Aşani Aja

Que sea aceptado, así suena la rata Puede
ser aceptado, así suena el pez No aceptar
un ebo es malo"
Adivinado para Onitoko Obalufon Uno
que camina con un palo majestuoso Pagó
20 bolsas de dinero por su ebo Dijo que
no vio diferencia
Le preguntaron: "¿El ebo te tocó la cabeza?"
Dijo que el ebo NO le tocó la cabeza. Le
dijeron que tocar un ebo en la cabeza facilita
la manifestación rápida del ebo.
(en este punto, el awo debe sostener el ebo en el ori de la persona y rezar para que el ori de la persona se acelere a lo largo de la
manifestación)
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Libro para Odu Ifa

un ebo es malo"
Adivinado por Onitoko Obalufon Uno que
camina con un palo majestuoso Pagó 30
bolsas de dinero por su ebo Dijo que no
sintió ningún resultado del ebo
Se le preguntó: "¿El ebo te tocó el
pecho?" Dijo que el ebo NO le tocó el
pecho Dijeron que tocar un ebo al pecho
Facilita la rápida manifestación del ebo de uno a Esu (el mismo proceso que el anterior)

un ebo es malo"
Adivinado para Onitoko Obalufon Uno
que camina con un palo majestuoso Pagó
50 bolsas de dinero por su ebo
Dijo: "Sentí que el ebo nunca se manifestó".
Dijeron que parece que la negatividad todavía podría estar acechando a su alrededor.
Versículo 20
Una t'ana ale

Inicio me ampollas
Tengo un pi
Está muy oscuro
Defiende esto
Tii ş'omo oba l'alede Oyo
Nje, yi-ori-waa- (e (Eyioriwaaşe)
La cabeza no siempre dice eso
Cuando la luz estaba encendida

por la noche había brillo
Cuando la luz se apagó
Había oscuridad total; la oscuridad envolvió todo
Divinado para Eyioriwaaşe
Una princesa en la ciudad de
Oyo He aquí, Eyioriwaaşe
La cabeza no soporta a nadie que muera joven
Versículo 21
Este niño no es un jëlëkë;

Hablemos de otra cosa;
Este es mi Hijo
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Libro para Odu Ifa
El trasero del hijo de uno nunca está tan levantado

que le daríamos Ileke al hijo de otra persona. El hijo
de uno es quien es el hijo de uno.
Versículo 22.
El desayuno negro es
una fiesta religiosa
Gogowu se escapó de Orun Abona en
medio de la economía de su madre.
Son los que usan el hierro para tapar la guerra. Son
los que se quejan al cuerpo
La religión y la agricultura se consideran sanponna.
No se entregaron dieciséis bolsas plásticas a Orunmila
Agogo por mi situación económica
Orunmila se encontró en la arena
Cuando nos llegaron los cuerpos celestes, se nos dijo lo
que iban a hacer hoy.
Se dice que están
destruyendo el mundo.
Son los hijos del mundo.
Dicen que si el mundo está abierto para ellos,
se apegarán a él. Si no está abierto para ellos,
no se abrirá para Orunmila.
Dicen por qué se secan
Orunmila era su hijo como rey; No se
convierte en muro de opresión,
Hoy, si hay camino para él, no habrá
camino para él, si no se levanta, no podrá
levantarse.
Orunmila dijo que no tenía nada que ver con lo que le dijeron que
trajera. Dijeron que no trajo cuatro mil …… ..
El negro lisiado salta sobre el caballo. El sonriente sube

al toro. Gogowu ni sa la gbede orun [Gogowu, el
herrero negro celestial]
Abona en el árbol de iroko, su madre bruja Ellos son los que
forjaron el hierro afilado para Ogun
La piedra del hacha del trueno grande para el trueno (o Sango)
El caballo y la hoz fueron entregados a Sanponna
Las 16 piezas (íkìn - palmnuts) fueron entregadas a Orunmila El
gong es lo que fue asignado a nuestras Madre Brujas Se
encontraron con nrúnmìlà en la arena
Cuando dejaban el cielo por la tierra, Él (orunmila)
preguntó cuál era su misión. Dijeron que iban a
destruir el mundo. Dijeron que los ricos de la tierra
se convertirían en pobres. Los pobres se verán
obligados a seguir siéndolo.
19
Libro para Odu Ifa
Los que tuvieron suerte, tendrán mala suerte

Los que no lo fueron nunca tendrán la oportunidad (Para encontrarse con suerte)
Orunmila dijo que si ese es el caso, entonces no voy a ir.
¿Preguntaron por qué?
Orunmila dijo que si su hijo
fuera rico, no lo haría pobre.
No podía hacer que el afortunado tuviera mala suerte
No impediría que el pobre se hiciera
rico.Luego le pidieron que trajera
Algún artículo para un pacto ritual
Orunmila preguntó qué debería traer.
Dijeron que debería traer 4 bastones.
Versículo 23
Otooto-to, Orooro-ro, Otooto

lajepa, Otooto laje imunmu
Oun t'ori ntori, Oun t'ori ntori,

Por eso le damos al Rey en el
futuro,
¿Quién puede amar la verdad?
A excepción de Oyigi, que lloraba porque no había dado a
luz.
Oyigi del que Ifa nos está hablando era un ser humano. Entonces vendía leña para vivir. Estuvo estéril durante
muchos años. Siempre se sentía infeliz por esto, porque cada día se hacía mayor. Esto llevó a Oyigi a Orunmila para
hacer una evaluación de sí misma. Orunmila adivinó para ella. Él le dijo que tendría un hijo y que el niño sería
poderoso y famoso. Por supuesto, el niño debería ser un Babalawo. Orunmila preparó (Akose-Ifa) medicinas
espirituales para ella y las usó. El primer mes, el segundo, Oyigi había comenzado a ver signos extraños en su
cuerpo. Luego regresó a Orunmila para quejarse de su enfermedad. Orunmila le dijo que no tuviera miedo y que
ya estaba embarazada. Estaba feliz de escuchar esto y la gente la felicitaba.
Cuando era el noveno mes, Oyigi estaba un día en el monte, donde estaba cortando la leña que vendía para vivir. A partir
de ahí, sintió que era el momento de dar a luz, pero no había nadie cerca para ayudarla. Luego extendió su bata en el
suelo y dio a luz al bebé encima. Fue al pueblo más cercano para llamar a la gente para que la cuidara. Antes de que ella
regresara, el niño se había limpiado solo y se había sentado en la bandeja de Ifa (Opon-Ifa). Todos se sorprendieron
porque nunca antes habían visto a un bebé así. Oyigi llevó al bebé de regreso a Orunmila para el Esentaye y el nombre.
Orunmila dijo que la hoja que usaba para el trabajo cuando ella era estéril era la hoja de Ela, entre otras cosas. Entonces
el nombre del bebé estará después de la hoja 'Ela child of Oyigi'. Orunmila le dijo a Oyigi que cuando el bebé creciera
debería ser entrenado para ser Babalawo y él sería su oluwo para entrenarlo. Cuando Ela creció, él comenzó el
aprendizaje de Ifa con Orunmila. Así es como Ela se convirtió en la primera estudiante de Ifá de Orunmila. Siguió las
instrucciones de su maestro (Orunmila), era digno de confianza, fiel y directo. El mismo Orunmila estaba feliz de tener a
Ela como estudiante.
Cuando llegó el momento de que Orunmila regresara a Olodumare, le dijo a la gente que cualquier cosa
que quisieran que él hiciera por ellos, deberían preguntar llamando a Ela primero, y luego Ela le traerá sus
voces. Le diría a Orun lo que quieren y así será. Más aún, debe recordarse que en el Ifa
20
Libro para Odu Ifa
reino espiritual, no se debe hacer nada sin decírselo a Ela primero. Ela era similar a Orunmila en la tierra.
Comenzó a hacer grandes obras para las personas, ayudándolas a resolver sus problemas. Cuando también
llegó el momento de que Ela fuera a Olodumare, se lo contó a la gente y le preguntaron quién los ayudaría
con sus problemas. Ela les dijo que deberían ir a Babalawos y Olorishas, y que estas personas deberían
llamarlo tres veces antes de decir nada. Dijo que les respondería y llevaría sus voces a Orunmila, quien los
llevará a Olodumare. Ela tiraron de una cuerda para que ascendiera a Orun. Desde entonces se hizo
obligatorio para los creyentes de Ifa hacer los festivales de Ela cada año.
por el gran trabajo que había hecho en la vida. Mientras tanto, cada vez que quieran recordarlo, lo
deleitarán con todas las comidas que más le gustaron, como: Pastel de maíz, caña de azúcar, miel, obi,
nueces de cola, nueces de cola amargas, ratas, pescado, y estarán cantando así:
Ifa perseveró y buscó refugio en ti, Alaworo sasa, Ela

perseveró y buscó refugio en ti, Alaworo sasa.
La poesía nos advierte que seamos orgullosos,
Corredor enfermo, Ela nos insta a ser orgullosos,
Correr lento. Edumare nos insta a jactarnos, Alaworo
sasa, Ela nos insta a jactarnos, Olaworo sasa.
Otooto-to, Orooro-ro, Otooto lajepa,

Es cierto que estamos borrachos, en verdad dormimos la
boca, Él es la causa, Él es la causa,
Él es la razón por la que damos al Rey en el futuro,
para que podamos amar la Verdad.
A excepción de Oyigi, que lloraba porque
no había dado a luz a un hijo.
Escuchó el sacrificio allí, pensó Opo, pensó Offa,
Si estás en medio de un niño, el centro del niño está siendo atacado por Obarisa.
¿Te urge Ifá a buscar refugio, oh corredor, Ela nos

impulsa a buscar refugio, oh corredor?
La poesía nos advierte que seamos orgullosos,
Corredor enfermo, Ela nos insta a ser orgullosos,
Correr lento. Edumare nos insta a jactarnos, Alaworo
sasa, Ela nos insta a jactarnos, Olaworo sasa.
Así fue como comenzaron los festivales de Ela y la razón por la cual todos los awos deberían llamar “Ela Ro wá” (3x) antes de poder
embarcarse en cualquier trabajo espiritual.
Versículo 24.
Ifa es: La ambición no se comparte,

El Día del Juicio, se les dará el título de Lodifa para todo
Irunmole, el día de la batalla contra el Todopoderoso.
Ifá dice: La codicia no les permite dividirlo por igual

A quien tiene derecho a armarse se le da regazo, y a uno de pecho se le dan
intestinos Adivinados para todo Irúnmolè cuando luchaban por ser el líder
21
Libro para Odu Ifa
Todos los Irúnmolè fueron convocados por Olódùmarè cuando se enteró de su discusión sobre quién los iba a dirigir.
Cuando llegaron a Olódùmarè, les pidió que trajeran una Enla (una vaca muy grande) para ser sacrificada y dividida entre
ellos. Hicieron lo que les pidió Olodumare y dividieron la carne. Orunmila, que era el más joven, había ido a buscar el
consejo de sus Awos, y le dijeron que hiciera ciertos sacrificios y que, lo más importante, prestara atención a las
advertencias que le estarían dando.
El Awo advirtió a Orunmila que no fuera demasiado codicioso y que no discutiera con nadie por ningún motivo. Prestó atención
a las advertencias y estuvo de acuerdo con lo que le dijeron los Awos. Cuando dividieron la carne de la vaca, no consideraron
mucho a Orunmila. Todos los demás Irunmole habían tomado toda la parte buena y habían dejado solo la cabeza huesuda de
la vaca. Orunmila recordó lo que había dicho el Awo y prestó atención a la advertencia. Tomó la cabeza y regresó a casa.
Después de algunos días, Olodumare les pidió que regresaran. Cuando llegaron a Olodumare, les preguntó cómo
dividían la carne. Le dijeron a Olodumare, y preguntó de quién se llevó la cabeza. Orunmila respondió que él es el
indicado. Desde entonces, Olodumare ordenó a todos los Irunmole que aceptaran a Orunmila como su cabeza y líder.
Desde entonces, antes de que se pueda propiciar cualquier Irunmole, debe provenir de Orunmila, y él dirá qué se debe usar
para festejar al Irunmole en particular.
Versículo 25.
"Haz tu trabajo"
"No estoy trabajando"
Este fue el elenco de Ifa para la persona perezosa, el que

duerme hasta que el sol está arriba.
El que confía en lo que se posee por herencia se
expone al sufrimiento.
Si no nos esforzamos y sudamos profusamente
hoy, no podemos hacernos ricos mañana
"Marcha por el barro"

"No puedo marchar por el barro" "Si no
marchamos por el barro Nuestra boca no
puede comer buena comida"
Estas fueron las declaraciones de Ifa a la persona perezosa

Aquel que posee extremidades fuertes pero se niega a
trabajar Aquel que elige estar inactivo en la mañana Solo
descansa para sufrir en la noche Solo trabajar puede
sostener a uno
La ociosidad no puede traer
dividendos Quien se niega a trabajar
Tal persona no merece comer
Si una persona perezosa tiene hambre, déjelo morir Vivo o
Muerto, una persona perezosa es una persona inútil
22
Libro para Odu Ifa
Versículo 26.
El misericordioso
El benefactor
el partidario
El que nunca deja de dar apoyo El que
se deshace de la envidia
El que cubre la riqueza
Eroko, el Awo del frente de agua es quien dio a
luz a Lorogbe, la madre de Oyibo
El misericordioso es el nombre de Ifa
Ifá, por favor muéstrame a mí y a mi familia tu
misericordia El benefactor es el nombre de Odu
Odu, por favor sé benevolente conmigo y con mis
familiares para que pueda venir y mostrar mi gratitud. El
patrocinador es el nombre de Esu Odara.
Esu-Odara, por favor brinde y a mis familiares su apoyo.
El que nunca deja de dar apoyo es el nombre del Ori My Ori,
por favor no se opongan a mí.
El que se sacude la envidia es el nombre de Sango
Sango, por favor protégeme día y noche
El que cubre la riqueza es el nombre de Sanponna
Obaluwaye, por favor no me dejes ver tu ira
Eroko, el Awo del frente de agua es quien dio a luz a
Larogbe, la madre de Oyibo
Por favor, que todas las cosas buenas de la vida sean mis
amigos Nadie puede saber los nombres de los ocho de
ustedes Para que una persona así sufra de falta de
riqueza Nadie puede saber los nombres de los ocho de
ustedes para que esa persona sufra de carencia del
cónyuge Nadie puede saber los nombres de los ocho de
ustedes Para que una persona así sufra de falta de hijos
Nadie puede saber los nombres de los ocho de ustedes
para que una persona así sufra la falta de cualquiera de las cosas buenas de la
vida
Eji Ogbe oo
Lo que usas normalmente para dar todas las cosas buenas de la vida a las
personas, lo que las hace triunfar
Ve y úsalo para traerme mi propia ira,
déjame también tener mucho éxito.
Versículo 27.
Alawiigbo
Alawiigba
Habló con dureza a Alawiigbo
y dijo: Porque
Alawiigba la p'Esu-Odara
El que escucha las súplicas de la gente y acepta sus súplicas
23
Libro para Odu Ifa
El que escucha las súplicas de la gente y aprueba las súplicas

El que habla con la gente y se asegura de que la conversación sea completamente absorbida es el nombre
de Ifa. El que escucha las súplicas de la gente y acepta sus súplicas es el nombre de Ifa
El que escucha las súplicas de la gente y aprueba las súplicas es el nombre de Esu-Odara
El que habla con la gente y se asegura de que la conversación se absorba por completo es el nombre de
Orisa-nla A soro leti koro a womo nikun lo raurau la p'Orisa-nla
Verso 29
Arowo d'ifa
La placa se puede destruir
Este es un negocio muy caro
Desorden del sueño
Ifa llamó para ver a Orunmila
en la iglesia venidera. Ellos
tendrán una esposa.
Se dice que la mujer dio a luz a
mellizos al día.
Como una cuestión de hecho
Orunmila y su esposa
Quedó embarazada y dio a luz a gemelos
El maíz es macho, el corazón es
hembra. Desde la infancia ambos son
Mirando a su padre mientras mira la
violenciaComo el hombre al que arrastré
Cuando la gente llega
a la explicación de las
planchas
Tu hijo no está interesado
Ella respondió que
era mujer
Este es el hijo mayor de Orunmila
La mujer se siente atraída. A
partir de este momento, la
mujer se siente atraída
Están eligiendo sacrificios
Y están siendo abusados
Aquel que tiene dinero para consultar a Ifa

El secreto de la casa de Jegbe (el adivino)
Es Agbagiwo quien es el sumo sacerdote de la adivinación
en la morada celestial.
Ifa dijo, "mira a Orunmila"
El día que venía del cielo a la tierra Le
dijeron que se casaría con una mujer
Dijeron que la mujer daría a luz dos niños
en un día
Justo como Ifa predijo que
Orunmila tenía una esposa.
24
Libro para Odu Ifa
Ella estaba embarazada y dio a luz

mellizos Uno era varón y la otra era
mujer Desde la tierna edad, ambos
Observó a su padre en el acto de adivinación
Así como el macho podía adivinar,
también podía la hembra
Cuando los seres humanos
Llegué a la tierra para vivir, los adivinos
dijeron: "Tú Awawonlaseri
Su hijo no practica Ifa "
Él respondió y dijo: "Ella es mujer". Le
dijeron que eso no es tabú.
Mientras el primogénito de Orunmila,
que es una mujer, estudie Ifá
A partir de entonces las
mujeres han estudiado Ifa.
Prescriben sacrificio
Y son iniciados en el sacerdocio de Ifa.
Sección 30.
El mar estará en calma

ka o ri ri winni-winni agbe A
o tosa dosa
Tan pronto como veas el cielo,
Aluko A, el mar se llena
No revuelva
Solo mira el verdadero
color de la pared
Dia para caracoles
Corría por la casa, lloraba y
lloraba, sabía cómo despertarse
por la mañana, decía: la gente
está mirando, la gente está
hablando.
Tan pronto como veas el
Camino fiel nos adentramos
Viajaremos de océano en océano

Antes de que podamos ver las diminutas especies de Touraco
Azul, serpentearemos de río en río.
Antes de que podamos ver la especie de Maroon Touraco con bocio en el cuello Ya
sea que viajemos de océano a océano
y de allí vamos de río en río. Antes de que
podamos encontrar un Babalawo veraz.
Llegaremos a Ile-Ife Akelubebe.
Esa es la declaracion del oráculo de Igbin (caracol)
Al ir al pueblo de Ileyo a practicar Ifa
Hizo de su llanto un lamento a gritos
25
Libro para Odu Ifa
Hizo de su canción un canto fúnebre de lamentación

Dijo: Los seres humanos (los veraces) son escasos Los
seres humanos son difíciles
Antes de que podamos encontrar un Babalawo
veraz, viajaremos lejos
Versículo 31.
Después de que los dieciséis Olodu hubieran venido al mundo, llegó el momento de nombrar un jefe entre ellos. Ejiogbe
no fue el primer Olodu en venir al mundo. Muchos otros habían venido antes que él. Antes que ellos, Oyeku Meji,
quien era el rey de la Noche, había estado reclamando antigüedad. La suerte recayó en Orisa Nla para nombrar un
rey de los Olodu. Para Orisa Nla, Olodumare los invitó a todos y les dio una rata para compartir entre ellos. Oyeku-Meji
tomó una pierna, Iwori-Meji tomó la segunda pierna, Idi- Meji tomó una mano y Obarameji tomó la mano restante.
Las otras partes se compartieron en el orden de antigüedad convencional. Ejiogbe, siendo muy joven, recibió la cabeza
de la Rata. En orden de secuencia, Olodumare les dio posteriormente un pez, una gallina, una paloma, una pintada y
finalmente una cabra, que fueron compartidos de acuerdo con el orden establecido con la rata. en cada caso, A Ejiogbe
se le dio la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Entonces, finalmente, Olodumare los invitó a acudir a él
para tomar una decisión después de tres días. Al llegar a casa, Ejiogbe hizo adivinación y se le dijo que le diera un macho
cabrío a Esu. Después de comerse su macho cabrío, Esu le dijo que en el día señalado, debería asar un tubérculo de ñame
y guardarlo en su bolsa junto con una calabaza de agua. Esu también le aconsejó que fuera tarde a la reunión de los
Olodus en el palacio de Olodumare.
El día señalado, los Olodus vinieron a invitarlo a la conferencia, pero les dijo que estaba asando ñame en el
fuego para comer antes de irse a la reunión. Después de que lo dejaron, sacó el ñame, lo peló y lo guardó
dentro de su bolsa con una calabaza de agua. De camino a la conferencia, conoció a una anciana tal como lo
predijo Esu y en consonancia con los consejos que le dio ESU, alivió a la anciana de la carga de leña que
llevaba, porque ya estaba tan cansada que ella apenas podía caminar.
Después de aceptar agradecida la oferta, se quejó de que tenía mucha hambre. Al instante, Ejiogbe sacó el
ñame dentro de su bolsa y le dio de comer. Después de comer el ñame, ella pidió agua y él le dio la calabaza
con agua dentro de su bolsa. Terminado el refrigerio, llevó la leña mientras la anciana caminaba con él. No se
dio cuenta de que la mujer era la madre de Obatala. Mientras tanto, como parecía tener prisa, la anciana le
preguntó dónde tenía prisa por llegar. Él respondió que ya llegaba tarde a la conferencia en la que Orisa Nla
iba a nombrar un rey de entre los Olodus. Dijo que se estaba tomando su tiempo de todos modos ya que, sin
embargo, era demasiado joven para aspirar a la realeza de los dieciséis apóstoles de Orunmila.
En su reacción, la anciana le aseguró que él sería nombrado rey del Odu. Cuando llegaron a la casa de la mujer, le
dijeron que depositara la madera en la parte trasera de la casa. Fue al identificar la casa de Orisa Nla que se dio
cuenta de que la mujer a la que había estado ayudando no era otra persona que la madre de Obatala. Luego dejó
escapar un suspiro de alivio. La mujer le dijo que la siguiera al interior de su apartamento. Al llegar, sacó dos piezas
de tela blanca, atadas una en su hombro derecho y la otra en su hombro izquierdo. Luego insertó una pluma de
loro rojo en la cabeza de Ejiogbe y una tiza blanca en su palma derecha. A continuación, le mostró las 1.460 piedras
que estaban fuera del frente de la casa de la Gran Diosa y le indicó que se fuera.
26
Libro para Odu Ifa
y párate sobre la piedra blanca en el medio. Con su nuevo atuendo, fue a pararse allí mientras los demás esperaban en la
cámara exterior de Olodumare.
Después de un tiempo, el Todopoderoso preguntó a los demás a quién estaban esperando y todos respondieron
que estaban esperando a Ejiogbe. Orisa Nla luego les preguntó el nombre del hombre que estaba parado afuera.
Ni siquiera pudieron reconocerlo como Ejiogbe. Orisa Nla les indicó que fueran a presentar sus respetos al
hombre. Uno tras otro fueron a postrarse y tocar el suelo con la cabeza al pie de donde estaba Ejiogbe. A partir de
entonces, Olodumare proclamó formalmente a Ejiogbe como el rey de los Olodus.
Casi unánimemente, todos los demás Olodus se quejaron molestos y no disimularon su desaprobación por el
nombramiento de un Olodu menor para ser el líder entre todos ellos. En ese momento, Olodumare les preguntó cómo
compartían los animales que les había estado dando durante el período de prueba de siete días. Explicaron cómo los
compartieron. Olodumare les preguntó quién estaba tomando la cabeza de cada uno de estos animales y ellos
confirmaron que le estaban dando las cabezas en cada caso a Ejiogbe. Orisa Nla luego exclamó que ellos fueron los
que sin saberlo nombraron a Ejiogbe como su rey porque cuando la cabeza está fuera del cuerpo, el resto no tiene
vida en él. En esa nota, todos se dispersaron.
Cuando dejaron el lugar de Orisa Nla, todos decidieron mantener a Ejiogbe a distancia. No solo todos resolvieron no
reconocerlo, también decidieron no servirlo ni visitarlo. Antes de dispersarse, Ejiogbe compuso un poema que usó como
encantamiento.
Este mercado debería luchar por su dinero
Hoy no se ve bien. El caso

de Akiko kiiga akika
deenu El caso de la suerte
no llega a la suerte deenu
Etuu no los libera.
Con ese encantamiento especial, se esperaba que neutralizara todas las maquinaciones malvadas en su contra. Usó hojas especiales
para ese propósito.
Después de ese incidente, le dijeron que antes de que pudieran aceptarlo como su rey, tendría que festejarlos a todos
con:
200 calabazas de ñame machacado

200 Ollas de SOPA preparada con diferentes tipos de carne 200
calabazas de vino.
200 cestas de nueces de cola
Etcétera etcétera. dándole siete días para organizar la fiesta.
No hace falta decir que parecía una tarea imposible porque sabían que Ejiogbe no podía permitirse financiar una
fiesta de esa magnitud.
Ejiogbe se sentó lamentando su pobreza y la perspectiva de seguir siendo un pastor sin rebaño. Mientras tanto, Esu se acercó a
él para averiguar la causa de su melancolía y le explicó que no tenía dinero para financiar la elaborada fiesta exigida por los
Olodus antes de que pudieran acceder a someterse a él. Esu replicó que el problema podría resolverse si Ejiogbe le diera otro
macho cabrío. Ejiogbe no perdió tiempo en dar
27
Libro para Odu Ifa
otro macho cabrío para Esu. Después de comerse el macho cabrío, Esu le aconsejó que preparara solo una de todas las
cosas requeridas para la fiesta y que produjera 199 contenedores vacíos adicionales de cada artículo y los alineara en la
cámara de la fiesta el día señalado. Ejiogbe siguió el consejo de Esu en consecuencia. Mientras tanto, cada uno de los
Olodus se había estado burlando de él ya que sabían que no había forma de que Ejiogbe pudiera permitirse el festín.
Al séptimo día, comenzaron a visitarlo uno a uno para preguntarle si estaba listo para la fiesta. Como no
escucharon el sonido de un mortero en la dirección de su cocina, sabían que no iba a haber ningún festín después
de todo. Mientras tanto, habiendo alineado los contenedores vacíos, Esu fue a la cámara del banquete y ordenó a
la preparación única que se multiplicara en los contenedores vacíos. Al instante, todas las calabazas, ollas de sopa,
calabazas, cestas, etc., se llenaron de preparaciones frescas y la fiesta estuvo lista.
Tan pronto como Oyeku Meji llegó a la cámara del banquete para enterarse de lo que estaba sucediendo, se
asombró al ver que el banquete estaba listo después de todo. Sin esperar ninguna invitación formal, se sentó a
servirse la comida. En consecuencia, fue seguido por lwori-Meji Idi Meji, Obara Meji, Okanran-Meji, Irosun Meji,
OwonrinMeji, Ogunda-Meji, Osa-Meji, Oturu Meji, Irete-Meji, Eka Meji, Eturukpon Meji, Ose Meji y Ofun Meji. Antes
de que se dieran cuenta de lo que estaba sucediendo, todos habían cenado y bebido a gusto.
Después de la fiesta, todos llevaron a Ejiogbe muy por encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en un proceso de canto:
Agbee geege.
Agbee Babaa.
Agbee Geege.
Regando Babaa.
Bailaron en procesión por todo el pueblo. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo dejaran
en el suelo y él cantó en alabanza a los awos que le hicieron adivinación y al sacrificio que hizo. Con eso fue
coronado formalmente el jefe del Odu de Orunmila con el título de Guerrero del tiempo.
En ese lugar, sacrificó caracoles en las orillas del mar y fue el último sacrificio que hizo antes de volverse
próspero, y el trono comenzó a florecer.
Versículo 32.
Orunmila, que se iba a casar con Toro, el hijo

de Olokun, le dijo a Orunmila que se casara
para poder casarse. o ru bo.
Para cuando Orunmila se dirigía a la casa de Olokun, había construido dos

colinas, y cuando Orunmila llegó a la casa de Olokun, el Esu también lo había hecho.
Me sorprendió, cuando Toro vio a Orunmila, dijo que se casaría con ella.
El poder es todo lo que Irunmole siempre ha querido

Toroti no aceptó. ¿A dónde llevó Orunmila a Toro? Orunmila estaba
a punto de ser llevado cuando Olokun comenzó a llorar.
28
Libro para Odu Ifa
Orunmila no ha tenido un día desde que todo Irunmole quería que Toro
encontrara a alguien que quisiera
Cuando los Irunmole se dieron cuenta de que Toro estaba

enojado con Orunmila, decidieron darle una nueva vida,
empobrecerlo y hacerle ir al cielo.
Cuando el Esu vio esto, tomó uno de los dos momentos que había tomado
Orunmila y entró en el nuevo mundo.
Ata el corazón a los pobres, une el corazón a los pobres, une el corazón a
los pobres, une el corazón a los pobres.
porque los justos los soltarán para que si ven a un
Babalawo que lleva a una mujer detrás de él, no los solte;
Cuando Orunmila llegó al río, se convirtió en su esposa, Toro
despejó una colina, apoyó la cabeza en la cabeza y se enojó.
Llegó al río, el río no sabía que era el Babalawo quien decía el
Irunmole, y los soltó en cuanto Orunmila llegó al mercado de Ife.
Se subió encima de la mujer, y la mujer salió y derramó todas las
lágrimas sobre el estómago de Orunmila.
O soko Bani
Oh shoko Bani
El alma de Orunmila fue
sacudida
¿Quién quiere pedirle al Dios
Todopoderoso que haga del
mundo un lugar mejor?
Cavan profundamente en el cielo y
pueden hacerlo bien de nuevo
No importa cuánto lo intenten, el
terrateniente no podrá conseguirlo.
Orunmila me levantó y me elevó a
su unción
Es bueno que estemos bailando
Ifa se va a casar con una mujer, todo el mundo va a estar
cerca de esto, y van a conspirar contra mí.
tenemos miedo, nos casaremos con la mujer.
Ejinrin pero finalmente había encontrado a alguien con quien estaba dispuesta a casarse.
Cuando las Cuatrocientas Deidades vieron que Narrow amaba a Orunmila, se enojaron; se
prepararon para cavar un hoyo en el lado derecho; cavaron un abismo en el lado izquierdo; y
al frente cavaron un hoyo tan profundo como el cielo. Cuando Eshu vio esto, tomó las dos
pollas que
29
Libro para Odu Ifa
Orunmila se había sacrificado. Arrojó uno al pozo, el otro a la derecha, y se cerró; arrojó el otro al abismo de la
izquierda y se cerró; arrojó la gallina en el frente entero, que era tan profundo como el cielo es alto, y se cerró. Las
Cuatrocientas Deidades ya les habían dicho a los barqueros del río Orunmila que tenían que cruzar que si un
adivino que viajaba con una mujer llegaba a ellos, no debían cruzarlos.
Cuando Orunmila se acercaba a los barqueros, metió a su esposa, Narrow, dentro de una bolsa y le
puso la otra en la cabeza. La ató y la cargó. Cuando llegó al río, los barqueros no sabían que este era
el adivino de quien habían hablado las Cuatrocientas Divinidades, y los remaron a través del río.
Cuando Orunmila llegó al mercado, dejó las bolsas y las desató; y su esposa salió. Todas las
Cuatrocientas Divinidades estaban decepcionadas y enojadas; pero Orunmila estaba bailando y
regocijándose Dijo:
"Oooooh shoko '." Bani "

"Ejinrin se esparce y se esparce hasta que entra al
pueblo; o," Fue el que echó Ifa por mí, Orunmila,
“Cuando me iba a casar con Narrow, el hijo de Olokun.” Las
Cuatrocientas Deidades cavaron un hoyo en el lado derecho; "Las
Cuatrocientas Deidades cavaron un abismo en el lado izquierdo;" En
el frente cavaron un hoyo tan profundo como el cielo. "Pueden
cavar un hoyo en el lado derecho, oh;
"Pueden cavar un abismo en el lado izquierdo;
"Podrían cavar un agujero en el frente, tan profundo como el cielo es
alto;" No dijeron que uno no puede ir a su propia casa, 'gbain'
"Orunmila, llévame en tu bolso, llévame en tu bolso , "Para que
vayamos juntos lentamente;
"Para que dondequiera que vayamos, vayamos juntos".
Ifa dice que nos casaremos con una mujer. Todos intentarán torcernos y convertirnos, y conspirarán contra nosotros; pero
no debemos tener miedo. Nos casaremos con la mujer.
Versículo 33.
Mi cabeza no me
molesta
Orunmila fue el primero en ser
deportado a Oke-Igeti.
La diosa siempre está enviando
dinero. La cabeza de Osun está
buscando a Ijumu. Ori no me detiene.
Obatala fue perseguido

por la cabeza
Orisa ma jewo soenu asenu
Fue la cabeza la que ahuyentó a los monos. El
enemigo no me detuvo
El ídolo siempre está

entregando
Sango cazó en Koso
30
Libro para Odu Ifa
No me siento bien
enviando dinero al jefe
de familia.
Fue el jefe quien hizo la
guerra por el bien
entregando
El Esu es el jefe de
Ketu.
El ídolo siempre está en movimiento
La cabeza de la diosa fue creada por la cabeza. La
cabeza no me creó a mí.
La diosa solía enviar la

maldición sobre la
cabeza de la diosa.

entregando
Ori por favor bendíceme
Ser divino no me dejes trabajar en vano
Ifa fue consultada por cuatrocientos un Irunmole
cuando iban a descender del cielo al mundo.
Ori fue el primero en establecer Orunmila en Oke-Igeti (Monte Igeti) Ori me
bendiga abundantemente
No me dejes trabajar en vano Ori,
bendíceme abundantemente
Ori arrojó y colocó a Osun en Ijumu Ori,
No me dejes trabajar en vano
Ori arrojó y colocó a Obatala en Ifon Ori,
Ori arrojó y colocó el Iyami Aje en Ota Ori,
Ori lanzó y colocó a Sango en Koso Ori,
Ori arrojó y colocó a Oya en Ile Ira Ori,
Ori arrojó y colocó a Ogun en Ire Ori,
Ori arrojó y colocó a Orisa-Oke en Irawo-Agba
31
Libro para Odu Ifa
Ori, bendíceme abundantemente

No dejes que trabaje en vano Ori,
Ori arrojó y colocó a Eegun en Oje Ori,
No me dejes trabajar en vano Ori,
Versículo 34.
Akinloodun solía ir a
Iiodun Esin
Akunfala va a Ifala Esin
Esin y lo usa
Ope Segi Segi solía ir a
Makunyun Esin
En Mapaasa
Naturaleza, hoy dame mi
respuesta
Llamo bueno al día del
Todopoderoso
El ojo del espectador atrapó
Perdóneme
La piedad no es suficiente para hornear pan
con Miel o Mado-meyen
Bomodeba informó
Un sakara nu
Eji Ogbe
Ifa es justo antes de que
me abras
Akinloodun fue a la ciudad de

Iiodun Montó a caballo
Akunfala fue a la ciudad de
Ifala Él montó a caballo
La Palmera Sagrada fue a la ciudad de
Makunyun Él fue a caballo
Los ciudadanos de Makunyun y
los ciudadanos de Mapaasa
Es la rata Eda la que te autoriza a entregarme
toda Mi ira.
¿No me compadeces?
Sé que es con voz comprensiva que la rana desnuda convoca la lluvia que
sostiene Olodumare
Aquellos que alguna vez han chupado leche materna en
la vida Es la compasión
Es la compasión que tenemos por el aceite de palma, lo que nos impide tirar el bizcocho de frijoles
Miel, dulce miel
32
Libro para Odu Ifa
Si un niño ve miel
Él o ella tirará el pastel de frijoles Eji
Ogbe
Ifa, ya es hora de que me hagas prosperar
indefectiblemente
Esta oración es buena para aquellos que quieren que los demás tengan una disposición positiva hacia ellos y les muestren
misericordia y compasión.
Versículo 35.
Discurso
Oshu-gbo
El perro escucha el sonido
de la trompeta.
Té shomo Olojongboloro
Un miembro de la corte
marchó sobre Ora
Esquina vieja
Esquina vieja
Discurso
Oshu-gbo
Reparto de
adivinación para Igun
Child of Olojongboloro
El que se vistió de blanco y vivió con ellos en la ciudad de Ora. Nunca
podremos ver un joven buitre en el basurero.
El viejo buitre caminaba libremente y con pasos calculados.
Versículo 36.
Cuéntanos cuál es la historia de esos

cachorros grandes ...
El mundo no esta cerrado
Obtienes fruta
Él está vivo
La idea esta muerta
Buscando la erosión
Se dice que Okunde
Iroko no dice okun
Iroko está diciendo tonterías
La especia de la verdura es el nombre que lleva Ifá Paz

es el título de las hojas de Tete.
El mundo rechaza la fuerza y
abraza la mansedumbre
La violencia ya no es de este mundo
33
Libro para Odu Ifa
Solo queda paz

Estas fueron las declaraciones de Ifa al árbol Iroko del desierto Al
que se le pidió que brotara cuentas de Okun e incluso adornos de
bronce.
Iroko, por favor no hagas brotar violencia y penuria
PAZ es lo que Iroko ha sido ordenado para germinar.
Versículo 37.
Agadudu orimo
Arresto por Orunmila
Este es el día en que el mundo está
cerrado. No se sacrifican
Suspiró, suspiró
Los ancianos de piel oscura que viven en la parte superior de las hojas
de palma fueron los que lanzaron Ifa para Orunmila.
Al venir a organizar el planeta tierra para su habitación,
se le recomendó ofrecer ebo y cumplió
Versículo 38
Si mi Dios me creara, no sería

creado
No lo creo
Tengo muchas ganas de

pasar la noche con Timothy.
Sagede para Orunmila

El padre esta pensando en la vida
El Todopoderoso está en este
mundo material
No deberían tener hambre
Es cierto que deberían hacerlo
Para que su mundo se pueda medir
Fue Orunmila quien honestamente perdió sus huellas dactilares.
Me comporto de acuerdo a como Dios me creó No

hago mal
Tampoco albergo malos pensamientos para
que no muera desdichado
Porque todo lo que perfeccionamos en
nuestra juventud persistirá durante toda nuestra vida.
Esa fue la proclamación de Ifa para el 401
Irunmole al venir del cielo a la tierra.
34
Libro para Odu Ifa
También proclamado para Orunmila

cuando viene del cielo a la tierra
Olodumare decretó que la tierra a la que iban
No deben realizar malas acciones.
Deben ser veraces en todo momento.
Para que sus vidas sean prósperas
Pero fue solo Orunmila quien triunfó
Usando la veracidad para vencer la maldad
Versículo 39.
Mientras tengas aliento de vida, hay esperanza. Usa lo que tienes a tu disposición porque otros lo
tienen aún peor.
Fue Afin quien arriesgó

su vida
El no vivio lo
suficiente para mi
Tii sh'omo Orisa Gbowuji
No fue hasta el final de la noche que todos los
Ebos vinieron y se fueron
Lo sacrificó todo
¿Mi Dios te está
hablando? Mi Dios te
está hablando
No, no lo hará
Eres mi Dios
Un albino es aquel al que le salen canas por todo el cuerpo.

Un lisiado es aquel que nunca puede estirar sus manos y ser capaz de llevar la calabaza de Orisa desde el ático. Estas
fueron las declaraciones de Ifa a Emi.
La descendencia de Orisa Gbowuji
Cuando lloraba lamentando su incapacidad para obtener toda la ira,
se le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió
Lo, Orisa, Emi es el más importante
Orisa, Emi es el más invaluable Si
Emi NO se lleva
En verdad nada se pierde
Orisa, Emi es la más invaluable.
35
Libro para Odu Ifa
Sección 40.
Ebiti ja f'aya lule Difa para

el azulejo nocturno
No fue hasta el final de la noche que todos los
Ebos vinieron y se fueron
Lo sacrificó todo
No, no profundo
Herpes labial
¿Hay una cena?
Comportamiento, que no comparte la
moralidad de Edu
Esa trampa cayó y su pecho golpeó el suelo

Este fue el elenco de Ifa para Yeye Ale Tile (Mi noche de éxito no ha caído) Quien
lloraba lamentándose por su incapacidad para ganar toda la ira. Se le aconsejó
que ofreciera ebo y cumplió.
En poco tiempo y no demasiado
lejos, toda la ira entró en tropel
La noche de la riqueza no ha caído para un Awo
Hay esperanza, hay futuro
Que nadie pierda la esperanza en Edu
Verso 41
Coco dice Ako

Hace como Ako
No-tonterías, no no no no no no no no no no no no no
no no no no no no no no no no no no no no no no no no
no no no no no no no no no
Si buscas dueño de casa tienes
que hacerlo
K'onile o se pèlé
El arrendador debe comportarse
Si es propietario, no podrá pagar
otro
Elegí la carretera y apagué el
Difa para el entrenador
El hijo pródigo es un
bebé llorando
Baby Bebe, ¿por qué llora que
montará en mula a la religión?
Todavía se puede escuchar a Ojai. No vio
ninguna ganancia. Estaban tratando de
seducir a Orunmila.
¿De qué sirve un sitio
web si simplemente
se "combina" con todo
lo demás?
36
Libro para Odu Ifa
Si esta es la casa, entonces la

religión no se dará.
Como Egbe Ogbe, Ifa no tuvo
una vida religiosa.
Él es tan sabio como la rama de una palmera

Y es necio como la rama de una palmera
Con toda su sabiduría, la palmera no se puede llevar a la casa Con
toda su locura, la palmera no se puede vender
Un anciano que deja su morada
Y vaga de una casa a otra se llama Ako (rama de palmera) Que el casero
se comporte dócilmente
Y que abrace la paz si
no lo hace
Ako irá a otras áreas
Con los brazos en jarras, Ako marchará majestuosamente sobre
Estas fueron las declaraciones de Ifa al comerciante de la ciudad de Agunyin
Descendiente de la Cabeza que buscaba un casco apropiado.
Dueño de la parte trasera magníficamente vestida que buscaba montar una mula como
caballo.Trabajaba a muchos lugares sin obtener ganancias.
Se le recomendó estar en ASOCIACIÓN con Orunmila
No podemos ser socios comerciales de Orunmila sin obtener grandes ganancias.
La ganancia allanará el camino para un cónyuge
No podemos ser el socio comercial de Orunmila sin asegurar un cónyuge El
cónyuge allanará el camino para los niños
No podemos ser el negocio de Orunmila engendrar buenos niños
Los niños allanarán el camino para un buen hogar
No podemos ser el socio comercial de Orunmila sin tener un buen hogar El hogar
allana el camino para un Caballo
El caballo se utilizará para hacer nuestro negocio de Ifa.
Excepto Eji Ogbe, Ifa no es el dueño de este mundo.
42.
Otaraa
Otoroo
El ataque tuvo lugar
Crédito para adultos
Apenla
Apenla
Se casaron por la capital de la
tienda de té Ido Omo Soa
El mar se dividió para ellos fuera de Irada
Orsunmila Shebi y la oreja se dividió
¿Tienen un eetishe que se divide en Ifa? Dice que
es porque somos Su Hijo
Se taparía los oídos. Si
estaba en el templo,
oiría
37
Libro para Odu Ifa
Está loco
El bajará
Él está con nosotros en la
economía. Estamos locos
Dijo que estaba en Mawuse Park
Si nosotros, los niños, perdemos el sunrahun, hoy
escucharemos
Está loco
El bajará
Vendrá a nosotros y
daremos a luz buenos hijos
Hoy si está en la Copa del Mundo,
en cierto sentido, sé dónde está
Si nosotros, sus hijos, somos privados de todo lo
bueno, él oye
Está loco
El bajará
Él está con nosotros por el bien de todos.
Estamos por el bien del mundo.
Otoroo
Ataraa
El perro ladró
Y los viejos y robustos
Apenla
Apenla
Comparten latón Olu-Ido
Y compartiste cordones con ellos en la tierra de Irada
Orunmila, solo compartiste oídos que escuchaban
Le preguntaron por qué solo compartían oído
escuchando Orunmila Orunmila respondió que era por
todos sus hijos Dijo que si iba a ir a Iko Awusi
Y sus hijos lloraban por la imposibilidad de adquirir dinero El
escuchará atentamente
Escuchará sus súplicas
Luego regresará a casa rápidamente.Los
ayudará a conseguir dinero.
Y serán bendecidos con abundantes riquezas Dijo
que si estuviera en Idoro Mawuse
Y sus hijos lloraban por la incapacidad de conseguir esposos. Él
escuchará con atención.
Y escucha sus solemnes súplicas
Luego regresará a casa rápidamente y
los ayudará a asegurar cónyuges.
Y nuestros esposos serán bendecidos con buenos hijos
Dijo que si estuviera en Iwonran donde amanece el día
Y sus hijos lamentaban su incapacidad para asegurarse todas las cosas buenas de la vida.
Dijo que escucharía atentamente.
Y escucha sus solemnes súplicas
38
Libro para Odu Ifa
Luego regresará a casa rápidamente

Y ayúdalos a asegurar todas las cosas buenas de la vida.
Versículo 43.
Ojire, un sol re
Arquero para Olokoshe
De camino a Omide
Ohire, lo quemó.
Arquero de Omide
De camino al sh'aya Olokoshe
Ebo, les dijeron que comieran
Nje ojire, lo quemó.
Si mueres
El corazón de Ojire
estaba feliz, estaba ardiendo
B'aya o ba ku
Tu marido esta feliz y tu
estas durmiendo
Te despertaste feliz,
dormiste en paz
Este fue el elenco de Ifa para Olokoshe
Cuando iba a tener la mano del matrimonio de Omide Este
también fue el elenco de Ifa para Omide
¿Quién iba a contraer matrimonio con Olokoshe como esposa?
Se les recomendó ofrecer ebo y ambos
cumplieron Ahora te despertaste feliz
Y dormiste en paz
Si el esposo no muere joven La
esposa estará muy feliz
Y si la esposa no murió joven El
esposo estará muy feliz
Verdaderamente te despertaste
feliz Y dormiste en paz
39
Libro para Odu Ifa
Ogbè Òyèkú
Ogbeelesin (Ogbe tiene un caballo)
Sección 1.
Ifa ve a alguien que nunca ha tenido un plato
Si todos en su familia dicen que es un mal líder y se

burlan de él.
El estafador se convertirá en un gran hombre en
el futuro y superará todos los obstáculos.
Ifa dice que ve a alguien que no tiene ni una calabaza ni un plato. Todos,
incluidos sus propios familiares, dicen que tienen un mal destino y se
burlan de ellos.
Ifa dice que esta persona se volverá importante en el futuro
cercano y que superará todos los obstáculos.
Sección 2. *
Alguien está interesado en esto
Estara cerrado
Ese se pondrá en la olla en su lugar
Toda la persona le gritará y le adorarán.
Este es un ídolo que adora toda la

casa y ya no adoran
Y el bosque está lleno de
coberturas;
K'a se ta moriwo se enu ona re
El hijo del mendigo, que lleva sus ojos,
debe hacerse público
Ifa dice que hay alguien que tiene un título

que será reemplazado en su posición.
Se elegirá a una persona que se quede en
segundo plano para sucederlo.
Todos se frotarán las manos en
su honor,
y lo reconocerán y respetarán. También hay una
divinidad que fue una vez venerado por todas las
personas de una casa,
pero ya no le reverencian.
El bosque ha crecido demasiado en su santuario.
Deberíamos renovar el santuario.
Debemos atar hojas de palmera jóvenes
a la entrada.
La persona en el fondo que joven y
40
Libro para Odu Ifa
los ancianos se están burlando de

de hecho se convertirá en una figura pública.
Seccion 3.
Corrió hasta morir

Viajó mucho y contrajo la enfermedad de
camino a Adifa en busca de petróleo.
Corrió por mucho tiempo y se encontró con la muerte

Caminó majestuosamente y se encontró con la
enfermedad Divinada para Ororo,
Cuando va a la casa de Olokun.
Historia
Olokun y Ororo eran amigos cercanos. Un día, Ororo fue a visitar a Olokun. Cuando llegó allí, Olokun no estaba cerca,
pero fue recibido por las esposas de Olokun. Lo llevaron a la sala de estar y luego llamaron a Olokun para informarle que
tenía una visita en su casa. Antes de que Olokun saliera de su casa, puso pescado seco en la mesa de la sala de estar
donde estaba Ororo. En el momento en que enviaron a buscar a Olokun, Ororo vio el pescado, entró y comenzó a
comerlo. Cuando Olokun caminaba, Ororo estaba comiendo pescado. En ese momento estaba tan avergonzado que no
pudo salir. Olokun le dijo a su esposa que cocinara el pescado para su amigo (Ororo).
Olokun notó que Ororo no estaba en su asiento. Esperaba ir al baño. Ororo escuchó todo lo que
estaban diciendo Olokun y su esposa, pero no pudo salir debido a la vergüenza y la desgracia. Cocinaron
Ororo con el pescado sin saberlo. Cuando esperaban que regresara, no lo vieron. Olokun dijo
que no podían esperar más y que deberían comer. En el momento en que cortaron el pescado
vieron a Ororo dentro del pescado. Olokun se sorprendió, Murió por dulzura.
Lo que Ifá está diciendo es que debemos evitar codiciar las cosas ajenas porque puede causar deshonra,
vergüenza e incluso la muerte. Estemos satisfechos con lo que tenemos. La codicia hizo que ororo entrara en
el pez sin saber que luego también compartiría el pez.
Sección 4.
Si la cabeza no camina desnuda,

estará vacía cuando el mercado esté lleno.
Amante-en-la-caja-de-una-chica-de-un-tipo
Al bebé se le dará una olla para que se

la dé a su amada y vivirá como un
gigante amante de la miel.
No hay tiempo ni color
Pero tenía una gran manta en todo el cuerpo
que ni siquiera se comía.
Pero fue la gente la que le pidió que
fuera a cazar a Olofa
Preguntó cómo iba a llegar allí.
41
Libro para Odu Ifa
Él fue el que sacrificó con el gran manto que

escuchó; o rubo
No pasó mucho tiempo antes de que el rey Ofa muriera.
La gente de Ofa tomó a Olofa y lo hizo rey. Ojalá
no lo llamen antes de que muera.
Pero cuando se trata de entender
En lugar de morir, te involucras cada vez
más en la vida de la gente Ofa.
Vino a ellos en el cielo
Ya no quieren que mueras
El alfarero se hará público y alcanzará
una gran posición.
Y llamará a muchos en esa posición antes de morir
El que no quiere andar desnudo
Encontrarás un vendedor de telas cuando se abra el mercado.

La adivinación de Ifa se hizo para Olofa, el gobernante de Ofa que vende una caja de
terciopelo La descendencia de alguien que tose como el trompeteo de un elefante
Descendiente de quien usa un recipiente grande para medir las joyas de su amada El hijo de
quien disfruta de la vida húmeda y suave como quien come miel Olofa, el gobernante que
vende una caja de terciopelo era un anciano
¿Quién no tiene calabaza ni plato?
Pero había guardado un gran trozo de tela
No se permitió usarlo
Pero otros lo tomaron prestado para disfrazarse y
salir Olofa se preparó y fue al Babalawo
Y les preguntó qué podía hacer para ganar importancia.
Dijeron que debía sacrificarse, incluso renunciar al gran trozo de tela.
Escuchó y realizó sacrificio
No al día siguiente ni al mes siguiente, pero el rey de Olofa finalmente murió
Entonces la gente de Ofa hizo rey a Olofa
Con la esperanza de que no pasaría mucho tiempo antes de que falleciera,
pero después de haber asumido el cargo
En lugar de morir, se volvió cada vez más fuerte La
vida de la gente de Ofa también se volvió buena Se
volvió suave y fácil para ellos
Y luego ya no querían que muriera
Ifa dice que la persona en segundo plano pasará al frente Ellos
recibirán una posición importante.
Y permanecerán en esta posición mucho tiempo antes de su fallecimiento.
Sección 5.
El que no es sacrificado Si
es sacrificado
Lose de ara ara ara se se de
42
Libro para Odu Ifa
Quienes somos no es bueno

si somos buenos
Lo se de, ara re lo de de
La persona que no es sacrificada, que no
es sacrificada, vino, vino, vino, vino
A quien se le diga que realice un

sacrificio si lo realiza
Lo hace por sí mismo A quien
se le diga que sea bueno Si es
bueno
Lo hace por si mismo
A quien se le diga que realice un sacrificio pero se niegue a hacerlo, lo
hace bajo su propio riesgo
Sección 6.
Agungi desprecia al mundo.

Alatete desprecia a Oshu
Pantete la cabeza ves a Dios el Rey
de Archer por sed
El mundo se esta moviendo
El sacrificio no se hizo. Se
olvidó, se sacrificó
¿Debería ser
necesaria la sed para
la muerte de la sed?
Tu vida se trata de ti
El que trepa a un árbol no puede ver el fin del mundo Un

observador de estrellas no puede ver el otro lado de la luna
Y el que medita sin cesar NO PUEDE ver a Dios Estas
fueron las declaraciones de Ifa a Ogbe
El que sería el amigo del mundo se le
aconsejó que ofreciera ebo y él cumplió Ora
Ogbe, no le dejes lugar a la Muerte.
Ogbe, no dejes espacio para la enfermedad
Ogbe, no dejes espacio para Egbe (contienda) Ogbe,
no dejes espacio para lossfò (pérdida)
Para que este mundo sea pacífico y gratificante
43
Libro para Odu Ifa
Ogbè Ìwòrì
(Ogbe Wèhìn-Ogbe mira hacia atrás)
Ogbe Weyin (Ogbe Iwori) las deidades principales en este Odu son Ifa, Esu Odara, Ogun, Obatala, Sango,
Egungun, Oro. Los tabúes para este Odu Ifa son:
1. No debe comer ñame
2. No debe faltarle el respeto a los ancianos
3. No debe albergar malos pensamientos
4. No debe tener aves en jaulas.

5. Nunca debe tirar agua fuera de la casa.
6. Nunca debe usar ningún medicamento preparado con hojas o raíz de Dasa.
7.No debes comer Ikun
8. Nunca debe usar índigo
9. Nunca debe usar morteros viejos
10. No debe comer aves, ni siquiera para usar en rituales y sacrificios.
11. Nunca debe parecer sucio
12. Nunca debe copiar a nadie en sus acciones.
Los niños de Ogbe Weyin tienden a empezar tarde.
No tienen éxito en las primeras etapas de sus vidas. Su éxito llega durante la mediana edad. Aquellos nacidos
por este odu, ya sea durante Ikosedaye o tefa, deben respetar a sus mayores y a aquellos en posiciones de
autoridad sobre ellos. Deben honrar a quien sea debido.
Deben ser complacientes. Estos son los dictados y las preferencias de sus espíritus rectores. Para los niños de
Ogbe Weyin, la gente los sometería al ridículo en las primeras etapas debido a su falta de éxito. Esto no debe
disuadirlos, siempre deben apuntar alto y eventualmente lograrán el éxito. Su falta de éxito nunca debe frustrarlos
hasta el punto en que estén contemplando el suicidio o causándose daño físico o emocional a sí mismos. Es de su
propio interés tener paciencia (de la que carecen y una gran debilidad de los niños de Ogbe Weyin) para presenciar
el próximo éxito. Todos los que los habían estado ridiculizando se volverán para “alabarlos” en el futuro. Siempre
deben tener sekere y tambor hechos de piel de cabra donde guarden su Ifa. También deben estar golpeando al
sekere cada 17 días de Ifa. Esto les traerá éxito y victoria sobre los enemigos. Siempre deben cuidar a los visitantes.
Estos visitantes serán fundamentales para su eventual éxito en la vida.
La esposa de un hombre omo Ogbe Weyin debe ser entregada a él antes de la fecha fijada para la boda. Las niñas deben
estar en la casa de su esposo antes de la fecha real de la ceremonia de matrimonio. Esto es para evitar una agonía
evitable de perder a la mujer involucrada en la ceremonia matrimonial el día del matrimonio. Será mejor aún si eligen
cónyuges que no sean de la misma zona de nacimiento que ellos. También deben poner todo lo que hacen en
perspectiva para el futuro. Deben ser conscientes de la historia que dejarán en el futuro. Nunca deben, debido a la
necesidad, hacerse un mal nombre para sí mismos hoy porque los cazará en el futuro. Los niños de Ogbe Weyin siempre
deben esforzarse por investigar adecuadamente cualquier grupo, asociación, club o sociedad antes de unirse a él.
También deben investigar cualquier grupo empresarial antes de comprometer el dinero que tanto les costó ganar en él.
Por naturaleza, los niños de Ogbe Weyin tienen
44
Libro para Odu Ifa
alusiones personales. Son modelos a seguir. Se desempeñan mejor por sí mismos. Por eso no es aconsejable que
trabajen al ritmo de otras personas. Tampoco deberían medir su progreso con el medidor de otras personas.
Sección 1.
Ifa fue elegida para Ogbè, el día que fue a visitar a Ìwòrì. Le dijeron que sacrificara 3 machos cabríos, 3 gallos, la
ropa de su cuerpo y una rata de monte, que debía colocarse detrás de Jesús. ¿Por qué debería sacrificarse Ogbè?
Para regresar en prosperidad, estar seguro de que la riqueza y la abundancia no lo eludirían. Ogbè se sacrificó y la
riqueza le llegó. Ifa dice que la persona por quien este Odù se enamora siempre debe sacrificarse para llevar
cualquier empresa a un buen final. No viene solo. Debemos sacrificarnos. E Ifa dice que si alguien está
considerando hacer un viaje, se requiere el sacrificio correcto para que el viaje sea rentable, muy rentable de
hecho. Ebo: 3 machos cabríos, 3 gallos, la ropa que lleva esta persona y una rata de monte para colocar detrás de
Èsù.
Sección 2.
La adivinación de Ifa se hizo para Odogbo cuando estaba en medio de muchos problemas. Dijeron que este era el año en
que alcanzaría la riqueza. Dijeron que debería sacrificarse. Escuchó y cumplió. Dijeron que cuando se sacrificó, debería
irse a casa y rendir homenaje a su madre. Dijeron que es en casa donde se encontrarían sus bendiciones. y que no
debería ir a ningún otro lado.
Cuando Odogbo ofreció sacrificio y rindió homenaje a su madre, se quedó en casa cuatro días, pero no
vio nada como bendiciones. Al quinto día se preparó y fue a la finca a buscar leña. Dijo que no moriría
de hambre. Cuando llegó a la finca cortó bastante leña. Luego comenzó a llevar una carga lo más
grande posible. Cuando regresaba con su carga, el espíritu de su madre apareció en forma de pájaro.
Ella comenzó a hablar diciendo:
“Odogbo, tira la madera. Las bendiciones llegaron a tu casa mientras estabas fuera ". Cuando Odogbo
escuchó esto, dijo que llevaría la madera a casa de todos modos. Cuando llegó a casa, tiró el haz de leña al
suelo. Rompió su suelo hasta convertirse en un pozo de cuentas. De esta manera, el dinero y la riqueza
llegaron a Odogbo y se hizo rico.
Seccion 3. * ( Trastorno interno)
Arrancar las plumas de un ave viva lo arruina. No arrancar las plumas de las aves lo deja con su esplendor. Ifa adivinación
fue hecha para Ebu-Eyin, deterioro interno, que es el hermano mayor del camino. Dijeron que la gente debería sacrificar,
pero hicieron oídos sordos a la sabiduría de hacer sacrificios.
No fueron prudentes al hacerlo. No fueron perceptivos. No sabían que es en casa donde la guerra se pierde
antes incluso de llegar al campo de batalla.
Sección 4. *
Domi domi
E feso domi
No te dejes engañar por
Difa por Orunmila
Si vas a pasar el resto de tu
vida el domingo
45
Libro para Odu Ifa
La enfermedad se acerca
Los que tienen la costumbre de tirar agua

a las calles
Deberías tirarlo con precaución
para que no mojes a tu propio invitado. La
adivinación de Ifá se hizo para Òrúnmìlà
que iba a tomar a Olojò (huésped esperado) como esposa.
Olojò había prometido venir dentro de 9 días.
pero en cambio ella vino a 5.
Sección 5. *
A la niñera no le gusta la
espalda de un adulto
Él es la causa del
"honor y la muerte"
Tiene el poder de
contar el mundo.
Un anciano que se sienta sin recostarse tiene la apariencia de una persona de pie. La
adivinación de Ifá se realizó para Cerrajero, * " dondequiera que se dirija el honor,
encuentra fortuna ”. Dijo que su fuerza no era adecuada para el mundo.
Pero dijeron que su fuerza estaría a la altura de sus tareas en el mundo. Dijeron que debería sacrificarse.
Sección 6.
Si el mundo está feliz con ellos,

si el mundo está feliz con ellos,
si son felices, si son felices, si
son felices, si son felices, si son
felices, si son felices, si son felices. .
Se enojará con su esposa
Cuando la vida es dulce para ellos

Cuando la vida es buena para ellos
Ahí es cuando comienzan a portarse mal
Divined for Onigbimo
Quien era tan poderoso
Que rompió un tabú llevando a su esposa al bosque sagrado
Historia
El mago, que fue gobernante, en un momento era muy pobre y caminaba sin rumbo fijo. Después de estar
enfermo y cansado de su condición, fue a Ifá para la adivinación. Le dijeron que llegaría su hora y que sería
rico y honrado si hacía ebo. Aunque no hizo el ebo (sacrificio), terminó enriqueciéndose y fue nombrado rey.
En el pueblo que presidía cada año, el ritual de Orò debe realizarse anualmente para
46
Libro para Odu Ifa
mantener y traer paz y prosperidad a la comunidad. Se requiere que el rey asista a estas festividades. El problema surge
cuando la esposa de Onígbìmò insistió en venir a las festividades. Aunque no es tabú que una mujer vaya al festival, sí era
y es tabú para ella entrar en la arboleda sagrada de Oro. Debo señalar aquí que esto no tiene nada que ver con estar en
contra de las mujeres. Hay ciertas sociedades "secretas" africanas reservadas para los hombres y están las reservadas
para las mujeres.
Aunque Onígbìmò resistió durante mucho tiempo la insistencia de su esposa en ir a la arboleda, finalmente cedió. Con el
tiempo, la divinidad de las comunicaciones y los sacrificios,, ù, vino a únrúnmìlà y preguntó si Onígbìmò había dado el
sacrificio requerido mencionado por el Babaláwo. Saidrúnmìlà dijo que no. Debido a esto convencidoù convenció a
Onígbìmò para que finalmente dejara que su esposa viniera al festival y entrara en el bosque sagrado que era tabú.
Onígbìmò, sabiendo que había un punto en la ceremonia mientras que el rey tenía que colocar su pie en una canasta,
instruyó a los mensajeros de su palacio para que hicieran una canasta lo suficientemente grande para un humano.
Colocó a su esposa en esta canasta y le proporcionó agujeros para que ella pudiera mirar y ver todo. Y vio todo desde el
principio hasta el final.
Llegó un punto en el que los sacerdotes tenían que arrojar sus obi (nueces de cola) para determinar si todo iba bien con
los rituales y las ofrendas. Cada vez que lanzaban su corazón, decía que algo andaba mal. Finalmente tuvieron que
consultar a Ifá e Ifá les dijo que era porque la esposa del rey estaba en la canasta. Abrieron la canasta y descubrieron a la
reina. La pena por este delito contra los tabúes: LA MUERTE. Tanto el rey como su esposa fueron ejecutados.
Sección 7.
Işekue l'ewe le şe
El adulterio es el de un adulto
Mala CONDUCTA es lo que se atribuye a la juventud.

Mal CARÁCTER es lo que se atribuye al anciano.
Sección 7.
Si no encuentra lo que busca, pregunte

El glorioso viejo Fulani fue arrebatado
Ogbe, mira hacia atrás si tu perro mata una especie de ardilla Si se hizo
adivinación para un Fulani con un garrote para defensa propia
Sección 8.
Tengo sed, tengo sed, tengo sed, tengo

sed, tengo sed, tengo sed, tengo sed,
tengo sed, tengo sed.
Ogbe, mira hacia atrás si tu perro mata a una especie de ardilla

La adivinación de Ifá fue hecha para Kannyanrin, la esposa de una granja cubierta de
maleza. Me dirijo a la casa de mi primer esposo.
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Libro para Odu Ifa
* * Nota. Kannyanrin es una hierba que crece bien en tierras fértiles.
Sección 9.
Orunmila dijo que era un equipo

Tengo un amigo en mi familia.
Dijeron que la canción era más
fuerte que Orunmila en el grupo
porque no escuchó a Orunmila en
el grupo.
Tengo un amigo en mi familia,
Snake, ¿y la iglesia ciega? Dicen que
la iglesia esta muy feliz
Orunmila es miembro, porque
Orunmila no es miembro
Tengo un amigo en mi familia.
Dicen que el juego es muy
divertido.
Orunmila estaba de lado, porque la muerte estaba
allí. El hijo que salió no era el suyo.
Orunmila declaró que era vanidad

yo respondí que era vanidad
Preguntó por la canción que se cantó en presencia de un sordo Ellos
respondieron que era una canción melodiosa
Orunmila dijo que era vanidad porque el sordo no lo escuchó
Respondí que era vanidad
Preguntó por el baile que se bailaba en presencia de un ciego Ellos
respondieron que era un baile hermoso
Orunmila dijo que era vanidad porque el ciego no lo vio
Respondí que era vanidad
Preguntó sobre el coito que tuvo con la esposa de otro hombre
Respondieron que fue muy lindo
Orunmila dijo que todo era vanidad porque estaba plagado de muerte
súbita y que el producto de tal coito pertenece a otro hombre.
Figura 10. No hagas nada drástico y termines extrañando tu ira
Ogbe weyin
No vayas por menos de
tu máximo potencial
Los más pobres de los pobres, los más pobres de los
pobres, los más pobres de los pobres, los más pobres de los pobres
Se inclinó y se postró
¿Sientes lástima por ti mismo?
¿Sientes lástima por ti mismo?
48
Libro para Odu Ifa
Buena suerte para ti

No pudo venir
Lamento mucho oír eso
Ogbe, por favor, mírate la espalda para

no reaccionar demasiado con ira.
Este fue el elenco de Ifa para
Abanigede cuando iba al bosque a
colgar por falta de dinero
Se le recomendó que ofreciera ebo y
cumplió. Por favor, no se cuelgue por
enojo. No se cuelgue con enojo.
Para que la ira que te está
llegandoPara encontrarte vivo
49
Libro para Odu Ifa
Ogbè Dí
Este odu habla de la primacía del lenguaje tal como lo descubrieron Osanyin y Orunmila.
Sección 1.
Ogbèdí, el robusto. Ogbèdí, el muy fuerte. Envuélvalo y no deje que los puntos sobresalgan; cuida que no
sobresalgan "fueron los que eligieron a Big Beast, que querían pedirle a Grasshopper que lo ayudara en su finca. El
mismo deber de vecindad se le exigía a Hen. Y le preguntó a Wolf. Y le preguntó a Dog. Le preguntó a Hyena y le
preguntó al Cazador. Le preguntó a Serpiente y también al Bastón. Y a Fuego también le preguntó. Le preguntó a
Rain, le preguntó a Draft, y por último le preguntó a las diminutas Gotas de Rocío.
Big Beast había sido amonestado a sacrificarse antes, y le dijeron que se mantuviera alejado, que se mantuviera alejado
de los problemas, lo que Big Beast había prometido solemnemente, pero provenía de una familia difícil. Big Beast
comenzó una granja, y cuando llegó el momento de la cosecha se fue a Saltamontes, y dijo: "Amigo, ayúdame. Ven dentro
de siete días y cumple con tu deber de prójimo". Saltamontes respondió: "Claro. Pero mira, tengo un enemigo. Y si
quieres que te ayude en tu granja, entonces no la invites. Es Hen. No le pidas que también cumpla con su deber de
vecino". " Big Beast declaró: "¿Qué? ¿Ella con el pico puntiagudo? No la invitaré, porque no hay nada que pueda hacer".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Gallina, y la saludó de la siguiente manera: "Madre de muchas gallinas, por
favor ayúdame en mi granja, en siete días a partir de ahora". Hen dijo: "Oh, sí, estaré allí, pero por favor, no deberías
preguntar si Wolf también vendrá". Big Beast la calmó y dijo: "¿Él con las encías ennegrecidas? No lo necesito".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Lobo, y lo saludó de la siguiente manera: "¡Saludos, silencioso acosador,
esposo de muchas gallinas!" Conmovido agradablemente dijo Wolf: "¡Gracias!" y luego Bestia preguntó si Wolf vendría a
ayudarlo. Wolf dijo: "Amigo mío, por supuesto que te ayudaría, pero por un problema pequeño, muy pequeño. Ahora me
has pedido esta ayuda de mi vecino".
Debo confesar que Perro no es amigo mío ". Big Beast dijo de inmediato:" Ese Perro no vale nada. No puede
hacer nada por mí. ¡No lo invitaré ni lo dejaré entrar! "
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Perro, y lo saludó así: "¡Saludos amigo Perro, hijo mayor de muchos
ladridos!" Perro preguntó: "¿Qué puedo hacer?" Bestia dijo: "Ven dentro de siete días y ayúdame con mi cosecha". Perro
respondió: "Claro, no es nada. Solo quiero pedirte que no invites a mi enemiga Hiena, porque no somos buenos amigos".
Big Beast dijo alegremente: "¿El de las rodillas nudosas? Es un inútil. No, no te preocupes: no será mi invitado".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Hiena, y lo saludó así: "¡Rápido y hermoso animal!" Hiena asintió con
la cabeza: "¡Gracias!" y Big Beast captó la pista: "Necesito tu ayuda, vecino mío, para ayudarme en mi granja".
Hyena prometió: "Seguro. Estaré allí, pero por favor, hazme un pequeño favor y no invites al Cazador; no le
agrado mucho". Big Beast luego dijo con dulzura: "¿Ese tipo con esa bolsa? ¿Por qué le preguntaría, oraría? ¡No
sabe cómo trabajar!".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Hunter y lo saludó cortésmente. El Cazador dijo: "¡Gracias! ¿Qué puedo
hacer por ti?" Big Beast le explicó sobre el deber del vecino, y Hunter dijo: "Es cierto, iré y te ayudaré, pero luego no
invites a ese horror viscoso, ya sabes, esa horrible Serpiente". "Por supuesto que no", dijo Big Beast, "¿Por qué
invitaría a Snake? No puede trabajar, simplemente gatear".
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Libro para Odu Ifa
Dicho esto, Big Beast se acercó inmediatamente a Snake y lo saludó de la siguiente manera: "¡Saludos, oh animal
sagrado!" Y Serpiente dijo amablemente: "Te agradezco, y vendré a cumplir con tu pedido. Solo,"
dijo: "Por favor, no invites al Bastón. Vendré, si él no viene, seguro". Big Beast dijo tranquilizadoramente,
"¿Ese largo y delgado? No puede ayudarme, así que no estará en la lista".
Dicho esto, Big Beast fue directamente al Bastón y lo saludó cortésmente: "¡Saludos, amigo Bastón, asesino de
muchas serpientes que nunca se come a su presa!" "¡Así es!" dijo Walking Stick, "¡Gracias por tus elogios!" Cuando
se le preguntó, el Palo dijo: "Claro, amigo mío, iré. Sin embargo, hay un problema. No me gusta mucho el Fuego, y
estaría muy triste si el Fuego también viniera". Big Beast se burló: "¿Quién? ¿Ese rojo? No me gusta a mí mismo.
Creo que hace que mi cuerpo se caliente demasiado. No lo invitaré".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente al Fuego y lo saludó así: "¡Tú que destruyes con calor!" Fire dijo: "Amigo mío, te
agradezco. ¿Qué puedo hacer por ti?" La Gran Bestia preguntó: "Ven y ayúdame y cumple con el deber de tu prójimo".
Fire asintió con la cabeza: "Vendré. ¡Pero no si viene Rain también!" "Oh, no", fue la respuesta de Big Beast, "¿El de los
muchos pies? No puede ser de ayuda. No te preocupes. No vendrá".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Rain y lo saludó: ¡Poderosa inundación! "" ¡Ese soy yo! ", Dijo
Rain." ¿Qué puedo hacer por ti? "" Por favor, ven y ayúdame, amigo, dentro de siete días ". Bueno. ¡Claro! ",
prometió Rain," ¡Pero no si viene Draft también! ¡Sería mi fin! ", Dijo Big Beast con dulzura:" ¿Esa miserable
sequedad? No invitaré a ese, porque no serviría de nada ".
Dicho esto, Big Beast fue inmediatamente a Draft y lo saludó así: "¡Oh Conquistador de las inundaciones!" Luego
Draft dijo: "Seguro, te ayudaré. Y que Olodumare nos bendiga mucho más allá de esos siete". Eso es todo lo que
Draft dijo entonces. Y luego Big Beast fue a visitar las Gotas de Rocío, sin saber que estas suaves fuerzas eran su
sacrificio, que esto haría válida su oferta. "Querida Gotas de Rocío, la niña de una gran y agradable humedad",
dijo la Gran Bestia. Dewdrops respondió: "Gracias", y se le pidió que viniera a ayudar a Big Beast. "Iré", dijo Dew,
"¡Y que Olodumare nos salve!" Pero al igual que Draft, no hablaba de enemigos.
Y luego llegó el gran día. Saltamontes fue el primero, recibido por Gran Bestia con: "Tú que tan bien saltas".
Saltamontes respondió: "Gracias", y se sentó en el suelo. ¡Pero entonces entró Hen! "Gallina, madre de tantos",
saludó la Gran Bestia, pero Saltamontes dijo con inquietud: "¡Ahora estaré en problemas!" Hen tenía pensamientos
diferentes: "¡Mis oraciones han sido respondidas!" hasta que entró el Lobo, saludado por Big Beast con: "¡Saludos
silencioso acosador, esposo de muchas gallinas!" Y Wolf, mirando a Hen, dijo: "¡Será un día agradable!" Pero
entonces llegó el Perro que, mirando al Lobo, dijo: "¡La cena está servida!" Entonces entró Hiena quien dijo lo
mismo de Wolf.
Ahora entró Hunter, acariciando su gran arco mientras miraba a Hyena. "Ahora debo agradecer a Ògún", dijo
Hunter piadosamente, "porque este seguramente será un día muy agradable". Entonces llegó Snake, y Hunter
intentó esconderse: "¡Tengo un miedo mortal de ese temible Hunter!" Serpiente miró a Hunter con avidez, pero
luego llegó el Bastón. Miró a Snake y pensó: "Le daré una paliza bastante fuerte". Luego, Fire, al entrar, miró feliz al
Stick. El siguiente fue Rain, que tenía al Fuego muy preocupado, y luego llegó el Draft que no tenía enemigos.
Entonces todos se pusieron de pie y salieron a la granja, porque estaban aquí para trabajar, como señaló Big Beast.
Fueron: saltamontes, gallina, lobo, perro, hiena, cazador, serpiente y el bastón, luego fuego, luego lluvia, luego
corriente y gotas de rocío fueron los últimos.
Sin embargo, no había comida, y después de horas de trabajo, Hen tomó un bocado de Hopper y Wolf un bocado de Hen. Dog luego
mordió a Wolf, Hyena tomó un gran bocado de Dog, el Cazador apuntó con su rifle y disparó a la Hiena, él mismo sintió el veneno
caliente de Snake, y el pobre Snake a su vez fue golpeado por Walking Stick. Entonces el fuego prendió fuego para pegar y
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Libro para Odu Ifa
Rain extinguió el fuego, luego Rain fue asesinado por Draft. La única criatura que quedaba eran gotas de rocío suaves y suaves,
y Dew estaba muy sorprendido. De modo que Dew se hizo cargo, enfriándose; gotas suaves y suaves trajeron paz a la gran
granja del anfitrión, refrescaron a todas las víctimas, más: el rocío las devolvió a la vida y al hacerlo restauró la paz entre los
vecinos ...
Sección 2. * ( Superando a los malvados)
Ogbèdí Perepere Fue el que eligió a Ifa para Head, quien se arrodilló y eligió su destino, ya quien los detractores estaban
tratando de evitar que lo lograra. Ifa dice ve a los malvados que no quieren que tengamos éxito en lo que estamos
haciendo. Ifa dice que se unirá a nosotros para vencer a los malvados. Dice que debemos sacrificarnos. Cuando Orí
ofreció lo que se suponía que debía sacrificar, todo lo que estaba haciendo encajó y se enderezó y el camino quedó
despejado.
Seccion 3.
“Silenciosamente voy, suavemente vuelvo” lanzó la adivinación para Ariwowo, el gancho, el agarrador cuando estaba librando la
guerra contra un nudo enredado. Dijeron que no regresaría con las manos vacías. Dijeron que debía sacrificarse y lo hizo. Desde
entonces, Ariwowo, el Grasper, no ha estado con las manos vacías, incluso si llega a la cima de una montaña para derribar algo.
Ifa dice que estamos extendiendo nuestras manos hacia algo. Ifa dice que debemos sacrificarnos para que no podamos
fracasar en aquello por lo que alcanzamos, ya sea el trabajo que hacemos o alguna otra cosa.
Sección 4.
El árbol de la vida o la prosperidad
Orunmila preguntó a sus seguidores qué árbol era tan duro que cuando se apoyaba en él siempre sostenía uno y nunca se
movía. Primero dijeron que seguramente debía ser el roble. Orunmila dijo que no porque el roble estaba allí para ser cortado
y usado. Luego dijeron que debía ser el Iroko. Orunmila dijo que no porque era susceptible de ser llevado o demolido.
Orunmila dijo que era el árbol de la vida (Palmera Sagrada) que protegería el futuro, lo apoyaría y hablaría con la gente.
Sección 5.
Salva el bosque, salva el

bosque, salva el bosque
Gbámí hènhen níi sawo gbàmí hénhen
Ifa si me eligen en un lugar cerrado Si
llego al lugar deseado
Te presentaré tus
respetos Díá for Òrúnmìlá
Ifa saca a su bebe de la barba
Mi dinero no llego a mi querida
pagina
Es hora de dejarla y
seguir adelante
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Libro para Odu Ifa
Verso 6 Orunmila y Osanyin descubren la primacía del lenguaje.
No cubriré la
guerra sin ella
San no cubrí al viejo
Orunmila no sufrió daños
Luego él y Osanyin
fueron al río.
Ti I s (h) e Mensajero Todopoderoso
Gracias por su apoyo.

Gracias por su comprensión.
Gracias por su trabajo.
Gracias por tu paciencia.

Todas las circunstancias
Aisaomaaje o
Todas las circunstancias
Todo, todo, todo, todo,
todo
Orunmila y Osanyin buscaron conocer todas las cosas del mundo. Intentaron acercarse a Edumare. Cuando
llegaron al umbral de Orun, la frontera de aye y orun, se encontraron con Ede (idioma). Orunmila y Osanyin
le abrieron la cabeza a Ede. Ede les aseguró que efectivamente era a Él / Ella a quien estaban buscando. Se
establecieron con Ede y Ede les reveló todas las cosas y la esencia de todas las cosas una por una. Después
de 25 años de vivir con Ede, Osanyin decidió dejar la morada de Ede. Originalmente se fue para ir a la tierra,
pero no lo logró. Permaneció suspendido entre la vida y el sueño durante algún tiempo. Mientras tanto,
Orunmila vivió con Ede 25 años más. Luego se fue para descender y se encontró con Osanyin en su camino.
Ambos fueron a la tierra juntos. Vieron mucha belleza. Orunmila luego agradeció a sus 3 hijos Iboru, Iboye,
En este verso aprendemos que antes de que pudieran llegar siquiera a Olodumare, que tuvo que aprender las profundidades de la
vida y sus misterios de Ede, que es el lenguaje. El lenguaje contiene las llaves para abrir las puertas de la curación, evitar la muerte,
kwk. Esto significa que DEBEMOS utilizar el lenguaje apropiado de las deidades para acceder al misterio. Este versículo también revela
la primacía del lenguaje en la cultura. Osanyin se menciona aquí para mostrar que el lenguaje es nuestra herramienta más potente
para evocar el poder de las plantas.
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Libro para Odu Ifa
Área de respuesta
Las mujeres pueden necesitar dinero para dibujar o iniciarse. Este Odu habla de problemas de circulación; piernas,
espasmos y pérdida de la capacidad de usar las piernas. Esta persona puede ser un clarividente natural. Observa la
energía que te rodea debido a la sensibilidad de tu energía. Esta persona puede tener un Ori muy abierto.
Sección 1.
"Ariyewe tendrá hijos;

Ariyewe tendrá hijos;
Òrúnmìlà es el que tomó a Ariyewe por
esposa; Ariyewe
tendrá hijos ".
Este es el Ifa que fue lanzado para únrúnmìlà,

el día que quería casarse con Ariyewe.
Ifa dice que esta es una esposa de Ifa,
si ella no es dada a Ifa ella estará confundida y
Ifa dice que hay una mujer
que dará a luz muchos hijos, pero solo si se
sacrificará debidamente.
"Ariyewe tendrá hijos;

Ariyewe tendrá hijos;
Òrúnmìlà es el que tomó a Ariyewe por
esposa; Ariyewe
tendrá hijos ".
Ifa dice que hay una mujer
quien quiere hijos, y hay una
mujer que es esposa de Ifa;
ella tendrá hijos si se las arregla
sacrificar cinco gallinas y diez mil cauríes. Después de
haber hecho este sacrificio ella comenzará a limpiar
la Casa de Ifa; entonces las cosas mejorarán
considerablemente para ella.
Sección 2.
La adivinación de Ifa se realizó para Nwonmile quien vería a su padre en una visión. Dijo: “Hoy veo a mi
padre, padre del leopardo. Padre, ven del cielo y ayúdame. El padre de un niño no debe dejar de ayudar a
su hijo.
Ifa dice que alguien se ha olvidado de su padre y que si él no cuida a su padre, no encontrará a nadie en la tierra que lo
cuide. Ifa dice que esta persona debe sacrificarse para que el camino quede despejado para él en sus asuntos. Algo que
pertenece a esta persona se arruinará por completo si no se preocupa por su padre (los antepasados probablemente del
lado paterno) ya sea que su padre esté en el cielo o en la tierra.
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Libro para Odu Ifa
Seccion 3.
El elefante hace temblar un lugar en virtud de su poder. El tamaño de una hormiga no se puede comparar con el
de un búfalo. Àyìnkà, el alabado en todas partes, Babaláwo del mundo, fue quien adivinó a Ifa para el mundo. Se
aconsejó al mundo que se sacrificara para que se pudieran decir cosas buenas sobre él. Después de todo, el elogio
es elogiado en todas partes. La boca con que me alabas no la vuelvas contra mí. El alabado debe ser alabado en
todas partes.
Sección 4.
Si tan solo Ifa pudiera ser

escuchado
Si tan solo hubiéramos seguido la Ope,
hubiéramos crecido como parte de la salsa y no
hubiéramos sido liberados.
Agarra una granja
Tii ella omo Oniree shanbe
Un coche nuevo de acero El coche
nuevo está hecho de acero Estamos en
medio del día de hoy
No somos adultos
Si escuchamos los mensajes de Ifa,

quisiéramos durar como duraron nuestros
antepasados. Si siguiéramos los mensajes de
Òpè envejeceríamos como los antiguos. El
cuchillo curvo con su filo afilado
Estos fueron los pronunciamientos de Ifa to oko (la azada) La
descendencia de Iniree Shanbe de la ciudad de Iree
La nueva azada se usa para forjar una varilla
gruesa La nueva azada se usa para forjar una
varilla gruesa Cuando el herrero se despierta
Está rodeado de personas mayores.
Sección 5.
Orunmila fue secuestrado

Ifa viaja al mar
comerciante dieciséis
Dijeron que el padre no
volvería a llorar con nuestro
padre. Él lloró amargamente
Dijo: Los agricultores me llevan a casa.
Agricultores No esperamos llegar a ustedes
No es tan profundo
si tienes una guerra
55
Libro para Odu Ifa
La adivinación de Ifá fue lanzada para cuando rúnmìlà cuando estaba yendo a
una misión espiritual en la orilla del océano; cuando estaba en medio de la
laguna
en la casa de los dieciséis Comerciante ( propietario del mercado).
Dijeron que Baba nunca volvería a casa.
Sucedió que Baba comenzó a gritar de una manera poderosa, convirtiendo su llanto en un grito y convirtiendo su
lamento en una canción de dolor.
Gritó diciendo: pájaro Agbe, llévame a casa, O Agbè. No
hacemos un viaje para no regresar a casa. Granjeros, por
favor llévenme a casa.
En poco tiempo y no muy lejos en el futuro, ven y únete a nosotros en la victoria obtenida a través de ebo.
Victoriosos en la lucha hemos llegado a ser.
Sección 6.
El maíz se enfureció y hubo

Difa para Orunmila
Papá se va al mundo de
'gbami-gbami'.
El maíz se posa en la cima de la cresta y balancea sus hojas

Adivinado para Orunmila
Baba estaba en una misión para el dominio 'sálvame, protégeme' Ifá,
protégeme, estoy llorando por protección
Quien clama por protección debe ser protegido
Verso 7. Orunmila gana la insignia de autoridad de Dios.
Un elefante enojado, una muñeca
Abinu agbo momo, amu.prire kon ogirl,

Abinu okpe luju kon yo gbude Komi,
Orunmila fue secuestrado por tres hombres que querían apoderarse de
Ude, el Todopoderoso.
Significado
El que estaba molesto con el elefante pero comió su carne en su sopa;

El que estaba molesto con el Carnero y golpeó su cabeza contra la
pared antes de matarlo para comer; y
El que se molestó con el vino de palma en el bosque y arrojó el
colgante a la autoridad (Ude) al agua.
Estos fueron los Awos que hicieron adivinación para Orunmila, cuando iba a heredar el instrumento de
autoridad de Olodumare.
Los cielos se superpoblaron después de la creación de los seres humanos. Se volvió bastante engorroso para
Olodumare sentarse con sus criaturas como solía hacer tradicionalmente para escuchar sus quejas y problemas
diarios. Olodumare anunció a sus divinidades sirvientes y a los seres humanos por igual que quería
56
Libro para Odu Ifa
evaporarse en el vacío. Sin embargo, antes de hacerlo, proclamó que iba a nombrar a una de sus 200 divinidades
para que actuara en su lugar en el cielo y en la tierra.
Invitó a las 200 divinidades a probar cuál de ellas podía realizar la tarea. Antes de irse para responder a la Invitación de
Olodumare, Orunmila decidió consultar a su Ifá quien le dijo que no fuera al Palacio Divino de Olodumare sin darle una
cabra a Esu. En consecuencia, le dio un macho cabrío a Esu. Cuando todas las divinidades se reunieron posteriormente
en el palacio divino, Olodumare extendió Su colgante de autoridad. Todas las divinidades ardientes avanzaron
rápidamente y se pavonearon diciendo que eran los herederos lógicos de la autoridad de Olodumare. Mientras tanto,
Esu se transfiguró en un anciano celestial y le advirtió a Olorun que la divinidad de aspecto perezoso e intrascendente
vestida de blanco era la única con el potencial de llevar a cabo los deseos divinos de Olorun tanto en el cielo como en la
tierra. Dios mismo se preguntó si Orunmila era física y diabólicamente lo suficientemente fuerte como para capear la
tormenta de ejercer autoridad tanto celestial como terrestre. Sin embargo, Dios decidió ceder al consejo del anciano
celestial y acordó probar si Orunmila era lo suficientemente elocuente y tenaz como para mantenerlo durante siete días.
Dios se lo dio a Orunmila con el mandato de devolvérselo sano y salvo después de siete días.
Al llegar a casa, Orunmila colgó el colgante en el santuario de su ori. En ese momento, Osanyin era un colaborador
cercano de Orunmila e interactuaba con él con las manos en los guantes. Él era la única divinidad que podía entrar y salir
libremente en la casa de Orunmila. Mientras tanto, la divinidad de la brujería reunió a su rebaño y conspiró para
persuadir a Osanyin de que cooperara con él en la elaboración de una estrategia para robar el ide de Orunmila porque
creía que él era el candidato legítimo para la custodia de la Insignia de autoridad de Dios. La divinidad de la brujería
argumentó que, después de todo, él era el mayor de los cuatro agentes que solían vigilar el colgante. Las brujas lograron
persuadir a Osainyin para que aceptara robar el colgante de la casa de Orunmila.
Después de aceptar cooperar con las brujas, Osanyin fue al dormitorio de Orunmila esa noche cuando estaba
durmiendo y lo hipnotizó en un pesado rocío de miel de sueño. A partir de entonces, Osanyin robó el colgante y lo envió
a la divinidad de la noche. Tan pronto como lo consiguieron, cavaron un agujero en la chimenea de la propia casa de
Orunmila y lo dejaron allí. Cuando Orunmila se despertó por la mañana, descubrió que el colgante de la autoridad
había desaparecido. Inmediatamente invitó a sus awos mencionados en el párrafo inicial, a que acudieran en su
rescate. Todos hicieron adivinación y le aconsejaron que hiciera sacrificio con puré de ñame mezclado con carne de rata
y pescado y que lo arrojara por la parte trasera de su casa y pusiera un poco en la chimenea de su cocina. Rápidamente
hizo el sacrificio.
A partir de entonces, todas las cabras y aves que abundaban en su casa comenzaron a alimentarse de la ofrenda del sacrificio,
incluida la de la chimenea. Después de comer la comida, las aves comenzaron a cavar en el suelo del hogar hasta dejar al
descubierto el colgante de autoridad que las brujas habían escondido allí. Más tarde ese día, Akpetebi, la esposa de Orunmila,
iba a la cocina a cocinar por el día y vio el colgante de autoridad expuesto y rápidamente alertó a su esposo, quien lo recogió, lo
limpió y lo usó alrededor de su cuello. Se le pidió que lo usara para ocupar la silla en las cinco reuniones diarias de todas las
divinidades. Lo usó cuando asistió a la reunión de las divinidades de esa noche en la que estaban presentes las 200 personas.
Cuando llegó a la entrada principal de la sala de reuniones pronunció las palabras habituales para abrir la puerta. Este evento
fue suficiente para tranquilizar a las divinidades, especialmente a Osanyin y la divinidad de la noche, que Orunmila había
recuperado el colgante de la autoridad. Todas las divinidades se postraron para saludarlo.
Después de la reunión, decidió mantener el colgante de autoridad dentro de su almohada. Más tarde esa noche, sin
embargo, Osonyin volvió a ir a su casa para felicitarlo por el éxito con el que entregó la reunión de las divinidades más
temprano en la noche. Esperó hasta que Orunmila se durmió y una vez más lo hipnotizó en un sueño profundo. Tan
pronto como se durmió profundamente, Osonyin levantó la cabeza de Orunmila de la almohada, le quitó el colgante y se
lo entregó una vez más a los ancianos de la noche. Después de recuperar el colgante,
57
Libro para Odu Ifa
procedió a cavarlo en los terrenos del vertedero. Cuando Orunmila se despertó por la mañana, descubrió que el
colgante había sido nuevamente robado de su almohada. Rápidamente envió a sus tres awos una vez más.
Cuando los tres awos iban a responder a su invitación, vienen con sus sustitutos domésticos. En la adivinación, apareció
Ogbe-Irosun. Le aconsejaron que hiciera sacrificio con puré de ñame mezclado con trozos de carne de rata y pescado, y
que lo depositara en el basurero. También le dijeron que le ofreciera un macho cabrío a Esu. Uno de los sustitutos que
vino con los tres awos en esta etapa pidió permiso para ofrecer voluntariamente una sugerencia sobre cómo se haría el
sacrificio. Se le concedió permiso para hablar.
Sugirió que al enviar el sacrificio al basurero, quien lo llevara debía ir con machet. Al llegar al basurero, la
persona veía un agujero de rata en el que debía cavar para atrapar a la rata antes de depositar el sacrificio.
Como él era el autor de esa idea, se le dijo que fuera y depositara el sacrificio, en consecuencia. Al llegar allí,
vio un agujero de rata. Mientras lo cavaba, una rata salió corriendo y entró en un segundo agujero debajo de
la raíz de un árbol en el basurero. Mientras cavaba en la raíz del árbol en busca de la rata, su alfanje golpeó
un objeto de metal que resultó ser el pendiente de autoridad que faltaba. Mató a la rata y la llevó a la casa
con el colgante de los awos.
Luego de lavar y limpiar el colgante, Orunmila lo usó una vez más, y con él, ofendió el encuentro de divinidades de esa
noche. Después del habitual intercambio de saludos rituales, Orunmila tomó la silla, en medio de la tradicional reverencia
a la cabecera de la mesa principal. Los conspiradores sospecharon nuevamente que había encontrado el colgante donde
estaba escondido. Cuando la reunión se dispersó, los ancianos de la noche planearon arrojar el colgante al río. Una vez
más, Osanyin fue a robar el colgante de donde Orunmila lo escondió en su santuario de Ifa después de hipnotizarlo para
que se durmiera. Cuando Osanyin se lo llevó a las brujas, lo arrojaron al río llamado Okun-Osa. El colgante destacaba por
sus brillantes perlas de coral preciosas. Tan pronto como cayó al río, todos los peces se sintieron atraídos por sus
brillantes rayos. Un pez pequeño fue el primero en llegar y se lo tragó. Un pez más grande que fue golpeado por el pez
pequeño y luego se tragó al pez pequeño. Cuando Amlegho, el rey de los peces, vio lo sucedido, se tragó el segundo pez
carnívoro. Cuando el rey de los peces se volvió para retirarse a su agujero, cayó en una red de pesca.
Luego llegó la víspera del día señalado en que Orunmila debía devolver el colgante a Dios. Para su total
asombro, no se encontraba por ningún lado, habiendo sido robado nuevamente en su venerado santuario
de Ifa. Una vez más, invitó a sus tres awos favoritos. Después de la adivinación, se le dijo que hiciera un
sacrificio al río Okun Osa. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrío a Esu y una gallina de Guinea y
tres peces recién obtenidos del río a Ifa. En esa etapa el joven que descubrió el paradero del colgante en la
última ocasión, volvió a proponer que primero se arrojara al río Okun-Osa un sacrificio preparado con puré
de ñame mezclado con trozos de pescado y rata (después de obtener tres peces en uno). Los awos más
ancianos no entendían a qué se refería el joven awo como tres peces en uno.
Luego pidió que le dieran una gran bolsa de dinero. Propuso que quien fuera al río vería a un pescador
desembarcando su canoa con dos peces, uno grande, vendido por muchos caracoles. Debería comprar el
más grande antes de tirar el sacrificio al río. Una vez más, se le ordenó llevar el sacrificio preparado con puré
de ñame, rata y pescado y el dinero al río.
Al llegar al río, mientras se arrodillaba para rezar por la manifestación del sacrificio, vio a un remador en
canoa que se detenía en la orilla del río. Dentro de la canoa había dos peces, uno grande con abdomen
protuberante y otro pequeño. Preguntó por el precio del pez más grande y el pescador le dijo que eran
exactamente 2000 cauríes. Compró es y arrojó el sacrificio al río. Cuando llegó a casa, los awos masacraron
58
Libro para Odu Ifa
el pescado y se lo ofreció con una gallina de Guinea a Ifa después de darle un macho cabrío a Esu según lo prescrito en la
adivinación. Después del sacrificio, los awos diseccionaron el pez y encontraron otro pez dentro del abdomen del pez grande.
Cuando abrieron el estómago del segundo pez, encontraron otro pez más pequeño que, cuando se abrió, contenía el colgante
que faltaba. Ellos aplaudieron al joven sacerdote sustituto de Ifá y luego ofrecieron la gallina de Guinea para agradecer a Ifá.
Orunmila, temeroso de que el colgante volviera a ser robado durante la noche, les rogó a sus tres awos y sus sustitutos que
mantuvieran una vigilia toda la noche bailando, bebiendo y comiendo con él hasta el amanecer. Estuvieron de acuerdo en
hacerlo siempre que los rociara con regalos y dinero mientras bailaba. Orunmila luego preparó una lámpara de aceite gigante
en cinco lugares dentro de sus instalaciones, a saber; el basurero, el santuario de Esu, el frente de la casa, la parte trasera de
su casa y su santuario de Ifa. Se dieron un festín con los tres peces y la pintada y bebieron mucho vino hasta el amanecer. A la
mañana siguiente le ofreció el macho cabrío a Esu y los awos compartieron la carne entre ellos y se fueron a sus respectivos
hogares. Ese fue el día tan esperado para la presentación del colgante.
La reunión fue reunida y Orunmila usó el colgante y con Dios mismo en la silla, se lo quitó del cuello y se lo
ofreció de rodillas al Todopoderoso. Mientras se lo quitaba, Olodumare le dijo que se lo dejara en el cuello y
que lo usara para siempre, como su herencia divina. Con esa proclamación, Olodumare le dio a Orunmila la
autoridad suprema sobre las otras 199 divinidades de generación en generación. Sin embargo, Olodumare
le aseguró que muchos enemigos intentarían deshacerlo robando el colgante, pero que después de
ese día, nadie volvería a robarlo.
Mientras tanto, Osanyin fue designado por Orisanla en el cielo para convertirse en su médico, profesión que desempeñó de
manera digna de crédito. Un día, invitaron a Osanyin a preparar un medicamento para una de las esposas de Orisanla.
Después de realizar la tarea, comenzó a convivir con la mujer. Anteriormente, Orunmila había usado su instrumento de
autoridad para maldecir a quien fuera que le dio tantos problemas con el colgante divino.
Una noche, Orisanla tenía una voz apagada (Osanyin hablando a través de sus fosas nasales) desde la
dirección de su harén. Prometió descubrir quién era y qué estaba haciendo en su harén. Comenzó a abrir
todas las puertas de su harén. Al llegar a la habitación de su esposa favorita, llamó a la puerta y sin saber
dónde esconderse, Osanyin se transfiguró en una serpiente y se arrastró por un agujero en la chimenea de la
esposa favorita de Orisanla. Cuando entró en la habitación, preguntó por el intruso que sospechaba que
estaba allí. Aunque no vio a nadie, permaneció en la habitación y envió a buscar a Orunmila, su adivino
principal. Cuando Orunmila llegó a la habitación hizo sonar su Ifa y a través del espejo de cristal en el
colgante que llevaba en el cuello, vio a Osanyin dentro del agujero de una gran leña en la chimenea de la
mujer. Osanyin comenzó a rogarle telepáticamente que no lo traicionara.
Mientras tanto, Orunmila sugirió que Orisanla hiciera sacrificio con una rata, pescado, gallina, cabra y la gran leña en la
chimenea de la esposa, porque no veía nada en la habitación. Orisa-Nla sacó los materiales del sacrificio, pero insistió
en que el sacrificio debía hacerse en el acto. Orunmila sin embargo replicó que el sacrificio tenía que hacerse en su
propio santuario de Ifa en su casa. Con eso, todos los materiales, incluida la leña que contenía Osanyin, convertida en
serpiente, fueron llevados a la casa de Orunmila. Al llegar, ordenó a los mensajeros de Orisa-Nla que regresaran a su
casa.
A partir de entonces, Osanyin salió a agradecerle a Orunmila quien le dijo que él sabía que él (Osanyin) cooperaba con
aquellos que estaban conspirando para robarle el colgante de Olorun todo el tiempo, y que la experiencia que acababa
de pasar era la paga de sus pecados . Osanyin luego se limpió el pecho de la impía colusión en la que entró con el rey de
la noche para privarlo del privilegio de tener autoridad sobre todas las divinidades. Osanyin suplicó que expiara su
fechoría ofreciéndose a convertirse en un sirviente vitalicio de Orunmila por la eternidad; al llevar a cabo todos sus
deseos y realizar todas las asignaciones que se le asignaron, Orunmila estuvo de acuerdo. Que
59
Ìwé fún Odù Ifá
Es por eso que hasta el día de hoy, antes de que nazca un niño, es Osanyin quien prepara todos los medicamentos para su atención prenatal,
hasta el momento del nacimiento, mientras que Orunmila se lleva todo el mérito al final.
En Igbodu, se le debe decir a la persona que prepare el sacrificio especial anterior contra el tiempo en que se le someterá a una
prueba o concurso para un puesto de alta autoridad. Debe tener cuidado con su hermano menor, pariente o amigo muy
cercano a él. Si el hermano o pariente lo traiciona, no debe reaccionar exageradamente porque la ley de justicia retributiva
seguramente lo pondría de rodillas más tarde. Siempre debe ser paciente y estar atento.
Ese 8.
Sawerepepe ni yoo pee wa

Ebi panla ni yoo lee lo Dífá
fun Ogbe
O nlo ree fe Irosun pamo
Won ni ko rúbô
La potencia de Sawerepepe la atraerá

Pero el hambre excesiva la alejará Este
fue el mensaje de Ifa para Ogbe
¿Quién estaría teniendo una aventura amorosa con Irosun en secreto?
Se le aconsejó que ofreciera ebo.
60
Ogbè Òwónrín
Ogbe Wúnlé (Húnlé)
Ogbe cuida de tu hogar
La gente de este Odu tiene el poder de consolidar la propiedad y hacer un buen uso de la riqueza sin
desperdiciarla. Pueden ayudar a mujeres / parejas estériles. Heredan la jefatura. Ogbe Wunle es conocido como el
adivino de la realeza.
Ogbe-Wani iku Ogbe Egun n'le koto ni ile Oni Babalawo a di-fa-fun ba Araba Niregun Orunmila o ru-ebo
gbogbo tetu n'je, adie meji, eku-eja, epo, ewo; la me jo tonti eyo. Ire a di fa fun agutan, adie le ebo acodie
gbogbo ye ku abe ta tuto Elegba. Ogbe-Wani ko otuo wan de gbogbo unte meji na acodie eku-eja, owo.
Gbogbo folobun a di fa fun koko akoko le-ebo abeta owo.
Ese 1.
"Doblar el hierro con la mano,

romper la cuerda con el pie"
fue lanzado para Òrúnmìlà, en el día
que el Irúnmolè lo acompañó a Otufe. Le
instruyeron a sacrificarse, evitar accidentes en
el camino y evadir la Muerte. Òrúnmìlà escuchó
e hizo el sacrificio. Ebo: 3 gallos, 6000 cauríes y
un cuchillo. Le dijeron a Òrúnmìlà que
mantuviera
el cuchillo para su propio uso.
Ifa dice que esta persona esta en peligro,

o estará en peligro pronto. Si esta
persona contempla un viaje, debe estar
muy alerta para compensar los errores
de otras personas, como en el tráfico.
E Ifa dice que debemos prepararnos para
evitar un atraco o un robo.
Esta persona está acompañada de fuertes
poderes espirituales, que la ayudarán.
Ese 2. Dos ancianas divinas para Orunmila
Ori pipe la bi yeye Agbe Ori

iporo la bi yeye Aluko
Ori ope segisegi la magba méjì so looko Yeye Olape,
Odun-un Yere, Okin moorin, Oba ninu eye Difa fun
Orunmila Baba n be laarin ota.
Con sabiduría nació la madre de Agbe

En un montón de granja, nació la madre de Aluko.
En la palmera sagrada, los dos ancianos se llamaron Yeye Olape, Odun-un Yere
61
El pavo real con sus majestuosos pasos, rey entre los pájaros
Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Orunmila cuando estaba en medio de la adversidad.
Los adivinos de este Ifa fueron dos adivinas ancianas de gran reputación para Orunmila llamadas Yeye Olape y Odun-un y fueron encargadas de
la tarea de traer el mensaje correcto de Ifa y las hojas de Akose Ifa de Egele junto con los implementos de Ifa de Ibo necesarios para hacer esto.
medicina para Orunmila para sacarlo de la trampa que otros habían conspirado para matarlo; su estar rodeado de sus enemigos. También para
advertir a Orunmila Agbonniregun que nunca conspire contra otros ni desee dañar a otra persona o planee el mal contra otra persona a menos
que haya sido atacada o lastimada.
Ese 3.
Día del llanto
Este es el Odu que comparte por qué Ifa es adorado cada "cinco o cinco días". Damos respeto al realizar este ritual,
aquí y en todo el mundo entre la gente de Afrikan, debido a la capacidad de Orunmila y Esu para combatir la Muerte.
El hambre nunca se pondrá en la mente de uno (estómago)

Para que otros asuntos tengan espacio para la deliberación.
Ese fue el que lanzó a Ifa para Orunmila.
Cuando iba a arrebatar el "Día del Lamento" de la muerte, se le
pidió que ofreciera sacrificio.
Él obedeció.
Cada cinco días, la Muerte solía visitar el mundo y matar a muchas personas en su juventud. En consecuencia, solía haber un
llanto de amigos, parientes y simpatizantes de aquellos que habían sido llevados por la Muerte. Como resultado, hubo caos y
anarquía en el mundo. Nadie sabía cuándo sería el próximo turno. La gente, por tanto, se comportó como quería, sin conciencia.
Preocupado por el desarrollo, Orunmila consultó a su grupo de Awos para averiguar qué se debe hacer para detener esto.
También quería saber qué hacer para que la vida en la tierra vuelva a la normalidad. El Awo le dijo que realizara rituales de dos
nueces de cola y dos amargas de cola con una botella de ginebra a Ifa temprano en la mañana del "Día del Lamento".
También se le dijo que ofreciera una variedad de alimentos a Esu Odara ese mismo día. Se le aconsejó que nunca saliera ese día.
Él obedeció. Cuando llegó la Muerte en el "Día de los Lamentos", fue directamente a la casa de Orunmila pero se encontró con
Esu afuera. Esu invitó a la Muerte a un festín, pero la Muerte le dijo a Esu que estaba en una misión en la tierra. Esu preguntó
cuál era la misión.
La muerte respondió que había venido a llevarse a Orunmila y a la mayoría de sus seguidores. Esu Odara dijo que
es una misión bastante simple ya que estaban frente a la casa de Orunmila y la mayoría de los seguidores de
Orunmila no eran difíciles de identificar. Siempre se les ve con su Ide en sus muñecas y en sus cuellos.
Esu convenció a la Muerte de participar en la fiesta. Después de la persuasión, Muerte se unió a Esu en la comida.
Inmediatamente después de tomar la comida, la Muerte se excusó para ir y cumplir con la tarea para la que había venido.
Esu, sin embargo, le preguntó a la Muerte si conocía al dueño de la comida que acababan de comer. La muerte respondió
que no. Esu luego le dijo que Orunmila era el proveedor de la comida. Esu fue más allá al afirmar que el propósito de
proporcionar la comida era quitarle el "Día del Lamento" a la Muerte para que la gente ya no muriera en su juventud.
La muerte se molestó y estaba a punto de entrar en la casa de Orunmila. Esu le ordenó que regresara y le dijo que él (la muerte)
tenía prohibido entrar a la casa de Orunmila para causar estragos. después de comer su comida, beber su agua y vino y tomar
sus nueces de cola.
62
Luego, Death afirmó que no le informaron que Orunmila le proporcionó la comida y que el propósito de
proporcionar la comida era quitarle su día favorito. Esu respondió que era responsabilidad de la Muerte
averiguarlo antes de sentarse a comer. Como no había preguntado, no tenía ningún derecho moral a lastimar a
Orunmila y sus seguidores.
Así se fue la Muerte, derrotada. Orunmila luego cambió el nombre de "Día de los Lamentos" a "Día de Ifa". Así fue
como los seguidores de Orunmila adoraron el Día de Ifa, que se está observando hasta hoy. Orunmila estaba tan
feliz que comenzó a elogiar a su grupo de
Awos así:
El hambre nunca se pondrá en la mente de uno

(estómago) Para que el asunto tenga espacio para la
deliberación. Ese fue el que lanzó a Ifa para Orunmila.
Cuando iba a arrebatar el "Día del Lamento" de la Muerte.
Cuando iba a arrebatar el "Día del Lamento" a la Muerte. Se le
Él obedeció.
Pronto
Únase a nosotros en medio de un abundante bienestar
Este verso nos recuerda la vida eterna y la ira abundante que Orunmila promete a sus ardientes seguidores. ¡Plaza bursátil norteamericana!
63
Ogbè Òbàrà
No te prestes lo que es precioso para ti. Sería mejor regalarlo. La persona debe ser introspectiva y no
centrada en sí misma. El Ori de los hermanos te ayudará en tu éxito y debes ayudar a tus hermanos a través
de la propiciación de tu Ori. Los detractores de uno se quedarán en el camino porque no pueden evitar que
usted tenga éxito si es firme en su adoración de Ifa. Es sólo a través de la negativa a ofrecer sacrificios y
autosabotaje que experimentarás el mal. Una debilidad es que en este Odu Ifa, Ogbe Gbarada, debe
advertirnos de tenga cuidado de no devorar confidencias. Recuerda tu destino y honra tus tabúes.
Durante cualquier ceremonia de matrimonio personal, los padres no deben participar en ninguna parte de los servicios. La
hija no debe venir al hogar familiar hasta que haya tenido su primer hijo. Suelen tener hijos apacibles y tranquilos, mientras
que ellos mismos son todo lo contrario. Las Deidades asociadas con este Odu Ifa es Ifa, Ori, Egbe, Sango, Osanyin, Esu
Odara. No conviene montar a caballo. Tenga cuidado con la lluvia, tormenta. No debe comer fruta del pan africana. Presta
atención a tus sueños.
Ese 1.
Un cojín tiene un pecho duro. La adivinación de Ifá fue hecha por Olókundé ( ha llegado el que tiene la fuerza para aguantar)
cuando lloraba y rezaba por un niño. Dijeron que debería sacrificarse. Dijeron que si ella no se
sacrificaba todavía podría tener hijos, pero para que sus hijos no se convirtieran en enemigos entre sí,
definitivamente debería sacrificarse.
Ese 2.
Ogbè logró cosas asombrosas pero las críticas se mantuvieron. Ifa logró todo con éxito, pero los calumniadores
continuaron existiendo. La adivinación de Ifá se hizo para Èdú, descendiente de quien produce una cosa
extraordinaria tras otra; descendencia de quien hace maravillas sobre maravillas. Las cosas maravillosas que Ifa
presenta no se pueden arruinar. Simplemente continúan multiplicándose. Las cosas maravillosas que Ifa dice que
debo lograr tampoco pueden ser destruidas.
64
Ogbe Okanran
Este Odu habla de cuestiones laborales.
Ese 1.
Ka bu je, ka bu ta
Un Awuje difa divertido

Ti o nlo oko alero l'odun O
ni ri'ru ebo nii gbe ni Airu
kii gbe'niyan
Kee pe o, kee jina ba
wa laaarin omo
Aarin omo laa ba'ni lese Obarisa
Para comer, para vender

Adivinado para Awuje
Que iba a un largo viaje
Ella dijo que hacer ebo tiene sus abundantes
recompensas Negarse a hacer ebo tiene su revés
Poco después del ebo
Fuimos bendecidos con niños
Regocíjate con nosotros en el culto de los Orisa
Itan
Awuje no tenía hijos y estaba desesperada por tener un hijo. Ella consultó a Ifa sobre este problema y también sobre un
viaje que estaba planeando hacer. Ifá le aseguró que sería bendecida con niños si hacía ebo, y también el viaje sería
beneficioso. Awuje proporcionó los artículos de sacrificio y se hizo el ebo. Poco después, Awuje comenzó a tener hijos.
Ella agradeció al awo mientras que el awo agradeció a Ifa ( o wa nyin Awo, Awo nyin Ifa).
Ifa dice que una persona puede emprender un viaje y debe sacrificarse por el éxito y la fecundidad.
Ese 2.
Otapetemoso
Difa divertido Oro
Oro estaba rodeado de brujas que estaban arruinando su vida. Oro se deprimió y quiso saber qué podía
hacer para alejarse de las brujas. Decidió ir a Ifa. El babalawo confirmó que estaba rodeado de brujas. Se le
dijo a Oro que proporcionara eko, mucha pimienta de cayena y muchas agujas (abere).
Oro proporcionó todo y el ebo estaba listo. Se hizo un trabajo especial de Ifa en el eko y el eko se mezcló
sesenta y cinco
con el abere. Se le dijo a Oro que bebiera el brebaje. Tan pronto como lo hizo, las brujas desaparecieron. Las espinas
encontradas en Oro hasta el día de hoy provienen de él tragándose las agujas. El eko se convirtió en su savia. La cayena se
convirtió en veneno. Así, a través de Ifa Oro está protegido para siempre de las brujas.
Tenga en cuenta que Oro es un árbol y que las brujas, en forma de pájaros, montan árboles por la noche. No podrían
soportar las espinas del árbol.
Ese 3
Ido apata ab'idi jejere

A difa fun Olagbegi Ti
nlo Okiti Efon
Ti nlo ree ba won mu'le ibudo
Ido apata
Adivinado por Olagbegi
Cuando viajaba a Okiti Efon
Cuando iba a establecer su residencia permanente allí
Olagbegi era una persona famosa y trabajadora. Dondequiera que iba, la gente lo respetaba por el buen nombre que se
hacía. Sin emabargo, su fama le creó enemigos. Sus enemigos hicieron todo tipo de cosas para reprimirlo pero su
Orisa lo protegió. Sabía que la gente le deseaba un daño mayor, así que fue a un Babalawo.
Ifa le dijo que dejara la ciudad de su nacimiento por otro lugar. También le dijeron que hiciera ebo y cambie su nombre
(para un progreso más rápido) tan pronto como llegue a la otra ciudad. Lo suficientemente interesante, Ifa le dijo a
Olagbegi que tan pronto como tuviera éxito debería volver a su nombre original. Hizo ebo y se fue.
Tan pronto como llegó a Okiti Efon, cambió su nombre como Ifa dijo que debería hacerlo. Cuando la gente le
preguntaba su nombre, decía que era Olajuwere. Allí comenzó su nueva vida con mucho trabajo. Su negocio
prosperó y tuvo éxito. Se ganó un gran respeto de la comunidad. por sus obras. Construyó muchas casas en su
tierra y estableció su residencia permanente allí. Pronto, fue nombrado rey de Owo y se hizo conocido como
Olagbegi. El elogió al Awo y el Awo alabó a Ifa.
Ifa dice que la persona por quien sale este Odu será exitosa y victoriosa. Esta persona NUNCA debe
desconfiar de Ifa o ir en contra del consejo de Ifa.
Ese 4
Adan l'awo ara riri re riri

Ogbigbi l'awo ara bababa ka'le
66
Un difa divertido Ogbe

L'ojo ti nlo ree iku, ofo`` ni Ife Ooye Lagbemoro
Adan l'awo ara riri re riri (descripción de los movimientos del murciélago)
Ogbigbi l'awo ara bababa ka'le (descripción de los movimientos de ogbigbi)
Adivinado para Ogbe
El día que debía combatir la muerte, combatir la enfermedad, combatir las pérdidas, combatir todos los problemas en Ife Ooye durante
el reinado del rey Lagbemoro
La gente de Ife Ooye (una antigua Ifa) estaba siendo aterrorizada constantemente por ajogun (fuerzas malas).
Decidieron consultar a Ifa. Ifa habló con ellos a través de Ogbe Okanaran. Debían ofrecer un macho cabrío grande. Ifá
instruyó a los babalawos que hicieran un canto especial y clavaran la ofrenda en un gran árbol fuera de la puerta del
pueblo. La gente de Ife Ooye hizo el ebo prescrito. Los problemas cesaron. La gente se reunió y preguntó qué nombre
debería tener este Odu. Respondieron unánimemente diciendo: “Llamemos a esto Odu Ogbe Okanran, porque es
el Odu el que clavó la muerte, la enfermedad, las pérdidas y todos los problemas en Ile Ife. ”.
Este es un buen Odu sobre cómo surgieron y aún ocurren las historias de Odu y cómo se clasifican y
categorizan a través de la experiencia. Los nuevos afrikanos harían bien en prestar atención a esto.
67
Ogbè Ògúndá
Ogbe Yonu
(Ogbe es largo; Ogbe se une a Ogunda)
Este odu nos aconseja utilizar la cabeza Y el cuerpo para trabajar.
Ese 1.
Kuloni, que se llamaba Die Today,

el áwo de la Tierra, y Aragamago,
el áwo del Cielo, se conocieron.
y realizaron adivinación de Ifa el uno para el
otro. Aragamago informó a Kuloni que este
último pronto asumiría grandes
responsabilidades. Kuloni debería hacer ebo.
Kuloni soñó con el mismo tema con respecto a
Aragamago, y le dijo
para hacer el mismo ebo. Es decir:
rata arbustiva, 1403 cauríes e igba ewo o
ñame mixto.
Ese 2.
Inubibi ko da nnkan fun eni

suuru ni baba wa
Eniti o ni suuru ohun gbogbo l'o ni A
j'agbo
Un j'ato
A 'j'aye rindin-rindin
Bi eni nla oyin
Un temperamento descontrolado no crea nada (bueno) para nadie. La

paciencia es el padre del carácter
Una persona paciente se convertirá en el amo de todas las cosas.
Llegarán a una edad avanzada.
Vivirán una vida sana.
Y disfrutarán de la vida como una persona que prueba la miel.
Ese 3.
Ìwà nìkan l'ó şòro o.

Orí kìí burú l'otù Ifè
Carácter es todo lo que se requiere.

No hay destino que deba llamarse desafortunado en la ciudad de Ifè.
68
Versión extendida del verso.
Enfadarse no es nada bueno La paciencia

es el padre del carácter amable El anciano
que tiene paciencia
tiene todo lo bueno que la vida puede
ofrecer divina Ifa para Orunmila
cuando buscaba exactamente lo que se llama una "buena
vida", el Awo le dijo;
Carácter es todo lo que se requiere
No hay destino para ser llamado infeliz en la antigua Ife
Ese 4.
Parapara gbii n'ile l'a gbo

A ki igbo pelepele gbii
Ehin lekun ile awuretete l'aa ti wo parapara
Orunmila ni oa şe pelepele fi iwa jin eni Ifa ni
ki a ma şe ja
Ki enikan rubo
Ki araale re ma ba şee nijamba ni ibi ija
Lo que escuchamos es el sonido de personas que hacen cosas en voz alta No

escuchamos el sonido de personas que hacen cosas en voz baja
Arrastramos al que hace las cosas en voz alta a la puerta sin pretensiones.
Orunmila dice que hace las cosas en silencio cuando le da a alguien su destino.
Ifa dice que no debemos pelear.
Y que debemos sacrificarnos
Para que nuestros "familiares" no nos lastimen en una pelea
Ese 5. Ogbomoso
Odidere a b'ohun kororo
D'ifa fun won ni Ogbomoşo ajilete
Ni jo ti ganó nkominu ogun

Won ni ki ganó k'ara nile o jare, ebo ni ki ganó şe
Won gb'ebo ganó ru'bo; ganó gbe'ru ganó tu Ogun
ko jaa-ja ko ja Ogbomoşo
Mo wo inu oko, mo simi
O şe enu koto, orin awo lo bo si l'enu, o nşe
Mo wo'nu oko
69
Mo simi o
Mo wo'nu oko
Mo simi
Ogun ko jaa-ja ko ja Ogbomoşo
Mo wo'nu oko
Mo simi
El loro gris con voz clara Adivinado

para ellos en Ogbomoso Ajilete
Cuando estaban preocupados por un estallido de guerra,
se les aconsejó que hicieran ebo
Hicieron ebo; aplacaron la guerra de Orisa
nunca se libra en Ogbomoso entro en la
canoa, descanso
Canción:
Entro a la canoa, descanso,

entro a la canoa, descanso
La guerra nunca se pelea en Ogbomoso
entro en la canoa, descanso
Itan
Soun, un gran cazador, es la persona principal en este itan. Su esposa era una destiladora de otí şèkèté (vino de maíz)
cuyas ventas se habían reducido. Incluso su caza rindió pocos beneficios. Compró un paño a crédito de un comerciante
de textiles llamado Òşómàáló cuyo nombre significa Me agacharé (me quedaré quieto) hasta que recoja mi dinero. No
pudo devolver su préstamo a tiempo y Òsómàáló exigió su dinero. Soún fue a reunirse con Òsómàáló y trató de suplicarle
por el préstamo. Òsómàáló no lo oía y se produjo una pelea. Soún mató accidentalmente a Òşómàáló. Uno de los clientes
de la esposa de Soun vino y los descubrió a ellos y al cuerpo. Fueron y se lo dijeron al Baàlé y el Baàlé mandó a buscar a
Soún. El Baàlé envió entonces a Şoún al Aláàfin con un mensaje de que debía ser asesinado.
Antes de irse, Soún fue a su Áwo para la adivinación y se le aconsejó que realizara ebo. Lo hizo y el áwo adjuntó
otro mensaje a su persona diciendo que solo debería ser encarcelado. Ante la presencia de Soun, un animal
carnívoro había aterrorizado a la gente de Òyó. Mientras estaba en la cárcel, Soun se enteró de la terrible bestia y
pidió una audiencia con el Aláàfin. Le preguntó al rey si podía salir y luchar contra la bestia y posiblemente obtener
un perdón. Soún decapitó a la bestia y se la llevó al rey. Por esto fue liberado. Recogió a su familia y encontró un
lugar para vivir. Se hizo Baàlé y tuvo muchos seguidores.
Esta persona podría ser un valiente cazador, guerrero y militar. A su esposa (o su esposo) probablemente le irá bien en el
ámbito empresarial. Esta persona debe tener cuidado con las armas.
Una mujer debe evitar comprar cosas a crédito.
Un hombre debe tener cuidado de no meterse en esto debido a su esposa o con respecto a las mujeres. Un hombre puede tener problemas con
las mujeres en las relaciones.
70
Ese 6.
Orunmila wi ewo
Ifa mo ni o di
Egun njo Akapo lo ree woran Ifa
ni Egun to njo asinwin Akapo to
lo ree wo'ran, agida ni Orunmila
wi ewo
Ifa mo ni o di
O ni Oosha njo Akapo lo ree woran
Ifa ni Oosha to njo asinwin
Akapo to lo ree wo'ran, agida ni
Orunmila, o she nfo bi Egun bi eyo
O ni nitori Akapo toun ni
Nje Orunmila
Ifa nikan lo to wo bi
Ifa declara que este es un escenario Yo

declaro que es hora de ver a Egungun,
la mascarada está bailando Akapo fue
a ver
Ifa declara que el egungun que baila está delirando loco
Y el ver a Akapo es igualmente tonto. Ifa declara que este
es un escenario.
Declaro que es hora de mirar
Ifa dice que la bailarina Orisa está loca y el
ver a Akapo es igualmente tonto.
Orunmila, ¿por qué hablas en parábolas incomprensibles?
Orunmila declara que esto es por el bien de su Akapo Orunmila
dice que
Solo Ifa es digno de ser visto como una escena.
Ese 7.
Enfadarse no es nada bueno La paciencia es el

padre del buen carácter amable El anciano que
tiene paciencia
tiene todo lo bueno que la vida puede
ofrecer divina Ifa para Orunmila
al buscar opulencia y éxito abundante en la vida
Le dijeron que la única forma era hacer ebo y casarse con Iwa (personaje) como
esposa. Lo hizo y tuvo mucho éxito.
luego produjo muchos niños, todos tomando un pedazo de Iwa y mostrando a otros hacer lo mismo (produjo muchas personas para
multiplicar haciendo el bien en la tierra)
71
8. Itan
Ogbeyonu tenía dos hermanos y su padre era rey de su tierra. Cuando el padre estaba muriendo, se
notificó a los hijos que debían regresar al reino para recibir su herencia y uno de ellos sería coronado
rey. (Esto estableció el objetivo)
Sin embargo, para llegar al reino tuvieron que pasar por encima del agua. Esta agua estaba llena de caimanes.
También hubo problemas con los ladrones. Muchas personas que intentaron cruzar el agua no llegaron al otro lado.
Cada hermano era inteligente así que cada uno fue a Orumila para preguntarle a Ifa qué hacer. Se les
informó que los barqueros eran peligrosos y para poder cruzar el agua primero debían hacer ebo (iPara
hacer valer su confianza fueron a Ifa). Ifá dijo que sí, esta información es cierta, pero debes hacer ebo
para fortalecerte y poder llegar a tu destino. (Ebo exige fe, fe y conciencia). El primer hermano pensó
que no necesitaba ebo. Necesitaba cruzar el agua, así que tomó todas sus pertenencias y su esposa y
fue con el hombre del bote a negociar un precio para que lo llevara al otro lado del río. A medida que
avanzaba la conversación en el viaje, el barquero empezó a pensar bien que si iba a ser rey no me
estaba dando lo suficiente, creo que necesito más. Así que tomó todo lo que quiso.
Pronto se supo que el primer hermano no llegó al reino. Así que fue el segundo hijo quien decidió, dado que era el
siguiente en la fila, iría a su casa para convertirse en rey y luego enviaría a buscar a Ogbeyonu. En su prisa se olvidó
de hacer el ebo que le habían dado. Se acercó al dueño del bote y le dijo: "Te pagaré la mitad ahora y la otra mitad
después". Puso un precio. Se hicieron los acuerdos y él cargó todas sus pertenencias en el barco y su esposa y se
fueron. Este señor, siendo justo, accedió a pagarle al barquero lo que quisiera, así que cuando llegaron a la mitad
del río se sorprendió y no pudo entender por qué este hombre estaba pidiendo más.
Ahora solo quedaba un heredero. Ogbeyonu, al enterarse de que sus hermanos no lo lograron, regresó a
Orumila y le preguntó qué tenía que hacer. Le dijeron que hiciera ebo. Así lo hizo. Luego se le aconsejó que no
llevara nada en el barco y que le dijera al barquero que no tenía nada que dar hasta que llegara al otro lado del
río y fuera instalado en el trono. Si aceptaba llevárselo, lo convertiría en un hombre rico cuando llegara. Se le
aconsejó que aceptara lo que quisiera el hombre.
El capitán del barco estuvo de acuerdo. Llevó a Ogbeyonu al otro lado del río. El hombre del bote pidió varias cosas
en el camino. Obeyonu le aseguró que cuando llegaran al otro lado, y él fuera nombrado rey, le daría todo lo que
deseara.
Cuando llegaron, Ogbeyonu fue informado del destino de sus hermanos y sus esposas. Fue coronado rey y
luego ordenó al barquero que fuera a buscar a los asesinos de sus hermanos. Lo hizo y regresó con dos
caimanes. Estos se convirtieron en Esu de Ogbeyonu ……
72
Ese 9.
Ise meta ni omori odo nse

Ka fi ori re gun iyan
ka fi idi re gun elu
ka fi agbede-meji re ti ilekun dain-dan-in dan in
Awon ni won difa fun
Oriseku omo Ogun
Won ki fun Ori liemere Omo Ija
Won difa fun Afuwape
Omo bibi Inu agbonniregun Nijo
ti won nlo ile Ajala-mopin Lo ree
yan Ori
Won ni ki ganó rubo
Afuwape nikan lo mbe leyin to mebe
Ori Afuwape wa sun won ja
Won ni awon ko mo ibi olori gbe yan Ori o
Awon ko ba lo yan ti awon
Afuwape da won lohun wipe:
Ibikan naa la ti gbe yan Ori o
Kadara ko papo ni.
Un mortero realiza tres funciones:

golpea el ñame
Golpea índigo
Se utiliza como cerradura de barra detrás de la puerta.
Reparto de adivinación para Oriseku, Ori-ilemere y
Afuwape
Cuando iban a elegir sus destinos en el
dominio de Ajala Mopin.
Se les pidió que realizaran rituales.
Solo Afuwape realizaba los rituales.
Por lo tanto, tuvo mucho éxito.
Los demás lamentaron que si hubieran sabido
dónde eligió Afuwape a su propio Ori, también
habrían ido allí por los suyos. Afuwape
respondió que a pesar de que sus Ori fueron
elegidos en el mismo lugar, sus destinos
diferían.
Ese 10.
En los albores del universo y la vida, Akamara (Olorun) ordena que el universo, las galaxias sean y
sucedió.
Akamara creó inicialmente siete galaxias con innumerables soles, todas funcionando a través de un núcleo central de
fuerza vital del dominio de Akamara y todos estos soles tenían sus propios planetas, que a su vez derivaban sus
73
energías de los soles. Las galaxias, los soles y los planetas están a gran distancia entre sí, pero todos están unidos
por varios cordones místicos pero invisibles controlados y coordinados por Akamara desde una piscina central.
Este verso de Ifa explica además que en una de estas galaxias, hay un ser creado por Akamara conocido como Aye.
Aye se creó junto con el otro Irunmole; el primer grupo de seres vivos creado por Akamara. Aye residía solo en uno
de los sistemas solares. En un momento, Aye no pudo soportar más la soledad y pidió a Orunmila conocido
entonces como Foran Kan-Soso-Owu para la consulta divina.
En este momento, Opele, Ikin y otra parafernalia de la oficina de Babalawo aún no estaban en uso. Quien estuviera
dispuesto a consultar el oráculo colocaría su palma izquierda boca abajo en el suelo y el sabio de Ifá leería la
impresión de la palma en el suelo. (Fon dice que Mawu pone el destino único del niño impreso en sus palmas).
En segundo lugar, por mero deseo, todos los seres del universo obtendrían lo que se les pidiera, porque se creía que
estaban más cerca de Akamara. Aye vivía entonces en Oridaye ni Iwonran, nibi ojumo ti nmo wa (Oridaye, donde
amanece el día), el nombre que se usa comúnmente ahora es Ile Ife, donde comenzó la vida en este planeta.
Cuando Aye puso su palma izquierda en el suelo, Fonran Kan-Soso-Owu leyó la impresión de Ogbe Yonu. Awo Aye
D'ifa fun Aye O mbe ni oun nikan soso girogiro Fonran Kan Soso-Owu Aye's - Oráculo de adivinación de Ifa sage
Cast para Aye cuando estaba insoportablemente sola. Aquí Orunmila le aseguró a Ay que no había motivo de
alarma.
Se le pidió a Aye que realizara rituales que, si se realizaban, emergería un ser que sería mucho más grande
que ambos (Aye y Orunmila) varias veces en ese sistema solar. El Ser sería supremo. Todas las cosas que
pidió Orunmila se materializaron en el momento en que Aye las deseó.
Se realizó el ritual y en el día trescientos tercero (303), emergió el Ser. Los materiales utilizados para el ritual y cómo se
realizó el ritual son demasiado sagrados para ser reducidos a la escritura. Parte de los materiales rituales se acuñaron
para resaltar el nombre de Olodumare. Inmediatamente Olodumare emergió y tanto Aye como Orunmila se inclinaron
en señal de deferencia.
La implicación de esto es que Olodumare entró en escena en nuestro sistema solar. Sin embargo, este es el ÚNICO Ser
Supremo en este sistema solar. En ese momento, Olodumare consultó a Orunmila sobre la adivinación sobre sí mismo.
Ese 11.
Cae la noche y desplegamos nuestras colchonetas
Amanece y enrollamos las esteras

Quien teje hilo de algodón debe enrollarlo mientras camina de un lado a otro
Cuando una persona muere, excavamos en el suelo
Ir demasiado abajo en la mente de la tímida
adivinación de Ifa fue hecho para Orunmila.
Cuando iba de viaje espiritual al pueblo de Ife
74
Ese 13. Orunmila calma la ira de los Iyaami.
Los hijos de los humanos y las brujas tuvieron una disputa al llegar al mundo. Los humanos estaban siendo
perseguidos por Iyaami. A los diversos Orisa se les pidió que los protegieran, pero no pudieron hacerlo. Ninguno
tenía el poder para hacer esto. Se le preguntó a Orunmila y ya había descubierto los secretos de Iyaami ( Irete
Owonrin). Sabía que al llegar al mundo bebían de SIETE RÍOS DE LOS QUE CONOCÍA LOS NOMBRES. Hizo una
ofrenda basada en el consejo de Ifa. Una de las hierbas que ofreció fue oyoyo y esto aseguró que los Iyaami
estaban YONU (satisfechos; contentos). Otra hierba ofrecida fue ojusaju lo que aseguró que sería "compadecido"
por los Iyaami. La agogo ogun Se le ofreció la hoja también dijo que todo lo que pedía se obtendría.
Además, Iyaami todavía le pedía que resolviera un acertijo. Ellos decían "Lanzar" siete veces y Orunmila siempre
respondía con "Atrapar". Dijo que querían pinchar un huevo 7 veces y dijo que debía atraparlo en algodón crudo.
Entonces, Orunmila y los humanos fueron perdonados. El Iyaami le dijo que todo lo que tenía que hacer para
emplearlos como ayuda era cantar cierta canción y acompañarla con ebo. Le dijeron que podía ir a cualquier parte
del siete cielos arriba y siete cielos abajo.
Los huevos son en su mayoría siempre parte de las ofrendas a Iyaami. La "lanza" de arriba se refiere a cómo abusaron de
su poder y lo perdieron ante Obatala. La “captura” del huevo en algodón hace referencia a una tregua entre Obatala e
Iyaami.
Ese 14. Buen verso para los que quieran descontarte.
Kéni má bínú kínú

Kéni má baà jìjà kujà
Kéni má jìjà kujà
Kéni má baà jèbi kébi
dífá fún Ràndàwù
Tí wón jogún dùn Tí

wón ò pín rárá Ëbö
ni wón ní kó şe Ó
gbébô, Ó rúbô
Èyin şe bi mo gò tenu tenu Èyin
şe bi mo gò béè dénú Agò tí mo
gò ni mo fi deni Ôba E je ngò
arà mi
Èyin şe bi mo gò tenu tenu
Para no luchar innecesariamente

No luchar innecesariamente
Para no ser culpado innecesariamente
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Randawu a
quien se le negó su derecho de herencia y no se le
compartió nada.
Se le aconsejó que ofreciera sacrificio.
Él cumplió.
¿Crees que soy tan tonto?
75
Sientes que soy tan estupido

Mi necedad me ha hecho rey
Déjame estar con mi necedad
Sientes que soy así de estúpido
Ese 15.
Cuando murió el Alaafin de Oyo, tuvo tres hijos, llamados por orden de antigüedad; Ashikpagale, Afuwagale y
Oshikpeletu, todos los cuales vivían más allá del río. Después de la muerte de su padre, los hacedores de reyes enviaron
a buscar al hijo mayor, Ashikpagale, para que regresara a casa y comenzara las ceremonias para ascender al trono de su
padre. Antes de irse, fue por adivinación a Ogbe-Suru, quien le aconsejó que hiciera sacrificio con un carnero a su Ifa, un
macho cabrío a Esu y a sirva a su Ori con sal y tiza para poder soportar el pequeño sufrimiento que estaba obligado a
encontrar antes de tomar la corona. Ogbe-suru le aconsejó que fuera infinitamente paciente, especialmente debido a un
ultimátum vergonzoso que le darían de camino a casa, lo que sobrecargaría su paciencia y sería capaz de costarle la VIDA
y la corona.
Ashikpagale estaba tan molesto con la adivinación de Ogbe-Suru que juró no realizar nunca el sacrificio, porque
habiendo sido invitado por los hacedores de reyes, era solo cuestión de tiempo antes de que se convirtiera en el
nuevo rey, siendo el hijo mayor de su padre. Invitó a su esposa y se fue de inmediato. Al llegar al río Omo, tuvieron
que subir a una canoa para cruzarlos. Después de que el remero había transportado la canoa hasta el medio del
río, se enfrentó al príncipe heredero y le dijo que lo estaba llevando a la grandeza y se preguntó qué compensación
tenía en mente para él. Ashikpagale respondió que obtendría la recompensa adecuada después de ser coronado
rey. El piragüista insistió en recibir su recompensa allí mismo. Cuando se le preguntó cuál era su precio, el
piragüista respondió que quería hacerle el amor a su esposa.
Ashikpagale reaccionó acusando al palista de blasfemia por la que la pena era la muerte. Un poco más tarde, el remero arrojó
la canoa y ésta volcó, ahogando a todos los ocupantes en la profundidad del río Omo. El remero, sin embargo, nadó para
rescatar a la esposa del príncipe heredero, llevándola a casa para convertirse en su esposa después de la desaparición de su
impaciente marido. Pronto llegó a Ife la noticia de que el príncipe heredero mayor había perdido la vida en el río Omo y
rápidamente enviaron a buscar a su hermano menor Afuwagale, quien, sin saber cómo murió su hermano, también perdió la
vida en el mismo proceso en el río Osun, porque él tampoco accedió a sacrificarse ni a ejercitar la paciencia necesaria durante
su viaje.
Finalmente, los hacedores de reyes enviaron a buscar a Oshikpeletu, quien ahora se preguntaba qué pasó con sus dos
hermanos. Se enviaron dos mensajeros para invitarlo sin explicar por qué lo invitaban. No sabía que sus dos hermanos
habían perdido la vida. Cuando los mensajeros quisieron regresar, él los convenció de que esperaran a que les
prepararan la comida. Mientras se cocinaba la comida, se escabulló por la parte trasera de la casa hacia la casa de
Ogbe-Suru para la adivinación. El adivino le dijo que sus dos hermanos mayores ya no existían y que lo invitaban a tomar
el trono de su padre, que había eludido a sus dos hermanos mayores. Ogbe-Suru le dijo que hiciera sacrificio con dos
esteras, dos gallos, 2 palomas, una pistola, un cuchillo, un alfanje y maíz frito. Rápidamente hizo el sacrificio, después de
lo cual Ogbe-Suru le dio la mitad del maíz frito y una de las esteras para que se las llevara durante el viaje. También se le
recomendó que evitara cualquier trato lamentable que iba a recibir mientras navegaba por el río. Se le dijo que fuera
paciente y que no permitiera que ninguna sugerencia o tratamiento vulgar lo desanimara. A partir de entonces regresó a
casa. Después de alimentar a los visitantes, entraron en la canoa y emprendieron el viaje.
76
En medio del río, los marineros exigieron tener sexo con su esposa. Por supuesto que se negó, pero se
apoderaron de ella y lo ataron. Lo empujaron fuera del bote a su llegada. Cuando entró al pueblo no
mencionó el incidente a nadie.
Tan pronto como informó a los reyes de su llegada sana y salva, las ceremonias de coronación comenzaron en serio. Una
vez finalizadas las ceremonias de coronación, invitó a los dos marineros al palacio. Los jefes de Oba se reunieron, como
exigía la tradición, para presentar sus respetos al rey. Después de que todos estuvieron reunidos, el Oba les hizo una
pregunta simple con las siguientes palabras; "Mis respetados jefes y consejeros, ¿cuál es la recompensa tradicional por
una buena actuación?" Todos los jefes de concierto respondieron: "Señor, la bondad engendra gratitud, como un buen
acto merece otro". El rey informó entonces que fue la magnanimidad y la bondad de los dos marineros lo que hizo
posible su coronación. Decidió compensarlos con confiriéndoles títulos de jefatura. A continuación, les dijo que tenía una
petición más que hacer a los marineros. Nominó a dos candidatos para que los marineros se formaran como nadadores,
remeros y buceadores para ser capaces de realizar operaciones de búsqueda y rescate dentro del río. Los marineros
aceptaron de buen grado la misión y se arrodillaron para expresar su gratitud por los títulos de jefatura que les habían
sido conferidos.
Antes del primer aniversario de la coronación, los dos aprendices marítimos habían alcanzado la perfección y
regresaron al palacio donde fueron nombrados marineros reales. En el primer aniversario de la coronación, todos
los jefes se reunieron nuevamente para presentar los respetos habituales al rey. Los dos marineros a los que se les
habían otorgado títulos de cacicazgo también estaban presentes para presentar sus respetos al rey junto con sus
colegas. Tan pronto como todos los jefes estuvieron reunidos, el Oba les hizo otra pregunta inocua, "mis leales
jefes y consejeros, ¿cuál es la recompensa de alguien que hace un acto malvado a uno?", Todos los jefes
respondieron unánimemente, "viva la Rey, la maldad engendra castigo como un mal camino merece otro '. Luego,
el rey pidió a los dos marineros titulados que le contaran lo que le hicieron durante su viaje perdido a la coronación
el año anterior. Los dos marineros se levantaron, pero no pudieron explicar su transgresión. Solo pidieron
clemencia y perdón.
Cuando los marineros no pudieron explicar su despreciable acto, el Oba narró la historia de cómo los dos violaron a su
esposa dentro de la canoa. Agregó que sus dos hermanos mayores perdieron la vida en circunstancias similares. Terminó
pidiendo a los Chiefs que pronunciaran un castigo adecuado por su acto. El veredicto de los Jefes fue que al forzar el
amor a la reina indefensa en presencia del rey, los marineros no solo habían desafiado su orgullo y dignidad humanos,
sino que también habían insultado la integridad de todos los hombres y mujeres del reino. Por lo tanto, la paga de su
transgresión fue muerte por ejecución.
Tan pronto como se pronunció el veredicto de muerte sobre ellos, los dos marineros, como si quisieran adelantarse para
rendirse, echaron a correr y escaparon zambulléndose en el río. En ese momento, el Oba ordenó rápidamente a los dos
marineros reales que habían sido invitados a asistir, que fueran tras los dos culpables, porque ese era el objetivo de su
formación marítima. Ambos se lanzaron tras los villanos y los arrastraron desde la profundidad del río hasta la superficie,
donde fueron instantáneamente decapitados para sacrificarlos a la madre tierra y Ogun. Cuando las ceremonias
terminaron, todos los jefes concluyeron que lo que le hicieron al Rey y a la Reina explicaba la desaparición de los dos
hermanos mayores del Rey, Ashikpagole y Afuwagale, suponiendo que debían
77
se han ahogado porque se negaron a permitir que sus esposas fueran seducidas o violadas bajo coacción de manera
similar.
Cuando este ODU se manifieste en la adivinación para cualquier persona que esté aspirando a mayores logros, se
le aconsejará que cultive una paciencia y tolerancia inagotables. Esto se debe a que, sea cual sea el sufrimiento
humano que tenga que afrontar, es probable que no sea más que la hora más oscura de la noche, que es justo
antes del amanecer de un nuevo día. Debería hacer el mismo sacrificio que se le pidió a Oshikpelotu antes de
ascender al trono de su padre. Cuando la ODU aparece en Igbodu, se debe advertir a la persona que tenga
cuidado con la tentación que seguramente tendrá, a través de una mujer, si quiere vivir mucho tiempo. Debería
prohibir el consumo de todo tipo de vino de palma.
Ese 16.
Ifa dice que predice la ira de la riqueza, los hijos y una larga vida para una persona. Ifa dice que esta
persona debe ejercitar mucha PACIENCIA y todas las cosas buenas de la vida serán suyas. Ifa dice que la
persona NUNCA debe PARTICIPAR EN LA PRÁCTICA DE SALTARSE COMIDAS. EL O ELLA NUNCA DEBEN
PRACTICAR EL ABSTENERSE DE COMIDA EN EL AYUNO O EN LA DIETA. Ifa dice que muchas dolencias afligen a
la persona o sus parientes cercanos. La persona afectada se sentirá aliviada si se realiza el ebo. Ifa dice que
esta persona le hará un favor a una persona importante. La persona importante recompensará el regalo de
forma múltiple. En consecuencia, la persona no debe mostrar codicia ni pensar en una recompensa
inmediata en cualquier cosa que haga por los demás. Ifa dice:
Opopo t'iropo
Opopo t'iropo
O fi sheere duuru O
fi duuru sheere Difa
fun Orunmila
Yoo ella oore ti ko nii mo idii re
Won ni ko sakaale, ebo ni shishe
O gbebo, o rubo
Opopo t'iropo
Opopo t'iropo
El que usa calabaza pura para golpear un instrumento musical duure El

que usa un instrumento musical duure para golpear una calabaza pura
Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Orunmila
¿Quién hará un gran favor del que no se daría cuenta? Se le
aconsejó que ofreciera sacrificio.
El cumplio
En el cielo, Igun (buitre) era un hijo de Olodumare. Un día, Igun se enfermó y estaba muy débil. Fue a
Olodumare para quejarse de su difícil situación. Olodumare le dijo a Igun que procediera al mundo y allí
encontraría un remedio para sus dolencias. Igun descendió al mundo.
Al mismo tiempo, Orunmila ya estaba en la tierra viviendo con dos esposas. Eran pobres y no habían tenido
hijos. La comida era escasa y no tenían buena ropa. Orunmila fue a sus estudiantes mencionados en el Odu
anterior para adivinar para él. Quería saber qué tenía que hacer para salir de dicha situación. Él era
78
aseguró que tendría éxito y que tendría hijos con sus esposas. Se le dijo que haría algo bueno por alguien
importante y que sus bendiciones vendrían de sus acciones (de la persona). Se le aconsejó que ofreciera cinco
gallinas, cinco botellas de epo y cinco contenedores nuevos. Él debía ofrecer una de las gallinas a Ifa cada día
durante cinco días. Todos los órganos internos de las gallinas debían ser removidos, colocados dentro del
recipiente, verter una botella de aceite de palma en él y llevarlos al santuario de Esu Odara. Orunmila obedeció.
Mientras tanto, cuando Igun llegó a la tierra, aterrizó en los tres cruces cerca del complejo de Orunmila. Se encontró con
el sacrificio que Orunmila había colocado allí. Esu convenció a Igun de que comiera el ebo. Igun comió y descubrió que
sus problemas de estómago desaparecieron de inmediato. Al día siguiente, Orunmila repitió el ebo. Igun comió y su
debilidad en la pierna derecha desapareció. Esto continuó durante los cinco días hasta que fue restaurado por completo.
Igun se dio cuenta de que su dieta no era la adecuada y necesitaba comer. Igun preguntó por la identidad de la persona
que lo estaba alimentando indirectamente y le dijo que era Orunmila.
Al día siguiente, Igun regresó a Orun y le informó a Olodumare que se había recuperado gracias a la comida que
Orunmila le había proporcionado. Olodumare reconoció la lección que aprendió Igun y le dijo a Igun que NO debía
saltarse la comida nuevamente. Luego, Olodumare le dio a Igun los cuatro regalos de riqueza, hijos, longevidad y
paciencia. Le dijo a Igun que hiciera que Orunmila eligiera solo uno de estos regalos y que Igun debería traer los tres
restantes a Orun. Igun regresó a la tierra y fue a la casa de Orunmila con los cuatro regalos. Agradeció a Orunmila por el
gran favor que le había hecho. Igun le pidió a Orunmila que eligiera uno de los regalos.
Orunmila fue a sus dos esposas para deliberar sobre cuál elegir. Su esposa menor recogió la riqueza. Ella eligió eso
porque dijo que el dinero era para resolver todos sus problemas (construir una casa nueva, un caballo nuevo, ropa
nueva, kwk). La esposa mayor escogió niños porque se la contaría entre las que tenían niños. También dijo que, al
morir, alguien estaría allí para darle un entierro apropiado.
Sin embargo, Orunmila invitó a su amigo y su amigo le dijo que eligiera la longevidad. Dijo que era porque
viviría más que la persona promedio y sería capaz de NARRAR HISTORIAS que otros no podrían narrar debido
a su edad y experiencia.
Orunmila luego pidió a sus estudiantes que consultaran a Ifa y apareció Ogbe Yonu. Ifa le dijo a Orunmila que escogiera
la paciencia. Afirmaron que un anciano con paciencia lo había conseguido todo. Orunmila agradeció a todos y tomó
paciencia para consternación e ira de sus esposas. Empezaron a pelear.
3 meses después, la riqueza se cansó de vivir en el cielo y le pidió permiso a Olodumare para ir a la tierra a
vivir con paciencia. La solicitud fue concedida. 3 meses después, los niños hicieron lo mismo. 3 meses
después de esa longevidad hizo lo mismo. Todos ellos vinieron a vivir con Orunmila y así es como obtuvo los
cuatro regalos. Cantaban y bailaban alabando a Olodumare por toda la ira:
Opopo t'iropo
Opopo t'iropo
O fi sheere duuru
O fi duuru sheere
Difa fun Orunmila
Yoo ella oore ti ko nii mo idii re
Won ni ko shakaale, ebo ni shishe
O gbebo, o rubo
Yoo ella oore divertido Igun omo Olodumare

79
O ella es divertida Igun omo Olodumare

O san fun Igun
Arun ti n she Igun ni inu O
san fun Igun
O san fun Igun
Arun ti n be lese otun Igun
O san fun Igun
O san fun Igun
Arun ti n be lese osi Igun
O san fun Igun
O san fun Igun
Arun ti n be lapa otun Igun
O san fun Igun
O san fun Igun
Arun ti n be lapa osi Igun
O san fun Igun
O san fun Igun
Kop e, ko jinna
ba ni ni jebutu ire gbogbo
Mo gbomo
Mo gbomo
Emi gba aiku
Mo gba suuru
El que usa calabaza pura para golpear un instrumento musical duure El

que usa un instrumento musical duure para golpear una calabaza pura
Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Orunmila
¿Quién hará un gran favor del que no se daría cuenta? Se le
El cumplio
Le haría un favor a la cultura, el hijo de Olodumare Le
hizo un favor a Buitre, el hijo de Olodumare Fue un alivio
para Buitre
Le hizo un favor a Buitre, el hijo de Olodumare Fue
un alivio para Buitre
La dolencia en la pata derecha del buitre
fue un alivio para Buitre
La dolencia en la pata izquierda del buitre
La dolencia en el brazo derecho del buitre
80
Fue un alivio para Buitre

La dolencia en el brazo izquierdo del buitre
En poco tiempo, no muy lejos
Únete a nosotros en medio de toda ira en la
vida.He aquí, adquiero riquezas.
Adquiero hijos
Después de adquirir un niño
Adquirí larga vida
Y agregó paciencia a mis dones
Ifa dice que con paciencia, riqueza, longevidad, y los hijos están garantizados para esta persona.
Ese 17
Ibinu ko se nnkan fun ni

Suuru ni baba iwa
Agba to ni suuru
Ohun gbogbo lo ni A
difa fun Omowon
Ebo omo ni won ni ki o se.
La ira no trae beneficios

La paciencia es lo mejor del carácter humano El
anciano que puede ejercitar la paciencia no
carecerá de todas sus necesidades
Reparto de adivinación para Omowon cuando
estaba llorando por tener un bebé
Omowon en los primeros años de su vida se casó con Alara. Antes de ese tiempo, se le dijo a Alara que no se molestara
por los malos hábitos de su esposa. Omowon estaba embarazada y Alara no estaba cerca, antes de regresar del viaje, su
esposa destruyó su personal de oficina. Esto hizo que enviara a su esposa sin seguir el consejo de babalawo. Ella dio a
luz a Inubibi.
Después de algún tiempo, Omowon se volvió a casar con Ajero y dio a luz a Edofufu. La señorita se portó de nuevo y el
marido la envió de nuevo. Se casó con Agbonniregun, quien era una persona completamente gentil. También le han
dicho que no se enoje innecesariamente. Omowon dio a luz a Inutetu. Después del tercer hijo, decidió quedarse sola y
empacó para la casa de su padre haciendo algunos negocios y lo logró.
Después de mucho tiempo, Alara y Ajero se rindieron y los hijos de Omowon se convirtieron en el Rey de Ilara e Ijero. Omowon
se alegró mucho cuando escuchó la buena noticia y decidió enviar un regalo a los reyes recién instalados.
Envió tres macetas llenas de cuentas, pero las macetas estaban cubiertas con ñame machacado. Inubibi estaba muy enojado
al ver a los mensajeros de su madre con una olla llena de ñame machacado ordinario y luego los despidió. Esa gente fue a
encontrarse con Inufufu, él también hizo lo mismo. Pero Inutetu les dio a esos mensajeros una
81
recepción y aceptar el regalo. Abrió la olla y encontró cuentas, caracoles y otras cosas valiosas.
Inubibi e Inufufu se enteraron de la riqueza de su hermano menor. Fueron a su encuentro y confirmaron la

riqueza. Les dijo que obtuvo su riqueza del regalo que le envió su madre. Inubibi e Inutetu recordaron que
esos mensajeros se acercaron a ellos, pero los expulsaron.
Ifa está enseñando a través de este versículo que, si a veces pudiera haber una
razón fuerte e insoportable para estar enojado, pero si se ejerce la paciencia y uno
se controla a sí mismo, seguramente producirá un buen rusult.
Ese 18
Inú bíbí níí sô ibi tí wón ti wá
Alájàgbulà níí fira rè hàn
O tún gbé'şe re dé, orúkô
Una diversión dífá

Una difa divertida Ere
A difa fun Shebe
A dífá fun Nini
Tii shomo ikeyin ganó lenge-lenge Nijo
ti ganó nloo je Oye Alapa-nirawe
Oniyanja
Ebo ni won ni ki won wa she Nini
nikan ni nbe leyin ti n shebo
Loooto la mu nini joba
Shebe lo shiwahu, lo ba ishe re je
Loooto la mu nini joba
La ira excesiva retrata su educación.

El que ignora la mediación se expone fácilmente
Has venido de nuevo con tu mala actitud y solo te dará un mal nombre Estas
fueron las declaraciones de Ifa a (Cobra)
Y para Ere (Boa)
Y para Shebe (serpiente venenosa) Y
para Nini (serpiente hermosa)
Cuando iban a convertirse en Alapa-nirawe El
rey en la casa de Oniyanja
Se les recomendó que ofrecieran ebo] Solo
Nini cpmplió con el aviso En verdad,
hemos instalado Nini como Oba
Es la mala conducta de la que arruinó su carrera
Hemos instalado a Nini como Oba
Es la mala conducta de Ere lo que arruinó su carrera
Es la mala conducta de Shebe lo que arruinó su carrera
82
Ese 19. Ajagunmale se encarga de las cosas de Orunmila cuando Orunmila tiene que salir de casa (cielo)
Aturuku odo la fi ngun elu

Agbalagba ona nii ge ejo meji gberegede
Dífá fun Baba oninu're (Orunmila) Eyi to fi
ile re sile
Ti yoo ma tun ile onile se kiri
Eyi ti Ajagunmale yoo ma wole de
Iya nbu mi lole
Aya ti mo fe nbu mi lole
Omo ti mo fe nbu mi lole
Oro o yin o
Lowo eleda a mi ni o
Ashe wa dowo Ogbe oun Ogunda
Se usa un pistón viejo para machacar índigo

Un sendero muy gastado es el que divide la espina dorsal de la serpiente en dos Este
fue el elenco de Ifa para el Hombre Benevolente (Orunmila)
¿Quién saldrá de su propia casa?
Y estar reparando las casas de otras personas
Y quien a cambio tendrá Ajagumale
Para cuidar de su casa en su ausencia Mi madre me
maldice que soy un holgazán Mi esposa me maldice
que soy un holgazán
Mis hijos me maldicen que soy vago
No es tu culpa ni preocupación
Todo está simplemente en manos de mi destino La
autoridad descansa sólidamente en Ogbe y Ogunda
Ese 20.
Esta persona siempre debe mezclar miel con vino para alimentar a Ifá y beber, es decir, debe estar bebiendo vino con
miel y usarlo para servir a la gente cuando esté celebrando cualquier cosa. En esto, los días de Ifa: Ayika odo, Afakale
logbologbo, A difa fun Moilaba omo Oloje okoso, Oju ire gbogbo lo n pon on. Oti ree aboyin, Moilaba! Moilaba! Idofihan,
moilaba. Ayika odo, Afakalo logbologbo. Ifa revelación a Moilaba, el hijo de Oloje okoso, mientras anhelaba todas las
cosas buenas. ¿Esto es vino o miel? Moilabe! Moilaba! Idofihan! Moilaba!
83
Ogbè Sá
Ogbèríkúsá
(Ogbe ve la muerte y corre) Ogbèşòótó
(punto debajo de la última "o")
(Ogbe haz lo correcto)
Este Odu habla de amigos que se convierten en enemigos y de enemigos que se vuelven amigos. Este Odu
habla fuertemente sobre las Brujas. Puede ser que esta persona necesite un Ìborí. Se debe prestar mucha
atención a los Ancestros. Ogbe Sa dice MOVER Y CAMBIAR SU NOMBRE. La carrera de trabajo para el
gobierno puede ser buena. Haz todo por completo. No vuelva a comportarse mal.
Uno podría provenir de una larga línea de mujeres poderosas. Cuando llegue el momento de gobernar, será
fuerte. Puede que tenga que ir detrás de otra persona que no hizo un buen trabajo. Podría ser que la
persona por la que esto sale sea la única dispuesta a recuperar las tradiciones. El "trono de los antepasados"
se le da a esta persona. Hay que prestar mucha atención a sus ancestros femeninos.
Esta es una buena señal para los negocios y el comercio.
Ese 1.
Puro puro ku
O ku si gbo ina
Sikasika ku
O ku si odan oòrùn
Sooto sooto ku
O ku gbede muke
O feyin ti amu ileke
Ara opuro kii bale
Mo sotito, ara ro mi gbedegbede
Dífá fun omo ènìyàn
Nje sotito sododo
Eni to sotito ni'mole ngbe
El mentiroso muere y muere en un bosque de fuego.

El malvado muere y muere bajo el sol abrasador.
El justo muere
y muere en paz
recostado contra una olla de cuentas. Un
mentiroso no tiene reposo
Digo la verdad, y me siento extremadamente cómodo
Estas fueron las declaraciones de Ifa a la humanidad Sea
sincero, sea honesto
Aquellos que son sinceros, las deidades apoyarán
Òrúnmìlà, el sacerdote del mundo, echó a Ifá para la gente del mundo cuando estaban creando un mundo donde
no había paz; un mundo donde no había armonía. Se les aconsejó que sacrificaran, pero solo los justos quedaron
para sacrificar.
84
Entonces, di la verdad; Haz justicia. Sea bondadoso y no haga el mal. La verdad viaja por el camino angosto, pero los malvados
vagan por un camino ancho. Habla la verdad; Haz justicia. Haz justicia y di la verdad. Énití şòtító ( uno que es justo) es apoyado
por las deidades.
Ese 2.
La adivinación de Ifá se realizó para Eni-ayé-kan ( uno a quien le toca responsabilizarse del mundo). Lo mismo se hizo
para Şérere ( uno que hace las cosas bien). Hazlo bien; asumir bien la responsabilidad. Aquellos a quienes les toca asumir
la responsabilidad del mundo deberían hacer el bien por el mundo. Cuando sea tu turno de asumir la responsabilidad del
mundo, debes hacer el bien por el mundo. Cuando sea mi turno de asumir la responsabilidad del mundo, que pueda
soportar bien la carga y hacer el bien por el mundo.
Ese 3. Honestidad de los responsables de las necesidades espirituales de las personas.
Bi oju ba n pon Babalawo
Ki babalawo ma puro
Bi oju ba n pon onişegun
Ki onişegun ma şe paro
Gidi, k'eni ma seke tabi şe paro
Difa fun Orunmila
Nijo eni aimo wa nko ogun ja oun
Won ni ki o rubo
O gbo; o rubo
Incluso si un Babaláwo está en gran necesidad,

un Babaláwo no debería mentir.
Incluso si un sanador se encuentra en
circunstancias difíciles, no debe ser deshonesto.
De hecho, nadie debería mentir ni ser deshonesto.
Ifa adivinación fue lanzada para forrúnmìlà
cuando desconocidos le estaban haciendo la guerra. Le
dijeron que hiciera ebo.
Escuchó y cumplió.
Ese 4.
Ogbe sa re le
Ogbe sa r'oko
Dia fun Eni Aye kan
Dia fun Eni Aye Nfe A
bu fun S (h) eere S (h)
eere o, S (h) eere o Eni
Aye kan
E s (h) 'aye ire
Bo je emi laye kan
Ko s (h) aye iro o bo
je emi laye kan Ma s
(h) aye ire
85
S (h) eere o, S (h) eere o

Eni Aye Kan
E s (h) sí ire
Ogbe corrió a casa

Osa corrió a la granja
Ellos fueron los que eligieron a Ifa para "Aquel a quien le toca gobernar el mundo". Ellos
también eligieron a Ifa para "Aquel que las masas aman y quieren".
Hazlo bien, reza, hazlo bien
Aquellos a quienes les toca gobernar el mundo Por
favor gobiernen bien el mundo
Si es mi turno de gobernar el mundo,
gobernaré bien el mundo
Hazlo bien, reza, hazlo bien
Si es tu turno de gobernar el mundo,
manda bien
Ese 5. La cabra se sustituye por un sacrificio humano
El Iyaami llegó a la tierra y quería posarse en 7 árboles. En tres de ellos funcionaron bien. En tres de
ellos funcionaron mal. En el otro trabajaron los dos. Esta es una alusión a cómo ASE es neutral y debes
observar cómo se usa.
Ese 6.
Pelu yekete,
Adia divertido Orunmila,
baba n lo re wo lodo olore agbe nife,
Traducción: Pelu yekete,

Adivinado para orunmila,
estaba en un viaje de dos a,
y quedarse con el líder del agricultor.
Orunmila estaba en un viaje de Awo a Ile Ife. Era tarde en la noche antes de que él se diera cuenta. El Olofe le ordenó dormir en
la residencia del líder de los agricultores hasta la mañana siguiente. La esposa de este hombre le dijo a su esposo que les permitiera
darle de comer a este visitante. Él no estuvo de acuerdo. Sin embargo, awo le había dicho antes que siempre debería entretener muy
bien a los visitantes. Orunmila escuchó toda su conversación y tenía mucha hambre. Este visitante durmió sin comer hasta la mañana
siguiente.
A la mañana siguiente, Olofe envió su guilde para llamar a Orunmila para que le hiciera la lectura de Ifa.
Cuando Orunmila hizo la lectura, el odu que salió fue Ogberikusa ( otro ejemplo de cómo la experiencia de
alguien se convierte en parte de Odu Ifa). Orunmila le dijo al Olofe que hay mucha tribulación en su familia. El
líder de los agricultores es el sacrificio. Olofe ordenó a su guilde que trajera al líder de los agricultores a su
palacio. Fueron a traerlo y lo ataron. El líder de los agricultores se encontró frente a este visitante sin saber que
era un visitante augusto. Su esposa le suplicaba a Orunmila que no usara a su esposo para el sacrificio.
Orunmila se apiadó de esta mujer. Cambió su palabra y dijo que "dije que el líder de la cabra en el
86
mercado, no líder del agricultor ”. Orunmila dijo que solo quería que supiera que no importa tu posición o
situación, no debes subestimar o insolar a nadie.
Lo que Ifa nos está diciendo es que debemos “siempre” entretener a los visitantes, y no subestimar o
impertinencia a nadie; porque solo sabemos hoy, sin embargo nadie sabe mañana.
Ese 7.
Ba´ yı`ı´ ́ni O`
ruńmı`la` ò un O` ̀
s.un ba´ suń mo.´ raa
Así fue como Orunmila y Osun se volvieron cercanos.
Oruńmı`la` nı´ iru´ oore to´ se fó un nı´jelò o´,
Orunmila dijo que la buena acción que
hizo por él
Kò sı ´ru´ oore kan tó tuń le tó è yiun mo.´.
Fue excepcional.
Kıń ni o`ùn ı`ba´ se fuńwo. Osun ba´ yı`ı´ ́o?
Se preguntó qué debería hacer a cambio.
I`d̀ı´ ele´ýı`ı´ ́pa` ta` kı` ̀ló mu´ kı´ ́O` ̀
ruńmı`la`
Ésta fue la razón más importante por la que
Orunmıla
O da´ ee´rı`ndıńlo´ǵuń sı´le`.̀
Creó los dieciséis cauríes.
Ló ba´ kó o le´ Os.un lo.´wo.´.
Luego se los entregó a Os.un.
Nıńuú gbogbo e bo ra o`ò sa` tı´ ́ı´ lo ee´rı`ndıńlo´ǵu´ n
De todos los Orisa que usan dieciséis cauríes,
Kò sı´ o` tó nı´ en saa´ ju´ O` ̀
sol.
No hay nadie que lo haya tenido antes de Osun.
Ifa´ ló sı` kó o fuń Osun
Fue Ifa´ quien se lo dio a Os.un.
Pé kó maá da´ a.
Y le pidió que lo lanzara
Kó un naá` ó maá fi .sa` ye`wò
Y utilícelo como otra forma de adivinación.
E`yı´ ni Ifa´ fi san oore la´ko`ò.´ko.´ na´.
Esto fue lo que Ifa´ usó para recompensar a Osun.
Ba´ yı`ı´ ́lo´ fi je.´ pe´ ́Ifa´ pe`lu´ Osun
Es por eso que la relación entre Ifa´ y Osun
E. nı` kò le mo. aà` rin araa wo.n
Es tal que nadie más puede saber
Ni Orunmıla` ba´ fe.´ O.sun nıýa`wó.
¿Qué hay entre los dos?
Nifa´ ba´ di o ko Osun
Orunmıla luego se casó con Osun.
Nıńuú gbogbo a` ye`wò pa´ ta´pa´ ta´
De las diversas formas de adivinación,
87
E. e.´rı`ndıńlo´ǵuń ló s.ı`kejı` Ifa´ eri`ndıńlo´ǵuń es

el siguiente en rango a Ifa´.
Sucedió en un momento en que Olodu mare` convocó a los cuatrocientos un Orisa a Orun (cielo). Pero para su mayor
sorpresa, los Orisa se encontraron con un grupo de "caníbales" malvados en el cielo que comenzaron a matar y comerse
a los Orisa uno a uno. Pero dado que Orunmila había realizado un sacrificio antes de dejar la tierra, Osun lo salvó
milagrosamente, quien ocultó con éxito a Orunmila de los caníbales, y sustituyó la carne de cabra por la carne de
Orunmila que los caníbales habían planeado comer ese día en particular.
Cuando Osun y Orunmila regresaron a la tierra, se volvieron mucho más cercanos que nunca. Probablemente fue en
este momento cuando Orunmila y Osun se convirtieron en marido y mujer. Orunmila luego decidió recompensar a
Osun por salvarle la vida, y así fue como armó el sistema de adivinación de dieciséis cauri y le enseñó a Osun cómo
usarlo.
Ese 8. No creas que todo está tan garantizado en la vida.
Ogoji ni ganó fi nkofa Ogbe'sa

Difa fun Moraaro emi o r'ale
Êyin ti e ri aaro, erora she Êyin ti
e ri aaro, eo ri ale Êyin ti e ri
aaro, erora she
Con 40 cauríes ofrecen el ebo de Ogbe'sa Este fue el

elenco de Ifa porque veo y sé esta mañana Pero no veo
lo que pasará en la noche Aquellos que ven esta
mañana por favor tengan cuidado No saben lo que
pasará por la tarde Aquellos que ven esta mañana por
favor tengan cuidado
Ese 9.
Aroye awo Agbigbo

Dífá fun Agbigbo ni won corrió
Won ni ko ni la mo lailai Awoye
o de o, awo Agbigbo Won so
pe temi i tan
Ifa ni temi i ku
Aroye o, awo Agbigbo
Aroye, el awo de Agbigbo (la abubilla) Él

fue el awo que lanzó Ifa para Agbigbo
Cuando declararon que nunca tendría éxito en la vida
Aquí viene Aroye, el awo de Agbigbo
Ellos declararon que la mía está completamente terminada en la
vida Ifa dice que mis (oportunidades) siguen siendo Aroye, tú
eres el awo de Agbigbo
88
Ogbè Ìká
Ese 1.
Oroyare eligió a Òrúnmìlà Abota, y le

dijeron que sacrificara un perro y una
estera, porque su Òrìşà estaba
tarareando en el patio trasero,
porque su Òrìşà estaba tratando en vano
de llamar su atención.
Se negó a sacrificar
y el Òrìşà permaneció desatendido.
Ese 2. Un verso sobre la reverencia y el bastón de Osun.
Mo dúro-dúró
Owó mi ò tó işin
Mo bère bèrè
Owo mi ò tó işin
Opélope àwon àgba
Tí wón níkí ndòbálè yéké
Mo dòbálè yéké
Isin nbo si mi l'owo Isin
nbo si mi l'enu Difa fun
Ejika-gogoogo
Ti yio gbe Osu de gbodu
Wo ni ki won rubo
Won gbo; ganó ru
Nje Osu m'ori ro o
Ki o ma dobale
Iduro gangan l'aa ba osu
Me quedé mucho tiempo

pero no pude alcanzar la fruta işin. Me
agaché durante mucho tiempo
y todavía no pude alcanzar la fruta işin. Pero
gracias a algunos ancianos especiales
quien me aconsejó postrarme con respeto sin reservas,
me postré con respeto y sin reservas. Entonces la fruta
işin cayó en mis manos.
La fruta işin cayó en mi boca.
La adivinación de Ifá se hizo para Ejika-gogoogo.

quien iba a llevar a Òsù a la arboleda sagrada de Ifa. Se
les aconsejó que se sacrificaran.
Ellos escucharon y cumplieron. Que
Òsù se ponga de pie. Que no se
acueste.
Mantenerse firmes y erguidos es como siempre debemos encontrar Òsù.
89
Ogbè Oturupon
Ese 1.
Agberupon fue quien

eligió a Banana, y le
dijeron a Banana que
hiciera ebo, para
para proteger sus frutos maduros.
Ebo: 4 cabras.
Ese 2.
Ogbè, ate a su hijo de forma segura en su espalda. Madre lactante, fije firmemente a su hijo en ella. Llevar a los hijos de otros
(las cargas de otros) no es beneficioso. Cuando un niño grita, es la madre a quien debemos informar.
La adivinación de Ifá fue hecha por Àdìrò Nigbagi-Nigbagi, la piedra de hogar firmemente fijada que sostendrá la pared
sin vacilar. Se le aconsejó que realizara ebo. Es cuando Àdìrò, la piedra de la chimenea, lleva la pared en la espalda que
tenemos riqueza, que tenemos hijos y que tenemos cosas buenas.
90
Ogbè Òtùrá
Las coronaciones reales se encarnaron por primera vez en este Odu. La persona para quien se manifiesta este Odu puede
necesitar usar un sombrero especial (corona). Además, este Odu cuenta cómo orí-alasinwaye-eda (camino al destino) y orí-inu
(cabeza interior) deben ser propiciados con frecuencia como un prerrequisito de apoyo para cualquier tarea porque se cree que
orí como destino vive en el cielo y supervisa la vida de un individuo. existencia física en la tierra.
Ese 1.
Óni bo lowo, ta o niwa

Owo olowo ni
Ìwà, ìwà l'anwa o, ìwà
Omo l'a bi, ta a niwa
Omo olomo ni
B'a a nile, ta a niwa Ilé
onile ni
B'a a laso, ta a niwa
Aşo alaşo ni
Ire gbogbo ta a ni, ta a niwa
Ire onire ni
Si tenemos dinero pero carecemos de

carácter, el dinero pertenece a otra persona.
Carácter es lo que buscamos, carácter.
Si tenemos hijos pero carecemos de carácter, los hijos pertenecen a otra
persona. Carácter es lo que buscamos, carácter.
Si tenemos casas pero nos falta carácter, las casas pertenecen a otra
persona. Carácter es lo que buscamos, carácter.
Si tenemos ropa (aşo) pero carecemos de
carácter, la ropa pertenece a otra persona.
Carácter es lo que buscamos, carácter.
Todas las cosas buenas que tenemos, si no tenemos carácter,
estas cosas buenas pertenecen a otra persona.
Así que es carácter, carácter, lo que estamos buscando; personaje.
Ese 2. Un llamado a la caridad y al sacrificio
Eniti o ba si nwa ire,

L'o maa nş'ebo
Eniti o ba si feran iwa oore şişe, paapaa fun
Awon alaini
Oun paapaa ko ni ye ni idunu
Cualquiera que desee tener bendiciones

hará ebo constantemente.
91
Cualquiera que cultive el hábito de hacer buenas obras,

especialmente para los necesitados,
A esta persona nunca le faltará la felicidad.
Ese 3.
Şùtisùti wúyewúye
Şùtisùti wúyewúye
Ko se'eni ti yoo pehinda
Ti ko nii l'ooro suti l'ara
Difa fun Òrúnmìlà
Ti omo araye yoo maa yosuti sii
Won niki o rubo
O ni: e se maa yosuti eyin lo
Egan o pe k'oyin ma dun
Suti le yo si mi
Ni mo fi lowo
Ni mo fi kole mole Ni
mo fi bimo le omo Ni
mo fi ire gbogbo
E se maa yosuti eyin lo
Egan o pe koyin ma dun
Calumnia secreta, ridículo encubierto. No hay

quien dé la espalda que no sea objeto de
calumnias. La adivinación de Ifá se realizó para
Òrúnmìlà cuando la gente estaba dirigiendo
calumnias contra él. Se le aconsejó que se
sacrificara.
Escuchó y sacrificó.
Él dijo: Ahora, puedes continuar con tu calumnia (Egan o pe koyin ma dun), pero el
ridículo no puede quitar la dulzura de la miel.
Es cuando me calumnias cuando me
vuelvo extremadamente rico; que
construyo casas;
que traigo a la existencia una abundancia de niños; que
me convierta en poseedor de todas las cosas buenas.
Entonces, continúa tu calumnia
porque el ridículo no significa que la miel todavía no sea dulce.
Ese 3.
Iponriponju o sun oorun osan

Ebiti ko sun oorun oru
Difa fun Kosolu
Omo ojo; omo owo
Difa fun Ininrin
Omo Olorin-Abokun
92
Nijo to n şogbogbo arun

To n naju ati dide
Won niki o rubo
O gbo; o rubo
Una persona que está profundamente angustiada no puede darse

el lujo de tomar una siesta por la tarde.
Una trampa útil no puede permitirse dormir por la noche.
La adivinación de Ifa se hizo para Kósólu, descendiente de
Ojo; descendencia de Owo
el que echó Ifa para Ininirin
descendiente de Orin Abokun
cuando ella estaba continuamente sufriendo enfermedades
y deseando que llegue el día en que se levante recuperada.
Dijeron que debería realizar ebo y lo hizo.
Ese 4.
"Desde el principio he sido seguidor de Ifá, he

sido hijo de Oduduwa desde el día que nací, tan
limpio que decían de mí.
que ya en el útero fui lavado "
elenco para Red-red Ìrosùn, el aprendiz de
Òrúnmìlà. ¿Puede hacerse rico? Oferta
mucho Ìrosùn, muchas hojas frescas,
esta fue la medicina que le hicieron.
Quien estudia Ifá,
nunca morirá en la pobreza.
El casting de Ifa hizo a Ìrosùn rojo,
muy rojo, notablemente rojo,
extremadamente próspero.
Ese 5.
La bondad hecha perdura, pero el necio la olvida. La adivinación de Ifa se hizo para Igún (buitre) que iba a dar
consejos en el palacio del rey; el rey ingrato. Dijeron que debería sacrificarse. Escuchó y cumplió. Igún, sacerdote
del mundo, arrojó adivinación para el rey en Ifè, la cuna del mundo, cuando su vida se rompió como una calabaza;
cuando se rompió completamente como un trozo de tela. Dijeron que debía sacrificarse, porque no reconocía al
sacerdote Igún como sacerdote y lo respetaba en consecuencia. El rey dijo que ya no reconocía a Igún. No
reconoció al sacerdote como sacerdote. Es la bondad que perdura. Es un necio quien lo olvida.
Ese 6.
Un Babalawo versátil es el que hace impresiones en la bandeja de Ifa.

Un herbolario versátil es aquel que consulta a Osanyin presionando su pecho con sus manos Un
adorador versátil de Obatala es el que cuelga el Ajija Gong de esta manera Ellos fueron los que
lanzaron Ifa para Orunmila
Al planificar conocer el secreto del mundo.
93
Orunmila le pidió a sus estudiantes que presionasen su Ifa para que él encontrara la respuesta a esta asombrosa y
desconcertante pregunta, cuando su sacerdote le dijo que descubriera algo de esta magnitud que había aludido a la
humanidad durante tanto tiempo, y se le aseguró que recibiría la respuesta que lo ayudaría en su comprensión de su
vocero de misión para Ifa.
A Orunmila se le dijo que sacrificara una cabra madura a su Ifa, sin embargo, todos los órganos internos de este animal deben
ser llevados al bosque y colocados junto a un arbusto. Se le aconsejó que no se alejara de las ofrendas y los elementos rituales,
sino que se escondiera discretamente y esperara junto a un arbusto cercano. Luego, al pasar de las 2:00 am a las 3:00 am, una
mujer imponente salió de la nada y comenzó a consumir los elementos rituales y las ofrendas. Esta imponente mujer estaba
completamente desnuda. Después de que terminó de comer, llamó a Orunmila para que saliera de su escondite. Sin embargo,
Orunmila se sorprendió de que esta persona supiera de su presencia. Cuando se le acercó la imponente mujer, Orunmila le dijo
que las mujeres eran el secreto del mundo.
El éxito o el fracaso de cualquier persona depende de las mujeres; el amor u odio de cualquier persona descansa sobre una
mujer; la felicidad o tristeza de cualquier persona recae en las mujeres; el honor o la deshonra de cualquier persona recae en las
mujeres, etc. Ifa le aconsejó que nunca subestimara a ninguna mujer, no importa cuán pequeña o insignificante pueda parecer
la mujer.
Ese 7.
Mo berin ja, mo derin,

Mo befon, mo dafon,
Mo b'Olorun ja, Olorun lo da mi sile aye
Olorun da, ko se da loro,
Lo difa fun eda tise omo Olodumare Ire
aje lowo mi nwa, lowo mi oto Egbo
yeeye, sure o lo gba a wa fun mi Egbo
ye e ye
Ire ilera, ire omo, ire ayo, ire owo, ire iyi, ire aiku bale oro Ire
aje, lowo mi nwa`` lowomi o to
Egbo yee, ye
Seguro o logba a wa fun mi
Egbo yee ye
Ire gbogbo lowo mi nwa lowo mi o to
Egbo yee ye
Seguro o logba a wa fun mi
Egbo yee, ye
Gbogbo ire ni kose fun (mi, tu nombre) ifa
Luché contra el elefante, lo conquisté

Luché contra el búfalo, igualmente lo conquisté
Luché con Olodumare, pero Olodumare me creó y me arrojó al mundo.
Lo que es creado por Olodumare no puede ser dañado o molestado con desafíos y problemas. Este Ifa
fue adivinado para todas las criaturas, toda la obra del omnipotente.
Si busco riquezas pero no logro comprenderlas, que mis oraciones, ayunos, sacrificios, rituales e iniciaciones la conviertan rápidamente en
mías.
Si deseo cosas buenas en la vida, riqueza, dinero, felicidad, buena salud, fama, honor, buena familia, buen
comportamiento, larga vida y armonía, pero no puedo tenerlas.
Hago mi oración, ayuno, rituales, sacrificio y mis iniciaciones, para hacerlas mías rápidamente,
94
Concédeme (di tu nombre con la autoridad que te dio Olodumare 21 veces) múltiples
bendiciones. Se establecerá al poder de Olodumare.
95
Ogbè Ìretè
Ese 1. ( Puede estar entrando en la profesión equivocada)
Ifa dice que hay una persona

que está siendo considerado para un nuevo
puesto. Ifa dice que esta persona es totalmente
inadecuada para ese tipo de trabajo, ese tipo de
trabajo: debido a su carácter es
totalmente inadecuado para el trabajo.
No se puede esperar nada bueno de él, al
contrario: en muchos sentidos
sólo se puede esperar algo malo
de esta persona en este trabajo.
Ifa dice que esta persona
no es tonto ni inculto,
pero desgraciadamente incapaces de reflexionar
críticamente sobre sus propios instintos y juicios.
Esta persona tiene tendencia a manipular.
Ifa dice que esta persona en particular

no estará satisfecho con lo que obtenga, pero se
esforzará constantemente por obtener más.
De ninguna manera él, para quien se
considera este puesto, dirigirá todas sus
energías a hacer un buen trabajo;
esta persona usará la mayor parte de su
energía para cosas, para bits y bobs,
que no tienen nada que ver con el puesto para
el que está siendo considerado.
Ese 2.
Bi Iwaju ika ba dara Eyin

ika ko nii sunwon
A kii fi ika di eru ko gun gege
Difa fun Otito-inu
Omo otite afitele tireletirele
Olodumare lo ni ile
Olodumare lo ni idajo
Esan ni ti olodumare
Oba yoo san-an fun onikaluku
Gege bi işe owo won
Incluso si el comienzo de la maldad es agradable,

el final de la maldad no será bueno.
No podemos utilizar el mal para asegurar los bienes y esperar que estén anclados firmemente. La adivinación de Ifá se hizo para
el Òtító inú ( o Òtítónú Uno recto) - descendiente de los iniciados que pisa la tierra con humildad.
96
Olódùmarè es el señor de la tierra.

Olódùmarè es el dueño del juicio. La
retribución pertenece a Olódùmarè.
El rey del mundo recompensará a todos precisamente de acuerdo con el trabajo de sus manos.
Ese 3.
Igbo ni yoo ku si, Ile

nlanla nii maa ko Oke
yepe ni yoo sun,
Akanpo ewu jimba-jimba nii maa wo Ko
nii r'enikan corrió şe
Latori ako eşin nii tii bo s'ori abo eşin
Difa fun Orunmila
Nigbati o nbe nirangun ota O
f'ojoojumo kominu ogun
Won niki o rubo
O gbo; o rubo
Los detractores decían que moriría en el bosque, pero

estaba construyendo mansiones.
Dijeron que lo enterrarían en una colina de arena
pero estaba acumulando y vistiendo ropas finas.
Dijeron que nadie lo asistía en su trabajo,
pero estaba desmontando caballos machos y montando caballos hembras.
Ifa adivinación se realizó para forrúnmìlà
cuando estaba en medio de enemigos
Y cuando estaba todos los días enfrascado en pensamientos sobre la batalla.
Dijeron que debería realizar ebo
El escucho y cumplio
Ese 4.
Afefe lele nii ş'ewe igi oko laalo-laalo

Efuufu lele nii ş'ewe igi oko gbaarikoko-gbaarikoko
Difa fun Orunmila
Ifa l'oun o f'ola temi han mi
Ifa ni bawo ni ngo şe la to
Mo ni mo fe lalaala bi Olajubga Ilala
Olajugba Ilala lo so igbo di ile O s'atan
d'oja
O kole nile iya
O kole nile baba
O di eni ajiki
O di eni apesin
Ifa jeki n la bi Olajugba Ilala
La suave brisa hace que las hojas de los árboles de la finca se balanceen. Un
viento fuerte sacude las hojas violentamente.
97
La adivinación de Ifa se hizo para Òrúnmìlà.

Ifa dijo que se me mostraría el honor que me corresponde.
Ifa me preguntó qué tan próspero me gustaría ser.
Dije que me gustaría ser tan próspero como Olajugba de la ciudad de Ilala
Olajugba de Ilala convirtió un bosque en un lugar para vivir.
Convirtió un vertedero en un mercado. Construyó una casa para la familia de su madre.
Construyó una casa para la familia de su padre. Se convirtió en una persona muy
respetada, uno a quien al despertar se saluda primero.
Se convirtió en una persona muy adorada, por quien la gente se reúne para alabar.
Que Ifa me permita ser tan próspero como Olajugba de Ilala.
Ese 5. Descubriendo a tus verdaderos amigos
K'a diju, k'a pe a ku

K'a m'eniti yoo sunkun eni
K'a burin-burin, k'a kose danwo
K'a mo eniti yoo şeni pele
Ko ni buruburu bi ko ma kenikan pere mo ni
Şugbon eniti yoo ku l'a o mo
Difa fun Orunmila
Nigbati o nfi iku tan won je
Ki o mo eniti nbe ore oloooto re
Won ni ki o rubo
O gbo; o rubo
Orunmila ni e pe a ku ko ku mo o
O wa ri pe ekun ara won ni won nsun
Pe aruwe ara won ni won ngba
Àwôn ore oloooto re nìkan ni nbe l'ehin
Ti nsunkun ati ti nran àwôn ara re lowo
Cerremos los ojos y finjamos estar muertos

para saber quién llorará por nosotros.
Caminemos inseguros y finjamos tropezar,
para ver quién expresa preocupación.
No sería malo incluso si pudiéramos contar con una sola persona.
Pero es difícil determinar quién se quedará. La
adivinación de Ifá se hizo para Òrúnmìlà
Cuando iba a hacer pensar a la gente que estaba muerto, para
saber quiénes eran sus verdaderos amigos. Se le recomendó
realizar ebo y cumplió. Òrúnmìlà, que se decía que estaba
muerto, no estaba muerto después de todo.
Descubrió que su duelo era un duelo por ellos mismos. Su
ayuno de dolor era un ayuno para ellos mismos.
Solo quedaron sus verdaderos amigos para llorarlo y ayudar a su familia.
98
Ese 6.
Èniyàn lasan po bi igbe

Enirere won ju oju lo K'a to
ri enirere, ona a jin Difa
fun Orunmila
Nigbati o nlo ree ş'oko aye
O nlo ree ba Olodumare pin aye logboogba
Won niki o rubo
O gbo; o rubo
Las personas que no ayudan son tan abundantes como los arbustos en el bosque.
Una buena persona es tan rara como otro ojo.
Para encontrar una buena persona hay que viajar un largo camino.
La adivinación de Ifá se hizo para Òrúnmìlà
cuando se iba a convertir esposo del mundo
cuando iba a compartir el mundo en dos partes iguales con Olódùmarè. Se le
aconsejó que sacrificara
y así lo hizo.
Ese 7.
Mientras deseaban que muriera dentro del bosque, él

estaba ocupado erigiendo mansiones.
Mientras desean que su cadáver se pudra sin recibir
un entierro decente,
siguió acumulando vestidos caros ya que
deseaban que viviera una vida solitaria sin
nadie que lo ayudara,
montaba hembras después
de desmontar machos ".
Esos fueron los que lanzaron Ifa para Orunmila, el
día que vivió anticipándose a las malvadas
maquinaciones de sus enemigos.
Le instruyeron a sacrificarse.
Orunmila obedeció e hizo el sacrificio.
Los enemigos de un Awo ahora se han convertido en un ñame
bien hervido; Con gran entusiasmo los consumirá Ifa a todos, con
gran entusiasmo y con deleite.
Los enemigos de un Awo se han convertido en una
verdura Yanrin bien cocida; con gran satisfacción los
consumirá Ifa a todos,
Con gran satisfacción
Ese 8.
Omo boo kofa, o kofa

Omo boo teru, o teru
Odomode to kofa
99
To lohun o nii fi sin agbalagba

Ko nii ri Ifa ibule ko
Difa fun akiri-tojule
Eyi tii se aremo Okanjuwa
Emi o pe ng o pin wo o Ifa
ni e ko mi o
Bi ng o ba tete ku
Ma la se maa lowo
Niño, si quieres estudiar Ifa, hazlo

Niño, si quieres pelear por las ganancias de Ifá, hazlo
Un niño que estudia Ifá
¿Quién declara que no servirá a los ancianos con su conocimiento?
No aprenderá el Ifa que distingue a un Babalawo entre la multitud.
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Akiri-tojule (el que se muda de una casa a otra) Quien es el
primer hijo de la avaricia
No busco las ganancias de Ifa Por
favor enséñame útil Ifa
Si no muero joven
Tendré éxito, seguramente seré rico
Ese 9.
Orunmila fue la persona que inició a

Akoda.También inició a Asheda.
Él igualmente inició Araba
Only Orunmila Abonniregun
¿Fue la persona que no conocemos quien inició Ahora,
después de que yo haya sido iniciado
Lo complementaré con la autoiniciación
Todas esas cosas que son mis tabúes
seguramente las evitaré
Yo había sido iniciado
Me reiniciaré yo solo ...
Ese 10.
Babalawo rere nii dífá

Ènìyàn rere nii dibo Eni
ba feyin t'Ope Nii
gbohun Olorun
Nii ma j'ishe ebo rere fun ni
Dífá fun Teterogbo
Nijo a nshawo lo si Ife Oodaye
Un buen / piadoso Babalawo es el que lanza Ifa

Una buena persona es aquella que tiene los determinantes
El que se reclina contra la Palmera Sagrada la usa como pilar de apoyo.
Seguramente esa persona oirá la voz de Olorun.
100
Y nos transmite ofrendas de benevolencia y ebo gratificante Estas

fueron las declaraciones de Ifa a Teterogbo (amaranthus spp)
cuando iba en una misión espiritual a Ife Oodaye
Ese 11.
Tetente lawo Ode Egba

Tetente lawo Ode Ijesha
Kaka lawo o te
Awo a lo apa Okun
Awo a re ilameji Osa
Awo a lo ree k'ode, koyun, ko jujunnu wa sinu ile
Dífá fun Molowolagbira
Ti nshomo bibi inu Agbonniregun
Ebo ni won ni o wa she
O gbegbo, o rúbô
Nje Ifa o je nte mo rowo r'eku
Ifa o je nte mo rowo r'eja Ifa o je
nte mo rowo r'eye Ifa o je nte
mo rowo r'eran Ifa o je nte mo
lowo lagbira Ifa o ni je nte níbí
más
Tetente es el Awo de la tierra de Egba

Tetente es el Awo de la tierra de Ijesha En
lugar de que un Awo enfrente la desgracia
El Awo viajará a la orilla del mar
Y ve a donde la laguna se divide en dos
Él irá y traerá a casa adornos de bronce y cuentas de coral y
traerá fortunas a casa.
Awo irá y probará el aceite de palma y la dulzura Este fue
el elenco de Ifa para Molowolagbira
Descendiente de Agbinniregun
Se le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió si
Ifa me previene de la desgracia.
Tengo dinero para comprar ratas y
pescado si me evita la desgracia
Tengo dinero para comprar pájaros y
bestias Tengo un negocio viable
Ifa me previene de la desgracia hacia donde me dirijo
101
Ogbè Òşé
Ese 1.
Bi a yio kuu
A yio jowere
A yio jowere
Difa divertido aro
Un afoju divertido
Won ni ki àwôn mejeeji rubo
Won gbo; ganó rubo
Ko pe, ko jinna
ba ni ni aruşe
Incluso si vamos a morir

Debemos librar una lucha de vida o muerte.
Todavía deberíamos luchar duro.
La adivinación de Ifá se hizo para la persona
coja, y lo mismo se hizo para la persona ciega.
Dijeron que ambos debían sacrificarse. Ambos
escucharon y cumplieron.
En poco tiempo y no muy lejos en el futuro.
puedes venir y unirte a nosotros donde practicar el sacrificio produce la victoria.
Ese 2.
Işe ori corrió mi ni mo nşe o

Ona Edu corrió mi ni mo nto
Difa fun Agbonbula
Ti yoo gbon ibu la
Won ni ki o rubo
N ko şai gbon ibu mi la M
ko şai gbon ibu mi nire
Persigo el trabajo que mi destino me ha asignado.

Sigo el camino por el que Ifa me dirige. La
adivinación de Ifá se hizo para Agbonbula,
que drenaría las aguas más profundas para prosperar.
Dijeron que debía realizar un sacrificio y lo hizo.
No dejaré de drenar las aguas más profundas para prosperar. No
dejaré de drenar las aguas más profundas para lograr el bien.
Ese 3.
Oju ti n pon Awo

A pon ku ko
Osi ti n ta Awo
A ta la ni, bo pe titi
102
A o f'oro yi sherin rin

A o na she mejeeji gbogo gboro gboro
Dífá fun Oaasa nla Osheeremagbo Ti yio
fi Aro she akora Eru
Won ni ko rúbô
103
Ogbè Fú
Adhiérase a las promesas. Ogbe Fohun-f'olohun - " Ogbe dale a la persona lo que se le debe antes de que tome tu
cuello ”. Matrimonio en el horizonte (próximo). La persona puede estar preparándose para hacerse cargo de algo.
Ogbe Ofun representa el principio y el final de todas las cosas. La persona de la que se enamora este Odu puede
poseer un grado considerable de sabiduría. Una persona que posea este Odu no debería estar en habitaciones
congestionadas. Dar y recibir. Tenga cuidado con los problemas respiratorios. Esté cerca de Iyaami. Una persona
que fue la última se convertirá en la primera a través de ebo. Caracoles a Obatala. El elogio y / o aprecio no serán
inmediatos. No lo pierdas porque la gente no te reconoce de inmediato.
Ese 1.
Aquel para quien se emite este Odu está a punto de emprender algo, o el Áwo está a punto de hacer algo por esta
persona. Esta persona debería ofrecer un paño negro rápidamente para hacer lo que sea. suceder, suceder.
Es en este Odu que Orunmila desciende del cocotero y obtiene el nombre Agbonniregun.
Ese 2.
"Las nueces de palma crean, las nueces de palma

destruyen; Èşù se rompe, Èşù descarta;
algo que esta perdido
no se puede ver más, no se puede
volver a encontrar, se va con el
viento ", echó Ifá para Obàtálá, el día
que fue a guerra, acompañado de
un criado, que era perezoso,
que había prometido ser

intérprete de Obàtálá.
Le dijeron que ofreciera la tela
negra que vestía y diez bolsas
de caracoles. "No puedo
separarme
con mi paño negro ... "
Y así, aunque le prepararon una
oveja, perdió a su única ayudante,
y cuando llegó al teatro de la guerra, sus manos no
eran lo suficientemente fuertes para contrarrestar
el ataque;
así Obàtálá fue derrotado.
"Las nueces de palma crean, las nueces de palma

destruyen; Èşù se rompe, Èşù descarta;
algo se perderá
y será escondido de ti,
desaparecido para siempre con el
viento "lanzado para Obàtálá, en el
dia que no pudo separarse
104
con algo negro.

Llevaba su pérdida en su cuerpo.
Ofrezca un paño negro para mover las cosas rápidamente.
Ese 3.
Mo ru kere
O da kere
Difa fun Iya Ajija
O nmoju ekun sun rahun
Ki o ko le şe tan ni ire gbogbo
Wo ni ki o rubo
O gbo; o rubo
Hice un pequeño sacrificio y

dio un pequeño resultado.
La adivinación de Ifá se hizo para Ìyá Àjíjà
cuando lloraba y se quejaba de que no podía lograr nada bueno.
Dijeron que debería realizar ebo.
Escuchó e hizo ebo.
Ese 4. La palmera se vuelve muy importante
Los nuevos brotes de palma son blancos en las puntas Los

nuevos brotes de palma son blancos en la base Los nuevos
brotes de palma son blancos en el medio Estos fueron los
Awo que lanzaron para Ope-Eluju cuando no lograron
asegurar todo Irc
Se le recomendó realizar ebo, lo hizo en
poco tiempo, y no muy lejos
Todo Ire vino a residir con Ope
Era una época en la que Ope-Eluju no era tan ampliamente aceptado como debería y quería convertirse en el
árbol más respetado. Después de que se completó el ebo, Ope comenzó a ser muy conocido y muy buscado.
Cada pieza de Ope se usó para algo, desde hacer jabón, hasta hacer aceite de palma, hacer medicinas, hacer
techos, escobas y esteras, vino de palma e incluso la semilla de la fruta se usó como Ikin-Ifa; la forma más
sagrada de nuestra tradición, era cierto que ningún aspecto de su manifestación era inútil, era querido y
necesitado por todos.
Ese 5.
Ifa ni o yi pada legun,

Bakan naa ni gbogbo Aye wuko,
Awo Ami lodia fun Ami,
Igba ti fomi oju sugbere ire gbogb,
Ebbo won ko se, ogbe ebo oru bo,
Inje owo lo pa Ami,
105
Eni owo bi lowo pa.
Significado:
La risa nunca cambia en la ciudad de Egun, de

la misma manera que la gente está tosiendo,
el sacerdote de Ami, adivinó para él,
cuando estaba sufriendo por todas las bondades de la
vida, Awo le dijo que hiciera Ebbo,
El cumplió con ellos, el
dinero mató a Ami,
El que nació del dinero murió de dinero
El Ami del que Ifa estaba hablando, fue advertido de no apresurarse por dinero cuando consultó a ifa para la
prosperidad. Le dijeron que sería extremadamente rico, pero que debía dejar que la prosperidad llegara poco a poco.
Le dijeron que hiciera sacrificio y lo hizo. Pero no cumplió con lo que el Awo le dijo; que debe dejar que el dinero llegue
poco a poco.
Awo le dijo que debería juntar una papilla y una pluma de paloma, mucho aceite de palma y llevárselo a Esu.
Todos los días, poco a poco, le caía dinero del cielo. Lo había estado haciendo y el dinero cayó poco a poco para
él. Un día se preguntó cuánto tiempo habría estado haciendo esto. Fue al mercado y compró una calabaza
grande. Puso muchas papillas en la calabaza y le quitó todas las plumas a la paloma y la puso sobre la papilla. Se
lo llevó a Esu. Cuando comenzó a orar, el dinero comenzó a caer como antes. El dinero comenzó a caer y se
derramó sobre él hasta el punto que lo cubrió. Ami no pudo salir. Antes de que la gente pudiera intentar sacarlo,
ya murió.
Lo que Ifa nos está diciendo aquí es que debemos ser pacientes y dejar que la prosperidad venga poco a poco. No debemos apurarnos
por ello, porque si no somos patiet y conseguimos dinero de cualquier forma o apresuramos ser codiciosos ya que nos llevó a la muerte
de Ami.
106
Serie Oyeku
Oyeku Meji
Yèkúmédzì
Bokono tedu kpokpo
El símbolo de Yèkúmédzì (Òyèkú Méjì) es un disco negro que simboliza el universo desconocido.
y oscuridad infinita. La dirección cardinal de este signo es la Oeste. Su color es el negro y su elemento
esotérico es Tierra. Su elemento físico es nitrógeno. El signo astrológico más asociado con Yèkúmédzì es
Khunem ( carnero de cuernos largos cambiado a una cabra por los griegos) y asociado con el planeta Plutón.
Este signo tiene dominio sobre la muerte (Ku significa muerte en lengua Fôn), enfermedad, noche, Antepasados,
almas de los muertos y su reencarnación. Los hùn (deidades) más asociados con este signo son Gbadù (deidad femenina
que gobierna la arboleda de iniciación sagrada), Xeviosso, Kutoto, Toxosu y Da.
Oyeku-Meji es el disco o agujero negro.

Odu significa oscuridad e infelicidad y advierte sobre la muerte, la enfermedad, las preocupaciones y un mal presagio. pero también lleva
consigo la solución a todos estos problemas.
Simboliza todas esas fuerzas que nunca se podrán conocer. Es

una imagen de esas fuerzas que crean la noche.
Habla de las idas y venidas entre el cielo y la tierra. El
mensajero de la muerte
Elemento físico = Fuego
Elemento del cuerpo físico = Pelos del cuerpo y del cuello.
Los niños estarían dispuestos a ser agricultores, albañiles o maestros del mercado. Sabiduría de los antepasados
difuntos. Símbolo del pez, porque fue este Odu el que trajo comida / nutrición al mundo.
Organización de la sabiduría
Este Odu denota que la muerte y todos los demás males aparecerán o
desaparecerán. De niño a adulto, por lo tanto, muerte de niño.
Este Odu representa el poder de la transformación espiritual y la reencarnación física.
Estamos compuestos de carne y muerte; Gira y vuelve, padre de las transformaciones. Nombres asociados con este
Odu:
Atóòró - nombre femenino que significa "desde el principio".
Oyeku nació en Apa, que es una de las ciudades de Ogun. Es el hijo del rey de Apa por Oyeku. Su nombre significa
"caminar torcido", porque es torpe y tiene una ligera curvatura de la columna. Oyeku tiene un tabú en contra de comer
fruta obobo y rata gris pequeña. No puede cubrirse la cabeza con hojas de koko.
Ese 1.
Un sabio honesto ya no existe Una

persona veraz es muy rara de hecho
107
Cuando ya no tengo ninguna persona confiable en quien confiar,

elijo mantener mis pensamientos dentro
Esas son las declaraciones del oráculo de Ajao, quien está siendo amigo de seres terrenales y
celestiales.
Se le pidió que ofreciera sacrificio, cumplió
Ay, todos los seres humanos que buscan mi amistad no escucho Mis
pensamientos se habían guardado dentro de mí
Todos los seres celestiales que buscan mi
amistad. No me interesa tu amistad. He
mantenido mis pensamientos dentro de mí.
Ese 2.
Comportémonos con dulzura,

Para que muramos en paz;
Para que nuestros hijos extiendan sus manos sobre
nosotros en el entierro.
La muerte se regocijó por la creación del
hombre, saqueó a los humanos a su antojo
para comer, dos ratas jugaban en la tierra,
dos peces jugaban en el agua,
La gallina había puesto sus huevos y se había dormido, La
cabra había parido muchos cabritos,
El fuerte Ram de tres años,
El macho gordo de vaca dotado de carne robusta, todos
fueron creados para apaciguar a la Muerte,
Este conjunto de ganado vivo
No le dio a la muerte ni apaciguamiento ni satisfacción, la
muerte continuó enfocándose
Su mirada sobre la carne humana.
Ese 3.
Orunmila dice que será el padre de algo grande;

Yo digo que Ifá será el padre de algo grande, e Ifá
engendró a Farm.
Yo digo que Ifa será el padre de algo grande, e Ifa
engendró a Market.
Yo digo que Ifa será el padre de algo grande, e
Ifaa engendró a War.
Yo digo que Ifa será el padre de algo grande, e Ifá
engendró a Road.
Orunmila dice que será el padre de algo
grande; Yo digo que Ifá será padre de algo
grande, y Ifá padre de House,
108
el último engendrado por Ifá fue House.
Después de haber hecho todo esto, Orunmila partió

hacia la casa de Ólókun, para leer allí a Ifá, donde
permaneció durante un dieciseis años.
En su viaje de regreso a casa, el primer hijo que visitó
fue War, quien recibió a su padre con comida y bebida.
Entonces Orunmila quiso aliviar sus intestinos, pero War
dijo que nadie podía aliviar sus intestinos en la casa de
War.
El segundo hijo que visitó Orunmila fue Market, quien

recibió a su padre con comida y bebida. Entonces
Orunmila quiso aliviar sus intestinos, pero Market dijo
que nadie podía aliviar sus intestinos en la casa de
Market.
El tercer hijo que visitó Orunmila fue Farm, quien

Orunmila quiso aliviar sus intestinos, pero Farm dijo
que nadie podía aliviar sus intestinos en la casa de
Farm.
El cuarto hijo que visitó Orunmila fue Road, quien

Orunmila quiso aliviar sus intestinos, pero Road dijo
que nadie podría aliviar sus intestinos en la casa de
Road.
El último hijo que visitó Orunmila

era su hijo menor House quien,
tan pronto como vio a su padre, masacrado
una cabra, cocinó grandes montones de comida, hizo
puré de ñame delicioso e invitó a sus amigos, todos
para entretener a su padre que regresa. Cuando Orunmila hubo comido y bebido hasta quedar satisfecho, quiso aliviar sus
entrañas, y House abrió
una habitación y dijo: "Mi casa es tuya. Mi padre puede aliviar sus intestinos en cualquier lugar que quiera en esta habitación".
Después de que Orunmila hubo aliviado sus intestinos, cerró la puerta de la habitación detrás de él. No mucho después Ifá de
nuevo
deseaba aliviar sus intestinos, y House abrió otra
habitación que Orunmila, después de
habiendo aliviado sus intestinos, también cerró de nuevo.
Entonces Orunmila le dijo a House que abriera
y limpiar la primera habitación, y cuando House entró,
encontró la habitación llena de dinero.
Entonces House abrió la segunda habitación,
encontrándola llena de valiosos rosario.
Entonces Orunmila habló de que de ahora en adelante todas las
ganancias obtenidas por Farm, Road, Market y War,
109
sería en beneficio de House.
Ifá dice que un visitante vendrá a vernos;

debemos cuidar bien a este visitante,
para que su bondad y su favor no nos pasen de largo,
porque este visitante nos trae en abundancia.
Ese 4.
Eri se está rompiendo, sí,

Eri lleva, sí, Eri se despierta temprano y florece
"fue elegido para el mismo Orunmila, el día en
que se casaría con Rebellious Sleep. Eri rompe,
sí, Eri lleva, sí,
por la mañana me casaré, sí,
Head, también llamado Ori, lleva la buena fortuna
del niño, lleva la pesada abundancia del niño, sí. "Palo
corto, agitado
con el fin de ahuyentar el rocío, dos pies luchan
en un camino estrecho "lanzado para
"Cásate conmigo o entiérrame el día que mis paños estén listos" al
regresar del cielo a la tierra, tranquilamente, Ahora siéntate
tranquilamente, tela roja Calicó,
todo lo que tienes que hacer es
sacrificarte y no te llevarán.
Calico huyó para ver qué podía encontrar.
Palm ofrece todo lo que necesitas, Calico.
Suavemente hace el sacrificio deseado.
Ahora las ropas rojas de los muertos no los seguirán al
cielo; sacrificarse por una larga vida,
eso es exactamente lo que hace el Awo.
Ten cuidado, no toques, sacrifícate
para la inmunidad, eso es lo que hace el awo.
Ese 5.
"Terrón, ten cuidado con tus palabras, no puedes retractarlas, los

terrones se rompen en el suelo y la cabaña
en la granja vigila pero nunca atrapa
un ladrón, ese es el nombre que le damos a la hiena manchada
"moldeado para Alapa, el sobreviviente, hijo de
"El que saluda al awo". La persona que no reconoce
estos muros marcados con cicatrices, estos rostros
marcados por viruelas, nunca caminará encorvado,
dueño de un título asesino es Alapa, nuestro
visitante envuelto en sudario.
¿Quién envejecerá lo suficiente como para caminar torcido?
110
Ese 6.
Antilope, también llamado

"Quien no tiene Belleza no tiene Valor".
Usó las herramientas del herrero como
amuleto contra el cazador.
Hijo del martillo, eso es lo que llamamos el yunque, como
una joya alrededor de su cuello, se fue desgastando
gradualmente hasta quedar fina como una aguja, y la
aguja se fue desgastando hasta desaparecer ...
Ese 7.
Oferta por una larga vida, eso es lo que

hace el awo, ofreciéndose para sobrevivir.
Eri se rompe, Eri lleva, la corona de Eri tiene
hojas. Por la mañana me casaré
Potencia, hijo de Orunmila, Ifá
dijo que me apoyaría.
Ese 8.
"Color rojo del cobre,

lo que hace que parezca fuego "lanzado para"
Está amaneciendo, otro aspecto de la oscuridad
del cielo brillará sobre el mundo,
como el rey del rayo. El banano
viene al mundo con hijos ya implícitos: es
del cielo que he llevado
mi calabaza de la buena fortuna.
Ori lleva la dulce madurez del niño.
Ese 9.
"Espuma en Palmwine,
que se detiene en el cuello "echó Ifá
para el anciano que estaba jugueteando sin
cesar, inquieto,
Babaluaye en la cabeza febril; "Enjambres
de insectos hasta el borde"
fue lanzado para el Anciano, cuyos pies lo
llevaron dando vueltas y vueltas, contra el reloj;
"Cabeza roma, gire" para el anciano cuya parte
posterior de la cabeza era tan delgada que
nublaba su vista trasera,
La muerte negra se frota con pasta negra, la
muerte roja se frota con polvo de osun;
si no sabe cómo frotarse correctamente,
está expuesto al sol que se pone.
111
Dijeron: "Mata al Tullido y conviértelo en

una cuerda para atar al Jorobado".
Hijo de Cobarde, que escuchó estas instrucciones,
sintió latir su corazón,
"El mayor, pretendiendo ser un hombre valiente, no
puede tartamudear como un cobarde, no no no no, el
mayor Cobarde no debe dar grandes pasos, la bebida
del Espíritu más antiguo hace
el instrumento de Oro silencioso, nuestro rey no le
pide a su esposa que se desnude solo
para darle la espalda y despedirla,
palabras ... palabras ... "fue el que lanzó
para Black He-goat, marido de Goat,
Elenco de "balbuceo incoherente" para
Ram, esposo de Bleating Sheep.
"Palabras como estas lo obligan"
emitió Ifá para Big Rooster, esposo de Fat Chicken, "Palabras
... palabras ..." emitió para
Robusto Dueño de una espalda
recta. Le dijeron: "Mata al Tullido, ata
al Jorobado con esa cuerda,
¡Mata al Jorobado y haz una medicina paralizante! ”Al
escuchar, el Hijo Cobarde oyó latir su propio corazón, El
Mayor Valiente
no debe hablar palabras débiles,
y las lenguas cobardes no deben exagerar. "La
Medicina del Espíritu me ha embrujado, el rey
que me ordenó desnudarme
en la plaza del mercado, no rechazaré mi belleza
", lanzada para Mi Madre Extraordinaria, el día
que entró al mundo con muchos hijos. Ifá dijo:"
¿A dónde hemos venido? "
"Este lugar se llama Oro", le respondí,
"muy conocido por su vestimenta". La
gente gritó: "¡Salve al rey!" "Dime,
¿qué están haciendo allí?" "Le dan al
niño un nombre
en la casa de su padre ", decían algunos.
"Bien entonces, saludo al dueño del niño
en esa casa, elogie a aquel cuyos iguales son
numerosos como los pájaros, y ahora
Estaré en camino a donde necesito ir ". Ese
niño alcanzó una edad respetable,
Antilope que vive mucho
hizo un amuleto de niño Hammers, que
se hizo delgado, delgado,
más delgado que una aguja.
Ifá dijo: "Hmmm, parece que hemos llegado de
nuevo a Oro, donde está la gente
112
decidido a saludar a su jefe ".

Dije: "¿Qué están haciendo todos ustedes?"
"Alguien se casa en la casa de su padre".
"Te saludo, dueña de las mujeres en este recinto, y la novia,
cuya belleza va más allá de las palabras, ahora es el momento
de que me vaya".
Cuando quedó embarazada, su hijo creció y se
convirtió en un hombre, belleza
crea coraje,
Nuevamente llegamos a Oro,
Timbre, sirviente de la noche, es el
pájaro de los pintores
Huyendo de la muerte, Wagtail fue a la casa
de la contaminación, luego regresó con
"No deberías haberte frotado con rojo"; Ringer se
escapó a "La mezcla hirviendo me agarró", y de ahí al
lugar del dueño de los caballos, donde no hay nada
de qué preocuparse,
Si me saluda con frialdad, no espere
entusiasmo; si me saluda con indiferencia,
reaccionaré con indiferencia; si los saludo con
sentimiento, deben reaccionar de la misma
manera; Diré: "Hola Baba, oh sí,
saludos, honorable anciano
ciudadano ", ¿entiendes?
Dijeron que las partes iguales deben
enfrentarse entre sí en la batalla.
Esto lo hicimos. Ninguno podía vencer al otro.
Padre-elige-inesperadamente-nacimiento
engendró al padre de Mátale-entiérralo;
Ojalá supiera la razón es la orden que
mató inesperadamente ...
Lo mataré y lo cortaré en pedazos,
Ese 10.
"Ifá hace que todo esté bien" lanzado

para el Alake en la tierra de Egba; "El
que trituraba los ñames mientras
se vio obstaculizado por vestidos largos, de acuerdo
con el deseo de su esposa, salvó su ciudad "echada
para el pueblo de Ijesha.
Solo una mujer hace la felicidad de su marido. Una
vez que hay dos, maldad es el nombre
damos a sus conspiraciones; una
vez que hay tres, paz en la casa
se molesta porque se culpa al nuevo; una vez
que son cuatro, hay dulzura ... pero ¿para
quién?
113
Si mi madre no me hubiera entregado a

ti, ahora no estaría en esta situación;
una vez que hay cinco, una palabra es suficiente
para hacer las maletas; una vez
hay seis, la que se encuentra en su puesto del
mercado cerca de la frontera de la ciudad, garrote en
mano: "Depende del primer cliente cómo irán las
ventas hoy"; una vez
hay siete, se llaman brujas, porque
siete es el número de Nuestras Madres.
Ese 11.
El padre del fuego crepitante es diferente, el padre

con las alas batiendo de la cometa es diferente, el
padre de la lluvia tamborileando en el techo
es diferente, golpeando el tambor bata en su camino
hacia el pantano blando para convencer
el espíritu sin rumbo. Coge al niño, hay
algo que necesitamos, látigos para
golpear la piel de nuestros batas.
bailando el baile
de los muertos que regresan.
Entre techo y techo
fue Attic quien escuchó a
escondidas, escuchó todo,
casa en el barrio de Igbore
en.
Medicina allá arriba
colgando de las vigas,
perversamente elevado,
hizo que el ático colapsara y
muriera: demasiado de algo bueno
era demasiado bueno. El resultado de
esto fue que hablaron sobre el bastón de
madera dividido y reunido, del tipo que
los niños usan como muñecos. Éste
consultará a Ifá
a causa de los que amamos. No permitamos que más
rasgue la vida de nuestro amado, que nuestro amado
no sea arrebatado de nosotros, Orunmila, que
nuestro amado no se rompa. El cielo no lo quiera,
cenizas y sonajeros.
Tú que sabes pelear,
muros vacíos,
vigas podridas,
esta es la historia de Oyeku Oyeku.
Ifá dice
114
esta persona y su pueblo se echarán a perder si,

al volver a casa, no se hace ningún sacrificio.
Ese 12.
Cambiar constantemente es un barco en el agua y también lo son los seres humanos. La adivinación de Ifá se hizo para
Ònà Ìşòkun, que era el hijo del rey de Oyo. Quien es valiente no debe asumir la voz de los tímidos. Quien es tímido no
debe hablar como valiente. El rey no nos permite hacer la guerra a un pueblo de mujeres para que podamos ir con ellas.
Conduzcámonos con mansedumbre para que pasemos en paz y para que nuestros hijos puedan extender
completamente sus manos sobre nosotros en el entierro.
Ese 13.
No mientamos contra un compañero. No rompamos un compromiso con un asociado; y esto por nuestro eventual
fallecimiento.
Ese 14.
Ifá dice que viene un visitante y que debemos cuidarlo para que no se nos escape su amabilidad y bondad.
Porque hay valor en presencia de un visitante.
Ese 15.
Incluso si te alejas de tu posición, yo no me moveré. Las piedras de los cimientos de la casa no deben fallar a la
casa, y la corona de la cabeza no debe fallar a la persona en el mercado. Así que no me alejaré.
Twighlight acaba de aparecer en los cielos, pero algunas personas pensaron que ese día ya había amanecido. La adivinación de
Ifá fue hecha para Eji Òyè, quien amanecería en la Tierra como la luz del día. Entonces, si fuera el dinero lo que me movió,
ciertamente lo diría. Ifá me asignará mi propia buena fortuna.
Ese 16.
Feroz es el fuego en el rostro de los que recolectan miel. Severo es el sol en la espalda encorvada del granjero. El
que recolecta miel sufre pérdidas. La abeja se aleja y finalmente la miel se agota. La casa de un maestro de Ifá
nunca está vacía. Ifá dice que no permitirá que salgamos con las manos vacías en aquello para lo que buscamos el
consejo de Ifá.
Ese 17.
Orunmila ni o ba di igbo.
Mo ni o di ba igbo ni. Igbo
ni aa ba ehan.
Igbo ni aa ba esi.
Un ki ri anikarin nadunadu. A
ki ri anikarin yunre.
Ifá ni a ba di igbo, ko si n'okan rin.
Orunmila dice que debería haber una reunión como los árboles para formar un bosque
115
Yo digo que debería haber una reunión juntos

Encontramos monos en grupos
Encontramos cerdos salvajes en grupos
No encontramos al “que calla” caminando solo Ni
encontramos al codicioso caminando solo
Ifá dice que debemos reunirnos y no caminar solos.
Ese 18.
La alegría recibida en casa no es tan fuerte como la alegría recibida en el elenco de la granja Ifá para Onikabidun el día
que Onikabidun quiso aumentar su alegría. Ifá le recomendó recibir cinco azadas tratadas con el medicamento Ifá. Se
llevó las azadas a casa. La gente de su casa llevó las azadas a la granja mientras que la gente de la granja llevó sus azadas
a su casa. Ambos grupos se encontraron en el camino entre la casa y la finca. La gente de la granja dijo que sus azadas se
usaban para excavar riquezas. La gente de la casa dijo que sus azadas se usaban para cavar placentas. Onikabidun estaba
muy feliz. Empezó a cantar y bailar. El elogió al awo mientras que el awo elogió a Ifá e Ifá elogió a Oloodumare. Esu puso
una canción en su boca:
Iyoyo ke wa yo fun mi o.
Iyoyo ke wa yo fun mi o. A
mi yo nilo, a mi yo lajo.
Iyoyo aye e, iyoyo.
Alegría, que la gente venga a mí con alegría.

Alegría en casa, alegría en la granja.
Ifá dice que esta persona recibirá bendiciones de gozo. Ifá dice que cualquier alegría que esté presente se duplicará. Ifá
dice que las bendiciones incluyen la abundancia de niños. Ifá dice que antes de hacer ebo las cosas no le han ido tan bien
a esta persona. Ifá dice que la vida de esta persona puede haber ido en zig zag hasta ahora. Ésta persona
pueden tener problemas para aceptar la alegría en su vida y esto debe cambiar.
Ofrenda: 4 palomas, 4 gallinas, 1 rata, 1 pez gato negro, 1 botella de epo, 1 plato blanco, dinero determinado por el awo
ofrecido a Ibeji.
Ese 19.
Opa gbongbo nii saju agbonini

Eşe mejeeji nii jijadu ona gborokan-gborokan
Difá fun Alapa niyayi
Omo owo ponle, owo ya s'oko
Iwaju Alapa, aje; eyin alapa, omo
Gran batuta precede al achicador de rocío

Dos piernas caminan por el camino con trpidaciones
Adivinado para Alapa, rey de Iyayi
Hijo del dinero me hace bien, dinero se ramifica a la finca
Frente al rey Alapa, dinero; detrás del rey Alapa, niños
116
Ese 20.
Enìkan ò gbodö na babaláwo.

No se debe golpear a un Babaláwo.
Ese 21.
Opele lo yo tan, lo dakun dele

Difa fun peregede, tii şe yeye ojumo mo
Ojumo ire mo mu l'onii o
Peregede, ni yeye ojumo mo
Ojumo aje mo mi l'onii o
Ojumo aya / oko mo mi l'onii o
Ojumo omo mo mi l'onii o
Ojumo ogbo, ato mo mi l'onii o
Una vez que el opele está lleno, se acuesta boca abajo.
Adivinado para peregede (brillo) que es la madre del amanecer

Hoy es un día de ira para mí
Peregede, eres la madre del alba
Hoy es un día de éxito financiero (riqueza) para mí
Peregede, eres la madre del amanecer
Hoy es un día de esposa / esposo para mí
Peregede, eres la madre del alba Hoy es un
día de los niños para mí Peregede, eres la
madre del alba
Hoy es un día de buena salud y larga vida para mí
Peregede, eres la madre del alba
Ese 22.
¡Oyeku Meji! revela el regreso de las Divinidades al mundo
Uji odo Nimo gbu uji odo lbi ono meewa mo gbu ji edun Akeke ge igi nu ugbo Agboun re gegerege
lyoyo Agbo ni rin konre konre Olule oje gbrironmu romu oja tontonton Olule etj gbironmu Ronmu
oja Run ni titi ronronron Adifa fun kole aye.
El sonido del mortero resuena desde el lugar donde se asienta-, me paré en el camino y escuché el hacha derribando el árbol; El
hacha estaba talando un árbol en el bosque y el sonido hizo eco a varios kilómetros de distancia; A medida que el ariete se
mueve, su capó oscila de izquierda a derecha; El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido del mercado,
117
Estos son los nombres de los awos que hicieron adivinación en el cielo para Oyeku meji cuando venía al mundo. Le
aconsejaron que hiciera sacrificio con un macho cabrío a Esu, y que ofreciera a Olokun una cabra, un gallo, una paloma,
una tela blanca y cauríes. Hizo los sacrificios.
Las 200 divinidades decidieron visitar la tierra para saber cómo les estaba yendo a sus habitantes. Cuando llegaron al límite del
cielo y la tierra en Oja Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oja y Aje. Estas mujeres personificaban el dinero y
la prosperidad. Casi todas las 200 divinidades no hicieron ningún sacrificio antes de dejar el cielo ni se molestaron en obtener la
autorización de Esu, a quien todos despreciaban como oscurantista.
Tan pronto como dejaron el cielo, Esu abrió el cordón de lluvia del cielo. La lluvia pronto comenzó a caer con
fuerza, y todas las demás divinidades se refugiaron en un punto u otro. Orunmila, a quien su adivino le había
aconsejado que no se detuviera en el camino hasta que llegara a la tierra, por mucho que lloviera, prosiguió el
viaje solo, en compañía de las dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, sus hijos les dieron ropa para que se
cambiaran. Se les dio ropa blanca para que se la pusieran.
La lluvia cayó continuamente durante tres años. Mientras tanto, Orunmila vivía en matrimonio con las dos mujeres
Aje y Oja y habían tenido hijos, pero las otras divinidades aún no habían llegado.
Después de esperar en vano a que llegaran las otras divinidades, sus hijos y seguidores en la tierra decidieron ir a buscarlos.
Cuando los ciudadanos de la tierra se encuentran con las divinidades y los persuadieron de que los siguieran a casa,
rechazaron la oferta alegando que se sentían bastante cómodos en sus nuevas moradas y entornos.
Por su parte, Orunmila había estado practicando el arte de Ifa con éxito en la tierra y había reclutado a varios conversos
nuevos. También se dedicó al comercio con la ayuda de Aje y Oja, que se habían convertido en sus esposas. Ambos lo
hicieron sumamente rico.
Esta revelación explica por qué los santuarios de la mayoría de las otras divinidades se mantienen fuera de la casa hasta
el día de hoy, excepto Orunmila, junto con Aje y Oja que siguieron a Orunmila al mundo. Los demás se mantienen en los
distintos lugares donde se refugiaron de la lluvia cuando venían al mundo. La razón por la que a Olokun y Orunmila se
les sirve con ropas blancas hasta el día de hoy, es porque esa fue la ropa que se pusieron al llegar a la tierra después de
haber sido empapados por la lluvia durante su viaje.
La revelación también explica por qué no se espera que los hijos de Oyeku-meji usen paraguas, porque su
divinidad patrona no se refugió de la lluvia que lo empapó durante su viaje desde el cielo. Si el Ono Ifa se prepara
cuidadosamente para los niños de Oyeku meji (es decir, aquellos por quienes sale en Igbodu) serán muy ricos y
prósperos en la vida, siempre que puedan prohibir el uso de paraguas y nunca permitir la lluvia para evitar que
continúen con lo que estén contemplando hacer. Su prosperidad a menudo se ve influenciada por las esposas si
tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada a una edad temprana.
La mejor profesión para los niños de Oyeku meji es la ganadería o el comercio. Este fue el consejo que se le dio a
Oyeku-meji antes de dejar el cielo de que debía comerciar con ovejas o ganado, aves, cerdos, cabras, vacas o lo que
sea. Les dará un buen comienzo en la vida, aunque a partir de ahí se graduarán en los niveles superiores de la actividad
económica.
Ese 23.
Eji Oye: Éxito del cielo y no de la gente. Comprenda su fuente de inspiración y éxito.
Ifa dice que la persona a quien se le revela este Odu definitivamente tendrá éxito en la vida. Ifa dice que ha
sido parte de su destino tener éxito en la vida. Como consecuencia, su éxito viene del cielo y
118
no como resultado de la asistencia de seres humanos.
Él o ella pueden estar agradecidos con algunas personas por ser fundamentales para su éxito, pero el agradecimiento
final es para Olodumare. por contarlo entre los exitosos en la vida. En este
Ifa dice: -
“Subuade o romo okun, o keriri-keriri O

ro yunkun ro yungba
O ro yungba ro gbungbunda
O ju bale mu 'le rin gbindin
Difa fun Eji-Oye
Ti yoo to'run la waye bi oba ereke
Ebo ni won ni ko se ”
Traducción:
Subuade vio el okun cuentas y mostró su felicidad

Ella que viste a la moda
Ella que viste extravagante
La lluvia cae y humedece y suaviza el suelo.Estas
fueron las declaraciones de Ifa Eji-Oye.
¿Quién traerá su éxito sin precedentes desde el cielo al mundo?
Cuando Eji-Oye estaba a punto de venir a este mundo, eligió como parte de su destino todas las cosas buenas de la vida:
riqueza, buen cónyuge, hijos encantadores, buena salud, respeto, honor, hogar confortable, larga vida, tranquilidad. , victoria
sobre adversarios y así sucesivamente. Mientras que en la tierra fue al Awo mencionado anteriormente para determinar la
mejor manera de lograr todo lo que había sido el destino para él mientras estaba en el cielo. Se le aconsejó que ofreciera a
Ebo con tres palomas y dinero. También se le aconsejó que alimentara a Ifa con abundante plátano Omini y aceite de palma. Él
compiló. También le dijeron que alimentara a su Ori con abundante plátano Omini y aceite de palma. En poco tiempo, Eji-Oye se
convirtió en el más exitoso entre sus compañeros. Cuando se le preguntó cómo pudo hacerlo tan grande, simplemente
respondió que había traído su éxito desde el cielo.
“Subuade o romo okun, o keriri-keriri O

ro yunkun ro yungba
O ro yungba ro gbungbunnda
O jo bale mule rin gbindingbindin
Difa fun E ji-oye
Ti yoo para ejecutar la waye bi oba
ereke Ebo ni won ni ko se
O gbebo, o rubo
Orun lemi to mori i dide e temi bo waye O
gede omini o de
Olomo atorun gbiwa bo ”
Traducción:
119
Subuade vio cuentas de okun y mostró su felicidad

Ella que se viste a la moda
Ella que se vistió de forma extravagante
La lluvia cae y humedece y suaviza el suelo.Estas
fueron una declaración de ifa a Eji-Oye.
¿Quién traerá su éxito sin precedentes desde el cielo al mundo? Se le
aconsejó que ofreciera a Ebo.
El cumplio
Es del cielo que traje mi Ori de comodidad y éxito Aquí
vienen los plátanos Omini
Que trajo su destino desde el cielo
Ese 24.
Ifa nos hace saber de odu Oyeku meji que debemos mantenernos alejados de cualquier hábito insurbodina. Aquellos que se dedican a
la insuboridinación se sentirán avergonzados.
Ifa dice: otoo tambien para
oroo roo ro
adivinado para oyeku meji,
cuando dijo que llevaría el mismo nombre que ejiogbe.
Historia
Oyeku meji era un hermano menor de Ejiogbe, pero siempre le faltaba el respeto. Nunca le dio honor. La
falta de respeto fue tanto que Ejiogbe fue a su Awo. Le dijeron que debería encontrar los medios para liberarse
de Oyeku Meji. Un día, Oyeku Meji quería faltarle el respeto a Eji Ogbe como lo hacía normalmente. Ejiogbe le
abofeteó la cara y bajó los ojos. Desde entonces, Oyeku meji nunca volvió a levantar la vista. Desde entonces ha
tenido problemas en los ojos.
Lo que Ifa nos está diciendo es que, no debemos faltarle el respeto a nadie que sea mayor que nosotros, porque para el
momento en que el mayor tenga la libertad puede ser otra cosa.
Ese 25
Iwure Oyeku meji
Ifa, je bo naa o fi, ko je bon ao daa gbure gbure

Epirin bale o ro pirin
Poroporo bale ro poro
Ewe odundun bale o dun dun dun
Lodifa divertido baba oyeku oke apa
Ti won npe ni oyeku san panna Emi ni
oye ku nu lori awo
Eji-oye
Ifa ni o ye ku nu lori awo
Eji oye
Orunmila ko yeku nu lori emi (di tu nombre)
Ase,
120
Haz que este ritual y sacrificio se manifieste y que mis oraciones sean contestadas. Las hojas
de Epirin caen suavemente a la tierra.
Las hojas de poro-poro caen con un ruido sordo
Odundun deja caer, y hace un sonido ding, dong, dingAsí es
con los hombres
Todo el mundo muere como ha vivido Todo el
mundo tiene éxito cuando actúa
Este Ifa fue adivinado para el sumo sacerdote en la ciudad de Apa.
Todos los que lo consultaron recibieron la bendición de Ifa a través de su habilidad porque
todos sus clientes vivieron hasta la vejez.
Él mismo se hizo conocido como el que conoce el camino para disuadir la
muerte. Contra la amenaza de la muerte súbita, ¿en quién confían los adeptos?
En Ifa bajo su apariencia como Eji Oye.
Ifá sálvame, (tu nombre), de la muerte y desgracias prematuras o repentinas Que
así sea
Antes de usar este odu, tomará tres obi, tres orogbo, tres ataare y tres cauris. Tome cuatro semillas de atare
y mastíquelas, pero no las trague, manténgalas en la boca mientras recita el iwure. Verterá tres paquetes de
iyerosun en su bandeja Ifa y marcará el odu Oyeku meji. Luego tome cada uno de los artículos y ore con
ellos uno por uno con total concentración y una mente tranquila. Repítelo tres o cuatro veces y te irá bien.
26.
IWURE y OFO OYEKU MEJI
Tomarás tres obi, tres orogbo, tres atare, un paquete de iyereosun. También necesitará su bandeja de Ifa y tres
plumas de cada uno de agbe, aluko e ikodide, así como una olla de sacrificio. Abra la vaina de atare y saque 16
semillas de la primera vaina de atare y póngala en su boca, mastíquela y escúpela en la olla de sacrificio. Extienda
el iyerosun en su bandeja y tome un obi, un orogbo y las plumas y marque el odu oyeku meji en el iyerosun
Luego, recitará la ofo ase a continuación tres veces para manifestar los resultados deseados. Esta frecuencia
es más eficaz temprano en la mañana o tarde en la noche y lo alentaremos a elegir cualquiera de estos
momentos para recitar este poderoso canto y traer la energía de Olodumare dentro de usted. Siga las
instrucciones cuidadosamente para obtener los resultados deseados porque esto seguramente le traerá
éxito. Todo es posible con el poder de Olodumare, por lo que si su vida y curso de acción en la vida, sus
deseos y metas están en sintonía con la voluntad de Olodumare, esté preparado para recibir su buena
fortuna y la manifestación de sus deseos. Este canto te traerá las bendiciones que deseas, como dice el
refrán: Aifala ojo, Bojo Bala, Emi a la ni que infiere grosso modo “'mientras el sol no deje de aparecer,
Ofo Ase Oyeku meji
A tefa beerere ao ronda

Ikodide lo pojuba
Abeja la ronko
A difa fun odidere,
agbe ati aluko
121
to fi iye re ola fun ara re ati fun gbogbo eniyan Ki

ifa o so ile mi di ola,
Sese ega ifa ti so ile mi dola,
Sese ega
Orunmila majeki odede mi dahoro
Ase,
Que nuestra súplica sea aceptada

Que mi oración se eleve a ti, y mi deseo se manifieste
Esto Ifa declaró al loro (odidere o ayekoto), agbe y aluko que usaban sus plumas para bendecirse a sí mismos y
bendecir a otros.
Que ifa bendiga mi casa y que mi casa se mantenga, que aquellos que me desean el bien eviten todos los problemas de mi camino, que
la prosperidad y la bendición brillen en mi camino.
Y disuadir una desgracia de mi
camino, así será
Plaza bursátil norteamericana
27.
Luego, tomará el segundo obi, orogbo y 16 semillas de atare de la segunda vaina de atare y recibirá el
iwure a continuación. También tomarás las segundas plumas de odidere, aluko y agbe (estas pueden ser
sustituidas por palomas, gallos, pintadas y gallinas).
Ojo de Odidere okun

Ojo de aluko osa
Ojo de agbe omi
Gbogbo ajogun ndoyi yii kaa
Won fe fi odidere so
Won fe mu aluko lo gbin Won
fe mu agbe losi ogbun Won ni
ki odidere run bo Won ni ki
aluko naa o run bo Won ni ki
agbe naa o borisa Iku to loun o
podidere
Iku na kii jelubo
Enu ganó un ku
Enu ganó un ku gbuu
Arun to lo pa aluko
Arun naa kii jelubo To
ba jelubo
Enuu ganó un ku
Enuu ganó un ku gbuu
Egba to lo pa agbe Egba
naa to ba jelubo Enuu
ganó un ku,
Enu ganó un gbuu
Ati iku ati arun ki won ma ya lodo mi ati gbogbo ebi mi
Ase
122
Odidere el pájaro del océano

Aluko, el pájaro del mar, Agbe
el pájaro del agua
Cuando todos los enemigos deciden avergonzar a estos tres pájaros,
pretenden atrapar al loro,
Y deciden atrapar al aluko y
planean entregar a agbe
Por lo tanto, se le aconsejó a Odidere que sacrificara una
Y se le informó al aluko que hiciera el ritual de una pluma y se
le ordenó a agbe que hiciera ofrendas
El sacrificio eliminó la inminencia de la muerte de odidere Y el
ritual eliminó la condenación de la destrucción de aluko, Y la
ofrenda evitó la vergüenza.
Por tanto, la victoria se estableció en la casa de los tres,
Que la muerte, la enfermedad, la dolencia y la desgracia no me visiten a mí, a mi familia y a mis seres queridos Ase
28.
Al completar esto, colocará todos los artículos en la olla de sacrificio y lo llevará al bosque. Alternativamente,
puede dejar que se quede con Esu hasta el día después de tomar el obi, orogbo, ataare y plumas restantes y
ofrecerlo a Esu con el siguiente iwure:
Nje ifa bami tun le se

Ela o pitan wa bami tun le se
Ela opitan
ba da alegbede nii tun se
Ela o pitan bami tun le se
Ela opitan
Bada bada, alagbede ni nit un se
Ela opitan bami tun le se ela opita
Ase
Ifa restaurar mis fortunas destrozadas

Ela Omo Osin, salvadora y libertadora
Líbrame de la desgracia
Cuando las azadas se rompan, el herrero lo pondrá en servicio.
Ela, el hijo de Olodumare, restaurará mi prosperidad este mes, esta semana, este día y este año
Cuando el alfanje se rompa en pedazos
El herrero lo devuelve al servicio.
Ela, la grande restaurará mis deseos y bendiciones Ela,
eres la salvadora del hombre
Te imploramos que me salves a mí, a mi casa y a mis seres queridos Ase
Ese 29.
Tomarás tu bandeja de Ifa y marcarás el odu Oyeku meji en el iyereosun. Luego, recitará este canto o juramento
al menos tres veces en la marca. Luego usará este iyerosun para mezclar con jabón negro (ose
123
dudu). Conviértelo en una bola y colóquelo en una calabaza o en un plato blanco. Rodeando el jabón colocarás
siete plumas de ikodide, siete plumas de agbe, siete plumas de aluko, siete plumas de lekeleke y siete plumas de
akalamagbo.
Luego colocará 21 conchas de cauri en el jabón. Durante siete días, el jabón se colocará afuera por la noche para tomar el rocío de la
mañana y durante el día se colocará en un rincón de su casa. Pasados estos siete días, el jabón se puede utilizar para bañarse, tanto
de manos como de cuerpo entero.
El canto (iwure) es:

Ifa ko je bo naa o fin, ko je ebo naa o da gbure gbure
Ologose leye afikun,
Arere leye amemu
Tintín nmeruwa jingin
A mero, a mepa
Ifa pele omo elesin godogbo toya
Orunmila ni ki a fija degbera A fija
degbera
Oh kimi naki
Mo je naki
Ifa pele baba-naki nare
Orunmila ni babapapala, ifa ni baba maro
Orunmila sata lewa, o tadabodi, lofeerefe
Ni janginnija
Ni laganagande teegun njo
Beeya o daju-danu ko leekifa
Ifa pele baba otahun dudura hun dudu Ifa
pele baba ota hun pupa-ra hun-pupa Ifa ta
sa o relu
Ifa pele omo ogun omidan
Ifa pele irinwo Fulani, Ifa
pele omo irinwo efo Omo
agberin iwo
Nitori naa, itun ntun mi se, ifa lo fa wa towo towo, ero ekere nwa mi bowa,
Lo difa fun orunmila, won niki o lo ru ebo, ki o le ma rire lojo gbogbo, nigba kugba,
Ebo ki ni orunmila run, ikodide 7, agbe 7, aluko 7, lekeleke 7, akalamagbo 7, ewo eyo 21, si inu ose dudu, orunmila gbo a
ru ebo, ebo kekekeke, logba alaiku laa, aye orunmila loju, aye ri ona , orunmila, deni eye, o deni apesin, gbogbo ibi kibi ti
mba to ona kona ti o ba gba loni, ki o ma rise, ki owo, ki o ba o gbe, ilera, ati emi gigun, ki o ma je tire ( Plaza bursátil
norteamericana)
Que el sacrificio y la ofrenda sean aceptados y llevados a la cumbre divina de la morada divina Ologose, el
pájaro largo de cola de alfiler es golpeado de rodillas
Arere, el pájaro de las rojeces,
tiene patas delgadas
sin embargo, andando a cuestas
Saltando, deteniéndose y saltando,
Ologose y Arere viajan muy lejos
Ifa le enseñó a Orunmila esta lección divina.
para que no se canse de perseverancia y perseverancia
124
homenaje a ti Orunmila, divinidad real que

nos enseñó que el respeto engendra respeto
Así como el desprecio engendra desprecio si
eres de color negro como el índigo Es la
negrura del herrero lo que hace que tus
miradas parezcan feas
Pero cuando nos dirigimos a ti evitamos ofendernos y decimos que
no eres exactamente guapo
Ifá, ningún sacerdote tuyo puede decir las palabras de poder
A menos que su memoria sea impecable y su memoria sea perfecta
Homenaje a ti Ifa
Tú que comercia en negro y regatea en rojo
Quién vende lo que es bueno a cambio de lo que es mejor
Quién vende un sirviente débil para recibir un homenaje más
fuerte para ti Ifa
Esposo de 20 doncellas elegidas sabiamente,
maestra de cuarenta senos
maestro de 400 sirvientes poderosos
dispensador de 800 zapatos
Propietario de 400 búfalos o
de 100 cuernos,
Por eso itun me está reformando. Ifa los está atrayendo hacia mí con sus bendiciones, prosperidad y dinero. Me buscan
visitantes de largas distancias. Esto fue adivinado para Orunmila, a quien se le aconsejó que se sacrificara para que pudiera ver
las cosas buenas todos los días de su vida, y se pudieran establecer todas sus bendiciones, riquezas, cloro, larga vida, paz y
consuelo.
El sacrificio es: 7 plumas de loro, 7 agbe, 7 aluko, 7 lekeleke, 7 akamalagbo y 21 cauríes, rápidamente hizo el sacrificio, porque pequeños
sacrificios dan esperanza a la vida y devuelven la paz a nuestras vidas. Desde entonces, el camino hacia la riqueza, las riquezas y las
abundantes bendiciones se estableció en la vida de Orunmila. A medida que Orunmila se hizo famoso y popular, deja que todos mis
caminos conduzcan a la fuente divina para que también pueda ver la felicidad, la riqueza, el consuelo, la paz mental, la fama, una larga
vida para la gloria de Olodumare siempre que exista la aparición del sol. .
Ese 30.
Igbo tele kile mi

Igbo tele kile ren denden
Oshosho-Ega Oniroro
Difa fun Olabaanile
Tii shomo Egba nile Ake
Eyi to feyinti moju ekun sunrahun omo
Ebo ni won ni ko she
Nje Oshosho-Ega Oniroro
Ifa ree pe ile ibeee a kun
Aa doja lonii o Oniroro
Oshosho-Ega Oniroro
Igbo tele kile mi

Igbo tele kile ren denden
125
Oshosho-Ega Oniroro
Estos fueron los awo que lanzaron Ifa para Olabaanile
quien era un nativo de Egba en la casa de Ake Cuando se
lamentaba de su incapacidad para tener un hijo Se le
recomendó ofrecer ebo
El cumplio
Oshosho-Ega Oniroro
Ifa ha predicho que su hogar será bendecido con niños
Oshosho-Ega Oniroro.
Ese 31.
Koko igi macho shaga Agba

igi macho domoyan Dífá
divertido Oyin
A bu divertido Ado
Un bu divertido Ifununfun
Tii shomo ikeyin won lenje lenje Bi
won ti n ho nile Ado
Ifununfun ko tie dakee neumático leekan
Koko igi macho shaga Agba

igi macho domoyan
Estos fueron los awo que lanzaron Ifa para Oyin
Ellos lanzaron para Ado
Hicieron lo mismo con Ifununfun,
que era el más joven de ellos.
Como hubo alegría en la casa de Oyin
Así que también hubo alegría en la casa de Ado
Ifununfun, la casa tampoco se quedó afuera.
Ese 32
Eefin ni iyi ina

Imonamona ni yi ojo Asho
nla ni iyi Eegun Dífá fun
Ofafa (Tree Bear)
Tii she omo Olola igba Owuro
Won ni ko rúbô ojojo
Ko ru
El humo es el prestigio del fuego

Y el rayo es el honor de la lluvia. La tela
grande es el honor de Egungun. Estas
fueron las declaraciones de Ifa a Ofafa.
A la descendencia de los padres ricos de antaño se le
aconsejó que ofreciera ebo contra la enfermedad.
126
Ese 33.
Iwo o ye, emi o ye

Tu no te mueves, yo no me muevo
Oye sese nlaa bo l'oke, won se b'ojumo ni mmo
Aurora acaba de comenzar a atravesar los cielos, pero pensaron que el día se había roto por completo Una
difa divertida Eji Oye
Adivinado por Eji Oye
Eji oye ti ot'oju orun la w'aye bi obereke
Quien de la faz del cielo atraviesa la tierra como bastoncillos de algodón
Nje owo la ba nwu mi o, mo wi
¿Es dinero lo que deseo? Lo mencionaré
si no o ye ire temi fun mi
Ifa dice que me cambie mi fortuna
Aya / Oko la ba nwu mi o, mo wi
¿Es una esposa / esposo lo que deseo, lo
mencionaré? Gbogbo ire to ba nwu mi o, mo wi
Cada fortuna que deseo, la mencionaré
127
Oyeku Ogbe
Oyeku logbe (Oyeku lu Ogbe) Oyeku

golpea a Ogbe con su palma
Ese 1
Oda ş'apo yo ro
Aronimoja tu apo yo oogun
Agbe wa ibi riroriro ko işu si A
da fun Oluorogbo,
Ti işe iko ajalaye
A lu ikin fun Oluşonşo
Ti işe iko Ajalorun
Won ni bi o ba da ki aye baje
Oluorogbo a tun aye şe Bi o
ba da ki orun baje
Olusonso a tun orun şe
El cazador abre su bolsa y saca veneno.

Aronimoja, el curandero, desata su bolsa y saca la medicina. El
agricultor busca un terreno muy blando para cultivar su ñame. La
adivinación de Ifá se realizó para Oluorogbo;
el mensajero del rey de la tierra,
y quien molía nueces de palma para
Oluşonşo, el mensajero del rey del cielo.
Dijeron que si sucediera que la Tierra cayera en desorden, entonces
Oluorogbo debería arreglar la Tierra nuevamente.
Si el cielo experimentara el desorden,
Oluşonşo lo arreglaría nuevamente.
Ese 2.
Işe t'ori corrió mi ni mo nje

Ona ti eda mi la sile ni mo nto
Mo t'ona titi, mo también de'luu okooroko-jako
Mo ba aro l'ona
Aro o şee n'iku l'aya
Orişa Nla Oşeeeremagbo lo fi owo efun tea fin l'ori
Difa divertido şowo-ope
Ti nşe omo bibi inu Agbonniregun

Owo koko ni won fi now ii
Owo Orişa ni ganó fi ahora afin

E wo owo ope l'ara mi
Eni prohibió un Oyeku, un rija Ogbe
128
Estoy haciendo lo que me enviaron aquí para hacer

Estoy siguiendo el camino que me fue marcado
Seguí el camino recto que condujo a la ciudad del éxito.
Conocí a una persona coja en el camino
El cojo no puede ser abofeteado (abusado)

El jorobado no puede ser golpeado con la cabeza en el
pecho Albino es un hijo especial de Obatala
Adivinado para Şòwò-Òpè (Uno dedicado al servicio de Orunmila)
¿Quién fue el hijo de Orunmila?
Siempre se respeta el tronco del árbol
Albino es respetado por la marca de Obatala en él / ella
Respétame porque tengo la marca de Orunmila.
Quien pelee con Oyeku será tratado por Ogbe.
Ese 3.
Ifa fue elegido para "Niño que no muere

pero vuelve a la vida" (un niño
que renace en otro niño.)
Dijeron que nadie lo haría
vivir tanto como él. El dicho una
oveja y 20.000 cauríes es el
sacrificio. "Niño que no muere
pero vuelve a la vida "es el nombre que le
damos a los senderos y caminos que, a
medida que caminamos, parecen seguir
para siempre. Ifa dice
una persona a la que sacrificar, para
volverse muy viejo.
Ese 4. Exponer conversaciones y planes secretos.
Emi làá nşe ní ìkòkò

Tí ojú Ôlórun kò tó?
Díá fún Jénmí ômô Òşun
Emi làá nşe ní ìkòkò
Tí ojú Ôlórun kò tó?
Díá fún Èmílàíyìn ômô Ôbàtálá
Jénmí, ômô Òşun lòó şe
Èmílàíyìn, ìwô l 'ômô Ôbàtálá
Gbogbo òrò ìkòkò
Ifá ni yóó yôjú rè sí gbangba
¿Qué estamos haciendo a

escondidas que Olorun no ve?
Esta fue la declaracion de Ifa a Jenmi, hija de Òşun Lo que
estamos haciendo en secreto
129
¿Eso Olorun no ve?

Esta fue la declaración de Ifa a Emilaiyin, hijo de Obatala Jenmi,
eres verdaderamente el hijo de Òşun.
Emilaiyin, también eres el hijo de Obatala Toda
la charla secreta
Ifa seguramente los expondrá y los traerá a la luz
Ese 5.
A o maa ba lo peu Awo irele

Dífá fun Orunmila
Nijo ti won o ko kun aye le Baba lowo
Ebo ni won ni ko waa she
O gbegbo, o rúbô
Nje t'aye baja
Oniso o si
E shaa je a fa okun aye dengbenren
B'aye ba ja
Oni o si
E shaa je ka mu okun aye dengbenren
Seguiremos gentilmente al Awo de la humildad.

Esta fue la declaración de Ifa a Orunmila.
Cuando le iban a entregar el hilo de la vida, le
aconsejaron que ofreciera ebo y cumplió Si el
mundo se rompe.
No hay reparador
Tiremos del hilo de la vida con precaución Si
el hilo de la vida se rompe
No hay reparador
Por favor, déjanos tirar del hilo de la vida con cuidado.
Ese 6. No olvide sus orígenes espirituales y sustento.
Koko igi ni o beru ojo

Dífá fun Olodumare Agotun
Oba at'aye matuu
Nijo to nlo ree daja ori omi
Tee ba d'aye
E ma gbagbe òrun
Aye loja
Òrun Nile
E yo jiyin eo jabo
Ohun ti e ri
Un nudo de árbol no teme a la lluvia (alias de Orunmila)

Elenco Ifa para Olodumare Agotun
El rey que creó la tierra bien equilibrada que no se puede dividir Al
planear establecer un mercado en las aguas
130
He aquí si llegas a la tierra no

te olvides del cielo
La tierra no es más que un mercado,
el cielo es nuestro hogar
TODOS darás cuenta de tus hechos
Ese 7.
Aye loja
Orun nile
Dífá fun Olodumare Agotun
Oba at'aye ma tuu
Abeja de le aye
Abeja gbagbe Orun
Aye loja
Orun nile
E o jiyin, eo jabo
Ohun ti e ri
La tierra es el mercado mientras

que el cielo es el hogar
Esta fue la declaracion de Ifa a Olodumare El
rey que creo un mundo perfecto si los
humanos llegan a la tierra
No olvides que regresarás al cielo La
tierra es el mercado
Mientras el cielo es el hogar
Todos darán cuenta de sus hechos
131
Oyeku Iwori
(Oyekubiworilodo)
este odu ofrece soluciones para la esterilidad y la impotencia.
Ese 1.
Oyekubiri adivinado para la paloma
Se predijo que la paloma sería fructífera Por lo

tanto, debería sacrificar 200 frijoles y 2000 cauríes.
La paloma se volvió fecunda

Se realizó adivinación de Ifá para la paloma Se
le pidió que sacrificara
La paloma realizó el sacrificio Ella
se volvió fructífera
Ese 2.
Oyeku-awo-omode, Iwori-awo-abdalagba
Adivinado para el pene (Oromina)

¿Quién iba a pelear una batalla en la ciudad de Ajatiri?
Dijeron que no penetraría si no realizaba el sacrificio.
El sacrificio: 3 carneros, 3 machos cabríos, 3 machos, 3 machos, 3 tortugas machos y 6600
cauríes Escuchó y realizó el sacrificio
Él pentó.
Oromina es el nombre que llamamos pene
Ese 3.
Oyeku poori sihin

Oyeku poori sohun
Oju opon kun teteete
A difa fun Eegun ti n bo wale aye
Won ni ko rubo
Aye le ye oun bayii? Won
ni aye o ye Eegun Ebo ni
ko ru
Eegun ba rubo
Okaan re bale
O nisinmi
Ni ba n da bira
O ni oyeku poori sihiin
Oyeku poori sohun
Oju opon kun teteete
A difa fun Eegun ti n bo wale aye
Won ni o sa kaale o sebo
Eegun gbebo nbe
132
Oh rubo
Riru ebo eeru atukesu
E waa ba wa ni marinrin ire
Marinrin ire laa ba ni lese Oba Orisa
Oyeku gira aquí

Oyeku gira hacia el otro lado.
La cara de la bandeja de Ifa se llena hasta el borde.
Emitir adivinación para mascarada que viene del cielo a la tierra Se
le pidió que realizara un sacrificio
¿Me agradaría la vida?
Dijeron que la vida complacería a la Mascarada, pero
que debería realizar un sacrificio.
La mascarada realizó el
sacrificio.Tenía reposo.
Luego comenzó a realizar maravillas
Oyeku girando aquí.
Oyeku gira hacia el otro lado.
La cara de la bandeja de Ifa se llena hasta el borde.
Emitió adivinación para Mascarada que venía del cielo a la
tierra Se le pidió que cuidara el suelo y realizara sacrificio
Mascarada escuchó sobre el sacrificio y lo realizó Ofrendas de
sacrificios y obsequios ofrecidos a Esu Ven a conocernos con
buenas nuevas
Se suele encontrar uno con buenas noticias a los pies del rey de todos los Orisas.
133
Oyeku Odi
Ese 1.
Pekube, el Awo del pájaro tejedor

"elegido para Weaver Bird, en el día
que estaba triste porque era estéril
y porque no tenía hijos.
Dijeron que tendría hijos; le
ordenaron que sacrificara dos
gallinas, una cabra y 20.000 cauríes.
Escuchó e hizo el sacrificio.
Dio a luz hijos y se regocijó cantando: "El
Ifá de Pekube se hizo verdad, Pekube;
Estoy embarazada, voy a tener hijos, Pekube ". Ifá
dice que debemos decirle a la persona
que está buscando hijos, que debe
sacrificar, y dará a luz hijos.
Ese 2.
Ifa dice: Oyeku kundi-kundi, adivinado para el tambor Bata y Sango cuando venían al mundo. Se les pidió
que hicieran sacrificios por su viaje. El tambor Bata dirá que ha hecho el sacrificio de Oyeku kundikundi.
Ifa dice que la persona con este Odu Ifa debe asegurarse de hacer sacrificios en cualquier viaje, y de hecho
siempre orar a Ifa por el éxito de todos sus esfuerzos. Ifa advierte a esta persona si es un hombre, que no se
case con una mujer en particular con la que está saliendo o lo mismo con una mujer. Es por las "enfermedades"
del otro socio.
Apoti se idi ribiti joko, adifa fun Oye ti yio gbe Iyawo, nje ti yio gbe Iyawo, atio idi ni yio ti ra wo inu wa.
Ese 3. Orunmila va al mercado en el pueblo de las mujeres.
Kirigaja, Kirigaja,
Kirigojo, Kirigojo,
A dia f'Orunmila nijo ti baba nlo re naja
Nilu ti okunrin ki ba won de
Kirigaja, Kirigaja
Kirigojo, kirigojo
Adivinado para Orunmila, el día que baba iba de compras a la ciudad

donde los hombres estaban prohibidos.
134
En esta ciudad a la que se refiere Oyekusedin, se prohibió la entrada a los hombres. La economía de la ciudad era
boyante, las cosas eran extremadamente baratas. Si uno compra un caballo, la promoción de ventas solía ser una oveja.
Un día Orunmila decidió visitar el lugar para comprar algunas cosas que escaseaban en su propio dominio. Hizo una
lectura e hizo el ebo necesario. Se vistió de mujer y se dirigió al pueblo. Cuando llegó al mercado del pueblo, empezó a
comprar los artículos, porque eran muy baratos y todavía le quedaba mucho dinero, siguió comprando y comprando.
Esto generó sospechas. Algunas personas dieron una alarma de seguridad y, como es costumbre cuando se da la
alarma, todos fueron obligados a ir al palacio del rey. En el palacio del rey, había una orden de que todos debían
quitarse los envoltorios uno tras otro. Cuando fue el turno de Orunmila, comenzó a cantar Iyere-Ifa que nadie nunca
podría quitar el envoltorio de un Olori (la esposa de un rey). En cambio, como esposa de un rey que vino de compras, le
dieron muchos artículos para llevar a casa.
135
Oyeku Loso
Oyeku-Irosun enfatiza la importancia de obedecer a Ifa para tener éxito y evitar la muerte prematura. Pensar correctamente debe
resultar en actuar correctamente para prevenir problemas. El trabajo incorrecto o incluso una profesión totalmente incorrecta podría
ser el caso aquí. Este Odu a menudo indica un mal momento.
Ese 1.
Ajawesola, Ate-iye-irosu-se-ola
fue quien eligió a Gberefu, el hijo
mayor de Orunmila. Dijeron que
su Ikin lo haría rico. Le dijeron
que sacrificara una rata, un pez y
una cabra.
Gberefu escuchó e hizo el sacrificio. Gberefu
recibió la bendición de la abundancia. Ebo: 1
rata, 1 pez, 1 cabra.
Ese 2. Respeta incluso al awo más joven
"Awokere-ile-eni-kotan'nije-un joven Awo de la casa de alguien no es un tramposo / mentiroso",

emitió Ifa para Olofin. Le dijeron que sacrificara
un perro, un ñame asado, vino de palma y 6600
caracoles, para escapar del disgusto de Ogun.
Escuchó pero se negó a sacrificarse. Ogun lo
mató. Ifa advierte que ningún Awo debe ser
subestimado, ni siquiera el más joven de
todos. Ebo:
un perro, ñame asado, vino de palma
y algo de dinero.
Ese 3.
"Osikiri de una olla" fue el

que lanzaron por el pájaro Agbe, en el día
que subiría al trono de Ologogo. Dijeron
que sería consagrado e iniciado. Se hizo
el ebo y Agbe pasó muchos años en el
trono en prosperidad. Ebo: dos ovejas.
Ese 4.
"Nunca oirás claramente a una paloma

temprano en la mañana "echó a Ondubi el día que
iba a la granja de Aloro Odun. Ifa le dijo a Ondubi
que hiciera ebo, para el viaje
para convertirse en un éxito. Sin embargo, Ondubi
se negó a sacrificar. Ebo: 1 machete, 1 azadón, 1 látigo y algo de dinero.
136
Oyeku Owonrin
Ese 1.
Elenco de Oyin-sese para Guluye.

Le dijeron que ofreciera una prenda de
vestir que se vio ayer, porque había
insultado al padre de Guruje. Ebo:
una prenda de vestir y una cabra, para que un
insulto no desemboque en una pelea fatal.
Ese 2.
Osan ni o san pe
Oru ni o ru pe
Okunkun o kun pe
O pa bata m'omo lese pee pee pee

A difa fun Baalejo
Ti nt'ikole orun bo waye
Ba a ba lejo o
Şe b'orun eni la a baa así

que Yoo gbè oo
Baba eni ki I gbe'ni I ti
Yoo gbè oo
Íkìn eni ki I gbè ni I ti
Yoo gbè oo
Orí eni ki I gbe'ni I ti
“La luz del día no dura más allá de su hora habitual. La

noche no dura más allá de su límite habitual.
El que pone unas sandalias a los pies de un niño ”Reparto de
adivinación para Baalejo
Que venía del cielo a la tierra.
Si tenemos un problema debemos llevarlo a nuestros Ancestros.
El nos protegerá
Nuestros antepasados paternos nos
protegerán. Ella nos protegerá.
Nuestros antepasados maternos nos
protegerán. Ellos nos protegerán
Nuestro íkìn nos
protegerá. Nos protegerá
Nuestro Orí nos protegerá.
137
Oyeku Obara
Ese 1.
Oyeku palaba palaba I pabo
El babalawo del caballo arrojó adivinación para el caballo

(Eşin) El caballo venía del cielo a la tierra
Se le pidió que realizara un sacrificio
Cuando llegó a la tierra, se le recordó que debía realizar un sacrificio
nuevamente para que fuera honrado y admirado.
Pero también debe ofrecer sacrificio contra la flagelación.
Fue solo el sacrificio de honor y admiración que sacrificó el caballo
No ofreció los 16 bastones de atoori destinados al sacrificio contra la flagelación Una vez
que compran caballo
Son las cosas decorativas que el hombre buscaría
Le harían una hermosa silla de montar y le
pondrían todos los adornos decorativos Pero otro
día
El caballo tendría a sus hijos en casa El niño
del hombre montaría el caballo mientras él
la patea en el abdomen
La golpearía con palos
El caballo entonces diría "¡Y tengo a mis hijos en casa!"
"Ensillé al hijo de otra persona a la granja"
¿No te dijimos que sacrificaras contra la flagelación? Su babalawo le recordó que
estaba alabando al Babalawo tardíamente
El babalawo del caballo arrojó adivinación para el caballo

(Eşin) El caballo venía del cielo a la tierra
Cuando llegó a la tierra, se le recordó que debía realizar un sacrificio
nuevamente para que fuera honrado y admirado.
Pero también debe ofrecer sacrificio en contra de ser
azotado.Se sacrificó solo por honor y admiración.
El caballo tiene hijos en casa
Que aberración
El caballo ahora ensilla al hijo de otra persona a la granja Una
gran aberración
Ese 2. Ifa dice que esta persona nunca estaría sola. Las buenas fortunas vienen para quedarse con ellos.
El sacerdote de la cabeza arrojó adivinación para la

cabeza La cabeza venía del cielo a la tierra
138
Alguna vez se había estado alimentando en la cabeza

singularmente Es la cabeza quien decidió ir a la tierra
¿Cómo podría encontrar personas que me acompañen?
Mientras tanto, la cabeza nunca había estado sola
Para cuando la cabeza decidió irse, los ojos estaban
junto a él La boca dijo que iría con él
"Vamos juntos" dijo la nariz
No me separaría de ti, resonó el oído. Brazos, piernas y todas las
partes del cuerpo junto a la cabeza. Ifa dice que esta persona
nunca sería un guardabosques solitario. La vida complació a la
cabeza.
Estaba bailando y regocijándose
Estaba alabando a su Babalawo El
Babalawo estaba alabando a Ifa
Dijo que era exactamente como su Babalawo había predicho
El sacerdote de la cabeza arrojó adivinación para la cabeza La

cabeza venía de la ciudad del cielo a la tierra Él siempre había
estado defendiéndose solo en los campos del cielo Con el tiempo
los ojos se detuvieron con la cabeza
Con el tiempo el cuello se detuvo con la cabeza Con el
tiempo las orejas se detuvieron con la cabeza Con el
tiempo la boca se detuvo con la cabeza Con el tiempo
la nariz se detuvo con la cabeza
La cabeza se queda en medio de muchas fortunas
Uno se encuentra en medio de fortunas a los pies del rey de los Orisa
Ese 3.
Oyeku palaba palaba adivinó a Ifa por la tortuga cuando estaba sirviendo a Esi por el dinero que le debía. Dijeron
que si podía sacrificar 3600 cauríes y una cabra evitaría la devolución de su préstamo. Escuchó el consejo y
realizó un sacrificio.
Itan. Durante mucho tiempo, la tortuga había cumplido el plazo de reembolso acordado. Decidió quedarse en casa
y no informó a su acreedor durante cinco días. Envolvió un paquete de piedras con una cuenta especial y se lo llevó
a la casa de Esi. Cuando Esi regresó a casa, le entregaron el paquete, que tiró a un arbusto. Tortuga le preguntó si
vio el paquete que dejó en su casa. Esi dijo que lo vio y lo tiró al arbusto. La tortuga dijo: "¿Tiraste cuentas de coral
(iyun) al arbusto?" El asunto se convirtió en un caso judicial entre ellos. Fueron a los ancianos de la ciudad que eran
jueces en funciones. Esi fue declarado culpable y se le pidió que usara las cuentas como pago del préstamo.
Ese 4.
Ekute ile o ni mu oje ogiri ko yee

Dífá fun Lashilo
To da egbo, si ese osi
To nlo ree mo ti otun
139
Eeyan to da egbo, si ese osi

To nlo ree mo ti otun
Ara re lo ntan je o
Un ratón no puede lamer el líquido de frijol locus fermentado y sobrevivir.

Esta fue la declaración de Ifa a Lashilo.
El que tenía una llaga en la pierna izquierda pero
eligió ponerle medicación a la derecha solo se está
engañando a sí mismo
140
Oyeku Okanran
Ese 1. Olodumare tiene el control del universo.
El día en que Olodumare observara una estrella arrogante, la veríamos caer repentinamente y desaparecer
en la oscuridad.
Ese 2 (esotérico)
Àgònrín ìgbòrò kó yólè é tè

Kó má baà deran igún Kó má
baà deran Àjé
Kó má baà deran Ìyà mi
Díá fún Àjàgbé
Ti won mú re igbòdù ló tè ní´fá
Bàbáláwo kìí wó rùkú ògbèrì
Ògbèrì kìí wó igbòdù láì tè ní´fá Ifá
ló wá di Òbìrí
Mo ló wá di ewéàpadase
Oferegége
Àjàgbé á dide ò
Oferegége
Bí ewúre bí´mo lóòjó adìde
Oferegége
Àjàgbé á dìde ò
Oferegége
Bí àgùntàn bí 'mo lóòjó a dìde
Oferegége
Àjàgbé á dìde ò
Oferegége
Bí ádìe òkòkó bí'mo lóòjó a dìde
Oferegége
Àjàgbé à dìde ò
Ofèregége
Bí ikú n bò
Jókòó tèé
Bí òfò n´b́ò
Jókòó tèé
Níjó Ajé ríbò nílé elébo
Níjó Aya ríbò nílè elébo
Níjó omo ríbó nílé elébo
Níjó ire gbogbo n´bò nìlé elèbo Ki
gbé ìdí kí jé kí ó tó owó elébo Bí
àrùn n´bó
Jókòó tèé
141
Oyeku Ogunda
Ese 1.
"Hoy es el día de mercado de Ewon,

mañana es el día de mercado de Owe",
se emitió para Oyeku, el día en que la
gente dijo que lo matarían en cuatro
días.
Ifá le ordenó a Oyeku que sacrificara un carnero,
por la bendición de una larga vida.
Oyeku escuchó e hizo el sacrificio. El día
predicho no se hizo realidad. El motín
en torno a la muerte de Oyeku no se
hizo realidad.
Ifá dice que esta persona debe tener

mucho cuidado durante los próximos
cuatro días, porque todo y todos
conspiran contra él. Pospongamos
actividades que no son urgentes, porque
si intentamos hacer demasiado en este
momento, nos caerá mucha miseria.
Mañana es otro día,
y si no podemos ir al mercado de
Ewon, podemos ir más tarde al
mercado de Owe.
Ese 2
Òtún pèlé, Awo won ódde Àbá

Díá fún won lode Àbá
Ekún Ajé. Ekún aya. Ekún ire gbogbo ni wón n sun
Wón gbébo, wonrúbo
Kò pé kò jìnnà
Ire gbogbo wá ya dé tùtúru Òsì
pèlè, Awo won òde Àbose Díá
fún won lóde Àbose
Ekún ire gbogbo ni wón n'sun
Ebo ni wón ní kí wón wá se Wón
gbébo. Wón rúbo
Kò pé kò jìnnà
Ire gbogbo wá ya dé tùtúru
Àtòtún. Àt'Òsì kìì sebo àìfìn
Àtòtú ni wón dífá fún
Omo okùnrín dèpènù
Ò di dèpènù, dèpènù
À bá dègún, dèpè I 'Àwo lóri
Kò lè jà láíláí Àséwélé o dé ò. Omokùnrin dèpènù.
142
Oyeku Osa
Ese 1.
Una cabaña con un agujero redondo muy pequeño "

fue lanzado para la gente de Ogere, el día
en que buscaban abundancia. La gente de
Ogere se negó a sacrificar y permaneció
pobre para siempre.
El sacrificio son 200 dátiles, 4
palomas y 40 caracoles.
Ese 2.
Orí Adé níí se Opón

Àwon Òdèlè níí rin ìhòhò sosin, sorà
Ìdànndàn níí fi ara rè se afárá Olúkoyin
Díá fún Akówó-rarí
Ifa somo Àjàníwàrun
Akówó-rarí kìí kú
Eyan tó kówó rarí
Elédàá rè báa tá
143
Oyeku Ika
(Oyekubeka)
Ese 1. Habla de la necesidad de que los Babalawos compartan sus sacrificios con Esu y otros.
Gbingbin ereke, adivino del lado del arroyo, emitió un oráculo de Ifá para Oyeku y Eka. Se les pidió que sacrificaran 2
gallinas, maíz y 3200 cauríes. Oyeku no se sacrificó.
Itan: tanto Oyeku como Eka hicieron una gira de adivinación. Eka tuvo éxito y Oyeku no lo logró. Eka dijo "Vámonos a
casa". Cuando regresaban, llegaron hasta el barquero. Oyeku, el primero en llegar, le pidió al barquero que lo ayudara
a empujar a Eka al río. La primera persona pagó 2000 cauríes al barquero. El segundo pagó 2000 cauríes al barquero.
¿Quién ordenó que se arrojara a Erinwo Ife al agua? El agua nunca debe llevarse un cangrejo. A menudo nadaba hacia
un lugar seguro. Oyeku convenció al barquero de que dejara a Eka en el agua. Edun (mono) es quien lo salvó.
Ese 2.
Aderomokun, el adivino de Ijesha. Adebori, el adivino de Egba.

Kokofakokoyere-o-bawon-pin-erul'ogboogba-orun-niiti-wa, el nombre dado a Esu Odara.
Itan: Oyeku y Eka eligieron Ifa para Owa, quien usó cinco cauríes para consultar en nombre de las mujeres
infértiles en la casa. Debido a que fallaron en interpretar la adivinación correctamente, Owa los mató a
ambos en la encrucijada. Kokofakokoyere bajó al lugar del cielo. Arrancó una hoja y se la frotó por los ojos y la
cabeza. Después de cantar un rato se despertaron. Los escoltó hasta la casa de Owa. Les prescribieron sacrificios
en 200. Dijeron: “El propósito de su consulta con Ifa fue para la infertilidad en su casa. Preferirías dejarlas
embarazadas ”. Se le pidió que ofreciera sacrificio ese día si no quería morir el mismo día. Owa realizó el sacrificio.
Dividieron los materiales del sacrificio y le dieron a Esu su propia porción. Esu no sabía que así era como los
Babalawos habían estado sufriendo. Tomó su porción y dijo que preferiría quedarse en el cielo y continuaría
ayudándolos. pero deben continuar tomando su propia porción de todas las cosas sacrificadas. Esu fue amable
con los babalawos. Desde ese día, los Babalawos habían resuelto compartir sus beneficios de sacrificio con Esu.
Ese 3. Esta persona no debe odiar ni codiciar el éxito de los demás.
Los perpetradores malvados no dejarían su maldad en la casa y viajarían a otro lugar. El caracol se
iba de viaje y llevaba su caparazón
Ojiiji lege… Logotipo de Ojiiji
La sombra nunca dejaría a su sujeto para vivir en aguas profundas.
Emitir adivinación para Oye, el sacerdocio aventurero en la ciudad de Ife. Se le pidió que realizara un sacrificio. Oye es
el que se aventura al sacerdocio en la ciudad de Ife. Ika, sin embargo, había estado practicando el sacerdocio allí antes.
Cuando Oye llegó allí comenzó a lanzar Ifa para ellos en la ciudad de Ife, y para que uno viera poco y comiera poco o
comiera mucho en medio de la abundancia. Ika es un hombre honesto. Si un sacrificio requiriera solo 80 cauríes,
recolectaría 80 cauríes. Pero Oye es un mentiroso. Cuando asume una función, sus cosas eran inexactas. Ika se hizo
muy rico. La vida agradó a la gente durante la época de Ika.
Ika venía en su ruta un día y Oye se enojó. Ika dijo que los perpetradores del mal no dejarían su maldad en la
casa y viajarían a otro lugar. El caracol se iba de viaje y llevaba su caparazón a lo largo de la lege de Ojiiji…
Logotipo de Ojiiji
144
La sombra nunca dejaría a su sujeto para vivir en aguas profundas.

Emitir adivinación para Oye, el sacerdocio aventurero en la ciudad de Ife. Eruwa
cantando, el sacerdote de la carretera lanza adivinación para Onikaa
Aquel a quien se le había dicho que ofreciera un sacrificio para que regresara a casa sano y salvo. Gbinngbin yekete… No
dejes que los babalawos se ahoguen en el agua. Oye quitó el puente de madera de manera que el río se llevara a Ika y el
dinero de Ika se convirtiera en suyo. Sin embargo, entre los que Ika había ayudado hay un par de gemelos a quienes
Onikaa les pidió que sacrificaran mazorcas de maíz. Los gemelos lo habían hecho y se hicieron ricos. Vieron a Onikaa en
el agua turbulenta, jadeando por respirar. Se apresuraron a recibirlo y se lo llevaron gritando: “ Nunca dejes que el
príncipe de los babalawos sea arrastrado por la marea. Gbinngbin
Ese 4. La gente culpa a Ifa cuando es su propio Ori el que los tiene en problemas.
Gunnugun ba lonrule
Ojuu re a tole
Un dia divertido Saniyan
Saniyan ti seru ipin lorun
Won ni o rubo
Onikaluku lo ti yan ipin ti oun o jee nnu
Iya e
Ngba ti n bo latode orun
Ngba o de ile aye
N wa n beere pe bo ni?
Ebo lOrunmila mo
Gbogbo nnkan tee ba ayan ti o ba daa
Oun ni o moo baa yin fu ebo gbe e soju
Ona
Won ni ko lo obo Ori e Won
lori ni mooo ba won ja Won o
moo pe Ifa ni
Lo ba rubo
Sí, ganaste
Ganó booku ona
Won ni bee lawon Babalawo tawon wi
Gunnugun la lorule
Ojuu re a tole
Ojuu re a moo tomó
A dia fun Saniyan
Saniyan tii seru ipin lorun
Won ni o sa kale o jare Ebo
ni o se
Ganó una nifa ni
Saniyan
BOri ba n ba woon ja
Won a nifa ni
Saniyan
Ase Ori ni n ba woon ja laye
145
El Buitre se posa en lo alto de un muro alto

Su mirada cubriría la ciudad
Su mirada cubriría la adivinación
del bosque para Saniyan.
Saniyan, el sirviente del destino en el cielo, se le
Todo el mundo había elegido en qué se convertiría durante su etapa
subliminal al venir de la ciudad del cielo.
Estaba preguntando qué hacer
¿Sabes qué? Ellos dijeron
Orunmila es el que no conoce otra cosa que el sacrificioTodas
aquellas cosas que el hombre elige como destino que es malo Es él
quien usaría el sacrificio para enmendarlo
Le dijeron a Saniyan que fuera y ofreciera sacrificio a su Ori.
Es su Ori el que estaría en contra de ellos.
Dirían que es Ifa El
realizó el sacrificio y la
vida le agradó
Volvieron sobre sus pasos hacia el camino correcto
Dijeron que era exactamente lo que predijeron sus Babalawos El
buitre se posa en lo alto de un muro alto
Su mirada cubriría la ciudad
Su mirada cubriría los bosques.Emitió
adivinación para Saniyan.
Saniyan, el sirviente del destino en el
cielo, se le pidió que cuidara la tierra y
ofreciera sacrificio.
Dirían que es Ifa
Saniyan
Si su Ori está en contra de
ellos, dirían que es Ifa
Saniyan.
Entonces es su Ori el que está contra ellos en la tierra
146
Oyeku Oturupon
(Oyekubaturupon)
Ese 1. Perdón
Orumila fihun jimi

Ojiji fihun jimi
Bi omi ba po'ni, ganó un fijuu
Orunmila, ki ganó f'oran yii jimi
Bi gbogbo ilu nii f'oran ji ojo
Orunmila me perdonará.
El Perdonador me perdonará. Si el
agua mata a un ser humano,
será perdonado.
Orunmila déjame ser perdonado por este tema. Que
toda la gente de la ciudad me perdone
con respecto a este tema, como la lluvia
en todos los casos es perdonado por la comunidad.
Se deben ofrecer dos gallos y 1200 caracoles. Oveja:

triturar las hojas de tude y mezclar con el iyerosun de este
Ifá. Coloque la mezcla sobre dos pequeños caracoles,
envuélvalos en algodón e hilo de algodón y use
como un collar de protección, hasta que se haya
recibido el perdón.
Ese 2.
Esta persona puede quejarse de un retraso en el éxito de sus aspiraciones. Ifa dice que serán honrados en la vida pero
que deben sacrificarse.
Eekun ni sebuke. ni parankata
Lanzar adivinación para el tambor dundun que fue enviado inesperadamente desde el palacio. Dundun nunca había
visto a nadie invitarlo. No era importante. Nadie le prestó atención. Luego, Dundun fue al sacerdote Eekun ni sebuke y al
sacerdote n ni parankata. Por favor envíe adivinación usando ibo para mí. Le dijeron a Dundun que ofreciera sacrificio.
Dijeron que existía mucha fortuna para Dundun. Dundun se sacrificó. Sin previo aviso, enviaron a buscarlo desde el
palacio. Sorprendido exclamó: "¿Yo que nunca había visto a nadie invitarlo a jugar a ningún lado?"
Entonces estaba bailando y regocijándose. Eekun ni sebuke. ni parankata
Lanzar adivinación para el tambor dundun que fue enviado inesperadamente desde el palacio. El sacrificio fue el antídoto que
le recetaron. Dundun escuchó y obedeció. He ofrecido el sacrificio de Oyekubaturupon. Todas las buenas fortunas deberían
llegar a mí en abundancia. Nuestras vidas se han estabilizado y se han calmado.
147
Oyeku Otura
Oyeku Batuye
Este Odu habla de eliminar la culpa y restaurar la libertad de actividades.
Ese 1.
Oropoto li o difa fun şorangun
Una pistola nniki rubo kioba leşe naa

Ebo: Akuko-adiye méjì, eku igbegbe, egbetala owo ati ewe Ifa (fi ewe gbegbe mejo di eku igbegbe kilolo rii mole
ninu igbo)
Oropoto adivinó Ifa para Sorangun

Se le pidió que realizara un sacrificio para ser exonerado.
El sacrificio: dos gallos, ratas igbegbe, 2600 cauríes y medicina Ifa (envuelva la rata igbegbe con ocho hojas de gbegbe y
entiérrela en el bosque
Ese 2.
Iyan-biatungun, Obe-bi-atunse, Okelegbongbo-di-atunbu-baale

Divino para Oni-alakan-esuru, quien sería lo suficientemente afortunado de tener dos esposas en un día. Se le pidió que
realizar dos gallinas y 16.000 cauríes. Escuchó y realizó el sacrificio.
148
Irete Oyeku
Este Odu ofrece soluciones para enfermedades. Este Odu afirma que las decepciones pueden ser bendiciones
disfrazadas. Ifa dice tomar acciones POSITIVAS para recibir bendiciones.
Ese 1.
Afinjuleye, Okunrun-kojekewafuyi y Awowosan, el adivino en la casa de Kuseru, fueron los tres adivinos que
adivinaron Ifa para Kuseru. Los adivinos dijeron que había un niño que alguna vez fue delgado. Fue atacado por
una enfermedad que hizo que sus manos, piernas, ojos y nariz se hincharan. Se le pidió a Kuseru que ofreciera
sacrificio porque Ifa predijo que el niño se recuperaría. El sacrificio: 4 palomas, 4400 cauríes y medicina Ifa (vierta
agua sobre la corteza de un árbol aye, una hoja de sol, mucha sal y algunos pimientos rojos pequeños; cocine en
una olla y use la medicina para bañarse y beber.
Ese 2.
Gbàmí igbó lawo gbàmí igbó

Gbàmí òdàn lawo gbàmí òdàn
Gbàmí hènhen níí sawo gbàmí hénhen
Ifá ti o bá yò mí ní ibi tó dí gágáágá Bí
mo bá dé ibi tósunwón
Màá san oore è re fún o
Díá fún Òrúnmìlá
Ifa ó yo omo rè nínú irunbi
Owó ò mi wá ba ewè olóbòyòboyo tèmi
Òkòsòkòsò
Nifá ó yo'mo tè kúròú ibi
Òkòsòkòsò
149
Oyeku Ose
Ese 1.
No muramos como el amigo

de la casa de extraños, que
no muramos
en la casa del luto ";" Cuando llegue
la muerte, alabemos a esos amigos
de carácter valiente ";
"Un hombre astuto nunca morirá por dentro";
"Las plumas mejoran
la belleza del pájaro ";"
Amigo de Afinjumaku,
no mueras, no hagas el mal ":
estos fueron los que lanzaron por
los seres humanos, el día que
llamaron a los Awo
cuando el pueblo se dio cuenta de que nadie
podía resistir a la Muerte.
Este Odu habla de la muerte de
esta persona, o de la muerte de
alguien muy cercano a él.
Estaremos en paz con la muerte,
esté cerca o lejos. Cuando Ifa
dice muerte aquí puede
También significa la muerte de los propios esfuerzos o proyectos.
Ese 2. Motivo de la muerte
K'amateteku
Awo Ile alayo
Aiteteku-ise
Awo Ibanuje
T'iku ba de ka yin Oluwa logo
Awo Oloooto
Dífá fun àwôn agba sanko sanko
Ti won lo ree lo d'ifa iku wo lodo Orunmila 'Pe
eese ti kku fi npa ni?
Orunmila wa sho fun ganó pe:
Oore ni Olodumare fi iku she fun êyin omo Eda
Nitori omi ti ko san si wa
Omi ti ko san s'eyin
O ti di omi ogodo, omi eeri
Ogodo ree omi egbin
Omi ngbe ganó lo rere
Omi ngbe ganó bo rere
Olokunrun ka re'le
150
Lo gbawo tuntun bo wale aye
No morir prematuramente
el awo de un hogar feliz,
indigencia prolongada
es el awo del dolor y la tristeza
si llega la muerte, deberíamos alabar a
Olodumare es el awo de los justos
Estos fueron el elenco de Ifa para los
ancianos que fueron a preguntarle a
Orunmila por qué debería morir la gente.
orunmila respondió:
no sabes que Olodumare creó la Muerte como una bendición para los seres
humanos el agua que no avanza
y no retrocede se
convierte en estanque
un estanque está lleno de suciedad acumulada
el agua que fluye es lo que los lleva hacia adelante y también los trae de regreso
deje que el moribundo vaya al cielo
para tomar una nueva forma en el mundo
Ese 3.
Awodi abifo bugan-bugan legan Divined

for orange a child of Oluigbo
Le pidieron que hiciera sacrificios para que sus hijos no le traigan dilemas en la casa. Todos, ¿no ven que
son los niños de naranja los que causaron que su madre sufriera golpes?
151
Oyeku Ofun
Ese 1.
"De pie", el awo de Stick, Agegindanu,

el awo de Pepe, el elenco de una
persona sana que no trabaja en
absoluto y nunca se enferma.
Hablaron de una enfermedad
eso lo paralizaría.
Se hizo el ebo, la enfermedad vino y
se fue de nuevo, la enfermedad no
fue nada grave.
Ebo: 1 caracol, 1 pescado, un poco de aceite de palma,
20.000 cauríes y oveja.
Ese 2.
Ifa ni:
Isu gboko, Isu npewe Ori Koko lo
gbo ohun a rira lale Akere fohun
rere si Olodumare
Bo ba fohun rere si Olodumare tan
Ojo rere a siro
Adifa fun Asese lowo omo kekere Ti
yio lowo lowo yio ra esin Yio gun
esin re wo oja
Yio te eniyan mefa pa
Yio wa lo sile
Yio lo re ku to esin to sin
Yio diya foku
Ñame llenó la granja con sus zarcillos

ñame llenó el suelo por completo Akere
escuchó la llegada de la lluvia Y lloró a
Olodumare allí después de que llovió
fuertemente en el suelo Adivinado para el
joven rico que era rico y compró por
primera vez un caballo
Montaría a caballo hasta la plaza del mercado Mató a
seis personas y luego se iría a casa Para morir en
casa junto con su caballo
El joven rico del que Ifa estaba hablando se predijo que no estaría orgulloso cuando consultó a Ifa para la buena vida y la
prosperidad. Le dijeron que sería extremadamente rico, pero que nunca estaría orgulloso de los adultos y los jóvenes.
Debe ser humilde y respetable con los ancianos; de lo contrario, no viviría mucho. Escuchó y ofreció sacrificio por la
prosperidad pero no ofreció por una larga vida.
152
En pocos días se hizo tan rico que pudo comprar caballos, casarse y empezar a tener hijos. Un día, montó a caballo
hasta la plaza del mercado y se volvió arrogante hasta el punto de que mató a seis personas con su caballo. La
gente se asombra y empieza a enfadarse con él sin remedio. Murió tan pronto como regresó a casa con su
caballo.
Esta estrofa de Ifa nos dice que cualquier persona que quiera vivir mucho tiempo debe vivir con humildad y no con arrogancia.
153
Serie Iwori
Iwori Meji
(Wòlì Médzì)
Gbodovi mebu na
El símbolo de Wòlìmédzì (Ìwòrì Méjì) es una hiena. La dirección cardinal de este signo es la
Sur. Su color es rojo y su elemento esotérico es fuego. Su elemento físico es carbón. El signo
astrológico más asociado con Wòlì médzì es Heru Leo) y está asociado con el Sol.
Este signo tiene dominio sobre las bestias que pasan la noche, las feroces bestias del bosque y la maleza, la gente
malvada de la noche, los trabajadores nocturnos y las dietas carnívoras. Los hùn (deidades) más asociados con este signo
son Gú, Toxosu, Loko, Agwe y Lisa.
La representación esortérica de Iwori es la Hiena.

Mover nocturno, preditor o carroñero.
Iwori es una imagen de esas fuerzas que crean interacción ecológica en el bosque. Iwori es
el comienzo simultáneo de la cognición y la actividad con un propósito. Naturalezas
gángsters
Fuente de la Juventud --- Ímpetu
Elemento físico = Aire
Elemento del cuerpo físico = ojos y riñones
Poder mental. Tiene el poder de atraerle bien. Los
enemigos están alrededor
Cualquiera que nazca de este Odu paticular no será estéril: siempre engendran hijos pero sus hijos no se quedan
con ellos.
Este Ifa denota un éxito temporal y sus riquezas no se quedan con ustedes por mucho tiempo.
Habla de personas dotadas de la capacidad de ver las cosas en su verdadera perspectiva.
Introspección, claridad y sabiduría a partir de la experiencia.
Cortar, atar, cortar por la mitad el
conjunto, Merodear por las afueras,
Garras, cavar.
Ese 1.
Hiena hizo un sacrificio para convertirse en jefe, pero no pudo hacer ebo para protegerse contra la calumnia. El deber de
Hyena como jefe era proteger la granja. Esu eliminó todas las ovejas y cabras y la hiena fue removida de su cargo. Hiena fue a
divinver y se le dijo que hiciera ebo, después de lo cual Hyena volvió a convertirse en jefe. Protéjase contra el castigo y el juicio
desatendidos. Sacrificio por el bienestar y la continuidad. Esto es lo que está haciendo Orunmila, el adivino.
154
Ese 2.
Itan. Orunmila tiene una hija y la inicia en Ifa.
Ifa enseña que una vez Orunmila vivió en la tierra y no tuvo hijos durante mucho tiempo. Cuando se realizó el
ebo apropiado poco después, dio a luz a Una bebe, que fue su único hijo durante algún tiempo antes de tener
otro. Durante el tiempo que él le enseñó las estrofas de Ifa, inició a su hija en Ifa y la condujo a través de
los muchos rudimentos del aprendizaje de Ifa. A medida que ella crecía, Orunmila tuvo otro bebé, que era
un niño, que dejó gran parte del estudio de su hijo para venir de su hermana mayor. La hija fue llamada Alara.
Ese 3.
Si un niño respeta a su padre, todo en lo que emprende siempre estará bien. Será un perfecto caballero.
Vara gruesa es la que agita el gong de bronce;

Una lluvia fuerte es la que reduce el hormiguero a barro;
Osun de Ewuji es quien terminó de comer, terminó de beber
y se arrastró deliberadamente hacia el río.
Así declara el oráculo a hin-Iwa (Después del Ser)
que es el mayor de Oni (Hoy)
Oye gente de Isinpe, es debido a hin-Iwa que
somos hospitalarios con Oni.
(Siempre debe ser hospitalario para que pueda tener una buena vida después de la muerte).
Ese 4.
"No redondo, no redondo; la parte de atrás de la cabeza de Buitre se asemeja al mango de un hacha, pero no puede partir la
madera" fue quien lanzó Ifa para "Two-Knots, Eji Iwori" cuando venía a la tierra como la tercera figura de Ifa. .
Ifa dice que es alguien cuyos familiares le están causando problemas; no le permiten encontrar una casa o una
granja, pero si se sacrifica, encontrará paz en el corazón y vencerá a todos sus enemigos.
Itan del verso anterior:
Cuando las dieciséis Figuras de Ifa estaban llegando a la tierra, "Two-Knots, Eji Iwori" quería ser el tercero entre
ellos en la tierra; pero las otras Figuras conspiraron contra él. Le dijeron que no había lugar para que él viviera en
la tierra. Entonces "Two-Knots, Eji Iwori" se preparó y fue a los adivinos para que examinaran su caso y le dijeran
cómo podría encontrar un lugar para vivir en la tierra. Dijeron que se requería como sacrificio una cabra, un
mortero, la hoja de tete, la hoja de gbegbe y dos cauríes.
"Dos Nudos, Eji Iwori" escuchó y ofreció el sacrificio. Dijeron que debería volver a la tierra de nuevo. Cuando llegó a la
tierra, les dijo a las otras quince figuras que había venido. Dijeron, ¿no le habían dicho que no había lugar en la tierra
para que él viviera? Entonces "Dos Nudos, Eji Iwori" respondió como sus adivinos le habían enseñado:
155
"El mortero atestiguará que veo espacio en el que asentarme,

"La hoja de tete testificará que veo un espacio en el que estirarme," La
hoja de gbegbe testificará que veo un espacio en el que habitar ".
Cuando las otras figuras escucharon este tipo de respuesta, dijeron: "¡Ah! ¡Ah! ¡Esto es algo muy poderoso en verdad, oh!"
Dijeron que debería tomar asiento; luego "TwoKnots, Eji Iwori" encontró su lugar para sentarse en la tercera posición
entre las otras Figuras.
Ese 5.
“Es el hormiguero que vi, convertido

en una imagen pegajosa, ¿quién metió
el pie en el barro?
Se ha dividido por la mitad; polvo de
efun, una vez inhalado,
se adhiere a los pelos de ambas fosas
nasales; mugre de la garganta
toca el suelo,
comienza a rodar hacia adelante,
rebotando como pelotas ".
Esos fueron los que lanzaron Ifa
para "Esperma,
también Vitality ", convirtiéndose en un
hijo del cielo,
Niño, tienes espiritual
fuerza de la vida; ¿Por qué no te conviertes entonces
en un ser humano?
Los "futuros padres", padres de Abiku,
recibieron el mensaje.
que ofrecieran cuatro ratas
arbustivas, cuatro gallinas,
cuatro veces 20.000 cauríes juntos. Ellos
escucharon e hicieron el sacrificio,
Entonces se preparó debidamente la oveja buena
para ellos, y la energía que descendía del Cielo
dejó de ser absorbida por la Tierra, haciendo
posible el embarazo.
Así es como el acto se convierte en niño.
No pasará mucho tiempo, no está muy lejos, antes
de que te regocijes con nosotros
bailando y alabando
nuestro espléndido hijo.
Cantada con gratitud:
"Ashe ahora ya no fluye
directamente hacia la Tierra,
cuando haga el amor tendré un
bebé, la sangre no volverá.
156
Ese 6.
Ogan nii m'ori di şiki

Oh m'ese mejeeji di yeye, di yeye
Orubu efun bale, o ro kurubutu kurubutu
Atabale fo pe e
D'ifa fun aşe, tii şe omobinrin orun
A bu fun ato, tii şe omokunrin isalu aye
Ataşe, at'ato ti e fe ra ku
E la'wo, la'se, e d'omo
El gran molde, con su borde

Y anclas sólidamente en el suelo
Cuando se rompe el efun, desprende polvo
blanquecino.Cuando cae un huevo, se rompe al impactar.
Adivinado para el ciclo menstrual, una dama en el mundo espiritual
Adivinado lo mismo para el esperma, un hombre en la tierra
Tanto el ciclo menstrual como los espermatozoides que no se unieron
Por favor, ábrete y conviértete en un bebé
Ese 7.
Obamubamu pirapira
Opokipoki nirin efon
Difa fun Orunmila
Baba nlo ree r'ata bo gbogbo ile aye
Ebo ni won ni ko waa se
O gbebo, o rubo
Orunmila gba mi o
lo a ni igba, tii gba'ni
Owo bewe olajangbalu u mi o
Kerekere, n'Ifa o maa gba'lu lowo o won
La torpe caminata del elefante y

el poderoso andar del
(Alias de dos Babalawo prominentes)
Ellos fueron los que eligieron IFA para Orunmila
Cuando iba a extender su paraguas protector por todo el mundo se le
aconsejó que ofreciera a Ebo
Y el cumplio
Por favor Orunmila, ven a nuestro rescate
Eres el único que tiene la capacidad de rescatar y Quien
seguramente nos rescatará
Ahora tenemos hojas de Olajagbalu en nuestro poder.
Gradualmente, Ifa se apoderará de todo el mundo de ellos.
157
Ese 8.
Eni a ba wa de la a ba re le
Eni aja ba wa ni aja mba lo
Difa fun eji koko Iwori
Eyi ti yo te jumo Akapo re giri-giri Ifa
te jumo mi k'owo mi ire
Eji koko iwori
Ifa te ju mo mi k'owo mi ire, eji koko iwori Ti
o ba te jumo mi, ma a l'owo l'owo
Eji koko iwori, Ifa te ju mo mi k'owo mi ire, eji koko iwori Ti o
ba te jumo mi, ma a ni re gbogbo
Eji koko iwori, Ifa te ju mo mi k'owo mi ire, eji koko iwori
Volvemos a casa con quien salgamos con quien

salgamos El perro vuelve a casa con quien lo saque
Divined for Iwori Meji
Quien ve por el buen interés de su sacerdote elegido
Ifá, mantén tus ojos vigilantes en mí y dame ira Eji iwori
Si mantienes tus ojos vigilantes en mí tendré riquezas Eji

Iwori, si me miras muy bien y me bendices, Eji Iwori Si me
miras muy bien, tendré toda la ira.
Eji Iwori, Ifa mírame muy bien y bendíceme, Eji Iwori
Ese 9. Escuchar a ambos lados del fallo
Las manos de los niños no pueden llegar al altar Mientras

que las de los mayores no pueden entrar en la calabaza Los
recados que los niños pueden enviar a los mayores Que no
se nieguen
Porque hay asignaciones que los padres deben realizar para sus
hijos
Estos fueron los mensajes de Ifa a Orunmila.
Cuando su discípulo lo arrastró a la corte de Olodumare
Orunmila defendió que intentó todo lo que pudo pero el
destino de Akapo no pudo responder.
Que cada vez que llevaba el ebo de Akapo a Iwarun
Fue la imagen de otra persona la que apareció y recibió la bendición.
Luego, Olodumare decretó que los seres humanos nunca deberían juzgar por un solo lado. Los que
hacen esto son irresponsables.
Aquellos que hacen esto no son dignos de ser
líderes Cuando no has ESCUCHADO al otro lado
¿Por qué pronunciaste juicio?
Ese 10.
Orunmila ni o di "sii"
158
Mo ni "k'o ye ba" O
ni "k'a şo omi da
K'a ma ba da omi se alejo l'ara
Mo ni "alejo wo ni?"
O ni “alejo aje, aya tabi oko, omo ati oye nii” Ifa
ni oun ri ire alejo
Ire aje, ire aya tabi oko ati ire oye
Orunmila dice que deberíamos gritar

Yo digo que el que está en el camino debe moverse hacia un
lado. Él dice que debemos mirar antes de tirar el agua para
que no arrojemos agua a un extraño.
Pregunté qué extraño
Él dice que un visitante que trae fortuna, un cónyuge, hijos u honor. Ifa dice
que ve las bendiciones de los visitantes.
Las bendiciones de la fortuna, los cónyuges, los hijos y el honor
Ese 11.
Bi omode ba teriba fun agba
Ohun gbogbo ti o ba dawole A

ma gun gege
Iwa re a si ma tutu pese pese
A difa f'omo oniwa pele
Ti ko şe afojudi si iya tabi baba
Ti aye re dun jojo
Si un niño muestra deferencia a un anciano

Todo lo que intente hacer saldrá exactamente bien Y
tendrá un carácter extremadamente sereno
Esta fue la enseñanza de Ifa para el joven de carácter amable que
no le faltó el respeto a su madre o padre.
Y cuya vida fue sumamente placentera
Ese 12. ¿Cómo El verso llegó a ser parte de Odu Ifa basado en una experiencia histórica.
La historia de Ogbomoso no es peculiar. El nombre Ogbomoso en sí es una contracción del valiente acto realizado por un
valiente y joven cazador llamado Shoun. Entonces, cualquier intento de narrar la historia de Ogbomoso siempre referiría
el nacimiento de un bebé llamado Shoun. Esto siempre levantó muchas cejas entre los Jefes de Ogbomoso. Hasta el día
de hoy, siempre es un tema delicado. Esto es así porque la gente ha vivido en lo que hoy llamamos Ogbomoso antes de
que llegara Shoun. Por ejemplo, muchos jefes acreditaron que Onpetu de Ijeru se había establecido primero en
Ogbomoso. Aresa Olugbon, Onikoyi y otros Jefes de Guerra se han establecido en Ogbomoso mucho antes de que llegara
Shoun.
En este punto, es necesario comprender las circunstancias que rodearon el nacimiento de Shoun y los eventos que lo
convirtieron en un gobernante supremo de Ogbomosoland. El padre de Shoun era un cazador y él era un hombre
Ibariba. Llegó a Iresa en una expedición de caza. Allí conoció a la hija de Aresa con la que se casó. Luego se trasladaron a
Igbo-Igbale el actual Oja-Igbo en Ogbomoso. Aquí tuvieron un niño. Se enviaron mensajes a Aresa que
159
el nuevo chico sería llevado a Iresa para que lo nombrara y lo bendijera. El Odu Ifa que surgió fue "Iwori Meji". Ifa
predijo que el nuevo bebé sería grande y famoso y se convertiría en un rey poderoso cuyo nombre y poder
superaría al de Aresa y otros jefes en el reino de Aresa. Ifa fue más allá de que el sacrificio especial debería hacerse
porque el niño incurriría en tantos enemigos que podrían frustrar su destino. Aresa estaba complacida con la
noticia. Sin embargo, no pudo contener el hecho de que su nieto, engendrado por un Ibariba, llegaría a ser más
poderoso que él y sus descendientes. Aresa luego concluyó que no era necesario llevar a ese niño a Iresa para que
lo nombrara. Aresa luego envió a su enviado a Igbo-Igbale con el mensaje “Ile gbogbo Ile owo. Awa o ma shin, Ki
eyin o ma Shoun ”. Aresa le ordenó al enviado que se asegurara de que el sacrificio se realizara bajo el árbol de
Iroko. El enviado le dio el nombre de Shoun al nuevo bebé.
Shoun creció para convertirse en un cazador valiente y valiente. Tiene una magia especial para volverse invisible.
Tal destreza hizo posible la caza de animales peligrosos como leones, elefantes, leopardos, etc. Durante este
tiempo Alafin estuvo en desacuerdo con la cabeza de Eso. Los Eso residían en el palacio y eran los guardias del rey.
El desacuerdo se intensificó y el jefe de Eso fue despedido del palacio. El jefe de Eso, a veces llamado Elemoso, no
tomó la acción de Alafin a la ligera y decidió contraatacar. Elemoso organizaba Guerrilla Warfare en días de
mercado o en ocasiones especiales. Elemoso golpeaba y mataba a mujeres y niños del mercado al azar. Esto creó
un alboroto y miedo en las mentes de los ciudadanos de Oyo. El Alafin ordenó a su nuevo Jefe de Eso que arrestara
a Elemoso y lo llevara a Afin vivo o muerto. Esta búsqueda se prolongó durante meses. Ni el Jefe de Eso ni otros
señores de la guerra pudieron capturar a Elemoso. Alafin 'buscando a alguien que pudiera llevar a Elemoso ante la
justicia, envió a su emisario a todas las provincias hasta Benin, Dahomey, Egba, Owu e Ife. Todos estos fueron en
vano.
Finalmente, alguien le insinuó a Alafin sobre un joven cazador llamado Shoun que residía en Igbo Igbale.
Inmediatamente, Alafin envió a buscar a Shoun. Cuando Shoun llegó al palacio de Alafin, Alafin dudaba que Shoun
pudiera capturar a Elemoso. Shoun instó a Alafin a que le confiara la tarea. Alafin finalmente cedió y Shoun con su juju
invisible se embarcó en la campaña para capturar a Elemoso. Después de varias semanas, Shoun descubrió las tácticas de
Elemoso. Durante el día, Elemoso se posaba en los árboles y descendía durante la noche. En uno de los días de mercado,
Elemoso se subió a una alta palmera muy cerca de Oja Akesan. Estaba listo para atacar como de costumbre. Shoun vio a
Elemoso y antes de que Elemoso golpeara a ciudadanos inocentes, Shoun golpeó primero con una flecha. Elemoso cayó y
Shoun corrió hacia él, sacó su espada y decapitó a Elemoso. Shoun tomó Elemoso's dirígete al palacio. La noticia se
extendió a todo el país Yoruba sobre el valor de Shoun. Inmediatamente, Alafin le dio ropa, abalorios y un personal de
oficina como Jefe de Guerra y Bale. Entonces la gente vino de lejos y de cerca para ver a este joven cazador que decapitó a
Elemoso. Cuando la gente vino, apodaron a Shoun como " Ogbori Elemoso "Esto fue contratado para Ogbelemoso, más
tarde a Ogbemoso y finalmente a Ogbomoso.
Ese 13.
Aja sunwon, aja fideyin

Agbo sunwon ti roro
Agbo ti o sunwon ka lo ile Ka lo
re e magbo bo baba eni A difa
fun ori, a bu fun iwa Won jo n
torun bo waye
Iwa lapo gbe wa re bo n rele aye
Tara gbe iwa re pon
Iwa lapo gbe iwa re
El perro es hermoso hasta los dientes El

carnero es hermoso hasta la papada
160
Es mejor ofrecer un carnero sin papada como

sacrificio a los antepasados
La adivinación se realizó para Ori y el personaje.
Ambos viajaron del cielo al mundo. Los hechos
son sacos; lleva tu propio
Ese 14.
Adegunlola lawo Eleree

Ibidun-un-rin Okin ori ata
Gagando lawo ile Olota Dífá
fun Orunmila
Nigbati ire gbogbo nlo lode ko ya le
Won ni ki baba rúbô
Ifa ni odo lo ni ki're o wa ba mi do
Şigibayi ni Iwori Meji nduro l'oju opon
Abo nii bo Oloja loju
Tii şe nfi ire owo o re tooro
Adegunlola es el awo de Eleree

Ibidun un rin es el awo de Okin por la azotea
Gagando es el awo de Olota (Oba de la ciudad de Ota)
Ellos fueron los awo que lanzaron Ifa para Orunmila
cuando toda la ira pasaba por él
Se le aconsejó que ofreciera
que cumplió
Ifa declaró que era Odo (el mortero)
Lo cual declaró que toda ira debería quedarse
conmigo.Realmente lo es, que Iwori Meji se queda en la bandeja de Ifa.
Ese 15
Akeyin si onigege
Bi eni to ke bosi lo ri
Dífá fun Olanlege (Orunmila) Tii
won yoo ko okun aye le lowo Ebo
ni won ni ko wa she
O gbegbo, o rúbô
B'aye ba ja
Oniso o si
E je ka mu okun aye dengbenren
La vista trasera de una persona que padece bocio (hinchazón de la parte delantera del cuello) se
asemeja a la de una persona que intenta hacer un ruido fuerte gritando que este era el elenco de
Ifa para Olanlege.
cuando el CORDÓN DE VIDA le fue entregado, se le
recomendó que ofreciera ebo y cumplió
¡he aquí! Si este cordón se
rompe, no hay remedio para la vida.
161
Iwori Ogbe
Iworibogbe (Iwori bo Ogbe)
Iwori cubre a Ogbe
Grandes transformaciones a través de Olokun. Locura espontánea. Alimente la cabeza al menos una vez al mes debido a esta
locura. La persona puede encajar en una instancia.
Ese 1.
Todas las plantas fueron instruidas para

sacrificarse, para estar protegidas contra
siendo borrado de la faz de la
tierra por una tormenta.
El sacrificio fue un gallo y 2000 cauríes. Los
árboles dijeron que no tenían dinero.
El arbusto atori ofreció el dinero y el gallo. La
hierba de Ariran y la hierba de elefante
ofreció 400 cauríes cada uno.
Eshu llevó las ofrendas al cielo y
allí informó que
solo tres habían hecho una ofrenda.
Luego vino la tormenta y arrancó los árboles,
pero el pasto elefante gritó que había ofrecido
400 caracoles; el tiró
él mismo al suelo, y la tormenta pasó
por encima de él.
Entonces la tormenta inclinó las
cabezas o la hierba ariran y pasó
inofensivamente por.
Al llegar al arbusto atori, la tormenta cantó:
"Atori hizo el sacrificio completo, y la tormenta
no matará a atori.
¡Sé flexible, atori! ¡Sé flexible, oh
atori! "
Ifa dice que esta persona debe
inclinarse en la tormenta y ser
flexible, para que la tormenta
pase sin causar daño.
Ese 2.
Iwori fue elegido para la lombriz de tierra,

Ogbe fue elegido para la lombriz de tierra.
La lombriz de tierra debería hacer ebo
para no enfermar,
pero la lombriz de tierra se negó a ofrecer y
cayó enfermo.
Ifa dice que aqui hay una persona
que sufre de deshidratación crónica.
162
Esta persona debe beber al menos cuatro

vasos de agua más, todos los días, de lo que
está acostumbrado a beber.
Y haríamos bien en
mantenernos alejados del
sol. El ebo es un gallo.
Ofrézcale también algunas cenizas, para
evitar que su rostro se vuelva gris y su
cuerpo
de enfermarse.
Ese 3.
"Iwori-Ogbe es comestible,
Iwori-Ogbe es potable "
fue quien lanzó Ifa y dijo
que se le debe dar algo a un niño, para evitar
que un niño enfermo muera: puré de ñame,
una gallina y 3200 caracoles.
Ifa dice que deben cocinar el ñame y la gallina, llamar
a los niños y dejar que los compañeros de juegos del
niño coman la comida suministrada.
Ifa dice que un niño enfermo se
curará si se da un banquete y una
comida con sopa de pollo, para el
niño y sus amiguitos.
Ifa tambien dice que debemos encontrar
un mejor equilibrio para nosotros mismos entre
los alimentos vegetales y animales.
El vegetariano por quien este Odu se enamora
debe agregar algo de carne a su menú;
la persona carnívora no debe dejar de
comer verduras
Ese 4.
"Cubrir con una calabaza,

cover with a plate ”fue el que
lanzó para Iwori el día que
estaba a punto de realizar una
investigación criminal.
Dijeron que el dueño sobreviviría y
que el ladrón moriría.
Ebo: un gallo.
163
Iwori Oyeku
Ese 1.
"Una guerra que se anunció por primera vez,
nunca matará a un cojo "fue lanzado para Iwori. Le

dijeron que estuviera preparado,
porque la muerte estaba en camino. Pero
si Iwori se sacrificara, la Muerte podría evitarse. El sacrificio

fue una calabaza de puré de ñame mezclada con aceite,
muchas nueces de cola para dispersar
entre los pobres, una gallina, una oveja y 240.000
cauríes. Iwori escuchó e hizo el sacrificio.
Ifa habla aquí sobre la posibilidad de muerte
prematura de esta persona. Sacrificio según lo
prescrito anteriormente.
Ese 2.
E je a ba a heehee E
je a ba a heehee
Heehee la ba a lee dokan
Cast adivinación para pato
Que se negociará en disfraces de mascarada
Dijo que usaría los custumes para realizar maravillas. Los
babalawos llamaron la atención del Pato un día "Tú Duck
... Ofrece sacrificio" advirtieron
Para que tu secreto no se filtre Que algunas
personas vengan a ponerte a prueba
Duck preguntó: "¿Qué podría hacer alguien?" El
pato se negó a sacrificar
Donde estaba girando y realizando magia. El
disfraz se quitó sin previo aviso. Luego
comenzó a exclamar “¡Ja! ¡Decir ah!
Es la misma exclamación que hace Duck para salir con E je
a ba a heehee
E je a ba a heehee
Heehee la ba a lee dokan
Cast adivinación para pato
Que será intercambiar disfraces de mascarada Le
dijeron que ofreciera sacrificio
Para que sus secretos no se filtraran
El mal de no prestar atención a una advertencia de sacrificio.
El problema de no dar las ofrendas prescritas a Esu
164
Ver la prescripción de Ifa del otro día demostrando ser

cierta. Ellos no realizaron el sacrificio.
No le dieron las ofrendas prescritas a Esu
Ver la predicción de Ifa del otro día volviéndose realidad
Laroşe.
Ifa dice que si hay una conversación privada entre esta persona y su cónyuge, no deben permitir que se filtre.
Esto debe mantenerse entre ellos. Deben ofrecer ebo. Hay un tema de discusión pendiente. El arrepentimiento
vendrá de la divulgación. Haz ebo para no afrontar pruebas en el trabajo.
165
Iwori Odi
Ese 1. No hay mujer en edad fértil que no pueda dar a luz a Orunmila.
Kosi abiyamo ti ko le bi awo l'omo

Kosi abiyamo ti ko le bi Orunmila
Baba eni bi o ba bini ni pepe,
Bi o ba pe titi a tun nbi baba eni lomo
Yeye eni bi o ba bini ni pepe,
Bi o ba pe titi a tun nbi yeye eni lomo A
difa fun Orunmila
Ti o wipe oun maa mu orun bo saye
Oun maa mu aye lo şorun
No hay mujer embarazada que no pueda dar a luz a un sacerdote de Ifa.

No hay mujer en edad fértil que no pueda dar a luz a nuestro padre
Orunmila, si él nos hace nacer plenamente.
Eventualmente lo traeremos a la existencia
Nuestra madre, si ella nos trae plenamente a la existencia
Eventualmente la traeremos a la existencia
La adivinación de Ifá fue hecha para Orunmila.
¿Quién dijo que traería el cielo a la tierra
y que llevaría la tierra al cielo?
Ese 2.
"Los he visto por completo", el awo de Agua,

"Un ojo sobrio ve la nariz", el awo de
"El que se sienta en silencio y se burla de los demás", y
"Él ve tanto el interior como el exterior" emiten Ifa
para Ajere, un cuerpo transparente,
y lanzar por agua, y por Ikoje
que se sienta en silencio, el día en que se
preocuparon por perder sus posesiones.
Se les ordenó sacrificarse.
Ajere hizo el sacrificio, los demás no.
Ebo: 1 paño negro, 1 paño blanco y 780 cauris.
Ese 3. Contra el lesbianismo
Iwori wodi o se bi nnkan ire loun nse

Awo rere niwori to nwodi na? Dia fun
Panla Apo
Para ko roko fe
To yoo maa febinrin egbe e re
166
Ebo ni won ni ko wa se Obinrin ti

nfebinrin egbe e re Eyin o mo pe o
nloo woku idi ni?
Iwori echó una mirada fantasiosa a los genitales y lo

consideró una práctica adecuada.
¿Consideras a Iwori que mira los genitales como
un buen Awo?
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Panla-Apo,
quien no logró asegurar un esposo para casarse.
Pero elige estar enamorado de una compañera Se
le aconsejó que ofreciera ebo
Una mujer que hace el amor con una
compañera ¿No sabes que solo está mirando
un genital sin vida no productivo?
Ese 4. Otro contra el lesbianismo.
Bayii laa selu

Ilu i ba dun
Dia fun ganó niluu Iwori-Wodin
Nibi ganó ni ki ganó le Omo-Osu ilee ganó jade
Eyi a loko tan
Para loun o lokoo fe mo
To yoo maa ledi mo obinrin egbe e re
Ebo ni won ni ko waa senje to ba se bayii laa selu Ilu
i ba dun na?
Si esta es la forma en que administramos la comunidad

La comunidad hubiera estado muy deseosa (de vivir en) Este fue el
mensaje de Ifa a los ciudadanos de Iwori-Wodi Quienes fueron
aconsejados por Ifa que enviaran a todos los Omo-Osu * lejos Aquellos,
quienes después de casarse una vez,
Eligieron realizar la eyaculación con otras mujeres
Se les recomendó ofrecer ebo
Si esta es la forma en que administramos la comunidad
¿Habría estado la comunidad tan deseosa de vivir?
En este Odu, Ifa explica el significado de Omo-Osu (Ilemosu) para significar un

mujer que había estado casada una vez, pero por una razón u otra (divorcio, muerte del esposo, separaciones,
etc.) regresó a la casa de sus padres para vivir. Cuando regresó a la casa de sus padres, juró no volver a tener
nada que ver con un hombre, sino que preferiría elegir a una compañera a quien amar y hacer el amor.
Este Odu presenta los siguientes problemas:
I) algunas personas alguna vez fueron heterosexuales pero luego se volvieron homosexuales / lesbianas debido al
fracaso o al cese de sus matrimonios.
ii) Estas personas deben ser enviadas a empacar desde la casa de sus padres porque estaban practicando una
167
inmoral y rompiendo tabú que debe ser condenado y detenido

iii) Condonar tal acto solo puede conducir al caos al final. Esta es la razón por la cual dondequiera que se revele este Odu
durante la consulta de Ifa, se le aconseja al cliente que se asegure de que cualquier acto inmoral y / o impío que esté
siendo practicado por cualquier Omo-Osu en su frente de casa se detenga de inmediato, ya que esto puede llevar a
problemas más adelante. .
Ese 5.
Ebi n pa mi
Mo run'ka egbeje
Orungbe n gbe mi
Mo run'ka egbefa
Ko san ganó, ko ro ganó O
je yangan otalegbeje Dífá
fun Orunmila
Ti nlo gbe Odoyimapala niyawo
Odoyimapala, lo o sheni
Odoyimapala, lo o sunwon
Won fi o ti ishu ogba
O je e corre
Odoyimapala ni ti oun ba le jeun ju
Oun sile bimo nla ju ara iyoku lo o
Odoyimapala
Cuando tenía hambre

Consumí 1400 mazorcas de
maíz cuando tenía sed
Aplasté y consumí 1200 mazorcas de maíz Cuando
se sentían inquietos e incómodos Ella comió 1460
mazorcas de maíz
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando vas a tener la mano de Odoyimapala en el matrimonio con
Odoyimapala, eres una mala mujer
Odoyimapala, eres una mujer sin carácter
Te pusieron a cargo de un jardín lleno de
ñames Te comiste todo
Odoyimapala respondió que aunque fuera una glotona
No obstante, podría dar a luz a importantes y bisnietos (más que otras mujeres).
168
Iwori Irosun
Ese 1.
Bi ojumo ba nmo, a ko nii y'ogberi bi ojo ana Ni

o difa fun Komo,
Ti o nronu bi oun ti maa şe kini yi si lanaa O
ronu titi o sun
Nigbati ojumo mo ti oye la,
Ko imo eyiti oun maa şe dandan
Nje ki a jeki ojo bori ojo
Bi ko ba to, ki oşu bori oşu
Bopetiti ao mo eyiti a maa şe
Won niki o rubo, ki ero re ma şe ori O
gbo; o rubo
Cuando amanece un nuevo día no deberíamos estar tan desinformados

como ayer si se hizo adivinación para Komo (el desinformado)
Quien estaba meditando sobre cómo debería haber hecho algo ayer.
Meditó hasta quedarse dormido.
Cuando amaneció y apareció el crepúsculo,
Todavía no sabía con certeza lo que debería haber hecho Por lo
tanto, deberíamos esforzarnos día tras día
Para realizar una tarea
Y si esto no es suficiente, entonces debemos esforzarnos mes tras mes para tener éxito hasta que
finalmente sepamos lo que debemos hacer.
Dijeron que debía sacrificarse para que sus planes
prosperasen.Oyó y sacrificó
169
Iwori Owonrin
Este Odu habla de protección contra desastres naturales y recuperación de lo que se pierde.
Ese 1.
Olugbemiro despertó oke-ile

Emibajo awo oju-omi
A difa fun Joworo
Nlo oju omi
Won niki o rubo
, agutan ati egbaa mejilogun owo O
gbo o ru
Won ni: Joworo kii maa ku iku omi, a maa we a maa le teje
Olugbemiro, el adivino de Oke Ile

Emibajo, el adivino de Oju Omi
La adivinación de Ifa se realizó para
Joworo que iba de viaje.
Se le aconsejó que sacrificara
Camarones, una oveja y 4000
cauríes Escuchó e hizo el sacrificio
Los adivinos dijeron que Joworo nunca sería asesinado por el agua; siempre nadaría y se mantendría a flote.
Ese 2.
Iwori wonrin
Una diversión daa ganó ni Otu-Ife
Won ni e nwa àwôn èniyàn bayi

Eo fi naa şe rin ni-ikehin nitoripe eo ri ganó
Ebo: eyele merin, egbaarin owo
Won rubo
Iwori Wonrin
¿Fue el Ifa adivinado para la gente de Otu Ife
cuando buscaban a ciertas personas?
Se les aseguró que al final sonreirían por el asunto,
porque la gente se encontraría con el sacrificio: 4
palomas y 8000 cauríes.
ellos realizaron el sacrificio
170
Ese 3.
Eni ti a ba ella o l'oore

Ti ko ba moo
Ka ma ella e nika
Ti a ba ella e nika
Ika yoo dun-un
Oore ni ko nii ranti
Dífá fun Iwori
Tii n loon a oja Elerin
A quienquiera que le hagamos un

favor, pero quien no lo aprecie
No inflijas maldad a esa persona si le
haces algún daño.
La maldad los dolerá
Es solo el favor que no recordarían Estas fueron las
declaraciones de Ifa a Iwori cuando iba a realizar
transacciones comerciales en la tierra de Elerin
171
Iwori Obara
Ese 1.
" La forma exacta en que Olorun lo ha

ordenado, por lo que siempre será " fundó Ifa
para Plomo, Cobre y Hierro, tres hijos de la misma
madre.
Se les ordenó sacrificarse para no
descomponerse. Cobre sacrificado,
y plomo sacrificado. Pero Iron, el más joven y
tonto, dijo que los awos estaban mintiendo y
se negaron a sacrificar.
Dijo: "La forma exacta en que Olorun lo ha ordenado, así
será siempre". Que es exactamente lo que dijeron los awos.
Desde entonces Iron,
cuando se entierra en el suelo durante cuatro
años, se oxida. Pero el sacrificio de Cobre
y Plomo hecho, evita que se descompongan, incluso si
reposan en el vientre de su madre, que es la Tierra,
durante muchos años.
Ifa dice tres hijos de la misma madre
Debe sacrificarse, para que el último nacido no muera, o sufra el
fracaso y los sobrevivientes no tengan que llorar al más joven, al niño
desagradable, cuya lengua es afilada.
y que riñe a menudo.
El sacrificio es manteca de karité, un macho
cabrío, una paloma y 12.000 cauríes.
Ese 2.
Iworibarabara, Iworibarabara
fue lanzado para los ladrones y
mentirosos, el día en que fueron
odiados por decir mentiras.
Fueron instruidos para sacrificar
y abstenerse de hacer el mal, a fin de
para evitar que les sobrevengan terribles problemas. El
sacrificio fue un montón de nueces de cola,
aceite de palma, 44.000 cauríes y otras cosas, y también
un tabú sobre las malas acciones.
Las nueces de cola y el dinero
deben regalarse a los pobres.
Los ladrones y los mentirosos se negaron a
sacrificar, y hasta hoy nadie se fía de ellos. Ifa
dice que esta persona debe sacrificarse, para
no enfrentarse a una gran miseria.
Ebo: nuez de cola, aceite de palma, 44.000 caracoles y palomas.
172
Ese 3
Iwori o ser abera

Difa fun olori agbon
Eyi ti ganó fi ojo re da ojo meje
Opelope akara eri ti mo fun ojo meje
Opelope akara eri ti mo fun Eşu Ti o ti
je nraye ba iku lo
Iwori ruega por la reversión

Adivinado para el jefe del grupo agbon al
que le dieron 7 días de vida.
Me alegro por la ofrenda de akara eri a
Eşu. Eso me impidió morir.
Este verso de Iwori Obara es un canto a egbe.
Ese 4.
Aquellos que comieron trozos de comida están llorando por no estar saciados.
¿Qué harían las personas que viven en la miseria?
Cast adivinación para Iwori o bere

¿Quién dijo que está cansado de esperar a Ifa?
Dijo que iba al bosque para ahorcarse

Todas las cosas buenas de la vida que siempre le habían llegado a Iwori o
bereTodo empezó a eludirlo.
¿Qué haría ahora? Preguntó abatido Se le
pidió que hiciera sacrificio
Lo ofreció
Pero no ejerció la suficiente
perseverancia.Concluyó ahorcarse.
Sin embargo, el rey de la ciudad vecina había muerto
Su Ifa dijo que es la persona a punto de colgar la que debe ser elegida como
Rey.
Cuando Iwori o bere llegó al lugar donde iba a colgar cuando
estaba a punto de atar la cuerda en su cuello
La gente del pueblo vecino lo abrazó
Comenzaron a cantar
Iwori o bere no cuelgue

173

No se frustre porque un Ori real está en camino
174
Iwori Okanran
Ese 1.
Arimasaroka-Iwogbe, el awo de Orunmila,

fue quien lanzó Ifa para Orunmila. Le
dijeron que se sacrificara, para
para evitar que se meta en problemas
con las personas que acudieron a él para consultarlo.
Hablar descuidadamente suele matar a una persona
ignorante. No hay nada que el babalawo no pueda ver. No
hay nada que el babalawo no pueda saber. Un babalawo
no puede ser un charlatán.
El sacrificio: cuatro caracoles, una cabra y 3200 caracoles.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. El ebo es de 4
caracoles, una cabra y 820 caracoles.
Ese 2.
"Una piedra rebota después

ha golpeado el árbol "fue lanzado para
Otisengidi, quien disfrutaba reírse de las
personas que estaban en problemas. Le
informaron que para él también los problemas
estaban en camino, si no lo hacía
deje de reírse de los demás por sus problemas. Ebo:
nueces de cola, ratas, peces, palomas
y 620 cauríes, para prevenir un dolor
extraordinario y posiblemente para prevenir un
caso judicial. Otisengidi no hizo el sacrificio.
Ese 3.
"El inspector del suelo inspecciona el suelo; antes de que una

cabra se duerma, primero inspecciona el suelo; si el suelo
está maldito, la inspeccionamos", fue lanzado para
Makanju-quien-no-actúa-con-prisa,
el respetable caminante lento.
Le dijeron que lo que estaba considerando
comenzar, no le daría problemas si se sacrificaba.
El sacrificio fue una cabra, una gallina, 8000 cauríes y medicina. Ponga
cuatro caracoles en agua limpia para el cliente.
a beber, y decirle que sus pensamientos
siempre conducirá a resultados: se materializarán.
Makanju escuchó e hizo el sacrificio.
175
Iwori Ogunda
Ìwòrì Àwèdá
Ese 1.
Ya no hay guerra, ya no hay

intrigas, el enemigo baja sus armas
"fue quien lanzó Ifa para
Olulateja, y agregaron: "El
pantano cubre la lanza de manera
inteligente". Bien entonces:
estaba Olulateja. ¿Qué debe hacer? Dijeron que
una cabeza desafortunada se convertiría en
una cabeza afortunada.
¿Qué debería sacrificar
Olulateja? Una paloma, un paño
blanco y 18,00 cauríes. Olulateja
escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2. Para la limpieza de la cabeza
Iwonda iwonle
Iwori ti e le kokooko bo ota A
difa fun ori
Ti nlo we ri Ogunda O
we ori eda
Ori eda da
Iwori lo we'ri Ogunda ire, Iwori O
we'ri emo
Oei emo mo
Iwori lo we'ri Ogunda ire, Iwori
Tani yo we'ri I mi I mi
Ifa ni yo we'ri yo mi yo mi
Awede weleke
Iwori que es duro como una roca
Adivinado para Ori
Al ir a limpiarle la cabeza a Ogunda

Él (Ifa) limpia la cabeza de Eda (Eda es "limpieza perfecta")
176
La cabeza de Eda queda perfectamente limpia
Fue Iwori quien limpia la cabeza de Ogunda para siempre, Iwori

limpia la cabeza de Emo (impecablemente limpia)
La cabeza de emo se vuelve impecable
Fue Iwori quien limpió la cabeza de Ogunda para siempre, Iwori
¿Quién limpiará mi cabeza?
Limpiador de ide sutil
Ifa limpiará mi cabeza por mi

Limpiador de ide sutil
Ese 3.
Iwori n'soro lowo

Aweda n'soro kelekele
D'Ifa fun Enu lotalota bi ase
Wo ni o rubo
Won ba rubo
Orumila ko Enu lotalota bi ase n'ifa
Won wa n jo n yo
E je a pe eo
E je a pefa
Ki'fa o le baa je
Ni n hin awon Babalawo
Awon Babalawo n yin Ifa
Iwori n'soro lowo
Aweda n'soro kelekele
Iwori, estoy hablando

Aweda, estoy susurrando
realizó adivinación de Ifá para Boca, el molinillo de pimienta, da a luz a ashe
Se le dijo que realizara sacrificio
Realizó sacrificio
Orunmila le enseñó a Enu lotalota bi ase Ifa
Comenzó a bailar y regocijarse
Vamos a llamarlo
Llamemos a Ifá
Para que Ifa pueda responder
El elogió a sus Babalawos Sus
Babalawos alabaron a Ifa
Iwori Estoy hablando
Aweda estoy susurrando
177
Ìwòrì Ösá
Ìwòrì WÖsá
En tiempos de guerra, solo los fuertes sobreviven. LA GUERRA FUE CREADA EN ESTE ODU. Obatala Ajaguna habla
en este Odu. Es el Obatala de la guerra. La ciudad de la guerra quería luchar contra la ciudad de la paz. El pueblo
de paz no quiso pelear por lo que fueron a Ifa. Ifa dijo ir a Obatala Ajaguna. Dijo que la guerra es buena. La
oposición es buena para el desarrollo. Esta persona no debe huir de los desafíos. En este Odu, se les dijo a los
ratones que sacrificaran y también a los humanos que lo hicieran. Los ratones no lo hicieron y los humanos lo
hicieron y así es como los humanos desarrollaron las trampas para capturar ratones. En este odu, Olokun le da
parte de su ase a Yemonja.
Ese 1.
El que se queda en casa conoce a la criada;

Iwori Akoya no duerme sola "fue quien
lanzó por la cicatriz en su rostro, otro
La cicatriz en su rostro muestra a Iwori que su vello púbico
se usa para hacer arofakofa para el hijo de Okevere. Ahora iremos
a Mori-adogbe donde un hombre está siendo sobrevivido por sus
descendientes en Ifa Oye. Una vez que el aceite de palma toca la
sal, se fusionan, cuando la sal toca el aceite de palma, se fusionan
nuevamente.
Debo llevarme a la hija de Oniyeme.
Ebo: ingredientes de la medicina, Iyin epa, hoja de

mesenmensen, la cáscara de una nuez de cola seca, triturarlos
juntos y hacer una sopa con el pescado negro africano (Kse), un
atizador de orfebre para revolver la sopa mientras se cocina.
Una vez que la sopa esté lista y enfriada, marque el Odu en la
sopa después de haber cantado el encantamiento. Luego, coma
la sopa temprano en la mañana.
Ese 2. Este Odu nos dice la importancia de ir hacia adentro y ejercitar su propia divinidad.
Atikareşete, awo orun

Adifa divertido Olodumare ati aiye
Nigbati àwôn omo-araye nsare to Olodumare nitori ohun gbogbo
Nke baba, baba, mo de
Gba mi; jöwô gba mi
Olodumare ni: eetiri?
178
Eniti mo fun l'agbara, ko lo agbara

Eniti mo fun l'ogbon, ko lo ogbon
Won ni àwôn omo ti ko ri àwôn obi ganó
Won maa sa ipa inu ganó
Atikaresete (el auto ajustador) sacerdote del cielo

Adivinado para Olodumare y el mundo
Cuando la gente del mundo corría hacia Olodumare por todo
Gritando “Baba, Baba, he venido
Sálvame; por favor salvame
Olodumare dijo: “¿Qué pasa?
Aquellos a quienes les he dado habilidad no usan su habilidad
Y aquellos a quienes les he dado sabiduría no usan la sabiduría que yo les he
dado. Se dice: niños que no ven a sus padres
Lucharán por su propia fuerza interior
En este Odu, se le dijo a Olodumare que sacrificara una tela negra. Esta tela se usó para echar un velo sobre el
mundo. La gente estaba cegada y se vio FORZADA a usar la sabiduría que les había dado Olodumare.
Ese 3.
Iwori o j'awusa Awo Olomo

Dífá fun Olomo
Olomo n re'le Oko Owuro Won ni
ko kara nle ebo ni shishe Olomo
wa n re'le oko gbayi o Esu Odara,
o ba wa ro'ju
Koo pada l'eyin Olomo o
Esu Odara
Iwori o j'awusa awo de Olomo

Cast Ifa para Olomo
Cuando iba a la casa de su marido, le
aconsejaron que ofreciera ebo.
¡Mirad! Olomo regresa ahora a la casa de su marido.
Esu Odara, deja que Olomo tenga un matrimonio exitoso esta vez alrededor de
Esu Odara
179
Libro para Odu Ifa
Dedo dedo
(Iwori Oka)
Este odu advierte contra el robo y la violencia.
Sección 1.
Anikanja-ole-ejo, Ajumoja-ole-ejo, Ijotiabam'ole Ole-a-ka'rawon liada

para Kuşika y su equipo
Dijeron: Kisika y su equipo estaban
esposados, y si no los iban a esposar, iban a
ofrecer a Rubo: toda la propiedad del
Ake-cabra y mil monedas.
Si se sacrificaban, recogerían sus pertenencias en la
encrucijada a la medianoche.
Déjelos tomar esta advertencia: déjelos entender
Anikanja-ole-ejo, Ajumoja-ole-ejo, Ijotiabam'ole Ole-a-ka'rawon liada adivinó para Kuşika y su

banda, que tenían la costumbre de robar en
Noche al amparo de la oscuridad.
Se les advirtió que pronto serían arrestados. Si
no quisieron ser arrestados
Tendrían que sacrificar a SLL PROPIEDAD ROBADA EN SUS CASAS Una
gran cabra y 8000 cauris
Si realizaron el sacrificio, se les debe advertir que coloquen
todos los bienes robados en el cruce de caminos a la
medianoche Deben desistir de practicar actos de maldad
180
Libro para Odu Ifa
Iwori Oturupon
Este Odu aconseja al Awo que comparta lo que sabe, especialmente con otros Awos.
Sección 1.
Iwori era el esposo de Oturupon,

Oturupon, quien tuvo un bebé que murió.
Ifa dijo que esta mujer volverá a estar embarazada y
eventualmente llevará un bebé en su espalda. Se le
aconsejó a Iwori que se sacrificara para evitar la muerte
prematura de sus hijos, para evitar el nacimiento de
Abiku. La ofrenda es una gallina, una cabra, un pez aro,
18.000 cauríes y una oveja. Muele diez hojas de ela con
algunos clavos,
cocine una sopa de esto con aro-pescado;
la sopa debe tomarse muy temprano en la mañana

cuando el embarazo cumple cinco meses.
Iwori escuchó e hizo el sacrificio. Le dijeron que la
ela-planta nunca pierde sus hojas, ni siquiera en la
estación en que lo hacen otras plantas.
Versículo 2. El dinero se convierte en el sirviente de Orunmila.
Ekitibababa fue quien eligió a Orunmila, cuando estaba

ahorrando dinero para comprar un sirviente. Le dijeron
que sacrificara una cabra y 3200 caracoles. Orunmila se
negó a sacrificarse, compró
el sirviente sin hacer el sacrificio requerido. El
sirviente era una mujer, que murió a los tres días.
después de la compra. La gente de la casa de Orunmila lloró. Eshu
entró en la casa llena de aflicciones y notó los gemidos. Él preguntó:
"¿Por qué están llorando todos?" ¡Como si Eshu no lo supiera!
Orunmila respondió: "La sirvienta que empleé hace sólo tres días, bueno,
acaba de morir ..." Entonces Eshu preguntó: "Mi Señor, ¿consultó a Ifa
antes de hacer su costosa compra?"
Orunmila dijo que, de hecho, lo había hecho. Eshu continuó: "¡Mi
Señor, espíritu misterioso que lucha contra la Muerte!
¿Has hecho, por casualidad, el sacrificio correcto? "Admitió
Orunmila:" Todavía no me he sacrificado ", después de lo cual
Eshu continuó: "Entonces no has hecho lo que se esperaba de ti. Será mejor
que vayas y hagas el sacrificio deseado después de todo,
181
Libro para Odu Ifa
si no quieres perder el dinero que pagaste por el sirviente ".

Orunmila inmediatamente hizo el sacrificio. Entonces Eshu tomó el
cuerpo del sirviente, lo bañó y lo vistió hermosamente.
Llevó el cadáver al mercado y lo dejó sentado cerca de una
encrucijada. Metió un palo de mascar en la boca del cadáver y puso
una bandeja plana de mercadería frente a ella.
Ese día era día de mercado y el mercado estaba muy concurrido. Todos los
transeúntes saludaban a la mujer como si todavía estuviera viva pero,
debido a su silencio, todos se movían rápidamente.
Mientras tanto, Eshu se había escondido en un arbusto cercano.
Finalmente, "Money" apareció en el mercado, con sus doscientos sirvientes que siempre llevaban allí las cosas
que compraba.
Llegó al lugar donde estaba el cadáver y se detuvo a comprar
algo. Después de haber hablado con el rígido durante algún
tiempo sin recibir respuesta, "Money" se enojó.
Cogió el palo que llevaba uno de sus sirvientes y golpeó el cuerpo que, por
supuesto, se desplomó de inmediato. ¡Esa fue la señal de Eshu!
Saltó del arbusto y gritó: "¡Tú! ¡Dinero! ¿Qué has hecho? ¿Has
matado al sirviente de Orunmila?"
"Dinero" comenzó a suplicar a Eshu, pero él no cedió.
Le ordenó a "Money" que lo siguiera y se llevara todas sus ervas.
a la casa de Orunmila. "Dinero" empezó a regatear: "¿Un sirviente? ¿Por favor? ¿No?
¿Dos, entonces, por favor?" "No", dijo Eshu, y él siguió diciendo "No" hasta que
"Money" aumentó su oferta a, de hecho,
todos sus doscientos sirvientes. Deberían ser de Orunmila.
Eshu luego insistió en que "Money" se agregaría a sí misma
al grupo de sirvientes, lo que hace que el número dos cante y uno.
Bien, después de mucho comentario, "Money" cedió, y junto con Esu, ella y
todos sus sirvientes fueron a la casa de Orunmila, como reemplazo del sirviente muerto.
Así es como "Money" se convirtió en el sirviente de Orunmila.
El sacrificio será una cabra y una
a decidir sobre el número de cauríes.
182
Libro para Odu Ifa
Iwori Otura
Sección 1. Desunión y su costo.
Un árbol necio esparce fuego,

un necio extiende su casa
El padre Snake y su hijo fueron secuestrados
Dicen: "La policía no podrá mantenerse unida. Tal vez pelearán el

día de la pelea".
Dicen que si el padre de la serpiente los llama a hacer un
arco, deben sacrificar
Ellos oyeron; wib no rubo
Un palo torcido difunde fuego

Un loco esparce su propia casa Ifa adivinación se hizo
para Baba Serpiente y sus hijos
Dijeron que los hijos de la serpiente nunca podrían unirse.
Para que puedan ofrecer una resistencia efectiva el día de la batalla.
Dijeron que si baba Ejo quería que llegaran a un acuerdo
que debían sacrificar
Los oyeron y no sacrificaron
Es por eso que las serpientes están "esparcidas" hasta el día de hoy.
Sección 2.
Ifa, te dije que levantaras la cuerda.

Ifá, te dije que levantaras la cuerda
Ifa, les dije que llevaran una pelota al cielo. Ellos
dijeron: "¿Cómo llegaste a comer? Te pedí que
comieras Ifa también".
183
Libro para Odu Ifa
Iwori Irete
Locura
(Iwori está loco)
Este odu advierte contra la locura. Trastornos graves del sistema nervioso, especialmente del sistema nervioso central.
Parásitos intestinales. Trastornos internos. Enfermedades de la piel. Trastornos graves de la personalidad. Este odu afirma
que los cambios climáticos son buenos cuando lo son. Tenga mucho cuidado de que dos personas no se vean afectadas por
las intrigas de una tercera persona. Las discusiones y los caprichos no resuelven problemas.
Proverbios:
El gallo picotea al macho más joven porque ve en él un futuro rival

# La razón por la que un pollito sigue a la gallina es porque se comió el pie de cucaracha sobrante.
# Alguien que robe mil perderá dos mil en su vida
# El camino no gira desde la esquina, sino desde su centro
Sección 1. Sección sobre cómo reiniciarse. Además, haga lo que sepa hacer y use el sentido común.
Iwori-tejumo'hun-tiise'ni.
Cuando eres iniciado en Ifa, tu
propia mente debería iniciarte.
¡Lámina! No se suba a una palmera con una cuerda rota.
¡Lámina! No salte al agua si no sabe nadar.
¡Lámina! No saques un cuchillo con ira.
¡Lámina! No use el delantal de un Awo.
Les dijeron que sacrificaran un pez de barro,
3200 cauríes y una oveja.
Cocine el pez de barro con eso-hojas para
hacer una sopa para el cliente.
Otra version.
Concéntrese en lo que está haciendo

cuando hace clic en el exterior
Repetir valor
Iwori mira fijamente lo que está
pasando en el plato, no pesques con
peces largos Iwori mira fijamente lo que
está pasando en el plato, no miras
ignorantemente al río Iwori mira fijamente lo que está haciendo
184
Libro para Odu Ifa
Iwori mira con enojo lo que

está sucediendo en Awo, Iwori
mira lo que está sucediendo en
Awo, Iwori mira lo que está
sucediendo en Awo, Iwori mira
lo que está haciendo Iwori.
Iwori miró fijamente lo que estaba

sucediendo en Awo y mintió.
Mira lo que pasa en la piel, no
te enorgullezcas del adulto,
mira lo que pasa en la piel, no
pierdas la esperanza.
Iwori mira lo que está
pasando en el plato, no
pagues.
Reinicia tu valor
Iwori miró fijamente lo que estaba haciendo.
Iwori da una mirada crítica a lo que te afecta Si te

sometes a la iniciación de Ifa (Itelodu) Esfuérzate
por usar tu sabiduría e inteligencia Iwori da una
mirada crítica a lo que te afecta
Awo, no uses una cuerda rota para trepar a una palmera
Iwori echa un vistazo crítico a lo que te afecta
Awo, no entres al río sin saber nadar Iwori dale una
mirada crítica a lo que te afecta
Awo, no saques un cuchillo con ira
Iwori echa un vistazo crítico a lo que te afecta Awo,
no tengas prisa por disfrutar de tu vida Iwori echa
un vistazo crítico a lo que te afecta Awo, no tengas
prisa por adquirir riqueza Iwori echa un vistazo
crítico a lo que te afecta Awo , no mientas, no seas
traicionero Iwori echa una mirada crítica a lo que te
afecta Awo, no engañes para poder disfrutar de tu
vida Iwori echa una mirada crítica a lo que te afecta
Awo, no seas arrogante con los mayores
Iwori echa un vistazo crítico a lo que te afecta Awo,

no pierdas la esperanza
Iwori echa un vistazo crítico a lo que te afecta
Awo, no hagas el amor con la esposa de tu colega,
Iwori, dale una mirada crítica a lo que te afecta Awo,
cuando te hayan dado la iniciación de Ifa.
Iníciate de nuevo usando tu sabiduría e inteligencia Iwori
echa un vistazo crítico a lo que te afecta
185
Libro para Odu Ifa
Sección 2.
Arorarlos; presione suavemente
Para que sepa el mundo que el que

hace la voluntad de Dios, permanece
para siempre; y el que no creyere,
será condenado.
Tienen la piel de un ladrón al que robar,
han robado miles, hay decenas de miles
en el mundo.
El que encuentra a un engañador, hazle un favor.
El que ve mil bienhechores, somos recompensados
con mil. Nuestro Señor lo recompensará.
Nutúrelos suavemente; cultívalos cuidadosamente

Para que la gente del mundo no se equivoque. Cualquiera
que haga el bien, lo haga por sí mismo. Cualquiera que
haga el mal, lo haga por sí mismo. Si una adivinación fue
hecha para el MUNDO.
Dijeron que los ladrones deberían abstenerse de robar
Dijeron que cualquiera que robe 1000 cosas a la gente perderá 2000 cosas en LIFE Cualquiera que
vea a una persona necesitada debería mostrarles bondad
Cualquiera que haga 1000 buenas obras recibirá 2000 a cambio
Seguramente el Señor los recompensará
Sección 4. Si viaja por negocios, no lleve a nadie con usted.
No me apresures. No me apresures. No
me apresures. No me apresures. No me
apresures. No me apresures. No me
apresures.
¿Quién usará al bebé? Ellos
no lo usarán.
El no escucho
Todo el comercio de piña
Esto no es nada malo
No me impliques innecesariamente No
me metas en problemas evitables
Este fue el elenco de Ifa para Alabahun Ogangan atapa-nimale
(tortuga) Cuando viajaba por negocios
Y tiene la intención de llevarse consigo al hijo de Ikoko (hiena). Se le
aconsejó que no lo hiciera.
186
Libro para Odu Ifa
Se negó a prestar atención a la advertencia mientras estaba allí, la hiena mató
cabras, aves y perros de otras personas
La tortuga fue acusada de traer problemas al mercado
187
Libro para Odu Ifa
Iwori Ose
Sección 1.
No es tu trabajo cubrir tus

gastos
Lavado de dinero Ellos son: un ojo
atento, no tenga miedo de mantener
su buen nombre
Este es el último de los
patos. Tienen que ofrecer
Para que no se convierta en un problema para él
La adversidad no llega sin traernos sus aspectos buenos

Lo malo y lo bueno se unen
La adivinación de Ifá se hizo para alguien llamado “La falta de dinero incapacita a una
persona” Dijeron: quien experimenta adversidad no debe perder la esperanza Deben
mantener su buen nombre
Porque la dulzura de la hoja amarga de ewuro viene después de que se
cocina Dijeron que debía sacrificar
Para que la adversidad también se convierta en prosperidad para ella.
Sección 2.
Si Ifa no actúa como

un sueño, no es para
el Demandado
El té se perderá
El que vive allí no es un shebo
Si Ifa no llega a suceder repentinamente como en un sueño,

un laico nunca será abrumado por el temor divino de Ifa para
Olofin.
¡Quién se perdería de repente incluso con una corona en la cabeza!
¡Behond! Todos los adherentes de Ope
Aquel a quien se le aconseja que ofrezca ebo debe cumplir
188
Libro para Odu Ifa
Iwori Ofun
Avance
(ver relojes Ofun)
Sección 1.
Te aconsejamos que nos lo des

Alawobi seran, los miramos en la superficie del plato.
Presioné la prensa, presioné el maíz
Escribí, escribí
Presiono al bebé, presiono al
asesino
¿Cuánto dinero tengo para
ganar?
El pelo blanco no es pan
Dale al hombre blanco un trozo
de carne y no lo uses
En una guerra nunca pelearán sin un
cuerpo, gracias sacrificio
No hay guerra, no hay
peleas, no hay peleas
Un awo entrenado que lava Ifa para la consagración no puede permitirse el lujo de decir
mentiras. Yo emparejé y emparejé a la pitón.
Emparejé, y emparejé la boa constrictor Emparejé

monumentos monumentos (una serpiente)
Coincidí con ikin especial
¿Qué puedo decir sobre ocho ikin?
¿La mano de Ifa está completa o incompleta?
Iwori wofun no come pan
Dale awo la cabra para que pueda dejar a
Divined para la gente de Ilawe
Cuando juraron que la guerra nunca les llegaría.
Ciudadanos de Ilawe, gracias por el ebo.
La guerra nunca se libra en Ilawe
Ciudadanos de Ilawe, gracias por el ebo.
Versículo 2. Historia de cómo Esu hizo que los dos amigos se convirtieran en enemigos cuando rechazaron el ebo.
189
Libro para Odu Ifa
Convirtió el mal en una ventaja para Ifa. Hizo del mal su bien, creó el mal en su vida, creó todo nuestro bien en este mundo, él
fue quien creó las cosas malas. Cuando el Esu escuchó que dos amigos habían dicho que nunca pelearían, entonces hizo un
sombrero blanco, uno para el negro y otro para el negro; Pasó entre dos amigos y comenzó una pelea entre ellos.
Este verso cuenta la historia de dos mejores amigos que visitaron a un Babalawo para una consulta. A través
de Ifá se le dijo al Babalawo que los amigos necesitaban hacer un sacrificio para preservar su amistad. Tenían
suficiente fe en su relación que se negaron a realizar el sacrificio. Esu se enteró de esto y decidió ponerse un
sombrero que era mitad blanco y mitad negro y pasó junto a los amigos donde uno estaba a la derecha y el
otro a la izquierda de Esu. Ambos comentaron sobre el mismo hombre, pero discutieron sobre el color de su
sombrero; uno viendo solo el lado blanco, y el otro viendo solo el negro. Resulta que a través de este
desacuerdo terminó su amistad (una versión dice que se pelearon físicamente). Si hubieran realizado el
sacrificio prescrito a Olodumare,
190
Libro para Odu Ifa
Serie Odi
Dos paredes
Dímédzì
Wodi kpa
El símbolo de Dímédzì (Òdí Méjì) son las nalgas femeninas que representan la base y la estabilidad. La dirección
cardinal de este signo es la Norte. Su color son rayas blancas y negras (y amarillas) y su elemento esotérico es
agua. El signo astrológico más asociado con Dímédzì es Khepera ( Cáncer) y este signo está asociado con el Luna. Este
signo tiene dominio sobre el parto, especialmente los gemelos y todas las mujeres. Los más asociados con este
signo son Na o Kennesi (Madres de la noche), Hohovi, Gbadù y Toxosu.
Finalización, manifestación y desafíos que conducen al cambio.
Odi Meji representa la paz que resulta de completar una expectativa. El Odu también se conoce como el
"Sello".
Odi Meji aconseja el uso de miel para hacer las cosas más dulces en la vida: la miel se ofrece a los Espíritus cuando les
pedimos "cosas dulces". Odi Meji habla de la maternidad y de las responsabilidades relacionadas con tener hijos.
Cuando Odi Meji se cae, el cliente a menudo tiene pesadillas y no pocas veces siente una presión cada vez mayor, tanto
social como emocionalmente. Generalmente Odi Meji prevé prosperidad y una larga vida, especialmente cuando el
cliente adora a Ifa. El cliente puede ascender a una posición alta, pero debe ser consciente de las personas que quieren
provocar su caída. Esta es una advertencia muy concreta: los niños de Odi Meji pueden encontrarse trabajando muy
duro y con mucho éxito en sus primeros años de vida, solo para ver que se les quita todo más adelante. Odi Meji
sugiere sacrificarse al Egun, y si uno va de viaje, un sacrificio a Ogun está en orden. Los hijos de Odi Meji tienen un
fuerte tabú contra la mentira y otras formas de deshonestidad. La instrucción principal en este Odu es permanecer
alerta para no ser víctima de engaños y deshonestidad de los demás y ... ¡de uno mismo!
Sección 1.
Toda la pared
Toda la pared
Dos paredes, para ser honesto
El escorpión, que lo usa, es el dueño del mercado
de escorpiones; su esposa vende
No sabes que el perro es el amo del bien
Odi saludable
Odi saludable
Dos piernas de Odi se fusionan para convertirse en la verdad
Adivinado para el rey Akesan, cuando iba a convertirse en el señor del mercado,
Akesan lleva la corona; su esposa controla el mercado
Tenga en cuenta que es una bendición fundar un mercado que se esfuerza
191
Libro para Odu Ifa
Sección 2.
Owawa estaba completamente

sin palabras.
El que oye de lejos al avestruz, decimos que si no se
ríe, es más que un búfalo.
Sumerge un pie en cálida parafernalia y el
guerrero es un guerrero.
No lo frotan
Pensamiento de pistola, pensamiento de pistola
Nadie puede evitar que disparen
Odidi (un pájaro) sale de la guerra con su boca ruidosa El pájaro

Owawa usa su voz para ahuyentar a los enemigos
El fuerte gorjeo de Ologuro desde lejos puede confundirse con el ruido de un elefante o el de un búfalo.Sin embargo,
ologuro es más pequeño que una gallina.
Adivinado por pedazos de hierro, hijo de Ogun
Cuando estaba rodeado de enemigos y temía la guerra, le
dijeron que hiciera ebo
El arma se dispara, el arma no se dispara
Nadie quiere que un arma les apunte
Sección 4. Los Iyaami vuelven a desafiar a los humanos
El Iyaami había venido a la tierra para "enfermar" a los humanos. En el camino se encontraron con Orunmila y él les preguntó
adónde iban. Le dijeron que su misión era "enfermar" a los humanos. Se posaron en siete tipos de árboles y liberaron todo
tipo de enfermedades. Los humanos imploraron a Orunmila por ayuda. Hizo varias ofrendas y comenzó a cantar las canciones
recomendadas de Ogbe Yonu. El Iyaami se detuvo de inmediato.
Otra versión de la anterior
Gran masa de tierra al final del camino

Cenizas infinitas
Ifa fue consultada por Iyami Osonronga
Cuando venían del cielo al mundo, decían,
venían al mundo.
Luego llamaron a Orunmila para que viniera de
Orun Olodumare le dio permiso a Orunmila para ir,
Orunmila se fue
En el lugar donde iba a partir, descansó sobre el muro de piedra en Orisa Nla. Se
encontró con los Iyami en la ruta.
Orunmila dijo: "¿A dónde vas?"
Dijeron, que iban a la Tierra Él dijo,
¿qué vas a hacer allí?
Dijeron, esos no serán nuestros cómplices, los atormentaremos
Los mimaremos
192
Libro para Odu Ifa
Orunmila dijo ¡Ja! Dijo que sus hijos estaban en la Tierra

Dijeron que no conocían a los hijos de nadie dijo
Orunmila, sus hijos estaban en la Tierra
Dijeron muy bien entonces
Dijeron que Orunmila habla con tus hijos
Sección 5.
Si eres feliz, Babalawo,

Ifa es feliz
Si le duele Doctor Le
duele a Osanyin
¿Es un problema económico?
Suena tan bien
Orunmila, el hijo pródigo, fue
secuestrado
Y tomará el ejemplo de la
princesa
La idea de una flecha
Soy médico.
Estamos aquí.
Es lo que esta lastimando al Babalawo lo que lastima a Ifá.

Es lo que está lastimando al Doctor lo que lastima a Osanyin
Es lo que está lastimando a Aje (espíritu de dinero) lo que lastima a Osi Idire (El emblema del espíritu de Aje)
La adivinación de Ifá fue lanzada para Orunmila (Omo Onideloju)
Se verá hermoso; pondrá el colgante real en su pecho Gente
de Ipo, gente de Ipo
Ven y encuéntrame en la victoria
Somos victoriosos
Sección 6.
Odimudimu Awo Olu-Igbo

Olofa, odu, o-yi-gbirigbiri-jana Ola
mi no subió esta vez
Cuando el fuego se apaga es tu
actitud y te levantas
Odimudimu el sacerdote de Ifa de

Olu-Igbo Cast Ifa para Olofin, el gordo
Mi fama crecerá esta vez. Siempre
que el fuego reciba combustible,
aumentará más.
193
Libro para Odu Ifa
Odi Ogbe
El tambor dundun nace en este Odu. Este Odu tiene mucha historia sobre la Muerte.
Historia 1. La muerte viene para Orunmila
Orunmila fue despertado de su sueño. Luego fue a sus sacerdotes. Preguntó qué estaba pasando. Los tres sacerdotes
arrojaron la muerte alrededor de Orunmila. Le dijeron que ebo una rata gigante. Hizo el ebo. Cuando terminó de lavarse
la cara al día siguiente, vio a Iku venir por él. Iku vestía una prenda que chorreaba sangre y llevaba su garrote.
Orunmila entró corriendo en la casa y cerró las puertas con llave. Corrió frenéticamente por la casa. Vio un túnel que
había hecho la rata gigante y se arrastró a través de él. Mientras corría, se encontró con un espíritu llamado Iyewa. Este
espíritu le preguntó qué le pasaba. Ella lo cubrió con una calabaza grande y se sentó sobre ella. Iku llegó interrogándola
pero ella no se rindió a Baba. De hecho, señaló con un objeto a Iku y le dijo que nunca debía venir. Después de esto,
Orunmila siguió a Iyewa a su casa. Terminaron casados y teniendo un hijo.
Sección 2. Historia.
Olofin tenía un gran obi desde que era pequeño. Se sabía que producía 200 cestas de corazones. De hecho, la
familia dependía de su producción. Pero Olofin quería ampliar el palacio y el árbol obi se interponía. Él no
sabía que hacer.
Luego envió por Orunmila. Le dijo a Baba que no quería el árbol allí. El mismo Orunmila fue y consultó a 3 awo y le
dijeron que ebo para Iroko, Sango, Oya, Ogun, y Ifa. Él hizo. Mandó llamar a Ogun contándole la situación. Le
pidió a Ogun que enviara a buscar a sus señores de la guerra y que excavara el árbol sin cortar ninguna raíz. La
guerra lo hizo. Enviaron por Sango, quien envió a buscar a Rain, su mensajero. Cayó la lluvia y Oya levantó todo el
árbol enviándolo al lugar donde se suponía que debía estar. Ogun vino y cubrió las raíces de los árboles con tierra.
Iroko vino y plantó el árbol.
El rey envió a algunas personas a ver si el árbol todavía estaba allí. No estaba allí, pero estaba en la granja. Por esto, Orunmila
fue recompensado enormemente.
Seccion 3.
Si el bembe no es
negro, todo el
corazón del rey arde
El sacrificio se realiza
en efectivo
Ifa, entonces que fin
Cuando el sacrificio esté completo, cómelo.
Predicador, por favor aumente el
sacrificio y cree un fondo.
Adabo, por favor aumente el sacrificio y cree un fondo para ello,
adabo Ni iko Awusi en la casa de Ifa.
Hola a todos, ¿tienen alguna sugerencia sobre cómo podemos mejorar nuestro sitio web?
194
Libro para Odu Ifa
En Idoromawuse en la casa de Ifa

No sacrifiques, no eleves un sacrificio, no eleves un sacrificio, no
eleves un sacrificio, no eleves un sacrificio.
, hasta el sacrificio es bueno
Cuando suenan los tambores bembe

Las reinas se llevarían alegremente a la pista de baile
Divined for adabo (ebo que manifiesta la ayuda)
Cuando adabo venía del cielo a la tierra,
estamos haciendo este ebo con dinero.
Ifa, por favor, haz que el ebo se manifieste
Si los materiales para el ebo están completos, por favor, deje que el ebo se
manifieste Adabo, deje que el ebo se manifieste para el solicitante
Y si inadvertidamente se deja algo fuera de los materiales para el bo, por favor, haga que el ebo se manifieste
Adabo, que el ebo se manifieste para el solicitante.
Idoromawuse es el hogar de Ifa
Adabo, deje que el ebo se manifieste para el solicitante
¿Cómo se manifestaría el ebo para el solicitante?
¡Con inmediatez! El ebo debe manifestarse para el solicitante.
Sección 4.
Este versículo sugiere salir victorioso y / o conquistar a los enemigos.

Orunmila y Esu decidieron que practicarían juntos. Esu tenía muchas ganas de ayudar. Esu iba a dividir el ebo
equitativamente entre ellos. Pero Orunmila se dio cuenta de que empezaban a faltar cosas. Fue a sus awos y
le dijeron que investigara a Esu y su personaje. También le dijeron que sacrificara 3 trampas.
Mientras tanto, comenzó a tratar de ocultarle cosas a Esu. Esu todavía podía robarle cosas. Pensó en ir a
mirar las trampas. Esu poseía un imán mientras que él podía atraer cosas hacia él. Orunmila encontró su
ropa, dinero, etc. en la trampa.
Este versículo advierte a uno que vigile sus negocios, socios, kwk.
Los nombres en este Odu son: Ifágbèmí - Ifa me bendice y Goángódáùnsi - Sango responde. Sango
participa.
Sección 5. Vienen Muerte y Enfermedad pero se encuentran con SIGIDI.
Baba-akikibiti, Baba-akikibiti "

fue elegido para Orunmila, el día
en que Muerte y Enfermedad
quisieron visitarlo.
Le dijeron que hiciera dos
Sigidi Amonu, cada
con 200 cenizas, que podemos sustituir
con clavos, clavados en ellos: dales
machetes de madera para que los
sostengan en la mano, y mételes pedazos
de nuez de cola en la boca;
195
Libro para Odu Ifa
luego mata un macho cabrío y vierte la sangre sobre ellos.

Pon uno de ellos fuera de la puerta principal,
poner el otro fuera de la puerta trasera de la
casa. Orunmila hizo el sacrificio, actuó
de acuerdo con las instrucciones de Ifa.
La muerte llegó a la puerta principal y saludó a Sigidi:
"Baba-akibiti, Baba-akibiti, por favor
hazte a un lado y deja pasar el plato ".
Sigidi no habló y la Muerte se volvió.
Fue a la puerta trasera y el evento se repitió.
La muerte falló y se fue. Esto es lo que hizo
Orunmila para evitar que la Muerte y la
Enfermedad entraran en su casa. Ifa dice que
hay una persona que es
completamente abierto a la muerte y la
enfermedad, porque no toma las precauciones
adecuadas; estaremos especialmente atentos a las
enfermedades sexuales. Y Ifa dice que hay
gran malestar en nuestra comunidad: Pondremos
nuestros problemas ante Eshu, a quien
preferiríamos tener de nuestro lado,
en lugar de como nuestro enemigo.
Y Ifa dice que tal vez
muy probablemente, esta persona debería
tener más de un Eshu.
Ebo: una cabra.
Esta persona también puede necesitar que se le haga Sigidi.
Sección 6.
El plato de hoy es el
plato de honor
Este es el idioma que debe usarse en el
plato de lameni-mola.
El bebé nació en el útero al
día siguiente.
El sacrificio no se ofreció y
Él lo ofreció todo
¿Seguro que quieres
continuar? Si quieres
sacar el máximo partido a
tu dinero, tienes que
ponérmelo fácil.
Bo ba dólar di'rorun
196
Libro para Odu Ifa
El más pequeño de un awo es para hoy

y se vuelve poderoso para mañana
Los plátanos son los que residen cerca del arroyo en majestuoso esplendor el awo de quien conoce el hoy y conoce el
mañana.
Este fue el elenco de Ifa para Oni lori pon mi mo (hoy mi sufrimiento termina) La
descendencia de Agbonniregun
Al venir del cielo a la tierra
Se le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió Hoy
se acaba mi sufrimiento
Mañana estaré cómodo cuando
se golpee un tambor dundun
Todos los 200 gongs danzarán en respuesta
Hoy se acaba mi sufrimiento
Mañana estaré cómodo
Sección 7.
Idin pa
Las larvas viven
Espera a Shekere
De compras fuera de
Oyo Dífá por Dundun
Compras fuera de Oyo
Solo Shekere estuvo allí después de su
nacimiento. Shekere fue el único que
sacrificó al Otun Ilu
Fue criado por el padre de Onishekere
Las larvas viven
También lanzaron Ifa para el Shekere
cuando iban a la tierra de Oyo También
lanzaron Ifá para Dundun cuando iban
a la tierra de Oyo.
Se les recomendó ofrecer ebo

Solo Shekere cumplió
Ancianos en la tierra, ¿a quién apoyaremos? El
jugador de Shekere es a quien apoyaremos
Sección 8.
Las larvas viven en medio de la nada
197
Libro para Odu Ifa
Lanzamiento de Lajunbala
No vinieron a la
antigua finca Ebo
Dijeron que no quería que el anciano diera a luz a
Lajunbala
¿A qué te dedicas si quieres

un anciano?
Koo raye bimo
Las larvas viven en medio de la nada
Fue quien echó a Ifa para Lajunbala Cuando se iba

a casar con una anciana / anciana Se le aconsejó
que ofreciera ebo
Se le aconseja que se case con una mujer
mayor para que tenga hijos
Lajunbala
¿Por qué te niegas a casarte con una mujer mayor? Por
favor, cásate con una mujer mayor
Para que puedas engendrar hijos
Puede haber un hombre que esté teniendo problemas para tener hijos y necesite una mujer mayor para que esto suceda.
Sección 9.
Ariri ma riya
Ariri ma riya
Agira nii shaju Agunra
Ogbo Ona a jin koto laya
Agija Awo Oko
Tienen la Palabra del Padre y
tienen la Palabra de Dios.
A menos que pases toda la tarde
en Orunmila, el Aruko será muy
difícil
Dijeron que Orunmila, la casa de tu padre
fue a tu casa. Orunmila era el ama de llaves
de tu padre.
Los Agira están a la vanguardia de
Agunra Ogbologbo en el pozo profundo
de Agija Awo Oko
198
Libro para Odu Ifa
Ifa y larvas viven todo el año.
Ariri ma riya
Ariri ma riya
Agira nii shaju Agunra
Ogbo Ona a jin koto laya
Agija el Awo de Oko
Ifa divina para Orunmila
Le dijeron a Orunmila que su
problema no requiere ebo ni etutu
Que no hay nada que impida su prematura muerte
Orunmila luego consultó:
Aruko ya legan o d'Oosa (la rama de la azada) En
un bosque sin cultivar y conviértete en Orisa
Le dijo a Orunmila que su muerte será sustituida por un
título hereditario de sus antepasados.
Que ha estado vacante por mucho tiempo
Orunmila fue entonces nombrado Alagotun (jefe supremo de la mano derecha)
¡He aquí! Ariri ma riya
Ariri ma riya
Veterano en una zanja profunda
desafía a Agija el Awo de Oko
Con la revelación de Odi Ogbe, puedo celebrar con confianza mi festival anual de Ifa.
199
Libro para Odu Ifa
Odi Oyeku
Larva G usted ̀ l̀ usted ̀ D usted ́ ́
Odi-Yeku se quedó solo y el corazón de Bara-Niregun se hundió. La causa de la muerte es el derramamiento de sangre y es la causa del
Salario aba gugu kana, ma alo bi yo yo le-sacrificio.
Sección 1.
Idiyekuyekete elenco para Olori-oga,

el líder del pueblo.
Le indicaron que ofreciera una
sábana de tela blanca.
que estaba en su casa, una
oveja y 33.000 cauríes.
¿Para qué fue el sacrificio?
Fue para prevenir que Olori-oga
de convertirse en un cadáver ese mismo año,
un cadáver que sería envuelto en esa misma
sábana blanca de tela.
Cantaron y aplaudieron y golpearon
los tambores, cantando: "Ede Oyeye, el
líder del pueblo se cubre con un
paño blanco ".
Ebo: tela blanca y una oveja.
Sección 2. Sudy Ifa con toda seriedad.
Un niño debe estudiar Ifa con seriedad y dedicación.

Un niño no debe luchar por las ganancias con los
mayores. Es para permitirle obtener la raíz de Ifa.
Estas fueron las declaraciones de Ifa a ellos en Idin-yeku
Cuando todas las cosas buenas de la vida habían dejado su
hogar La falta de dinero con Omo-Awo había sufrido de
Ifa va a volver a pagarle
Ifa paga a todos sus seguidores por partida
La falta de cónyuge, que Omo-Awo había sufrido por Ifa está
regresando para compensarlo.
La falta de hijos, que Omo-Awo había sufrido por Ifa, está
Ifa paga a todos sus seguidores por partida.
200
Libro para Odu Ifa
Muro de Iwori
Sección 1.
Ela Iwori me dejó comprar el mundo: Oba-Lufe está

arruinada, Ela Iwori mejorará su vida;
Cuando la ciudad de Akila fue conquistada
por Ela Iwori, la reconstruyó
Era tarde en la noche en Okerekese
Cuando la vida de la ciudad esté en crisis, cuando
los cielos se hayan ido, Ela Iwori lo volverá a hacer
con el sucesor del Rey.
Ela Iwori es tu objetivo;
Ela Iwori no acepta dinero, Ela Iwori no
acepta a sus padres y no los quema.
SIGNIFICADO: Ela Iwori es quien salva su mundo de la ruina: Cuando

el mundo de Obalufe se confundió Ela, fue Iwori quien
restauró el orden en él:
Cuando los quebrantadores de convenios de Akila arruinaron la
ciudad, Ela Iwori fue quien arregló las cosas para la gente.
Cuando el día se convirtió en noche en la ciudad de Okerekese, y
los sabios del lugar estaban desconcertados, Ela Iwori fue quien
acudió en ayuda de Oluyori, su Rey, con un remedio: Siempre que
Elegbara planea poner el mundo patas arriba, Ela Iwori lo
obstruye, Ela Iwori no recibe dinero {como remuneración}, Ela
Iwori no recibe nueces de Kola, Sin embargo, es él quien rectifica
los destinos infelices. Y mucho más
Sección 2.
Si Eshu intenta distorsionar el

mundo, es Ela quien lo resiste.
Ela no recibe recompensa. Ela no
recibe nueces de cola. Ela fomenta
la felicidad humana y crea una
larga vida.
Hizo a Odundun el rey de las hojas, hizo
del océano el rey de las aguas, hizo de
la laguna su sacerdote.
Ela es buena y pura como cuentas,
el radiante, claro como una estrella fugaz, el
que reza constantemente.
201
Libro para Odu Ifa
Seccion 3.
Tan inteligentes como no somos
A o d'ogberi
Si somos fuertes en no usarlo, no lo
lograremos
La gente es arrastrada
Si caminan sabiamente,
trabajarán duro
Ifa les dice que él no
camina con bondad y no
camina con bondad.
Esto es algo malo que hacer
Si tenemos sabiduría y no la usamos Nos

convertiremos en personas desinformadas Si
tenemos la habilidad y no la usamos
Nos volveremos lentos

La adivinación de Ifa fue hecha para humanos (Afrikans)
Que no se asociaban con el sabio ni con el trabajador
Quienes se estaban asociando con los indignos del mundo

Ifa los reprendió diciendo
No te estás asociando con buenas personas.
No estás en compañía de personas valiosas y esto
suele traer desgracias a las personas.
Figura 4. Tenga cuidado de no involucrarse en una relación tóxica o involucrarse con una persona tóxica que tal vez ni
siquiera sepa que es tóxica.
La larva moranyin, las larvas de

Dipha para Gbenshola
Tii sh'omo onidii mapokoje-mapokoje Ebo
ni nii wa she
Se perforó la oreja derecha
con la oreja izquierda.
Gbenshola ma she payii o
Ipako re jaluke
Gbenshola te pagará
Gbenshola ma she payii o

Akolona s'ara wojo-wojo-
Los frijoles Gbenshola saben a
alcohol Gbenshola
Idin moranyin, larva ado

Cast Ifa para Gbenshola
202
Libro para Odu Ifa
El dueño de los genitales tentadores

Se le aconsejó que ofreciera ebo y descartó el consejo
Gbenshola, por favor no mates a este.
Tu occipucio se ve hermoso
Gbenshola, por favor no mates a este
Tu codo se ve personalizado
Gbenshola, por favor no mates a este Tú que los
hombres conocieron y perdieron el control
Gbenshola, la que está intoxicada por su belleza dotada Gbenshola,
por favor deja de matar a estos
203
Libro para Odu Ifa
Odi Loso
Larvas de insomnio
Este es un signo volátil y uno puede desear leer en el reverso Odù, Loso Odi. Este es el Odu de "Olodumare".
Idi es las nalgas. Irosun es "fuego". Tenga cuidado con las lesbianas, los homosexuales y cualquier vínculo
con ellos. Desequilibrios emocionales y mentales.
Sección 1.
No respires
El aire es claro
Lanza adivinación para Ourunmila
El día que estaba llorando por la riqueza comercial El
sacrificio es el antídoto que le fue recetado Baba
escuchó sobre el sacrificio y lo realizó Agbalala ekuku
El aire es claro
La fortuna del comercio viene a buscarme
Agbalala ekuku
el viento ha soplado
La buena fortuna de las esposas viene a encontrarme
Agbalala ekuku
La buena fortuna de los niños viene a buscarme
Agbalala ekuku
La buena fortuna de las casas viene a buscarme
Agbalala ekuku
Todas las cosas buenas vienen a buscarme
Agbalala ekuku
El aire es claro
Versículo 2. Adivinación de Ifa hecha para Olodumare.
Olosun-di l'omoode nda

El niño creó el pez Serpiente
Serpiente Serpiente Ifa
Difa para el Todopoderoso Agotun Oba y
el mundo piensa como una granja
Es temprano en la mañana
Irosun Odi es para el niño

No Odi Irosun
Odi Irosun es una adivinación dura
Reparto de oráculo de adivinación para Olodumare
en los albores de la vida
204
Libro para Odu Ifa
Orunmila le informó a Olodumare que no hay nada que él / ella no pueda hacer. Olodumare no tiene igual; sin
igual y no tendría hijos. Orunmila también dijo que dado que Olodumare fue el primer ser que este Odu en
particular Ifá fue revelado a ningún otro ser nacido por el mismo Odu. Ya sea a través de ikosedaye o itefa, se
cambiará rápidamente a Irosun Odi antes de que se recite el verso. Además, una persona a la que se le revela este
Odu será muy poderosa, famosa, ingeniosa, pero tendría problemas para dormir porque Olodumare nunca
duerme.
Orunmila prescribió una serie de rituales que también se llevaron a cabo. Todos estos también son demasiado sagrados en el
sentido de que Odi Irosun es un Odu para ser observado y manejado con extremo cuidado. No es algo con lo que se deba
experimentar porque las consecuencias son demasiado graves para tanta curiosidad. Además, fue en esta etapa que Olodumare
le dio a Orunmila los granos sagrados para ser usados en adivinación. Así es como entró en uso Ikin a partir del uso anterior de
la adivinación con la impresión de la palma.
Seccion 3.
Historia. Olodumare decide crear humanos.
Más tarde, después de que Odi Irosun se enamorara de Olodumare, diciéndole a Olodumare It que él / ella era el
Ser más grande, Olodumare decidió hacer que el planeta tierra fuera habitable para sustentar la vida. Envió a
Ogun, Obatala y más tarde a Orunmila en ese orden para hacer el trabajo. Sin embargo, el trabajo fue realizado
por Orunmila. Antes del hombre, seres como Ajonu (espíritu que vive dentro de los árboles), Iwin (hadas), Ebora
(enii dentro de las colinas), Egbere (hadas que deambulan por el bosque y llevan esteras como su marca
registrada), etc. . Más tarde, expiraron con una inundación de la superficie de la tierra debido a malas conductas.
Unos pocos que no murieron se escondieron entre árboles y colinas, mientras que otros simplemente
deambulaban por la tierra. Fue después de esto que Olodumare decidió crear seres humanos para habitar la tierra.
205
Libro para Odu Ifa
Muro de Owonrin
Este Odu se conoce como "la fortaleza de la ciudad". La aflicción de uno puede necesitar ser reforzada.
Sección 1.
Idiwonrinwonrin-Idiwonrinwonrin fue elegido para Tortuga,

el día en que fue invitado a sacrificar,
para recibir honor, en todas partes iba a contar sus
interesantes historias y a tocar el escenario. La ofrenda
eran cuentas de coral, cuatro palomas,
y 800 cauríes. Tortuga escucha y se sacrifica. De modo
que Tortuga se convirtió en un actor famoso y un gran
narrador de historias. Ofreció coral para entretener a
los demás. Recibió honor.
Sección 2.
"No moriría, debo vivir"

fue lanzado para Palmtree, en el día
que recibió instrucciones de sacrificarse, de
permanecer firme en la tierra y escapar de
la muerte.
El sacrificio fue una oveja, un gong,
Palmtree escuchó e hizo el sacrificio. Se le
aseguró que se mantendría firme en el
suelo, teniendo una larga vida.
Oveja: lavar el Ikin con hojas de Kuti y
colocar la campana o gong sobre el
Ikin. La canción dice así:
"Me da vergüenza morir, en cambio
de morir me convierto en la hoja de Kuti ".
Cante esta canción cuatro veces, acompañada
de un golpe de gong. El cliente
debe bañarse con el agua de Kuti.
Ebo: una oveja, una campana,
206
Libro para Odu Ifa
Odi Obara
Sección 1.
"Edidi los molesta, Obara los cubre", lanzado

para el Árbol entre arbustos espinosos, a
quien se le recomendó sacrificar, para
para despejar todas las dificultades de su camino. También
eligieron a Palmtree, que también
Se aconsejaba ir a sacrificar: un machete, un hacha, una
cuerda o cinturón de escalar, un cuy, un bagre, palomas
y, por supuesto, dinero: 18.000 cauríes. El Árbol entre
arbustos espinosos se negó a ofrecer, pero Palmera
escuchó e hizo el sacrificio. La oveja estaba preparada
para la palmera, y le dijeron que ya no lo molestarían
más.
por todos los arbustos, espinas y arbustos
diminutos pero extremadamente irritantes
alrededor de sus pies.
Esu siempre está del lado de aquellos
que se sacrifican voluntariamente.
En lo que respecta a Palm Tree,
Esu le dijo al granjero que fuera a cuidar bien
de Palmtree, porque Esu haría
Palmera muy ventajosa para el agricultor.
El granjero aceptó el consejo,
y cuidó bien de Palmtree, quitando todos los
molestos arbustos y espinas alrededor de los
viejos pies de Palmtrees.
Y Palmtree, a su vez, entregó
buenos productos para la gente.
Ifa dice que debemos cuidar bien nuestros pasos,
porque si no escuchamos lo que se nos dice aquí,
Eshu nos cerrará nuestro futuro,
nuestro abundante destino estará bloqueado.
A diferencia de Palmtree, el Árbol entre arbustos espinosos

esperaba que otros resolvieran sus problemas por él, sin
necesidad de sacrificios. Este árbol no tiene la autodisciplina
para ir y ofrecer.
Autodisciplina, de eso es de lo que habla Ifa aquí, la
necesidad de más autodisciplina. Su oferta será: un
machete, un hacha, una cuerda, una rata, algo de
pescado y dinero, equivalente a 1800 cauríes.
Sección 2.
Edidi el Awo de los arbustos,

Obara el Awo de la casa,
207
Libro para Odu Ifa
ambos emiten Ifa, diciéndoles

sacrificar para no tener algunos
malos entendidos desagradables
interponerse entre ellos.
La oferta fue una gallina y un gallo,
un macho cabrío, una cabra y 20.000 cauríes.
Edidi se negó a sacrificar
pero Obara se ofreció.
Ahora era el hábito de Edidi ir
a la casa de sus suegros, en la casa de Olofin,
para recibirlos después de su trabajo diario en la finca.
Le pidieron que viniera y convirtiera a su prometida en su esposa, porque
tenía edad suficiente para casarse.
Pero desafortunadamente su prometida, llamada Obara,
no amaba a Edidi en absoluto, llamándolo salvaje. Ella
preguntó:
"¿Por qué debería casarme con un salvaje de la selva?" Edidi
comienza a cortejar locamente a Obara, pero
no podía soportar verlo.
Finalmente Edidi recobró el sentido y sacrificó
todas las cosas que debería haber sacrificado antes.
Inmediatamente después de que hizo sus ofrendas,
Obara cambió su opinión sobre él.
y los dos estaban debidamente casados.
Si Edidi se hubiera negado a sacrificarse,
habría perdido a su esposa. El sacrificio, sin
embargo, mejoró la relación.
Una gallina, un gallo, un macho
cabrío, una cabra y 2000 cauríes.
Seccion 3.
"No hagas un viaje, los

Ancestros lo prohíben".
fue elegida para "Voy a hacer un viaje, incluso
si los Ancestros lo prohíben", el día en que
recibió un buen consejo,
pero no le hizo caso.
Le dijeron "voy a" sacrificar, pero
ella se negó a sacrificar
y regresó de su viaje muy enferma.
Después de su regreso, todavía no había aprendido nada.
Los Egun dicen que están golpeados
e insultado por esta persona.
Esta persona debe dejar de golpear e insultar a su Egun, ya
que le devolverán el golpe sin piedad.
Ifa dice que aquí hay una persona que debe quedarse en casa y
trabajar o estudiar.
208
Libro para Odu Ifa
difícil. Y Ifa dice que esta persona ha incurrido en la ira de sus Ancestros, y
que esta persona no debe ceder a los suyos.
alucinaciones sobre lo que debería pasar y lo que no.
Y si esta persona cree que es hechizada, probablemente sea así, pero por su propia voluntad.
. El Jefe de esta persona necesita alimentación urgente,
varias veces con breves períodos entre ellas. Ifa dice que los
costos de estas alimentaciones serán mucho menores que el
costo que esta persona hará de otra manera en su mal juicio.
Sección 5.
Odi Obara habla de la semilla de peonía que es mitad roja y mitad negra. Fueron utilizados por el personal del
staffsù para ahuyentar a las brujas negativas que vienen en forma de pájaros. Peony no sabe si quiere ser roja o
negra y por eso confunde al enemigo. Hace que los enemigos y detractores se sientan confundidos sobre la toma
de decisiones. Además, los pájaros picotean esta semilla y allí duele el pico.
Sección 6.
Asa laga
Arin laga
Onran es quien compra los muebles
Una anciana se precipitó al cuenco de Diva
para Orunmila.
Si Ifa es un veterano, estará
atado
Diría que no se encontraron todos estos
animales salvajes en Ebo
Todo esta roto
Fue Ifa quien vino a ver al espectador mientras ató la
parte superior del amuro doja.
Les dijo a todas estas bestias salvajes
que podía hacerlo todo
J'oko j'elede
Todos ustedes pueden
convertirlo en el Rey de la Gloria
Puedes hacerlo todo
El que corre dentro de la hierba briznaY

quien camina dentro de la hierba brizna
Una mujer cuerda no usa brizna para tejer una cuerda
Una anciana no corre dentro de una brizna Estas fueron
las declaraciones de Ifa a Orunmila
Cuando Ifa iba a convertir bosques profundos en hogares y
convertir colinas solitarias en mercados
Y convierte estos viñedos en calles principales
Ebo fue recomendado para Ifa y se ofreció a Ifa es
quien convierte bosques profundos en hogares y
convierte colinas solitarias en mercados.
209
Libro para Odu Ifa
Y convierte los sitios de vid en calles principales

Ifa, todas las cosas que eres capaz de hacer
Consumidor de perros y cerdos
Todas las cosas que eres capaz de hacer
210
Libro para Odu Ifa
Okan Okanran
Versículo 1. Olokun se hace el muerto.
La palmera de la encrucijada está

tallada por muchos machetes "y" Dos
personas no pueden dormir
on a duiker hide "fueron los que
lanzaron para Olokun, el día en que
Olokun iba a sufrir una pérdida.
Dijeron que alguien sufriría una pérdida
ese año
el sacrificio seria
dos palomas y 10,000 cauríes.
Entonces, después de poco tiempo,
La vaca de Olokun murió, y ella puso el cadáver
debajo de un sudario, al igual que
lo habría hecho con un cuerpo humano. Ella instruyó
a su familia a difundir la noticia de que Olokun había
muerto, y a decirle a los Awo que vinieran y
emitieran Ifa, exactamente como
qué hubiera pasado si ella realmente hubiera muerto. Cuando
vinieron los sacerdotes, todos lanzaron Ifa
pero ninguno de ellos logró descubrir la verdad: todos
decían que ahora Olokun estaba muerto
todo estaría bien.
Luego, la familia de Olokun, llevada de vuelta con
los fallos del Awo, preguntaron si en algún otro lugar
podría haber un Awo dejado, uno bueno.
Respondieron que solo quedaba "Cola". Así
que Tail fue invitado. Él lanzó su Ifa,
y declaró de inmediato que Olokun no estaba muerta,
sino que solo había sufrido una pérdida.
Entonces Olokun salió de su escondite.
y nombró a Tail su Awo personal, debido a que él era
el único que había dicho la verdad. Tail determinó
rápidamente el sacrificio de Olokun:
dos cabras, una túnica y 50.000 cauríes, para
no sufrir otra pérdida.
Escuchó e hizo el sacrificio. Entonces ella
le dijo a todos los Awo que,
cada vez que salían a adivinar,
siempre deberían tener a Tail con ellos. Y
desde ese día todos los Babalawo tienen
una mosca, hecha de cola de vaca,
al igual que el Oni de Ife lleva consigo.
Todos cantaron una canción en alabanza a
Tail: "Voy a casa a buscar mi Tail,
porque Tail es lo que lleva el Rey de Ife ".
211
Libro para Odu Ifa
Sección 2.
"Cuando Olofin se enferma,

le pedimos a los Awo que adivinen
y hablen de su enfermedad "
Fueron los que lanzaron Ifa, el día que
Olofin se enfermó
y pidió a los Awo que adivinaran y
hablaran sobre su enfermedad. "Le
dirás a Olofin,"
el Awo le dijo al mensajero
"que debe sacrificar a su sirviente mayor al
árbol principal de Iroko en su distrito,
para mejorar y estar completo de nuevo ". El
mensajero corrió a casa a Olofin, pero al
llegar allí, deliberadamente distorsionó el
mensaje y le dijo a Olofin que los Awo
habían dicho
que debe sacrificar
su hijo mayor al árbol. Los Awos no sabían que
el mismo mensajero
era el sirviente mayor de Olofin; simplemente
habían leído el Odu, exactamente como
debería hacerlo un Awo.
Por supuesto, no se podía esperar que el
mensajero le pidiera a Olofin su propia muerte,
así que Olofin le dio a su hijo mayor
al árbol de Iroko mientras su esposa
estaba fuera, se enteró de lo que había
sucedido. Inmediatamente fue a los Awo
para verificar si su hijo mayor
realmente fue el sacrificio!
Los Awo respondieron
que esto no era lo que habían dicho.
Le informaron a la madre
de haberle dicho al mensajero
que el sirviente mayor era el sacrificio. Tan
rápido como pudo correr, la mujer corrió
hacia el árbol de Iroko, corrió
sobre siete colinas y por siete valles.
Cuando llegó a la séptima colina, vio a
su hijo atado al árbol.
El árbol de Iroko se conoce como Iroko Olojudo.
Cantaba mientras corría:
"Reremide mi hijo, espérame, Reremide.
No está bien sacrificar a mi hijo
al árbol de Iroko, Reremide ".
Justo cuando estaban a punto de matar al hijo
212
Libro para Odu Ifa
la mujer llegó al árbol y

contó la historia,
y el niño fue puesto en libertad.
Chasqueó los dedos y gritó de alegría, mientras
le decía a su madre que no quería volver a ver a
su padre nunca más.
Mientras su madre se arrodillaba y
suplicaba, el joven agitó los brazos y se
transformó en el pájaro Agbe.
Voló hasta la copa del árbol y cantó: "El
recuerdo de los hechos de mi padre contra mí,
me suena a diario". Y hasta el día de hoy, los
pájaros Agbe cantan exactamente esta
canción.
El ebo es: 4 caracoles, 780 cauríes, alguna
oveja de "hoja de preferencia" y "hoja de
confort", triturados en agua, para lavar a
fondo.
el cuerpo de uno con.
213
Libro para Odu Ifa
Muro de Ogunda
Sección 1.
Orunmila fue la causa de la guerra
Tengo una razón para la guerra

Fuimos a la guerra y fuimos derrotados
Llegué al ejército sin marcar. Toda la casa fue
destruida de inmediato.
Dicen que la naturaleza de la guerra no se mide
¿Naciste para llenar una zona de guerra?
Orunmila dice que el asiento de Ogun está desierto.

Digo que el asiento de Ogun está desierto.
¿Por qué venimos a la casa de Ogun y no
encontramos a nadie allí?
Toda la casa está completamente desierta.
Dijeron que el carácter de Oguns era
completamente cuestionable.
Sección 2 La ira aleja la ira.
El nombre del árbol se quema hasta

los cimientos.
Tii shomo Oniwani
Dicen que no quiere ofrecer sacrificios a
menos que quiera beneficiarse de ello
No puedo esperar
Lo siento por los
inconvenientes ocasionados
Un árbol gigante que cae en el sendero no puede cambiar su posición

Este fue el mensaje de Ifa a Ire
La descendencia de Oniwani
He aquí, el que desea Irc Déjelo
ejercitar la paciencia
Demasiada ira aleja la ira
Ese 3. No viaje ni haga negocios donde esté pensando ir.
Dindin-n ogunda
Dindin ngunda
Escogiendo por diversión
Si está interesado en visitar
Hausa Ebo, puede visitar
¿Lo soltaste?
214
Libro para Odu Ifa
O tu, o tu
Saltó arriba y abajo
O fo, o fo
Ves, ves, ves
Te ves jaku jaku

Tu miras tu miras
Dindin-n ogunda
Dindin ngunda
Elenco Ifa para dundun
Cuando iba a vender potasa en la tierra hausa,
le aconsejaron que NO fuera
El se negó
Mientras estuvo allí el negocio fracasó por
completo, lo lamentó por el resto de su vida
215
Libro para Odu Ifa
Odi Osa
Este Odu habla de inquietud y deseo de evitar la responsabilidad.
Sección 1.
Las personas inferiores dan a luz a descendientes inferiores y, así, propagan su inferioridad. ¿Por qué no respirar? a
Niki está ahí para que pueda respirar; palomas, 6,000 monedas y hojas de
Ifa (hojas largas, frutos y semillas para bañarse por este Ifa)
Idi (las nalgas) entró, idi fue a sentarse, idi no puede sentarse, idi
Se levantó, Idi no pudo descansar. Se le pidió a Idi que se sacrificara para poder descansar.
El sacrificio: una paloma, 3200 cauríes
y hojas de Ifa (moler eso, hojas de Jojoje y jabón negro; mezclarlas
adecuadamente para el lavado del cuerpo del cliente siempre)
ese 2.
orunmila ni Idi-Osa! ¡Tengo una razón! Razón hasta que encuentren la razón
kiowa joye. La razón es el ratón, ya no lo buscan, se vuelve vergonzoso,

se vuelve salvaje, hacen nuestros sacrificios para que los niños-
el mundo puede encontrarlo. Diez palomas, diez ovejas, diez mil y hojas de Ifa. Escuchó, estaba molesto, por lo que todavía
están buscando a Idid.
Orunmila dijo Idi Osa! ¡Dije Idi Osa! Idi huyó tan lejos que la
buscaban para convertirse en ladrona. Idi dirigía Aborad; ya
nadie la buscaba. Se convirtió en un motivo de vergüenza y
reproche. Se le aconsejó a Idid que sacrificara diez owa (hojas),
diez palomas, diez ovejas, 20.000 cauríes y
Ifa se va para que ella pueda ser buscada. Ella hizo lo que le aconsejaron.
Por eso hoy todo el mundo busca a Idi.
216
Libro para Odu Ifa
Dedo de pared
Este Odu advierte de un castigo severo por malas acciones.
Sección 1.
Investigamos a magos, brujas y al que daña a otro; el día que una hormiga pica y es atrapada, es condenada. Esto fue adivinado
para Abatenije, Ossi [a-chicken-adugbo-run, At'eniyan-at'eranko-kon'eewo, a quien se le dijo que su fin había llegado. El
sacrificio: cualquier cosa que el Babalawo pida e Ifa se vaya (triturar las hojas de oriji y olusesaju en agua; usar con una nueva
esponja nativa y jabón negro para lavar el cuerpo del cliente). El cliente también debe prestar atención a la advertencia de
entregar la mayoría de sus posesiones como limosna o para venir a la iniciación de Ifa.
Versículo 2. ¡Olokun y Olosa hacen el sacrificio mientras que nadie conocería sus secretos!
Asiribomomo adivinó para Olokun y Olosa, a quienes se les aconsejó que sacrificaran cuatro vasijas de barro, 16 palomas,
80.000 cauris y hojas de Ifa. Ellos lo hicieron. Se les aseguró que nadie vería ni conocería sus secretos.
Seccion 3.
Distensión del hombro

Discusión
Esta raíz está empapada en agua que nunca podrá volver a crecer. Fue
plantada para Orunmila
Está ubicado en el medio de la nada.
¿Estos enemigos lo convertirán en un dúo ahora?
Tienen una raíz que no cruza el río y no
destruye al dúo
Fue por la mañana que Orunmila
fue sacrificada.
Tus enemigos están muriendo en
el hombro
Ejorprp ejiro
La raíz se empapa en agua que nunca se puede
destruir.
Nijo está en medio del enemigo sangiliti
Le pidieron al padre que sacrificara
Orunmila se quedó allí
Oh rubo
¿Todos los enemigos que conoces vuelven a
General?
El anciano me dijo que fuera
al médico y volví a Riru
Sacrifice
Eeru atukesu
Entra, echa un vistazo
Arusegun es el rey de la diosa del
hombro reducido.
217
Libro para Odu Ifa
Discusión
Las raíces dentro de un arroyo nunca pueden obstruir el curso del

agua que fluye.
El día que estuvo en medio de sus verdaderos enemigos
¿No se cruzarían estos detractores y me detendrían?
Orunmila preguntó
Una raíz encontrada en el curso de un arroyo nunca podrá impedir el curso del agua que fluye si
intentan cruzarse contigo en tu camino.
Comerían su próxima comida en el cielo
Orunmila y luego ofrecerían el sacrificio.
Sus enemigos empezaron a morir uno
tras otro
Las raíces dentro de un arroyo nunca pueden obstruir el curso del río que fluye Le
dijeron que ofreciera sacrificio
Orunmila se enteró del sacrificio
que ofreció con fe inquebrantable.
Por lo tanto, todos mis enemigos que dicen que no debería volver a casa al
lado del otro
¿En fila me encontraría con sus cadáveres tendidos en el suelo?
Todos los curanderos que dicen que no volvería a casa uno al lado
del otro
218
Libro para Odu Ifa
Odi Oturupon
Cuando este Odu caiga, es posible que estemos tratando con alguien que no escuchará al Awo o Ifa de todos modos. Esta
persona puede pensar que sabe más que el plato; Pueden pensar que saben más que Ifá. Puede que desee finalizar la
sesión de adivinación.
Sección 1.
Osunsun, el álbum de Oluigbo,

elegido para "Agressive" al día
que ella trató de enseñarle al Awo su propio oficio,
en el dia tambien que ella confundio
las tradiciones locales de su pequeño pueblo por
las leyes cósmicas. Ifa dice:
Tenemos una persona muy terca aquí,
con ideas preconcebidas sobre
la forma en que deberían ir las cosas.
A menudo, cuando este Odu cae,
el cliente se niega a creer en el
Awo y las palabras de Ifa.
Un chat inteligente luego termina la sesión.
Esta persona evidentemente no conoce la diferencia entre las tradiciones inventadas y el trato real como
lo reveló el antiguo Isese.
Sección 2.
Si tienes hambre
Este artículo o sección necesita
fuentes o referencias que aparezcan en publicaciones de terceros creíbles.
Eso pagará mi parte de las vacaciones de
Tèyingbìwà
Pagué mi parte en
Tèyingbìwà
219
Libro para Odu Ifa
Odi Otura
La larva de la langosta
Este odu habla de cosas relacionadas con la vida doméstica. La gente puede estar en segundo plano
hablando de sus asuntos personales (relaciones, kwk). Manténgase alejado de los homosexuales y la
actividad homosexual.
Sección 1.
"The Spade, el que se ocupa del

bienestar de la Tierra" emitido para
el Alara, rey de Ara, a quien se le
aconsejó que sacrificara para su familia
no para dispersarse, sino para unirse. El
sacrificio fue un montón de escobas,
un par de pichones y 16.000 cauríes. El
Alara escuchó e hizo el sacrificio. Le
aseguraron que toda su vida sería feliz y
afortunado.
El Alara tuvo éxito.
Ebo: un pichón y 16.000 cauríes.
Sección 2.
Somos tan débiles como los que no lo

son. Somos tan débiles como los que no lo son.
Si el trabajo se hace frente a todos en la casa,
no habrá Odifa para Atago Ago el día que el
dueño pierda su trabajo.
Me lavo las manos y los pies, me lavo las manos, me lavo las manos, me lavo las
manos, me lavo las manos, me lavo las manos, me lavo las manos, me lavo las manos, me lavo las manos,
Todo mi cuerpo no mira atrás
Vagando como uno sin familia (3xs)

Vagando como uno sin nadie (3xs)
Si uno se ve afectado por demasiada pobreza el mundo entero lo rechaza
Adivinado para Idin Atago el día que iba a darse un baño de limpieza en el RÍO
Yo____ hijo de ____ he sumergido mi cabeza en agua hoy. He lavado el mal de ojo, la pobreza, la magia
negativa y todas las formas de ataque psíquico.
Los he lavado a todos porque un río que fluye nunca mira hacia atrás
Todas las influencias negativas deben irse sin mirar atrás
Temprano en la mañana, lo presionarán levemente hacia su punto de llamada y sus palabras se agregarán a la semana. Wiwe lodo.
Toma un poco de ceniza y úsala para hacer el Ifa Idin Atago, invoca el encantamiento sobre ella, mézclala con jabón y úsala para
bañarte en el río.
220
Libro para Odu Ifa
Seccion 3.
Llegué a un buen
bosque, luché un
buen mar, vi un
buen mar, cubrí un
buen mar.
Veo una buena persona colocada
sobre mi Tu camino
Hay una manera
El encuentro bidireccional será un shenu
shonsho Dífá para Iroko Ojegbenjegbe
Fue condenado a siete días
de prisión.
Airu no es humano
Jope, no cocido
No tengo cancer
La muerte de Ope no es el final de la historia
Me metí en un arbusto muy lejano

Me pidieron que arrancara un buen Okun (usado para colocar
cuentas) Me metí en un prado muy lejano
Pude traer de vuelta a casa buenas perlas de mar
cuando llegué a la tierra de Agbele
Recibí a cambio una buena persona que me ofrecieron.Un
camino pasó por este camino.
Otro camino pasó por ese camino
Cuando se encuentran juntos, se forma un punto convergente
Estos fueron los mensajes de Ifa a Ojegbenjegbe
Aquel cuyos días en la tierra habían sido fijados para terminar el 7 th día se le
aconsejó que ofreciera ebo
Venga y vea cómo el cumplimiento de ebo es de apoyo
Ven y conócenos en una longevidad saludable En
una larga vida saludable estamos bajo Ope
Sección 4.
¿Qué hora es?

Si blanco tienes
Agarra la bolsa
El Padre está en el secreto El
Padre está en el enemigo
No se ofreció sacrificio.
Lo ofreció todo.
No, no le tengo
miedo al carbón
221
Libro para Odu Ifa
¿Qué es lo que vende un vendedor de calabaza

que no tiene un vendedor de platos? Este fue el
elenco de Ifa para Akapo
Cuando estaba con miseria
y en medio de enemigos
Se le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió
Es solo Ifa que temo no
temer a nadie
Sección 5.
Ifa se convirtió en un
forastero. Ifa se convirtió en un durmiente
¿Quién es responsable de esto?
Creo que mi padre fue quien puso a Ifa a dormir en
Ifa y se convirtió en un forastero.
Me convertí en un durmiente
¿Quién es responsable de esto? Tengo una
madre que puede dormir en Ifa y convertirse
en una forastera.
Tengo un esposo / esposa que puede dormir en Ifa y
convertirse en un forastero
Tengo suficiente para dormir sobre la
cabeza de Ifa, todos son suficientes para
dormir sobre la cabeza de Ifa.
Ifá es el único que piensa que puede
dormir, si le doy una bolsa hoy,
mañana le dará el doble.
Él da cinco veces más, da cinco veces
más, da cinco veces, da cinco veces, da
cinco veces, da cinco veces.
Para que no pueda

pelear
Mi madre puede luchar.
Mi marido puede luchar.
Mi padre puede luchar.
Mi hijo puede luchar.
Si me amas me amarás
Si como, me atrevo, doy a luz, pido todo
el pionero
Siempre dormiré contigo
Ifa dice que es una situación precaria Yo digo

que es una cuestión de confianza
222
Libro para Odu Ifa
Ifa pregunta: "¿En quién se puede confiar?"

Le respondí que es el padre de uno
Respondí que es la madre de uno
Le respondí que es el cónyuge de uno
Respondí que son los hermanos y amigos de uno. Ifa
dice que no se puede confiar en todos ellos. Declaro
mi ignorancia.
Por favor, edúcame Ifa
Ifa dice que solo vale la pena confiar en Ifa
Ifa dice que si le da a sus discípulos 2000 cauríes hoy, lo duplicará mañana.
Y dale cinco veces esa cantidad al día siguiente
Y continuar como para siempre sin ningún reproche al Akapo El padre de
Uno puede reprocharle a uno las buenas obras hechas por uno La madre
de Uno puede hacer lo mismo
E incluso el cónyuge
Y los hermanos y amigos de uno
Si me bendices con riqueza, cónyuge, un alojamiento adecuado, satisfacción y larga vida, seguiré
confiando en ti para siempre.
Sección 6.
Keeekee es un idiota
Idin aya re ndibo
Matando por el Todopoderoso l'Apado
Estamos muriendo de hambre
Amamos a los monos
Anhelo por la eternidad
Este año, Ifa será el salvador de
la familia.
El inquieto esta lanzando Ifa

Mientras festeja, su esposa sostiene los
determinantes Este fue el elenco de Ifa para
Olunmaye en el pueblo de Apado.
A quien todo el amor equivalió a una pérdida de esfuerzo durante mucho tiempo
Se le aseguró que su esfuerzo de hacer el amor este año la llevaría al embarazo y la maternidad. Se
le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió.
223
Libro para Odu Ifa
Sección 7.
Los gusanos del último loro,

nuestros ojos en nuestros ojos,
nuestros ojos, nuestros ojos,
nuestros ojos, nuestros
corazones, nuestros hijos,
nuestros hijos, nuestros hijos, nuestros hijos
Tii sh'omo Ogun
Difa para Adabawo gbo
Tii sh'omo Orisa
Difa para Dove
Té sh'omo Agbonniregun
Se les pidió que me
hicieran el bien
Si lo creara, sería
bueno para mi
Si me lo pongo en la cabeza
será bueno para mi
Si confío en mi Dios,
aceptará mi bien
Idin Atago busca el huevo de perdiz Lo que

buscamos es lo que veremos
El ojo buscó a Apo y lo obtuvo El
ojo buscó Esposo y lo obtuvo El ojo
buscó Niño y lo obtuvo
Este fue el elenco de Ifa para el que desea la muerte La
descendencia de Ogun
También fue lanzado para el que se perdió en el monte La
descendencia de Orisa
Lo mismo fue lanzado para quien desea prosperidad La
descendencia de Agbonniregun
Se les aconsejó que ofrecieran ebo
Solo el que desea prosperidad cumplió Mis
deseos son buenos deseos
Todos mis deseos son aceptados por Ifa
Mis deseos son buenos deseos
Todos mis deseos son aceptados por mi Ori
Mis deseos son buenos deseos
Todos mis deseos son aceptados por mi Dios Mis
deseos son buenos deseos
224
Libro para Odu Ifa
Odi Irete
Idi Ileke - cuentas de cintura que se retuercen una y otra vez
Sección 1.
La bondad de Orunmila fue demostrada por

la bondad del mundo.
Lo estás usando con precaución
Deshazte del desorden que no necesitas
Es un carácter gentil, que permite que la cuerda de la vida permanezca fuerte en nuestras
manos. Ifa adivinación fue hecha para Orunmila.
¿Quién iba a usar un carácter gentil?
Para obtener la cuerda de la vida de los cuatrocientos un poderes divinos
Sección 2.
Ijimere, un deporte muy barato
Utilice el filtro para Arişemaşe Idireterete

Debían ofrecer sacrificios para que no tuvieran que
preocuparse por ser sacrificados.
¿Tenemos éter?
Ifa ni
El marido no se va, el
marido no se va.
El perro está peleando
en el bosque.
Ijimere, el babalawo de la aptitud física y la belleza incomparable

Ifa divina para quien ve lo que se debe hacer y no lo hace; El irresponsable buscador de consuelo
Dijeron que hay que sacrificarse para que el trabajo atraiga a quien lo teme
El sacrificio: una azada, una espada, un perro y un carnero.
Preguntamos ¿por qué?
Ifa dijo
Una azada nunca se niega a trabajar Una
espada nunca se enferma
Un perro usa su cabeza para luchar a través del bosque para ir a
trabajar Un carnero no teme luchar
Seccion 3.
Elesan premia el bien y el mal

Ka şai paga
Abeere se le preguntó
Ka beereai pregunta
225
Libro para Odu Ifa
Es bueno para Orunmila

Una advertencia para el sexo
opuesto
El que paga el bien y el mal ciertamente pagará

Él no dejará de pagar
El que cuestiona ciertamente cuestionará
Él no dejará de cuestionar
La adivinación de Ifá fue hecha para Orunmila.
Quien, a su vez, dio amonestación al pueblo
Masculino y femenino
Sección 4.
La razón: La Cabra es una lucha divina para Onitentesi. Se le dijo que hiciera un sacrificio y se le advirtió que no fuera
grosero con un Awo. No hizo el sacrificio. En cambio, hizo llover abusos sobre los Awo y su riqueza comenzó a declinar.
Cuando ya no pudo alimentarse por sí mismo, volvió a los Awos con los que había sido grosero. Le dijeron que no
había remedio. Onitentesi deseó haber escuchado a los Awos al principio.
226
Libro para Odu Ifa
Odi Ose
Sección 1.
Los ojos protegen la cabeza;

una pequeña cosa puede crear una gran cantidad de
miseria ", se proyectó para 165 árboles. Deben sacrificarse
para evitar que extraños peligrosos
de visitarlos: se entregarían cuatro cuchillos,
aceite de palma, manteca de cacao y 18.000
cauríes. Ellos escucharon,
pero la mayoría de los árboles se negaron a ofrecer.
Palmtree dio la mitad, Peregun dio todo. Los que
hicieron el adimu recibieron oveja. Y es por eso que
los parásitos nunca destruirán Palmtree y nunca
atacarán a Peregun.
Los parásitos obstinados que intentan atacar a Peregun,
no sobrevivirán. Adimu:
4 cuchillos, aceite de palma, manteca de cacao
y 18.000 cauríes. Prepara alguna oveja
además del adimu.
Sección 2.
Este es un canto para huir de la muerte.
Erupe, su hijo fuera de Ido

Erinmin, su hijo fuera de
Opeşebioro, Owa Jindo
El trio estara siguiendo a Ifa

Dicen: "El hombre no es hijo de Irunmole y no se queda callado".
Erupe, su hijo en la ciudad de Ife

Erinmin, su hijo en la ciudad de Ife
Opeşebioro, su hijo en la ciudad de Ife
A los tres Awo se les dijo que fueran a difundir Ifa
Se les dijo: “Como hijos de Irunmole, siempre deben estar comprometidos en servicios productivos para los
Orisa
Seccion 3.
Mariwo lucha por Difa

en Moba Lagos
Maldición de tu familia No van a morir en
Moba Eko Oosha Hogar no van a morir en
Moba Eko Son viejos Moba Eko, dori kodo
Se están matando
227
Libro para Odu Ifa
La hoja de la palma cayó directamente al suelo.

Él fue quien lanzó Ifa para ellos en la ciudad de Moba Eko.
Sus espíritus ancestrales no los matan en Moba Eko. Sus
Orisas no los matan en Moba Eko.
Pero los ancianos en la tierra de Moba Eko son los que
conspiran y se eliminan entre sí.
Los ciudadanos de Moba Eko se enfrentaron al problema de las inexplicables muertes prematuras. Estaban confundidos
porque las soluciones que intentaron habían fallado. Ellos consultaron a Ifa en busca de orientación y encontraron que no
había espíritus, Orisa, espíritus ancestrales, brujas o hechiceros responsables de esto. Los ancianos de la tierra se estaban
haciendo esto unos a otros. Los ancianos debían ser llamados al orden y tratados.
Sección 4. Se quedará al revés por ser insolente con su maestro.
La fiesta ha terminado
Irele sheshe
El árbol del conocimiento del
bien y del mal
Se van a encontrar porque se supone
que Iroko apaja-je Ebo lo hace
El que no se siente
atraído será humillado, el
que no habla con
humildad vivirá,
La fiesta ha terminado
Irele sheshe
Si el personal de apoyo de un jardín está roto,
es necesario reemplazarlo por otro.
Estos fueron los awos que lanzaron Ifa para Mogbe (progreso) e Irele (atraso) cuando iban a
encontrarse (para un pacto) junto al árbol consumidor de perros.
Aquel a quien se le enseñó el conocimiento de Ifá solo para que sea
insolente con su maestro.
Aquel a quien se le enseñó el idioma de antaño solo para que se
volviera travieso.
228
Libro para Odu Ifa
Odi Ofun
Este odu habla de la eliminación de bloqueos y viajes inesperados. El Esu convierte lo malo en bueno. Este
Odu habla de estar muy limpio. Vigile la higiene y mantenga una casa muy, muy limpia. Suciedad del ano.
Este odu expone a hipócritas y traidores.
Sección 1.
Ojijifiri adivinó por Idi y Ofun. Se les informó de un viaje inesperado inminente y se les pidió que se sacrificaran para
que el viaje pudiera tener éxito. El sacrificio: una oveja, 18000 caracoles y hojas de Ifa (se muele el aikujegunre y se
hace una sopa con un pichón o un pescado aro; para ser comido muy temprano en la mañana por el cliente o por
todos en la casa).
Sección 2.
Edidi los sujeta en la casa. Garganta bloques ellos en el bosque. ¿Quién los salvará? Es solo Orunmila quien los
entregará; es solo Orunmila. Esto fue adivinado para la gente en Ife-Ooye el día en que fueron rodeados o
sitiados. Se les aconsejó que sacrificaran un peine, una paloma, 4000 cauríes porque si el cabello está
bloqueado, solo un peine puede limpiarlo.
229
Libro para Odu Ifa
Serie Irosun
Dos mensajes
Losomédzì
Primero sabemos
El símbolo de Losomédzì (Ìrosùn Méjì) son dos círculos concéntricos con un punto en el medio. La
dirección cardinal de este signo es la Noreste. Su color es rojo y su elemento esotérico es fuego. Los
elementos físicos de este signo son oro y cobre. El signo astrológico más asociado con Losomédzì es Amén
( Aries) y este signo está asociado con el planeta. Marte.
Este signo tiene dominio sobre la enfermedad, los accidentes, la ira, el fuego, el trueno, el relámpago, el peligro en todas
sus formas, los juegos de azar, todos los metales rojizos, el oro, el cobre, el bronce y el aluminio. Los Vôdù más asociados con
este signo son Gú, Lisa, Xeviosso, Da y Yalode.
La representación esotérica de Irosun Meji es un agujero, que simboliza la posibilidad de accidentes y desgracias.
Es una imagen de la necesidad de adoptar la precaución.
En Irosun-Meji estás inclinado a hacer las cosas de la manera más difícil.
En el cielo, Irosun-Meji fue llamado "el hombre que puede alterar el curso de la muerte".
Elemento del cuerpo físico = Sangre, hígado y arterias.
Los niños estarían dispuestos a ser secretarios o periodistas.
Conquista las trampas de los demás.
Muchas de las decepciones se deben a una mala organización de la vida. El comportamiento
cauteloso llevaría a una persona a través de tiempos difíciles con abundancia. Rinde homenaje a
los antepasados para preservar su sabiduría.
Ìrosùn son cosas que aún no han salido a la luz.
Muerte antes del deshonor
Ìrosùn Méjì advierte que solo un comportamiento cuidadoso puede ayudar a la persona en tiempos difíciles, pero una vez que
se han superado los problemas, Ìrosùn Méjì tiende a traer abundancia. Sin embargo: nada dura para siempre, ni abundancia ni
dificultades.
Ìrosùn Méjì es conocido como el "Osun resonante". Siguiendo esta línea de pensamiento, Ìrosùn (Méjì) representa la realidad
fija de aquellas cosas que ya han sucedido. (Ahora, como una especie de nota al margen, me gustaría mencionar que en la
verdadera realidad el pasado no está "fijo" en absoluto: lo cambiamos todo el tiempo, con la interesante consecuencia de que
tu Cabeza / Orí contiene un "pasado" diferente hoy que ayer. Simplemente no lo notamos).
Ifá concede mucho valor al reconocimiento de la sabiduría del pasado. Somos lo que somos porque nos apoyamos en los hombros de
quienes vinieron antes que nosotros.
Two Messages luego habla de la necesidad de honrar y respetar a los Ancestros, de seguir recordando sus logros,
para que podamos reconocer cuánto han contribuido a nuestra propia conciencia. Este proceso nos inspira a
establecer nuestra propia posición de respeto y éxito en este mundo. Después de todos aquellos que
230
Libro para Odu Ifa
¡Acepten con éxito este desafío serán los venerados Ancestros del futuro!
Double Trouble produce recompensas por los actos y decisiones correctos: se puede esperar una cosecha abundante. El cliente se
convertirá en el receptor de la generosidad de otras personas. La paz y la tranquilidad serán el resultado del bienestar material.
Mantenga la calma y espere el momento adecuado para la acción.
Tenga cuidado de no enredarse en patrones cíclicos / repetitivos de los que no pueda escapar.
Sección 1.
Espejo, no importa cuán grande sea, no se puede usar para percibir la imagen de uno para el futuro. Esta es la proclamación
del Babalawo al adicto al espejo cuando anhela todas las cosas buenas de la vida. Se le pidió que ofreciera sacrificio. Ella
obedeció. No hay otro espejo verdadero que el propio hijo. El hijo de uno es el espejo más verdadero que uno puede tener.
Ifá dice que la dama es demasiado consciente de la moda. No es aconsejable casarse con ella a menos que
esté dispuesta a cambiar su actitud ante la vida. Debe comenzar a pensar en establecerse y casarse para
poder tener sus propios hijos en lugar de concentrarse en cómo verse bien y oler bien sola.
Sección 2.
Las tribulaciones que caen sobre un sabio no son para toda

la vida La pobreza de un sabio dará paso a la prosperidad
En poco tiempo, la experiencia se transmitirá con alegría y risas.
Antes de que Irosun-Meji llegara al mundo, se le aconsejó que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a
la "divinidad de la desgracia" y un macho cabrío a Esu. También le dijeron que se pusiera una gallina de
Guinea en la cabeza. Se negó a hacer ninguno de los sacrificios. Luego vino al mundo donde estaba
practicando la ciencia de la adivinación. Cuando creció, era tan pobre que no podía permitirse casarse, y
mucho menos tener un hijo. La dificultad se volvió tan severa para él que por frustración decidió tirar su ikin
Ifa (semillas de adivinación de Ifa). Mientras tanto, tuvo un sueño en el que su cabeza apareció para decirle
que él era el responsable de sus problemas porque se había negado obstinadamente a hacer el sacrificio que
le habían prescrito. Cuando se despertó por la mañana, decidió hacer sonar su Ifa,
Rápidamente se dispuso a hacer el sacrificio a su Ifa y le dio un macho cabrío a Esu. Su Ifa le aconsejó que regresara al
cielo para informar a Olódùmarè de quien no pudo obtener la autorización en primer lugar. Para su viaje al cielo, le
dijeron que fuera con un gallo, una tortuga, un paquete de ñame, una calabaza de agua, una calabaza de aceite,
pimienta, quimbombó y rapé. Recogió todas las cosas y las empacó en su bolsa de adivinación.
Después de viajar hasta el límite del cielo y la tierra, fue directamente al palacio divino donde se encontró con el guardián de la
cámara divina, Yeye Muwo, la madre de los obstáculos. Se arrodilló en la cámara divina y proclamó que había venido con toda
humildad para renovar sus deseos terrenales. Yeye Muwo intervino diciendo que era demasiado temprano en la mañana para
pedir algún deseo porque no había comida en la casa. De su bolsa de adivinación, inmediatamente sacó su leña, agua, aceite,
pimienta, sal, quimbombó, rapé y, finalmente, el gallo, todo lo cual Yeye Muwo exigió a su vez. Yeye Muwo estaba a la altura de
sus tácticas dilatorias habituales, pero Irosun-Meji estaba completamente preparada.
231
Libro para Odu Ifa
A partir de entonces, Yeye Muwo lo autorizó a hacer sus deseos. Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo
desnudo, se arrodilló sobre la tortuga que trajo de la tierra. Después de hacer todos sus deseos, el Todopoderoso los
bendijo con su Maza Divina. Cuando Yeye Muwo escuchó el sonido de la mujer, rápidamente terminó de cocinar, pero
antes de que pudiera salir, Esu le indicó a Irosun-Meji que se fuera rápidamente a la tierra.
Cuando la madre de los obstáculos finalmente salió de la cocina, le preguntó a Olódùmarè por el hombre que había
estado pidiendo sus deseos y Olodumare respondió que se había ido. Cuando ella preguntó por qué no le pidió al
hombre que le hiciera buenos y malos deseos, Olódùmarè respondió que no era su tradición interferir cuando sus hijos
pedían sus deseos. A pesar de todos los regalos que le había dado a Yeye Muwo, ella se fue rápidamente en
persecución de Irosun-Meji.
Él respondió con un estribillo de la misma canción diciendo que ya había hecho el sacrificio y sus deseos, sin dejar nada
fuera. ¡Mientras cantaba, corría asustado! Cuando Yeye Muwo vio que no podía alcanzarlo, se quedó quieta, estiró el
pulgar y le desgarró la espalda con él. Esa es la línea hueca que atraviesa la columna vertebral humana, hasta el día de
hoy, que es recordarnos constantemente que la única forma en que podemos escapar de la larga mano de la desgracia
es haciendo un sacrificio. Con esa marca, Yeye Muwo proclamó a Irosun-Meji y al resto de la humanidad, (una maldición)
nunca recordar sus deseos celestiales al llegar a la tierra ya que los ojos no pueden ver la parte posterior del cuerpo y
eso antes de realizar sus deseos. , tendría que andar a tientas en la oscuridad durante mucho tiempo y experimentar
muchas dificultades en el proceso.
El dolor de la herida dejó inconsciente a Irosun-Meji y cayó en un trance de absoluta oscuridad. Cuando
se despertó, se encontró en su cama en la tierra. Había olvidado todo lo que pasó antes. Sin embargo,
siguió con sus negocios y prosperó mucho después.
El estado de oscuridad simboliza el período de gestación que pasamos en el útero, durante el cual perdemos todos los
recuerdos de lo que planeamos hacer en la tierra.
Seccion 3.
El vendedor pidió el
encarcelamiento de Oduduwa.
La Suprema Personalidad de Dios es la
Suprema Personalidad de Dios.
Se les dijo que
sacrificaran la cabeza
El no tiene dinero
Osun, me quemo la cabeza, Ifa me permite
ganar dinero fuera del mundo.
Osun, me quemo la cabeza contigo, Ifa me hace valiente o
en la granja fuera del mundo.
Osun, dormí sobre mi cabeza, si
me dejara tener un bebé.
Osun, me quemo la cabeza, Ifa me permite tener todo lo bueno del mundo
La cadena mística de Oduduwa

Comfort aporta múltiples riquezas al
Babalawo de Ori adivinado para Ori
Cuando Ori volvía a casa desde el mundo espiritual a la tierra. A la cabeza
le dijeron que hiciera ebo
232
Libro para Odu Ifa
Ori hizo el ebo.

Ori que viene a la tierra y no prospera Osun
(adjudicador), te recomiendo mi Ori Ifa,
déjame prosperar.
Ori que viene a la tierra y fracasa en las relaciones (matrimonio,
amistad, etc.)
Osun (adjudicador), te recomiendo mi Ori Ifa,
déjame prosperar en las relaciones.
Ori que viene a la tierra y no tendrá hijos Osun
(adjudicador), te recomiendo mi Ori Ifa,
bendíceme con buenos hijos.
Ori que viene a la tierra y le faltará ira
Osun (adjudicador), te recomiendo mi Ori Ifa,
bendíceme con toda ira.
Sección 4.
Ita ruku, l'awo ita ruku

Ita ruku l'awo ita ruku Ita
ruku l'awo ita tataata
Fue arrastrado y enviado fuera de
Oyo Igba.
A menudo nos inclinamos
No estamos aquí, no estamos aquí
Camino polvoriento, adivinador para camino polvoriento

Espacio polvoriento, adivinador para espacio polvoriento
Lugar polvoriento abierto, adivinador para espacio abierto
Adivinado por el tiempo, el tiempo estaba en un viaje espiritual a la ciudad de Oyo
El tiempo de cosechar okra
Es diferente al momento de cosechar ikan
Como individuos, todos tenemos nuestro tiempo destinado
Sección 5.
El blanco es la dignidad
de los dientes
Sigue leyendo para saber si el hombre de
Difa es respetuoso
Un bebé sediento de sangre, llevando un bebé en el
útero, Un bebé en una cuna, llorando y sin tener un
bebé como un bebé.
Comparó al niño con un niño
Sección 6.
Después de que Orisa se casó con esta mujer, tuvo miedo porque se dijo que otra persona se la quitaría. Así
que construyó su casa en un camino al fondo del patio amurallado. Siempre que alguien pasara
233
Libro para Odu Ifa
empezó a sospechar que tal vez alguien se la quitaría. Entonces la gente comenzó a cantar: El día del
mediodía madura en olas de calor, y quien busca problemas lo encontrará.
Ese 7. Marque correctamente Ifa y prosperará con Ifa.
La cabaña, el único cadáver shosho en el auto de

Eru, no debe confundirse.
Lueve a cántaros
Haz que la cabaña sea
exclusiva del Pioneer Club
Si Shomo nació en Ebo's
Snake, no se sabe.
Suspiró, suspiró
Si el dinero de Ifa es el
doble, haga clic en el
dinero de Ifa.
Si Ifa crece dos, el dinero
de Ifa no es suficiente
granja, los únicos ocupantes de la granja la

casa del granero no le teme a la naturaleza
hasta el día en que llueve
antes de que la granja sea habitada (tiene un compañero) estas
fueron las declaraciones de Ifa a Egbe-Ope
la descendencia de Agbonniregun se
la profesión con la que prosperaré es Ifa
si el ikin sigue siendo dos, imprimiré uno si
el ikin sigue siendo dos, imprimiré uno
la profesión con la que prosperaré es Ifa
Sección 8.
El alce negro es un alce

negro
La puerta de la casa de Sherinade Kaye Olokun estaba

cerrada para que no llamara.
En la Iglesia del SubGenius,
fueron enterrados en el bosque.
¿Comes carne?
El perro negro conoce el nombre de un tintorero (Comerciante índigo) El

carnero negro conoce el nombre de Idoko (ciudad antigua)
Siempre se usa un metal fundido ancho para cerrar la puerta de Olokun
Sherinade para evitar que su vida se desborde de conflictos.
Estas fueron las declaraciones de Ifa a la gente de Agba-Igbo y
234
Libro para Odu Ifa
Cuando fueron asediados por las fuerzas negativas ¡Lo!

Los ancianos de Agba-Igbo y las ciudades
Ifa solo pidió una rata gigante
¿Cómo es que dijiste que Ifá pidió un carnero?
Sección 9.
plato de luz
Mantener el fuego
Temprano en la mañana
Agarrar por la mañana
Piel de naranja piel de naranja
para naranja
Viven en medio de una
guerra mundial
tiene una zona de guerra
(Swiftly), el álbum de Fire

Cast Ifa for Fire
Early Dawn la mañana de Cast Ifa for
Morning
Mediodía, el disco de Osan (Tarde) Elenco Ifa para
Osan
Cuando todos estaban en constante conflicto con los seres humanos Los
viajeros de las ciudades de Ipo y Ofa
Ven a conocernos en celebración triunfal
Versículo 10.
Es inútil. Los niños de dos años simplemente

están enojados
Entonces, con dos dedos y un dedo en lo
profundo durante dos meses
Al final de la noche, todos los Ebos
estaban felices.
Ofreció sacrificios
a nuestro Rey
Vienes a mí, vienes a mí,
vienes a mí, vienes a mí,
vienes a mí, vienes a mí.
Ordinariamente, Olosun parece una persona malvada

Pero Irosun Meji no alberga pensamientos malvados
Este fue el pronunciamiento de Ifa
Cuando se lamentaba de su falta de ira en la vida, le
aconsejaron que se sacrificara y cumplió, Alade le
ofreció ebo con un cerdo.
Con facilidad seremos bendecidos con toda ira y consuelo
La calabaza llena de aceite de palma nunca experimenta dificultades
235
Libro para Odu Ifa
La calabaza llena de mantequilla nunca experimenta dificultades
Versículo 11.
Itaruku lawo itaruku

Itaruku lawo Itaruku
Ruku ruku tataata
Agarra la berenjena
Compras fuera de Oyo
Igba rula
A menudo molesto
Si lo hacemos, siempre estaremos
en Escocia.
A veces vengo a la finca
Itaruku es el awo de Itaruku

Itaruku es el awo de Itaruku
Ellos fueron los awo que lanzaron Ifa para Igba
(punto) Cuando iba en una misión espiritual a Oyo
Igba ofreció ebo con okra
Berenjena ha ofrecido ebo con huevo de jardín
Durante nuestro propio período, somos bendecidos con una buena vida
Igba, ¿qué estás haciendo en la granja?
Versículo 12.
Dugbe dugbe saltando arriba y

abajo, casi no mantuvo la boca
cerrada.
El padre solía tirar de la cuerda
alrededor del mundo.
Nje b'aye ba ja
El diseñador sabe
Erora tira de la cuerda alrededor del mundo
Eso que está colgando sobre mi cabeza

Advierta a los que hablan que vigilen sus declaraciones
Cuando iban a tirar de la cuerda de la vida juntos Se le
Si este mundo se rompe, se destruye
No hay remedio
Tiremos del hilo de la vida con cautela
236
Libro para Odu Ifa
Versículo 13.
Ser rico
Que haya un poeta
Está muy holgado
El rey que gobernó el préstamo quería que
la ciudad volara Difa por Eleko Idere
Este será lo suficientemente venenoso
¿Eres un buen estudiante? Te vistes de
negro, te vistes de rojo. Sacas el mercado
todos los años. Puedes empacar. Puedes
empacar una caja.
Eleko idere ella boo loo jeere
Que vengan los que pagan al contado

E incluso aquellos que compran a crédito
Comprar a crédito y no pagar no es ético
Cualquier líder que prohíba las compras a crédito hará que la gente abandone su dominio. Este fue el
elenco de Ifa para el vendedor de harina de maíz de la ciudad de Idere.
¿Quién será próspero antes del anochecer?
El vendedor de harina de maíz de Idere, ¿por qué se queja de que no obtiene
ganancias? Te pones ropa negra y ropa roja
Atas lomos de año
Usted se sienta en una caja y se siente contento.
¿Por qué mentir que no obtiene ganancias?
237
Libro para Odu Ifa
Mensaje de Ogbe
Irosungbemi
(Irosun me protege)
Mensaje del granjero

(Agbè significa "barril")
Este Odu habla de traición y rivalidad. Este Odu exige ofrecer algo en un agujero en la tierra. Además, se nos
aconseja que seamos menos fanatizados. Deja de romantizar las cosas. Cuando surja este Odu, el trabajo
debe hacerse de forma gratuita. Este Odu connota problemas financieros. Es posible que la persona tenga
que hacer algo gratis por alguien. Haz ebo para la estabilidad. Consulte con Olokun por la riqueza. Los
sueños provocan cosas ocultas.
Sección 1.
lo se e
Mee ba o wi
No se comercializan
Ija naa lo de lorin dowe

A dífá f'oti
Su hijo fuera de Ilare
lo hizo
Mee ba o wi
No se comercializan
La pelea llegó a la
edad de Difa
Está hecho por el mundo
exterior.
Si tú lo dices
No se comercializan
La pelea terminó con

Difa por agua fría
Los hijos de Otun Moba
Eres tu quien ofende

que yo te culpo
Los asuntos de hoy en día no deberían causar disputas
Es la pelea que hace que una canción suene
proverbial.
Su descendencia en Ilare
238
Libro para Odu Ifa

que yo te culpo
Es la pelea lo que hace que una canción suene proverbial
Adivinación de Ifa realizada para Ogoro (vino de palmera datilera)
Su descendencia en Bode
que yo te culpo
Es la pelea que hace que una canción suene proverbial.
Adivinación de Ifa realizada para Omitutu.
Su descendencia en Otun Moba
Sección 2. La codicia mata
Onikolo nigbowo
El gallo canta ambos en el
Difa para Okanjua
Tii ella iko iku
La muerte no te mata
Okanjua nii muriyan
Onikolo nigbowo (alias de un Awo) El Gallo usa

sus dos patas para apagar El contenedor del
encantamiento (alias de un Awo) Emitir Ifa
para Okanjua (el codicioso) Quien es un
emisario de la Muerte
¡Mirad! Nada mata como la codicia
Es la codicia lo que mata
239
Irosun Oyeku
(Arosun Takeleku)
Ese 1. Sepa qué hacer.
" Al no saber lo que tenemos que hacer,

terminamos sin hacer exactamente nada;
al no saber lo que no debemos hacer,
cometemos el mismo error una y otra vez "
Fueron los que eligieron a Osoosi, el día que estaba
preocupado por su camino. ¿Debería o no
intentarlo de nuevo, lo que en el pasado solo le
había dado muchos problemas?
Le dijeron que ningún animal, ni siquiera el burro
tropieza dos veces con la misma piedra
Le instruyeron que no retomara su

antiguo oficio esa vez
le había dado problemas pero muy poco dinero.
Le dijeron a Osoosi
no prestar atención a esas personas
que en el pasado le había dado una decepción tras otra. Y
le dieron instrucciones a Osoosi de quemar
una pequeña lámpara (o una vela) para Esu, para que
finalmente cierre los caminos donde se corre en círculos, y
abra otros nuevos hacia la buena suerte y la abundancia. Ifa
dice que tenemos una persona aqui que es
muy decepcionado con la gente con la que había contado.
Ifa dice que no les importe en absoluto y no los considere de importancia. Y
Ifa dice que esta persona está al borde
de dejarse abusar nuevamente, como en
el pasado, cuando otros cosechaban los
frutos de su trabajo. Ifa dice
¡Esta situación no debe repetirse! Y Ifa
dice que este cliente en particular
está atrapado en una obsesión con la gente
que en el pasado lo han utilizado y emprendimientos infructuosos (trabajos, carreras, kwk). ¡No valen para nada tu energía!
Ifa dice que este ser humano debe estar mucho más en
un camino espiritual que materialista, especialmente en
lo que respecta a su trabajo.
Asi que no te quejes mas

sobre un amigo que resultó ser un parásito, o
sobre otro que nos ha defraudado; pensando en
haber sido cambiado
240
nos cambiamos brevemente a nosotros mismos, y

estamos mejor sin el otro. Y si tenemos una opción
de pensar a largo plazo y de corto, debemos pensar
en el largo plazo, porque las tendencias que nos
hicieron fracasar aún no han cambiado. Así que
piense en el futuro, debe evitarse el abuso. El ebo es
adimu para Eshu,
y dinero a determinar por el Awo, para salir de la
rutina que nos ha mantenido por tanto tiempo.
Ese 2.
Igba kele kii fo Awo kele

kii f'aya Asho kelekele kii
gbo Ohun o f'ele mu kii
kaje
Ohun a ba f'agbara mu nii le koko bi ota
Dífá fun Orunmila
O nlo gbe kele niyawo
Ki lawa fe mu kele dele más
Eso, Eso lawa fe mu kele dele more
Eso, eso
Una calabaza manipulada con cuidado nunca se romperá

Un plato manipulado con precaución nunca se partirá en pedazos El
paño usado con cuidado no se desvanecerá fácilmente
Todo lo que manejemos con cuidado no se echará a perder
Aquello que se maneja con fuerza resultará extremadamente difícil Estas
fueron las declaraciones a Orunmila
Al casarse con Kele, cuidado como su esposa ¿Qué
usamos para llevar a Kele a casa?
La gentileza es lo que usamos para llevar a Kele a casa la
gentileza
241
Irosun Iwori
Irosun Awoye - Irosun reflexiona con comprensión
Ese 1.
Irosun nwoye
Oye l'agba ahora
A difa fun orogangan
Tii şe omokunrin ode
Osun, gb'ori ro
Ki o ma dubule
Oro gangan laa be osun awo
Irosun reflexiona con entendimiento al

igual que el anciano sabio
Adivinado para el que se detiene
Quien vive en el exterior
Osun, quédate quieto
Y no te caigas nunca
El osun Ifa de un babalawo siempre está de pie
Ese 2
Oro forofo
A biye woo woo woo
Oro forofo
A biye woo woo woo
Adaba rusurusu, awo ere
A difa fun won ni iwoye aşoşe
Ifa, wemi mo ki o to re Iwoye
Awe fin ma de o, oşe Iwoye
Oro forofo
Con plumas aleteando
Oro forofo
Con plumas aleteando
Un adaba (paloma) de pleno derecho, awo de ere
Adivinado para la gente de Iwoye en el tiempo primordial
Ifa, dame un baño completo antes de irte a Iwoye
Limpieza a fondo, el jabón de Iwoye
242
Ese 3. Orunmila declara matar a los atacantes del Buitre.
A ba a ije
A a se ije
Ba te fa
A a se fa
Para ba d'odun ketandinlogun
Oloro aşai bere oro re
Difa fun Orunmila
O ran gunnugun omo re lo s'ode Iwoye
Igba ti e nje igun ni iya ni Iwoye Emi o si
nibe
Mba wa nibe
Mba fi irole p'ogun
Mba wa nibe
Mbafi irukere p'ogbon
Mba wa nibe
Mba ada Orisa mi pa aadota Igba
ti e nje igun ni iya ni Iwoye Ifa,
emi o si nibe
Cuando está en su séptima secuencia

La séptima secuencia estaría marcada
cuando esté en su sexta secuencia.
La sexta secuencia estaría marcada
cuando sea su decimoséptimo año
Un benefactor preguntaría por su generosidad.

Cuando envió a Gunnugun a la ciudad de
Cuando maltrataste a igunnugun en la ciudad de Iwoye,
yo no estaba allí
Habría usado mi iroke para matar a veinte personas si
hubiera estado presente
Hubiera matado a 30 con mi irukere si
hubiera estado presente
Hubiera matado 50 con mi ada orisa
Cuando maltrataste a igunnugun en la ciudad de Iwoye en
Ifa, yo no estaba allí.
Itan: Orunmila enviaría al Buitre en misiones espirituales a la ciudad de Iwoye. El buitre siempre denunciaba golpizas y
malos tratos. Esto continuó durante 17 años hasta que Orunmila decidió ver qué estaba pasando. Cuando les preguntó si
habían golpeado al buitre, también trataron de golpearlo, pero no pudieron.
243
Ese 4.
Bi a ba je adun titi laije ikoro die sii

Aye a maa su nii je
Eniti ko je iponju ri
Ko mo adun oro
Adifa fun àwôn agbe ti nwipe
Gbogbo igba aye iba je kiki ojo
Aye I ba dun aduntan
Won ni àwôn a rubo
Ki orunmila jöwô yee gba ganó
Orunmila ni ki won wa rubo nitori iwere won Ati
pe ki aye le maa wa bi Oduduwa ti da aye si Igba
ojo ati igba eerun ki o ma tase
Won ko rubo
Orunmila wa jeki ojo ro púpö li odun naa titi A
ko fi ri oorun rara
Èniyàn beresi s'okunrun
Won si ku púpö ninu odun naa
Ohun-ogbin ati beebe ko dara
Won pada wa rubo pelu ebe
Orunmila ni: eru goke
Si disfrutamos de la dulzura por mucho tiempo sin saborear un poco de amargura, el

mundo se cansará fácilmente
Uno que nunca antes probó la dificultad
Nunca puedo apreciar la dulzura de la opulencia. Ifa
adivinación fue hecha para un grupo de granjeros que
dijeron que todas las estaciones eran solo la temporada
de lluvias. El mundo hubiera sido tan agradable. Dijeron
que ofrecerían sacrificio
Para que Orunmila pudiera ayudarlos amablemente
Orunmila dijo que, en cambio, deberían sacrificarse debido a su estupidez.
Y que el mundo debería permanecer como lo creó "Oduduwa"
Para que no deje de llegar la temporada de lluvias y la temporada
seca No sacrificarían
Orunmila luego permitió que las lluvias cayeran continuamente ese año
para que ni siquiera hubiera un atisbo del sol.
La gente empezó a enfermarse
Y muchos de ellos murieron ese año
Además, las cosechas y cosas por el estilo no les fue
bien. La gente volvió a sacrificar y rezar. Orunmila
les dijo: ¡cenizas (eru) surgen (joko)! El sacrificio
debe ser duplicado
244
Ese 5.
Hagamos las cosas con gusto. Aquellos que deseen ir pueden hacerlo, aquellos que deseen retirarse pueden hacerlo.
Ciertamente los seres humanos han sido elegidos para llevar cosas buenas a la tierra. Omniscience, el adivino de
Orunmila, adivinó para Orunmila y le advirtió de algunos hombres curiosos que vendrían a hacerle ciertas preguntas. Se
le aconsejó que ofreciera sacrificio. Escuchó y realizó el sacrificado.
Poco después, todo tipo de personas, como ladrones y otros tipos de malhechores se reunieron y le pidieron a
Orunmila que les permitiera refugiarse en el cielo ya que estaban cansados de ir y volver al mundo. Ellos
suplicaron a Orunmila fervientemente, quien luego les dijo que no se les concedería el descanso de correr arriba y
abajo entre el cielo y el mundo hasta que hubieran alcanzado la buena posición que se ordenó desde el cielo.
Luego le preguntaron a Orunmila cuál era esa posición. Les dijo que se despojaran de los malos pensamientos.
Antes de que pudieran entenderlo, todos alegaron ignorancia para que pudieran recibir el conocimiento.
Las siguientes son las posiciones:
El pleno conocimiento de todo, alegría en todo momento; vivir sin miedo al enemigo o ser perturbado, sin
miedo a la enfermedad o la muerte; problemas, pérdidas, brujas o magos, peligro o miedo, o cualquier forma
de accidente, pobreza o miseria. Todo esto se lograría con su poder, sentido común y buenas acciones.
Cuando no robes debido a la incomodidad, traerá al dueño y la realización de la desgracia con la que estarás
asociado en presencia de Oduduwa y los santos camaradas en el cielo, que son amigos de nosotros y que nos
desean el bien. .
Date cuenta también de que están dispuestos a abandonarnos si no nos abstenemos de las malas acciones y volveremos a las
tinieblas del mundo, para que no encontremos más buena compañía o incluso su ayuda. También debemos darnos cuenta de
que algún día ciertamente pagaremos todo lo que hemos robado y también que cada mala acción tiene sus propias
repercusiones.
Lo que necesitamos más es: Sabiduría suficiente para gobernar el mundo en una sola pieza, gran sacrificio, cultivo de
limosnas, dar hábitos hacia los pobres, un deseo ardiente de agregar más a la prosperidad en el mundo sin dejar que
nadie se escape de lo que ya es. adquirido.
La gente seguirá viajando entre el cielo y el mundo hasta que todos alcancen esta posición. Hay muchas cosas buenas en
el cielo de las que el mundo todavía carece y la tierra ciertamente las tendrá a su debido tiempo. Cuando se reunieron
todos los niños de Oduduwa, se seleccionó al hombre para transferir todas las cosas buenas al mundo. Nótese bien: los
hijos de Oduduwa son los árboles, las palmeras, los animales, las lombrices de tierra, los humanos y todas las cosas que
existen.
Ese 6.
Si uno se despierta,
uno alabaría
245
Alabando
Elogiar es lo que hacen las personas mayores
Cast Adivinación para Orunmila
Baba se despertó
Estaba alabando a su padre
¿Serían mejores todas mis cosas? Le preguntó a su Babalawo Le
dijeron que alabara a su padre
Todo por lo que uno reza
Mientras meditamos profundamente en
nuestros corazones Sobre el padre o la madre
de uno Todo se lograría
porque son las deidades de uno
Le dijeron que alabara a su padre durante siete días
después de siete días
Pasó mucha buena fortuna
'¿Entonces es el padre de uno el que enriquece a uno?'
Si uno se despierta
Uno debería alabar

Alabando
Alabanza es lo que hacen los ancianos. Emiten
Adivinación para Orunmila.
Baba se despertó
Se despertó alabando a su padre Baba

se despertó alabando a su padre
Tiene riquezas
El tiene esposas
El tiene hijos
Alabando
Alabar es lo que hacen los ancianos si
me despierto
Estaría alabando a mi padre
El padre de uno trabaja para el beneficio propio
Alabando
Alabar es lo que hacen los ancianos si me

despierto
Estaría alabando a mi padre
Ese 7.
O fi-tire sile gbo t'eni-eleni corbata

Olorun-Obanii ba eleeni gbo
Dífá fun Emilenge to nshawo lo shode Iwoye
Emilenge o de o, l'awo Ode Iwoye
Ire ti de'le Awo ona jin
246
El que sale de su casa

Y repara el hogar de otras personas
Es Olodumare quien se ocupa de sus propios asuntos
Esta fue la declaración de Ifa a Emilenge
Al ir en una misión espiritual a la ciudad de Iwoye Aquí
viene Emilenge, el sabio de la ciudad de Iwoye Muchas
bendiciones ya habían anunciado la casa de Awo.
247
Irosun Odi
Este odu habla de una persona que tiene talento para curar y ofrece soluciones para la CONCEPCIÓN.
Ese 1.
Bimobawondi-a-san adivinó para Irosu, quien estaba seguro de que todas las heridas vendadas por él sanarían. Se le
pidió que sacrificara UN VENDAJE, un pez aro, 14.000 cauríes y medicina Ifa (triturar las hojas de irosu en agua;
utilizar la micción para lavar el íkìn del cliente). Esta persona puede necesitar ser algún tipo de médico. Si este Ifa se
adivina en el esentaye o itefa, el cliente se convertirá en un especialista en curar heridas.
Ese 2.
Oja-abiamo-aditu adivinó para Irosu,
A quién se le pidió que realizara un sacrificio para convertirse en: dos

murciélagos, dos conejillos de indias, 20.000 cauríes
Ella se sacrificó.
Ese 3. Este versículo habla de que las cosas están siendo muy difíciles para esta persona en este momento. Si no, se
debe hacer ebo para evitar esta próxima dificultad. Incluido en el ebo debe haber una longitud fuerte de roto
rosario.
De repente por la cuerda
Corta la línea de cuentas

Emitió adivinación para Olosun cuyas cosas, según afirman, están resultando
complicadas.Dijeron que vive en una miseria abyecta.
¿Serían mejores mis cosas?
Le dijeron que no experimentaría dificultades una y otra vez "de ahora en
adelante estarías disfrutando de la vida"
"Solo debes ofrecer sacrificio"
Una hilera de panes partidos es parte del sacrificio Una
cabra madura también es parte del sacrificio Él lo ofreció
y la vida le agradó
Tenía mucho dinero para gastar
Comenzó a tener esposas y a tener hijos
También construyó casas
La paz mental los coronó a todos
Ese 4. Trate de manera justa y muy espiritual.
El molinillo vive con el mortero

Pero no conoce el sonido del mortero
El guepardo no conoce el rugido del tigre Emitió
adivinación para Latalapo, el padre de todas las ratas
Cuando Latalapo se casó
Se casó con dos esposas
248
La primera esposa es la madre gata

y la segunda, la madre rata.
La primera esposa dio a luz a tres hijos
varones y muchas hijas
A la llegada de la segunda esposa
Se negó a cuidar de la primera esposa
nuevamente Se negó a verla
Pero los hijos de los dos estaban siendo criados juntos Los hijos
de la gata un día llamaron la atención de la madre Desde el
rincón donde estaba sentada sola y abatida Tú nuestra madre
Notamos que nuestro padre llueve todo lo bueno sobre su segunda

esposa. ¿Por qué no hace lo mismo por ti?
También, ella dijo
Esa había sido la prueba por la que estaba pasando.
Ya no puedo tener hijos para nadie. Nadie estaría
listo para hacerse cargo de mí ahora.
Ese ha sido su comportamiento desde que se casó con su segunda esposa madre gata
concluyó El esposo no quiso volver a saber de la primera esposa
Excepto cuestiones relativas a la segunda esposa sola
en un día fatídico
Los hijos de la madre ratón jugaban con entusiasmo antes de que los hijos del gato Un hijo de gato
atrapara a uno de ellos en sus mandíbulas
Esto es delicioso
El segundo ratón llegó allí.
También lo atraparon.
El gato repitió "Esto es muy bueno" Cast
de adivinación para Latalapo
Eso fue para poner a la madre gata en esclavitud Es
una verdadera represalia
Es venganza
¿No sabéis que es la venganza que el gato está midiendo lo que le hace matar al ratón?
249
Irosun Owonrin
Este odu advierte que para disfrutar de la prosperidad venidera, debemos mantener la PAZ y la ARMONÍA. Guerras
civiles o familiares y las soluciones para evitarlas. Conspiraciones contra uno mismo o contra los demás.
Ese 1.
Irosu wonrin wonrin, Irosu wonrinwon adivinó Ifa para la gente de Alede Owa. Se les pidió que sacrificaran 16
palomas, una oveja, 16 caracoles y 16.000 cauríes para que tuvieran tranquilidad y pudieran evitar guerra
civil.
Ese 2.
Erintunde, somos prósperos. Ifa fue adivinado para la gente de Ife Ooye. Dijeron: este es un año de dinero e
hijos. Se debe sacrificar una oveja, una paloma y 16.000 cauríes. Se sacrificaron en Ife-Ooye.
Ese 3.
Layowon awo koro
Dífá fun Apon (soltero)
Ti nshebo omo omo lai lobinrin
Layowon awo koro
Dífá fun Agbere Ofa
Ti nsunkun oun o roko ni
Lawyowon o de o, awo koro
Emi a ma ma ri Ifa to nshe bi Irosun Elerin
Layowon es awo koro

Cast Ifa Apon (soltero)
¿Quién estaba ofreciendo ebo para tener hijos sin tener un cónyuge
Layowon, el Awo de
También consulté a Ifa por la prostituta en la ciudad de Ofa.
Quien lamentaba su incapacidad para tener un marido

permanente Aquí viene Layowon, el Awo de Koro-land
Nunca he visto a Ifa que sea tan efectivo como Irosun Elerin.
250
Irosun Obara
Ese 1.
Bufunmi ki mibufun o
Sí, una pistola maa

Una difa divertida Orunmila
Ti o nlo s'Otu-Ife
Ko won ni işe ile ati işe oko
Si practicamos el principio de compartir conmigo para que pueda compartir contigo

El mundo sería un lugar ordenado
La adivinación de Ifa se hizo para
Orunmila que iba a Otu Ife
Enseñar a la gente las reglas de conducta en el hogar y las reglas de conducta en el campo.
Ese 2.
Òkín ningín-ningín Awo Olókun

Díá fún Olókun
Níjó omi òkun ò tóóbù bójú
Àlùkò dòdòdò Awo Olósá
Díá fún Olósá
Níjó omi Òsà ò tóóbù sin'sè
Odíderé abìrìn esè kerewè-kerewè
Díá fún Olú-Ìwó 'Modù Obà
Omo atòrun là, gbégbá aje karí wáyé
Ó túkà, ò dà ká
Erigí lawo Àgbasà
Díá fún won Isèse- Àgéré Níjó
ti wòn kó ohun ebo sílè Ti wón
nwá Bàbáláwo ó loro
A ró 'hun ebo lónìí, a ró' hun ebo
Ifá a rórun ebo
Èko tó nbe nílè yìí nkó
Ohun ebo níí se
Ifá a róhun ebo
Epo tó nbe nílè yìí nkó
Ohun ebo níí se
Erìgì lawo Àgbasà
Ifá ríhun ebo
Oti tí nbe nílè yìí nkó
Ifá a ríhun ebo
Ohun ebo níí se
Erìgì lawo Àgbasò
251
Ifá ríhun ebo

Èyelè ti nbe nílè yìí nkó
Ohun ebo níí nse
Èrìgì lawo Àgbasà
Ifá a ríhun ebo
Ètù ti nbe nílè yìí nkó
Ifá a ríhun ebo
Àkùko ti nbe nílè yìí nkó
Ohun ebo níí nse
Ifá a ríhun ebo
Obi àti Orógbó ti nbe nílè yìí nkó
Ohun ebo níí nse
Ifá a ríhun ebo
Un ríhun ebo
K'ebo náà ó fin
Ifá a ríhun ebo
Egungun Akódà, egungun èdìdààré
Ifá a ríhun ebo
Bólótíbá pon otí tán
Èdìdà a dàá
Ifá a ríhun ebo
Dàá-dàá níís 'adie àba
Ifá a ríhun ebo
Dànìdànì lasiwèrè ń rìn
Ifá a ríhun ebo
Eni bá pé kébo má dà
Kàsàì màa b'èbo lo o
Ifá a ríhun ebo
252
Irosun Okanran
Este Odu enfatiza el compartir y advierte contra el egoísmo.
Ese 1.
"Aquellos que fracasen en su

defensa ante los insultos de otros,
deben seguir sufriendo"
fueron los que lanzaron por todos
los sirvientes de Ifa, especialmente
por el omolawo Ologbo.
Ologbo, ese es el Gato, estaba decidido a
vencer todos los obstáculos y tener la victoria
sobre sus enemigos.
Le ordenaron sacrificar un cuchillo, pimiento
atare, 22.000 cauríes y una oveja. Cat
escuchó, hizo el sacrificio y cantó: "El ikeke
siempre domina el bosque; déjame dominar a
mis enemigos hoy; deja que esta medicina
me ayude hoy". El ebo es 1 cuchillo, pimiento
atare,
un alfiler de cabeza plana, hoja de ikeke-ori, hoja
de isepe, hierbas de la granja y 22.000 cauris.
Moler el pimiento con la corteza del ikeke y frotar
el polvo en la parte superior de la cabeza. Come los
pimientos ataare antes de decir la invocación y
escúpelos después.
la invocación sobre alfiler y cuchillo,
unidos. Entonces pega el ikeke
a la copa de un árbol de jardín con el alfiler.
Use el polvo con frecuencia y frote el cuchillo
con pimienta atare mezclada con agua.
Ese 2.
Olu ko nran iwosi

Olo koya iwosi
Eniti ko le koya iwosi
Iya kii ye won ije
A difa fun f'Ologbo omo awo
Ologbo ni oun maa şegun gbogbo odi
Ati oun maa ri ehin ota
A niki o wa rubo
O gbo; o rubo
Un líder no envía insultos Un

líder evita los insultos
253
Cualquiera que no pueda permitirse el lujo de evitar

los insultos seguirá sufriendo por ellos
Ifa adivinación se hizo para Ologbo, hijo de un
babalawo Ologbo dijo que triunfaría sobre toda
oposición y que vería el fin de sus enemigos Se le
aconsejó sacrificar
254
Irosun Ogunda
Ese 1.
"Awo en tierra extranjera.

Lejos, muy lejos de".
Ifa fue elegida para Sabelotodo,
el día que ella quiso
para enseñar al awo los trucos de su propio
oficio. Estaba Sabelotodo, que hablaba más de
lo que escuchaba, y no sabía nada más que que
las cosas deberían ser como ella pensaba que
deberían ser.
La instruyeron a sacrificarse, pero
Sabelotodo se negó a sacrificarse y
huyó enojado.
Si dice que tenemos un cliente
quien tiende a no creer las palabras de Ifa
cuando vienen a través del Awo.
Ese 2.
Olorun no exige sacrificio
Olorun no pide cosas materiales

Pero el que busca el bien se sacrificará
Porque es Olorun quien dice que los humanos deberían hacer sacrificios
Ese 3.
Aja sunwon, aja fideyin

Agbo sunwon ti roro
Agbo ti o sunwon ka lo ile Ka lo
re e magbo bo baba eni A difa
fun ori, a bu fun iwa Won jo n
torun bo waye
Iwa lapo gbe wa re bo n rele aye
Tara gbe iwa re pon
Iwa lapo gbe iwa re
El perro es hermoso hasta los dientes El

carnero es hermoso hasta la papada
Es mejor ofrecer un carnero sin papada como
sacrificio a los antepasados
La adivinación se realizó para Ori y el personaje.
Ambos viajaron del cielo al mundo. Los hechos
son sacos; lleva tu propio
255
Irosun Osa
Ese 1.
Ekuro orita meta

Reparto de adivinación para Orúnmìlà
El día que iba a elegir a Ori en la antigua ciudad de Ife Y
elegiría su personaje en el mercado de Ejigbomekun Le
dijeron que hiciera sacrificio
Cuando Orúnmìlà llegó a la ciudad de
Ife eligió su Ori
Pero el día que uno elige su Ori en la ciudad de
Ido No debe ir al mercado
Si uno elige su Ori este año
Es el próximo año que se debe proceder al mercado de Ejigbomekun para elegir el personaje de uno.
Orunmila obedeció y eligió su personaje al año siguiente.
Pero el hombre no escucharía este consejo al elegir su Ori y su Personaje Orunmila
eligió su Ori y también eligió para el hombre.
Orunmila les dijo: "Ten paciencia y el día que elijas tu Ori no vayas al mercado", ya
que solo una vez se elige a los Ori en la vida.
Durante la próxima temporada
Puedes volver al mercado
y elige tu personaje.
Orúnmìlà luego dijo: "Todo lo que es bueno en la vida, como tener riqueza, cónyuge, hijos, buena salud y una
larga vida es lo que llamamos carácter".
Si uno decide o intenta elegir los dos juntos (Ori y Personaje) a la vez, uno
terminará perdiendo los dos
Uno tiene que elegir a Ori primero
Y luego volver a elegir su personaje
La vida complacida Orúnmìlà
Y la vida complacerá a los humanos
Orunmila estaba bailando y regocijándose Él
estaba alabando a su Babalawo Su Babalawo
estaba alabando a Ifa
Dijo que era como su Babalawo había dicho

Ekuro orita meta
Reparto de adivinación para Orúnmìlà
El día que iba a elegir un Ori en el cielo Y
elegiría su personaje en el mundo Es Ela la
que tiene buen carácter
Aquellos que eligen solo a Ori no tienen buen
carácter Solo Ela tiene buen carácter
Ese 2.
Ar'osun sa n oro
Ar'osun o sa n oro
256
Opepe t'ile ti'gi r'oke

Adifa fun Adeola, omo Oloore
Eyi ti won ni ko lo ree ku si ipo ika
Won ni ko rubo
Adeola o, omo Oloore E
gbe mi egba mi
E ma jee nte
Ogba mi egba mi
E ma jee nte
Adeola o, omo Oloore
Si la leña se extiende al sol, goteará

Si la leña no se extiende al sol, seguirá goteando
Opepe t'ile ti'gi r'oke
Este fue el elenco de Ifa para Adeola, hija del benevolente para
quien planearon una muerte miserable.
Se le aconsejó que ofreciera ebo
Adeola, hija de la benevolente
Mis Egbe (pares celestiales), por favor, vengan en mi ayuda
No dejen que me deshonre
Mis Egbe (compañeros celestiales) por favor vengan en mi
ayuda No dejen que me humille
Soy Adeola, hija de los benevolentes
257
Irosun Ika
Ese 1.
"Se escucha el sonido de una campana

en todo el mundo "fue lanzado
para Orunmila, el día
que le preocupaba su futuro. Se
dijo que el nombre de Orunmila
sería escuchado en todo el mundo, y
que todos harían todo lo posible
para conocerlo.
También dijeron que viviría en paz. Le
dieron instrucciones de sacrificar
por la paz interior.
La ofrenda fue un pez de barro,
una paloma y 20.000 cauríes.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Ebo
para este cliente: fango, palomas y 2000
cauríes.
Ese 2. No viaje al lugar al que se dirige.
Ero ma sun 'ka

Ero ma sun Idere
Odile Ijero kokoko
Ibi a gbe ni o lomo
Dífá fun Ojiyan Ego
Eyi ti yoo mese mejeeji lo ajo Ti
o ni m'Ori dele
Ebo ni won ni o wa ella O
f'eti otun gbébô
O fi t'osi daanu
Ojiyan Ego I ba tetemo Iba
f'owo ella arunfin ebo
Viajero, no duerma en Ika

Traveller, no duerma en Idere
Stay at Ijero land
Donde naciste
Este fue el elenco de Ifa para la Argumentación compulsiva
¿Quién emprenderá un viaje con sus dos piernas?
Y no traerá su cabeza de regreso a casa Se había
negado a prestar atención a la advertencia Si
hubiera sabido a tiempo
Habría gastado su dinero para ofrecer el ebo prescrito.
258
Irosun Oturupon
Este Odu advierte contra el aplastamiento de su espiritualidad, especialmente cuando se trata de ayewo. Cuidado con
intelectualizar las cosas cuando no deben ser. Tenga cuidado con la intelectualización excesiva también.
Ese 1
Irosun fue elegido para Abimoku,

Oturupon fue elegido para Abimoku,
que era la madre de abiku.
Le ordenaron a Abimoku que se
sacrificara. En el futuro, Abimoku
daría vida a niños que vivirían.
El sacrificio fue una tortuga y 16.000 cauríes.
Abimoku escuchó e hizo el sacrificio. Le
indicaron que cambiara su nombre por Mola, que
significa "un niño sobrevive".
Está prohibido, porque una tortuga joven no
muere. Ebo: una tortuga y 16.000 cauris.
Ese 2.
Òkun kùn nàre-nàre

Òsà kún lèngbe-lèngbe
Alazán n're asán
Alazán n're asán Awó Orí Ota
Àwon àgbààgbà wo èyìn òrò
Wón ri wípé kò sunwòn mó
Wón fi irun imú dijú
Wón fi irùngbòn díjà pen-pen-pen
Díá fún Ìsèse
Tìì se olórí Orò n'Ìfe
Njé kínni Ìsèse eni
Òlódùmarè ni Ìsèse eni
Ìsèse là bà bo
Kàí tèní b'Òrìsà
Ìyà eni ni Ìsèse eni
Ìsèse là bà bo
Bàbá eni ni Ìsèse eni
Ìsèse là bà bo
Okò eni ni Ìsèse eni
Ìsèse là bà bo
Òbò eni ni Ìsèse eni
Ìsèse là bà bo
E jè ká bo Ìsèse ò, Olówó. Ìsèse là bà bo
259
Irosun Otura
Irosun Otura
Ìrosùn Atééré
(Deben ser puntos debajo de todas las "e")
Este Odu sugiere un cambio de carrera.
Ese 1. Un verso sobre Taboo como rey del mundo similar a Ose Obara.
Es la tortuga, la que se despierta y coloca la bandeja de Ifa en su

cabeza El caracol es el que viaja y usa su casa como carga
La mascarada de la hormiga negra es la que sale con sus trajes voladores Estos
fueron los Babalawo que eligieron a Ifa para Olodumare
Después de crear el mundo y asignar los parámetros para operar dentro
Olodumare hizo tabú su rey
Si nos sometemos a la iniciación al
sacerdocio, más tarde moriremos
Si no nos sometemos a la iniciación al
sacerdocio, más tarde moriremos
Por favor reconozcamos el tabú
El tabú es el más difícil (de sostener) El más
delicado de todos (de observar) Es un tabú
matar gente en el mundo. Simplemente
estaban acusando falsamente a la muerte.
Ese 2.
Àwôn a fi igba gbugburu gbon'mi sori Ti

won o ba moo gbon
Ganó un gbon sori ara ganó
Dífá fun Ogun
Nijo o l'oun o gb'ogun ja omo Iya oun
Ebo ni won ni o waa she
Ma gb'eku ika
Lori omo re ni yoo hu
Dífá fun oosanla Osheeremagbo
Nijo o l'oun o gb'ogun ja omo Iya oun
Ebo ni won ni o waa she
Di yangi ru mi
Eni ti ba di yangi ru mi
Ki nya di alapa ru omo re lola o
Dífá fun Orunmila
Nijo ti àwôn omo iya e l'awon o yoogb'ogun ti
Ebo ni won ni o she o
Aquellos que usan calabaza grande para sacar agua.

Si no saben dibujarlo correctamente
terminarán derramándolo sobre su propia
cabeza Este fue el mensaje de Ifa para Ogun
260
Cuando iba a hacer la guerra con sus propios hermanos,

se le aconsejó que ofreciera ebo.
No plantes semillas de maldad
Crecerá y germinará en la cabeza de sus propios hijos Este
fue el mensaje de Ifa para Obatala
Cuando vaya a hacer la guerra con sus propios hermanos
Lleve una carga de piedra de laterita en mi cabeza
Cualquiera que ponga una carga de piedra de laterita en mi cabeza
Me vengaré mañana poniendo el muro en la cabeza de sus hijos
Este fue el mensaje de Ifa a Orunmila cuando sus
hermanos le declararon la guerra a él se le
aconsejó que ofreciera ebo.
Ese 3. Obatala va de expedición militar
Agbon'mi koto ori ara re ni yoo gbon le

Agba to wu ko gb'ebu ika
Bo pe titi
Ori omo re ni yoo ti hu
Okete to t'ona ipeju Lo
f'ori ara re hank u
Dífá fun Ooasanla Oshereemagbo
To ngb'ogun r'ode owo
Ebo ni won ni ko ella
El que saca agua usará sus manos para llevarla El

anciano que planta la semilla de la maldad Tarde o
temprano
Germinará en la cabeza de sus descendientes.
La gran rata que camina por el camino donde se colocó la
trampa Fue la que se expuso a una muerte prematura Estas
fueron las declaraciones de Ifa a Obatala
Al ir en EXPEDICIÓN MILITAR a Owo tierra, se le
261
Irosun Irete
Ese 1. Orunmila iniciará a personas de todo el mundo.
Irosun fue elegida para Orunmila,

Irete fue elegida para Orunmila.
Le dijeron que Orunmila
iniciaría a personas de todo el mundo.
Le dijeron que siempre
sería un líder en el mundo.
Le indicaron que sacrificara un pollo,
hojas de tete y 3200 cauríes.
Ebo: 1 pollo, hojas de tete y 780 caracoles.
Ese 2.

Ìsèse ni bàbà ètùtù
Ìsèse là bà bo
Ìsèse ilé Ìyá
Ìsèse ilé bàbá
Gbogbo ganó yóó wá láse sí ebo yìí
Ìsèse là bà bo
262
Irosun Ose
Ese 1.
Òrúnmìlà dice: "Va mejor"; Yo

digo: "Va mejor";
dice: "Va mejor para el ñame que crece".
Dice: "Va mejor";
Yo digo: "Va mejor";
dice: "Le va mejor al maíz que tiene mazorcas".
Orunmila dice: "Va mejor";
dice: "Va mejor para el suelo con que un
termitero crece como un cuerno".
Orunmila dice: "Va mejor";
dice: "Va mejor para la mujer estéril, que se
convierte en madre de hijos". Dos palomas,
dos gallos, dos caracoles,
dos ratas y dos peces, con 2400
cauríes, es el sacrificio. Ifa dice que
haremos algo que nos dé honor,
Al hacer esto, nos convertiremos en personas
honradas. Si es un asunto comercial en el que vamos
a entrar, ganaremos honor a través de él y las cosas
nos irán mejor.
La oveja de este verso es la hoja de "Haz blanco haz blanco" que se

llama Evolvus Asinoides, las hojas de
el árbol de rubé africano que se llama Funtunmia Elastica,
y jabón. Trituraremos esto junto con
las cabezas de ambas ratas y ambos peces;
Mataremos una de las palomas, y presionaremos su
cabeza sobre el jabón, que a su vez se pondrá
en la parte superior de la tierra mezcolanza en la
calabaza. Dibujaremos Irosun-Oshe en el polvo y
arrojaremos el polvo en la calabaza. Usaremos
esta mezcla para lavarnos.
Ese 2.
Una fruta de palma aceitera bien germinada no se puede cosechar indistintamente - Adivinación de lanzamiento para
Ologbo jigolo t sombrero iba a dar a luz a sus hijos en presencia de brujas. ¿El lugar donde he entregado a estos niños?
¿No se les ocurriría algún incidente grave? Se le pidió que realizara un sacrificio. Ologbo jigolo conocía el sacrificio y lo
ofreció. Cuando las brujas recogieron a sus hijos, a Intenté examinarlos uno tras otro. Es un tabú, diría. Es una
abominación. Las brujas estaban devolviendo a los niños a sus lugares. Luego comenzó a regocijarse y bailar. Ella estaba
alabando a su Babalawo. Su Babalawo estaba alabando a Ifa. Ella dijo que era como dijo su Babalawo. Una fruta de palma
aceitera bien germinada no se puede cosechar indiscriminadamente.
263
Ologbo jigolo; que iba a entregar a sus hijos en presencia de brujas. ¿Y este? El es un sacerdote.
¿Ese? También es sacerdote. Ologbo jigolo que entregó ante las brujas es un cura.
Ese 3.
Ayo kushe kushe fowo bari awo ile Olamilola

Oburin burin fowo ropo awo ile Olamilola
Ponshemisheere awo ile Olamilola
Dífá fun Olamilolo
Ti n shogbogbo arun
Ti n naju ati dìde Won
ni ko rúbô
O gbegbo, o rúbô
Ko pe ko jinna
E wa ba ni ni wowó ire Wowó
ire laa ba ni lese Ope Ayo
kushe kushe fowo bari Ifa a
yin mashe o
Oburin burin fowo ropo
Ifa a yin mashe o
Ponshemisheere
Ifa a yin mashe o
Odun nii nire ola a wole de
A-yo-kushe-kushe fowo bari, residente awo de Olamilolo

Oburin burin fowo ropo residente awo de Olamilolo
Ponshemisheere residente awo de Olamilolo
Ellos fueron los awo que lanzaron Ifa para Olamilolo cuando
estaba enfermo.
Y deseando una pronta
recuperación se le recomendó
ofrecer ebo y cumplió
No muy lejos, no muy lejos
Ven a conocernos en abundancia de ira
Itan
En los viejos tiempos había un hombre llamado Olamilolo. No se sentía bien como resultado de su deseo de ira. Envió a
buscar a Ayo kushe kushe bari, quien adivinó para él y vio ire aje (riqueza). Se le aconsejó que ofreciera ebo de una
paloma, pero todavía no estaba completamente satisfecho. Mandó llamar a otro Babalawo llamado Oburin burin fowo
ropo. Adivinó para él y vio la ira de una esposa y un hijo por él. Olamilolo se preguntó por qué Ifa no vio su enfermedad.
El awo le dijo que era su falta de dinero y el dolor que lo acompañaba lo que le causaba una enfermedad mental. Se le
recomendó ebo una paloma y lo hizo de mala gana. Una vez más, no completamente satisfecho, llamó a otro Babalawo
llamado Ponshemisheere. Esta vez Ifa dijo que vio ire Oye (título) para él. Olamilolo le dijo al awo que estaba sufriendo
de enfermedades del cuerpo y la mente en este momento, y que no estaba contemplando la jefatura en este
momento. El Babalawo le dijo que una vez que hiciera su ebo todo iría bien, incluida su salud. Se le aconsejó que
ofreciera una paloma y cumplió. Sin embargo, su fe no era fuerte en absoluto. Muy pronto obtuvo todas las bendiciones
y su salud mejoró. Pronto se le otorgó un título de cacique. Estaba cantando y bailando y alabando a Ifa.
264
Irosun Ofun
Ese 1.
"Irosu'fun, ha nacido un niño inocente.

Irosu'fun, debemos limpiar la cabeza del cliente"
fue lanzado para Orunmila, el día
que le preocupaba su futuro. Le
dijeron que la prosperidad estaba
en camino para él.
El sacrificio fue una paloma y 2000 cauríes.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2.
B'a o ba jiya to k'agbon

Un kii jore to k'aha
Dífá fun Orunmila
Tii yoo fi Amosun omo e sofa
Tii yoo lo te Afin nifa
Ebo ni won o waa se
O gbegbo, o rúbô
Ifa kan ti mo te mo he're
Orunmila ajana lo te Afin nifa
Ifa kan ti mo te mo he're
Si no hemos experimentado una canasta llena de sufrimientos, no

podemos esperar una copa llena de recompensa.
Este fue el mensaje de Ifa a Orunmila.
¿Quién pondría a su hijo Amosun en
empeño e iniciaría a Albino en Ifa?
La iniciación que presidí me dio recompensas beneficiosas
incalculables. Orunmila Ajana fue quien inició a un Albino en Ifa.
La iniciación que presidí me dio innumerables recompensas beneficiosas.
265
Serie Owonrin
Owonrin Meji
Nolimédzì
Agbali kpata
El símbolo de Nolimédzì (Òwónrín Méjì) son dos triángulos, uno encima del otro con un triángulo de puntos en cada uno
(6 ángulos y 6 puntos), que simboliza las fuerzas invisibles que crean mezcla En el universo. El poder y las propiedades
espirituales de los números se manifiestan en este Odu. La dirección cardinal de este signo es la Oeste suroeste. Su color
es abigarrado manchado y su elemento esotérico es tierra. El elemento físico de este signo es carbón.
El signo astrológico más asociado con Nolimédzì es Hap ( el toro sagrado de Ptah conocido como Tauro con los
griegos) y este signo está asociado con el planeta Saturno.
Este signo tiene dominio sobre las rocas y las montañas, las manos, los pies y los dolores de estómago de las mujeres.
Hay prohibiciones asociadas con este signo que incluyen gallina de Guinea, todos los alimentos de Sakpata, vino de
palma, mijo, bañarse en el mar y usar ropa manchada. Los humanos más asociados con este signo son Gú, Lisa, Sakpata,
Da, Toxosu, Kennesi y Hohovi.
Señal peligrosa, es una indicación de sequía persistente, hambruna y enfermedad persistente.

En Owonrin-Meji la gente puede estar riéndose de ti.
Los niños estarían dispuestos a ser médicos o electricistas.
El colador
"Para que no olvidemos la primacía de la tierra"

Necesidad de equilibrio --- Necesidad de humildad
Habla de una persona que maldijo a alguien y esa maldición volvió a ellos.
Victoria sobre los muchos enemigos
Tendencia a hacer exigencias imposibles e irrazonables.
Niño matando a su propia madre
Los amigos del cielo (Egbe) quieren alejarte de la tierra Las
posesiones materiales anulan el honor
"Cabeza invertida"
Este Odu encarna grandes beneficios.
Imagen de ver tu destino y avanzar directo hacia él sin titubear.
El más esotérico de todos los rituales / sacrificios es festejar a la multitud y buscar resultados positivos. opinión pública.
Darse cuenta de que aunque no es fácil cambiar el destino de uno, de todos modos, no es imposible hacerlo. Ifá
enseña conocimiento y sabiduría incluso como los hermanos. (á kô ni lóràn bí iyèkan êni).
"No es como el tamaño de un árbol como el espíritu interior es como"

Owonrin nació en Gbegbekunegbe cerca de Ketu, como hijo del rey. Nació durante una gran hambruna. Cuenta
la historia que era un polimorfo. El significado de su nombre no es seguro, podría ser "de Oriente".
Owonrin tiene un tabú en contra de comer guisantes. No puede sacar agua del arroyo temprano en la mañana, o dejar su
olla si tiene que esperar en el manantial. No debe usar cáscaras de nueces de palma para cocinar o encender fuego.
266
Mano presiona pesadamente sobre mí

El gusano invisible camina torcido dentro de mí.
Canción de escoba: Barre, sal al camino, límpiame.
Ese 1.
Me golpeaste los oídos, yo nunca te devolví la bofetada; Me golpeaste con la cabeza, no dije ni una palabra ni
reaccioné. ¡Edumare te preguntará qué tomé de ti! Fue la adivinación de Ifa para Awonrinwon (Iguana) quien
ordenaría sus asuntos pacíficamente. Awonrinwon es el sabio de la paz que conduciría su culto en sumisión. Por
eso me inclino en sumisión.
Ese 2.
"¿Dónde se puede encontrar el dinero, oh?"

"El dinero se encuentra entre los propios seguidores, oh" "El
dinero se encuentra entre los propios seguidores, oh". A los
ancianos de Oyo se les dijo que hicieran sacrificios, pero ellos lo
ignoraron.
Me dijeron que hiciera un sacrificio
similar, escuché e hice el sacrificio.
Perdí mis pasos y sobreviví.
Porque hice sacrificio.
Otros perdieron sus pasos y murieron,
porque no pudieron hacer sacrificios.
Los que hacen sacrificios,
Recibe la salvación indefectiblemente.
Ese 3.
GRAMO oo r o -maafiyun, G oo r o -maafib o adivinado para los animales, cuando iban de viaje. A todos se les aconsejó
que sacrificaran un paño negro. Se negaron a hacer sacrificios. Solo el gato hizo caso de este consejo. Al llegar a
su destino, se encontraron con las brujas que devoraban a todos los que se negaban a sacrificar su paño negro.
Vieron al Gato de lejos con un paño negro. Sus ojos eran cuatro, como los de ellos, por lo que las brujas
decidieron no matarlo por comida porque era una de ellas. Cuando el gato volvía a casa cantó así: G oo r o maafiyun,
G oo r o maafib o. .
Es importante que las personas resistan el impulso de ventilar sus quejas domésticas en público, por temor a que algún oyente
malvado pueda amplificarlas en el mundo de las brujas.
Ese 4. Marcas tribales
Todas las marcas tribales están reunidas ahora,

algunas caras aquí tienen treinta tallas,
horizontalmente llamadas abaja
Algunos otros aquí tienen veinte galones
en la cara llamados keke, y otros todavía
tienen cincuenta líneas que llamamos
woro-woro, verticales ".
Estos fueron los que eligieron Odunmbaku,
267
el hijo de Ifa.
Le dijeron a su cliente que debía sacrificarse
cinco bolsas de caracoles y un pollo de cinco dedos
para poner afuera, cerca de la carretera,
tomado por Hawk, luego perdido de vista.
El sacrificio se había ido, aceptado. Iku
vino buscando
y feliz Odunmbaka dijo: "Fue Hawk quien se llevó a Chicken, y tu camino está bloqueado.
Este año no puedo ir contigo,
La muerte nunca toma lo que no le pertenece.
La gente cantaba y bailaba
y alabó en voz alta su Ifa,
diciendo: "Este año deberíamos haber muerto,
pero Iku solo se llevó a Chicken,
y nos dejó con vida, aún por ver un año más.
Eso es lo que dijeron los Awo.
"Todas las marcas tribales están reunidas ahora,
algunas caras aquí tienen treinta tallas,
horizontalmente llamadas abaja
Algunos otros aquí tienen veinte
galones en la cara llamados keke y
otros todavía tienen cincuenta líneas
que llamamos woro-woro, verticales ".
Estos fueron los que eligieron a Odunmbaku, el
hijo de Ifa.
Todos hacen el sacrificio, junto con Odunmbaku, un pollo
a Iku, para que vivamos mucho tiempo.
Ese 5.
Owonrin meji ata las manos de sus enemigos
Justo antes de dejar el cielo, conoció a otros sacerdotes de Ifa llamados:

oronkpon Tolo Tolo
Iri arimo nirin biri biri biri Ojo
kpa agbalagba Ninu oko Ode
le eerasho mu bura.
Le aconsejaron que hiciera un sacrificio para evitar ser víctima de una conspiración mientras estaba en la tierra. Él iba a
darle otro macho cabrío a Esu en la misma víspera de su partida. A partir de entonces, hizo la fiesta con una cabra de
color gris a los ancianos Awos del cielo y todos le dieron su bendición, prometiéndole apoyo eterno mientras estaba en la
tierra. Finalmente, fue a Olodumare para su bendición y autorización con un trozo de tela blanca, una tiza blanca grande,
una pluma de loro y dos nueces de cola blancas. Olodumare recibió la ofrenda; y le dio sus buenos deseos, liberándolo
formalmente para ir a la tierra.
Salió de la ciudad de Ire y se dedicó a su arte como sacerdote de Ifa, mientras que también comerciaba al margen. Inicialmente tuvo
éxito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenzó a evocar la envidia de los sacerdotes de Ifá más ancianos. Los
ancianos pronto comenzaron a conspirar contra él. Hicieron una adivinación colectiva sobre qué hacer para empequeñecer la
popularidad de Owonrinmeji. Finalmente decidieron acudir a él en busca de adivinación sobre qué hacer para destruirlo.
268
Les dijo que hicieran sacrificio con una cabra para su Ifa y un macho cabrío para Esu. Mientras tanto, Esu le advirtió que
se estaba haciendo el sacrificio en su contra y él le aseguró a Esu que lo había visto durante la adivinación para ellos y
que sabía qué hacer para hacer jaque mate a sus maquinaciones. No regresaron por los sacrificios.
Mientras tanto, llegó el momento del festival anual de una de las deidades de la ciudad. Los conspiradores invitaron a
Owonrinmeji a acompañarlos a las ceremonias. Habían cavado un agujero en el suelo en el camino hacia el lugar de la
ceremonia, es decir, el santuario de la deidad. Esperaban que él tomara esa ruta mientras ellos tomaban una ruta
diferente. Era costumbre que los visitantes del santuario entraran y salieran por diferentes rutas. Después de que su
conspiración se le reveló, Owanarinmeji les dijo que tenía prohibido visitar cualquier otro santuario, que no fuera el de
Orunmila, pero ellos respondieron amenazando con expulsarlo de la ciudad si no estaba presente en la ceremonia; pues
era una obligación cívica de todos los habitantes de Oyo.
Con esa amenaza, decidió consultar a Ifa sobre qué hacer y su Ifa le pidió un sacrificio con una cabra de color gris y un
macho cabrío para Esu. Hizo los sacrificios, después de lo cual partió para el viaje al santuario, donde todos los visitantes
debían permanecer durante catorce días. Era costumbre que todos fueran en grupos, pero que regresaran a casa solos.
Al decimocuarto día, todas las ceremonias terminaron y llegó el momento de dispersarse. Los conspiradores le dijeron a
Owanrinmeji que, siendo un neófito, debería liderar el camino en el viaje de regreso a casa. Así es como esperaban
atraerlo para que cayera por el agujero que habían camuflado en el camino.
Mientras se acercaba a la ubicación del agujero oculto, Esu transformó el cráneo del macho cabrío con el que
hizo el sacrificio, en un obstáculo en el suelo. Golpeó su pie contra el montante instalado por Esu, saltó sobre
el agujero y continuó con seguridad en su viaje a casa. La gente se regocijó con él cuando llegó sano y salvo a
casa. Mientras tanto, Esu cubrió el agujero cavado por los conspiradores y preparó otro justo afuera de la
puerta principal del santuario. Después de que Owanrinmeji se había ido hace mucho tiempo, los
conspiradores decidieron irse uno tras otro. Sin tener motivos para sospechar la presencia de otro agujero
justo afuera de la puerta del santuario, Esu había instalado el cráneo del macho cabrío como un perno en el
acceso inmediato al agujero. El primer conspirador golpeó sus pies contra el montante instalado por Esu y
cayó directamente en el agujero.
Una vez que el último conspirador estuvo en el agujero, Esu lo selló como si nada hubiera estado allí antes. Fue así
como todos los conspiradores desaparecieron de la vista sin el menor indicio de lo que les sucedió. Desde ese día,
Orunmila ordenó que quienquiera que vaya a buscar la salvación de un santuario sagrado debe hacerlo con un
corazón limpio, porque los malvados no pueden regresar con vida.
Poco después, hubo un completo caos en Oyo, ya que muchas familias comenzaron a buscar a sus maridos,
hijos y parientes desaparecidos. La ciudad decidió ir a la adivinación masiva. Fueron nuevamente a
Owanrinmeji, quien después de la adivinación reveló que el Rey de la Muerte había enviado mensajeros del
cielo para secuestrar a todos los que regresaban del santuario, que tenían malas intenciones. Les reveló que
fue a causa de esa visión que les había dicho antes de que se fueran al santuario para ofrecer una cabra a su
Ifa para apaciguar al Rey de la Muerte y un macho cabrío a Esu, para protegerse del peligro, pero no
regresaron para realizar el sacrificio. También advirtió que para poder comprar la vida de aquellos que para
ese entonces estaban demasiado asustados para dejar el santuario, aún tenía que hacer el sacrificio.
Cuando terminó la tormenta de nieve, Owanrinmeji organizó un gran banquete en el que se regocijó con una canción de alabanza a los
sacerdotes que le hicieron adivinación en el cielo de esta manera;
A los ancianos de Oyo se les dijo que hicieran sacrificios, pero ellos lo ignoraron.
Me dijeron que hiciera un sacrificio similar; Escuché e hice el sacrificio.
269
Perdí mis pasos y sobreviví porque hice un sacrificio.

Otros perdieron sus pasos y murieron porque no pudieron hacer el sacrificio.
Aquellos que hacen sacrificios reciben infaliblemente la salvación.
Ese 6.
Agbon mi jia-jia ma jaa [nombre de un Ifa babalawo] lanzó un oráculo de adivinación para Bayewo cuando se le dijo
que realizara rituales. Después de los rituales, se le pidió que usara el camaleón para frotar todo su cuerpo. Ella
obedeció. Poco después, dio a luz a un niño. Un niño nacido después de frotar el cuerpo con un camaleón se llama
Oga-n-rara. Oga-n-rara venía del Cielo a la Tierra. No eligió un solo destino favorable. Cuando estuvo en la Tierra, la
vida se volvió insoportablemente difícil. En consecuencia, se acercó a diez babalawos diferentes para la adivinación.
Oga-n-rara realizó los rituales que se le aconsejó realizar y pudo satisfacer sus necesidades con Oludumare.
Ese 7.
Iwonran Olukun
Abara le kokooko bi ori ota Difa
diversión Ore Apere
Omo atakara sola
Nje ibi ori gbe ni owo
Akara
Ori je won o ka mi mo ganó
Akara
Nibi ori gbe nni ire gbogbo
Akara
Ori je won o ka mi mo ganó
Akara.
Iwonran Olukun [babalawo]

emitir oráculo de adivinación para Ori-Apere
Es cierto que Apere es la quintaesencia
del bienestar.
Dondequiera que Ori sea rico, que se incluya el mío. Dondequiera que Ori tenga
muchos hijos, que se incluya al mío. Dondequiera que Ori tenga todas las cosas
buenas de la vida, que se incluyan las mías.
Ese 8.
Ori wo ibi ire
ki o gbe mi de
Ese wo ibi ire
ki o sin mi re
Ibi ope agunka ngbe mii re
Emi ko mo ibe
Difa divertido Sasore
Eyi a ji ni Kutukutu owuro
Nje ti o ba tun ku ibi to dara ju eyi lo
Ori mi ma sai gbe mi de ibe.

270
Ori, ponme en buenas condiciones.

Mis pies, llévame a donde la condición sea favorable. A
dónde me lleva Ifa, nunca lo sé. Cast oráculo de
adivinación para Sasore
En el mejor momento de su vida
Si hay alguna condición mejor que la que tengo
ahora
Que mi Ori no deje de colocarme allí.
Ese 9. Iwure a Ori
Ori mi gbe mi
Ori mi la mi
Gbemi atete niran
Gbemi atete gbeni ku foosa
Ori nii gbe ni
Ajawo, kii se oosa.
Apóyame, mi Ori.
Hazme prosperar, mi Ori.
Ori es el partidario de la humanidad antes que las deidades.
Ese 10.
La parte hueca de una carretera bien transitada es la que rompe la espalda de una
serpiente.
Este fue el Awo que lanzó Ifa para Esin (caballo) Él
también lanzó Ifa para Agbo (Ram)
Cuando ambos iban a la casa de Ooni (los Reyes de Ife) en una
expedición espiritual
Tanto Esin como Agbo, el Awo del Ooni el Rey de Ile Ife
Fueron los Awo que lanzaron Ifa para el Ooni
Cuando se negó a rendir más homenaje a sus antepasados paternos Y
estaba emprendiendo varios emprendimientos
Sin tener éxito en ninguna
Se le aconsejó que ofreciera sacrificio.
Él cumplió.
Rindo homenaje a mi padre
Rindo homenaje a mi madre
Mi homenaje a mi Oluwo (quien me inició)
Mi homenaje a Ojubona (quien ayudó a mi Oluwo durante mi iniciación) Mi
homenaje a mi Akoda (siguiente en autoridad a Oluwo)
Mi homenaje a mi Aseda (siguiente en autoridad a Akoda)
Excepto si emprendo alguna empresa sin reverencia Que
mi compromiso sea aceptado
Ese 11.
271
Ifa dice que prevé ira de éxito y logro para la persona para quien se revela este Odu. Ifa dice que la vida sera rentable
para él o ella y no hay ningún aspecto de su vida que no le traiga una recompensa fructífera. Ifa dice eso Aparte de
la persona para quien se revela este Odu, varias otras personas también se beneficiarán de él o ella.
Ifa ordena a la persona de quien se revela este Odu confiar absolutamente en Ifa. Al hacerlo, todas las
cosas buenas de la vida serán suyas. No le faltará nada en la vida. El o ella sera rico, honorable, noble y
altamente respetado en la sociedad.
Ifa aconseja a la persona para quien se revela este Odu que ofrezca ebo con tres palomas, tres gallinas de Guinea y dinero.
También existe la necesidad de servir a Ifa.
En todos estos, Owonrin - Meji dice:
Eku sanyin
Eja sanyin
Difa fun Ope Eluju
Ti yoo maa rin taje - taje
Ebo ni won ni ko se
Traducción:
La rata fuerte
Y el pez fuerte
Ellos fueron los Awo que lanzaron Ifa para la
Palmera del desierto.
Quien se llenará de riquezas Se le
Ope Eluuju, la palmera del desierto, venía del cielo al mundo. Planeaba residir en el desierto. Fue a los
dos Awo mencionados anteriormente para determinar sus posibilidades de éxito en la tierra. ¿Tendría
éxito aquí en la tierra? ¿Ordenaría respeto y honor en la vida? ¿Podría influir y beneficiar a otras
personas? ¿Vivirá una vida cómoda y contenta?
El Awo le aseguró que tendría mucho éxito en la vida. Se le dijo que sería extremadamente rico y que ninguna parte de
su cuerpo quedaría sin dinero. También le dijeron que todo en su cuerpo será de beneficio para la humanidad. Se
le aconsejó que ofreciera abo y alimentara a Ifá como se indicó anteriormente. Él obedeció. Poco después de esto, Ope
Eluju vino al mundo. Sus hojas de palma fueron cortadas así. Sus semillas de palma se utilizaron para hacer aceite de
palma. Se realizó el dinero. Las nueces de palma estaban rotas. Las conchas se utilizaron como combustible. Se realizó
el dinero. Las nueces se trituraron y se extrajo el aceite de palmiste. Se realizó el dinero. Otros optaron por extraer vino
de palma de la palmera en lugar de palmiste. Se realizó el dinero. El tronco se utilizó para hacer vigas y pequeños
puentes. Se hizo dinero. La nuez de palma también se usó para hacer Lagidigba
cuentas que las mujeres usaban para adornar sus cinturas. Se realizó el dinero. Las hojas de palma recién germinadas se
utilizaron para decorar varios santuarios. Ikin también fue extraído de algunas palmeras que Babalawo usa para la consulta
de Ifa. Se realizó mucho dinero. Los Ikin también se utilizaron para guiar, proteger, aconsejar y dirigir el carácter de las
personas. En resumen, no hay parte de la vida en la palmera que no tenga ningún beneficio. La palmera se convirtió en el árbol
más útil de la tierra.
272
Eku Sanyin
Eja sanyin
Difa fun Ope Eluju
Ti yoo maa rin taje-taju
Ebo ni won niko se O
gbebo o rubo
Ope lo lepo
Ope lo ladi
Ope lo lemu
Ope lo fun mi ni ileke bodi
Ope lo fun mi lowo gbale
Ifa lo fu mi lepo ti mo mu jesu
Ohun Ope se fun mi mo me ni gbagbe
Ohun nlanla niIfa nse fun mi o
La rata fuerte
Y el pez fuerte
Ellos fueron los Awo que lanzaron Ifa para Ope Eluju
Quien se llenará de riqueza
ebo y cumplió
Es Ope quien posee aceite de
palma y posee aceite de palmiste
y posee vino de palma
Ope es lo que me da abalorios para adornar mi cintura
Y aceite de palma que solía comer ñame
Todo lo que Ope había hecho por mí, no lo puedo olvidar
Grandes cosas, Ifa había hecho por mi
Ifa dice que Ifa hará grandes cosas en la vida de la persona para quien este Odu es revelado. Ifa dice que
la gente a su alrededor les traerá ira si él o ella pone esperanza y aspiraciones en Ifa. Ifa dice que él o ella
nunca se decepcionará. La vida será fructífera y beneficiosa para él o ella, así dice Ifa.
273
Owonrin Ogbe
Owonrinsogbe (Owonrin so Ogbe)

Owonrin ata a Ogbe
* Èşù viene a la tierra con una espada. Cuando se menciona el nombre de este Odù, uno debe agachar la cabeza o
agitar el irukere por encima de la cabeza.
Ese 1.
Oore ni igun şe
Ni igun fi pa l'ori
Oore ni akala şe
Ni akala fi yo gege l'orun
Ijo mii, ijo mii
Ki eni ma şe oore mo Difa
divertido ijimere
Ti nlo ba Olokun pesan odun
Won ni ki rubo
O gb'ebo, o ru
E gbe mi o
Peere-pekun pe
La benevolencia del buitre

Resultó en su calvicie la
benevolencia de Akala
Le traje la protuberancia en su cuello
Algún otro día, algún otro día
Uno no debe ser demasiado bondadoso
Adivinado por Ijimere (mono)
Cuando iba al aniversario de Olokun, le
dijeron que hiciera ebo.
El cumplio
Llévame
Suave y cuidadosamente
Itan para este ese:
Se trata de un favor que se volvió amargo para Ijimere en su viaje de regreso desde la casa de Olokun cuando fue a
felicitar a Olokun en la ceremonia del aniversario de Olokun. El favor casi le cuesta la vida a Ijimere pero gracias al ebo
vivió para relatar sus experiencias a los demás.
Ese 2.
A ser bi, a yo ikoko

A ge omo l'owo, a yo ike
Adifa fun olobi
Abu fun onike
274
Cortamos el árbol de nuez de cola; quitamos la olla de barro

Cortamos la muñeca del niño; le quitamos el brazalete
Adivinado para el dueño del árbol obi abata
Adivinado lo mismo para el dueño de la pulsera.
Itan para este ese:
Había dos amigos llamados Onike (dueño de la pulsera) y Olobi (dueño de obi). Onike tenía una hija abiku. Olobi se
ofreció a ayudar a su amigo a no tener abiku todo el tiempo. Olobi tenía un brazalete potente. Evitaría que el niño
muriera. La pulsera se colocó en la muñeca del niño y el niño vivió. Por esta misma época, Olobi había plantado un
árbol obi. Para evitar que las plagas destruyeran el árbol, le pidió a Onike su olla de barro. Pronto, el obi se
convirtió en un producto de venta rápida. Onike se puso celoso de esto y se consumió tratando de destruirlo.
Entonces decidió que pediría la MISMA OLLA DE ARCILLA EXACTA, intacta, excepto por la base. Dijo que no se podía
devolver la misma olla sin cortar el obi. Olobi incluso trató de pagarle una generosa suma, pero Onike se negó.
El caso fue llevado al rey. El rey ordenó que se cortara el árbol y se devolvió la olla. Olobi se puso furioso y le pidió a
un igual que le devolvieran el brazalete que le había regalado para que su hija pudiera vivir. Quitarse el brazalete
causaría la muerte de la niña. Llevaron esto ante el rey y el rey también ordenó a Onike que devolviera el brazalete
y, por supuesto, la hija murió.
Esta es una lección sobre las consecuencias de los malos pensamientos y los celos hacia sus propios hermanos y hermanas africanos.
Ese 3. Para la limpieza de la cabeza.
Owonrin baba Ifa

Eji ogbe ni Baba Opele
Aramota ni baba Sango
O d'olu
Ina ta were-were jako
Oorun to were-were ja'na
Difa fun Orunmila
Baba nlo ree we ori ola l'odo Eyin
o mo p'ori eda we lo da ire
Owonrin, el padre de Ifa, Ogbe, el

padre de Opele, Aramota es el padre
de Shango; Ha comenzado a
chispear
el fuego chispea suavemente y quema la granja La
intensidad del sol quema el camino echado para
Orunmila
Padre va al río a limpiarse la cabeza para el éxito financiero
¿No sabes que la cabeza que limpia Orunmila es la mejor limpia de todas?
mi se 4. para saludar a Esu
275
Owonrin Sogbe, oore teere awo inu igbo
A difa fun èniyàn

Eyi ti Esu Odara ahora tele l'ehin
Mo ru'bo eye'le
Mo ru'bo ojo oko
Eleşu pada l'ehin mi o, eleşu
"Owonrin Sogbe, ooro teere, el awo del bosque profundo" emitido

para una persona
Que estaba rodeado de negatividad.
Hice ebo para las palomas de la casa que son las brujas de adentro
Hice ebo para las palomas de la granja que son las brujas de afuera
¡Malvada, quítate de encima!
Ese 5. Un verso que habla de manejar las cosas con cuidado. pero también habla de cómo varias esposas pueden traer
traición.
Owonrin nsogbe
Ogbe naa ns'owonrin
Emi oo se o bi osan se nsoorun N
o se o bi arinako se nse'gbin Emi
o se o bi ako se ns'ada
N o se o bi Oko-laya meji se nse raa
Won lo afara
Dífá fun Igbin
Abufun Arinako
Para ti ns'eru Igbin
Aforo-doro kii joro o tan
Dífá fun Iyale-ile
Un bu divertido Iyawo
Tii ganó jo nse ra ganó
Won ni ki ganó rúbô Nje
igi taa g'obi
La oo ge owo omo
Owonrin está deshaciendo Ogbe

Ogbe también toma represalias
Te trataré como la cuerda trata a un arco. Te
trataré como una vaina trata a una espada.
Y te trataré como se trata una pareja en su cama matrimonial
Esta fue la declaración de Ifa al caracol
y al transeúnte.
¿Quién recogerá caracol?
Pagar el mal con el mal nunca pondrá fin al mal. Este fue
el elenco de Ifa para la esposa mayor.
Y también para la esposa más joven
Que están planificando y actuando unos contra otros
276
La forma en que se corta un árbol de nuez de cola

De la misma manera que se debe cortar la mano de un bebé.
Ese 6. Este verso explica por qué Owonrin Ogbe también se llama Owonrin Elejigbo; siendo el Odu que
fundó la ciudad de
Aragbandu oko ni yi gbigbri A

dífá fun Ogboja
Ti I somo oba l'Eyo Ajori
Aragbandu oko ni yi gbigbri A
dífá fun Elejigbo
Ti n lo f'omo oba Eleyo Ajori
Una roca que rueda una y otra vez

La adivinación de Ifa se realizó para
Ogboja La princesa de Eyo –Ajori
Una piedra muy grande que rueda una y otra vez
La adivinación de Ifá se realizó para el rey de Ejigbo.
277
Owonrin Oyeku
Este odu habla de la necesidad de ser cautelosos en nuestras actividades. Este odu también advierte sobre la indiferencia.
Ese 1.
Ajalorun I kukuteku awo eba'no adivinó para Kuterunbe, que iba a la granja de Aloro para el festival
anual. Se le advirtió que si no era cauteloso ese año, los productos de su granja lo matarían. El
sacrificio: TODO EL PRODUCTO DE LA GRANJA, siete gallos y catorce mil cauríes. Se negó a
sacrificarse.
Ese 2. Abundarán las fortunas de riqueza. Se aconseja a la persona que prepare dos platos de EKURU blanco y otros dos
platos mezclados con aceite para los enemigos terrestres. La fortuna está en camino. Ebo para que esto salga sin
problemas.
El árbol floreciente de Iroko en el patio de Onigbo

realiza adivinación para Onigbo Asunlola
El hijo de Ajaye Ifa gbindingbindin bi eni n layin El día
que estaba llorando que no tenía riquezas, se le pidió
que realizara un sacrificio.
Le desearon mucha riqueza. Onigbo
realizó el sacrificio. La riqueza vino
por Onigbo.
La riqueza que los enemigos habían bloqueado antes
La vida complació a Onigbo
Y tuvo descanso
el segundo en que Olodumare se involucra en la reforma del mundo "¿Para
que puedas hacerme la vida agradable?"
El árbol floreciente de Iroko en el patio de Onigbo
realiza adivinación para Onigbo Asunlola
El hijo de Ajaye Ifa gbindingbindin bi eni n layin
Está disfrutando de la vida benévola de Ifa como si estuviera lamiendo
miel. Mira el árbol floreciente de Iroko en el año de Onigbo. Germinando
cuentas por completo en el cuerpo.
Germinando latón completamente en el cuerpo
Germinando completamente en el cuerpo de la cabeza a
los pies La vida de Onigbo se había vuelto tan buena
Ese 3. Nos aconseja ser cautelosos. Esta persona puede estar realizando maravillas. Sin embargo, cuando llegue el
momento de cosechar sus propias recompensas, los enemigos lo hostigarán.
278
No es fácil vivir en una ciudad llena de asaltos Una

ciudad nueva no es fácil de adaptar
Grave aflicción sufrida por un extranjero
Le hace desear volver sobre sus pasos de regreso a casa
Emitir adivinación para el Árbol Esbelto
Que fue incursionar en el sacerdocio en la casa de Onigbo y
empezó a producir riquezas
Onigbo cosechado y empaquetado
El árbol esbelto llegó a la casa de Onigbo Ella germinó laarangunka,
el traje brillante de los reyes
Onigbo lo cosechó
Él era muy feliz
"¿Un extranjero está haciendo tantas maravillas para mí?" La vida
complació a Onigbo
Después de algún tiempo
El árbol delgado germinó una cabeza

La gente rápidamente se apresuró a llamar a
Onigbo "Ven y mira tu árbol delgado" "El árbol
delgado ha producido una cabeza"
DEBEMOS CORTAR EL ÁRBOL SLENDER Onigbo dijo al avistar la cabeza “Ven y mira
las maravillas de la vida”, dijo la gente.
Tu onigbo
El esbelto árbol germinó riqueza
Lo empacaste
Germinó ejigbara, el padre de todas las cuentas
Lo empacaste
Germinó laarangunka el brillante traje de reyes Lo
empacaste
El árbol delgado a partir de entonces germinó una
cabeza. Nos pides que lo cortemos.
Ejercite la restricción Onigbo, advirtió la gente
(salte 13 líneas)
ven a ver a una persona inútil
el árbol delgado ahora produce una
cabeza onigbo nos pide que cortemos el
árbol por favor no corte este árbol
el árbol esbelto que produjo una cabeza
onigbo, no lo tales
Esta es definitivamente una de esas historias que habla de:
279
A) mientras estés produciendo riqueza para alguien, algunas personas te agotarán B) Mientras estés "decaído" en
la vida, la gente "como tú" C) Cuando obtengas la tuya propia y llegues a tu propia prosperidad, tienes REAL
personas que REALMENTE lo odiarán y tratarán de reducir sus esfuerzos D) Demuestra que algunas personas
tienen el suficiente sentido común para ver su valor en la vida y protestarán contra las calumnias y los ataques en
su contra.
280
Owonrin Iwori
Ese 1.
"Un loco expone su locura

mientras la gente se ríe"
fue elegido para Ojuogbebikan, el día en
que debía sacrificarse para evitar que su
esposa se volviera loca o, si ya estaba loca,
para que ella se volviera
algo normal de nuevo.
El sacrificio fue de cuatro caracoles, ocho mil cauríes y una oveja.
Ebo: 4 caracoles, 8000 caracoles y hojas de osipata. Hervir las
hojas con los caracoles a modo de sopa
para el paciente. Si esta persona ya está enferma, use
la corteza del árbol sapo. Quite la corteza del árbol al
amanecer y al atardecer, y envuélvala con clavo en
una bolsita de rafia.
Pon esta bolsita en una olla con agua hirviendo.
Lavar frecuentemente a la persona con esta agua,
pelar la corteza de sapo, molerla y hacer una sopa
con los caracoles para el paciente.
comer o beber con regularidad. Una vez que el agua
del baño se haya evaporado, queme
el lodo al pie de un árbol de sapo. Ebo:
8 caracoles y 16.000 cauríes, si el
paciente ya está enfermo.
Ese 2. Interesante.
O nse won bee ni, were ko A

difa fun Orunmila
Baba maa f''ara s'ofa lo te Sango n'Ifa ...
Solo se comporta de esa manera, en realidad no está loco.
Quien iniciará a Sango en Ifa por su propia cuenta.
Ese 3.
Isu ganó; isu ganó; agbada ganó

Ohun gbogbo ti enu nje ni o ganó A
difa fun won l'ode Iwori
Won niki ganó rubo ki opo le de fun ganó

Won gbo; ganó rubo
Babalawo niki gbogbo èniyàn ko oko ati ada
281
Ki ganó maa re oko lo şişe,

Ki opo le de
Işe ni ide iponju
Los ñames escaseaban; el aceite de palma era escaso; el maíz

escaseaba Todos los alimentos escaseaban
La adivinación de Ifá se hizo para la gente de Iwori
Dijeron que la gente debería sacrificarse.
Para que tuvieran abundancia

Oyeron y sacrificaron
El babalawo dijo que la gente debería recoger sus azadas y alfanjes e ir
a trabajar a las granjas
Para que les llegue la abundancia
Porque solo el trabajo alivia la adversidad
282
Owonrin Odi
Ese 1. Buen verso para usar al desear el éxito de una celebración.
Igun, awo elekoo

Akeregbe mumi f'ololo s'eyin Difa fun
won ni wore wore wore ajade
Ni ibi ti iku tin pa won ni rogba rogba
To npa won ni rewe rewe
Bi eni mu ohun iku je
Corbata nje, gbogbo wa to peju
mu'ti oni Gbogbo wa lo ma gbo
Buitre, el adivino de elekoo

Una calabaza de agua se hincha hacia atrás
cuando se llena con agua.
Cuando la muerte arrebataba a sus mayores en múltiples Y
también arrebataba a sus jóvenes en múltiples Como si se
llevaran algo que pertenecía a Iku Para todos nosotros
reunidos aquí y bebiendo juntos Que vivamos mucho
tiempo con buena salud
Ese 2.
Loco dio a luz a la locura, es un círculo enloquecedor

Déjalos solos, déjalos correr dando vueltas y vueltas como locos
hasta que se agoten y reflexionen sobre su error
¿No ves que es su mal carácter el que los persigue enloquecidos? Estos cuatro
Awo fueron los que lanzaron este Ifa para Aniwonikun, quien estaba
constantemente asustado día y noche.
Ellos dijeron;
¿Podrías practicar un carácter
amable? ¿Podrías practicar un
carácter sólido? ¿Podrías practicar la
buena moralidad?
para que dejes de correr como un cobarde
Ese 3. Ifa adornará a quienes lo adornan.
OwanrinSindin Sindin engendró insectos

y esos mismos insectos dieron a luz más y más cuentas sagradas que algún
día adornar una corona en una persona desprevenida
Estos fueron los sacerdotes divinos que hicieron adivinación para Orunmila.
Cuando a Orunmila se le mostró una grave falta de respeto de todas las otras deidades (y sus seguidores)
Se le dijo a Orunmila que hiciera un sacrificio completo y etutu (apaciguamiento) para imponer el respeto de las Deidades.
Orunmila preguntó ¿qué he hecho para atraer un maltrato tan flagrante?
No he hecho más que apoyar y ayudar a estas diversas Deidades, la misma ayuda que les di fue lo que les hizo
llegar a ser tan grandes, ¿Qué he hecho para ser tratado de esta manera?
283
Cada vez más, cada Deidad renunciaría a Orunmila. Algunos incluso pedirían su ayuda al amparo de la noche, pero la mayoría
alcanzaron sus posiciones y se olvidaron de reconocer la posición de Ela y no encontraron necesidad de apaciguar a Ifa de
nuevo. Olvidaron la ayuda y dirección que recibieron para alcanzar sus posiciones de grandeza.
Orunmila hizo el ebo y etutu. Orunmila mostró cómo puede convertir un simple ser en un objeto digno de veneración y
apaciguamiento. Convirtió cosas simples en grandeza. Comenzó a recibir el honor y el respeto de todos y cada uno.
Continuó ayudando a las Deidades y las Deidades prometieron nunca renunciar a la posición de Orunmila.
Orunmila comenzó a bailar y regocijarse. El elogió a su sacerdote de Ifa y ellos elogiaron a Olodumare diciendo:
OwanrinSindin Sindin engendró insectos

y esos mismos insectos dieron a luz más y más cuentas sagradas que algún
día adornarán la corona de una persona desprevenida Estos eran los
sacerdotes divinos que hicieron adivinación para Orunmila A Orunmila se le
dijo que hiciera ebo y etutu
Orunmila realiza los rituales,
Ifa ha sido colocada en una posición alta, adornemos abiertamente a Ikin-Ifa,

Para la persona que elige adornar Ifa, será ese mismo Ifa que los hará grandes en la vida, adornemos
Ikin-Ifa.
I Es solo Ifa que puede hacer que alguien alcance el pináculo de la grandeza,
adornemos Ikin-Ifa.
Esta es una historia que destaca cómo incluso las Deidades Reales de Olofin-Aye habían mostrado honor a Orunmila, debido a
su gran sabiduría y humildad. no su edad o edad avanzada, sino su profundo conocimiento y sabiduría de convertir el dolor
en opulencia.
Ese 4.
Gba ohun iye; danii
Gba lailewa
Bi a ba bi eni
K'a fii ohun naa fun olohun
Ire ni aigba fun ara eni Won
ni: t'o a ba ri won Eniti nfi
ohun fun olohun Ko ma yee
ni lowo
Aceptar algo de valor y conservarlo

Y cuando se nos pida
Debemos darle la cosa a su dueño Las bendiciones
están en no guardarla para nosotros Dijeron: que
veamos a nuestros antepasados Cualquiera que
devuelva las cosas a su dueño
Nunca estará con las manos vacías
284
Owonrin Loso
Este odu habla de la importancia de los sueños.
Ese 1.
Erinmuye, la adivina de la bondad, adivinó para Olawunmunmi cuando Olawunmi dormía y tenía un sueño. Por la
mañana, envió a un sacerdote de Ifa para que viniera y divinara para él. Erinmuye, el adivino de la bondad vino,
adivinó a Ifa y encontró a Owonrin'rosu. Después de una breve reflexión dijo: ¡Olawunmi! Tuviste un sueño
anoche. Por eso invitaste al babalawo. En el sueño escuchaste el sonido de una campana de baile y viste a alguien
sonriéndote. El sueño que tuviste fue bueno. Por lo tanto, debes hacer un sacrificio: 2 palomas, 2 aves, 2 manojos
de nueces de cola y 2400 cauríes. Escuchó el consejo y se sacrificó. Su CABEZA fue deificada con una paloma. Se
declaró que Oluwunmi siempre será honrado.
Ese 2. No se perderán las buenas fortunas. No te aferres a la malicia para que puedas conservar tus fortunas.
Hormigas rojas, el sacerdote del tronco de un árbol.
Reparto de adivinación para Akoko

Su hija en la ciudad de Iramori
Que se iba a casar en la ciudad de Ife o pe oko Se
le pidió que realizara sacrificio
Todos los que amaban a Akoko
Todos comenzaron a llorar
Ellos deseaban que ella no los dejara Akoko
también estaba llorando
Ella dijo que era por la forma en que la trataban.
Eso la haría irse a buscar otro pretendiente en otra ciudad.
Akoko no te vayas. Ella dijo que tendría que irse. “Todos ustedes abrazarán a los niños con sus manos. Todos
encontrarían una correa a la espalda ”. Ningún otro sacrificio podría resultar tan eficaz como el de Akoko.
Ese 3. Larga vida.
Es el maíz que tiene sus extensiones ondeando como una cola de caballo.
Sin embargo, no sabe ni una palabra de Ifa

Lanzar adivinación para ellos en Orosun o pe Oko
Se les pidió que ofrecieran sacrificio Ofrecieron

sacrificio por una larga mentira Recogieron
todos los artículos de sacrificio Los sacrificaron
en su totalidad
No todos volvieron a saborear la muerte prematuramente
Tienen una larga vida
Vemos a Onitidi, vemos la vida
Vemos a Onitidi, viejo y frágil
285
286
Owonrin Obara
Este Odù puede requerir una limpieza de uno mismo. Si hace esto para un cliente, el awo puede
querer limpiarse a fondo. Algo dañino debe dejarse ir.
Ese 1. Lo que buscamos está cerca de nosotros.
O ri mi. n ko rii
A difa fun owa
Won ni: ohun ti a nwa nbe nitosi eni
Afi aimo eni
Orunmila, eleri ipin, o ni
Ohun ti a nwa nbe nitosi eni
Afi aimo eni ni kii je ka rii
Ella me ve, yo no la veo

La adivinación de Ifa fue hecha para Owa.
Dijeron que lo que estamos buscando está cerca de
nosotros Pero no lo reconocemos
Orunmila, testigo del destino dijo
Lo mismo que estamos mirando está cerca de nosotros
Pero nuestra falta de conocimiento impide que lo veamos
Ese 2.
Àtorí bóso Awo Egúngún

Díá fún Egúngún
Egúngún n'shawo ò loóde Òjé Kí
Egúngún ilé yìí lówó sí ebo yìí Òkan
nànààpòn Awo Orò
Díá fún Orò
Orò n'sawo lò sòde Ìgbèhín Kí
Orò ilé yìí ó láse sí ebo yìí
Àkànmólè e pèrèkùn Awo Òòsànlá Òsèèrèmàgbò
Díá fún Òòsàlá Òsèèrèmàgbò
Tí nrayé ìlaìnííkú
Tí nrayé ogbó o tíen-rére
Òòsàlá ìwo lò dá ojú Ìwo
lòó dá imú
Kí o jé kí èmí elébo yìí ó gùn gbére Bí
a bá wí ti Olórò tán
E jé ká wí tara eni
Díá fún Elénpe Àgarawú
287
Owonrin Okanran
Este Odu retira el opèlè. La persona que consulta puede estar preocupada por finanzas. Este odu dice que es posible que deba
limpiarse usted mismo. Deja ir las cosas dañinas.
Ese 1.
Hay un día, un día de alegría;

Hay otro día, un día de dolor ”se
lanzó para Palm Bird en el
algodonero, el día que quiso saber
qué tipo de día era.
Preguntó: "¿Qué día es hoy?" Le
dijeron que este es el dia
de alegría, de diversión y juegos, de abundancia.
Le dijeron que sacrificara una paloma,
una calabaza de puré de ñame, una olla de sopa,
vino de palma y 3200 caracoles.
Ese 2.
Un día es un día de risa Otro

día es un día de llanto
Preguntamos: ¿Qué día será este? "
Dijeron: "un día de dolor"
Elenco ifa para Obahun Ijapa
Quien trataba las cosas como si el llanto
fuera risa Dijeron: “Hoy es día de falsa
acusación” Y por eso, debía sacrificar
Dijo que no había ningún asunto en la tierra que pudiera afectarlo
del que no pudiera reírse
Pero finalmente se sacrificó cuando las acusaciones falsas se volvieron demasiado para él.
288
Owonrin Ogunda
Este odu habla de conflictos y dificultades en los negocios y en el hogar.
Ese 1.
Owonrin Eguntan fue adivinado para Odan, que estaba entre los enemigos (es decir, todos los árboles de la granja son hostiles
al árbol de Odan). Fueron y contrataron a un monstruo para que pudiera golpear a Odan, que permanece día y noche al aire
libre. Se le pidió a Odan que hiciera un sacrificio para que el monstruo no lo golpeara. El ebo: una rata, pescado aro, aceite,
manteca de karité, 2400 caracoles y hojas de Ifa. Escuchó y sacrificó.
Ese 2. Esto es bueno para calmar las relaciones.
Peregun susu fue adivinado para Owon y Eguntan. Se les pidió que se sacrificaran para que estuviera bien con Owon y
Eguntan, su esposa. El sacrificio: una paloma, una oveja, 44,000 cauríes y hojas de Ifa ( aplastar las hojas de oloyinwin
en agua para que el cliente se lave la cabeza con jabón). Escuchó y sacrificó.
Ese 3. Aconseja confiar más en el mundo de los espíritus que en los humanos.
El ciclo de 5 días es la cosecha de Okra.
17 días es el ciclo del mercado de Ofa

el arco iris representa los ojos de Olorun de manera circular
lanzar adivinación para el que la gente ama
pero quien OLORUN DESPEA ( Ti Olorun oba o fe) arrojó

adivinación para el que la gente desprecia
pero a quien ama Olorun (ti Olorun oba fe) a
ambos se les pidió que realizaran un sacrificio,
lo realizaron
el que ama a Olorun estaría disfrutando de la vida
pero la gente lo odiaría sin
importar lo que la gente
haga su ori sería por él la
vida le agradó
estaba bailando y regocijándose
estaba alabando a los babalawos

sus babalawos alababan a Ifa
dijo que era exactamente como sus Babalawos predijeron si
alguien se niega a amarme
debería ir y sentarse en algún lugar
el amor de Olorun trasciende el de cientos de humanos
Ese 4. Este verso dice que esta persona debe aprender a ser un orador como Ifa. Ella / él no debe participar en ningún
acto perverso, ni unirse a personas perversas en sus actos.
289
me despierto
Me comporto como mi Ifa me dice que

estoy lleno de sabiduría
Son los pasos de mi Ope los que sigo
Lamento mi precaria posición
Sin embargo, no consultaré a un idiota en su casa
Lo que Ifa me dice
Es lo que hago siempre
Adivinado por la verdad
Su sacerdote en la tierra
Se le pidió que realizara un sacrificio La
verdad ofreció el sacrificio
La vida agrada a la verdad
Me despierto, me comporto como mi Ifa me dice
Estoy lleno de sabiduría

Son los pasos de mi Ope los que sigo
Lamento mi precaria posición
Sin embargo, no consultaré a un Imbécil en su casa Lo
que Ifa me dice
Es lo que hago siempre
Echad adivinación para el HACEDOR DEL
MAL Su sacerdote en el cielo
Al malhechor se le advirtió que desistiera de sus malos caminos.

Se negó a escuchar.
Les dijeron que lo dejaran
La persona veraz continuó en su verdad El
malhechor también continuó
Después de un largo período de tiempo.
Las cosas de la persona sincera empezaron a mejorar para mejor

A pesar de que la verdad había sido perseguida
La vida se complace en la verdad
El tiempo vuela como el viento La
vida está ansiosa por el cambio
La recompensa también llegó al malhechor

que no pudo encontrar el camino
Tampoco pudo encontrar socorro en nadie
Fue entonces cuando le recordaron su anterior advertencia.
El resultado del mal nunca es bueno
Todos los involucrados en el mal deberían por favor desistir
Deberíamos estar involucrados en hacer el bien Esto es lo
que nos seguirá hasta la vejez
290
si eres valiente, date el gusto de hacer el mal
si recuerdas la muerte del jefe Gaa,

participa en decir la verdad
los malvados dormirán bajo el sol abrasador
mientras que los buitres se comerían los ojos de los malhechores
podría ser mejor gratificante

la propia verdad podría ser más gratificante.
291
Owonrin Osa
Ese 1.
Owonrin-Osa dice que Elegbara no

huirá el día de la pelea.
La lucha de Elegbara es gloriosa.
Thunder (Aara) no se escapará el
día de la pelea.
La lucha de Thunder es
gloriosa. El León no huirá el
día de la pelea. La lucha del
León es gloriosa.
No huiré el día de la pelea, Los
guerreros no
huir el día de la pelea. No
huiremos para que nuestra
lucha sea gloriosa.
Canta este encantamiento sobre iyerosun,
marcado con Owonrin-Osa.
Muela el ipe-ele, póngalo en una
calabaza, mézclelo con harina de maíz y
bébalo. Haz esto frente a Ogun y / o Esu.
Este es el Odu que le da carne a Elegbara;
sacrificamos por valor en la batalla. Ifa dice que
debemos determinar si nuestra lucha es buena
y decente. Una vez que esto se haya
establecido, no vacilaremos. Nadie nos
asustará. E Ifa insiste en que antes de que
tomemos las armas, debemos establecer si el
tema del que tanto hablamos realmente vale
la pena. Si es así, lucharemos sin detenernos. Si
no lo es
nos abstendremos de pelear. Ifa nos instruye que
verifiquemos regularmente si todavía estamos en el
camino correcto.
Ese 2.
Òpè ìháhá nìì sowó alàkedun tirimómó-tirimómó

Díá fún Ònbè
Tí yoo maa be Ipin onípìn-in káàkiri
Orí Awo ó bè
Àbégbó mà ni o
Ipín Awo ó bé
Abeto mà ni o
292
Owonrin Ika
- Owonin Woka-
- Owonrin Şìkà-
- Owonrin Ojose
Ese 1.
Le pregunté por qué Owon se ríe tanto.

Orunmila respondió diciendo: Owon se está riendo tan fuerte porque
Hay dinero en la casa Hay esposa

en la casa Hay niños en la casa De
hecho, la vida de Owon es
exactamente correcta Owon pesa
todo en equilibrio
Owon no come sin medir lo que come Owon no
bebe sin medir lo que bebe Owon no usa tela sin
medir lo que usa
Owon no construye una casa antes de tomar medidas de lo que va a construir. La
adivinación de Ifa se hizo para "Medidor de todas las cosas en Ife Ooye" y para el extraño Se
les pidió que se sacrificaran para que nunca perdieran el equilibrio.
Se sacrificaron; se les dieron hojas de Ifa y las aceptaron
Ese 2.
¿Podemos irnos y volver a casa?

Si un niño no se mueve, el niño no será sabio.
La adivinación de Ifa se hizo para Ademoorin Ayankale (ella que ha aprendido a caminar y a pasear por la casa
fácilmente)
Dijeron que debería sacrificarse

Para que no caiga en manos de la muerte Y si
cayera en manos de la muerte
Que la muerte no la mataría Ella
escuchó y sacrificó
Ese 3.
Owon rin kaye

A difa fun Orunmila A
niki a rubo
Bi oun ti maa nrin ka aye yii
Ki owo àwôn abatenije ma le corrió
O gbo; o rubo
Won ni eekanna eleekanna kiiran obi gbigbe
Eekanna eleekanna kiiran omo ayo
Ki owo àwôn abatenije ki o maa le ran
293
La escasez viaja por el mundo

La adivinación de Ifá se hizo para Orunmila
Se dijo que debía sacrificarse cuando estaba
viajando alrededor del mundo.
Para que las manos de los detractores no lo tocaran ni lo mancharan
El escuchó y cumplió
Dijeron que las uñas de una persona no infectan las nueces de cola al llevarlas
No contaminan las nueces de cola amargas al llevarlas
Y no afectan a una persona alegre
Que la mano de los detractores tampoco te toque y manche
Ese 4. Lo que posees te puede traer ayewo
Eegun n kigbe l'odan

Oro ni kigbe nigbo
Gbogbo mariwo ni nreti Ogun
Dífá fun Abeke
Elewuere e darandaran
¡Ewure Abeke n koran an bo
Ewure! Ewure a b'enu funfun
Egungun está gritando en la tierra llana y Oro

está gritando en el bosque profundo
Todos los practicantes están esperando un
pandemonio. Esta fue la declaración de Ifa a Abeke.
Dueño de la cabra criminal con boca blanca
La cabra de Abeke trae otro problema criminal
¡Oh, qué cabra!
Es necesario deshacerse de algo o de alguien que le está causando problemas.
294
Owonrin Oturupon
Ese 1. Este Odu y verso establece el orden y el significado de los días de la semana.
Alakoneri (un sueño no tiene testigos) el adivino de Alara. Una

persona no se comporta inquieta
Estos fueron los awo que lanzaron Ifa para Orunmila quien iba a rogar por la luz del día de Olodumare para
que pudiera tener el poder del Sol.
Se le dijo que sacrificara 16 caracoles, 16 aves, 16 cabras y 32,000 cauríes

Orunmila obedeció y sacrificó.
Olodumare le dijo que no podía darle control sobre la luz del día.
Pero que le hiciera saber los nombres de los días de la semana y las cosas adecuadas para hacer en
esos días.
Obatala eligió el primer día. Orunmila eligió el segundo día. Ogun eligió el tercer día. Sango eligió el cuarto
día.
La semana de 7 días se otorgó con fines de matrimonio, negocios, comenzar una nueva casa, etc. Son:
Ojo Aiku - día de la inmortalidad

Ojo Aje - Día de Aje (riquezas) Ojo
Isegun- día de la victoria
Ojo'ru - el día abre la puerta y sale Ojo'bo - el
regreso del Sol a su curso normal Ojo Eti - día
de problemas / riña
Ojo Aba (Eeemo) meta - día de tres deseos o tres maravillas
Ese 2.
Àsá ò lápá
Òfenu s'oró
Àwòdì ò lápá
Ófesè jalè
Díá fún ohun Awo fowo bà
Tíí di ebo
Ebo kóó fín o
Àsànì àjà
295
Owonrin Otura
Ese 1.
"Siente que lo han engañado y

quiere devolver el golpe;
el buen carácter no devuelve el golpe,
ni siquiera cuando está seguro de que se ha
hecho "fue lanzado para Ladida, el día
que se sentía abandonado por
muchos, y quería mostrárselo.
“Les saqué las castañas del fuego”, se queja Ladida,
“y por ella gasté mucho dinero para ayudarla. Y
esos otros, los cargaba en mi espalda en los días
que no podían caminar.
Y él, y ella, y fulano de tal: para
todos he estado disponible
cuando me necesitaban. Pero cuando a su vez
Les pedí algo, siempre fue demasiado
problema y nunca fue posible.
Incluso me calumniaron frente a aquellos
contra quienes los defendí.
¿No es hora de darles una
buena parte de mi mente? "Los
awo negaron con la cabeza,
e instruyó a Ladida para que hiciera rápidamente
la ofrenda de un festín y 22.000 cauríes,
en lugar de desquitarse, y solo empeorar
las cosas de esa manera.
Ladida escuchó e hizo la ofrenda,
y eso era exactamente lo que habían dicho los Awo.
"Él siente que lo han tenido,
y quiere devolver el golpe;
el buen carácter no devuelve el golpe,
ni siquiera cuando está seguro de que se ha
hecho "fue lanzado para Ladida, el día
que estaba a punto de degradarse, pero vio
el error de su camino justo a tiempo. Ifa dice
que hemos hecho la ofrenda, con el fin de
escapar de la ira de aquellos a quienes
hemos ayudado, sin
vengarnos a nosotros mismos.
Ese 2.
Ijamaja ko turasile leekan

A difa fun igbin omeso
Ti nlo b'Ekun jija ojija
296
Won ni Ekun wa ni imuratele nigba gbogbo Ki

igbin ma şe
Eniti a ko le mu, Olorun ni aa fun
Won niki o wa rubo
Ki ipin le ja fun un
O gbo; o rubo
El soldado constante nunca deja de estar listo ni una sola vez

Ifa adivinación fue hecha para Igbin, el cortés que iba
a involucrar a Ekun en una pelea repentina Dijeron
que Ekun siempre estaba listo para pelear y que igbin
no debería enfrentarlo.
Uno a quien no podemos entablar batalla, lo dejamos a Olorun
Dijeron que debería sacrificarse
Para que el señor del destino pudiera luchar

por él, entendió y sacrificó
297
Owonrin Irete
Ese 1.
Kosi ogun ni papa

Kosi ote laarin ilu
Una difa divertida Olofin Iwajo
Won ni: ote re lori oye a sunwon
Won niki Olofin rubo
Ki ayo igba re ma le mu opolopo èniyàn di ole tabi asinwin O
gbo; o rubo
No hay guerra en el campo;

no hay conspiración en la ciudad "para
Olofin Iwajo, el día que se preocupó por su
destino. Le dijeron que sería un buen
funcionario y un buen gobernante. Le
dijeron que se sacrificara para que las
alegrías de su reinado no volvieran a la
gente perezosa o loca.
El sacrificio fue de dieciséis caracoles, un perro
y 14.000 caracoles. Olofin Iwajo escuchó e hizo
el sacrificio. Ebo: 16 caracoles, un perro y
16.000 caracoles.
Ese 2.
Jòó nìdí ìbon

Ajòlèlè majò lòfà
Akíyangbà ni wón sefá fún
Tíí somo elérùnpé
Èyì tó a nsebo
Bèé ni ò fin
Èyí tó to nse ètùtù
Bèé ni ò gbà
Èyí tó to nse Orò
Bèé ni ò w'òrun
Ìgbàyí lebo wa ó maa dà dórun
Akínyagbá ìwo mà lomo Elèrùúpé
Ebo wa yóó maa dà dórun
Kófin-kofin lorí eku n ké Ebo
wa yóó maa dà dórun
Kófin-kofin lorí eja n 'ké Ebo
Kófin-kofin lorí eye nké Ebo
298

Kófin-kofin lorí eran nké
Òrò àìfìn ò sunwòn
299
Owonrin Ose
Ese 1.
Owonrin-Oshe fue elegido para

Orunmila. Le dijeron que él y todos
la gente de su casa nunca encontraría una
razón para estar triste. Les dijeron que
sacrificaran una paloma y 3200 cauríes.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Ebo: 1
paloma, 630 caracoles.
Ese 2. Los seres humanos se convierten en Orisa. Ciencia importante que los neoafricanos deben dominar.
Los seres humanos se vuelven Orisa

Orunmila dijo, el ser humano se convirtió en Orisa
Dije, el ser humano se convirtió en Orisa
Orunmila dijo, ¿no ves que Ogun
era un ser humano?
Pero cuando se volvió sabio y poderoso se
convirtió en Orisa
Orunmila dijo, el ser humano se convirtió en Orisa
Dije, el ser humano se convirtió en Orisa
Orunmila dijo, ¿no ves que Obatala
era un ser humano?
Pero cuando se volvió sabio y poderoso se
convirtió en Orisa
Es el sabio que se convirtió en Orisa
Eni a gbon
Nni ganó nbo
Eeyan ni ndorisa
Solo adoran a los sabios. Son los seres
humanos los que se convirtieron en Orisa.
Ese 3. Thunderstone a Ifa.
Owonrin ko se
Owonrin ko ro
Won ndurunmo Owonrin
A ni Owonrin segun ganó
Ki Owonrin wa ş'ebo O
gbo; o rubo
O fi edun-aara le Ifa
Owonrin no hace mal

Owonrin no causa dolor
300
Están acusando a Owonrin falsamente

Se dijo que Owonrin triunfaría sobre ellos y
que Owonrin debería sacrificar
Y le puso una piedra de trueno a Ifa
301
Owonrin Ofun
Ese 1.
"Una vez que tengamos una opción de nuevo,

elegiremos lo bueno y no lo malo "fue
lanzado para Oda, en el día
que era un hombre de dos corazones. Estaba
Ode, un sirviente de Oshoosi, que sabía bastante
bien dónde estaba el norte y dónde debería
estar aproximadamente el sur,
no totalmente ajeno a la dirección del este,
y razonablemente consciente de dónde se encontraba Occidente.
En resumen, Ode generalmente sabía bastante bien hacia dónde se
dirigía. Hasta que, un día, gente que debería saberlo, como el Oba y
el Balogun, le dijo: "Ode, te equivocas.
Vas en la dirección equivocada. ¡Estás totalmente equivocado! "Este
tipo de Oda molesta, para esas personas
¡Eran ancianos muy conocedores!
El resultado fue que no se atrevió a ir a ningún lado.
Si quería viajar al norte según su leal saber y entender,
siempre había alguien que decía: "¡No, eso es el sur!" Y
cuando Ode pensó que se dirigía al este (después de todo:
¡Vio salir claramente el sol allí!), siempre había alguien que decía que esa dirección no era el Este sino el Oeste.
Ode se estaba convirtiendo en un arroyo estancado, y aguas

estancadas Entonces Ode consultó a los Awos y le dijeron
para ofrecer una buena brújula, un cuchillo robusto y 21.000
cauris. Ode escuchó e hizo la ofrenda.
Después de eso, las opiniones de otras personas no
confundirlo más, porque Eshu dijo: "Mira la brújula que diste
donde está el Norte, y usa el cuchillo que diste para cortarte un
camino a través del bosque, ese mismo bosque que todos te
dijeron que era inexpugnable".
Ifa dice que debemos recopilar los hechos, solo los hechos y
nada más que los hechos; todo lo demás, especialmente
cuando otros intentan hacernos creerlo, es simplemente
conjetura, opinión o prejuicio. Actuaremos de acuerdo con
los hechos y confiaremos en nuestro conocimiento único de
ellos.
Ese 2. ¿Viajes aéreos?
La adivinación de Ifa se hizo para la gente de Ife Ooye (esto sería antes de Ile Ife)
Dijeron que llegaría el momento en que la gente de la tierra
viajará por el aire de la tierra y el cielo como un pájaro.
Dijeron que la ciudad de Ife Ooye debería practicar el sacrificio.
Para que no sufra numerosas pérdidas en ese momento
302
No comenzaría en Ife, sino que daría la vuelta al mundo.

La gente de la tierra escuchó pero no sacrificó Dijeron
que se habían sacrificado para caminar sobre la tierra
No caminarían en el aire
303
Serie Obara
Obara Meji
Ablamédzì
Ebe xexi me no
El símbolo de Ablamédzì (Obara Méjì) es un soga o cable apego a todas las fuerzas (la palabra
abla en Fôngbe significa, " para atar; unir ”. La dirección cardinal de este signo es la Noroeste. Su color es azul
claro y su elemento esotérico es aire. Su elemento físico es oxígeno. El signo astrológico más asociado con
Ablamédzì es Maat Libra) y está asociado con el planeta. Júpiter.
Este signo tiene dominio sobre la atmósfera (Abla creó el aire), tenedores y pezuñas hendidas de
animales, por nombrar algunos. Los Hùn (deidades) más asociados con este signo son Tôvodùn, Hohovi y Lisa.
Obara introdujo los sueños en el mundo. Obara Meji se refiere a inseguridad y la incapacidad de hacer decisiones.
Los hijos de Obara Meji a menudo hacen compras por impulso y, a menudo, son víctimas de ilusiones. Tienen muchas razones
para lamentar sus decisiones que se tomaron de forma apresurada e impulsiva. Para tener éxito en la vida, los niños de Obara
Meji hacen bien en alimentar o sacrificar a sus Ori con regularidad.
Si el cliente está en el negocio, debe sacrificarse a Ifa con el fin de tener muchos clientes / seguidores; él / ella también debe adorar a Ifa
(tradición Afrikan). A menudo, el cliente se encuentra en algún tipo de financiero problemas, y si esto no es lo suficientemente malo, él /
ella también puede encontrarse rodeado por enemigos que lanzarán un ataque sorpresa sobre ellos, no solo cuando se trata de cosas
materiales, sino también en lo que respecta a su vida. El sacrificio es importante aquí para que el cliente sepa quiénes son sus enemigos
y defina sus problemas de forma exacta. Después de todo, solo podemos resolver un problema después de haber descubierto qué es
exactamente.
El consultante se encuentra, o puede que pronto se encuentre con, un estado de confusión o ansiedad. Esto podría llevar a una
incapacidad para tomar decisiones, algunas de las cuales pueden ser significativas con respecto al futuro del consultante. Esta
situación puede bloquear gravemente la voluntad creativa del consultante, lo que genera frustración y toma decisiones apresuradas,
con poca o ninguna previsión.
Sería prudente que el consultante mirara de cerca y comenzara a ver y apreciar el valor de lo que tiene a mano.
Solo entonces el consultante encontrará la paz mental y el espíritu y la visión necesaria para navegar por los
caminos que tiene por delante.
La instrucción principal en este Odu es piensa antes de actuar, especialmente cuando se trata de la toma de decisiones.
Cuando está bajo la influencia de este Odu, no se puede sobrestimar la importancia de evitar de forma cuidadosa y activa las
malas decisiones y los errores.
Cuando Obara Meji viene con Ira, algunas de las palabras clave son: inspiración, entusiasmo, síntesis,
transformación, el poder de la palabra. Cuando Obara Meji viene con Ibi, algunas palabras clave son:
malentendido, incomprensión, autoengaño, manipulación por parte de otros, aburrimiento.
Obara trata con aire. En ayewo la persona puede ser sofocante. Representa excesos; sobreesfuerzo.
304
mi se 1.
En aquellos tiempos antiguos, la gente de Okoro estaba asustada

por sonidos extraños y horribles, provenientes de un hormiguero en el monte.
Porque en algún lugar de ese hormiguero, a lo largo del camino, algo se
escondía, inquietantemente, haciendo sonidos, retumbando y refunfuñando,
sonoramente, asustando.
los viajeros, que gritaban en voz alta:
¿Qué hay en ese hormiguero que ruge y gruñe? Si
quiere matar, que salga y mate.
Pero si no quiere matar, que se calme,
y deja que cese sus rugidos y sus quejas también ". La
gente asustada se acercó a su rey, el Onirese. El Onirese
a su vez llamó a Ifa por su ayuda.
Le dijeron al rey que tomara un hacha, un hacha de madera, bastante
pesada, y tomara un azadón, una ramita flexible, y fuera al monte, junto
con su gente, para destrozar profundamente el hormiguero, y fueron
cantando la canción de guerra:
y dejar que cese sus rugidos y sus quejas también ".
Aunque estaban asustados, la gente de Okoro bajo la guía
bien intencionada del rey Onirese, fue a cavar en el
hormiguero, descubierto en su parte inferior
una serpiente de cascabel cuyo cascabel, amortiguado por el hormiguero,
había hecho los sonidos que los asustaban, incitándolos a llorar de
miedo: "¿Qué hay en ese hormiguero que ruge y gruñe?
Si quiere matar, que salga y mate. Pero
si no quiere matar, que se calme,
y dejar que cese también sus rugidos y sus quejas ". Y así
el problema se resolvió por sí solo.
La serpiente de cascabel, ahora expuesta por la gente del pueblo,
resultó ser incapaz de matar a un solo humano,
pero, sin embargo, no quería detener sus retumbantes y gruñidos. La gente de
Okoro, habiendo tenido suficiente de los sonidos de las serpientes, golpeó a la
serpiente de cascabel hasta matarla y volvió a casa caminando. Cantaron la canción
que habían cantado a menudo:
y que cese también sus murmullos y sus quejas ".
Ifa ahora nos dice a todos nosotros que aunque podamos sentirnos
amenazados, la amenaza es bastante irreal y no hay nada que temer.
pero el miedo mismo. Aunque las cosas desconocidas pueden parecer un poco
aterradoras, en el momento en que enfrentamos nuestros miedos, simplemente se desvanecen.
305
Ese 2.
Eefi g'ori aja, r ru gobu-gobu

Eefi ipaaku ni nri korooyi-kooroyi
Difa fun Okanmbi
Ti won fi l'edu oye Ti
won o pin logun
Eyi ti yo ma wi fi gbogbo araye şe ogun je E
ya wa, e wa sin
Gbogbo omo eni
E yaw a, e ya peca
El humo llega al ático y se eleva más

Un humo débil deambula
Adivinado para Okanmbi
¿Quién era el heredero aparente a
quién se le negaron sus derechos?
Quien eventualmente prosperó más que las personas que le negaron su derecho
Pasa y adora con nosotros
Ese 3.
O şe mi pelenge, owo mi otun

O ro mi minijo, owo mi osi
Ewe e koko meji ni nlu ara won ipelenge
Abebe oje nii m'oju oloja tutu nini Difa fun
Olu Ido, oba ejigbara ileke Ti o lo re e ba
won mu'le ibudo
Ki lo so Olu Ido d'oba
Eji Obara, ifa ni o so Olu Ido j'oba
Estoy cómodo gracias a mi mano derecha

Soy singularmente bendecido, gracias a mi mano
izquierda Dos garzas se saludan con bendiciones
Un abanico de plomo sopla aire fresco sobre el rey

Adivinado para el rey de Olu
Cuando iba a fundar un dominio
¿Qué le confirió el reconocimiento al rey de Olu?
Eji Obara, Ifa otorgó reconocimiento al Rey de Ido.
Ese 4. An Itan
El duro paso de la prosperidad al mundo
Cuando el rey de la muerte se enteró de que uno de los dos se marchaba en compañía de la riqueza y la prosperidad de la tierra,
decidió detener a quienquiera que fuera. Sin saber exactamente quién era, decidió poner a prueba a todos los awos del cielo
bajo pena de muerte. Tenía catorce de sus consejeros con él.
306
Mientras tanto, el rey de la muerte vestía el manto de su esposa, es decir, enfermedad, porque la esposa de la muerte es
enfermedad. Se puso tan enfermo que su cuerpo incluso comenzó a emitir un olor muy desagradable. También preparó una
serie de nueces de cola, que en realidad eran huevos y barriles de vino que contenían orina de oveja, para entretener a sus
invitados. Luego invitó a los awos celestiales uno tras otro a venir y curarlo. Les dio a cada uno de ellos siete días para curarlo,
de lo contrario no regresarían a casa. Tan pronto como llegaba un awo visitante, la Muerte le daría la nuez de cola para romper
como testimonio de su destreza. La mayoría de ellos fallaron en la prueba de rotura de cola y fueron encadenados
instantáneamente. Los pocos que pasaron la prueba de la nuez de cola al revelar lo que en realidad era, un huevo, no pudo
sobrevivir a la prueba de curación real porque cuanto más intentaban administrar la medicina al rey de la Muerte, más
indispuesto se veía. Ya tenía varios awos celestiales en su celda, cuando llegó el turno de Obarameji.
Cuando Obarameji recibió la invitación del rey de la Muerte, él (también llamado Jeemfidi Hee o me dejó sentarme en silencio
e inofensivamente, como lo llamaron en el cielo) decidió consultar a su Ifa, quien le aconsejó que ofreciera un macho cabrío a
Esu y un cabra a su ori. Rápidamente realizó los sacrificios. Cuando se dirigía al lugar de la Muerte, llevaba su collar mágico,
que era su principal instrumento de autoridad: ASE. También le habían dicho que le diera una escalera a cada uno a su ángel
de la guarda y a Esu, lo cual hizo.
Cuando llegó a la casa de la Muerte, llamó a la puerta, pero antes de abrirle la puerta, le dijeron que revelara el
número de personas que había en la habitación y lo que estaban haciendo en ese instante. Rápidamente miró el
encanto de su collar y reveló que había catorce de ellos en la habitación, cada uno sosteniendo una copa de vino
de la que estaba bebiendo. Con eso, se le autorizó a entrar en la habitación de espaldas a la puerta. Entonces se
abrió la puerta y entró.
Finalmente, el rey de la muerte apareció con un aspecto gravemente enfermo. Tan pronto como tomó asiento, la Muerte
ordenó que le dieran nuez de cola y vino. Cuando se sirvió la nuez de cola, Jeemf idi hee les dijo a los demás que habían
llegado las nueces de cola y les dijo que las partieran.
Usando un encantamiento especial en el que los invocaba por sus nombres celestiales, conjuró la nuez de cola y el vino que, si
en realidad eran vino y nuez de cola como los creó Olodumare, deberían permanecer como tales; de lo contrario, deberían
cambiar ante sus ojos en su forma original. identidades verdaderas y reales. Al instante, todos los brebajes venenosos
contenidos en el vino salieron a la superficie de inmediato y la base de la orina de la oveja estaba en el fondo. Al mismo tiempo,
las nueces de cola se convirtieron en huevos. Luego protestó ante el rey de la muerte por tratarlo de manera tan inhóspita. La
muerte le pidió disculpas y lo apaciguó llevándole nueces de cola y vino. Sin embargo, la muerte le hizo un llamamiento para
que, a pesar de su disgusto inicial, lo ayudara a curarlo de su dolencia. Él respondió diciendo que tenía que comer y beber
primero, porque tenía hambre de su largo viaje.
Mientras Obarameji estaba siendo servido con comida, Esu se transfiguró en un niño afligido por el pian y se paró junto a
la puerta. Antes de comer la comida, sacó su instrumento de adivinación opele y apareció su propio Ifa. Eso le hizo
preguntarse si la comida era sana y segura. Luego invitó al niño de pian a comer fuera de la comida. El niño se tragó toda
la comida y su recipiente. A cambio, el niño le dijo a Obarameji que desechara la vasija de barro, que en realidad era el
recipiente con el que normalmente se trataba su frambesia. Cuando salió a deshacerse de la olla, el niño le aconsejó que
consintiera en curar al rey de la Muerte.
Cuando regresó a la cámara de la Muerte, se ofreció como voluntario para hacer todo lo posible para curarlo. También
acordó no regresar a su casa si no lograba realizar la tarea dentro de los siete días. Por su parte, Obarameji declaró que
dado que no había débito sin un crédito correspondiente, quería saber la recompensa que le esperaba si lograba curar
al rey eterno de la Muerte de su dolencia y la Muerte prometió entregar la mitad de sus pertenencias celestiales a él, si lo
consiguió. De la misma manera, el niño bostezo también le preguntó a Obara qué
307
haría por él si lograba ayudarlo y Obara prometió darle la mitad de lo que obtuviera como recompensa.
El Rey de la Muerte tenía la costumbre de quitarse el vestido de enfermo por la noche cada vez que se acostaba, solo para volver a
ponérselo a primera hora de la mañana. En esa primera noche, tan pronto como se fue a la cama, Esu usó la escalera con la que Obara
hizo el sacrificio para subir al dormitorio de la Muerte. Mientras Esu estaba haciendo eso, conjuró a la Muerte para que durmiera
profundamente. Tan pronto como la Muerte se quedó profundamente dormida, Esu, como el niño bostezo, llevó a Obara a subir la
escalera para ver cuán granizo y saludable se veía el anciano y particularmente cuán suave era su cuerpo sin su ropa enferma.
A la mañana siguiente, la Muerte invitó a Obara a comenzar el trabajo de curarlo. En respuesta, Obara recogió todas las hojas
disponibles, añadió iyerosun y las preparó para que la Muerte se bañara durante 7 días. La muerte, sin embargo, no se bañó
con los preparativos. Mientras tanto, a Obara siempre se le daba la mayor parte de la comida que se le daba al niño con
bostezo.
El sexto día, el rey de la muerte le dijo a Obara que no estaba mejorando y que, por el contrario, había tenido noches de
insomnio. Esa noche, Esu volvió a conjurar a la Muerte con una fuerte dosis de miel de sueño y catapultó a Obara y al
niño bostezo a través de la escalera invisible al dormitorio de la Muerte. Cuando entraron en la habitación, el niño
bostezo le dijo a Obara que llevara la olla que contenía la prenda de la Muerte. Una vez afuera, Esu conjuró el camino
hacia el río para que se despejara de todas las criaturas vivientes, porque está prohibido que cualquier ser vivo vea esa
olla. A partir de entonces, procedieron a llevar la olla al río en el que fue arrojada. A su regreso del río, ambos se
volvieron a dormir.
Poco después, amaneció y llegó el fatídico día. Tan pronto como hubo luz del día, una multitud de
espíritus se reunió para presenciar el destino de Obarameji. Mientras tanto, la Muerte se bañó y
extendió la mano hacia la olla que contenía su ropa enferma, pero no estaba donde se pudiera
encontrar. Al no encontrar su ropa enferma, la Muerte decidió encerrarse en la habitación.
Después de esperar en vano a que el rey de la muerte saliera de la habitación, Obara envió a
buscarlo porque estaba ansioso por saber cuál iba a ser su destino. Después de llamar varias veces
a la puerta del dormitorio de la Muerte, el anciano se vistió y salió. Tomó su asiento en el trono con
su cuerpo brillando radiante y transparente luciendo granizo y saludable.
Luego, la muerte entró para sacar todos los tesoros de dos en dos para dárselos a Obara. El niño bostezo le aconsejó a
Obara que gritara, porque el rey de la muerte se había retractado de sus palabras. En consecuencia, Obara gritó y su
grito fue amplificado y repetido por Esu, cuyo sonido hizo temblar los mismos terrenos del cielo. El incidente sacudió al
rey de la muerte y luego entró en la habitación para encerrar la mitad de todas sus pertenencias en un cofre de nueces
de cola y lo sacó. Antes de salir, el niño bostezo le había dicho a Obara que solo debería aceptar un cofre de nueces de
cola del rey de Neath.
Finalmente, la Muerte salió con dos contenedores: una caja de latón que contenía basura y un cofre de nueces de cola, y
le pidió a Obara que eligiera uno de los dos. De acuerdo con el consejo del niño bostezo, Obara eligió el cofre de nueces
de cola y se fue a casa. Mientras tanto, Esu se había transfigurado en un anciano y estaba esperando a Obara en el
camino. Obara buscó en vano al niño de la frambesia y cuando no pudo encontrarlo, dejó algunos de los regalos a su
propio ori y continuó su viaje.
Antes de llegar a su casa, se encontró con un anciano en una cabaña improvisada que no estaba en ese lugar cuando iba
a su misión. El anciano le dijo a Obara que le mostrara la recompensa de su misión. Comenzó a preguntarse si era Esu
en su juego de nuevo. Para desengañar sus recelos, sacó su ase y conjuró al anciano para que se transformara en su yo
real. El anciano instantáneamente se transformó primero en el niño bostezo y luego en
308
Esu con todo su atuendo. Obara luego le agradeció por toda la ayuda que le brindó durante su misión
imposible. Sacó el cofre de nueces de cola y le dijo que tomara la proporción que quisiera. En respuesta, Esu
le dijo que lo llevara a donde fuera y que le diera una parte de lo que comiera como lo hizo generosamente
con él durante sus hazañas.
Al llegar a casa, Obarameji le dio otro macho cabrío a Esu y otro macho cabrío a su ori. Luego invitó a sus amigos a una
fiesta de acción de gracias, siendo el único awo que logró frustrar las traicioneras maquinaciones del rey de la Muerte.
Por esa razón, cuando Obarameji sale de la adivinación de una persona y la muerte, o alguna forma de ella (pérdida de
propiedad, muerte de un proyecto, trabajo) se ve que está llamando a su puerta. Se le debe aconsejar que haga el mismo
sacrificio o un sustituto que hizo Obara antes de partir para la prueba de la Muerte.
Ese 5. Itan.
En esa etapa, Obarameji decidió que era hora de partir hacia la tierra. Antes de dejar el cielo, envió a sus sacerdotes de
Ifa para que le hicieran adivinación. Los awos se llamaron:
Wosemi kpelembe kpelembe

Oromi mimi mimi
Lago Ori Udi koko ni kpa eron
Lembe lembe aabe be
Ouni mo ju oloja titu rin rin rin.
Se le dijo que para tener éxito en llevar la prosperidad al mundo debería hacer sacrificios con una cabra a su Ifa,
agregando un cofre de nuez de cola - y darle un macho cabrío a Esu. Hizo el sacrificio y se fue a la tierra. Nació de un
padre que solo tenía la mano izquierda, mientras que la madre era ciega de un ojo. A pesar de su deficiencia física, sus
padres tenían muchos enemigos. fue Obarameji quien introdujo los sueños en el mundo porque mientras estaba en el
útero, siempre estaba revelando peligros inminentes a sus padres. Mientras estaban en el útero, los ancianos de la noche
vieron que iba a nacer un niño que traería prosperidad a la tierra y estaban decididos a hacer que naciera muerto.
Una noche, le dijo a su padre en un sueño que preparara una medicina en un jabón para bañarse con el fin de
protegerse del ataque de los ancianos de la noche. Le dijo al padre en el sueño que tan pronto como se recogieran
las hojas, debería dejarlas durante la noche en el santuario de Esu. Debía molerlos a la mañana siguiente y
mezclarlos con jabón para que se bañaran.
Obarameji finalmente fue entregado a salvo y no tuvieron más problemas con los ancianos de la noche. Cuando nació, los
padres se acercaron a un sacerdote de Ifa para la adivinación del día del nacimiento. El awo fue llamado:
Afenju Omo
Omo son kii kon fene fene
Kpobi gbite gbite ya alumen Ite
onaye magba.
Nio ni gbe ite orun.
Obarameji era el único hijo de sus padres. Rápidamente se convirtió en un granuja. Siempre estaba adivinando cosas que hacían
tonterías a todos los ancianos awos y no estaban contentos con él. Muy temprano
edad, siempre asistía a las reuniones de los ancianos donde a menudo se robaba el espectáculo. Cada diecisiete días se
celebraba una reunión de ancianos awos en el palacio del rey de. El juego del ayo se jugaba a menudo después de la reunión,
pero el juego a menudo terminaba con la muerte de uno de los hijos de los reyes.
309
En la primera reunión a la que asistió Obarameji bebió mucho y después de emborracharse presumió que en la
próxima reunión revelaría los nombres de los responsables de las muertes periódicas de los hijos del rey. Había un
alto jefe llamado Oshin que estaba realizando sigilosamente todas las atrocidades. Después de la proclamación del
joven Obarameji, la reunión se dispersó con la nota de que si no cumplía su promesa, sería ejecutado.
Convencidos de que Obarameji no podía revelar sus nombres, los conspiradores tramaron un plan sobre cómo matarlo. Se
sentaron junto al camino de los arbustos para tramar su plan, y la madre de Obarameji, a quien no conocían, estaba
regresando de la granja, escuchó a los hombres reafirmar su nefasto plan contra su hijo. Después de escuchar los detalles del
plan, corrió a su casa para consultar a sus sacerdotes de Ifa (nombrados arriba) sobre cómo salvar la vida de su único hijo.
Se aconsejó a la madre que preparara tres ñames machacados y tres ollas de sopa y que los enviara a la
orilla del río. Debía llevar una cuenta en la cintura cuando fuera al río, donde iba a bañarse. Mientras se
bañaba, descubriría qué hacer para salvar la vida del hijo.
Llegó a casa e hizo lo que le dijeron. Al llegar al río, depositó el ñame machacado y la sopa en el terraplén y
se metió al río a bañarse. Mientras se bañaba, un hombre llamado Okpolo se acercó al río y la saludó. El
hombre se bañó rápidamente en el río y salió a toda prisa. Cuando la mujer le preguntó por qué tenía prisa,
él le dijo que tenía prisa por asistir a la reunión del día en el palacio del rey. Ella lo invitó a comer de la
comida que dejó en la orilla antes de irse. Como normalmente no se servía comida en las largas reuniones
en el palacio del rey (lo que explica por qué estaban matando a sus hijos), Okpolo estaba muy feliz de comer
antes de irse a la reunión.
Mientras comía, comentó que ese día iba a tener lugar un evento importante en la conferencia del rey
porque iban a matar al locuaz y presuntuoso Obarameji, ya que no conocería la sección de los
jugadores de ayo responsables de las muertes. de los hijos del rey, como él se jactaba. Terminó por
revelarle a la mujer que él, Okpolo, era de hecho uno de los conspiradores porque el rey era tan tacaño
que nunca servía comida ni refrigerio en las largas reuniones.
El siguiente hombre en llegar fue Obuko, que se comportó de la misma manera. Después de comer el ñame
machacado, le contó a la mujer los detalles de su misión para ese día, y agregó que él era uno de los que mataba a
los hijos del rey, debido a su tacañería. También reveló que como uno de los conspiradores, estaban empeñados
en matar al locuaz y jactancioso Obarameji en la conferencia, ya que nunca sabría sus nombres. Luego se presentó
a la mujer como Obuko - Omo lubebere tube - y que los otros eran: - Agbo omujojoguole y Okpolo - arini sosu run.
Terminó confirmando que eran los tres conspiradores que estaban matando a los niños de Olofin después de
jugar el juego del ayo. Además, reveló que Obarameji había prometido jactanciosamente revelar el nombre de
Oshin como el único conspirador, mientras que Oshin de hecho no iba a tomar la presidencia en la conferencia ese
día, y que el hijo mayor de Oshin llamado Aremo iba a ocupar su cargo. el lugar del padre en la reunión del día
mientras Oshin iba a sentarse a un lado. Finalmente reveló que se iba a preparar un asiento especial para
Obarameji debajo del cual habría un agujero cubierto con un tapete. El indiscreto Obuko incluso llegó a revelar que
la única forma en que Obarameji podía evitar el destino que le esperaba era viniendo con un perro y un paquete
de eko y akara. Si arrojaba el eko y el akara sobre el tapete debajo de la silla reservada para él, su perro iría por
ellos. En sus propios comentarios, la mujer enfatizó que sería bueno que Obarameji muriera porque la ciudad sería
un lugar más pacífico sin él. Con eso, Obuko se fue al palacio del rey.
310
Agbo, fue el último en llegar al río. Él también pasó por el mismo ritual de revelación después de
comer el ñame machacado y confirmó lo que Okpolo y Obuko habían revelado ante él. También
reveló por qué y cómo propusieron matar a Obarameji. Después de comer su parte del ñame
machacado, Agbo se fue a la conferencia. Poco después, la madre de Obarameji se fue a casa para
informar a su esposo y al hijo sobre lo ocurrido en el río. Rápidamente repasó la secuencia de
eventos diciéndole a Obarameji qué hacer. Iba a ir con su perro aje - ejobi. Ella le aconsejó que
arrojara el eko y el akara debajo de la silla preparada para él y que llamara al perro para que los
recogiera. Si el zueco cayó por el agujero, debería levantarse y preguntar por la persona llamada
Obuko. Tan pronto como la persona se identifique, debe ordenar que se le ofrezca como sacrificio
a Esu.
Finalmente, debe preguntar por la persona llamada Okpolo y tan pronto como se identifique, debe
ordenar que le atraviesen la boca y el ano con una flecha y lo ofrezcan en sacrificio a la divinidad de la
tierra (Oriole). Cuando se le preguntó por qué iban a matar a los tres hombres, debería revelar que esos
fueron los conspiradores responsables de la muerte de los hijos de Olofin, después de jugar al ayo con
él. Después de ese episodio, debería ordenarle al hombre en el trono que lo desocupara porque era un
impostor - y que debía ceder el paso a su padre Oshin, quien en ese momento estaría fumando de una
pipa larga llamada Ekitibe - al lado de el salon. Cuando Obarameji se iba a la conferencia, llevaba el
vestido de su padre llamado gbariyee y su gorra llamada Labagaden. Fue con su perro llamado atoju ma
oko.
Cuando entró al pasillo, se le indicó rápidamente que ocupara la silla reservada para él. En ese momento, se quedó
quieto, sacó sus paquetes de eko y akara y los arrojó debajo de la silla destinada para él, indicando a su perro que
fuera a por ellos. El perro fue directo hacia ellos, pero cayó a través de la alfombra que cubría el agujero profundo
cargado de ganchos y espinas debajo.
Invirtiendo el orden en el que debía llevar a cabo las asignaciones del día, comenzó ordenando al hombre sentado en el
trono que lo dejara vacante de inmediato y le diera paso al jefe Oshin, su padre. El hombre en el trono lo abandonó
rápidamente y su padre se movió para ocupar el asiento. Luego llamó al hombre llamado Obuko y le ordenó que se
levantara y se identificara. También pidió a los hombres llamados Okpolo y Agbo que se levantaran y se identificaran.
Todos se levantaron en consecuencia. Obarameji ordenó que Obuko fuera sacrificado a Esu, Agbo al santuario de los
antepasados públicos y Okpolo a la madre tierra (Oriole).
Cuando Oshin le preguntó a Obarameji por la ofensa cometida por los tres hombres, le recordó su voto en la reunión
anterior de revelar a los conspiradores responsables de la muerte de los hijos de Olofin, después de jugar el juego del
ayo con él. Confirmó que los tres hombres eran los culpables. Después de decir eso, los tres hombres fueron utilizados
en consecuencia para el sacrificio. Los culpables fueron en realidad el macho cabrío, el carnero y la rana.
La conferencia entera luego se levantó en un atronador aplauso y ovación a Obarameji. Lo llevaron a hombros en
procesión abierta afuera. Antes de irse de casa, los padres de Obarameji habían prometido suicidarse si su único
hijo perdía la vida en su encuentro. Tan pronto como su padre escuchó los gritos, concluyó que su hijo estaba
muerto y se quitó la vida. Cuando la madre vio que llevaban al hijo a la altura de los hombros a la cabeza de una
procesión triunfal, quitó la cabeza de la cuerda en la que había colgado la cabeza antes del suicidio. Luego usó la
cuerda (Oja u Oza) para agradecer a su propia madre. Eso es el soga que la gente usa para atar el santuario de sus
madres fallecidas en partes de la tierra Yoruba y hasta el día de hoy. Por eso se dice que fue la madre de
Obarameji quien lo salvó de las frías manos de la muerte.
Cuando Obarameji sale a Igbodu durante la ceremonia de iniciación de Ifa, se le debe decir a la persona que si su padre aún
está vivo, el padre debe tener cuidado con el comportamiento traicionero y / o la brujería lanzada en su camino.
311
Se le debe decir a la persona que prohíba por completo beber vino. También debe evitar compartir el legado de una persona
fallecida. Tres arcillas después de salir de Igbodu, debe preparar inmediatamente el santuario de Esu para su Ifa. A partir de
entonces, debería comprar una gallina de Guinea para su madre, si está viva, para que le sirva la cabeza. Si ya llega tarde,
debería usarlo para servir en el santuario de su madre o en el dedo gordo del pie izquierdo. También debe servir su propia
cabeza con dos pintadas. Más tarde, debería preparar santuarios a las Divinidades de Ogun y Aziza para él.
Si Obarameji sale en adivinación Ikin regular, se le debe aconsejar a la persona que sirva su cabeza rápidamente con una
paloma o un ave. Si se trata de una mujer embarazada, existe una alta probabilidad de que dé a luz a un par de gemelos.
Cuando Obarameji sale durante una adivinación de remoción de negatividad, se le debe decir a la persona que sirva a Ogun y
Azziza cada uno con un gallo. Se le debe advertir que no realice ninguna contribución de ahorro (Esusu) con nadie. También
debe tener cuidado de unirse permanentemente a cualquier club o reunión, no sea que su muerte prematura provenga de
allí.
Ese 6.
Ise o s'ohun amusere Iya

o s'ohun amusuwada A
dífá fun Eji Obara
Ti n hagbon ola Aye n yin
La pobreza no es algo para jugar con El

sufrimiento no es algo para bromear con
Divined para Eji Obara
¿Quién está tejiendo cestas para ser rico y todos se ríen de él?
312
Obara Ogbe
Un nombre que se encuentra en este Odu es Tifaşe que significa "La voluntad / predicciones de Ifa se hacen realidad".
Ese 1.
Obara eligió a Eko, el hijo de Ajalorun (guerrero del cielo). Se

dijo que las palabras de Eko
siempre sería decisivo.
Una oveja iba a ser sacrificada,
por la bendición de la fama. Se
hizo el sacrificio.
Ifa dice que una persona por quien este
Odu se enamora, tendra grandes
influencia e importancia en este mundo.
Vivirá mucho.
Ebo: una oveja.
Ese 2.
Ejida Totoda eligió a Timi Agbale,

el hijo de Apon O Roko'Ede. Le
dijeron que hiciera sacrificio para
atrapar su presa,
siempre que iba a cazar.
Se hizo el ebo y Timi Agbale se
convirtió en un cazador exitoso.
Ebo: 7 perros y 1400 cauríes.
Ese 3.
Oju ti a pon Awo, aponku ko Osi n ta Awo, atala ni Bo

ba pe titi
Aso Feyin ti
A o foro yii serin rin
313
Obara Oyeku
Ese 1.
Alukoso Oba, el sirviente del rey, dijo

que ya no serviría al rey. Obara-Oyeku,
¿alguna vez has oído hablar de algo
así?
Alu'lu Oba, el baterista de los reyes,
dijo que ya no serviría al rey.
Obara-Oyeku, ¿alguna vez has oído
hablar de algo así?
Eru la sirvienta dijo
que nunca serviría a su amo.
Obara-Oyeku, ¿alguna vez has oído
hablar de algo así?
Orunmila dice que Ifa tiene que ser apaciguado con
una gallina. Si apaciguamos a Ifa con un gallina,
Ifa aceptará nuestro sacrificio y pondrá fin a este
levantamiento.
Ese 2.
Olú Kinndínrin
Àsà Kinndínrin
Díá fún Obara
Ti ń sawo lo àpá Òkun
Tòun Ìlàméjì Òsà
Ó ń lòó gbágún Òkùn
Ó ń lòó gbágún ide
Ó ń lòó gbágún Olgìnnìgìnnì aso òde Ìràdà wálé
Ebo ni wón ní kó wáá se
Ó gbégo ó rúbo
Olú Kinndínrin
Èsù p'Ajé wá
Olú Kinndínrin
Èsù p'Aya wá
Olú Kinndínrin
Èsù p'Omo wá
Olú Kinndínrin
Èsù p'Ogbó wá
Olú Kinndínrin
Èsù p 're gbogbo wá
314
Obara Iwori
Ese 1.
Pinpon ode nii f'oju jo ina Iyan

orun ko mu enikan Ni jo Oşupa tin
corrió, ko jo ile ri Obi'mo bi'ye lo
bi mi
Bi ilakosi ba ko ila
A ko o de nu
Iye ata ki I ku mo ata ninu
Iye eru ki I ku mo ata ninu
Oju merindinlogun ni ti oniyeye
Gbogbo re lo fi nmu'mi gbokan-gbokan
Eeran, ma a ran mi leti
Tete, ko ma te e mo mi ni'kun
Obinrin ki I se obe ko gbagbe iyo
Eewo Orisa
Ajagunmole ti ti I ko omo n'ifa oju ala
Los ojos rojos del cazador parecen fuego La hambruna en el espacio exterior ("el cielo") no
afecta a los vivos Durante el tiempo que la luna ( oşupa) Ha estado brillando, nunca ha
quemado la casa de nadie Me dio a luz la que tenía memoria retentiva
Cuando ilakosi (rata con una raya negra en la espalda) imprime su marca, la
imprime profundamente en la piel
La pimienta nunca pierde sus sentidos
Eru nunca pierde su sentido (su olor conmovedor) La hoja de
Iyeye tiene 16 globos oculares (agujeros)
Chupa agua a través de ellos
Eeran hierba de memoria), recuérdame
Tete (impresión) lo imprime en mi mente
Una mujer nunca se olvida de condimentar su guiso con
sal Es tabú
Ajagunmole que enseña a un niño en sueños
Refresh my memory
Ese 2. Para memorización.
Un kuru molode
Un kuru molode
Awon ni won şe Ifa fun Kuregbe Ni'jo
to ko Ifa ko Ifa, ti ko ni'ye ninu
Ni'jo a ko ogungun (oogun) ko ogungun, ti ko ni ye ninu
Orunmila ni a ba şe bi işe t'oun ba ni
Tabi bi işe temi, (nombre), ba ni
O ni, "Erula kii gbe ko gbagbe atila"
Obaranikosi, Ifa ma ko o mi ni iye lo
315
El corto y robusto en el exterior El

corto y robusto en el exterior Hicieron
un trabajo de Ifa para Kuregbe
Cuando aprendió muchos Ifa y no pudo retener nada de su entrenamiento de Ifa (memoria)
Cuando no pudo retener nada de su entrenamiento medicinal
Orunmila dijo si las cosas iban a ir como él o mi
forma de hacer las cosas.
Dijo: "La okra seca nunca se olvida de partir".
Obaranikosi, Ifa, por favor no quites mi habilidad para recordar cosas.
Medicina: Erula (quimbombó seco que se ha secado en su árbol) y 10 cauríes pequeños erowo utilizados para la
adivinación)
Quema la erula y muele el erowo hasta obtener un polvo fino. Mézclalos juntos. Imprima Onara Iwori en la
mezcla. Canta cada línea del versículo anterior tres veces.
Ese 3.
Las palabras pesadas tienen el peso de un yunque

Este fue el awo que adivino Ifa para el mundo
En el momento en que todas las personas del mundo elogiaban demasiado el dinero
diciendo: No hay nada en el mundo más respetado que el dinero, Orunmila dijo: lo
que piensas sobre el dinero es tan
Y lo que piensas del dinero no es así. Son las
enseñanzas de Ifa las que debemos honrar Son estas
cosas las que debemos considerar altamente
Se dice que el dinero aumenta el estatus pero también puede corromper el carácter
Una persona que ama el dinero en exceso
Su carácter se arruinará
El buen carácter es la mejor belleza de una persona.
Incluso si tienes dinero no significa que no te quedarás ciego
No significa que no te volverás cojo
No significa que no se enfermará y cosas por el estilo.Todavía
puede quedar discapacitado en cualquier parte de su cuerpo.
Por lo tanto, deberías ir y obtener más sabiduría.
Para que pienses profundamente en las cosas

Debes cultivar un buen carácter
Deberías adquirir sabiduría

Para que te sientas a gusto por dentro
316
Obara Odi
Ese 1. Adivinación hecha para la prostituta
Un vasito de agua ", el

awo de mujeres,
eligió a una prostituta que se acostaba con
todos los hombres que encontraba.
Se le advirtió que lo que hizo era peligroso, porque
una prostituta pierde fácilmente su honor.
y es imposible prosperar mediante la prostitución. Se le
aconsejó que admitiera su ignorancia.
y sacrificar dos palomas, dos caracoles,
manteca de cacao, 8000 cauríes y oveja.
Moler las hojas de eso con iyere; hervir la mezcla con
un caracol en una sopa para que ella la coma; también
se pueden tomar las hojas de eso molidas y mezclarlas
con la manteca de cacao para frotarlas en la vagina; las
hojas de eso se pueden moler con jabón, para bañar.
Ebo: 2 palomas, 2 caracoles, manteca de cacao,

8000 cauríes y eso-hojas. Moler las hojas y hervir
hasta formar una sopa con el caracol. O triturar y
mezclar con jabón negro para lavar.
Ese 2.
Èsù kú Orí
Egbà kú Ori
Díá fún won ni Ìjèsà orùn eku
Èsù kú Orí
Egbà kú Ori
Díá fún won ni Ìjèsà orùn eja
Èsù kú Orí
Egbà kú Ori
Díá fún won ni Ìjèsà orùn eye
Èsù kú Orí
Egbà kú Ori
Díá fún won ni Ìjèsà orùn eran
Èsù gbà tire
Kóo yáa lo o
317
Obara Irosun
Ese 1.
Agba to moyi, ko moyi A

dífá fun Orunmila
Ti yoo si tun kofa lodo, Amosun re
El anciano que sabe una cosa puede que no sepa que otra
adivinación de Ifá se hizo para Orunmila.
¿Quién todavía aprendería de Amosun, uno de sus seguidores?
Ese 2.
Oda-owo, awo koro

Aabo, obinrin re
Omo won oke Ijero Bi oda
owo ti n dami Been ni
aabo mi n bo mi Adifa fun
Orunmila
Nijo ti aalejo meta
O wo sile baba
Ifa o sin ii ni ookan A
a yoo na
Oda-owo, sacerdote de Ifa de Koro

Aabo, su esposa
Su hijo en la ciudad de Ife Así
como me falta dinero
Yo tambien tengo seguridad (aabo)
Realizó adivinación de Ifa para Orunmila
en el día tres extraños.
Se alojarían en la casa del
padre y Ifa no tenía dinero
que pudiera gastar.
318
Obara Owonrin
Ese 1.
Oro banta a wuwo bi owu a

difa fun aye,
Nijo ti gbogbo omo araye npon owo pe
Kosi ohun miran mo ninu aye ti o tun ni iyi mo rara
won ni awon o ko ohungbogbo sile,
Awon o maa sare mo owo
Orunmila ni eyiti e nro niti owo beeni
Ati eyiti e nro niti owo beeko si Ifa l'a ba
maa ye
Ogbon l'a ba ma ye
Awon l'a ba bu iyin fun
Agbeniga laa pe owo; abiwaje l'aa pe owo
Eniti ba feran owo l'afeju, iwa re a baje Iwa
rere ni oso eniyan
Bi e ni owo l'owo ko limpia ki e ma di afoju Ko
limpia ki e ma di ashiwere
Ko wipe ki e ma di aro
Ko wipe ki e ma di olokunrin ati beebee
Abuku ara gbogbo le de ba yin
Ki e tun ero gba
Ki e mu iwa rere
Ki e mu ogbon
Ki e wa rubo
Ki ara le ro nyin tinutode
Las palabras pesadas tienen el peso de un yunque Ifa

fue lanzado para el mundo
En un momento en que toda la gente del mundo estaba exagerando el dinero
diciendo: No hay nada más en el mundo que sea más respetado que el dinero
Dijeron que lo dejarían todo
Y corrían continuamente tras el dinero Orunmila dijo: lo
que piensas sobre el dinero es así Y lo que piensas sobre
el dinero tampoco es así Son los mensajes de Ifa que
debemos honrar Son estos a los que debemos considerar
altamente
Se dice que el dinero aumenta el estatus y corrompe el carácter.
Una persona que ama el dinero en exceso, su carácter se arruinará El
buen carácter es la mejor belleza de una persona
Incluso si tiene dinero, no significa que no se volverá ciego.No
significa que no se volverá loco.
No significa que no te quedes cojo
No significa que no se enfermará y cosas por el estilo.Todavía
puede quedar discapacitado en cualquier parte de su cuerpo.
Por lo tanto, debe ir y obtener más sabiduría para que pueda pensar profundamente en las cosas.
319
Debes cultivar un buen carácter

Debes adquirir sabiduría
Y debes venir y sacrificarte para que puedas estar a gusto por dentro y por fuera.
320
Obara Okanran
Los niños de Obara Okanran pueden tener que alimentar más a ori y Esu para poder aceptar verdades que los
ayudarán.
Ese 1.
Obarakanran fue elegido para el loro, a quien se

le dijo que se sacrificara, con el fin de
para evitar que se convierta en el sujeto
de la ira de todas las demás aves. La oferta
era maíz, pimienta de cocodrilo y 2000 caracoles. Ifa dice
que aqui hay una persona atrapada en
viejas ideas preconcebidas sobre cómo deberían ir las cosas.
Sacrificio para que la gente no
aléjate de ti. Y no le des la espalda con ira
cuando te digan cómo son las cosas en realidad.
El adimu es mazorca de maíz,
pimienta cocodrilo y 2000 caracoles.
Ese 2.
"Debemos poner el azadón en el ático y decidir

ser perezosos. Cuando la parte delantera de la
pierna que llamamos espinilla se ha comido por
completo, su estómago se hincha en la parte
posterior de la pierna, que llamamos pantorrilla".
fue quien lanzó Ifa para

Olopirigidi, en el día
que quería cubrir todo el mal con una olla
volcada en su habitación. Le dieron
instrucciones a Olopirigidi para que ofreciera
12.000 cauríes a la derecha,
12.000 cauríes al que dejó,
12.000 cauríes en el medio, y luego
una gallina negra, una cabra negra y una paloma
negra, para no ver el mal por todas partes, y
agregaron una olla para ofrecer.
Olopirigidi escuchó e hizo la ofrenda completa. Los
adivinos tomaron toda la ofrenda
como pago, excepto la olla, que
le devolvieron a Olopirigidi.
Le dijeron que pusiera la olla boca abajo en su
habitación, para que todo mal
para ser capturado debajo de él.
Olopirigide tuvo hijos, y la Muerte no se los llevó, ni los
molestó. Todo el trabajo
que hizo Olopirigidi, se las arregló
321
para terminar el mismo día. Olopirigidi

alabaron a los adivinos y los adivinos alabaron a Ifa,
porque lo dicho había resultado ser la verdad: "Hay que
poner la azada en el ático,
y decide ser vago. Cuando la parte delantera de la
pierna que llamamos espinilla se ha comido por
completo, su estómago se hincha en la parte
posterior de la pierna, que llamamos pantorrilla ".
fueron los que lanzaron Ifa para

Olopirigidi, en el día
que quería cubrir todo el mal con una
olla volcada en su habitación.
Ellos cantaron: "Pirigidi cubrió el mal con una
olla, y no morimos más. Ifa cubrió el mal con
una olla, para que tuviéramos dinero. Pirigidi
cubrió el mal con una olla, para que
tuviéramos hijos sanos. Ifa
cubrió el mal con una olla, y cuando la Muerte
entró, vio el secreto y se fue. Pirigidi cubrió el
mal con una olla. La enfermedad entró en la
casa, vio el secreto y se fue. Ifa cubrió el mal
con una olla, para que podamos ver las
bendiciones. Pirigidi cubrió el mal con una
olla, para que no muramos. Pirigidi e Ifa
cubrieron el mal con una olla ".
Ifa dice que bloqueará todo el mal

en el cielo, de modo que no pueda
tocarnos en la tierra. Esta persona debe ir
y sacrificarse a Obatala. Ifa dice
que una persona lamentablemente está desperdiciando
sus esfuerzos, incluso mientras todo el universo está explotando
con energía y ganas de ayudarlo! Esta persona debe
tener muy claro lo que quiere de los demás, ¡pero
especialmente de sí misma! El ella
obtendrá lo que quiere, pero deben dejarlo muy claro. Esto es una
cuestión de sentido común. La mayoría de los problemas que tiene esta
persona, dice Ifa, son tan pequeños que pueden
cubrirse y ponerse fuera de servicio con una cazuela de barro.
No debemos inflar nuestros problemas y agrandarlos
innecesariamente. Debemos desinflarlos y dejar que vuelvan a
sus propias pequeñas proporciones. Si tenemos
Terminado algo, no debemos dejar que nos moleste más, porque Ifa dice:
terminado es terminado, y debemos estar muy conscientes cuando las cosas
están hechas, en lugar de seguir gastando nuestras energías en ellas Orden,
pulcritud, sistema, estructura: eso es lo que esta persona necesita, y nunca se
queje ni regañe. Ifa dice
322
que esta persona conocerá las bendiciones de la abundancia

cuando se le da adimu a Obatala. E Ifa dice que esta persona debe poner
una olla al revés en su habitación, para protegerse de la negatividad.
Ifa dice que la negatividad permanecerá en Orun para ser tratada por los
espíritus para que Olodumare la trate.
Ese 3.
Omode gbo'fa, ko gbo'fa

E je ka fi Obara-Okanran loo wo
Obara-Okanran soroo ki wiriwiri lenu Omo Awo A
difa fun Osunfunleyo
Tii saya Agbonniregun
O feyinti o menu nsunrahun Omo
Kope, ko jinna
ba ni jebutu Omo ”.
" Ya sea que un adepto joven entienda Ifa o no,

déjelo recitar Obara-Okanran.
Obara Okanran seguramente no es fácil de recitar por un estudiante Awo
Este fue el mensaje revelado para Osunfunleyo, la
esposa de Agbonniregun
Cuando se lamentaba por la falta de hijos a su
debido tiempo
La estéril será bendecida con hijos ”.
Ese 4.
Gbogbo aye ni nwa ohun rere si ara ganó Nje

temi iba dara, tire iba dara
Gbogbo aye ni nwa ohun rere si ara ganó
Eni-eleni ni iwa ohun buruku fun ni
323
Obara Ogunda
Obara eguntan - Obara, la maldición ha terminado
Este Odu advierte contra ser excesivo (hazañas sexuales, etc.). No seas un sabueso. Practica la moderación.
No extiendas demasiado tu energía. Sango habla en este Odu. Discutir y pelear conducen a obsesiones con
los problemas. Hay que tener cuidado de no agrandar las cosas.
Ese 1.
Es apuntando alto, que acertamos a nuestro

objetivo a una distancia muy larga "
fue elegido para el cazador despreciado Oshoosi, el día
en que se encontraba en el lugar correcto
en el momento adecuado, para ser útil.
Oshoosi, estaba viajando
del bosque a la ciudad. A mitad de camino
visitó una pequeña aldea, donde fue a buscar una
antigua arboleda sagrada que
nadie podía dirigirlo a él, a causa de
que todos se habían olvidado
donde una vez estuvo la arboleda sagrada.
Buscando la arboleda largamente cubierta de
maleza, Oshoosi vio pasar una procesión fúnebre, y
lo siguió durante un tiempo.
"¿Quién está siendo enterrado?" preguntó,
y la respuesta fue: "Una niña, una niña que
murió repentinamente".
"Esto es muy desafortunado"
"Por favor, déjame ver su cara".
Cuando Oshoosi levantó una punta del sudario
y tocó ligeramente la cara de la niña, vio cómo
ella se movía en reacción a su toque.
No estaba completamente seguro de si él mismo le
había devuelto la vida a esta chica, o si ella solo había
estado en un estado
de animación suspendida. Para estar seguros,
insistió a los padres en que este último era el caso. Ayudó a la
niña que se recuperaba lentamente a ponerse de pie y la
acompañó a ella y a su alegre familia a casa. Entonces
Oshoosi partió de nuevo
para buscar la antigua arboleda sagrada,
pero nunca la encontró.
Oshoosi dijo: "si no hubiera venido
a este pueblo para buscar la arboleda sagrada, nunca
hubiera visto la procesión fúnebre, y la pobre niña habría
sido enterrada viva ". Desde entonces, cuando la gente
visitaba a Oshoosi en su casa para recibir hechizos,
amuletos, curaciones o adivinación. ,
324
siempre salían mucho mejor que antes. Gente de

todas partes venía a ver a Oshoosi, porque en el
momento exacto en que lo necesitaban, él siempre
estaba allí.
"Al apuntar alto, alcanzamos nuestro
objetivo a una distancia muy larga"
fue lanzado para el cazador despreciado Oshoosi, el día
que estaba en el lugar correcto para ser útil. Adimu
para esta persona: la tela de su cuerpo,
con el fin de nunca volver a estar
inmerecidamente expuesto al desprecio de la
gente, y el dinero será determinado por el awo.
Ese 2.
Ipobiri l'awo Ipobiri

Ipobiri l'awo Ipobiri
Ipobiri l'awo Ipobiripo
Dífá fun Oro Akiti (Alakedun) A
bi pokun l'aya
Won ni ko rúbô
Ibi tin lo ko ma shewon l'odun yii O
koti ogbon-in-shebo
Oni oun o tete mo
Oun o ba ti shebo ipobiri
Oni oun o tete mo
Oun o ba ti shebo ipobiri
Owun o batete mo
Oun o ba ti shebo ipobiripoi
Ipobiri es el Awo de Ipobiri

Ipobiri es el Awo de Ipobiri
Ipobiri es el Awo de Ipobiripo
Ellos fueron los awo que lanzaron Ifa para Giant Ape a quien
se le aconsejó que ofreciera ebo.
Para no ser encadenado ese año
ignoró el consejo
Finalmente fue encadenado.Afirmó si
había sabido
Hubiera ofrecido el ebo de Ipobiri y
ofrecido el ebo de Ipobiri
Y se adelantó a ofrecer el ebo prescrito por Ipobiri
Ese 3.
Ile san mi
Okoo san mi
Dia fun Akinsanmi
Tii somo Ikori-Aga
325
Eyi a debiti sile

Ti ko ri nkankan pa
Ebo ni won ni ko waa se O
gbe'bo, o ru'bo
Nigbati yoo rii
A-re-siwaju p'ogun
A-re-seyin p'ogbon
A-re-saarin gbungun p'aadota
O n'owo fa iti gbungbun
Igbin 16 tun jade
Igbati o la'nu re haa
Oyin tun nkan sii le'nu
Yoo pada de'le
Iyawo a l'oyun ti bi ibeji
O ni aye oun wa dabi aye Alaafin
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni ni wowo ire gbogbo
Me beneficio de casa
Y también me beneficié en la granja
El mensaje de Ifa para Akinsanmi La
descendencia de Ikori-Aga El que
puso una trampa
Sin matar ningún juego Se
le recomendó ofrecer ebo
Cumplió
Antes de que se diera cuenta
El golpe frontal de la trampa mató a 20 animales El
golpe de espalda mató a 30 animales
El golpe medio mata a 50 animales
Tiró de una enredadera para usarla como cuerda
Dieciséis caracoles terrestres cayeron
Cuando abrió la boca en
exclamación, la miel cayó en su boca.
Cuando regresó a casa
Su esposa embarazada dio a luz a un par de gemelos
Declaró que su vida es tan gratificante como la vida de Alaafin. En poco
tiempo, no demasiado lejos.
Únase a nosotros en medio de toda la ira de la vida
Ese 4.
Igi nla abeso buuru

Dia fun Olobara
Tii s'olotan Ogunda
gb'ebo, o ru'bo
Ko pe, ko jinna
E wa ba ni ni jebutu ire
326
Un gran árbol con mucha fruta El

mensaje de Ifa para Olobara
Quien era el hermano de Ogunda A
ambos se les recomendó ofrecer ebo
Cumplieron
Se une a nosotros en medio de toda la ira de la vida
Ifa nos aconseja ofrecer ebo para nuestro hermano y aún mejor ofrecer ebo junto con su (s) hermano (s).
Ese 5
Amodun o jinna
K'eni o ma hu eebu je o
Dia fun Orunmila
Ti yoo t'ori Akapo o re bo'nu Igbo
O gb'ebo, o ru'bo
Igbati Orunmila t'ori Akapo re bo'nu Igbo
L'aje waa de gbuurugbu
Ero Ipo ati Ofa
E waa ba'ni ba'yo E
waa wo're
El año que viene no está lejos

Que nadie coma lo que se supone que debe plantar el
mensaje de Ifa para Orunmila.
Cuando iba a someter su Akapo a los ritos de iniciación de Ifá, se le
El cumplio
Cuando Orunmila sometió a su Akapo a los ritos de iniciación
de Ifá, la ira del éxito financiero entró en tropel.
Viajeros a las ciudades de Ipo y Ofa Únase
a nosotros en medio de la alegría Venga y
perciba toda la ira de la vida
Ifa aconseja a los estudiantes de adivinación que intensifiquen su juego de estudio, dedicación y trabajo para la construcción de la familia y la
nación.
Ese 6
Omi igbo ri'bi do

O ni ohun okinkin ninu omi
Ope eluju ri'bi do
O ni ohun orojorojo ni'mo
Dia fun Orunmila
O nsawo re'lu Ekun Ebo ni
won ni ko waa se
327
O gb'ebo, o ru'bo Aje lo

wu mi e dakun Eyin
eniyan e dakun Aya lo
wu mi e dakun Eyin
eniyan e dakun Omo lo
wu mi e dakun Eyin
eniyan e dakun Ile lo wu
mi e dakun Eyin eniyan e
dakun Ogbo lo wu mi e
dakun Eyin eniyan e
dakun
Ire gbogbo lo wu mi e dakun
Eyin eniyan e dakun
Traducción
La piscina en el bosque tenía un lugar para quedarse
Y declaró que era un cuerpo de agua gigante
La palmera del desierto tenía un lugar para quedarse Y
declaró que tenía un glorioso mensaje de Ifa con hojas de
palmera para Orunmila.
Al ir al pueblo de Ekun, apelar Se le
El cumplio
Estoy enamorado del éxito financiero, les hago un llamamiento.
Seres humanos, por favor, les suplico.
Estoy enamorado de un cónyuge compatible, les apelo a ustedes,
seres humanos, por favor, les suplico
Estoy enamorado de hermosos niños, les suplico Ustedes
seres humanos por favor les suplico
Estoy enamorado de la propiedad, les apelo a
ustedes, seres humanos, por favor les suplico
Estoy enamorado de la larga vida, les apelo a
ustedes seres humanos por favor les suplico
Estoy enamorado de toda la ira de la vida, les suplico
Ustedes seres humanos por favor les suplico
Ese 7
Oko titun won o ro'ju

Aja titun won o ro'hun
Dia fun Lakade tii se'ya Igba Dia
fun Lakade tii seya Awo Ebo ni won
ni ki won waa se Awo nikan ni nbe
l'eyin ti n s'ebo Igba kii gbe'le o
K'eni m'Awo r'odo

Ori rere nt'Awo
328
Traducción
Una nueva azada no está afilada
Y un colgante no suena lo suficientemente fuerte el
mensaje de Ifa para Lakade
¿Quién era la madre de Igba, la calabaza y la
madre de Awo, el plato? Se les aconsejó que
ofrecieran ebo.
Solo Awo cumplió
La Calabaza no estará en la casa Para
que llevemos el Plato al arroyo El Awo
está dotado de buena suerte
Los amigos deben ofrecer ebo juntos para que la riqueza de ambos pueda aumentar. Además, esto reducirá los celos. El ebo
debe hacerse de dos en dos.
Ese 8.
Agbe ni o d'ale o
Emi lo d'ale
Aluko lo d'aaro
Mo lo d'aaro
Odidere lo di iyaleta ola
Mo lo di iyaleta ola o
Oofe mi ku lo ta'jaa re l'okoo
Dia fun Olobara
Ti nru'gba egun kiri
gb'ebo, o ru'bo
Olobara o ba da'gba egun nu
Koo gbe'gba omo o
Agbe el turacco azul dice que es hora de la tarde,

coreé que es hora de la tarde
Aluko, el turacco granate, dice que es la hora de la
mañana y yo coro que es la hora de la mañana
Odidere el loro dice que mañana es media mañana.
Yo coro que mañana es media mañana. Aquellos que
no quieren que uno progrese.
Vender sus productos a bajo precio con el fin de estropear el
mensaje de Ifa para Olobara.
¿Quién había estado llevando la calabaza de las maldiciones a todas partes?
El cumplio
Olobara, por favor, voltee la calabaza de la
maldición y lleve la calabaza de la maternidad.
Ifa dice que hay una grave maldición en la cabeza de algunas personas. La maldición es la causa fundamental de todos sus
problemas. Existe la necesidad de eliminar esta maldición para que sus vidas tengan sentido. Material de Ebo: dos carneros
maduros, todos frutos comestibles, una calabaza grande, un paquete de tela blanca, cuatro palomas blancas y dinero.
329
Después del ebo, pondrán nuez de cola, pluma de loro rojo, pimienta de cocodrilo, bitterkola y licor dentro de la
calabaza. También matarán una paloma y meterán la cabeza dentro de la calabaza. Llevarán todo a la tumba de
uno de sus antepasados paternos. Cavarán el suelo de la tumba y enterrarán allí la calabaza. Colocarán la tela
blanca en el hoyo cavado antes de colocar la calabaza encima y enterrar todo. Uno de los carneros será
sacrificado allí y la maldición desaparecerá.
Ese 9
Ire ni'Faa mi wi
Ifaa mi o su'bi
Dia fun Aganjobi omo Oloosa Odo
Eyi ti Oosa o k'owoo re b'osun
Tii yoo maa k'owo ara re bo'nu epo
Oh ko'ti ogbonyin s'ebo
Gbogbo isowo Ope
Eni gb'ebo nibe ko waa s'ebo o
Ire es lo que mi Ifa prevé Mi Ifa

no prevé el mensaje malvado de
Ifa para Aganjobi La
descendencia de Oloosa-Odo
Ella, cuya mano se sumergió en camwood
Pero, ¿quién preferirá mojar la mano en aceite de palma? Se le
Ella se negó a cumplir con Ifa
todos los devotos.
Deje que los aconsejados para ofrecer ebo cumplan con
Ese 10 violando tabúes
Bi aye ba ye won tan Iwa

ibaje ni won nhu Dia fun
Onjemi Akoko To mo
awo tan
To ni o ku obinrin oun Ebo
ni won ni ko waa se O
ko'ti ogbonyin s'ebo
Bi e ba taa wo bi o ba jo o E
lo si apere oba wo
Siempre que se encuentran con el favor del mundo,

comienzan a cometer malas conductas.
Mensaje de Ifa para Onjemi Akoko
Aquel a quien se le mostró el secreto de Oro
E insistió en que también se le debe mostrar a su esposa el secreto que le
aconsejaron que ofreciera ebo
Se negó a cumplir
Si el icono de Oro se niega a funcionar
330
Ve y revisa el asiento del Oba

Ifa dice que no debemos violar tabúes, especialmente leyes culturales.
Ese 11.
Ipobiri lawo Ipobiri

Ipobiri lawo Ipobiri
Ipobiri lawo Ipobiripo
Dia fun Ori-akiti ab'iponkun l'aya
Won ni ko ru'bo
Ko ma baa w'ewon l'odun'nii O
ko'ti ogbonyin se'bo
O ni oun o ba tete mo
Oun o ba ti s'ebo Ipobiri
Oun o ba tete mo
Oun o ba ti s'ebo Ipobiri O
ni oun o ba tete mo
Oun o ba ti s'ebo Ipobiri-pobiri-po
Gbogbo isowo ope
Eni gb'ebo ni'be ko waa s'ebo
Ipobiri es el awo de Ipobiri

Ipobiri es el awo de Ipobiri
Ipobiri es el awo de Ipobiripo
El mensaje de Ifa para Oori Akiti, el mono que se le
Para no ir a la cárcel ese año
se negó a cumplir
Dijo que si lo hubiera sabido a tiempo
Habría ofrecido el ebo de Ipobiri Y
habría ofrecido el ebo de Ipobiri
También habría ofrecido el ebo de Ipobiri-pobiri-po Todos los
devotos de Ifa
Deje que los aconsejados que ofrezcan ebo lo hagan en consecuencia.
Ese 12
Egun tan, egun tan ni won n gun iyan

Egun ku egun ku ni won n gun olo Dia
fun Ina
Ti o nda Aaro l'aamu A
bu fun Aaro
Eyi ti Ina fe se bi ose ti ns'oju
Aaro nikan ni nbe l'eyin ti n s'ebo
Ero Ipo, ero Ofa
Eyin o mo wipe egun Ina o mu Aaro ri ni?
La maldición se acabó es el sonido del mortero al golpear el ñame

331
La maldición permanece es el sonido de la piedra de moler El

mensaje de Ifa para Ina, Fuego
Cuando iba a darle a Aaro el problema de la piedra del corazón El
mensaje de Ifa para Aaro la piedra del corazón A quien se le
estaba dando problemas incesantes
Se le aconsejó que ofreciera ebo Solo la
piedra del corazón cumplió a los viajeros
a las ciudades de Ipo y Ofa
¿No sabes que la maldición del fuego nunca afectará la piedra del corazón?
332
Obara Osa
Ese 1.
"Cuando el hechicero me vio, me preguntó quién era y yo

dije: 'Soy el hijo de Obara-Osa'. Cuando la Bruja, la
Muerte, la Enfermedad y Eshu me vieron y me
preguntaron quién era, dije
a todos ellos: 'Soy el hijo de Obara-Osa'. El
hijo de Obara-Osa no corre; el hijo de
Obara-Osa no muere; nunca está enfermo;
Hijo de Obara-Osa
nunca tiene mala fama ".
Muele las hojas de jasoke junto con jabón negro.
Poner la mezcla en una calabaza limpia y echar
encima el polvo de la corteza seca de la
erun-plant o del obo-plant.
Escribe Obara-Osa en polvo y canta: "Cuando el
hechicero me vio, me preguntó quién era yo, y yo dije:
'Soy el hijo de Obara-Osa'. Cuando la Bruja, la Muerte,
la Enfermedad y Eshu me vieron y preguntó quién era
yo, dije
a todos ellos: 'Soy el hijo de Obara-Osa'. El
hijo de Obara-Osa no corre; el hijo de
Obara-Osa no muere; nunca está enfermo;
Hijo de Obara-Osa
nunca tiene mala fama ".
Pon la calabaza en un paño blanco grande.
y cuélguelo, si lo desea, del techo. El
contenido debe usarse para bañarse.
Ese 2.
Bonranhún Awo Òde Ìdó Òpè

gorongobì Awo Òde Ìjèsà
Èrìgì-dúdú Awo Ìmósàkun
Díá fún Olófin Òbèlènjè
Ti nbá ibi í sùn
Ti nbá ibi í jí
Ebo mo wónní kó wáá se
Wón gbégbó ó rùbó
Òní ki ibi ìdí
Ibia a mó yáa ló o
Igba lewé Olówònrànnsánsán oko
Ka siì kó'bi rèlùjù
A kóre sojú Awo
Alubi a sì maa pèyìn dà
Èdú gbá'lé o. Èdú gb'ónà. Èdú gbá gbogbo irumbi dà s'ósà
333
Obara Ika
Ese 1.
Obara'Ka fue elegido para Olubolaji,

a quien le dijeron que sería una
persona importante,
y amado por muchas personas,
pero que debía sacrificarse para
evitar la pérdida de bienes.
El sacrificio fue una paloma, un pollo,
una tortuga y 3200 cauríes.
Olubolaji escuchó e hizo
el sacrificio, después del cual cantó:
"Estoy en casa y estoy en la granja, Obara'Ka. Soy un
hombre feliz y afortunado, Obara'Ka. Bailamos y nos
regocijamos, Obara'Ka".
Ebo: 1 paloma, 1 pollo, 1
tortuga y 780 cauríes.
Ese 2.
Ikú yòó
Àrùn yòó
Irumbi níí gbébàá òrun fìofìo
Díá fún lóde Ìdó
Níjó ajogun ká won mole pitpiti
Ebo ni wón ní kí wón wáá se o
Wón gbébo ó rùbo
Ikú ilé yìí kó derù
Kó máa lo o
Òwìrìwìrì
A ó finá Ifá wi wón làra o
Òwìrìwìrì
Àrùn ilé yìí kó derù
Kó máa lo o
Òwìrìwìrì
Ejó ilé yìí kó derù
Kó máa lo o
Òwìrìwìrì
Òwìrìwìrì
Òfò ilé yìí kó derù
Kó máa lo o
Òwìrìwìrì
Òwìrìwìrì
334
Obara Oturupon
Ese 1.
Omodé ò f'ojú b'Odù lásán;

Àgbà ò f'ojú b'Odù ní öfê;
Oni t'ó bá f'ojú b'Odù yóó sì d'awo. A
díá fún Öràngún, Ilé Ilà,
Tí ó gbàlejò láti òde Ìdan.
Wôn ní b'ó bá f'ojú b'àlejò,
Orin ni kí ó máa kæ.
A f'ojú b'Odù
A ríre.
Àwá mà mà kuku f'ojú b'Odù A
ò kú mô.
A f'ojú b'Odù
Un rìre.
Los niños pequeños no ven a Odù gratis; Los

ancianos no ven odù sin pagar una tarifa; El que
ve a Odù se convertirá en un sacerdote Ifá.
La adivinación de Ifá se realizó para Öràngún de Ilé Ilà,
quien recibiría un visitante de la ciudad de Idan. Le
dijeron que cuando vio al visitante,
Debería empezar a cantar.
Hemos visto a Odù,
Hemos encontrado buena fortuna.
Hemos visto a Odù,
Ciertamente hemos visto a Odù,
no moriremos.
Hemos visto a Odù,
Ese 2. Hemos visto a Odu.
B'ôjà bá tù tán,
Un ku olóríì pàtapàtaa,
Un ku àgbààgbà «àõkò« àõkò lôjà;
B'Ifá bá padí tán
Ìwönwö a dìde.
A díá fún Örúnmílà, Ifá
nlo lè é f'ojú b'odù
L'óké ìkëfun.
A f'ojú b'Odù,
A ríre ò,
A f'ojú b'odù
A ríre.
Àwá mà mà kuku f'ojú b'odú
335
A ò kú mö.
A f'ojú b'odù
A ríre.
Cuando finaliza la sesión de mercado,

La jefa de mujeres del mercado permanece;
También quedan algunos ancianos
importantes; Cuando Ifá se vuelve difícil,
Los sacerdotes menos calificados se levantan y
se van. La adivinación de Ifá se realizó para
Örúnmìlà cuando iba a ver a Odù
En la colina de Ikafun.
Hemos visto a Odù,
Hemos visto a Odù,
Ciertamente hemos visto a Odù,
no moriremos.
Hemos visto a Odù,
Ese 3.
Ogun l'awo amoogbe

Esu l'awo amootu
Oosha nla l'awo amoo lashe
Dífá fun Orunmila
Ifa n loo ba ganó na'ja a temi-tekun
E kowo roja e ra'gi
Igbate e kowo roja
Le ra'woran wale
E kowo roja, e ragi
Ogun es el maestro escultor Esu

es el maestro finalizador
Ooshanla es el maestro que da vida a las imágenes talladas.
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila.
Al ir al mercado de "lo mío es digno de un sinfín de tristezas y lágrimas"
Llevaste tu dinero para comprar piezas de madera
Cuando fue al mercado, trajo a casa una simple muñeca.Gastó
su dinero para comprar un trozo de madera.
Este es un caso en el que el dolor de una persona proviene de algo que compró. Orunmila había gastado
mucho dinero en mercadería y también se casó con una mujer que le trajo un desastre.
336
Obara Otura
Ese 1.
Apapatiako, el revoltoso rebelde de la

granja ”eligió a la gallina y sus pollos. Les
dijeron que un enemigo fuerte estaba en
camino para atacarlos;
si abandonaban la casa para ir a
la granja, él los perseguiría,
pero si se sacrificaban, Hen y
sus pollos sobrevivirían. Muy
pocos hicieron el sacrificio.
El sacrificio fue un caracol, 3200 cauríes,
y oveja. Muela dos hojas y mézclelas con el caracol
para hacer una sopa. Come o bebe la sopa. Se dijo que
el halcón puede hacer
el caracol no daña; todo lo que puede
hacer es mirarlo. Ésta persona
será respetado.
Ese 2.
Apòpó ibìkan ò so ní poro oko

Díá fún Òòsànlá Òsèèèmàgbò Ti
yóó pa Ikú lópàá Òjé
Ebo ni wón ní kó wáa se Ó
gbébo ó rúbó
Njé Òòsànlá Òsèeèmàgbó
Òun ló pa Ikú lópàá Òjé
Oba Ijiwó ló pa Ikú Awo ní gbangba
337
Irete Obara
Este Odu habla sobre AMOR FORZADO y esclavitud. La persona puede necesitar atarles su dinero. Orunmila
dio a su hija como esposa a un Awo. El "título" Apetebi proviene de este Odu. Se deriva de la frase "omo ti a
pe ete bi - niño que nació después de curar a la madre de la lepra". Orunmila tuvo esta hija de una mujer a
la que había curado de la lepra y se la dio a uno de sus Akapos para que la contrajera. Nota: ¿Cómo se
estampa este nombre en todas las esposas de Babalawos? ¿Cómo es Apetebi la ESPOSA de Orunmila
cuando ella era su HIJA entregada a su Akapo (estudiante)?
Ese 1. Orunmila inició a Ifa.
"Cuando Obara cae

y luego Irete cae, pensamos
inmediatamente en Orunmila "
Fueron los que eligieron a Orunmila y
le dijeron que se sacrificara, para
no encontrarse con un problema enorme, y
también ser importante, siempre, donde
quiera que esté o vaya.
¿Qué iba a ser sacrificado? Ser
sacrificado era un caracol,
un paño blanco, 3200 cauríes y una oveja.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Y
luego le dijeron que nunca
enfrentarse a cualquier cosa por encima de sus poderes.
Orunmila se inició a sí mismo en Ifa,
y siempre, para siempre, él iniciaría
a otros en Ifa, él iniciaría a todos los
estudiantes de Ifa.
Ifa dice en este Odu que su persona podría estar en
el camino de Ifa.
El ebo es 1 caracol,
un paño blanco, 780 cauris
y oveja.
Ese 2. Muerte persiguiendo
“Puse mis ojos frente al mundo, y percibí

la razón y la inteligencia; Miré el rastro
que había dejado el mundo y solo percibí
miseria; así que me envolví en la bata y
me quité, rápido, como si todo el mundo
me estuviera persiguiendo ”, fueron los
que eligieron a Orunmila, el día que Iku
quiso.
para recolectar todos los Orishas a la vez.
Orunmila preguntó: "¿Me llevará?"
338
Le dijeron que sacrificara un gallo, un

carnero y siete bolsas de caracoles, y le
prepararon una oveja, llamada
Erunyantefe, e Iku no pudo matar a
Orunmila, quien vivió hasta que llegó a
una edad muy madura.
Y eso es exactamente lo que los Awo habían
dicho: “Miré hacia el futuro y vi la razón, la
inteligencia, y detrás de mí nada más que
miseria y problemas, así que tomé mis escasas
posesiones y salí disparado como una persona
poseída,
como una presa cazada ”fueron los que
lanzaron para Orunmila, el día
tha Iku quería conseguir todos los de Orisha.
Ese 3. Estar agradecido por las bendiciones pasadas. De hecho, ancestral.
El buitre consumió los materiales del sacrificio.

El buitre se negó a agradecer al proveedor del material por
la provisión al día siguiente.
"Gracias por ayer" es el beneficio de la benevolencia
Esta fue la declaración de Ifa a Aina
La descendencia de varias generaciones.
Ifa, estoy agradecido por el dinero que me diste ayer
Obara Irete
Ifa, estoy agradecido por el niño que me diste ayer
Obara Irete
Ifa, te agradezco por la buena salud que me diste ayer
Obara Irete
Ifá te agradezco mucho
Ifa, estoy agradecido por la ira que me diste ayer
Obara Irete
Ifá te agradezco mucho
339
Obara Oşe
Obara Ose se deshizo de aquellos en posiciones de liderazgo que hacen mal uso o simplemente no merecen sus
posiciones.
Ese 1.
Dijeron: "¿Dónde está tu padre?"

Dije: "Mi padre ha muerto".
Dijeron: "¿Dónde está tu madre?"
Dije: "Mi madre está en su tumba y
habla en voz alta".
Preguntaron: "¿De quién eres hijo?"
Dije: "Soy el hijo de Obara-Oshe, quien se deshizo
de muchos reyes y gobernantes. Fui
severamente maltratado y arrojado de aquí para
allá, de izquierda a derecha.
como la cabra busca comida a derecha e
izquierda. El hijo de Obara-Oshe nunca sufrirá.
Obara-Oshe no permitirá que su hijo sufra
innecesariamente ".
Oveja: muele las hojas de eja o
hariba que se hayan caído del árbol.
Coloque el polvo en la cara de un caracol y
escriba Obara-Oshe en él.
Ese 2.
Awon ewure nii nşe awo ada telu

Awon aguntan nii şe agbohun ma fo
Ete pa mi nigbe l'oja
O pa mi nigbe tan Ona
Ibadan ni mo gba
Won gba mi leti, awo opomupomu
Won bi mi, awo ogbirigidi-gbirigidi
Won ni, “Omo tani emi nşe? ' Mo ni,
“Omo Obara Oşe ni mi” Ojo ti a ba şe
ewe, ni ewe knu Ojo ti a ba şe imo ni
imo nro
Ojo ti akara ba f'oju epo pupa, ni ariwo ekun yoo la gee O di
irole dede ki ariwo ekun to la ni ilea won ota mi gee Mo ni,
“Ori aişe fi nşegun
Emei a ka şai şegun awon ota mi
Ota kotaa to ba npe ori mi si ibi
Emi o ka şai şegun won
Las cabras no son buenas adivinas

Las ovejas tampoco son buenas
340
Un desvalido me golpeó en el mercado

cuando terminé de llorar
fui a
Me abofetearon fuerte,
me empujaron fuerte
Ellos preguntaron. "¿De quién eres hijo?"
Dije: "Soy el hijo de Obara Oşe". Una hoja
muere el día que se arranca
La fronda de la palma se vuelve abandonada el día en que se corta la palma
Cuando el akara (frijoles molidos enrollados) se vierte en un aceite caliente para freír, hace un ruido fuerte
Al anochecer, que haya gritos de angustia en las casas de mis enemigos.
Yo digo: "El ori de Aişe gana la guerra por
Aişe. Debo vencer a mis enemigos".
Sin excepción, quienquiera que haga la guerra
contra mí DEBO VENCERLOS
Ese 3. Eewo (tabú) se convierte en la Cabeza de las cosas en la Tierra.
Alabahun lo ji lo da opon Ifa b'ori

Igbi nii r'ajo to file e seyin
Egungun ikamudu nii she tiye tiye
Dífá fun Olodumare Agotan Oba
at'aye ma tuu
Nijo to da ile aye tan
To fi eeweo joba
Omo araye wa nje èèwò
Won ba beere sii ku
Won ni eeshe ti iku fi npa ganó
Orunmila ni iku ko o
Èèwò lo npa yin
Le n pe iku ni
Èèwò loju
La tortuga se despertó y amaneció de espaldas con la bandeja

de adivinación de Ifa. El caracol emprende un viaje y amarra
su casa a su espalda. La mascarada de Ikamudu era la que iba
junto con las plumas.
El rey que creó una tierra bien equilibrada
Cuando creó la tierra
Hizo de Eewo su CABEZA SUPREMA
Los seres humanos comenzando a comer èèwò (violando tabúes) A
partir de entonces la muerte llegó llamándolos
Se preguntaban por qué estaban muriendo
Orunmila respondió que:
No fue una muerte natural
Pero el tabú que has roto causó tu muerte Lo
prohibido es lo más esencial
341
Ese 4.
Shereshere gele Aye

Dífá fun Ashuke
Eyi ti n re'le Oko aaro
O feyinti o nmoju ekun sunranhun omo
Ebo ni won ni o wa she
Nje shereshere gele Aye o
Ashuke f'eyin gb'omo pon
Shereshere gele Aye

Ifa adivinada para Ashuke (mujer jorobada)
Cuando iba a la casa de su esposo se
lamentaba de su incapacidad para tener hijos
¡Mirad! Ashuke ahora tiene a sus hijos y los respalda
Shereshere gele Aye
Este es un verso que habla de la imposibilidad de tener hijos debido a un presagio. Esto es un presagio de una corazonada o una ligera
protuberancia en el área de la espalda. Uno debe hacer etutu y una preparación a base de hierbas para tener éxito.
342
Obara Ofun
Este Odu habla de la historia de los clarividentes frente a los Babalawos. Los Awos demostraron ser más sabios al no comer la comida
venenosa. Los clarividentes murieron porque comieron la comida.
Este Odu habla de todos los que desean ser el "mejor perro". La gente está luchando por un puesto. Circunstancias
sofocantes están causando caos. Los malentendidos y el autoengaño están aquí.
Ese 1.
Oju ko ti ganó
Ara ko lo ganó
Irin ese won o tie pada
Oko won ku tan
Won nje oka gbígbóná
Adifa fun Akuko gagaga
O f'oko s'ile
O nle ka
Ibi wonran-wonran laa ba Iwonran Olokun
Papapa ni t'opapara
Èèwò Orisa
Irán Ijapa kii ku mo ijapa niidi
Ellos no se avergüenzan
Tampoco tienen sentido de la decencia Sus
pasos siguen siendo los mismos
Incluso después de haber perdido su hombría,
todavía tienen agallas para comer amala caliente
Estas fueron las declaraciones de Ifa al Gran
Gallo El que abandonó su impotencia Y corre
tras los granos
Iwonran Olokun (concha de mar) siempre se encuentra fuerte
Opapara las hojas también son muy duras
Es abominable que los genitales de la tortuga pierdan su potencia
Ese 2. Consejería sabia antes de la consulta de Ifa.
Ahere oko abidi jeere-jeere

Agbalagba ejo nii fi idobale ara re wole
Dífá fun babalawo meta
Un bu divertido Imoran mefa
Niji ti ganó nijijadu agba lotu'fe

Nje Ifa lagba
Imoran laa koo da ka to da'fa
La cabaña con su base suelta

La serpiente anciana es la que se arrastra en posición postrada.
343
Este fue el elenco de Ifa para tres babalawo y

también para tres reyes magos
Cuando se lucha por la supremacía en Ile Ife
Ifa es suprema
Pero consejo sabio primero, antes de la consulta de Ifa
344
Serie Okanran
Okanaran Meji
Aklamédzì
Adenyra mewua
El símbolo de Aklamédzì (Òkànràn Méjì) es un par de gemelos humanos. La dirección cardinal de este
signo es la Sur sureste. Sus colores son azul, rojo, negro y blanco y su elemento esotérico es
aire. Su elemento físico es carbón. El signo astrológico más asociado con Aklamédzì es Shu
y Tefnut Géminis) y está asociado con el planeta. Júpiter.
Este signo tiene dominio sobre los lenguajes humanos y los gemelos. Los hùn (deidades) más asociados
con este signo son Xeviosso, Hohovi, Da, Toxosu, Sakpata y Lisa.
La representación esotérica de Okanran Meji son caras gemelas que simbolizan el poder de las fuerzas duales. Es una
imagen de fuerza bipolar.
Okanran es el asiento de la emoción y la energía psíquica.
Sango entra al mundo
Elemento del cuerpo físico = Corazón, venas y uñas "La
primera palabra"
Los niños estarían dispuestos a ser herreros, mecánicos o verdugos.
El cuchillo que corta el pan TAMBIÉN mata al hombre.
Equilibrio psíquico
Las conspiraciones nacen en este Odu
La famosa amistad de Sango con Obatala

Se lava, se pone, duplica, duplica, pinta el mundo de rojo
En profunda tristeza se domina el desánimo
Justicia divina - La encarnación de Sango como Orisha - El universo permite la transformación a través de la tragedia y la crisis.
El mundo comienza como uno. Folclore de la preparación de Sango para casarse con Oya. Por no hacer el ebo prescrito,
Oya cedió ciertos poderes más grandes que Sango. Por lo tanto, viento antes del rayo. Tenga la tranquilidad de evitar el
peligro.
Ese 1.
"El trueno no estalla durante el harmattan; el rayo no brilla en secreto, las perdices machos y
hembras no tienen peines verticales en la cabeza" fue quien echó a Ifa para el negro Ereje,
madre de Ram, la que dio a luz a Elefante y, y cuyo tercer hijo fue Ram. Estos tres niños
plantaron quimbombó y Sango vino del cielo para robarlo; cuando su madre vio que estaban
robando ochra, dijo que no sabía qué lo estaba recogiendo. El elefante comenzó a mirar el
campo, y un día la Sango regresó para recoger quimbombó; cuando vio a Elefante, le rugió, y
Elefante huyó al bosque. también fui a vigilar la finca; cuando Sango lo vio, le rugió, y él
también huyó al bosque. Cuando le tocó el turno a Ram, se llevó a la cabra con él porque era
su sirvienta; y cuando venía Sango, trajo a Dog.
345
Ram con su cuchillo, Ram comenzó a golpearlo. Cuando habían estado peleando por un tiempo, el cuchillo de Sango se rompió y
el cuerno de Ram también se rompió. Sango envió a Dog a traerle otro cuchillo, pero cuando Dog llegó a la carretera, encontró
un hueso y se acostó para comérselo. Ram también envió a la cabra para que le trajera otro cuerno; y cuando los humanos le
ofrecieron cáscaras de ñame, la cabra respondió: "Hoy no es día para las cáscaras, 'bkk bkkrik". Así que la cabra le trajo otro
cuerno a Ram; y cuando Ram le sujetó el cuerno a la cabeza, ahuyentó a Sango. Desde ese momento Sango ha permanecido en
el cielo, y cuando los truenos estallan y los relámpagos destellan, Ram golpea el suelo con sus pies, diciendo: "Nuestra lucha aún
no ha terminado".
¿Entonces quieres ir a llamar a Sango? ¿No

le tienes miedo a esa esposa suya? Sus filas
pueden arruinarlo todo.
Sango bebe fuego, pero de todos
modos, su esposa es una mujer muy
fuerte. Sango escupe fuego, muy bien,
pero Oya es feroz,
Más feroz que su marido Tornado
es una mujer liberada.
Okanran meji trae problemas, casos judiciales, sufrimiento y vibraciones malignas.
Ese 2.
"Mataste la rata, y Ifa no mordió; mataste

el pescado, y Ifa no probó. ¿Cómo te
atreves a comer ekuru?
en presencia de los Ancianos de la Noche?
"Estos fueron los mayores que lanzaron Ifa
para Gallo en el Camino, en el día
que Gallo fue a dormir en la casa de Babalawo. Le
dijeron a Gallo,
"hacer sacrificio, para no tener
muchos problemas en tu camino, porque los ojos malvados son
muchos, y muchos te envidian. ”“ ¿Qué debo sacrificar? ”preguntó
el Gallo con asombro.
Un gallo y una oveja que encontrarás en
el lado seco de la finca,
un hacha y diez bolsas de caracoles ".
El Gallo escuchó e hizo el sacrificio, pero de
camino al patio de Babalawo
cruzó, sin saberlo, un trozo de camino
donde se rociaban medicinas malignas.
Así que cuando se arrodilló frente al santuario de Ifa, sus
oraciones de repente se convirtieron en maldiciones:
"¡Tienes esta enfermedad!
¿Por qué no estás enfermo? ”. Todo siguió así.
Gallo dijo:“ ¿Qué estoy diciendo?
Y luego los cielos se oscurecieron, y la lluvia, la lluvia que
durante mucho tiempo había amenazado, ahora se derramó
sobre la cabeza del Gallo como olas del océano.
346
Esto requiere un contraveneno, después de lo cual

el Gallo, contento de nuevo, pudo proferir bendiciones.
"Pero primero dijiste todas las maldiciones", dijo la
gente, "y de qué, por favor, cuéntanos, ¿fue todo eso?"
"Todas las palabras que dije antes de que viniera la
lluvia", respondió el Gallo, "sólo en apariencia eran
malas, en los buenos oídos de Orunmila.
se han vuelto benignos ". Ahora, mientras tanto, la esposa
y los hijos del Gallo habían estado escuchando la noticia
de que el esposo (también el padre)
experimentó algunos problemas en el patio,
y rápidamente acudieron en su ayuda. Los niños escucharon a su padre
explicar alegremente: "Soy yo. El Gallo.
No hay necesidad de preocuparse, porque la lluvia ha
transformado todo mal en gran abundancia. Estas
fueron las palabras del Awo: Mataste la rata y no le
diste nada a Ifa, luego mataste al pez e Ifa no mordió.
¿Cómo te atreves a comer ekuru?

en presencia de los Ancianos de la Noche? ”Eso
es lo que fue lanzado para Gallo, el día que fue a
visitar a Awo.
Ese 3.
Okanranmeji deja el cielo para el mundo
Al darse cuenta de que sus colegas se habían ido a la tierra, Okanran decidió obtener la autorización de Olodumare para partir
del cielo. Fue a ver a un adivino (awo) llamado Asokon deji, quien le aconsejó que hiciera un sacrificio antes de ir a recibir sus
instrumentos de autoridad (ase) de Olodumare. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, un pez, una gallina, un macho
cabrío y una paloma. En consecuencia, hizo el sacrificio y fue al palacio divino para hacer sus deseos para la tierra.
Su plan original era viajar en compañía de la calabaza y la olla de barro, pero el awo le dijo que viajara solo por
una ruta diferente. De camino al mundo, se encontró con una granja. En el borde de la granja había una trampa
que atrapó un antílope que comenzaba a descomponerse. Sacó el antílope de la trampa y lo mató, y se dispuso a
preparar fuego en la granja para secar la carne del antílope.
Mientras arreglaba la carne en la secadora, el dueño de la granja se acercó y lo desafió. Sin embargo, explicó que lo hizo
por magnanimidad para evitar que la carne se descompusiera por completo. Cuando el granjero se dio cuenta del
amable gesto de Okanranmeji, le agradeció y le dio una mano del antílope, que es la parte de cualquier animal que el
sacerdote de Ifa que mata un animal para sacrificio lleva hasta el día de hoy. Es por eso que Okanranmeji se describe
como el Ifa a quien se le dio la mano libre para prosperar en la vida.
Por esta razón, se aconseja a los niños de Okanranmeji que se dediquen a la agricultura porque él pasó por la granja.
Cuando posteriormente nació en el mundo, se convirtió en un granjero, pero al principio fue muy desafortunado.
Principalmente sembraba ñame y maíz, pero sus cosechas a menudo eran devoradas por animales. Decidió ir a la
adivinación, donde le dijeron que se hiciera un vestido con bolsillos por todas partes, rellenándolos con nueces de cola y
cola amarga. Debía ungir su cuerpo con un pollo y sostener un pie. Él era
347
también para recolectar materiales de la cima de dos colinas cercanas entre sí, así como de los dos extremos del hastial de la
casa, todo para ser usado para invocar a Esu para ahuyentar a los animales intrusos de su granja. Hizo el sacrificio en
consecuencia.
Después de ser apaciguado, Esu plantó trampas invisibles alrededor de la granja de Okanran que atraparon a los animales uno
tras otro después de deshacerse de los animales intrusos, su granja se dejó florecer. También ganó mucho dinero vendiendo la
carne de los animales intrusos atrapados en las trampas preparadas por Esu. Con el dinero tan comprendido, decidió casarse.
Después del matrimonio, su esposa no tuvo un hijo durante mucho tiempo. Sin embargo, una noche la esposa soñó y vio a
Okanranmeji bailando por la ciudad con una multitud que lo seguía.
Decidió ir a la adivinación para descubrir el significado del sueño. El awo le dijo que preparara dos palitos con
puntas puntiagudas y un paquete de pimiento picante (Otawewe). Debían usarse para hacer un sacrificio a Esu
suplicándole que transformara su mala suerte en buena fortuna. Rápidamente hizo el sacrificio y las cosas
empezaron a mejorar en todas las facetas del esfuerzo humano. Pero la mujer aún no quedó embarazada. Poco
sabía él que la mujer era una "bruja" destructiva y despiadada. Posteriormente, estos hechos le fueron revelados
en un sueño por su orisa quien le reveló que él (el orisa) era el responsable de hacer imposible que su esposa
tuviera un hijo. Su Orisa le dijo en un poema que:
Una serpiente engendra una

serpiente. Como una bruja engendra
a una bruja del vientre de su madre
La serpiente hereda el saco de veneno al
igual que la bruja chupa
Brujería de las entrañas de la madre.
La mujer finalmente lo dejó, y poco después, sus padres también murieron. Cuando este ODU sale de la
adivinación Ikin, se debe preguntar al investigador si hay un miembro fallecido de su familia que aún
no ha recibido un entierro final. También se le debe preguntar si hay una mujer en su familia que no va a
tener hijos. Si el hombre tiene una esposa sin hijos, se le debe decir que la mujer seguramente lo dejará
porque su matrimonio con ella no fue sancionado por su Orisa.
Ese / Itan 4.
Después de la pérdida de su esposa y padres, decidió cambiar de domicilio temporalmente y fue a un sacerdote de Ifa
llamado Kponrikpon Abidi Tirigi para la adivinación. Se le dijo que hiciera un sacrificio para evitar perderse en el
bosque. Se le dijo que le diera un macho cabrío a Esu y un cerdo a su Ifa y que guardara 16 paquetes de Eko y Akara
para su viaje. También debía viajar con 2 perros.
Oko es donde buscó retirarse temporalmente. Antes de eso, pero sin saberlo, hizo el sacrificio y dejó llaye Ile, su
morada permanente para Ilaye. Para él, el viaje entre los dos lugares había sido una tortuosa pesadilla. Aquellos
que viajaban entre los dos lugares misteriosamente nunca llegaron a su destino y nadie sabía exactamente qué
les sucedió.
A mitad de camino en su viaje a Ilaye Oko, sus dos perros tenían hambre y les dio parte de Eko y Akara para comer.
Mientras los dos perros comían, una misteriosa boa constrictor emergió de la nada, se abalanzó sobre los dos
perros y se los tragó. Habiendo tragado los dos perros, la boa se volvió indefensa y Okanranmeji tomó un palo
fuerte y lo mató. Allí dejó la serpiente y se fue a llaye Oko. Cuando les contó lo que había experimentado. Fue
entonces que la gente se dio cuenta de que era la boa constrictor la que se estaba tragando a los viajeros entre los
dos pueblos.
348
La gente lo siguió hasta el lugar para matar la boa. Solo tomó la piedra pequeña que encontró en el estómago de la
boa (Iyin Osunmale) y el aceite, dejando la carne para la gente del pueblo. Esa experiencia singular lo lanzó a la
fama y popularidad como sacerdote de Ifá. Mientras estuvo en la ciudad, le dieron varias mujeres en matrimonio.
Ese 5.
Ifa dice que prevé la ira de comodidad y aceptabilidad para la persona para quien se revela Okanranmeji. Ifa dice
que la persona para quien se revela este Odu será amada y adorada y buscada por todos y cada uno. Ifa dice
también que a esta persona se le dará la oportunidad de ejercer su potencial al máximo en la vida. La
persona por quien se revele este Odu tendrá honor y respeto y será muy estimada en la sociedad. Él o ella no
pueden ser ignorados o resistidos en la comunidad. Esto es muy seguro. Ifa también aconseja a la persona a
quien se revela este Odu que ofrezca ebo con tres palomas blancas, tres patos y dinero. Sobre este aspecto,
Okanran-Meji dice:
Okan balabala
Awo Omu lo dia f'Ofun
Omu n'torun bo wale Aye O
nraye agbejo
Traducción
Aquello que se balancea y es adorado

Ese fue el elenco de Ifa para Omu, el Pecho
femenino al venir por Orun a la Tierra.
Y venía a disfrutar de la vida de ser acariciada. Se le
Cuando un bebé recién nacido llegaba al mundo, iba acompañada de Blood and Weeping. Aproximadamente cuarenta días
después, Laughter vino al mundo para conocer al bebé recién nacido. El bebé supo así reír, sonreír y reír. Aproximadamente
cinco meses después del nacimiento del bebé, Patience se reunió con ella. De esta forma se le enseñaban las virtudes de ser
paciente en todo momento.
Cuando el niño creció y tenía alrededor de 11 años, Omu the Breast, decidió irse a vivir con el niño en la tierra. Por
lo tanto, fue al Awo mencionado anteriormente para la consulta de Ifa. ¿Sería fructífera su estancia en la tierra? ¿Le
darían honor y respeto? ¿Sería adorada por todos mientras estuviera en la tierra? ¿La colocarían en un lugar visible
del cuerpo? ¿Sería mejor para ella quedarse con un hombre o una mujer? Todas estas preguntas y más eran las
cosas que preocupaban la mente de Omu antes de ir a la consulta de Ifa.
El Awo le aseguró a Omu que su estadía en la tierra no solo sería fructífera, sino que igualmente sería
emocionante y desafiante. Se le aseguró que se le otorgaría el debido honor y respeto. También se le dijo
que su importancia se elevaría por encima de otras partes del cuerpo y que ocuparía un lugar muy
conspicuo en el cuerpo humano. Se le aconsejó que se quedara con un género femenino. Al hacerlo, se le
aseguró que sería la parte más fácil del cuerpo de la mujer que se usaría para identificar a una mujer. A
Omu se le dijo que podría realzar el atractivo femenino y la deseabilidad de una mujer. Sin ella, le
aseguraron que una mujer se sentiría incompleta. Además de estos, se le dijo a Omu que ella
349
sería en quien se confiaría para amamantar a bebés humanos exclusivamente en los primeros meses o años de vida. También le
dijeron que incluso cuando envejeciera y se debilitara, siempre se le darían papeles honorables que desempeñar.
Sin embargo, se le recomendó a Omu que ofreciera ebo con tres palomas blancas, tres patos y dinero que ella cumplió.
Poco después de esto, Omu emprendió su viaje al mundo.
Cuando llegó al mundo, Omu se instaló en el pecho de una joven de entre 11 y 12 años. Al principio, vino
como un pequeño punto. Luego comenzó a desarrollarse poco a poco. Para cuando la joven cumplió los 16
años, Omu the Breast, había recibido un lugar visible en el pecho. Quienes vieron el pecho concluyeron que
la joven estaba madurando físicamente y lista para el mercado matrimonial.
Los miembros del sexo opuesto también veían a Omu como algo para abrazar, acariciar y apreciar plenamente. Todos
empezaron a mirar a la joven de manera tentadora como resultado de su pecho. Se desarrollaron varias ideas sobre
cómo engatusar a la joven más cercana a ellos. Omu despierta la lascivia en todos los varones. También realza la
sexualidad de la mujer con la que residía. Aunque Omu, como Oju (Ojos), Eti (Nariz), Imu (Fosas nasales) Apa (Brazos) y
Ese (Piernas) venían en pares, cada mitad complementaba a la otra y una no era más importante que la otra.
En el momento en que se consideraba que la propietaria del Omu estaba lista para el mercado matrimonial, el criterio principal
utilizado para la consideración, además de otros factores sociales como la educación, el carácter, la ética, la moral, los modales,
etc., era que cuando quedaba embarazada y nació de su propio bebé, podría alimentar al nuevo bebé con su pecho. Y
realmente, Omu se utilizó para alimentar al nuevo bebé exclusivamente en los primeros meses del bebé en la tierra. Todo lo
que el nuevo bebé necesitaba para sobrevivir en la tierra y seguir viviendo una vida saludable después lo había proporcionado
Olodumare y almacenado en la leche que produce Omu. Ninguna otra parte del cuerpo podría usarse para sustituir a Omu en
este noble papel.
Ifa dice que como Ifa es la fuente de conocimiento y origen de todas las cosas vivientes, no vivas, visibles, no visibles, aquellas
que tienen esencia y aquellas que no, perceptibles y no perceptibles, contiene un par de dieciséis Odu cada una de las cuales
podría combinarse de acuerdo con la voluntad de Olodumare sobre cualquier tema en cuestión; Omu también tenía un par de
dieciséis orificios en el pezón que le servían como "fuentes" desde donde se suministraban todos los ingredientes esenciales
para la existencia de un nuevo bebé. Las 'fuentes' en cada pecho se abrieron y cerraron para su uso según la necesidad, el
destino, el carácter y su conveniencia. Esencialmente, cualquiera que pudiera estudiar qué parte de los dieciséis agujeros en
cada Omu de cualquier mujer que suministró la leche para alimentar a un nuevo bebé mientras estaba en la tierra, una persona
así podría trazar fácilmente las características distintivas de ese bebé y, por extensión, predecir qué roles había venido al mundo
para desempeñar el bebé. Por lo tanto, solo Ifa y Omu podrían desempeñar estos roles con éxito: nutrir y sostener al mismo
tiempo.
Cuando Omu había desempeñado estos papeles y había envejecido y debilitado, era muy respetada como la parte
del cuerpo que había criado a todos los miembros de la raza: reyes, sirvientes, nobles y plebeyos de alto y bajo
nivel, muy buscados e ignorados.
Así fue como Omu vivió una vida plena en la tierra. La adoraron, la acariciaron, la acariciaron, la buscaron, la
respetaron y le dieron el debido honor y reconocimiento. Así cantaba, bailaba y alababa a Olodumare por darle
un papel tan noble que desempeñar en la vida de todos los miembros de la raza;
Okan balabala
Awo Omu lo dia f'Ofun
Omu n'torun bo wale Aye
350
O nraye agbejo
gbebo, o rubo
Ko pe, ko jinna
E wa baini bewa
E wa wo're o
Aquello que se balancea y es adorado

Ese fue el elenco de Ifa para Omu, el Pecho
Cuando venía por Orun, Cielo a Aye, Tierra Y venía
a disfrutar la vida de ser acariciada Se le aconsejó
que ofreciera ebo
Ella cumplió
Únase a nosotros en medio de la belleza Venga
y contemple todo el IRE en la vida
Ifa dice que la persona para quien se revela este Odu será respetada, honrada y buscada por todos. Esta persona
vivirá una vida muy conspicua y plena en la tierra. Ifa dice eso La persona para quien se revela este Odu debe,
sin embargo, no hacer alarde de su prominencia demasiado para que no sea acusada de ser demasiado
coqueta y solícita en sus actividades, o destruir la belleza interior con la que Olodumare los bendijo desde el
cielo. .
Ese 6.
Agbongbon, awo won l'ode Iloree

Agbayangidi, awo Ode Ijesa
Okunrin yangidi yangidi
Ni ganó en di ni atipa
A difa fun Olooyimefun
Yoo bu'le Olowu roko
Won ni o boogun ile O
boogun ile
Ebo ogun ile
Ebo o re o fin
Won ni o boosa oja
O boosa oja
Ebo re o da
Oosa oja o gba
Won ni o bori
Oh bori
Ori pa
Won ni o bole
Oh bole
Ile lu
Won ni o bo Olubobotiribo, baba ebo
351
O ni oun o mo pe baba eni leegun ile

Oun mo pe iya eni loosa oja
O ni oun m'ori lori o
Oun mo'le nile
O ni oun o mo ohun ti I je
Olubobotiribo, baba ebo
Won ni enu
Enu ni I je Olubobotiribo, baba ebo
Oje kin la mbo n'Ife?
Enuu ganó
Enuu ganó la mbo n'Ife
Enuu ganó
Mo fun gba
Mo f'awo
Enuu ganó
Enuu ganó ko mo le ri mi ba ja
Enuu ganó
Mo wale
Mo wana
Enuu ganó ko mo le ri mi ba ja
Enuu ganó
Agbongbon, su sacerdote Ifa en Iloree

Agbayangidi, sacerdote Ifa de Ijesa El
hombre fuerte
Que siempre ha atado de pies y manos
La adivinación de Ifa se realizó para Olooyimefun
Cuando tomara la mano de Olowu para cultivar
Se le pidió que le hiciera ebo al Egungun de su casa, pero su
sacrificio no fue aceptado.
Se le pidió que sacrificara a la deidad del mercado.
Hizo sacrificio a la deidad del mercado. Pero su
sacrificio no fue aceptado.
La deidad del mercado rechazó su ebo
Se le pidió que hiciera sacrificio a su ori
Hizo el sacrificio a su ori
Hizo sacrificios a su ori repetidamente hasta
que su cabeza se volvió calva
Se le pidió que hiciera ebo a la tierra
Hizo ebo a la tierra repetidamente hasta
que hizo un agujero en la tierra
Le pidieron que le hiciera ebo a Olubobotiribo, padre de ebos
352
Dijo que sabía que el padre de uno es

el arma de fuego de la casa
Dijo que sabía que la madre de uno es
la deidad del mercado.
Dijo que sabía que Ori era la cabeza de
unoY sabía que Ile era la tierra
Pero dijo que no sabía
Lo que se llamaba Olubobotiribo, padre de ebo Le
dijeron que las bocas de la gente
Las bocas de la gente fueron referidas como Olubobotiribo, padre de
ebo. ¿Qué es lo que adoramos en Ife?
Son sus bocas las que adoramos en Ife
Sus bocas
A los de aquí les he dado la
boca a los de allá
Sus bocas ya no pueden luchar contra mí Sus

bocas no pueden
Le he dado a los de mi casa le he
dado a los transeúntes
Sus bocas no pueden
Sus bocas ya no pueden luchar contra mí. Sus
bocas no pueden.
La historia es que a un granjero que quería ir a tomar posesión de una tierra le dijeron que le hiciera ebo a su
ori, Eegun, la tierra y Obatala. Ofreció el ebo pero no llamó a SUS VECINOS para participar en el sacrificio y su
comida. Más tarde descubrió que las cosas no le iban nada bien en su granja. Volvió con los awos y les contó
su difícil situación. Los awos le preguntaron si ofrecía todo el ebo requerido y él dijo que sí. Pero cuando le
preguntaron si le hacía ebo a Olubobotiribo Baba ebo, respondió que no sabía qué era eso. Le dijeron que
eran las bocas de las personas a las que se referían.
Ebos relacionados con Okanran meji:
Ebo okan: ebo ni osunwon agbado, akufo igba ati owa. A o ke owa naa keekeekee, ao ko oromodie meji le e lori, a
ko ogbokanla le e lori pelu eko merin, obi gidi mein ati epo pupa. Won o lo ree gbe ebo naa si ojuto.
Ebo uno: El ebo es un recipiente medidor de maíz, una calabaza rota y una rama de palma. La rama de palma se cortará
en dos partes y en cada una se colocará un chic junto con once veces doscientos cauríes, cuatro terrones de gachas de
maíz, nueve nueces de cola y un poco de aceite de palma. El ebo debe colocarse en un lugar abierto en el recinto de esta
persona.
353
Ebo eji: ebo ni gogowu kan ati akara mefa. A o je okan lode, ao fi okan leri odi. A o je okan ni idi Esu, ao fi
okan leri Esu naa. A o je okan ni idi Esu keji, ao fi okan leri Esu naa.
Ebo dos: el ebo es un gran envoltorio blanco y seis tortas de frijoles. El "cliten" se comerá una de las tortas de frijoles fuera de la
muralla de la ciudad y colocará una en la muralla de la ciudad. Él / ella comerá uno de los pasteles en el santuario de Esu y
colocará uno en el santuario de Esu. Comerá otro pastel en el segundo santuario de Esu y colocará el otro en el santuario.
354
Okanran Ogbe
Okanran Sode
Este es el Odu que autorizó el uso del Ifaide.
Ese 1.
Pandere-folu-omi-likiti,
el Pandere que salta al agua espesa, fue
elegido para Olikitun, el mayor
hijo del Ewi de Ado.
Seis gallos y 12.000 cauríes
debe ofrecerse. Olitikun hizo la ofrenda.
Fue nombrado el T'ewise,
el portavoz del rey.
Y cuando su padre insultó al pueblo y fue
destronado, Olitikun se convirtió en rey. Ifa dice que
esta es una lección para todos nosotros, porque no
podemos seguir haciendo cosas estúpidas por
siempre. Hay una persona, dice Ifa,
que todos admiramos, pero
que se tiene a sí mismo en una estima demasiado alta.
Es bueno honrar a nuestros padres y a nuestros mayores,
pero a veces los jóvenes habían sido dotados, con una
cierta intuición desconocida.
a los ancianos. A veces, un anciano
debe ser obligado a renunciar,
Nos esforzamos por tener un buen carácter, para
que podamos tener éxito en ese Anciano.
Porque el que salta al agua espesa no
se ahoga fácilmente, sino que, por el
contrario, flota sin esfuerzo.
El ebo son 6 gallos y 12.000 cauris.
Ese 2.
A kii s 'omo Babalawo ka binu

A kii omo Onisegun ka saigboran A
kii omo Baale ka ba lu je
Difa fun Adekanmbi
Tii omo Okanran Sode Mo
gbo wipe Awo N sode Mo
awon so o.
Un Babalawo nacido en primavera no debe mostrar ira. La

descendencia de un herbolario no debe ser recalcitrante.
El hijo del jefe de comunidad no debe crear caos en la comunidad.
355
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Adekanmbi.

¿Quién es hijo de Okanran Sode (Okanran Ogbe)?
Cuando escuché que Awo estaba siendo iniciado, me uní a ellos y me inicié.
Ese 3.
El Ide que compré

El Ide que acabo de ensartar El Ide que até
alrededor de mi muñeca Una rata entró
silenciosamente en mi habitación y se lo
llevó
Orunmila declaró que la acción se aplaza hasta que regrese.
Me hice eco de que tomaré acción cuando regrese. Le pedí que
cuando regrese.
Que le voy a hacer al rart
Orunmila respondió que la rata debería usarse para propiciar a Ifa
Entonces Ifa le cortó la cabeza a la rata para consumir El Ide que
compré
El Ide que acabo de ensartar El Ide que
até alrededor de mi muñeca Un pez
entró silenciosamente en mi habitación y
se lo llevó
Orunmila retrasó que la acción se aplaza hasta que yo regrese.
Me hice eco de que tomaré medidas cuando regrese Le

pedí que cuando regrese
¿Qué le voy a hacer al pez?
Orunmila respondió que el pescado debería ser usado para propiciar a
Ifa Entonces Ifa cortó la cabeza del pescado para consumo El Ide que
compré
El Ide que acabo de ensartar El Ide que até
alrededor de mi muñeca Un pájaro entró
silenciosamente en mi habitación
Y se lo quitó
Orunmila se deleitó que la acción se aplaza hasta que yo regrese
Me hice eco de que tomaré acción cuando regrese Le pedí que
cuando regrese
¿Qué voy a hacer con el pájaro?
Orunmila respondió que el pájaro debe usarse para propiciar a Ifá.
Luego, Ifa cortó la cabeza del pájaro para consumo

El Ide que compré
El Ide que acabo de ensartar El Ide
que até a mi muñeca Un animal
entró silenciosamente en mi
habitación y se lo llevó
Orunmila declaró que la acción se aplaza hasta que regrese Me
hice eco de que tomaré acción cuando regrese
356
Lo pregunté cuando regrese

¿Qué le voy a hacer al animal?
Orunmila respondió que el animal debería ser usado para propiciación Ifa
Entonces, Ifa cortó la cabeza del animal para consumo El Ide que compré
El ide que acabo de ensartar El ide que

até a mi muñeca El hijo de uno entró en
la habitación de uno en silencio y se lo
llevó
Orunmila declaró que la acción se aplaza hasta que regrese Me
hice eco de que tomaré acción cuando regrese Le pedí que
cuando regrese
¿Qué le voy a hacer al niño?
Orunmila replicó que su hijo tiene derecho a quitarle su ide. Que
nuestro hijo le quite su ide (cuando muramos)
Que nuestra descendencia saque a
Ide cuando murió mi padre
Heredé su ide
Que nuestro hijo herede nuestro Ide
357
Okanran Oyeku
Este Odu se llama Onibode Ôlórun, que es el guardián de Ôlórun. Es a través de este Odu que
pasa ebo antes de ir al cielo.
Ese 1.
¡Primero vino Okanran, luego vino Oyeku!

Cuida tu corazón
Ten cuidado también, dice Ifa,
que no te pierdas nada más. Porque
a este cliente Ifa le dice
que algo está en peligro de ser
totalmente pasado por alto y
posiblemente desaparecer.
Ifa dice que en algún lugar de nuestra vida una
grieta, una ruptura, un agujero
ahora se está desarrollando.
El respeto y la alerta están en orden. Ifa dice
que vigilemos las cosas pequeñas, porque es
una cosa pequeña que podría arruinar
nuestros planes. Porque hay un agujero, una
ruptura, un vacío que se desarrolla en
nuestra vida. Ifa dice:
"Rellena ese agujero,
llena el vacío ".
El vacío es temporal, pero debe
llenarse de todos modos.
Ponga sus cimientos ahora y
construya más tarde.
Ese 2.
Tee kiti, awo omode Tee

kata, awo agbalagba Ika lo
ku ko di Eji Oye Beeni, ko le
di Eji Oye Difa fun s'ebo
k'orun o mo
Imprime apresuradamente, ¿un joven iniciado

Imprime con paciencia, ¿un sacerdote experimentado
Una impresión más y el Odu se convertiría en Oyeku meji Sí,
no se puede llamar Oyeku meji
Adivinado para el que hace ebo para limpiar su cuello
Ese 3.
Idu nla nii so sibi liebre liebre
358
Ope agunka nii garun-gashe

Ope agunka til ere o ju ogbon idu lo
Adifa fun Odogbonikere
Tii yoo jola Edu pe
Mo reku loja no san wo
Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
Mo r'eye loja, no sanwo
Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
Mo reran loja, no sanwo
Odogbonikere
Ola Ifa ni mo nje
El lugar oscuro de germinación de la palmera datilera La

palmera de Ifa es alta en la base de ambos estanques
La palmera de Ifa es más rentable que la palmera datilera
Este fue el elenco de Ifa para Odogbonikere ¿Quién
disfrutará del respeto de Ifa durante mucho tiempo?
Compré una rata en el mercado.
Sin pagar
Odogbonikere
Estoy disfrutando el respeto de Ifa
Compré un pájaro en el
mercado sin pagar
Odogbonikere
Compré una fiera en el
mercado sin pagar
Odogbonikere
359
Libro para Odu Ifa
Okanran Iwori
Sección 1.
"Ela fue abierta, Ela fue cerrada"

emitió para Orunmila, el día
que le dijeron que todos sus pacientes
serían sanados y completos nuevamente.
Ebo: rata, pez, paloma, 18.000 cauríes. El
ebo se hizo debidamente.
Sección 2.
La muerte seguirá
Habrá enfermedad
Dia para ellos fuera de Idó
El hijo pródigo preguntó si
podía usar Tikú-Tikú
Las personas mayores
planean la inmortalidad
de Dií en los viejos
tiempos.
Dia les dio el Telón de Acero
Dondequiera que vivan, se le pide al
heredero aparente de Ebo que venga
Lo llevaron a
Worowórtè
Piensa en una casa
Gbánteté
Piense en un plato de la casa
Gbánteté
Él cultivó
Pensó en su esposa
Gbánteté
El no tenia hambre
Piensa en un bebe
Gbánteté
Wórò dé o Gbánteté
360
Libro para Odu Ifa
Paredes de Okanran
Sección 1. verso sobre tu propia divinidad
Okanran primero, y luego Odi,

Ifa dice de aquellos que este es el
recipiente donde se guarda y protege el
alma. Ifa dice que viene una bendición
del Ipori del cliente.
Cada respuesta está esperando dentro de nosotros
mismos, esperando hasta que las dejemos salir
Ifa dice que no debemos maldecir a los no
nacidos. Ifa dice que no debemos maldecir a los
muertos. Ifa dice que debemos evitar
egoísmo y egoísmo, porque
no somos el centro del universo;
solo parece así, y todos los demás ven estas
cosas de manera muy diferente
El remedio contra lo que te molesta
está en honrar a los vivos y a los muertos.
Ifa dice que los nervios de uno están un poco

temblorosos, que algo adentro lo hace a uno inseguro.
Tenemos un miedo que vuelve y vuelve. Ifa nos dice que
nos sacrifiquemos, con el fin de
no volvernos completamente paranoicos, sacrificarnos,
para que nuestra existencia se vuelva placentera.
Sección 2.
Era tan hermoso como el rostro

de un hombre amable en casa
Difa para Mayami Iyagba El que
hizo mil maldiciones sobre la
casa.
No consumen alcohol
Si te detengo no podrás pelear
Es difícil; es difícil
Una enfermedad grave causa inquietud.
Adivinado para Mayami (no me rompas) de la ciudad de
Iyagba que se rodeó de 1400 Egungun y también 1200
divinidades
Ella le dijo que fuera a Ifa
Por favor Ifa, me aferro a ti con toda mi esperanza, no me ignores La corteza
de un árbol no pelea contra el árbol
361
Libro para Odu Ifa
Sección 4.
De vez en cuando, pensaba en la bañera

de Oriji, buena suerte.
Difa para gbirari
Que morirá vivo
¿Quién será el portero en el
cielo? ¿A qué no llamaremos
si crecemos?
Cuando se sumergió la calabaza en el agua para llenarla, hizo un ruido lento. Caía un
agua que fluía rápidamente.
Adivinado para el salvador de cabezas
que murió en la tierra
Y se convirtió en un guardián en el cielo
¿A quién invocamos al hacer ebo?
Es agberari que debe invocarse al hacer ebo
Sección 5.
Botin asinya
Asinya a boti
Era tan viejo que
morí
Bi eo tie ya mi
Voy a ayunar
por la oda
Estas agotado
Se acabó
No se sacrifican
No estas decepcionado
El cazador honrará al cazador y el
cazador lo matará.
S (h) e si Ode o ba la
La Oda será honrada por el anfitrión.
Una benniseed bien seca Asinya a boti (una

benniseed bien seca) Ahora me he convertido
en mijo completamente desarrollado
Es hora de que me recorten si no
me recortas
Seguramente me recortaré
Esta fue la declaración de Ifa al cazador
cuando iba a siete bosques
Y siete desiertos
ebo y se negó.
362
Libro para Odu Ifa
El granjero seguramente arrinconará la riqueza del cazador

si el cazador ofrece su propio ebo
Él también habría tenido éxito
El granjero seguramente se apropiará de la riqueza del cazador.
Sección 6. Asegúrese de seguir sus tabúes
Estoy deseando verte. Estoy deseando verte.

Estoy deseando verte. Estoy deseando verte.
Estoy deseando verte.
Temporada uno
Por eso no se sacrifica a todos los niños que
comercian con cultivos
Lo que mata a Ariyun besheke lomo je o Aika
èwòwò caracol
Quién es el que viene hasta el
final, el que te escucha,
Okanran Odi
Utilice el código abierto y gratuito
Emo (rata marrón) es la que corta la hierba en pedazos La

rata Afeebojo es la que cava su agujero profundo y ancho
Fueron los awo que lanzaron Ifa para Ariyun besheke El hijo
de Ilamirin Akoko
Quien siempre estaba enterrando a sus hijos en la infancia
Le dijeron que ofreciera ebo
¿Qué era lo que estaba matando a los hijos de Ariyun besheke?
Fue su incapacidad para abstenerse de comer
caracoles lo que se ha cobrado la vida de sus hijos.
¿Quién era esa persona que era competente en Ifa para la prosperidad y la maternidad?
Fue Okanran Odi
Él era el Awo que era competente en Ifa para la prosperidad y la maternidad.
363
Libro para Odu Ifa
Okanran Loso
Sección 1.
" No maldigas tu destino, porque

sabes exactamente lo que tienes,
pero aún no lo que obtendrás; tal vez
te salgas con la tuya
y otro destino: peor ".
Estos fueron los que lanzaron
por Impaciencia, el día en que
estaba muy descontento con
su destino.
Le dijeron que tenga cuidado y que
no se apresure, porque el que
cambia el destino sin pensarlo,
corre el riesgo de empeorar las cosas Ifa
dice que este cliente
no debe correr en círculos, no debe comportarse
como una cabra al final de una cuerda,
y que este cliente debe aguantar los malos tiempos,
porque los buenos vendrán.
Utilice este período de estancamiento de

manera creativa, para reunir fuerzas
para cuando llegue la tempestad.
Sección 2.
Hacer el mal a sabiendas no es bueno
Si una persona hace el mal y se

disculpa El asunto se resolverá
Todos perdonan a los que hacen mal sin saberlo
La adivinación de Ifá fue hecha para "aquel que enfrenta los asuntos", el valiente, Mebelufe No le rogaré ni al rey)
Todo el mundo se quejaba continuamente de él.

Si tan solo se disculpara, la gente diría que el asunto se terminó
Entonces un día sucedió
364
Libro para Odu Ifa
Okanaran Owonrin
Sección 1.
Jeko şeka ngbe o Jeika

Jeko şeka ngbe asebi A
difa f'awon afoigbo
Si Orunmila advierte
más que ellos, harán el
mal.
Won nşe ika
El mundo es bueno
para ellos
Orunmila es: bobapetiti, elesan viene en un
gran círculo
A jee jeje şişe
Cuando llega, todos se escapan
"Jekoşeka" y "Jeko şe'bi" no están
permitidos.
Para que el equipo y el club no se burlen de nosotros al final
Dejar que la gente practique la crueldad apoya a la persona cruel

Permitir que la gente haga el mal sostiene a la persona malvada
Ifa adivinación fue hecha para aquellos que no escucharon
¿Quién dijo que Orunmila estaba dando demasiadas advertencias sobre las malas
acciones y que harían lo que quisieran?
Ellos estaban haciendo el mal
Estaban cometiendo actos de crueldad y las
cosas en la vida les iban bien
La gente fue a informar de esto a Orunmila.
Orunmila dijo: que no importa cuánto tiempo pase, el que premia y castiga vendrá una y
otra vez él / ella aliviará a la gente de sus cargas al final.
Él / ella se ocupará de su trabajo tranquilamente Y
cuando Él / Ella venga, todos ellos correrán
Dijeron que deberíamos sacrificarnos
Para que la permisividad hacia la crueldad y la tolerancia del mal no

tenga la oportunidad de convertirse en parte de nosotros.
Para que nuestros compañeros y compañeros no se burlen y nos muestren desprecio al final
Sección 2.
Roju. Foritii
A difa aranran
Dicen: la culebra ha venido a hacernos reír
365
Libro para Odu Ifa
Tienen un sacrificio que

escuchar; o rubo
Dicen que Okanran lo respiramos
Derecha e izquierda la paloma trae
bien. Viva la oveja
Las ovejas han recibido la gracia
Seamos realistas
Poder sufrir sin rendirte; persevera en lo que haces si una

adivinación fue para Okanran
Dijeron: ha llegado un caso, pero es el que nos ridiculiza quien sufrirá
Dijeron que se debe hacer sacrificio
Para que Okanran no muriera lidiando con el caso que
escuchó y sacrificó
Dijeron que Okanran seguramente descansaría un poco.
Las palomas recogen cosas buenas a derecha e izquierda para llevarlas a la casa
Larga es la vida de una oveja
Ella ha estado dando esta bendición
Para que ella tenga la oportunidad de disfrutar de su vida.
366
Libro para Odu Ifa
Okanran Obara
Figura 1. Tenga cuidado con los problemas que se acercan
Si ves caer Okanran

a la derecha, y Obara cae a la izquierda,
entonces puede haber desafíos en un
sentido literal o metafórico.
Ifa dice que con la lluvia cae una bendición,
una bendición vendrá a esta persona del cielo.
Ifa dice que el Iponri de esta persona lo está buscando, buscándolo. Ifa dice
que esta persona debe trabajar activamente.
alinearse con su Iponri.
Ifa también dice que esta persona aprende de la manera
difícil, golpeando su cabeza contra la pared;
Cuando Okanran cae, acompañado por Obara,
entonces múltiples ritmos recorrerán tu vida, y los
altibajos seguirán en secuencia: hacia abajo va la
mano y los sonidos del tambor; sube la mano y
hay silencio.
Esta persona debe aprender, dice Ifa,
cuando mostrar una mano dura y cuando
mostrar una mano suave.
Limpia tu cabeza en orden
para mejorar la calidad de tus sueños.
Sección 2.
no voy a dormir
Él dijo
Las orejas de las ratas no quemarían
Ifa Díá por Látosé
No duermo
Él dijo
Si el ratón no quema Ifa
Díá para Sónrówò
Cuidando de mi madre
No dormimos
Hágamelo saber
Para que la rata no queme Ifa
Díá por Káru-Kódàá
Tì somo Elégbárá o
Ellos son los que harán del
mundo un lugar mejor, son
los que harán del mundo un
lugar mejor.
367
Libro para Odu Ifa
Le pidieron que viniera y lo hiciera. Le

ofrecieron un sacrificio.
Emi sebo titi
Llamé látosé
Si Ifa no se lo come sera
un desastre
Emi sebo titi
Llamé sergin
Corbata somo Òsu
Gravedad
Si no lo haces, eres un
verdadero escupitajo
Emi sebo titi
Llamé sonrówò
El nombre de mi
madre es Sindhrin
Emi sebo titi
Llamé karu-kódàá
Tì somo Eleégbara o
Sìnrìngunsìn
Si luchas en casa Si luchas
en casa de la persona que
está atacando a Nikí
intervendrás
368
Libro para Odu Ifa
Okanran Ogunda
Sección 1.
"Un buen gallo sabe cuándo cantar, un

buen pene sabe cuándo levantarse,
un buen gallo sabe exactamente cuándo cantar para
hacer que el pene cansado, a punto de dormirse, se
levante en el tiempo y la gloria ”.
Estos fueron los que lanzaron
Ifa for Tired Penis, el día que no
supo si levantarse o no
levantarse.
Esa era la pregunta.
Ifa dice que este es el momento adecuado
levantarse y seguir con respecto al asunto por
el que consultamos a Ifa.
Ifa instruye a este cliente
hacer sacrificio, para
no fallar cuando se nos pide
repetida y urgentemente
para realizar debidamente.
Este cliente debe sacrificar
para despertarme por la mañana, porque el
trabajo está esperando.
Sección 2. Sea valiente
El ganador es el que no puede luchar,

el que no puede luchar
no puede vivir en un mundo
que se acabó; pelear duele
A difa Ogungbemi
Dicen que incluso si no
hay peleas, no debes
huir
Los poderosos tienen vida
Nadie es más respetuoso con el ladrón
de Akin que él.
no honran su día solo
porque es sacrificado
Deja que el estómago compre y el cuerpo se endurezca
Aquel que está listo para actuar por el bien

es apoyado por Ogun el día de la batalla,
Una persona que no puede pelear o hablar no vive mucho en la
tierra. La lucha trae respeto; la lucha trae honor,
Esta fue la enseñanza de Ifa para Ogungbemi,
dijeron que incluso si él no lo provoca,
369
Libro para Odu Ifa
Siempre que le llegue la

pelea, no debe huir de ella.
Son los poderosos los que tienen el control del
mundo. Nadie respeta a la persona pasiva.
Son los valientes los que reclaman el mundo.
La gente no tiene en cuenta al cobarde que se
le pidió que sacrificara.
Para que su fuerza interna no pereciera y
su cuerpo permaneciera sano.
370
Libro para Odu Ifa
Okanran Osa
Okanran Adisa
Este Odu representa el hambre de Esu. Este Odu siempre tiene hambre. Dale algo a Esu
automáticamente.
Okanran-Osa habla de saber cuándo luchar, saber cuándo correr y saber cuándo negociar.
Sección 1.
Okanran Osa o, eleru Igba

Okanran Osa o rwe Ara Ara
nşe angle
Igun o ya 'na
Durante la Osa de Okanran, el
cuerpo de Oraran fue sacudido
Akala no cortó la cabeza del
pollo, y se convirtió en la boca
de Difa para Orunmila.
Baba po o kun
Vivió moral y
moralmente
estoy muy orgulloso de ti
Ver a Iwa preguntar
Okanran Osa, portador de ebo, ¡estás convocado!

Cuando Okanran se negó a llevar ebo
El buitre se enfermó
El buitre no pudo calentarse junto al fuego
Cuando okanran osa se negó a llevar ebo,
Akala se enfermó
Akala no podía quedarse al sol
La muerte del ave lo convierte en alimento para la boca
Baba pensó en los asuntos y
se casó con Iwa
Iwa tenía muchos hijos en la mano y
los ató a la espalda. Mira lo
abundantes que son los hijos de Iwa.
Sección 2.
Okanran Osa o, eleru Igba

Okanran Osa o rwe Ara Ara
nşe angle
Igun o ya 'na
Durante la Osa de Okanran, el
cuerpo de Oraran fue sacudido
Akala no durmió
371
Libro para Odu Ifa
El pollo se cortó y se
convirtió en la boca de
Difa para tres sabios.
La guerra que peleamos, que no hicimos
Irukere l'alade solía consolarlos
Okanran Osa, portador de ebo, ¡estás convocado!

Cuando Okanran se negó a llevar ebo
El buitre se enfermó
El buitre no pudo calentarse junto al fuego
Cuando okanran osa se negó a llevar ebo,
Akala se enfermó
Akala no podía quedarse al sol
La muerte del ave lo convierte en alimento para la boca
Adivinado por tres babalawo
Y seis irukere
Una guerra sin fin
Se ganó con el irukere de Orunmila (puede derrotar al enemigo espiritual y físicamente)
El Awo cantaría: Libera el

conocimiento de la muerte.
Libera el conocimiento de la enfermedad
Libera conocimiento vacío
Libera el conocimiento de la serpiente
Exponer el plan secreto de la muerte contra ...

Exponer el 'plan secreto de la enfermedad contra ...
Exponer el plan secreto de la pérdida contra ...
Exponer problemas legales ocultos contra ...
Seccion 3.
Era tan hermoso como el rostro

de un hombre amable en casa
Difa para Mayami Iyagba El que
hizo mil maldiciones sobre la
casa.
No consumen alcohol
Si te detengo no podrás pelear
Es difícil; es difícil
Una enfermedad grave causa inquietud.
Adivinado para Mayami (no me rompas) de la ciudad de
Iyagba que se rodeó de 1400 Egungun y también 1200
divinidades
Ella le dijo que fuera a Ifa
Por favor Ifa, me aferro a ti con toda mi esperanza, no me ignores La corteza
de un árbol no pelea contra el árbol
372
Libro para Odu Ifa
Sección 4.
Okanran Osa, el cerebro de la

granja de Difa
Va directo a la terminal
Es un buen lugar para que mi esposo se quede
Okanran Osa, el adivino para barco

Adivinado para barco
Iba al muelle para atracar.Que mi
barco atraque en un buen lugar.
Ese 5. una oración para dejar de ser mal utilizada
Okanran Osa, el padre de la serpiente

Difa para serpientes
Cuando estuvo allí, rodeó al enemigo
Si una serpiente muerde una cabeza, si una serpiente
muerde un árbol en el campo, la cabeza de la serpiente está maldita
Okanran Osa, adivino para serpiente

Adivinado para serpiente
Cuando estaba rodeado de enemigos
Si no fuera por su ori, la serpiente habría permanecido como una cuerda en el
bosque.Con el ebo que hizo, la serpiente se abrió camino hacia la libertad.
Sección 6.
De vez en cuando, pensaba en la bañera

de Oriji, buena suerte.
Difa para gbirari
Que morirá vivo
¿Quién será el portero en el
cielo? ¿A qué no llamaremos
si crecemos?
Cuando se sumergió la calabaza en el agua para llenarla, hizo un ruido lento. Caía un
agua que fluía rápidamente.
Adivinado para el salvador de cabezas
que murió en la tierra
Y se convirtió en un guardián en el cielo
¿A quién invocamos al hacer ebo?
Es agberari que debe invocarse al hacer ebo
373
Libro para Odu Ifa
Sección 7.
No luches, no conozco a
Akin quien peleará
Ti ko moo sa
A Akinsuyi Won se
le ofreció un
sacrificio.
Para que sepas cuándo evitar y cómo
evitar pelear.
Para que siempre puedas ser respetuoso
No saber cuándo pelear y cuándo

retirarse es ser ignorante
de las exigencias del coraje
Una persona valiente sabe pelear,
pero no sabe retirarse
Será derrotado por otra persona valiente en un
lugar u otro.
Esta fue la enseñanza de Ifa para Akinsuyi
Dijeron que debía sacrificar
Para que sepa cuándo evitar y cuándo no evitar una batalla Y
para que sea respetado siempre.
Sección 8.
Las granjas, en lo que a ellos

respecta, no pueden cultivar
Los lagartos, no importa cuánto lo
intenten, no pueden detener el arbusto
Amushu-wale no puede detener la
hambruna, este hombre es un
compañero después de ellos.
Huelen como si pasara
¿Quién es el socio detrás de la persona
excepto Ajalorun?
Excepto cabeza
Excepto Oldumare
Las azadas, no importa lo atrevidas que sean No pueden

labrar el suelo por sí mismas Y los alfanjes, no importa
lo afilados que sean No pueden desyerbar la hierba por
sí mismos Los ñames que fueron traídos a la casa No
pueden machacar en ñame machacado por sí mismos
Seres humanos son sus partidarios
Estas fueron las declaraciones de Ifa a los seres

humanos al venir del cielo a la tierra.
¿Quién es el pilar de apoyo de la humanidad?
374
Libro para Odu Ifa
Seguro que es Ajal ella corre

Seguro que es Ori
Seguramente es Olodumare
375
Libro para Odu Ifa
Dedo de Okanran
Sección 1.
Cuando Okanran cae e Ika cae,

Ifa habla de los Ancianos de la Noche.
Ifa dice que vendrá una bendición
de la destreza, la competencia y el dominio de un
cierto arte secreto. Esté atento a los que se
muestran escépticos hacia usted, porque
pueden socavar tus poderes.
Evite ser ridiculizado o menospreciado.
El mejor remedio contra lo que te preocupa es
guardar silencio sobre tus secretos:
hablar con una lengua pesada, ese
es el mensaje. Ifa dice
que alguien está planeando hacer algo
que aún no está completamente claro,
pero que ya ha reconocido
los síntomas, aunque todavía no la causa.
Debemos sacrificarnos, a fin de
esas señales distantes para ser
comprendidas. Sacrificio para que descanses
fácilmente.
Sección 2
Nadie en tu casa puede ser eficaz

Nadie en tu familia saldrá a la luz.
La verdad no me hará efectivo.
Nadie morirá de muerte.
Nadie puede matar a su hijo
Adi Orunmila, mi Señor
Abiku-jigbo
Amamos a los fieles, a los hijos del Todopoderoso
No hay nadie cuya casa no pueda estar cubierta de hierba.
No hay nadie cuya granja no pueda convertirse en un lugar ruinoso cubierto de maleza y arbustos La
rectitud de miras no permitirá que la mía se convierta en un lugar descuidado
No hay nadie cuya muerte no pueda
matar Excepto Orunmila, mi "señor"
Abiku-Jigbo (uno que nació, murió, se despertó y vivió una larga

vida) Y a excepción de los justos, los hijos de Olodumare
376
Libro para Odu Ifa
Seccion 3.
Lucha por delante, lucha después
Si no mata
A maa so'ni di
Afijabuyi
Akin, afijagbola
Peleando en el frente, peleando por detrás

Si no lo lleva a la muerte, hará que uno se convierta en una persona valiente
Alguien que lucha y gana honor.
Una persona valiente, uno que lucha y se gana el respeto
377
Libro para Odu Ifa
Okanran Oturupon
Osain nace en este Odu.
Sección 1.
"Nadie sabe lo que traerá el mundo mañana; el día

siguiente es un misterio", lanzado para
Olakulehin Mosebola, quien fue instruido
a sacrificarse, para que su sufrimiento
llegara a su fin, y para que ella
para dar vida de nuevo a todos sus hijos
muertos. Ella escuchó e hizo el sacrificio.
Dijeron que si el pollo de cualquier gallina muere,
la gallina le dará vida de nuevo. Ebo: 1 gallina, 1
paloma, 1 caracol y dinero.
Sección 2. Estudie constantemente Ifa. Además, las hojas que usa Osayin en realidad provienen de Ifa.
Ifa no conoce a Ifa
Esta es la forma de
vida
Nii şe'ni şibasibo
Es a través del estudio constante de Ifa que llegamos a entender Ifa.

Es a través de perder el camino que llegamos a conocer el camino
Es el camino que no hemos viajado antes lo que nos hace preguntarnos aquí y allá si se
hizo una adivinación para Osanyin.
El día en que Olodumare cubrió una calabaza y
Invitó a Orunmila a venir y descubrirlo a través de la adivinación de Ifá.
Osanyin insistió en acompañar a Orunmila a pesar de que le aconsejaron que se quedara porque habría problemas. Sin
embargo, Osanyin fue inflexible. Antes de llegar allí, Olodumare tocó la sangre de su esposa con un rollo de algodón y lo
encerró en la calabaza. Olodumare lo colocó sobre el tapete donde Orunmila iba a adivinar. Orunmila consultó y se reveló a
Okanran Oturupon. Orunmila le pidió a Olodumare que sacrificara un perro y una cabra. Orunmila sabía lo que había dentro de
la calabaza blanca. Osanyin nerviosamente se unió a Orunmila para recolectar los elementos de sacrificio. Mientras luchaba por
matar al perro, el cuchillo le hizo una herida profunda en la pierna. Orunmila les dijo que llevaran a Osanyin a la casa de
Orunmila. Orunmila lo curó, pero nunca más pudo usar su pierna para tareas arduas. Orunmila se compadeció de él y le dio 20
hojas de Ifa por cada tipo de enfermedad para proporcionar ingresos a Osanyin. Así es como Osanyin se convirtió en el herbalst.
Ess 3.
Mentir no se mide a uno mismo
Odale no se midió a sí mismo

cuando nació el niño
378
Libro para Odu Ifa
Están irritados e irritados
El quiere una buena esposa
La falsedad no es buena para nadie

Romper el compromiso no es bueno para nadie
Si los jóvenes actúan en secreto para romper sus
compromisos, les sucederán cosas secretas
Ifa adivinado para Ajubona
¿Quién iba a proponerle matrimonio a la esposa del Oluwo?
379
Libro para Odu Ifa
Okanran Otura
Este Odu parece hablar de problemas familiares. Este Odu anima a uno a ser "pacificadores". Okanran es
"problemas" y Otura es "paz". Okanran crea problemas. Sin embargo, Otura moderará a Okanran en este
caso. Este Odu corona a uno para ser "jefe de los pacificadores". Un proverbio de este Odu dice "el que se
consuela en el bosque, conjuró una hoja especial de Ifa para alejar a todos los espíritus celestiales y
terrenales". Este Odu habla de conspiraciones de boca de otros.
Se sabe que Okanran Tua es un sacerdote, un consejero, un guía espiritual o algún tipo de maestro basado
en la reforma de la sociedad en general. Uno viene a Okanran Tua para la resolución de conflictos, para
ayudar a cambiar una vida atribulada en un estado pacífico, protección contra la muerte prematura y para
resolver los problemas. Ifa (Okanran Tua Tua Tua) Lade "El jefe de los pacificadores que supera todas las
adversidades con gentileza y sabiduría".
Okanran Tua dice que Mouth también es un Orisa. Una boca que está saciada es una boca agradecida y orante.
Definitivamente, las gracias y las oraciones irían dirigidas a la persona que se niega a matar por hambre a sus parientes.
Uno puede imaginarse las bocas de todos en una comunidad, rezando para que una persona singular logre un objetivo
determinado. Definitivamente, Edumare escucharía el llanto de tal mayoría.
"Resolución de conflictos", en una palabra "Resuelto"
Sección 1.
No lo hago
Esto no lo enciende
Oluyoka fue arrestado
Están entre él y su familia.
Para no arruinar la armonía en la

familia Sacrificio: Cuatro pollos
de aceite
"¿Qué me haces a mí, yo te hago a ti?"

no permite la resolución de un asunto
Adivinado para Olukoya
Dijeron que hay un problema entre él y sus familiares
Y que sacrificara (cuatro aves, aceite de palma y 1600 caracoles)
para que sus problemas no arruinen la armonía entre los
parientes. Escuchó y sacrificó.
Ifa le está regalando a nuestra Ebi (familia) una larga vida con esta promesa: comenzaremos a tener una nueva dirección y visión para la
supervivencia de nuestras familias en Aiye.
Ser honestos en nuestros pensamientos y acciones prolonga nuestra vida. No se acuerde de los que se burlan de nosotros. Con el
tiempo, Ifa les mostrará la locura y el error de sus caminos. No nos permitamos volvernos codiciosos o enamorados del poder o el
dinero. Aquellos que tienen cónyuges que no están familiarizados con la tradición africana pueden intentar maldecir nuestro progreso
en esta familia. Ifa dice que aquellos que intenten atarnos espiritualmente serán deshechos.
380
Libro para Odu Ifa
Aquellos cuyas esposas acaban de dar a luz deben esperar antes de levantar objetos pesados o realizar movimientos
laboriosos.
Ifa digo que hemos tenido sueños de esos miembros de la familia que han fallecido. Vea qué es lo que necesitan.
También recibiremos bendiciones a través de Obatala. Escuche con mucha atención lo que la gente le diga. Ifa
dice: "Si suena mal, si se siente mal, entonces está mal". Es hora de prestar atención a tu Ori y prestar atención a
tus sueños. Recuerde que Olodumare está del lado de aquellos que caminan en rectitud, bondad y paz. Ifa dice
que esta advertencia se refiere a nuestras vidas como Awo y devotos para vivir una vida larga y saludable; un Awo
de este Ebi debe vigilar su ir y venir, así como sus bocas y cómo piensan. También deben caminar en silencio por el
mundo. No digas tus idas y venidas y verifica con Ifa lo que Olokun quiere antes de irte.
No cuente su negocio ni el negocio de Ebi. Se nos advierte que entreguemos nuestra voluntad-ego a Ifa si vamos a vivir mucho
tiempo. Ifa dice, debemos hacer ebo para que la traición no llegue a nuestras puertas.
Durante este período todavía no podemos salir de nuestro camino por las personas, tampoco podemos desear daño a nadie bajo ninguna
circunstancia.
No hables negativamente de Ifa o de cualquier Orisa porque estás impaciente por la bendición entrante. Ifa advierte a nuestros
hombres que tengan cuidado con las mujeres y la ley.
Ifa dice que también debemos ser conscientes de nuestros hijos desobedientes. Brinde un ambiente y límites más estructurados que
reflejen un hogar ligado espiritualmente. Estos niños deben tener cuidado con la forma en que les hablan a sus mayores.
Nuestros recuerdos y visión espiritual se agudizarán y aclararán, pero se nos advierte que siempre verifiquemos con
Ifa lo que buscamos para confirmación.
Esté atento a la cancelación de planes, metas, relaciones porque no pensamos bien antes de hablar. Nuestras bocas
pueden traer la muerte a las relaciones sólidas porque casualmente o con ira hablamos apresuradamente. Sin embargo,
a través de ebo Ifa y Esu defenderán nuestra causa moviéndose en la situación y apoyando espiritualmente el resultado.
Sección 2.
Okanran fue elegido para el líder de las serpientes, Otura

fue elegido para el líder de las serpientes, a quien se le
advirtió que no debería participar en una pelea, para no
permitir que esto resulte en la pérdida de todos sus
amigos entre
su propia familia.
Si el líder de las serpientes quisiera estar
siempre en buen pie con su familia, debería
ofrecer veneno y flechas, un carcaj, una
medicina peligrosa,
una cabra y 2000 cauríes.
El líder de las serpientes escuchó, pero
381
Libro para Odu Ifa
se negó a ofrecer.
Como resultado, ninguna serpiente
será amable entre sí.
El ebo para esta persona serán
hojas, una flecha en un carcaj,
medicina malvada, una cabra,
y dinero.
382
Libro para Odu Ifa
Okanran Irete
Sección 1.
Okanran-Ate eligió el árbol Egungun, a

quien se le ordenó sacrificar.
Egungun-tree se negó a sacrificarse, diciendo que
era demasiado grande para necesitar el apoyo de
otros árboles. Ebo: 16 palomas
y algo de dinero, para que no se caiga, y
tenga otros árboles para sostenerlo.
Sección 2.
Cartón terco con la carga de

un escorpión con una madre.
En lugar de ser un
cabrón, prefiero ser un
Diá terco por úgúndá
Voy a dejar a Ogbè para
sentarme Voy a Ogbe voy a
descansar o úgúndá va a Ogbè
voy a ir Ogbe voy a descansar o
383
Libro para Odu Ifa
Okanran Ose
Sección 1.
" Si no sabe qué hacer usted mismo, ¿cómo

puede decírselo alguien más? "
Fueron los que eligieron a Oshoosi, el día que le
llegaron 401 instrucciones contradictorias, sobre
cómo se esperaba que actuara.
Una persona dijo: "¡Haz esto!"
mientras que el otro dijo: "¡Haz eso!"
y, curiosamente, "esto" y "aquello" nunca
fueron ni remotamente similares. Osoosi se
dijo a sí mismo: "Si no sé qué hacer yo
mismo, ¿cómo puedo
¿Alguien más me dice entonces? "
Entonces Oshoosi tomó su arco y
flecha y fue a cazar.
Como de costumbre, una persona dijo: "¡Ve
aquí!" mientras que el otro dijo: "¡Ve allí!", con
lo cual el primero cambió de opinión y
rápidamente dijo: "Ve aquí".
lo que le dio a la segunda persona motivo
para redirigir: "¡Ve aquí!"
Oshoosi, siendo completamente
harto de esta tontería, respondió:
"Hasta que finalmente descubras lo
que quieres o quieres decir,
Seguiré mi propio camino, seguiré mi propio
olfato hasta llegar a donde se esconde el juego.
¿Algo más? "No, no había
cualquier otra cosa, por lo que la pelea continuó
sin Oshoosi, que se fue al bosque escuchando todavía:
"¡Apunta alto!", "¡No! ¡Apunta bajo!",
"¡No, apunta alto absolutamente!",
"¡No! ¡Por supuesto apunta bajo!"
Oshoosi se encogió de hombros, apuntó sus
flechas exactamente donde él mismo pensaba
que debía apuntar y, por supuesto, todas sus
flechas encontraron sus objetivos.
El que intenta enseñarle a Oshoosi a disparar es como
un hombre que le explica a una mujer
cómo exactamente dar a luz a un niño.
Osoosi bailó y se regocijó, alabando a los Awo que a
su vez elogiaron a Ifa, porque
sus adivinos habían dicho la verdad.
"Si no sabe qué hacer usted mismo,
¿cómo puede alguien más decírselo?"
Esos fueron los que lanzaron Ifa
384
Libro para Odu Ifa
para Oshoosi, en el día

que 401 instrucciones contradictorias le llegaron
sobre lo que tenía que hacer, el día
que dejó atrás a sus pendencieros
consejeros y volvió a ser libre y exitoso.
Sección 2.
Una condición de privación no es buena, especialmente una condición de privación que nunca se ha
experimentado. La adivinación de Ifá se hizo para el hijo de una persona que alguna vez fue rica. Dijeron que
debía sacrificarse para no sufrir también privaciones. El hijo del otrora rico preguntó: "¿Qué es la privación?"
Dijeron: "La enfermedad es privación". El hijo del ex-rico volvió a preguntar: "¿Qué es la privación?" Dijeron: "estar
confinado es privación, y estar sin gente es privación". Dijo que era suficiente. El hijo de la persona que alguna vez
fue rica preguntó cuál debería ser el sacrificio. Dijeron caridad.
385
Libro para Odu Ifa
Okanran Ofun
Sección 1.
Si una persona ha sufrido adversidad

durante mucho tiempo, se convertirá en prosperidad
"fue lanzado para Okanran-Abasewolu,
es decir, "El que entra al pueblo con trabajo", a
quien se le instruyó que sacrificara una paloma, un
pollo y 1200 caracoles.
Escuchó e hizo el sacrificio. Ebo: 1
paloma, 1 gallina y dinero, para
que se case con la riqueza.
Sección 2.
Cartón terco con la carga de

un escorpión con una madre.
En lugar de ser un
cabrón, prefiero ser un
Diá terco por úgúndá
Voy a dejar a Ogbè para
sentarme Voy a Ogbe voy a
descansar o úgúndá va a Ogbè
voy a ir Ogbe voy a descansar o
386
Libro para Odu Ifa
Serie Ogunda
Ogunda dos
Gúdámédzì
Ebe yeti, yeti
El símbolo de Gúdámédzì (Ògúndá Méjì) es un espada que representa la victoria y el despeje de caminos. La dirección
cardinal de este signo es la Noreste. Sus colores son rojo, negro y blanco su elemento esotérico es fuego. Su elemento
físico es planchar. El planeta más asociado con Gúdámédzì es Neit y está asociado con el planeta Marte.
Este signo tiene dominio sobre todos los metales negros, todo lo que está hecho de hierro, la fragua, el arco y la flecha, todas las
armas de guerra, el pene, la erección del pene, las enfermedades venéreas. Los hùn (deidades) más asociados con este signo
son Gú, Xeviosso, Da, Hohovi, Legba y Agwe.
El símbolo que representa a Ogunda Meji (la espada / machete / daga) simboliza la guerra y el poder del metal para
convertirlo en herramientas. Es una imagen de virilidad. Ogunda nació en Oko cerca de Old Oyo, como hijo de Ogun. Ogunda
siempre debe llevar su campana de bronce y usarla para beber agua en el día de su fiesta. Debe llevar su dinero en una
cartera especial. Ogunda nunca debe sentarse sobre la piel de un antílope manchado.
"La guerra crea"

The Path Maker; Compulsivo; Obstinado Este
Odu se relaciona con Ogun
Ogun dirigió la segunda misión de reconocimiento del cielo a la tierra. Referencia a la necesidad de algún tipo de protección. Esa
protección se relaciona con la necesidad de sobrevivir en lugar de convertirse en el sacrificio por la supervivencia de otra
persona.
Elemento del cuerpo físico = órganos masculinos
Los niños estarían dispuestos a ser soldados, carniceros o ladrones.
Este Odu denota guerra
Este Odu denota la victoria total Este
Odu denota la devastación total
Toda la buena fortuna de este cliente está con su Ori.
Mantiene la ley alejada, previene la cirugía.
Uno está dominado por los acontecimientos o por sus
pasiones. A veces teniendo un final brutal o accidental.
Sin Ogun, no se puede sacrificar ningún animal de cuatro patas, no se puede cortar el cordón umbilical del bebé (que lo separa de la vida
individual), ni se puede realizar el acto de la circuncisión.
En tiempos tradicionales, durante los procedimientos judiciales, uno jura a Ogun
Sección 1.
Por tu vara, fuego negro, céntrame.
387
Libro para Odu Ifa
Las buenas acciones nunca quedan sin recompensa

Las malas acciones nunca quedan sin sancionar
Las buenas acciones constantes sin resultados visibles pueden parecer una pérdida. Las
buenas acciones son beneficiosas, las malas no
Ogun se fue espontáneamente hecho Ifa por machete el día
que iba a la guerra contra sus enemigos. Se le dijo que se
sacrificara por la superación.
Hecho esto, hicieron la medicina del machete.
Figura 2. Dos personas pelean por peces. La guerra da solución.
Poderoso n ella Skun Ade adivinó para Ogun, se le aconsejó que sacrificara un alfanje, un gallo y ñame asado. Le
dijeron que siempre debía andar con su alfanje porque iba a hacer fortuna con él. Se le pidió que comiera el ñame
asado. Así lo hizo. Tenía sed después de esto y fue al río a beber agua. Cuando terminó de beber, vio a dos
personas peleándose por un pez que mataron. Les aconsejó que tuvieran paciencia y se fueran a casa a compartir
el pescado. Lo ignoraron. El primer hombre le dijo que venía del este y el segundo del oeste, después de lo cual
cortó el pescado en dos para ellos. El primero le agradeció y le pidió que abriera un sendero desde donde estaban
hasta su pueblo y que enriquecería su vida (la de Ogun) si lo hacía (Ogun). Dijo además que Ogun recibiría cosas
valiosas que le darían confianza. El otro también le agradeció e hizo la misma petición. Ogun estuvo de acuerdo y
ha sido conocido como "Ogun-da-meji". Desde ese día cortó el pescado en dos.
Seccion 3.
Campana- ella w ella -escribir s eif'apok ella si adivinó para Olofin cuando Olofin Ajal ella Run estuvo a punto de enviar a su
hijo Ogun al mundo para abrirle el camino a la vida. Le dijeron que nunca terminaría el trabajo por mucho que
estuviera trabajando, pero que debía hacer un sacrificio contra la mala salud y la muerte. El mundo entero siempre le
pediría a Ogun que les allanara el camino, pero nadie compartiría su dolor con él en su vida.
Sección 4.
Orunmila dice que al entrar en una

habitación con puerta baja,
nos inclinamos automáticamente.
Ifá, la pregunta es:
“Quien entre las deidades
acompaña a sus seguidores
en cada viaje, sin
volver atrás? "
Shango respondió que acompaña a
sus seguidores en cada viaje, sin
volver atrás.
Le preguntaron: "Pero y si,
después de un largo viaje, caminando y
caminando, llegas a Koso, hogar de tus
padres; y cocinan sopa de frijoles
y hacer budín de ñame,
y darte cola y un gallo? ", dijo Shangó:"
Después de tanta satisfacción
388
Libro para Odu Ifa
Vuelvo a casa. "

Entonces le dijeron a Shangó
que no podía acompañar a sus
seguidores en un viaje lejano sin volver
atrás. Orunmila dice que al entrar
una habitación con una puerta
baja, automáticamente nos inclinamos.
en cada viaje, sin
volver atrás?
Oya respondió que ella acompaña
volver atrás.
caminando, llegas a Ira, hogar de tus
padres; y matan un animal gordo,
y poner una olla de pudín de
maíz frente a ti? "
Oya dijo: "Después de tanta
satisfacción vuelvo a casa".
Entonces le dijeron a Oya
en cada viaje, sin
volver atrás? "
Obatala respondió que acompaña
a sus seguidores en cada viaje, sin
volver atrás.
caminando, llegas a Ifon, hogar de tus
padres; y matan una gallina con huevos, y
te dan doscientos caracoles,
junto con verduras y melón? ”Obatala
dijo:“ Después de tal satisfacción
regreso a casa ”.
Entonces le dijeron a Obatala
389
Libro para Odu Ifa

en cada viaje, sin
volver atrás? "
Eshu respondió que acompaña
volver atrás.
caminando, llegas a Ketu, casa de tus
padres, y te regalan un gallo,
y mucho aceite de palma? "
Eshu dijo: "Después de tal satisfacción, me doy la
vuelta y me voy a casa".
Entonces le dijeron a Eshu
en cada viaje, sin
volver atrás? "
Ogun respondió que acompaña
volver atrás.
caminando, llegas a Ire, casa de tus padres, y te
dan frijoles fritos, y un perro, también un pollo,
cerveza de maíz y vino de palma? ”Ogun dijo:“
Después de tal satisfacción canto mis cánticos de
Ijala,
en voz alta y con alegría, todo el camino a casa ".
Entonces le dijeron a Ogun
en cada viaje, sin
390
Libro para Odu Ifa
alguna vez volviendo? "

Oshun respondió que acompaña a
volver atrás.
El le preguntó: "Pero y si,
caminando, llegas a Ijumu, casa de tus
padres, y te dan budín de harina,
junto con verduras y cerveza de maíz ", dijo
Oshun:" Después de tal satisfacción,
regreso a casa ".
Entonces le dijeron a Oshun
en cada viaje, sin
volver atrás? "
Orunmila respondió que acompaña
a sus seguidores en cada viaje, sin
volver atrás.
después de un largo viaje, andando y
andando, llegas a Igeti, casa de tus
padres, y te dan dos ratas veloces,
dos peces que nadan maravillosamente,
dos gallinas con hígados gordos, dos
cabras pesadas y preñadas,
dos vacas de cuernos cortos con cuernos
grandes; si te hacen puré de ñame y te
preparan budín de ñame;
si te dan cerveza de maíz bien elaborada, y
atare, y te dan buena kola? "Orunmila
dijo:" Después de tal satisfacción, regreso
a casa ".
El le dijeron a Orunmila
que no podía acompañar a sus seguidores
en un viaje lejano sin volver atrás. Los Awo
estaban asombrados.
No pudieron pronunciar una palabra, porque no
entendieron la parábola.
Ifa, confieso mi impotencia.
Por favor vísteme de
sabiduría. Ifá, tu eres el líder,
Yo soy el seguidor.
391
Libro para Odu Ifa
Eres el sabio que enseña cosas

sabias como el padre. Ifá, la
pregunta es:
“¿Quién entre las deidades
acompaña a sus seguidores en cada
viaje, sin volver atrás? "
Ifa dijo: "Es Ori, Ori solo,
quien acompaña a su
seguidor en cada viaje, sin
volver atrás".
Cuando tengo dinero, es mi Cabeza
a quien alabo.
Mi cabeza, eres tú.
Cuando tengo hijos es mi Cabeza a
quien alabo.
Todas las cosas buenas que tengo en la
tierra, es mi Cabeza a quien alabo.
Mi Ori, te saludo,
tú, que no olvidas a su seguidor, tú que
bendice a su seguidor más rápido que
cualquier otra deidad.
Ninguna deidad bendice a un ser
humano sin el consentimiento de su
Ori. Ori, te saludo.
Tú que permites que los niños nazcan vivos.
Aquel cuyas ofertas son aceptadas por su Ori
tiene motivos para bailar y regocijarse.
Ifa dice que esta persona debe ofrecer
a su Ori. La oferta es
8 palomas y 16 veces 4000
cauríes. Y Ifa dice que si este
sacrifica a su Ori con regularidad,
su vida será buena.
Versículo 5. Importancia de la adoración.
Si cubrimos la Maldición, la
Maldición vive, si cubrimos Osa, la
recibiremos.
Esto es en interés
de Orunmila.
El Padre está edificando el mundo según la Construcción Celestial
El va a recibir la corona del mundo del Todopoderoso.
Es lo bien que uno propicia su Eegun lo que tiene su resultado.

Es lo bien que uno propicia el Oosa (Orisa) de uno que tiene su
resultado Si uno sirve bien a su Ifa,
392
Libro para Odu Ifa
Ifa igualmente bendecirá a la persona

Estos fueron los mensajes de Ifa a Orunmila
Cuando iba a recibir una corona de oro de Olodumare
Es lo serio que le sirve a su Orisa lo bien que se le compensa cuando,
Orunmila le dijo a su amigo su misión
al Todopoderoso,
Le preguntaron, por qué uno, ya que tus hijos eran
muchos, Orunmila les respondió así;
está destinado a aquellos que lo adoran de todo corazón
Sección 6.
Isebi Isepa, Esubi ipaka, Jawo wojo lese Odide. Primero

pusieron el coche detrás de él y se cayó.
No supo la respuesta
Mataron a los sanos, se llevaron a los sanos a casa
Fue arrestado, acusado de delito grave y

condenado a cadena perpetua.
Ajero no supo su respuesta
Mataron a las ardillas y se llevaron al ejército de ardillas
Fueron golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados,

golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados, golpeados
Allí encontraron una casa y
dijeron: "Es como una casa
del amor".
Llorando primero detrás del auto La casa de

Alara Alara no pudo responder, mataron a Alara
Se llevaron su propiedad
Isebi isepa, esubi ipaka, cadena en las patas del loro,

llorando koko fi oko detrás de la casa de ajero
Ajero no pudo responder, mataron a ajero y se
llevaron su propiedad
Isebi isepa, esubi ipaka, cadenas en las patas del loro, Llegaron al
patio trasero de la casa de Orunmila Se encontraron con los
artículos imule en el suelo
Y lo saludó como un awo
Sección 7.
Ejioko se instala en la tierra
Poco después de llegar a la tierra, decidió ir a la adivinación con tres awos llamados Igun esperando Okpari,
Akala Igbo por más, ogbijojoso-run, mede forre. Cuando llegó a su casa, conoció a Alamiyo, el Jefe
393
Libro para Odu Ifa
Cazador de Itoko que también vino para la adivinación. Tanto el cazador como Ogunda meji fueron advertidos hacer sacrificio
contra el problema de la ingratitud de los beneficiarios de su generosidad. A Ogundameji se le aconsejó que le diera una
cabra negra a su Ifa y un macho cabrío a Esu. Hizo el sacrificio. Por otro lado, se le dijo al cazador que ofreciera un macho cabrío
a Esu y que sirviera a Ogun con un perro, una tortuga y un gallo. No hizo el sacrificio.
El cazador era muy competente en su profesión, lo que explica por qué no consideró necesario realizar ningún
sacrificio. Varios años después, el cazador tuvo un sueño que lo asustó y fue a la adivinación. De nuevo se le
recordó el sacrificio que previamente le habían aconsejado que hiciera. Insistió en que no necesitaba la ayuda de
ningún sacrificio. Los siguientes Awos a los que se acercó se llamaron Orire sumi sisee y Mada bo la Use tuvo
suerte, agarraron a Alamiyo tiishe Olori ode nile Ila Orangun. Él mismo se llamaba Alamiyo y era el jefe de los
cazadores en la ciudad de Il Orangun. Le advirtieron que si no realizaba el sacrificio, su bondad y benevolencia
acortarían su vida. Esta vez, le dijeron que le diera 3 cabras a Esu, una cabra a Orunmila, una cabra a la cabeza, un
perro, un gallo, tortuga a Ogun y 6 huevos y un conejo a los mayores de la noche. Todavía no realizó ninguno de
los sacrificios.
Mientras tanto, se fue de casa en una expedición de caza con su instrumento de caza, un boomerang. Al anochecer llegó
al pueblo de lpogun. La gente de Ipogun durante mucho tiempo tuvo un problema amenazante causado por un pájaro
misterioso que solía llegar a la ciudad y dejar un rastro de muertes humanas detrás de él. El era el pájaro Agbe. Siempre
que gritaba "kpogun" tres veces se marchaba y poco después 20 personas morían en el pueblo. El pájaro había
desafiado la habilidad de los cazadores más conocidos de la zona. En la última ocasión le ofrecieron un macho cabrío a
Esu, quien les aseguró que el cazador que mataría al pájaro viajaría solo al pueblo.
Cuando Alamiyo se despertó a la mañana siguiente, fue invitado por el Jefe Jefe de la ciudad y le contó sobre el
problema del misterioso pájaro. Mientras estaban sentados afuera de la casa del Jefe discutiendo el asunto, el pájaro
emergió una vez más. Gritó "Pogun" una vez, pero antes de gritar por segunda vez, Alamiyo apuntó y lo mató de un
tiro. La noticia pronto se difundió y trajo alivio y regocijo general a la ciudad.
Mientras la gente aún se regocijaba, Esu fue a incitar a los jóvenes de la ciudad a protestar ante los ancianos para que
expulsaran a Alamiyo de la ciudad con el argumento de que un cazador que podía matar a un pájaro tan misterioso de un
solo disparo no perdonaría la vida. toda la ciudad si alguien se atrevía a ofenderlo en el futuro. El Jefe Jefe valoró las
objeciones planteadas por los jóvenes y las sometió a sus deseos, por expulsar Alamiyo de la ciudad de Ipogun, que
acababa de librar de una calamidad de larga data.
Perplejo por el giro de los acontecimientos, Alamiyo fue a la siguiente ciudad llamada lyinta, donde nuevamente fue
invitado a resolver un antiguo problema de un pájaro misterioso que solía traer muertes masivas a la ciudad. El pájaro,
llamado Aluko, solía visitar el pueblo periódicamente. Tan pronto como entraba en la ciudad, se paraba a la entrada de la
ciudad y gritaba "Pogbon" tres veces, después de lo cual morían treinta personas. Mientras le informaban sobre la
calamidad endémica, el pájaro llegó y tomó posición en el árbol de la vida ( el árbol de Akoko) a la entrada de la ciudad.
Alamiyo esperó a que el pájaro gritara "Pogbon" dos veces antes de apuntar. Le disparó al pájaro y éste cayó al suelo,
muerto. Una vez más, todo el pueblo se regocijó y cantó en alabanza al cazador que realizó la proeza milagrosa. Poco
después, sin embargo, Esu nuevamente instigó a la gente del pueblo en su contra y fue expulsado del pueblo. Ya estaba
empezando a pagar el precio de su terquedad.
Viajó junto al pueblo de Lye, donde fue recibido con alivio y expectación porque habían escuchado lo que hacía en
los dos lugares que había visitado anteriormente. Se le aseguró que no le iban a pagar con el tipo de ingratitud
que le demostraron en los lugares anteriores que visitó. Le hablaron de un ciervo que usaba
394
Libro para Odu Ifa
visitar el pueblo de vez en cuando para pararse en lo alto de un cerro para gritar "Palura", lo que provocó la
muerte de 40 personas y la destrucción de varios edificios. Poco después, el venado tomó posición en el cerro y en
cuanto abrió la boca para gritar "Palura", Alamiyo lo mató a tiros.
Tenía la intención de establecerse en el pueblo de Lye, pero mientras el regocijo avanzaba, Esu generó el rumor
de que Alamiyo era quien solía enviar al ciervo al pueblo, lo que explicaba por qué él era el único cazador que
logró conseguir Deshazte de eso. Como si esa incitación no fuera suficiente, Esu se convirtió en un visitante de Ilu
lpogun y lyinta y les preguntó si le disparó al ciervo sin mirarlo y si la flecha regresó a él. Confirmaron que sucedió
lo mismo en Lye. Preguntó si no era posible que un hombre así destruyera a toda una población de un solo lugar.
Con eso, el visitante / Esu comenzó una canción de guerra con la que expulsaron a Alamiyo del pueblo de lejía:
Kuode jere, kuode jere, kuode jere.
Después de ser expulsado del pueblo de Lye, decidió ocultar su bumerán para ocultar su profesión. También fue
un adivino. Luego se dedicó a practicar el arte Awo, que también hizo muy bien. Esta vez, se coló silenciosamente
en la ciudad de Ode. Pero no fue reconocido aunque logró casarse con la hija del Owa de Ijesha. La princesa tuvo
cuatro hijos para él. Su esposa acababa de tener el cuarto hijo cuando estalló la guerra entre Oyo e Ijesha. El
ejército invasor de Oyo estaba lidiando con un golpe devastador sobre la gente de Ijesha. El Owa de Ijesha reunió
a su gente y les dijo que participaran en una adivinación masiva sobre cómo controlar la amenaza del ejército
invasor.
En la reunión, Esu se transfiguró en un sacerdote de Ifa visitante, quien reveló a la población de Ijesha que estaba
presente en medio de ellos, pero desconocido para ellos, el famoso cazador de Itoko que realizó maravillas en lpogun,
lyinta y lejía. El hombre anunció que el cazador había ocultado su profesión e identidad desde que llegó a Ijesha debido
a la ingratitud que le demostraron en esos lugares. El Esu convertido en Awo también anunció que el hombre con "lyo"
como sufijo en su nombre y casado con una princesa, era el único que, con su misteriosa arma, podía frenar el avance
de las tropas de Oyo.
Cuando todos los ojos se volvieron hacia Alamiyo, el visitante agregó que el hombre mismo tenía un problema, que lo
siguió todo el camino desde el cielo y desde entonces había persistido en la tierra. Se había negado obstinadamente a
hacer el sacrificio prescrito para él. Si lo lograba, se convertiría en la persona más famosa de Ijesha. Si continuaba
negándose a hacerlo, terminaría suicidándose enterrándose vivo. Con estas revelaciones Alamiyo se levantó y el Awo
visitante le dijo, después de que él estuvo de acuerdo en que él siempre había fallado en hacer los sacrificios, que el
sacrificio se había multiplicado. Luego se le requirió que le diera 3 machos cabríos a Esu, una cabra a Ifa, una cabra a
su cabeza, 2 perros, 2 tortugas y 2 gallos a Ogun, y un conejo, gallina y huevos a los ancianos de la noche.
Alamiyo entonces, llorando, dijo que había hecho tanto favor a la humanidad, y había sido recompensado con
tanta ingratitud, que no se consideraba obligado a seguir siendo caritativo con nadie. En esta etapa, las mujeres
del pueblo que habían perdido a muchos de sus maridos en la guerra, se ofrecieron como voluntarias para
contribuir con dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Los sacrificios se hicieron instantáneamente,
ya la mañana siguiente sacó su bumerán de donde lo había guardado, lo cepilló, cerró los ojos y disparó tres
flechas en dirección al ejército invasor. Cada uno disparó y mató a 200 soldados de Oyo y las tres flechas le
regresaron. Cuando el ejército de Oyo vio cómo un atacante invisible estaba agotando sus fuerzas, entraron en
pánico y echaron a correr asustados. La paz volvió inmediatamente a Ode. Poco tiempo después murió el Rey de
Ilesha y como solo tenía una hija, Alamiyo, quien era el esposo de la única princesa, fue coronado Owa de lbokun
Ijesha. Él fue quien le dio el nombre de lbokun, es decir, donde uno se cansa de hacer favores. Finalmente se
regocijó y cantó alabando a sus awos. Su reinado fue muy pacífico y próspero.
395
Libro para Odu Ifa
Versículo 8. También sobre la importancia de la adoración
Darse la vuelta es una forma de genuflexión

Acostarse con la espalda recta es postrarse
Postrémonos
Y separamos nuestros codos
Y tocar nuestras barbillas en el suelo repetidamente. Estas fueron las
declaraciones de Ifa a " El-que-sabe-como-adorar-Ifa "
Quien a su vez gozará de la benevolencia de Ifá durante
mucho tiempo, se le aconsejó
El cumplio
Yo se como adorar a Ifa
Ciertamente disfrutaré de la benevolencia de Ifá durante mucho tiempo. ¡Ase, Ase, Asese-O! Durable
Leyenda / Historia 9.
Ogunda-Two se va al cielo
Así como vino al mundo sin pasar por el útero femenino, partió al cielo a una edad muy avanzada sin pasar
por la tumba. Como ya se indicó, el Rey de la Muerte había ideado un plan despiadado para eliminar a los
poderosos Awos en la tierra. Fueron invitados al cielo uno tras otro para venir y curar al Rey de la Muerte
que era ". Tras el final de la guerra Ijesha-Oyo, tuvo un sueño en el que se encontraba en el cielo pero no
podía regresar a la tierra. Invitó a dos de sus sustitutos más competentes llamados:
Uroke mi lawo ligonrin y Oroke milawo le eturuye para hacer adivinación para interpretar el sueño. Le dijeron
que el Rey de la Muerte le estaba enviando un mensaje para que viniera al cielo a adivinar para él. Le dijeron
que la tarea que iba a ser invitado a realizar era tediosa y ardua, pero que como ninguna tarea era imposible
para Orunmila, sobreviviría si hacía los preparativos adecuados. Se le dijo que le diera un macho cabrío a Esu
en casa y también que le diera un macho cabrío que incluía a Akara, Eko, Ewo agua y algodón a Esu en el
bosque. Debía realizar el segundo sacrificio del bosque en su camino al cielo. Hizo el primer sacrificio en casa
y se preparó para su viaje al cielo para encontrarse con el Rey de la Muerte. Al día siguiente, fue visitado por
dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. No sabía cómo llegaron a su casa. Los
encontró en su sala de estar. Le dijeron que el Rey de la Muerte le había pedido que viniera y lo curara en el
cielo. Se ofreció a entretenerlos, pero ellos se negaron porque tenían órdenes de no comer ni beber de nadie
que visitaran. Les preguntó cómo iba a viajar al cielo y le dijeron que se suponía que debía saber qué hacer.
Con eso, desaparecieron de la vista.
Para viajar al cielo, tuvo que usar su vestidura mística con la que podría desaparecer. Tan pronto como
se preparó por completo, entró en su habitación misteriosa e instantáneamente se encontró en la
última puerta al cielo. Antes de entrar al cielo, fue al bosque para hacer el segundo sacrificio. Mientras
se instalaba en un lugar del bosque para hacer el sacrificio, vio a una anciana con las extremidades
pegadas al suelo y los ojos rezumando un líquido ofensivo como si estuviera a punto de morir. Otras
personas solían verla y pasar junto a ella, pero él se detuvo para ayudarla. Le soltó las manos y los pies
del cerrojo con el que estaban sujetos al suelo y sacó el algodón para su sacrificio para limpiarle los
ojos. Al ver que la mujer, obviamente, tenía hambre, le dio a Eko y Akara para comer y el agua para
beber.
396
Libro para Odu Ifa
Luego continuó su viaje satisfecho de haber servido a los Esu del bosque. Antes de llegar a la casa del
Rey de la muerte, conoció a una hermosa niña que le preguntó si la reconocía. Ella le preguntó si no
veía a una anciana en el bosque. La niña mintió que la mujer era su madre, pero en realidad era ella
misma, ahora transfigurada en esta hermosa niña. Ella le preguntó a dónde iba y él respondió que iba a
responder a una invitación del Rey de la Muerte. Ella reveló que ella era la Madre del Rey de la Muerte y
él se sorprendió.
Ella le dijo que el Rey de la Muerte no estaba enfermo en absoluto y que simplemente quería destruir a todos los awos
competentes en la tierra, porque estaban agotando su fuente de suministro de alimentos al salvar a los seres humanos
de la muerte. Agregó que lo iba a ayudar por el bien que le hizo a las personas, incluida ella misma.
Ella reveló que todas las mañanas, el Rey de la Muerte tenía la costumbre de ponerse la ropa de su esposa, es decir, el vestido
de enfermedad (la enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte) que lo hacía parecer como si estuviera a punto de morir. La
prenda generalmente estaba atada a la parte posterior de su pierna. Anteriormente se había invitado a varios médicos a
curarlo, pero todos habían fallado. Ninguno de ellos pudo sobrevivir a la prueba preliminar mediante la cual Muerte puso a
prueba sus capacidades. Se les pidió que clavaran una lanza en el suelo de la cámara interior del Rey de la Muerte. Sin que ellos
lo supieran, el suelo estaba revestido de piedras. Cuando la lanza no pudo pegarse al suelo, los awos fueron atados para su
ejecución. Ella reveló que treinta Awos de la tierra ya habían sido atados de esa manera.
Ella le advirtió que para poder clavar la lanza en el suelo, tenía que golpearla en la boca del desagüe de la
cámara interior, que era el único punto débil de la habitación. Reconocería el lugar por la presencia de una rana
gigante en ese lugar. No debería tener miedo de golpear a la rana, porque desaparecería tan pronto como
intentara atacar. Si no veía a la rana, se encontraría con una anciana sentada y hilando algodón, con el pie
cubriendo el punto blando. No debería tener miedo de golpearle el pie, porque ella se lo quitaría mientras
apuntaba.
Finalmente, ella le dio las siguientes advertencias:
(i) No iba a dividir la nuez de cola malvada para ser presentado ante él antes de ver al Rey de la
Muerte; (ii) Debía insistir en ver al Rey de la Muerte sin compañía;
(iii) Debía exigir la liberación de los 30 Awos encadenados antes de aceptar cualquier recompensa; y
(iv) No debía aceptar ningún regalo físico porque la policía celestial no le permitiría llevárselo.
Luego le dio una pequeña calabaza de su cabeza que él podía tirar al suelo para tomar lo que le
dieran. Debería usar la calabaza para desaparecer de regreso a su casa.
Así se dio cuenta de la manifestación del sacrificio que había hecho, de lo contrario no habría manera de que
pudiera haber obtenido esta información vital. Antes de que la niña desapareciera, le prometió que siempre vendría a
rescatarlo en los momentos críticos de su hazaña.
Por lo tanto, sin mucha aprensión, se dirigió a la casa del Rey de la Muerte donde fue recibido por los
caballeros del escuadrón de la Muerte. Tan pronto como se presentó, le dijeron que la tradición era
que clavara una lanza en el suelo antes de sentarse. Fue dirigido a la cámara interior donde sonaban
los tambores y comenzó a bailar al son de la música con la lanza en la mano. Él bailó por la habitación
y sin previo aviso, sobresaltó a la anciana sentada cerca del desagüe y por acción refleja ella sacó el
pie de la boca del desagüe y él clavó la lanza en ese lugar y la sujetó al piso. . Se ganó el aplauso y
elogio de todos los presentes.
397
Libro para Odu Ifa
Luego le dieron una nuez de cola para darle la bienvenida. Recordó la advertencia de la niña e insistió en que antes de
disfrutar de cualquier entretenimiento, primero tenía que ver quién lo invitaba a realizar la tarea para la que estaba
invitado. Exigió ver al Rey de la Muerte solo.
Luego se le permitió ver al Rey de la Muerte solo. La muerte lo reconoció como el hombre que sedujo a su esposa
varios años antes y lo elogió por salirse con la suya. También le rogó que lo curara de su dolencia aparentemente
incurable. Dos Ogunda rieron hilarantemente y saludaron al Rey de la Muerte. Le dijo que sabía que al final tenía
que pagar la deuda que tenía con la muerte, pero que no iba a hacerlo en los términos del Rey de la Muerte. Se
puso a trabajar en serio y le dijo a la Muerte que solo estaba fingiendo estar enfermo al usar la prenda de su
esposa y que no le pasaba nada.
Ogunda meji luego se arrodilló para desabrochar la prenda de los talones del Rey de la Muerte y con eso, se quitó la
prenda de la enfermedad y la Muerte se veía granizada y cordial. Ogundameji amenazó con quemar la prenda, pero la
Muerte se negó alegando que realmente le pertenecía a su esposa. Pero el Rey de la Muerte le advirtió que no revelara
su secreto a nadie en el cielo.
A partir de entonces, Ogundameji llegó a la cámara exterior con el Rey de la Muerte aparentemente habiéndolo curado. Fue
nuevamente elogiado y aplaudido por la hueste celestial cuando el rey de la Muerte se sentó en el trono.
Antes de tomar asiento, Ogunda meji se golpeó la cabeza y hubo un fuerte rugido que sacudió los terrenos del
cielo y todos le rogaron que se suavizara. Luego exigió la liberación inmediata de los 30 awos que fueron
encadenados antes que él. Sabiendo lo que Ogunda meji era capaz de hacer, la Muerte rápidamente ordenó al liberación
de los 30 awos de la tierra, pero como se negaron a hacer sacrificios antes de dejar la tierra, ya no pudieron
regresar a la tierra.
La muerte le dio varios regalos sabiendo que le era imposible quitárselos del cielo. Después de completar los
arreglos para su regreso a casa, se rodeó de los regalos que le dieron y sacó la calabaza que le dio la niña. Roció
su contenido en todos los regalos y les dijo, incluidos los 30 awos para que se prepararan para casa. Con ese
encantamiento, todos desaparecieron y se encontraron instantáneamente en la sala de estar de la casa de
Ogunda meji en la tierra.
Todos los Awos le agradecieron y prometieron recordarlo siempre en todo lo que hicieran. Algunos relatos dicen
que Ogunda meji no regresó del cielo porque prefirió quedarse allí. Algunos dicen que regresó a la tierra pero
que murió de una manera normal poco después.
Antes de finalmente dejar la tierra, les dijo a sus hijos que siempre debían hacer favores, aunque siempre serían
recompensados con ingratitud. Les aconsejó que no permitieran que ese problema los disuadiera del comportamiento
humanitario, porque mientras pudieran operar como leales discípulos de Orunmila, la benevolencia siempre les traería
salvación y prosperidad. Añadió que la ingratitud que les hicieran sus beneficiarios sería recompensa múltiple de Olodumare.
Sus últimas palabras en su lecho de muerte están contenidas en el siguiente poema:
Oroo (una planta sin hojas) fue muy benévolo;

Que se quedó sin hojas;
Pero es la única planta que sobrevive a todas las condiciones climáticas.
Igeregere o Afuma (una planta que crece en otros árboles) fue tan
benevolente;
Que no tiene raíces en la tierra;
Pero fue coronado Rey de todas las plantas.
La tierra le hace tanto favor al mundo,
398
Libro para Odu Ifa
Que ni siquiera se aprecia su significado;

Pero él es el heredero final del universo. El
sol es tan benévolo;
Que es maldecido y alabado por sus beneficiarios;
Pero vive para siempre.
Sus hijos siempre serían más prósperos; Que los
que les muestran ingratitud. Tal como un ladrón
nunca puede prosperar; Tanto como víctima
de su robo.
Finalmente, les dijo a sus hijos no tomar la caza como un
Profesión, ya sea para animales, aves y reptiles en el bosque, o para peces en el agua. Con esas
palabras de consejo, se sumergió en el gran más allá.
Versículo 10.
El juego de Panko ganó el juego del bosque

Difa para Òòsànlá Ò sèrè màgò
Eso te hará feliz
No son sacrificios
Oh gb'ebo, oh ru'b ella
Si todos tenemos dinero,
entonces eres un amor
Estaba muy feliz por Ireke Ifa y
me estaba divirtiendo.
Traducción
Las esbeltas plantas de caña, el Awo del bosque

Fueron los Awo quienes lanzaron Ifa para shòshànlá shèèrè màgbò (Obatala)
¿Quién le dará edulcorante a Ireke, la caña de azúcar? Se
le aconsejó que ofreciera ebo.
El cumplio
Si tenemos todas las cosas buenas de la vida en nuestro poder
Definitivamente es el edulcorante de nuestra vida
Oosanla Oseeremagbo es el que le había dado edulcorante a Ireke, la caña de azúcar
Ifá por favor déjame disfrutar la dulzura de mi vida
Partes de la dulzura de nuestra vida son la riqueza, el cónyuge, los hijos, la buena salud, la longevidad, la victoria sobre las adversidades, etc.
Versículo 11.
Ifá-ló-lòní,
Ifá-ló-lõla.
Ifá-ló-lõtúnla-pêlú-ê.
Õrúnmìlà-ló-níjö-mërêêrin-Òòÿà-dá-sílé-aye.
Fue secuestrado por
Orunmila, el heredero
al trono de Pilée.
399
Libro para Odu Ifa
Muerte, Enfermedad, Caída, Caída, Caída,

Todos dijeron que mirarían a
Orunmìlà. Ellos dicen
Lo matarán mañana.
Entonces Orunmlàl gbé instaló el Monte de la
Transfiguración. Creó las Dos Ciudades.
Dicen que se enfadará.
Y lo hizo.
Cuando se acabe el sacrificio
El Monte de la Transfiguración lo cubrió. Para que
la muerte no pueda detenerlo,
La enfermedad ya no se puede curar.
El baile esta bailando
Ayõ ní þ yõ.
Þ Alabado sea sus ojos,
alabado sea Ifa. Ó ya
çnu kótó,
Cantó un himno. Çsê
estirado,
La danza lo provocó.
Ó ní bëê gëgë
En su plato llamó a Ifa:
"Ifa-ló-lòní,
Ifá-ló-lõla.
Ifá-ló-lõtúnla-pêlú-ê.
Õrúnmìlà-ló-nijö-mërêêrin-Òòÿà-dá-sílé-aye.
Fue secuestrado el 7 de enero
de 2006 en Bagdad por
hombres armados y desconocidos lo dejaron en el Aeropuerto Internacional de Bagdad.
Si la muerte me llega, vendré, Ifá, tu eres
el libro que me cubre, El gran libro que
me cubre prevalecerá
Gran arena cubre el río. Si me
buscas, vendrás a mi, Ifa, me has
comprado un libro,
Se ganará el libro de honor
Bþri tila ti rtàtà cubrirá la arena del río.
Si me buscas, vendrás a mí.
Se ganará el libro de honor

Tarde o temprano, estará cubierto de
arena. Ètípön-ôla n í í ràtà á bolê
Ifa, el libro que me compraste, el
glorioso libro que compraste,
"Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra, buena voluntad para con los hombres".
Ifá-es-el-maestro-de-hoy,
Ifá-es-el-amo-del-mañana.
Ifá-es-el-maestro-de-pasado-mañana-también.
400
Libro para Odu Ifa
Õrúnmìlà-es-el-maestro-de-los-cuatro-días- (de-la-semana)
establecido-aquí-en-la-tierra-por-las-divinidades.
La adivinación de Ifá se realizó para Õrúnmìlà, el
día en que todos los poderes sobrenaturales
malévolos
Estaban obsesionando repetidamente su hogar
Muerte, Enfermedad, Pérdida, Parálisis, Aflicción
Todos miraban a Õrúnmìlà
Ellos decían que
Algún día lograrán matarlo
Thenrúnmìlà luego dejó sus instrumentos de adivinación para
consultar a su Orí. [7]
Ògúndá Méjì fue adivinado. [8]
sacrificio. Ofreció el sacrificio.
Después de haber completado este sacrificio
Su Capítulo le proporcionó un escudo protector. La
muerte ya no podía matarlo
Tampoco podía afligirle la enfermedad.
El estaba bailando
Estaba regocijándose.
Cantaba las alabanzas de sus sacerdotes Ifá,
Sus sacerdotes Ifá estaban cantando las alabanzas de
Ifá. [9] Abrió la boca ligeramente
De su boca salieron alegres canciones de
Ifá. Estiró las piernas
Se encontró bailando. Dijo que
esto es exactamente
Cómo sus sacerdotes predicen deliciosamente con
Ifá: "Ifá-is-the-master-of-today,
Ifá-es-el-amo-del-mañana.
Ifá-es-el-maestro-de-pasado-mañana-también.
Õrúnmìlà-es-el-amo-de-los-cuatro-días (de la semana)
establecido-aquí-en-la-tierra-por-las-divinidades.
La adivinación de Ifá se realizó para Õrúnmìlà, el día
en que todos los poderes sobrenaturales malévolos
Estaban obsesionando repetidamente a su

casa El día que la Muerte viene a buscarme,
Ifá, extiéndete y dame un escudo, así como
éwé þlá se extiende para proteger a oori, [10]
Así como un gran río se extiende para proteger las arenas de
su lecho
El día en que la Enfermedad viene a buscarme,
Ifá, se extiende y me protege, Así como éwé
þlá se extiende para proteger a Oori,
su lecho
El día en que vengan todas las fuerzas sobrenaturales malévolas
401
Libro para Odu Ifa
buscándome,
Ifá, extiéndete y dame un escudo, así como
éwé þlá se extiende para proteger a Oori,
su lecho
Es Ètípön-ôlá que se extiende para proteger el
suelo, Ifá, se extiende y me protege, así como éwé
þlá se extiende para proteger a los oori,
su lecho
Versículo 12.
Amon mola,
Si tu sobrino será pesado, si tu
pesaste lo sabremos
Dibuja para Orunmila, Ifa
cría a su hijo, como la
esquina de Igemo,
Ifa raga bo mi, ibi po lode,
Ewe oori ni raga boole, Ifa
raga bomi, ibi po lode,
Baadie ba pomo,
araga bo omo e,
Ifa raga bo mi, ibi po lode,
Aunque el mar está cubierto de arena, el río
está cubierto de nieve y el exterior está cubierto.
Lo sabemos hoy,
sabemos mañana,
si pasamos mañana será bueno, no lo sabemos, la
declaración de Ifa a Orunmila,
ifa proporciona un escudo protector a su hijo,
si me das tu escudo protector, el mal abunda por ahí,
la hoja de la planta oori proporciona un escudo protector sobre la tierra, si me
protege de una manera similar, el mal existe ahí fuera, cuando los polluelos de la
gallina eclosionan,
la gallina los cubrirá con un escudo protector,
Ifa, protégeme de una manera similar, el mal abunda ahí afuera, ya
que el río da un escudo protector sobre el lecho del río, ifa por favor
protégeme,
el mal abunda por ahí,
protégeme de enemigos que pretenden ser amigos,
protégeme del mal que existe dentro de mi casa,
protégeme del mal que existe desde el momento en que salgo de mi casa,
protégeme del mal conocido y desconocido,
dame tu escudo protector
402
Libro para Odu Ifa
Versículo 13.
Ellos no se ven afectados

Estamos ocupados con su ejército, no serán honrados
durante mucho tiempo.
Está siendo acusado de conducta sexual inapropiada.
Llovió mucho tiempo hasta que fue un
día feliz para Adigunla
Eso va a durar más Sheshe
No es que no sea profundo
mira Ifa Awo y como Ifa te esta
alcanzando, Alashe
Operar una leche
Los que se enriquecen con el uso de la fuerza no duran un año

Aquellos que adquieren riqueza instantánea como guerreros no duran un día Los
pacientes todavía están vivos disfrutando de una vida de felicidad El día de la
retribución siempre está cerca
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Adigunla (el-que-se hizo rico por la fuerza) Y quien
también resultaría herido violentamente
No demasiado, no demasiado lejos
Las declaraciones de Ifa se habían cumplido.
Aquí viene Ifa, la máxima autoridad.
403
Libro para Odu Ifa
Bgúndá Bèdé
Borgúndá Borógbè
Şgúndá Ş'ori-ire
Ògúndámor'ogbè
Ogunda Atorişe (Ogunda atun ori şe)
Ogunda hace un corte limpio con la espada
Ogunda cubre a Ogbe con éxito
Ogunda toma la bendita cabeza y se la da a Ogbe.
Ogunda he visto a Ogbe
Ogunda el reparador de cabezas / corrector
Los Iyaami hablan con fuerza en este Odu. No importa las luchas que uno sufra, uno debe seguir adelante.
Reza mucho a Ori para que las mujeres no te dominen. Levántate constantemente. Debe ser un gran
trabajador y perfeccionar sus habilidades en todo lo que haga. Estudiar mucho. Odu de la verdad. Odu de
tradición. Esta persona debe mantener la tradición. Sea el que rompa la "cadena". Puede que estés aquí para
aclarar las cosas. Solucionador de problemas. Hay mucha energía en este odu. Piensa antes de actuar.
Recuerda la casa en la que te encuentras. No te dejes gobernar por la ira y las emociones. Asegúrese de
saber de qué está hablando todo el tiempo. Tenga cuidado de beber demasiado. Esta persona sería buena en
la aplicación de la ley, en asuntos relacionados con la ley, un buen jefe, kwk. La tumba se abrirá si se
practica el adulterio. Con la ayuda de Ifa, una sola persona puede pelear 30. Este fue el Odu elegido por
Olodumare para representarlo en la tierra. Se conocía como la alfombra de Olodumare en la que "circulaba"
por todo el mundo. Los hijos de este Odu deben tener cuidado con la ley. Este Odu habla de riqueza y tierra.
La posesión y adquisición de estas riquezas y tierras puede causar una "tragedia". La envidia se instala y la
gente quiere tomarla. Es posible que esta persona deba mudarse de donde vive. No hagas negocios con
otras 2 personas. No robes ni seas codicioso. Alimente su cabeza para que pueda estar alerta. Ogundabede
dice que son nuestras cabezas las que nos permitirán tener éxito. Las deficiencias personales son más
dañinas que otras. En este caso, se recomienda el análisis. No intente cambiar el diseño de Olodumare. Este
odu castiga a quienes lo hacen. Tenga cuidado de no cuestionar nunca la existencia de Olodumare. Habla de
enfermedad en el cerebro los ojos y el estómago. Además, intoxicaciones, estrés y soledad.
Las prohibiciones en este Odu son la envidia y la malicia, la mentira y la deshonestidad y la codicia. No coma cosas
CRUDAS. Asegúrese de que la comida esté bien cocida. No hagas trampas. No le falte el respeto a las personas. También
insistencia, nerviosismo, pensamientos de paranoia.
"El ceño fruncido y la fiereza no prueban la hombría"
404
Libro para Odu Ifa
Canto de alabanza a Ogunda Bede
Poripon abidi-pon herihe abidi-he opoto-piti o mokun oje. La presión está sobre la economía, la economía está en crisis, la economía está en
crisis, la economía está en crisis, la economía está en crisis, la economía está en crisis, la economía está en crisis.
El águila no aprecia la carga del gallo, las aves de rapiña, la línea de visión, la línea de la
muerte.
Ogunda-Bede es muy fuerte y ella es muy rica

Suti-sho ana-bata akun-la oo logue-ere ogaran Suti-sho ana-bata akun-la oo logue-ere
ogaran.
Ogunda le-ebo abe abe abe abe abe abe ere mu-le gogogo oba odo gogogo obinrin
Orisha-Awo letere bebun ko ti mogua beole eni abe. El yerno de Orunmila, Osu tin sho
omo Orunmila, que estaba loco en el momento del sacrificio, akodie, aunko, mouse,
money la two.
Abebe ego abebe rego abebe aran ku ile.
Orunmila y Ogun matan a la oveja y la bañan en sangre…. Con Ogundabede habrá una larga vida para quienes estén
en paz consigo mismos y los que los rodean… Cuidado con los robos y las falsas promesas cuando viajas para hacer
negocios. Ogundabede dice que vístete bien.
Sección 1.
El anciano en el agua no atrapó el pez en el río El

río salvia-sagi no atrapó el cangrejo en la noche
La oruga vive en el océano demasiado fuerte
D'ifá para hoy awàkà
Dijeron que no podían salir de la casa de su padre.
Nadie puede tomar un río con la

mano Nadie puede tomar un río
con la mano Nadie puede tomar
un río con la mano El río es ancho,
nadie puede tomar el río con la
mano
El mar no daña al pez bebé El pantano

no asusta al cangrejo El cangrejo vive
en el océano con deleite Adivinado
por el poderoso cocodrilo
Amenazaron con expulsarlo de la casa de su padre (herencia).

Poderoso cocodrilo, eres dueño del mar y sus alrededores
Poderoso cocodrilo nadie te alejará de tu hábitat
Nadie te alejará de tu hábitat
Ningún pez puede tomar el río del cocodrilo
Cocodrilo, usted es dueño del río y sus alrededores
Nadie puede tomar el río del cocodrilo
405
Libro para Odu Ifa
Sección 2.
Aroode
Oda de Odofin
Ojomu l'ode
Aromoro yaa
Oba aroye
Puedes hacer que
el hongo crezca
Puedes hacerlo por el mendigo, el
mendigo puede hacerlo por el rey de
Oyo
Se trata del rey
Ifa, es suficiente para ti ser mi Ifa Tan
grande
Estoy destruyendo a todo mi
equipo, Tori, soy un ídolo
Es la deidad la creadora de
Abadaba Alagemo.
Si la morada es establecida por la
deidad, entonces el lugar de
Abamoda cae allí.
Sugiero mucho dinero,
sugiero construir
Sugiero un buen asiento.
Sugiero uno antiguo.
Sugiero condones
Sugiero todo lo mejor
Es suficiente que vengas a honrarme. filtrar
Aro el testigo
Odofin el testigo
Ojomu el testigo
El que pacifica a la madre y al niño
Aroye king
Hiciste trabajo de Ifá para Olu
Y se convirtió en custodio del tambor agba. Hiciste
trabajo de Ifá para alaworo (sacerdote Orisa). Su corona
de mechones se convirtió en un símbolo de autoridad.
Hiciste trabajo de Ifá para el oba de Oyo. Él prosperó.
Más que el otro oba

Ifa, es hora de que me bendigas abundantemente para
que pueda prosperar.
Más que mis compañeros
Debido a que Obatala está al mando del líder,
Obatala está al mando de sese efun (cuentas)
El camaleón está bendecido con la capacidad de manifestar sus deseos.
406
Libro para Odu Ifa
Obatala siempre concede los deseos del camaleón

dondequiera que se planta abamoda
Crece salvaje
Deseo riquezas
Deseo tener mi propia casa
Deseo una buena esposa y familia
Deseo una larga vida
Deseo salud
Deseo todas las cosas buenas de la vida
Ifa, es hora de que concedas mis deseos. Es

hora de que me bendigas con prosperidad.
Seccion 3.
"¡Kanrangbada-Akara-ngbada!
estoy en casa
Que haya dinero nuevo para mí,
que haya una nueva esposa
Que haya un nuevo bebé y así sucesivamente
Si un niño vislumbra a Alakara, pierde el control
sobre Ogundasoriiref'Ogbe, felicitaciones a mí.
La Hoja de Ifa: Hornea seis hogazas de pan en Ound
Ogundasoriiref'Ogbe.
Por encima de esto a. Ponte una
buena bata y siéntate
"¡Kanrangbada-Akara-ngbada!
Estoy en la casa de Owa. Deja que el dinero
nuevo me encuentre. Deja que las nuevas
mujeres me encuentren. Deja que los nuevos
niños me encuentren. cuando un nuevo niño
ve a Alakara, arrojará su trozo de ñame.
Ogundasoriiref'Ogbe, dame prosperidad ". Medicina:

come seis tortas de frijoles frescos o akara-fule, y el
iyerosun en el que se ha marcado Ogundasoriiref'Ogbe
y sobre el que se ha dicho la oración anterior. Para
usar este medicamento, uno debe vestirse
inmaculadamente y sentarse en una buena
alfombra.
Sección 4.
Los saludé en Irc y no respondieron. Eligieron guardar silencio conmigo. Les pregunté por qué los saludo en
Irc sin que me contestaran, ¿y por qué guardaran silencio conmigo? Respondieron que había una disputa
entre Onife y Orunto. Me pidieron que esperara. Y juzgar sobre su caso. Respondí que los jóvenes no pueden
juzgar el caso de los ancianos. Si hubiera sido posible que los jóvenes lo hicieran, habría declarado que Onife
tiene razón mientras que Orunto es culpable. Onife dice "Gracias hijo". Él
407
Libro para Odu Ifa
me preguntó dónde lo había conocido antes y le respondí que lo conocía en Ido, la casa de Ogun. Lo conocí en Idoro
Mawuse. Lo conocí en la casa de Iyanda, el herrero, donde el caparazón del caracol está siendo moldeado en
anticipación a su creación. Donde se moldea el caparazón de la tortuga antes de su llegada. Donde se prepara piel
fresca para la serpiente. Lo conocí en la cúspide de la nueva hoja de palmera. Le sabía dónde estaba la nueva hoja
de palma en su apogeo. Lo conocí como el mono macho, que usa su cabeza para protegerse de la muerte. Lo
conocí como el mono macho para protegerse de la aflicción. Lo conocí como el mono macho, que usa su cabeza
para bloquear a los espíritus malignos. Estas fueron las declaraciones de Ifa a Orunmila cuando vivía en medio de
fantasmas errantes.
La sección 5. enfatiza la necesidad de honestidad e integridad.
Mintió hace unos 20 años

El engaño viajó durante 20 años y no
regresó
El engaño incluso viajó durante 6 meses sin regresar La
realidad es más que mentiras.
Los restos que quedan de la Verdad Interior son aún más grandes que la falsedad A
dia fun Baba Imale ab'ewu-gereje
Esto fue adivinado para la Imale con barbas largas y onduladas como túnicas.
Tenemos un mundo de mentiras y los matan.
Dijeron que cuando llegue al mundo será un mentiroso. Se les
dijo que sacrificaran, no se sacrificaron.
Se les dijo que hicieran un sacrificio, pero
se negaron.
Así han sido los musulmanes unos mentirosos hasta el día de hoy.
Dicen que ayunan por Dios todos los años.
Siguen afirmando que están ayunando por Dios
anualmente.
Entonces el Esu se puso en su caso un
día les preguntó que
Les hizo una pregunta
¿Por qué dicen que ayunan todos los años? ¿Por qué
afirmas estar ayunando para Dios anualmente E nso sobre
esto que Dios murió Ni?
¿Estás sugiriendo que Dios se está
muriendo o estás triste?
¿O que el Todopoderoso está
angustiado, no es Dios la realidad?
¿No es Dios la verdad esencial?
Dijo Hen, ayunando Dios, Dios no lo quiera
¡Dijo Heen! Estás ayunando por Dios, pero Dios no está amenazado por la muerte.
Edumare no es un hombre.
Edumare nunca está enfermo
Es motivo de dolor para el
Todopoderoso. El Todopoderoso
nunca está angustiado. El Esu tuvo
que ahuyentarlos. Entonces, todos
se dispersaron. por eso se
dispersaron
408
Libro para Odu Ifa
La canción del día de Esu es:

Esta es la canción que Esu cantó ese día A
maigboku Olodumare o,
Nunca hemos oído hablar de la muerte de Eledumare
A f'eke oa f'era
Sólo la muerte del engañoso y el mentiroso.
Sección 6.
Ifa le desea lo mejor a esta persona. Será más conocido que muchos de sus contemporáneos. Ifa
le pide que sacrifique a su Ori. Debería reunir a muchas personas y servirlas a la gente como sacrificio
a su Ori. Las cosas buenas vendrán llamando a su casa.
Omonidindinrin, el Babalawo de Ori
Reparto de adivinación para Ori

Ori está incursionando en el sacerdocio en el patio de un hombre rico
“Este patio al que voy… ¿me agradaría la vida? Ori preguntó
le dijeron a Ori que realizara un sacrificio y lo hizo

cuando llegó al patio del rico estaba bien cuidado, la
vida agradó a Ori y luego se puso a bailar.
dijo que esto era exactamente lo que su Babalawo dijo que sucedería
Omonidindinrin, el Babalawo para Ori
Reparto de adivinación para Ori

Ori está incursionando en el sacerdocio en el patio de un hombre rico
Riqueza, es mi casa a la que deberías venir a llamar - Omonidindinrin
Beancakes sin embargo entraría en la casa de un hombre rico Esposas, es a
mi casa a la que deberías venir a llamar
Beancakes no obstante entraría en la casa de un hombre rico
Niños, es mi casa a la que deberías venir llamando a
Beancakes sin embargo entraría en la casa de un hombre rico
Todo lo bueno, es mi casa a la que deberías venir llamando a
Beancakes sin embargo entraría la casa de un hombre rico
Sección 7.
Agongo sigo sigo

Agongo sigo sigo
Ogunda, nuestros dientes,
fue derrotado
Ogunda fue
sacrificado
Estamos bailando
Alabanza a los Padres
Los Padres alaban a Ifa
Eso es lo que dijeron los sabios
409
Libro para Odu Ifa
Agongo sigo sigo

Agongo sigo sigo
Ogunda, nuestros dientes,
fue derrotado
Ogunda fue
sacrificado allí
Oh rubo
Tu victoria ha terminado.
Ogbe mole La buena
cabeza es tuya
Agongo sigo sigo

Agongo sigo sigo
Reparto de adivinación para Ogunda viniendo desde
atrás Vino desde atrás para eclipsar a Ogbe Se le pidió
que realizara un sacrificio
Ogunda realizó el sacrificio
Luego comenzó a bailar y regocijarse
Agongo sigo sigo
Agongo sigo sigo

Reparto de adivinación para Ogunda viniendo desde
atrás Vino desde atrás para eclipsar a Ogbe Se le pidió
que realizara un sacrificio
Realizó el sacrificio que
Ogunda vino por
detrás.Él superó a Ogbe.
Buena suerte
Sección 8.
La deshonestidad generalmente mata a un mentiroso

La traición generalmente destruye al traicionero Tú,
que llamas al blanco negro
Olodumare te está mirando arriba Tú
que llamas hoja de teca Hoja de Oriro
Olodumare te está mirando arriba
Sección 9.
Eke a pa elekee
Odale y Odale
Lo que se hace ante los
ojos del Todopoderoso
es Dia para el ladrón
El rey del mundo no
lo ve
410
Libro para Odu Ifa
Los ojos del Todopoderoso están sobre ti
Mentir (chismear) matará al mentiroso La

traición matará al traidor Lo que sea que
hagas en un lugar oculto del que
Olodumare es consciente
Estas son las declaraciones del oráculo
al-que-usa-manto-de-oscuridad-para-robar
Y dice que nadie se da cuenta Si
los reyes mundanos no te vieron
Olodumare te está mirando
411
Libro para Odu Ifa
Ogunda Oyeku
Ogunda Aiku
Sección 1.
"Ekikan de la casa de abara-gbaradodo-gbaradodo"

emitió para "a la casa", en el día
que caminó directamente hacia la familia. Le
instruyeron a sacrificarse, a fin de
para no volver a estar solo: 4 palomas y 3200 cauríes. Entrance
Road escuchó e hizo el sacrificio. Entrance Road siempre se
alegraría de ver a mucha gente a su alrededor.
El ebo son cuatro palomas y 3200 cauris.
Sección 2.
Fue Orunmila quien se convirtió en la mayor

tragedia de Ifa. Ogunda Aiku alcanzar
El Todopoderoso debe decirle a la gente del mundo que el
invitado es el Hijo del hombre.
El Todopoderoso es un extraño en
manos de la gente del mundo y no
cubre a Orunmila. Ogunda Aiku alcanzar

El Todopoderoso es un extraño y
los niños del mundo no protegen a
Orunmila. Ogunda Aiku de
Orunmila se convirtió en la mayor
tragedia de Ifa. Ogunda Aiku alcanzar

El Todopoderoso es el invitado de la muerte
La gente del mundo no lo quiere, por lo que debe
usar al Todopoderoso para conseguirlo.
Orunmila hizo sonar un fuerte llamado de clarín

Ifa dijo que aquí viene el mensaje de Ogunda Aiku Olodumare dice
a la gente terrenal que ha venido un visitante La gente terrenal
preguntó quién era el visitante
Olodumare dijo que el visitante era dinero
Orunmila hizo sonar un fuerte toque de clarín
412
Libro para Odu Ifa
Olodumare dijo que el visitante era un niño La

gente terrenal rápidamente le dio la bienvenida
Orunmila hizo sonar un fuerte toque de clarín
Olodumare dijo que el visitante estaba eath
La gente terrenal rechazó que fuera para ellos Olodumare dijo
que es obligatorio aceptarlo y darle la bienvenida.
Seccion 3.
A rijo, a r'ayo
A r'ayo, a rijo
Tiro con arco para Ogunda
Tii nlo ree sh'ana Oyeku
Dijeron que no se acostaba, sacrificaba y
sacrificaba y sacrificaba
A rijo, a r'ayo
Ogunda se ha casado con Oyeku
Ar'ayo arijo
Ogunda está casado con Oyeku
Somos testigos del baile y la alegría

Somos testigos de la felicidad y el baile
Este fue el elenco de Ifa para Ogunda
Cuando iba a pedir la mano de Oyeku en matrimonio,
se le aconsejó que ffer ebo y cumplió
Somos testigos del baile y la alegría de
que Ogunda se haya casado con Oyeku
Somos testigos de la felicidad y el baile Ogunda se
ha casado con Oyeku como su esposa
413
Libro para Odu Ifa
Ogunda Iwori
Sección 1.
Éxito en el comercio, beneficio en el comercio "

inició un negocio rentable en el mundo.
"Ogun proporcionó un negocio rentable y
nos complació muchísimo"
elenco para un bebé recién nacido,
que atrajo muchos regalos. El awo dijo
que se debe sacrificar algo para que el
bebé tenga una vida larga y una buena
prosperidad, para que también el niño
contribuya al progreso de su
comunidad. Sacrificio:
1 oveja, paño blanco, palomas

y 44.000 cauríes.
Sección 2.
Ogunda es un anciano
Iwori l'awo alupese
La guerra librada por el
anciano proveyó para la
guerra de la mano del rey
El chico negro fue arrastrado afuera.
Espera, saluda al Esu.
Uno espera el Esu
El Esu hará lo
mismo. Espéralo
"Ogunda es el plato del baterista Iwori es

el plato del baterista de suministro de Ifa;
una guerra que avanza que se anuncia
tocando el tambor.
y el tambor de suministro, no es
una guerra secreta más; la guerra se ha
convertido ahora en la guerra del Rey "
fue elegido para el hombre negro que está afuera.
Detente y saluda a Eshu.
Aquellos que se detienen y saludan a Esu
Esu se encargará de sus cosas buenas.
Detente ahora y saluda a Esu.
Paso 3. Importancia de estudiar Ifa y te hará próspero.
No pudo, no se quemó la cabeza
414
Libro para Odu Ifa
Ko kou, no es un anciano, Ifa,

no es un padre
Quien no construye una casa, no tiene que dormir en la copa del árbol.
Quien no cultiva ñame, no tiene que comer tierra del suelo.
Un adulto que aprende las enseñanzas de Ifa no tiene que comer nueces de cola viejas.
Sección 4.
Iworı Ogunda araádo´ nos cuenta cómo Osun Apara (también conocido como yemese) liberó a la gente de Ido
cuando su ciudad fue conquistada y la gente fue llevada como sirvientes. Ella decapitó a sus enemigos y liberó a
la gente de Ido. Cuando su gente dijo que no conocían el camino de regreso a Ido, ella se cayó en el lugar, se
convirtió en un río y fluyó de regreso a Ido llevando a su gente con ella. Es por eso que el yemese se celebra en
Ido con la siguiente canción:
Necesitas comprarlo.
Yemese´ de Ì do´ ́annihilated war.
O.sun a`para´ pagun ra lò nı`ı´.́
Osun A `para guerra aniquilada hoy.
O rapagun ra. Ella aniquiló la guerra.
415
Libro para Odu Ifa
Ogunda Odi
Sección 1.
Ogun decidió emprender un viaje.

Envolvió su equipaje. Orunmila
dijo que el viaje de Ogun sería
placentero y que regresaría a
casa sano y salvo. El sacrificio fue
un gallo
aceite de palma, nueces de cola y 4400
caracoles. War escuchó e hizo el sacrificio.
Sección 2.
Orule bage bage,

Difa para Orunmila
El padre estaba buscando
a Wuraola
La granja de Wuraola fue construida por Ifa

El gran patriarca nació en Gold.
Una vieja azotea en ruinas (alias de la placa)

Cast Ifa para Orunmila
Cuando iba a convertirse en el marido de Wuraola le
aconsejaron que hiciera ebo
Ela isode, la santa
Ifa es el único capaz de casarse con Wuraola.
Un Babalawo bien aprendido está dotado de atributos dorados.
416
Libro para Odu Ifa
Ogunda Irosun
Este Odu nos informa que tengamos cuidado con los amigos.
Sección 1.
Ogunda no ofendió,
Ogunda no causó dolor,
no es bueno castigar a Ogunda
"fueron los que lanzaron para
Olowo, el día que le dijeron
hacer sacrificio, para no ser
castigado durante toda su vida.
Dijeron que nunca en su vida
Olowo sería castigado. "¿Cuál es
el sacrificio?"
Una paloma, una oveja, 4400 cauríes. Los
ricos escucharon e hicieron el sacrificio.
Siempre honre y respete a otras personas;
es mejor no castigar
el hijo de un hombre honorable.
Un árbol es honrado
por su complicada forma; los
albinos son honrados
por Obatala.
Todos ustedes deberían honrarme.
Sección 2.
Un canto para Ifa Odun
Buenos días, buenos

días Difa para Orunmila
Baba maa kunle s No se ofrecen
resoluciones de año nuevo
Debido a los cinco malvados herederos de la muerte,
planta y vive s Las palabras de Alu son buenas, las
palabras de vida
Enfermedad, plantéate y vive s Las
palabras de Alu son buenas, las palabras de vida
Lucha, planta y vive s Las palabras de
Alu son buenas, las palabras de vida
Serpiente, plantéate y vive s Las
palabras de Alu son buenas, las palabras de vida
Vacía, planta y vive s Las palabras de Alu
son buenas, las palabras de vida
Para celebrar y ser bendecido; para celebrar y tener buena salud

Adivinado para Òrúnmìlà
417
Libro para Odu Ifa
Baba iba a celebrar su festival de Ifa. Se

le dijo que hiciera ebo.
Debido a cinco fuerzas negativas
Iku, toma caracol para que viva para celebrar más aniversarios Para
celebrar y ser bendecido; para celebrar y tener buena salud Arun, toma
caracol para que yo viva para celebrar más aniversarios Para celebrar y
ser bendecido; para celebrar y tener buena salud
Ija (peleas / riñas), toma caracol para que yo viva para celebrar más aniversarios Para
celebrar y ser bendecido; para celebrar y tener buena salud
Ejo (problemas legales), toma caracol para que yo viva para celebrar más aniversarios
Ofo, toma caracol para que yo viva para celebrar más aniversarios
Seccion 3.
El ladrón conoce al ladrón, el ladrón conoce al

ladrón, el ladrón conoce al ladrón en la roca
Prevenir una guerra que matará al animal y usará su sangre
para difundir el mensaje.
Ogun Loperan estaba tan enojado que besó a Irosun con su sangre.
Eji entiende a su compañero Eji, los ladrones conocen sus

senderos Los ladrones conocen sus senderos en la roca
Adivinado para Ogun que matará una cabra y pintó la boca de Irosun con sangre
¿No ves que la mayoría de la gente fue castigada por Ogun?
Pero muchos no son culpables de Ogun
Fue Ogun quien mató a la cabra y pintó la boca de Irosun.
418
Libro para Odu Ifa
Ogunda Owonrin
Sección 1.
Esto no es una pelea
Ajagunyi sobre el león

Ajagbayi niti Aara
Ogunda. Está luchando con ellos todo el día
en esta casa. Ajagbuyi
Que la batalla que peleo siempre se sume a mi honor
La batalla que trae honor pertenece al león
La batalla que trae honor pertenece a Aara.
Ogunda, los derrotaste en la lucha todos los días y en todas partes
Que la batalla que peleo siempre se sume a mi honor
La batalla que trae honor.
Ponga el iyerosun en aceite de palma y lama

esto, antes de ir al campo de batalla.
Sección 2.
El mar está lleno

de nore Ore
Ol'Owa nr'Owa
Alasa an nr'Asan
Ahorre para cuatro pasos
Si son los líderes del amor,
¿qué podemos cubrir?
El pecado está cubierto, antes de que la Diosa
del Padre esté cubierta
La madre es la dueña.
La cabeza es la dueña.
El mono o el cónyuge es la víctima.

La víctima es la víctima.
Odumare es Ìşèşe
Desafortunadamente, estaba demasiado ocupado
El mar si esta lleno
419
El oceano esta lleno

Los viajeros proceden a sus diversos destinos.Los
viajeros realizan sus diferentes viajes.
Adivinado por las cuatro energías primordiales del tradicionalismo
Líderes de los ritos sagrados en Ile Ife
¡Oh! ¿A quién debemos adorar?
Es como si deberíamos apaciguar antes de apaciguar a CUALQUIER Orisa
Unos padre es el propio Ìsèse One mamá es
el propio Ìsèse One O yo es el propio Ìsèse
One órganos genitales es el Ìşèşe del uno ikin
es la propia Ìsèse
Olodumare es Ìsèse
El padre de uno es el Ìsèse de uno
Ìsèse, doy mi reverencia antes de comenzar este ebo
Ese 3.
El perezoso duerme mientras el trabajador trabaja

Y cuando el trabajador termina su trabajo,
Othesr comienza a envidiarlos.
La adivinación de Ifá se hizo para Ogun
Dijeron que Ogun debería sacrificar
Para que los que lo envidiaban fueran derrotados
Él escuchó y sacrificó Dijeron que la calabaza que hace enemiga
del cántaro de agua se romperá camino al río
Y los que te hagan enemigo serán derrotados también
420
Ogunda Obara
Ese 1.
"Una pista de baile siempre es ruidosa;

un campo de batalla también es ruidoso "para Ogun,
el día que quiso involucrar a Obara en una batalla.
Le dijeron que ganaría, pero que él
debería sacrificarse para que Obara
para no morir en la lucha. El sacrificio fue
dos cestas llenas de hojas sueltas de
papel y hojas, dos gallinas y 400
caracoles. Escuchó e hizo el sacrificio.
Dijeron: dos pollos no mueren en una pelea.
Cestas llenas de papel y hojas.
no se puede matar a nadie cuando se llevan.
Ese 2.
Kùkùté ò mire jìgì

Díá fún Lánkosìn
Omo ajagun gbádé borí
Óní ibi e bá forò sí o E
má mà jé kó yè
Awo ni kùkùté ò mire jìbì
Awo ni Lánkosìn
Kùkùté ò mire jìbì
421
Ogunda Okanran
Ese 1.
"One Ogunda, one Okanran, Okanran-kangun-kange"

fue lanzado para Egungun, el día
que no ganaba dinero con su negocio. Le
dijeron que en el mismo año
llegaría un final a su sufrimiento.
Debería ofrecer una canasta llena de nueces de
cola y un manojo de látigos.
Escuchó e hizo el adimu.
Ifa dice que este año y el final llegará a su
sufrimiento.
Ese 2.
Òtóóttootó
Òróórooró
Òtóóto làá jèpà
Òtóóto làá je ìmumu
Lótòlótò làá so olú esunsun sènu
Oun torí ni torí
Oun toòrì ni toòrì
Oun torí-toòrì làs fìì fún Obamakin lóde Ìrànjé Kó
baà lè foun torí toòrì tani lóre
Díá fún Atíòro bàgèbàgè
Ti nsawo relé Oníkòyí
Ibi Orí ì mi rán mi rè ni mo lo o Àtìóro
gàbébàgè tì ńsawo relé Oníkòyí Ibi Orí ì
mi rán mi rè ni mo lo o
422
Ògúndá Osa
Ese 1.
Ogunda'Sa fue elegida para el bebé recién

nacido. Dijeron que se debe hacer un sacrificio
para que el bebé viva y para que el bebé
disfruta el mundo. El sacrificio fue una pintada,
una paloma y 24.000 cauríes. Escucharon e hicieron el sacrificio.
Ese 2.
Òpè ìháhá nìì sowó alàkedun tirimómó-tirimómó

Díá fún Ònbè
Tí yoo maa be Ipin onípìn-in káàkiri
Orí Awo ó bè
Àbégbó mà ni o
Ipín Awo ó bé
Abeto mà ni o
Ese 3.
Ifa dice que uno no debe traicionar a su amigo y no debe pasar por la casa de un amigo sin entrar a saludar.
Además, la persona a la que se le aparece Ogundasa debe tener Edan o ser iniciada en Ogboni para la libre
circulación. Sobre esto Ifa dice:
A ki I koja lojude ore eni ka ma ya ki i i Eni a koja lojude ore re liaya kii Ako ile dida ni A didfa fun edan ti somo
Alaworo nife Edan mama de omo Alaworo Ko seniyan ti pe komo Ile ma rin.
No se debe pasar por la casa de un amigo sin entrar a saludar. Quien pase por la casa de su amigo sin
entrar a saludar. Es un alto grado de traición; Ifa revelación a Edan, el hijo de Alaworo nife. Aquí viene
Edan, el hijo de Alaworo. Nadie puede restringir el movimiento de un niño de ile.
Ese 4.
Ifa dice que uno debe apaciguar a Obatala y siempre hacer ebo para la prosperidad. Además, no se debe confiar en la
medicina sino en el ebo. Con ebo en los momentos adecuados, la vida será agradable y la gente a su alrededor pensará
que tiene un poder extraordinario. Sobre esto, Ifa dice:
O ri lukuluku bi ka gbejo, Bee ni ko se gbejo O seyin hantian hantian bi pe yoo buni je, Bee ni Ko le buni je. Un
divertido Baba Arugbo ti n roko ataare akala. Babarugbo laje lanaa, babarugbo loogun, Babarugbo o loogun ebo ni
n sa. Es atractivo como si uno lo llevara bailando, pero no se puede llevar bailando. Tiene muchos dientes como si
fuera a morder uno, pero no puede morder uno. Adivinación de Ifa para Babarugbo, quien iba a plantar pimienta
de cocodrilo y hacerse rico. Babarugbo tiene dinero ayer, Babarugbo está usando una medicina especial.
Babarugbo no tiene medicina sino ebo.
423
Ese 5.
Esta persona tendrá enemigos pero los vencerá con ebo. Debería usar maíz, ñame, frijoles y maíz de Guinea para hacer
ebo. Incluso cuando tiene un litigio / caso legal con alguien, seguramente ganará. Sobre esto, Ifa dice:
Lojo mo ti dele aue, N ko ni kinikini enikankan ninu A difa fun Afeebojo, Ti n lo ree ba won kunle ejo Awo ni o maa
jare, Bisu ba ta a gbare e lori, bagbado ba yomo a gbare e leri, beree ba so A gbare e lori. boka baba ba so a gbare
e leri. Ganó Afeebojo Awo ni o maa jare.
Desde que nací, nunca he mantenido la malicia con nadie. Ifa revelación para Afeebojo, mientras va a defender
una acusación. Es awo el que saldrá victorioso. Cuando el ñame produce tubérculos, lleva encima la victoria.
Cuando el maíz da fruto, lleva encima la victoria. Cuando el maíz de Guinea da granos, lleva encima la victoria.
Ese 6.
Este cliente no debe embarcarse en cosas sin el consentimiento de su esposa. Además, siempre debe ser
valiente. sobre esto, Ifa dice:
Ipade ona lo yeso, A difa fun ogun ti n gbogulo ogun Ajaa Eremi. ogun ma sa o, Ijaranhin ma ma sojoo Akere oun
konko lo n be lodo dto n gbodri omo. La adivinación de Ifa se hizo para Ogun mientras iba a la guerra en Ajaa
Eremi. Ogun, no tengas miedo, Ijaranhin no seas un cobarde. Es el sapo y la rana los que están en el río cuidando a
sus hijos.
424
Ogunda Ika
Este Odu establece que uno debe ver Odu para ser considerado completamente iniciado.
Ese 1.
Orunmila dijo: "Ogunda'Ka"

Dije: "Ogunda'Ka".
Ifa fue elegida para Omotade. Nos
dijeron que rogáramos a Orunmila
para que Omotade no fuera contado
entre los ladrones. El sacrificio es de 4
gallinas, ratas, peces, palma y 8000
cauríes.
Omotade escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2.
O ji o wewu toki
O de fila toki
O wo shokoto toki
O n foju u toki wo corrió toki
Won ni Orunmila, Ojishe Olodumare de O
ni kin lo mu de?
Won ni o mu igba eku showo otun
Igba eja showo osi
Orunmila ni Ojishe Olodumare ko I tii de O
ji o wewu toki
O de fila toki
O wo shokoto toki
ni kin lo mu de?
Won ni o mu igba eye showo otun O
mu igba eran showo osi
Orunmila ni Ojishe Olodumare ko I tii de O
ji o wewu toki
O de fila toki
O wo shokoto toki
ni kin lo mu de?
Won ni o mu igba omokunrin showo otun O
mu igba eran showo otun
Igba omobinrin showo osi
Orunmila ni Ojishe Olodumare wa de gbayi o O
ni ninu omo okunrin owo otun
Meedogbon yoo ma sode
Meedogbon yoo ma sagbe
425
Meedogbon yoo ma showo

Meedogbon yoo ma hunsho
Meedogbon yoo ma'gbegi leri
Meedogbon yoo ma s'agbede
Meedogbon yoo ma kapo fun oun Edu O
ni ninu omo obinrin owo osi Meedogbon
yoo ma showo
Meedogbon yoo ma ta'te, paso laro
Meedogbon yoo ma r'oko
Meedogbon yoo ma hunsho
Meedogbon yoo ma s'she fun oun Edu
Agbonniregun
Nje ori omo lola nipekun o
Nje ori omo lola nipekun o O
baa na'gbo-na'gbo o Koo
na'dan-na'dan
Ori omo lola nipekun o
Se despertó y se puso un atuendo adecuado Se

adornó la cabeza con una gorra adecuada
También usó pantalones adecuados
Echó una mirada adecuada a todas las cosas
Dijeron "Orunmila, el mensajero de Olodumare ha
llegado". Él preguntó "¿Qué trajo?"
Dijeron que trajo 200 ratas en la mano derecha y 200
peces en la mano izquierda
Orunmila declaró que el emisario de Olodumare aún no había llegado
Dijeron que traía 200 pájaros en la mano derecha
Y 200 bestias en la mano izquierda
Orunmila declaró que el emisario de Olodumare aún no había
llegado Dijeron que traía 200 niños varones en la mano derecha y
200 niñas en la mano izquierda
Orunmila declaró que el emisario de Olodumare realmente ha
llegado.Dijo que de los 200 niños varones a su derecha, 25 se
convertirán en cazadores.
25 se convertirán en agricultores
25 se convertirán en comerciantes
25 se convertirán en tejedores de telas
25 se convertirán en músicos 25 se
convertirán en escultores 25 se
convertirán en sanithery
Los 25 restantes serán su Akapo
Dijo que de las 200 niñas a su derecha, 25 se convertirán
en comerciantes.
25 se convertirán en pequeños
comerciantes 25 se convertirán en
tintoreros 25 se convertirán en
cantantes 25 se convertirán en tejedores
25 se convertirán en productores de aceite de palma / palmiste
426
25 se convertirán en agricultores
Los 25 restantes cocinarán comidas para Agbonniregun.
Los niños son la prosperidad de uno al final
Ya sea que nos adentremos en el bosque
o viajemos a las llanuras
Los niños son nuestra prosperidad al final
427
Ogunda Oturupon
Ese 1.
Ogun envió prosperidad a la casa de Oturupon

"lanzada para la gente de ife-Ooye, el día que estaban
preocupados por su prosperidad. Dijeron que había
llegado un año de riquezas, un año de prosperidad,
un año
de dar vida a muchos niños.
Deben sacrificar diez palomas,
diez gallinas y 20.000 cauríes,
para no volver a pelear.
Escucharon e hicieron el sacrificio.
Ebo: 10 palomas y algo de dinero.
Ese 2.
Òtóóttootó
Òróórooró
Òtóóto làá jèpà
Òtóóto làá je ìmumu
Lótòlótò làá so olú esunsun sènu
Oun torí ni torí
Oun toòrì ni toòrì
Oun torí-toòrì làs fìì fún Obamakin lóde Ìrànjé Kó
baà lè foun torí toòrì tani lóre
Díá fún Atíòro bàgèbàgè
Ti nsawo relé Oníkòyí
Ibi Orí ì mi rán mi rè ni mo lo o Àtìóro
gàbébàgè tì ńsawo relé Oníkòyí Ibi Orí ì
mi rán mi rè ni mo lo o
428
Ogunda Otura
Ògúndá Tàsíá
Ese 1.
"Estoy muy limpio" elenco de "Piedra en el agua"

el día en que "Stone" tuvo un gran temor de enfermarse.
Le dijeron que no temiera la enfermedad,
sino sacrificarse para no enfermar.
También le dijeron que sacrificara para
permanecer en su lugar, por piedras
en el agua a menudo son movidos por la corriente.
El sacrificio fue un caracol, una paloma,
Escuchó e hizo el sacrificio,
y permaneció libre de enfermedades y dolencias.
Ebo: 1 caracol, 1 paloma, dinero y oveja.
Ese 2.
Ori rere ni şegun ota

Ori àìsàn li ota i di li adipa
Tani ije ori alaisan?
Eniti aye ndi
Ti o ni kosi eniti o le di oun li adipa
Oun, nii je ori-aisan
Es una buena cabeza que vence al oponente

Es la cabeza dañada la que el oponente deja completamente impotente.
¿Quién es el que tiene problemas de cabeza?
Es uno a quien el mundo bloquea constantemente
Y dice que no hay nadie que pueda bloquearlo hasta que muera Él,
de hecho, es el que tiene la cabeza dañada.
Ese 3.
Mojawere g'erin
Mojawere g'efon
Ajalku-teetee lo gun ra
Orunmila lo wa so keshe morun ewure
Dífá fun Orunmila
Baba nlo re fe Rere
Tii shomo Orisa Gbowuji
Won ni ko rúbô
O gbegbo, o rúbô
Ifa ko rere de
Rere, a ko rere bo, rere
Ifa ko rere aje de
429
Rere, a ko rere bo, rere

Ifa ko rere aya de
Rere, un ko rere bo, rere
Ifa ko rere omo de Rere,
un ko rere bo, rere Ifa ko
rere gbogbo de Rere, un
ko rere bo, rere
Mojawere montó un elefante

Mojawere montó un búfalo
Y Ajalu-teete montó ira, la cebra
Orunmila fijó un aguijón en una cabra
Al casarse con Rere (bendiciones) La hija de Orisa
Gbowuji (Obatala) Se le aconsejó que ofreciera
ebo y obedeció. He aquí, Ifa nos trae a Rere de
regreso.
Rere, estamos completamente bendecidos
Ifa ha traído la bendición de las finanzas Rere,
estamos completamente bendecidos
Ifa ha traído la bendición de un cónyuge Rere,
estamos completamente bendecidos.
Ifa ha traído la bendición de los niños Rere, estamos
completamente bendecidos.
Ifa ha traído la bendición de todas las cosas buenas. Rere,
estamos completamente bendecidos.
Ese 4. Asegúrese de que se respeten sus servicios y de que gane dinero.
Bi ina ba wole
Okunkun a parada
Okunkun ti o parada
A rishe ti ina nshe fun ni
Dífá fun Akemota
Tii she omo òróro Otun
Won ni ko rúbô
Nje para prohibir nf'owo ni
Won a ni o mu eegba wa
Eso eso ni Akemota fi nta'mo
To o ba n f'aya a ni
Ganó un ni o mu eegba wa
To o ba n f'omo a ni
Ganó un ni o mu eegba wa
To o ba nfe ire gbogbo ni Won
a ni o mu eegba wa
430
Cuando la luz entra en una

casa, la oscuridad cede.
Si la oscuridad no cede el paso
Experimentará la energía de la luz Este fue el
elenco de Ifa para Akemota Descendiente de
la tierra de Ororo-Otun
Se le pidió que ofreciera ebo (para desistir de brindar servicios gratuitos siempre) y cumplió Si
desea un dispositivo de impulso comercial
Te pedirá que pagues 2000 caracoles
Con sumo cuidado Akemota hace su riqueza si
quieres un buen cónyuge
Con sumo cuidado Akemota hace su riqueza
si quieres buenos hijos
Con sumo cuidado Akemota hace su riqueza Si
quieres todas las cosas buenas de la vida Él te
pedirá que pagues 2000 cauríes
Con sumo cuidado, Akemota hace su riqueza
Itan. Akemota era un hábil Babalawo y era patrocinado por mucha gente, pero prestaba demasiados servicios
gratuitos. Al mismo tiempo, se quejaba de su incapacidad para prosperar. Cuando llamó a otros Babalawos para
consultar, le dijeron que tenía que cobrar ALGO. Esto le trajo ingresos constantes.
431
Irete Ogunda
Ese 1.
"Si queremos decir una mentira, debemos parecer inteligentes;

si queremos decir la verdad, debemos tener mucha
paciencia; una persona inteligente no debe engañar a
otra ", fue quien eligió a Ogun, el día
que Ogun se convirtió en el awo de las mujeres del mercado.
Se hizo el ebo. Desde entonces el awo de Egungun esconde
su rostro, para que las mujeres no lo vean.
Ebo: un tocado y un perro
Ese 2. Un verso sobre Abigba (adivinación de 4 cadenas)
Igunnugun awo ilugun

akalamagbo awo iluka
tentere abiye apa bongaga bongaga o
difa fun Orunmila
n lo sode Ejigbomekun yo
ree ra alakan leru wale
Sacerdote buitre de ilugun

akalamagbo sacerdote de iluka
tentere con grandes plumas en las manos

adivinado para Orunmila
quien iba al mercado de Ejigbomekun
En una misión para comprar a Alakan como sirviente y traerlo a casa.
Alakan (un nombre para cangrejo) es el nombre original de Agbigba. La historia habla de que Alakan, un adivino
competente, estaba desviando la atención (es decir, los clientes) de Orunmila. Un día, Alakan adivinó para el Oba Ajalaye
mientras Orunmila estaba fuera y el Oba quedó impresionado por la adivinación y habló muy bien de Alakan. Fueron
puestos a prueba por el Oba para revelar el contenido de una habitación y Orunmila fue quien respondió correctamente
(hombres y mujeres estaban en la habitación que las mujeres habían dado a luz, pero una de ellas tenía gemelos, así que
aunque Alakan estaba cerca , erró la marca por uno). De esta historia surge el refrán que "El fin de un número lo conoce
Edu, Alakan dice la verdad, pero el desenlace del asunto lo conoce Edu.
Ese 3. Otro verso sobre Abigba
Ogun nbo l'otun

Ote nbo l'osi
Ogun ti mori to yo loke odo yii, o
ju ogun Eleshin lo
O ju ogun Oloko lo
432
O ju ogun ori Ogodo

Omo abi a fi eji-Ida mejeji tile,
Oro ododo loro Ope
a difa f'Orunmila
Baba nlo re ra Alakan leru loja Ejigbomekun
Oro otiti lalakan nso
Edu lo mo igbehin oro.
Hay una nube de guerra a la derecha Hay una

nube de revuelta a la izquierda La guerra que
preveo al otro lado del río Es más grande que
la guerra de los jinetes
Es más grande que la guerra de pelear con lanzas Es
más grande que la guerra de Ori Ogodo
El hijo del que tiene la espada de doble filo Las
palabras de Ope son siempre la verdad Adivinada
para Orunmila
El día que Baba iba a comprar Cangrejo (Agbigba) como sirviente en el mercado Ejigbomekun
El Cangrejo es un vidente clarividente
Edu (Orunmila) es quien conoce el final definitivo de un asunto.
Itan
Orunmila iba al mercado Ejigbo mekun para ir de compras. Consultó su Oke-ponri e hizo el ebo necesario. Cuando llegó
allí, tuvo la suerte de comprar a Crab como sirviente. Cangrejo, como Osanyin y otros más tarde se convirtió en uno de
sus aprendices de Ifa. Después de algún tiempo, Cangrejo se convirtió en un muy buen vidente. En una salida al palacio
de Olofin donde Orunmila fue para la adivinación, Cangrejo como el Adepto Junior explica la lectura de Ifa que Olofin
estaba teniendo el problema de no tener hijos. También profetizó que, en esta época del próximo año, Olofin, que tenía
200 esposas, habría tenido 200 hijos, si hubiera hecho el ebo necesario que incluía 200 palomas, 200 peces y 200 ratas.
TENGA EN CUENTA que aquí es donde Crab obtuvo su nuevo nombre como Agbigba (Aquel que recogió en igba-200).
Orunmila quería terminar la lectura hecha por Cangrejo. Sin embargo, Olofin dijo que no hay nada más y que el cangrejo había
llegado a su problema. Cuando finalmente se le permitió hablar a Orunmila, dijo que los niños no serían 200 pero
201. El Oba Olofin luego dijo que castigaría a Orunnmila si fallaba en su lectura, porque el Cangrejo había hablado
bien.
Después de 9 meses, las reinas tenían 199 hijos, quedando solo uno que estaba en la etapa prenatal a punto de dar a luz. El
rey, Olofin había llamado a todo ese pueblo que quería castigar a Orunmila. El Cangrejo estaba bien sentado y era muy
arrogante. Creía que si Orunmila era asesinado, él sería el que se convertiría en la autoridad. Pero entonces la esposa
número 200 dio a luz el mismo día en que dio a luz a un par de gemelos, lo que hizo que los hijos de Olofin fueran 201.
Entonces se cumplió la palabra de Orunmila, y Agbigba quedó en un lugar deshonrado.
Los puntos que destacan son:
433
1. El mensaje que estaba dando Orunmila es Ifa, era lo mismo que estaba aprendiendo Agbigba.
2. Agbigba fue un muy buen vidente.
3. Lo que los practicantes de agbigba están dando es Ifa (mensaje de Olodumare)
4. Un buen practicante de agbigba aprenderá Ifa
5. La mayoría de los practicantes de Agbigba se inician en Ifa y se presentan a Igbodu.
6. Suelen finalizar sus lecturas con Opele.
7. Aunque Agbigba era un buen vidente, fue la palabra final de Orunmila la que se cumplió.
El hecho de que Agbigba sea el “sirviente” de Orunmila es una manera de afirmar que la adivinación de Agbigba está
arraigada y basada en un oráculo de Ifá, que es la base de lo que hacemos.
Ese 4.
La batata con hojas frescas puede parecer una poción poderosa
Y una abundancia de medicina mágica tiende a intoxicar al poseedor Pero

incluso si tienes una multitud de pociones poderosas
Si eres deshonesto
Tu deshonestidad minará su efectividad
Seguramente, la bondad será más efectiva que las
pociones Divined Ifa para el Rey Ailanakuesuu
Aquel que no se atreva a rechazar el consejo de Ifa
434
Ogunda Ose
Este Odu habla de TRABAJO. También habla de cómo trabaja en el trabajo, en casa, kwk. Haga ebo para evitar ofender a
alguien en el trabajo. Ogunda puede ser un mal uso del poder. Ose puede ser corrosivo. Estas energías deben
armonizarse.
Además, Ogunda-Oshe nos advierte que no castiguemos a las personas por sus características físicas. Con bastante frecuencia,
la persona para quien aparece este Odu, tiende a marchar al ritmo de un baterista diferente.
Este Odu habla de cambios controlados en la conciencia, lo que podría indicar la conveniencia de iniciación.
La conciencia del poder interior ayudará a proteger al cliente del peligro exterior. Es hora de unir la luz y la
oscuridad. El Odu habla de un cambio en las circunstancias de la vida del cliente. Podría estar llegando alguna
crisis o experiencia traumática, cuya fuente se encuentra fuera de la conciencia actual.
El Odu nos advierte que estemos preparados para una crisis, apunta hacia la creación de orden y armonía dentro de uno mismo,
basándose en ejemplos del corpus; esta es la única preparación posible. Es necesario desarrollar ideales y principios puros como
el cristal. Solo cuando una crisis conduce a actos prudentes, se pueden esperar buenos resultados. Reforma la situación actual
de acuerdo con altos ejemplos o arquetipos morales. Las palabras clave son cambio según ideales, crisis controlada,
consumación, armonía interior, iluminación, poder de permanencia, iniciación y protección.
Este Odu puede hablar de una profunda confusión y la consternación puede ser el resultado. El fuego caliente que se enciende
puede quemar la vela demasiado rápido, provocando la muerte y la descomposición. El bloqueo de energía puede crear un
sentimiento serio de insatisfacción, aburrimiento y sensatez, lo que lleva a un estancamiento total y una falta de cambios en la
vida. Inicialmente, esto podría considerarse agradablemente estable, pero una crisis debe controlarse y no evitarse. Su propia
voluntad y autodisciplina se debilitan. Una crisis puede llevar a la destrucción de la vitalidad del cliente y de las fuentes de las
que obtiene su bienestar. Falta preparación. Cambios para peor. Ceder al estancamiento personal es una invitación a la
catástrofe. Algunas palabras clave son catástrofe, crisis, estancamiento, pérdida de energía, confusión, destrucción,
insatisfacción.
Ese 1.
Eguntan'Se elenco para Orunmila Alade,

el día en que tuvo serios problemas. A
Orunmila se le dijo que debería honrar a su
propio Ori con una paloma.
Ebo: 1 paloma, 1 perro, aceite de palma y
oveja. La oveja debe usarse para bañarse.
Ese 2.
Ogunda no ofendió, Ogunda no

causó dolor, no es buena idea
castigar a Ogunda "
435
fue quien eligió a Olowo, y le

dijo que se sacrificara para no
ser castigado durante su vida.
Dijeron que nunca
en su vida sea castigado. ¿El sacrificio? Una
paloma, una oveja y 4400 cauríes. Olowo
escuchó e hizo el sacrificio. Honrar y
respetar a los demás; es mejor
no castigar al hijo de un hombre honrado.
Un árbol es honrado por su forma torcida; un
albino es honrado por Obatala. Todos deberían
honrarme. Ebo:
una paloma, una oveja y once cauríes.
Ese 3. Debes devolver también tu centro - Isese.
E baa lo loo lo bi olo E

baa re ree re bi ere Ibi
ti e ti lo naa
Le o pada si
Difa fun Ojola
Omo Ere L'apa
E ma ma paa o
Eran ab'ohun ni oe
ye e ma p'Ojola
Omo Ere L'apa
Ifa ni Isheshe lo maa leke
Isheshe lo maa gbeniyan
No importa lo lejos que vayas como la piedra de afilar No

importa lo lejos que vueles como la boa constrictor Es tu
punto de partida
a la que todos volveréis
Estas fueron las declaraciones de Ifa a la pitón real, la
descendencia de la boa constrictor de la ciudad de Apa.
Ora, no la mates.
No mates a la pitón real
La descendencia de la boa constrictor de la ciudad de Apa.
Ifa dice que Isheshe (nuestro tradicionalismo) prevalecerá.
Isheshe permitirá que prevalezca la humanidad.
436
Ogunda Ofun
Ese 1.
"Ogunda, dale el objeto al dueño.

Si no le da el objeto al propietario,
Te lo quitaré con discusión y violencia, aunque
no entré en tu casa para pelear "echado por
Viajero, el día que dormiría en la casa de un
hombre codicioso".
Le dijeron que se sacrificara para que no
perdiera sus posesiones en manos del avaro
terrateniente. El sacrificio fue una gallina,
12.000 cauríes y hojas de afi. Muele el tagiri y
las hojas de eesin con jabón negro por valor
de 1200 cauris; pon esto en un rincón de la
casa
y que la sangre de la gallina gotee sobre ella.
Úselo para bañarse.
Ese 2.
Ogundafun fue adivinado para onile ori Oke. Se le dijo que hiciera un sacrificio para que la gente le temiera.
Hizo el sacrificio y la gente empezó a temerle. Estaba feliz, elogió a su Babalawo, el Babalawo elogió a
Olodumare. Onile Ori Oke es el nombre de Oranfe, la deidad del torbellino / huracán.
Ese 3.
Seke-seke se eke
Eke kee
Sika-sika se ika
Ika kaa
Ara ki ro eke
Okan o sika o bale boro
Asheni nshe ara a re loshe
Dífá fun orunmila
Nijo ti seke-seke, sika-sika ati
Como (h) eni maa je omo ikofaa re
Ti Baba maa gba iwa buburu yii lowoo ganó
Un mentiroso miente
Sus mentiras lo destruyen
El maligno muestra su maldad Su
maldad le daña
No hay paz para el mentiroso No
hay seguridad para los malvados
El traicionero se está haciendo un daño incalculable a sí mismo
Cuando el mentiroso, el impío y el traicionero se convertirían en sus alumnos
Y cuando él los purgaría de estas malas características
437
Serie Osa
Osa Meji
Sámédzì
Awuito
awuida
El símbolo de Sámédzì (Òsá Méjì) es un luna creciente que contiene una cabeza humana rodeada de estrellas. Este
simbolismo representa a las Madres de la Noche (Kennesi) y los secretos del poder femenino. Es una imagen de las
sociedades secretas de mujeres. La dirección cardinal de este signo es la Sur oeste. Su elemento esotérico es agua. Su
elemento físico es plata. El signo astrológico más asociado con Sámédzì es Serqet ( Escorpio) y está asociado con el
planeta. Marte.
Este signo tiene dominio sobre el poder de la magia, la noche, el fuego, la sangre, la apertura de los ojos, la parálisis, los intestinos, la
hidropesía, los períodos menstruales, los oídos, las piernas, los ojos, las fosas nasales, los muslos, los pies, los órganos sexuales
femeninos, el respiración, problemas respiratorios y el sistema respiratorio. Los humanos más asociados con este signo son Avedji Da
(similar a Òya), Kennesi, Gbadù, Lisa, Loko y Yalode.
Poder de Aje (Brujas)

Elemento del cuerpo físico = Órganos femeninos Los
niños estarían dispuestos a ser aviadores Niño
nacido de la más profunda de las madres
En Osa tu mejor amigo puede ser tu peor enemigo
Inclinado a adivinar cosas sin aprender Mind
hustler: correr constantemente Saber cómo
llevar a la gente hacia la izquierda
Osa denota la perspectiva de muchos niños y mucha riqueza.
Río sin estacas, siete pinos, alas en la noche.
Los primeros en ser reverenciados, definitivamente deberían ser los mayores.
Osa Meji declara que tendremos una vida de lucha para llegar al nivel de Ifa. Osa trae los "Vientos de Cambio": es el elemento
de aleatoriedad en el sistema que regula nuestro entorno. Hay historias en este Odu que habla del Aje: Espíritus elementales
que se describen en Ifa como siete especies de aves míticas que viven en el árbol Iroko. Tanto hombres como mujeres invocan
al Aje en busca de abundancia. Los Aje también son los guardianes de los poderes femeninos, y pueden ser muy desagradables
y perturbadores con quienes abusan de las mujeres. Algunos otros nombres usados para el Aje son Las Madres, Las Brujas, Los
Ancianos de la Noche.
Osa Meji indica falta de coraje y la tendencia a huir. Los niños de Osa Meji viajan mucho. Pueden ser buenos
administradores de los negocios de otras personas: como se asustan fácilmente, no corren grandes riesgos.
El cliente por el que se enamora Osa Meji, se enfrentará a cambios repentinos en el trabajo o las relaciones. Se necesita ayuda
espiritual contra los malos sueños y los Ancianos de la Noche que dificultan el sueño. Sacrificio a los Ancianos de la Noche. Ifa
dice que el cliente tiene enemigos que realmente quieren lastimarlo. sacrificio a Sango por
438
más poder / energía y por la victoria sobre los enemigos. Los niños de Osa Meji tienden a tener problemas de
concentración y quieren escapar o escapar. ¡Cíñete a lo que estás haciendo! Una instrucción importante en este Odu es
tener paciencia en las relaciones.
Cuando Osa Meji se cae, puede haber signos de enfermedad mental al acecho, agotamiento, síndrome de estrés y ese tipo de cosas.
Una visita al médico siempre es una buena idea.
En esto, Odu Oya tuvo que dejar de comer oveja / Ègùtàn para tener hijos (riqueza, poder). Después de dejar esto, tuvo 9
hijos; el último de los cuales fue Egúngún quien fue cubierto por un caul al nacer y más tarde en la vida habló de manera
extraña. También es en este Odu donde se aconseja a Ösun que deje de beber cerveza de maíz de Guinea (sorgo) (otí
okàa bàbà), la cerveza elaborada con el grano autóctono que a ella le gustaba, por cerveza elaborada con el grano de
maíz importado para tener hijos. y hacerse rico.
Ese 1.
Kasaka ja-Katitisa adivinó para Eji-Osa, Eji-Osa iba a realizar una investigación científica. Dijeron que algo lo
horrorizaría, lo que podría impedirle llevar a cabo su proyecto. Por eso debe sacrificar: - Un carnero y un rayo. El
se negó. Cuando se recuperó, se produjo una pelea. Intentaron defenderse pero no pudieron. Tuvieron que correr.
A partir de este día se les llamó Osameji.
El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le gusta y quiere decir lo que hace, era el apodo de
Osa-Meji.
Ese / Itan 2.
Antes de que Osa-Meji viniera al mundo, se le aconsejó que hiciera un sacrificio porque iba a practicar su arte de
Ifa en medio de brujas. Se le dijo que le diera un macho cabrío a Esu, una guinea a su Ifa y una paloma a su
cabeza. No realizó el sacrificio porque tenía prisa por venir al mundo.
Aunque era uno de los dieciséis hijos de Orunmila que decidió venir al mundo aproximadamente al mismo tiempo,
no encontró el camino al mundo a tiempo, debido al macho cabrío que no le dio a Esu. Su ori no pudo guiarlo
porque tampoco le hizo ningún sacrificio. Su ori no pudo venir a rescatarlo, porque no le ofreció ningún sacrificio.
Por lo tanto, estuvo vagando por el camino hasta que llegó al último río en el cielo antes de cruzar al mundo. En la
orilla del río conoció a la madre de las brujas, Iyami Osoronga, quien llevaba mucho tiempo allí porque nadie más
accedió a ayudarla a cruzar el río. Ella también venía al mundo, pero estaba demasiado débil para cruzar el
diminuto puente de hilo sobre el río.
Iyami Osoronga le rogó que la hiciera retroceder a través del río, pero le explicó que el puente no llevaría
dos pasajeros a la vez. Luego le propuso que abriera la boca para que ella pudiera meterse
eso. Él estuvo de acuerdo y ella tomó una posición dentro de su estómago. Cuando llegó al final del puente, le dijo que
saliera, pero ella se negó alegando que su estómago le proporcionaba una morada adecuada. Sus problemas con la
brujería habían comenzado. Cuando ella se negó a desembarcar, él pensó que podría engañarla diciéndole que se
moriría de hambre dentro de su estómago, pero ella dijo que no moriría mientras él tuviera un hígado, un corazón y unos
intestinos, porque esos eran los suyos. comidas favoritas.
Se dio cuenta del problema al que se enfrentaba cuando la mujer le mordió el hígado. Luego sacó sus instrumentos de
adivinación e hizo sonar a Ifá sobre cómo salir del impasse. Ifa le dijo que hiciera instantáneamente
439
sacrificar con una cabra, una botella de aceite y un paño blanco, que sacó rápidamente de su Akpo minijikun.
Rápidamente cocinó el hígado, el corazón y los intestinos de la cabra y le dijo a Iyami que la comida estaba lista.
su. Cuando olió el atractivo aroma de la comida, salió de su estómago. Sin embargo, ella le dijo que le estaba
prohibido comer a la vista de cualquiera. Luego hizo una carpa con la tela blanca y ella se metió debajo de la
carpa para disfrutar de la comida. Mientras comía, Osa-Meji se escapó y rápidamente encontró un útero para
entrar y venir al mundo.
Tan pronto como Iyami terminó de comer, miró a su alrededor en busca de Osa-Meji, pero no estaba por ningún lado. Ella comenzó a
gritar su nombre Osasa, Osasa, Osasa, que es el grito de las brujas hasta el día de hoy. Ella todavía está buscando a Osa-Meji hasta
ahora.
Ninguna otra divinidad puede resistir a las brujas cuando deciden luchar. Siempre pueden someterlos a todos, a
excepción de Olodumare y Orunmila, debido a la forma en que los manejaron en ocasiones anteriores. Cualquiera que crea
que los hechizos y otras preparaciones diabólicas pueden dominar la brujería se está engañando simplemente a sí mismo, a
menos que esté al tanto de encantamientos especiales hechos en el pasado con este propósito.
Ese 3.
Osa es rica, hace mucho ruido, el sonido de la

campana llega a la tierra "fueron los que lanzado
para Odu el día que descendió a la Tierra, y
también para Ogun y Obatala, entre los
cuales Odu era la única mujer.
"¿Qué pasará cuando lleguemos a la Tierra?"

Olodumare respondió:
"Todo lo que quieras obtener en la
vida, te daré el poder para hacerlo,
para que el mundo se convierta en un buen lugar.
”Ogun marchó al frente, Obatala lo siguió y Odu
se quedó atrás.
Volviendo ella preguntó:
"Olodumare, ahí abajo Ogun tendrá el
poder de la guerra. Tiene un machete,
tiene una espada, tiene todo lo que necesita
para luchar.
Obatala también tiene todas las calificaciones
para alcanzar cualquier objetivo que elija.
¿Qué queda entonces para mí, la única mujer
entre ellos? ¿Qué debo hacer?"
Olodumare habló: " El poder de la maternidad
que mantiene intacta la Tierra, te pertenece.
El poder de los pájaros te pertenece. Te daré
una calabaza grande,
lleno de estas cosas.
Odu, vuelve. ¿Sabes cómo
usarlos? "
Odu respondió:
440
" Si los humanos no me escuchan, ni

siquiera me piden consejo, entonces
lucharé.
Si la gente me pide dinero o hijos, seré
indulgente con ellos, siempre que no
sean descorteses;
porque si eso sucede, lo retiraré todo ".
"Eso está bien para mí, pero
usa tu poder con frialdad y no
con violencia, o te lo quitaré
".
Desde ese momento, debido a Odu,
las mujeres tienen el poder de decir siempre cosas de poder,
porque en ausencia de mujeres
los hombres no pueden
hacer nada. Odu vino a la Tierra.
En todas las arboledas sagradas para Egungun entró libremente,
también las arboledas de Oro.
En todos los lugares donde se adoraba a los Espíritus, la
mujer se mostraba a sí misma.
¡Ja !, el viejo estaba exagerando, y Odu cayó
en desgracia.
Se consultó a Ifa en su nombre.
"¡Tú, Odu!" Ifa dijo,
"¡Tendrás que calmarte!" "¿Por
qué debería hacerlo?"
"Por el poder que se les ha dado",
explicó el Awoss, "para que la gente no
sepa de qué se trata".
"No lo harán", respondió Odu, "¡porque nadie vio
cómo Olodumare me dio ese poder!" "¡Sacrificio de
todos modos!" aconsejó el Awo. "¡No!" respondió
Odu.
"Nadie tomará
mi poder lejos de mí.
Ellos no lo saben ".
Luego se puso la ropa de mascarada
y salió a la intemperie.
No había nada que ella no hiciera en esos
días. Obatala fue a Ifa y dijo:
"¡Oye! Olodumare me dio autoridad en la Tierra,
pero esta mujer enérgica se hace cargo de todo.
No hay ningún lugar al que no vaya". Ifa consoló a
Obatala:
"Nadie puede arrancarte el mundo de tus manos. El
mundo no se echará a perder. Sacrifica caracoles, un
látigo y 18.000 cauríes".
Cuando Obatala sacrificó a Orunmila, dijo:
"No te preocupes porque la adoración volverá a ti".
441
Mientras tanto, fue así que cuando Odu dijo:

"¡No mires!", Y la gente aún miraba, se quedaron
ciegos.
"Vivamos juntos", le dijo a Obatalá, "así
puedes ver todo lo que hago". Obatala
sacrificó caracoles a su Ori,
y luego bebió el líquido de las conchas.
"¿Quieres un poco, Odu?"
Bebió y su estómago se calmó. "He descubierto
comida deliciosa, el líquido de los caracoles es
dulce, el líquido de los caracoles es dulce". Y
entonces Obatala le dio
todos los caracoles que deseaba.
"¿Pero todas las cosas que tienes,
todas las cosas que haces?"
"Lo compartiré todo contigo", respondió Odu.
Y luego, cuando fue a adorar a Egungun, diciendo
que estaba asustada,
Obatala fue con ella.
En el bosque sagrado se puso el disfraz, pero no pudo
producir un sonido como el de Egungun. Más tarde,
Obatala agregó una cubierta facial al disfraz, tomó el látigo
y habló con la voz de Egungun. Salió afuera.
"¡Decir ah!" la gente decía: "Esto realmente es

una aparición de otro mundo. "Incluso
asustó a Odu. ¡Oye! ¿Quién se puso ese
disfraz tan rápido? ¿Quién habló con
esa voz irreconocible?"
De modo que el hombre venció a la
mujer con astucia.
Obatala pasó por todo el pueblo
como Egungun.
Viendo que no estaba en casa,
reconociendo su disfraz,
Odu se quedó donde estaba y envió a su pájaro para
que se sentara en el hombro del enmascarado.
A partir de ese momento, todo lo que pudo hacer
Egungun fue gracias al poder de Birds.
Cuando Obatala como Egungun había hecho
todo, llegó a casa, bajó el látigo
y saludó a Odu.
" Puedes tener Egungun ", dijo.
"Nunca más una mujer se atreverá a usar el disfraz,
pero el poder que usaste será de nuestra propiedad, y
cuando salgas bailaré para ti.
De ahora en adelante, solo los hombres saldrán como
Egungun. Pero nadie, niños ni ancianos,
se atreverá a burlarse de las mujeres.
442
El poder de las mujeres es grandioso.

Las mujeres dan vida dando a luz, y cualquier cosa
que los hombres quieran hacer,
las mujeres deben ayudarlas o no tendrá éxito ". Así
que cantaron juntas, y Obatala dijo
que todas las semanas todos deben elogiar a las mujeres,
para que el mundo sea pacífico.
Dobla tu rodilla, dobla tu rodilla por las mujeres,
porque las mujeres te trajeron a este mundo; las
mujeres son la sabiduría de la tierra,
las mujeres nos han traído a este mundo;
tener respeto por las mujeres.
NOTA: Históricamente de acuerdo con el meji de Odu Ifa Osa, el Egungun al que nos acercamos para venir y
traer niños, paz y armonía entre la familia, la comunidad y la sociedad en general, también castigan a los
Awon Iyami (vagamente llamados brujas) los Ancianos de la Noche por su malas acciones y abusos, que
según Ifa, se basó en la invitación del mismo Awon Iyami de traer el Egungun a la Tierra para restaurar la
paz cuando el mundo estaba dominado por el caos, la negatividad y los celos.
Ese 4.
Ori buruku kii wu tuulu

A ki I da ese aşiwere mo loju-ona A
ki I m'ori oloye lawujo
A difa fun Mobowu Ti
I şe odinrin Ogun Ori
ti o joba lola
Enikan o mo
Ki tomó-taya o mo pe'ra
Won ni were mo
Ori ti o joba lola
Enikan o mo
La cabeza de una persona con mal ori no se hincha

Nadie puede reconocer las huellas de un loco en el camino Nadie
puede distinguir el ori de un jefe en una asamblea de personas Si se
hizo adivinación para Mobowu
¿Quién era la esposa de Orunmila?
Seguramente, el ori que lucirá la corona mañana
nadie podrá reconocerlo
Ese 5.
To ju iwa ore mi
Mantén tu carácter, amigo
Ela a ma i lee nile ni
El honor puede salir de la casa de una persona.
Wa a si ma ila ra eniyan
443
La belleza puede salir del cuerpo de una persona.

Ugbon iwa ni ba ni de seere
El carácter de una persona irá con una persona a la tumba.
eefin niwa riru ni l ru
El carácter es como el humo, eventualmente saldrá a la superficie.
Erigi gb okeere niyi
Una persona vive en la distancia en honor
Sugbon suura ni, la fi n mo e ni
Pero con la cercanía aprendemos de las acciones de una persona.
Iwa ko ni fon iwa sile
El personaje no dejará solo a su dueño
Iwa o mo l'o n tan mo loruku ai
Es el personaje de un niño el que le da su nombre a un niño.
Emo dora o ku iwa
Incluso si el niño parece estar bien, todavía se necesita carácter.
Ara dora a ku a ai
Incluso si el cuerpo se ve bien, todavía se necesitan zapatos.
B'eni yon lara ti ko niwa
Si una persona parece estar bien pero no tiene carácter
Oh so dom ohun ribiriki
Le falta algo realmente valioso
Iwa rere l'e o eniyan
El buen carácter es el guardaespaldas de una persona.
Suuru Baba iwa Baba ire
La paciencia es el progenitor del carácter El
carácter es el progenitor de la bendición
Ese / Itan 6.
El nacimiento de Osameji
Osameji corrió hacia el útero de la primera mujer con la que se encontró mientras huía de Iyami Osoronga.
Poco sabía él que simplemente estaba corriendo de una calamidad a otra, porque la mujer que se convertiría
en su madre era miembro del culto de lyami Osoronga. Vino al rescate de un esposo cuya esposa había
completado los arreglos para ofrecerlo como sacrificio a los ancianos de la noche. Cuando nació, siempre
estaba llorando a altas horas de la noche, pero nadie sabía cuál era la causa de sus llantos nocturnos. El
padre era un laico que no tenía conocimiento de lo que estaba pasando. Tan pronto como gritaba en la
noche, los padres se despertaban para apaciguarlo. Solo la madre conocía el secreto de por qué el niño
siempre lloraba por la noche.
El niño solía llorar para interceptar el proceso ritual de sacrificar al padre para una fiesta en el culto de las brujas. Ese
proceso continuó hasta que el niño tuvo la edad suficiente para hablar. Posteriormente, tan pronto como creciera para
poder hablar, en lugar de simplemente llorar en la noche, gritaría la palabra Iyami Osoronga, que despertaría
instantáneamente a la madre y ella se apartaría abruptamente de la ceremonia ritual nocturna de intentar. sacrificar al
marido. Esto solía suceder en un día particular de cada semana.
444
Una noche, las brujas citaron a la madre para que explicara por qué solía salir abruptamente de su reunión cada vez
que rezaba con la cabra (solía convertir al marido en una cabra antes de intentar matarlo, porque las brujas no matan a
los seres humanos sin primero convirtiéndolos en animales; esto puede manifestarse como formas de locura). Ella
explicó que fue su hijo quien casualmente solía gritar el nombre de la madre bruja Iyami Osoronga) en ese momento
del procedimiento. Se le indicó que viniera con su hijo a la siguiente reunión, que era la gran reunión y el día de la
fiesta. Todas las brujas habían contribuido con dinero para servirles la cabeza esa noche.
Cuando llegó ese día sirvieron las cabezas de todos sus miembros una tras otra. Cuando llegaron al lugar donde
estaba sentado Osameji, también le sirvieron la cabeza, pero él no comió de la cabra que se usaba para servir sus
cabezas porque no contribuyó al costo de comprarla, ya que no había sido iniciado en el culto.
A la mañana siguiente se despertó y fue a ver a su padre para aconsejarle que le sirviera la cabeza con una cabra debido a un
sueño que tenía. Le dijo que lo hiciera para que se recuperara porque había estado enfermo durante mucho tiempo. El padre
aceptó el consejo del niño y compró una cabra para que le sirviera la cabeza. Después de hacer el sacrificio, Osameji le pidió a
su madre que le proporcionara una olla de barro abierta y abundante aceite. Recogió partes de la cabra y todos los restos no
consumidos de la carne de la cabra y los puso en la olla agregando aceite y sal, así como arena del suelo (representado hoy por
lyerosun). Luego fue a depositar la olla en el incinerador. Esa fue la primera ofrenda de cualquier ser humano a los ancianos de
la noche y también es la forma en que se les hacen las ofrendas hasta el día de hoy. Después del sacrificio todos se fueron a
dormir, pero a la mañana siguiente su madre no se despertó. A partir de entonces su padre se recuperó. Las cosas se le
aclararon después de la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madre siempre fue responsable de su
indisposición, y narró cómo solía verla en sus sueños.
Es por esta razón singular que algunos sacerdotes de Ifa se refieren a Osameji como brujo, pero nunca lo fue. A partir
de entonces la gente comenzó a respetarlo. Cualquiera que quisiera servir a su cabeza siempre invitaba a Osameji a
realizar el sacrificio por él o ella. Pudo sostener reuniones con las brujas desde que su madre le tocó la cabeza con el
bastón que le permitió acompañarla al encuentro de las brujas. Desde entonces, Hi ~ pudo mantener reuniones con
ellos, pero no pudo comer con ellos porque no había sido iniciado formalmente. Hasta el día de hoy, es posible con la
ayuda de preparativos similares, que un novicio mantenga reuniones con brujas, sin haber sido iniciado formalmente en
su culto.
Ese 7. Esu nos aconseja utilizar la cola en el ritual.
Osa méjì cuenta la historia de cómo se prescribió al árbol de cola una ebo para tener hijos; ella comenzó a tener
hijos y no completó su sacrificio. Eshú-Elegbá informó a la gente que utilizara a los hijos del árbol de cola, la nuez
de cola, en sus rituales.
Ese 8.
Ifa pe oun koo eleyiun la

Ifa dice que llevaría a esta persona a un lugar seguro,
debe realizar un sacrificio por el mismo
Agoro inuu won ni o je a ba won pe
El mal pensamiento en su corazón no nos hace reunirnos con ellos, Iwa
ikaa ganó o je a ba ganó a po
Su acto perverso no nos permite asociarnos con ellos
Adifa fun Yerepe
Cast adivinación para la ortiga
445
Eyi tii dolorido igi oko

El amigo cercano del árbol del bosque, Oun
gbara oun kale lowo aye bayi
¿Me libraría de ser cautivo del hombre? Won ni
o rubo
Le pidieron que realizara el sacrificio
Won ni ko ru Opolopo abere
Se le pidió que ofreciera muchas agujas
Yerepe si gbebo ngbe,
Las Ortigas se enteraron del sacrificio O
rubo
Y lo realizo,
Ota o le sun mo igi ti Yerepe ba di mo, Ningún
enemigo puede moverse cerca de las Ortigas,
Igi ti Yerepe ba di mo
Y nadie puede moverse cerca del árbol en el que están las ortigas
Odigi agbala
Todos los árboles a los que se adhiere
Nettle, Keri kan o le ke e mo
Todos ellos se salvarían, Ifa
nikan ni o moo gba wa la
Es solo Ifa que nos salvaría
Ese 9.
Si este Odu se enamora de alguien, es posible que se le advierta que el lugar al que van está lleno de brujas negativas o
energía de brujas negativa. Es posible que no puedan traer ganancias a casa. Deben ofrecer ebo rápidamente. El lugar en sí
es bueno para los negocios, pero se debe tener cuidado.
O sa meji lakoja
O ko yanpon-yanpon seti opon
Dífá fun Orunmila
Baba ashawo relu Eleye
Won ni ko rúbô
Ogbegbo, o rúbô
Mo bo lowo ganó nigbayi o
Obolobolo ewe ekuku, oobo
Mo ti bo lowo olubi
Él trajo problemas de conflicto para la consulta de Ifa y

creó confusión para el Awo durante la adivinación. Este fue
el elenco de Ifa para Orunmila.
Cuando viajaba a la tierra de las brujas, le
aconsejaron que ofreciera ebo y cumplió.
Me he escapado de sus garras ahora. El
viscoso ekuku se va.
Me he librado de las garras de los malhechores
Ese 10
446
Oko ku ki won o l'Oko Ale ku

ki won o yan 'miran Dífá fun
Orunlojo Ire-Oko Won nlo
ree ge'rebe l'odun Ila
g'erebe o ku, Akeshe Ikan
g'erebe o ku
Àgbàdo g'erebe o ku, Akeshe
Igba emi g'erebe, mo ye
Deje que el esposo muera para que ellos puedan elegir otra
Deje que la concubina muera para que ellos puedan elegir
otra Estas fueron las proclamas de Ifa para cultivar semillas
Cuando iban por la nueva temporada de cultivo Ila (okra)
fue sembrada y no sobrevivió
Ikan (huevo de jardín) fue plantado y no sobrevivió
Agbado (maíz) fue plantado y no sobrevivió Ewa
(frijoles) fue plantado y no sobrevivió Pero cuando
fui plantado sobreviví
447
Osa Ogbe
Este Odu dice corre hacia expansión.
Ese 1.
Bi mo se fe ri ni mo fe ki Ore mi kori, Adifa

fun Efufulele, ti nse omo Iya Igi Oko Apa Awo
ode Igori,
Aayan awo oda Ibara,
Iroko ni Ile Onigboho mure
Eeran beleje awo inu Igbo
Atori beleje ti won nfi soro ni Ife
Gbogbo ganó Omo Iya Efufulele ni ganó nse
Lo que me deseo a mí mismo, deseo lo mismo a mis hermanos

Adivinado por Efufulele (El Viento), un hermano de los árboles de la familia
Apa, el sacerdote de Igori;
Aayan el sacerdote de Ibara;
Iroko el sacerdote de Onigboho mure
Soft Eeran el sacerdote en el bosque
Soft Atori, que solían hacer ritos rituales en Ife
Todos eran hermanos de Efufulele
Efufulele fue a Awo, que debería tener poder para protegerse a sí mismo y a su familia. Awo le contó todos los
materiales para los sacrificios, pero desafortunadamente, no tenía los medios para hacer los sacrificios que le dijeron
los Awos. Fue a informar a sus hermanos lo que quería hacer, pero desafortunadamente, Apa, Aayan e Iroko le negaron
la ayuda. Dijeron que deberían hacer eso por sí mismos, que darle cualquier cosa para que se vuelva poderoso. Solo
Eeran y Atori le brindaron toda la ayuda necesaria.
Cuando hizo el sacrificio, se volvió poderoso como se esperaba. En cualquier lugar donde entró Efufulele, la
gente seguramente sabrá que esa persona poderosa está adentro. Un día fue a sus mayores, que les iba a
mostrar lo poderoso que es ahora. Fue a Apa, Aayan e Iroko y los mató. Mientras intentaba con Eeran y
Atori, rápidamente le recordaron que le dieron 1200 cada uno.
Este Ifa nos enseña que siempre debemos prestar ayuda a aquellos que los necesitan a nuestro alrededor.
Ese 2.
La trampa mata al perro, pero no tiene tiempo para comérselo. La

trampa mata al carnero, pero no tiene tiempo para comérselo.
Atimumu mata al macho cabrío, pero no tiene tiempo para
comérselo. Esu Odara me permitirá llevarme mis tesoros a casa.
448
Ofrenda: aceite de palma en Eshu o en el suelo, ya

sea dentro o fuera de la casa de esta persona
Es importante que esta persona coma y mejore su dieta. Es posible que esta persona no tenga una buena dieta en este
momento y sufra de poca energía debido a eso.
Ese 3.
Dijo Osa
Dije Osa gbe
Osa apoya a la rata que vino de Osa
Osa apoya al pez que vino de Osa
Las personas que emanan de Osa son apoyadas por Osa
Cuando este Odu / verso cae, significa que las empresas de la persona serán respaldadas.
Ese 4.
Apata piti A piti mo pata

Echaron adivinación para un incontable número de
tambores Acompañaban al rey de la ciudad de Ife Se
les pidió a todos que realizaran ebo
Ya hemos perfeccionado nuestro oficio ante el rey ¿Por qué
debemos estar perdiendo el tiempo en ebo Apata piti A piti
mo pata
Cast adivinación para shekere
Acompañaba al rey de la ciudad de Ife Se le
pidió a todos que realizara ebo
Se le pidió que ofreciera mucho dinero.
Y que sería tan afortunado allí que no sería relegado Shekere
le ofreció mucho dinero
Todos se dirigieron a la ciudad de Ife.
Mientras tanto todos iban a traer la riqueza de la ciudad de Ilaje
Pero si la riqueza no ve bien bailando y tocando los tambores Ella
no saldrá a la luz
Acepta que está impresionada
La madre riqueza también residía allí
Ella también viene a rociar riqueza sobre la gente
Inmediatamente cuando entraron a la ciudad comenzó a llover
Llovió tanto que dundun, apinti, bi a damo, gangan, Igbi (o Aran), kanango Todos los tambores
existentes hechos de piel de animal
Todos estaban empapados de agua de lluvia
Todos no pudieron volver a producir un golpe de

tambor pero la calabaza se colocó boca abajo La
lluvia no pudo entrar en la calabaza
Cuando llegó el momento de que todos se dirigieran al palacio de Aje
449
Llamaron al tambor Dundun

No podía producir el ritmo de un tambor Todos
los tambores hechos de pieles de animales
Todos estaban mojados y sonaban planos Se
vieron obligados a llamar a Shekere
"Todos estos tambores que hemos llamado suenan
planos" Shekere se acercó y dijo:
Cast adivinación para
shekere Ir a la ciudad de Ife
Shekere llegó a la ciudad de Ilaje y se puso a bailar
La buena fortuna que tendremos en la tierra quien puede
decirNadie sabe el final
Solo vemos el espejismo
La buena fortuna que tendremos en la tierra quien pueda
decirSabe que uno conoce el final
Solo vemos el espejismo que
puede decir
el número de esposas que tendremos en la tierra, quién
puede decir
Sabes que uno conoce el
finalSolo vemos el espejismo
que puede decir
la cantidad de hijos que tendremos en la tierra
quién puede decir ... la cantidad de casas que tendremos en la tierra
quién puede decir que solo vemos la efigie
los otros tambores fruncieron el ceño con
tristeza, la riqueza estaba cayendo pesadamente
el rey estaba bailando y la madre riqueza estaba impresionado

que la riqueza salía en su totalidad y la empacaron shekere miró
los rostros de sus contemporáneos todos estaban frunciendo el
ceño con tristeza y envidia cantó:
no hagas estragos, por favor te lo ruego

el mensajero del cielo detesta la destrucción por
favor no cause estragos
el mensajero del cielo detesta los estragos no
te involucres en la maldad en la tierra el
mensajero del cielo detesta el mal si haces el
bien en la tierra lo cosecharás si participas en
la tiranía cosecharás tanto el bien como el mal
no quedarán sin recompensa
la recompensa de la persona que lo haga bien no será incumplida
450
Haz ebo y toca música para atraer riqueza.
Ese 5.
Osa toca el tambor

que baila Ogbe
Aplaudamos y usémoslo para bailar campanas de aro
Emitamos adivinación para Alagemo Tere
Eso fue aventurar el sacerdocio a Ona agbala agbala
¿Será esta Ona Agbala agbala que voy a ser buena en
absoluto? Dijeron que sería bueno para él
Y le pidieron que hiciera ebo
Llegó a Ona Agbala agbala
Y estaba usando sus piernas para empacar riqueza
Su mano tocó toda la fortuna que deseaba

Luego comenzó a bailar y a regocijarse Estaba
alabando a sus Babalawos
Y sus Babalawos estaban alabando a Ifa
Dijo que era exactamente como dijeron los Babalawos que sería
Osa toca el tambor
Ogbe esta bailando
Aplaudamos y usémoslo para bailar campanas de aro
Emitamos adivinación para Alagemo Tere
Eso fue aventurar el sacerdocio a Ona agbala
agbala Se le pidió que cuidara el suelo y que hiciera
ebo Alagemo escuchó el ebo y lo realizó
Fue con limpieza que vimos Alagemo
Alagemo ha regresado de una estancia en el océano y el mar
451
Osa Oyeku
Ese 1.
Osayeku, para ir a correr aquí

y para ir corriendo allá, ¿la Muerte
desaparecerá de la cabeza de alguien?
fue lanzado para Rama de un árbol, en el día
que estaba a punto de ser arrancado por un fuerte
viento. Se hizo el sacrificio, vino el viento,
pero la rama permaneció en su lugar.
Ebo: una tortuga, una paloma y algo de dinero.
Ifa dice que el dia de la tormenta
puede que ya haya llegado. Esta persona tiene, a
la primera señal de la próxima tormenta,
ni un segundo que perder. ¡Esta persona ofrece ahora mismo!
Ese 2.
osayereku o pa,
Ologose ori igba,
aronimonjele aya re sedin kusu,
Ogun won o gbodo je eran mimi,
Obalufon won o gbodo jeran kasi,
Adifafun Alakoko oko Egandeye, Eyi
ti o pani tan ti a sis maa bee 'Tani
peri re sango,
Emi o peri re oba koso
Osayereku mató,
Gorrión en locus frijoles, árbol
Aronimonjeela su esposa hizo el gusano, Ogun
no debería comer animales vivos
Obalufon no debería comer la carne de ayer,
Adivinado para Alakoko, el esposo de Egandeye,
Quien mató a una persona, y aún apelará a él, Quien
lanzó un hechizo sobre ti Sango,
No he lanzado un hechizo sobre ti, rey de Koso.
452
Osa Iwori
Ifá ve, conoce y desentraña los misterios del universo.
Ese 1.
" Como si fuera un dia

rara vez es al día siguiente;
es por eso que el Awo
consulta a Ifa regularmente "
eligió a Osa, cuyo padre tenía veinte sirvientes, y a
Iwori, cuyo padre tenía treinta sirvientes, lo que
significa que Osa le rindió respeto, el día en que
ambos lloraron porque no tenían prosperidad y no
podían prever nada bueno en su futuro. . Eso
cambiará, sacrificio por la prosperidad,
por dinero, por niños, por todo:
ocho palomas, ocho gallinas, ocho bolsas de caracoles.
Ambos escucharon e hicieron el sacrificio,
se les dio una oveja, lo que les permitió recolectar
riquezas, tal como habían dicho los awos.
Cada semana consultamos a Ifa,
porque como es hoy, rara vez es
mañana. ¿Quién dice que los
awos no deberían tener un
ingreso decente?
Osa ve dinero. Iwori hace riquezas.
Ese 2. Imoran (deliberaciones antes de consultar a Ifa)
Osa woo
Iwori corteja
Ohun a ba jo wo
Pistola gege nii
Dífá fun Imoran
Tii sh'egbon Edu
Imoran mo da o tele
Ki nto da inkin
Osa examina
Iwori también examina
Lo que sea que examinemos juntos
Este fue el elenco de Ifa para Imoran, las deliberaciones
¿Quién precederá a Ifa?
Imoran, las deliberaciones que hice
antes de consultar a Ikin
453
Osa Odi
Ese 1.
"El camino para Osa no está abierto. El camino para Osa está bloqueado",
expresó Osa, quien se encontró incapaz de ir a ninguna parte.
Ifa dijo que se debe hacer un sacrificio para abrir el camino a Osa: una lámpara de
arcilla, aceite de palma, 8000 cauríes y una oveja.
Muela hojas de quingombó y jabón para bañarse.
La lámpara debe estar encendida cuando se hace la ofrenda.
Ese 2. Ha llegado la persona que buscamos.
Orunmila ni agboka ayo
Emi ni agboka
O niki e wa ba wa wi fun gbogbo èniyàn
Eniti a nwa ma de o
Orunmila dice que las buenas noticias son cosa de alegría Yo digo
buenas noticias
Dijo que deberías unirte a nosotros y decirles a todos
Que ya ha llegado la persona que buscamos
454
Osa Irosun
Ese 1.
Todos los que tienen dinero

Podrá comprar cosas buenas ”, se
emitió para Eeka-Alaje.
Le dijeron que sería próspero y que
tendría muchos hijos.
Se deben ofrecer cuatro
gallinas y 3200 cauríes.
Ebo: 4 gallinas y 780 cauríes.
Ese 2.
Alo re a da
Abo re o sunwon
Difa fun Fagunaro
Tii şe iya Eşu Odara
Tu partida sería bendecida Tu

llegada sería memorable
Adivinado por Fagunaro

¿Quién es la madre de Esu Odara?
Itan: Orunmila se hizo cargo de Fagunaro cuando Esu se fue de viaje. Esu estaba muy feliz cuando le dijeron que
Orunmila había cuidado muy bien a su anciana madre. La lealtad de Esu a Orunmila aumentó así.
Ese 3. Por ofrecer una cabra a Ifa.
Osa roro
Irosun roro
Difa fun Arororara
Eyi tii ş'aya Agbonniregun
Won ni ko ru'bo
Ki Arororara ma ba a ku
Won ru'bo
Nje Arororara
Eje l'Edu o mu o
Arororara o
Osa sangrienta
Irosun sangriento
455
Adivinado por Arororara

Esposa de Orunmila
Le dijeron que hiciera ebo Para
preservar la vida de Arororara
Orunmila hizo el ebo Oh,
Arororara
Ifa debe beber sangre
Arororara o!
Ese 4. De aquí viene el apodo
O sa lee sun
O sa lee han'run fonfon
Dífá fun Eti
O nlo ree gba Ofere
Tii shobinrin Efon
Won ni ko rúbô
Nje a gba gbe la o gba won laya
Osa te gusta dormir Hasta

puedes roncar fuerte Esto fue
lanzado para Eti (oreja) Al ir a
seducir a Ofere La esposa de
Efon (mosquito) Le aconsejaron
que ofreciera ebo Seguro, la
seduciré totalmente
Ese 5.
Sango cerró los caminos a la casa de Orunmila con Alamo Leaf, y Orunmila no pudo recibir
clientes y perdió negocios. Su esposa, apetebi, le dijo a Orunmila que se había olvidado de
sacrificar un carnero a Sango. Después de hacer esto se abrió el camino y todo le quedó claro.
456
Osa Owonrin
Osa-Owonrin señala la sensatez de huir de los problemas o el escándalo. El cliente puede encontrarse con cambios
repentinos y desagradables en las relaciones. Esté atento a las traiciones.
Ese 1
Ewe omo adivinó Ifa para Osa

Dijeron: Independientemente de si corre en círculos o no, el
mundo todavía lo verá.
Y lo ridiculizarán
Para que los asuntos de la vergüenza no le lleguen
Después de haber sacrificado, escuchó al Babalawo cantando este canto de Ifá.
Osa ma maa jale o hen!

Osa ma maa sa oogun ika oo, ¡gallina!
Osa ma maatu asiri ore o, ¡gallina! Osa
ma maa ş'eke o, ¡gallina!
De hecho Osa no roba

De hecho, Osa no usa pociones malignas De
hecho, Osa no revela secretos de amigos De
hecho, Osa no miente
Sus asuntos se han vuelto dignos de respeto "
Y toda la gente se unió a este canto
Ese 2.
Tòtò ni òmu igi lókè

Díá fún Obà
Ti ńlo sóko alero lódún
Ebo ni wón níkó wáá se
Ógbébo ó rúbo
Mo roko
Mo je gburu ajé loco
Obà tó làlààlà
Tíwón ńpè ní Obàtálá
Oba tóta ilá tó là láálà Ni
wón ńpè ní Obàtálá Obà
o mà ti là lálàjù
457
Osa Obara
Ese 1.
"Los cobardes se rinden a la miseria"

emitidos para Calabash, el día
que dependía de las mujeres y de
los niños pequeños.
Le dijeron que sacrificara
una paloma, una gallina y cauríes,
en nombre de no ser abandonado por
aquellos que fueron sus admiradores en
sus días de gloria anterior. Calabash
escuchó, pero
no ofreció.
Ese 2.
"Osa regresa rápido después de haber huido,

regresa rápidamente a su casa.
¡Regresa rapidamente!
Un niño pequeño debe huir rápidamente
de una granja de eesin.
¡Regresa rapidamente!"
Prepare la oveja dividiendo la cola de seis lóbulos,
tome seis hojas blancas de eesin,
escribe Osa-Obara en el iyerosun en la
bandeja de Ifa.
Luego espolvoree un poco de
iyerosun en la hoja de eesin, con una
de los seis lóbulos de kola, y llévale
esto al Esu que vive
fuera de la puerta de la ciudad.
Repetirás esto seis veces, esto
debido a que hay seis lóbulos de cola.
458
Osa Okanran
Este Odu tiene los remedios para protegerse de los insultos.
Ese 1.
"El que no puede soportar los insultos, no

debería construir su casa en un lugar remoto"
fue lanzado para Snail, el día
que le dijeron que sacrificara una
tortuga y 1800 caracoles. Snail se
sacrificó y le informaron que
disfrutaría de paz y tranquilidad en la
casa que iba a construir.
Se dice que la gente nunca ayuna
en la casa del Caracol, y que nadie
llore en la casa de la Tortuga.
Ese 2.
Es porque un gran árbol cayó al otro lado del camino (las cosas se interponen en el
camino que no son culpa nuestra)
Eso nos hizo pasar por los matorrales (obligarnos a tomar rutas
alternativas)
Cast adivinación para Teere
Que no tuvo malicia de nadie (que no se comprometió con pensamientos de odio) Sin
embargo, todos lo menospreciaron (ya sea en su cara o detrás de su espalda) Teere
mantiene la malicia con nadie (Ella / él todavía mantuvo su mente libre de
pensamientos de odio)
Todos, sin embargo, comenzaron a luchar contra él (la gente conspiró para
derribar a esta persona, incluso a aquellos a quienes conocía bien)
Se le pidió que realizara un sacrificio.
¿Cómo conocemos a Teere?
Es el nombre alternativo para el "barro
resbaladizo" Teere realizó el sacrificio
'Cuando te los quitas'
Verías cuánto sufrirían por odiarte, le aseguraron a Teere.
Cada vez que caminaban sobre el barro

resbaladizo, sostenían sus ropas
Caminarían con cautela Teere
luego los resbalaría Se caerían
con un ruido sordo
Luego comenzó a bailar y regocijarse
Estaba alabando a sus Babalawos Sus
Babalawos alababan a Ifa
Dijo que era exactamente lo que había dicho su Babalawo.Es
porque un gran árbol cayó al otro lado del camino.
459
Eso nos hizo pasar por alto el arbusto

Emitir adivinación para Teere
Que no tuvo malicia de nadie Sin
embargo, todos lo despreciaron
¿Qué los estaba matando para que murieran en su multitud?
Teere
Era lo que los estaba matando, haciéndolos morir en multitud
Teere
Ese 3. Una persona puede necesitar protección adicional.
La adivinación de Ifá se hizo para Agbonrin (antílope). Dijeron que debía sacrificarse para que los incidentes de insultos
no lo alcanzaran; para que no muera a manos de sus enemigos; y para poder salvarse a sí mismo de cualquier daño.
Escuchó pero no hizo el sacrificio. Dijo que sus cuernos eran adecuados para evitar el sufrimiento. Dijeron que desde
lugares lejanos sus enemigos enviarían problemas que lo afectarían. Dijo que sus propios cuernos serían suficientes para
protegerlo. Pero al final, sus cuernos no serían suficientes.
460
Osa Ogunda
Ifá es el historiador de antaño (Òpìtàn Ifè Oòdáyé) que explica los orígenes, el sustento y la continuidad del
universo.
Ese 1.
Un alto Aaja dijo que preveía una guerra.

No se hizo el sacrificio prescrito. Siete días
después estalló la guerra. Olibara tuvo que
huir de la ciudad.
Ebo: un carnero y dinero.
Ese 2. Desarrollo comunitario -
Toda la bondad se convirtió en una agrupación en armonía. La agrupación de los mechones de cabello cubre la
cabeza. La agrupación de los pelos de la barbilla se convirtió en objeto de atención. La agrupación de árboles se
convirtió en un bosque ... Alasuwada, Gran Ser que crea a todos los seres en grupos, te pedimos humildemente que
nos concedas las cosas reunidas en grupos para que junten todas las cosas buenas para nosotros. Las abejas forman
enjambres. Las escobas se forman a partir de haces de ramitas y el pájaro elegiri vuela en bandadas. Es como una
agrupación que nos encontramos con la hierba. Son los grupos los que consumen las langostas de la finca. Es en
grupos donde encontramos la libélula. El rocío que se derrama ligeramente, se usa para crear el mundo; Y lo mismo
se hizo para crear la Tierra para que la bondad de la unión pudiera surgir de una vez. De hecho, toda bondad tomó la
forma de reunirse en armonía. Ahora bien, si un Ori (cabeza / conciencia) encuentra el bien, se extenderá y tocará a
doscientos. Si mi Ori es bueno, se extenderá y te tocará. Y si tu Ori es bueno, se extenderá y me tocará. Porque si solo
un Ori experimenta el bien, se extenderá y tocará doscientos
Ese 3.
Iri tu wili tu wili Iri

tu wili tu wili Iri tu
wili tu wili Koo tu
reke-reke
Dífá fun Origun
Nijo tin lo ree sheda ibu òrun oun aye
Nigba ijinji
Que el rocío rezume lentamente Que el

rocío rezume rápidamente Que el rocío
rezume por todas partes y se
despliegue por completo
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Origun 'cuando se iba a crear la vasta extensión del universo en los albores
del tiempo.
461
Osa Ika
Ese 1.
Oh sa kadi
O rin kadi
Dífá fun Orunmila
Ifa nlo ree te Ile Aye do
Ope segisegi
Ifa lo bi wa bawonyi berere
Ope segisegi
El que camina alrededor del muro fronterizo

y camina alrededor del muro límite
Cuando vaya a establecer la civilización en la tierra
Somos la descendencia de Ifa la palmera sagrada
Ese 2.
Osa-Ika, Onibodè Olórun

Díá fún Adàgólójó
Ti nlòó fara sofá lodo Etu
Ebo ni wón níkó wáá se Ó
gbébo ó rúbo
Fìrí la r'Érin
Érin nigbàwo lo mà dòkè
462
Osa Oturupon
Osa-Oturupon se refiere a la incapacidad de "crear" vida, es decir, a la infertilidad, ya la incapacidad de vivir una
vida larga. El sacrificio es para extender su vida a la duración preestablecida, y un sacrificio a Ogun podría resolver
el problema de la infertilidad. Si quieres tener un bebé: sacrifícate por Ogun ahora mismo, y el resto del trabajo
depende de ti y de tu cónyuge.
Ese 1.
Osaturupon fue adivinado para un extraño. Se le dijo que hiciera un sacrificio para que no perdiera todo lo que tenía
ante los demás. No hizo el sacrificio cuando llegó a la tierra extraña. Hizo algo de dinero y tenía algunas posesiones
propias. Más tarde comenzó a pelear por un pedazo de tierra con los indígenas de la tierra. Lo mataron y los indígenas
se apoderaron de sus posesiones.
Ese 2.
Osa-Oturupon Awo Ayé

Osa Oturupon- Awo Òdé Òrun
Díá fún Àgàn Ìgbàlè
Tì omo aráayé nwá idi rèé rí
Ebo ni wón ni kó wáá se Ó
gbébo ó rúbo
Òdómodé kìkí rídìí Àgan
Igi ìgbàlè le rí
463
Osa Otura
Òsá Aláwo
Osa-Kure ko je a di fa fun mengu ini ido oro ko ode eiye-ile le-ebo, ewe eri metan ene la wo ogui lo da fun
de tin şe Olokun, lo da fun oye tin trengt Oro po to ni-Ife. Ka fi ire fun Obatala, ka fi ire fun ilera.
Ese 1.
"Osa se encontró con Otura en el camino,

y el cuerpo de Otura se puso muy guay ”fue
lanzado para Pigeon, a quien le dijeron que
todos los lugares del mundo serían muy
agradables para las palomas.
Paloma hizo el ebo correcto, y
desde ese día las palomas viven
en todas partes. Ebo:
etu-cloth, nueces de cola y dinero.
Ese 2.
Osa Otura ni kini otito?

Emi ni kini otito?
Orunmila ni otito ni Oluwa Orun ti nto aye
Osa Otura ni kini otito?
Emi ni kini otito?
Orunmila ni: otito ni Eni-airi nto aye
Ogbon ti Olodumare nlo, ogbon nla, opolopo ogbon
Emi ni kini otito?
Orunmila ni otito ni iwa Olodumare
Otito ni oro ti ko le şubu
Ifa ni otito
Otito ni oro ti ko le baje
Agbara nla, ajulo, ire ailopin
S'otito; ş'ododo
S'otito; o treng ş'ododo
Eniti ş'otito ni imale yio gbe, o
Osa-Otura pregunta: "¿Qué es la verdad?"

Pregunto: "¿Qué es la verdad?"
Orunmila dice: “La verdad es la palabra del Señor del Cielo que guía correctamente a la Tierra”.
Orunmila dice: “La Verdad es el Invisible que guía al mundo por el camino correcto. La sabiduría que
usa Olodumare, gran sabiduría, sabiduría abundante.
Osa-Otura pregunta: "¿Qué es la verdad?"
Pregunto: "¿Qué es la verdad?"
Orunmila dice: “La verdad es el carácter de Olodumare. La
verdad es la palabra que nunca tropieza.
Ifa es la Verdad.
La verdad es la palabra que nunca se echa a perder.
Un gran poder para todos, un bien eterno ”.
464
Ifa fue lanzado para la Tierra.

Les dijeron que vinieran y dijeran la verdad,
y cantaron:
“Habla la verdad, cuenta los hechos;
decir la verdad, contar los hechos;
los que dicen la verdad son los que son
ayudados por las deidades ".
Ese 3. A El siguiente es un verso de New Afrikan agregado a este Odu debido a una experiencia.
El que hace un corte limpio con la espada lanza Ifa

para "el que ve la conspiración y corre"
El día que quiso conocer su posición en la vida y
calmar los espíritus de su dominio.
Se le dijo que obtendría bendiciones de abundancia y dinero y que
debería sacrificarse antes de gastar algo del dinero para evitar
pérdidas y confusión.
Desafortunadamente, "alguien que ve la conspiración y huye" había entrado en el
dinero antes de poder recibir la adivinación.
No hace falta decir que había gastado parte del dinero con buenas intenciones.
Sin embargo, debido a esto, fue su hermano quien sufrió una pérdida y tuvo que experimentar un retraso en la
ganancia que debido a una empresa CONJUNTA
También causó que "la que ve la conspiración y huye" experimente algo de lo mismo. Se le
dijo que reforzara su ebo para recuperar su riqueza rápidamente.
Y la vida la complacería
Ella dijo que era exactamente como el adivino dijo que sería
Ella estaba alabando al adivino
Y el adivino estaba alabando a Ifa
Ebo: un paño rojo, un paño negro, granada a Oya, plátano a Sango
465
Osa Irete
Osa-Irete señala que solo los Orisa pueden resolver los problemas actuales. A menudo, el cliente no recibe suficiente
apoyo práctico o moral de su cónyuge. Enfermedad del estómago, la vagina, los nervios, el corazón o las articulaciones de su
cuerpo. Tenga cuidado de estar cerca o visitar a los enfermos. Mantenga una piedra de Sango sobre usted en todo momento.
Cuida a tu mujer u hombre porque tu verdadera felicidad está en tu casa. Cuida tus emociones porque eso puede ser fatal para
tu corazón.
Ori li o kun ni a-npe a-li abe, odo li okun li-a-npe a di fa fun Akere I ni ki iya re ma ku ni odun ni ki o ma tren
gbese ni odun yi na, nwon ni ki o ru eiye-ile merin, egba rin owo, obi merin, ko ru-ebo. Ko li ojo ko li osu iya
akere ku, nigbati o di ojo ti nwu ode o trengt Ife rerindilogun ni enu. Osa-Kete ori te afo oga gin ojo Olokun,
etu le-ebo awo la ate kuku she a di fa fun oni yemu oda le-ebo. Mo fi ire fun Obatala. Orunmila a di fa fun
joko, ka fi ire fun Sango
Ese 1.
“Si el que duerme solo

también tiene la desgracia de dormir mal,
sólo Olorun puede despertarlo mientras duerme
”fueron los que lanzaron
Ifa para el extraño, en el día
ese Desconocido salió a los campos de
Eluju, para irse a vivir allí.
Le dijeron que sería fácil para él llevar su
carga a su nueva casa. Le dijeron que se
sacrificara para encontrar a alguien que
lo hiciera por él, que lo ayudara a llevar
su carga sobre su cabeza.
El extraño entró al campo y aseguró su carga en el suelo miró
hacia adelante pero no vio a nadie
miró hacia atrás y no vio a nadie
dijo que esta carga de hecho se ha convertido en la carga de Olorun
El sacrificio es una gallina
tres mil doscientos cauríes y una
oveja de olusesaju,
exprimiendo sus hojas en agua,
para bañarse con jabón.
Extraño escuchó atentamente,
e hizo el sacrificio.
Entonces Extraño se fue al campo,
preparando su carga, pero,
mirando a izquierda y derecha,
mirando de un lado a otro, donde
quiera que mirara no veía a nadie que
lo ayudara
Entonces vinieron los Vientos del Cielo, se
apiadaron de Extraño que, después de todo, se
había ofrecido correctamente,
y lo ayudó a llevar su carga.
466
Dijo: “Esta carga es ahora la carga de Olorun,

¡un engaño! Efufulele, entonces ayúdame
para poner esta carga en mi cabeza, Efufulele.
¿No lo sabes entonces?
que aquellos que no tienen humanos que los ayuden,
deben depositar toda su confianza en Olorun? "
Ese 2.
Ogbôn inú æmæ ní í rán omo lo eyin odi

Öfun ìmöràn ní ro ömöràn l'érò
Ìmöràn àmöjù, ká mæ pônna pëlú, enu ní yo ni

D'ífá fún Örúnmìlà
Ní ojo tí Olódùmarè yó ò kó okùn ogbôn le l'ôwô
Es la inteligencia de una persona la que la envía a un gran viaje.Una

persona sabia hace un buen uso de su inteligencia.
A veces, la sabiduría puede ser una carga porque la persona bendecida con ella estará constantemente a la disposición de otras
personas para recibir asesoramiento y asesoramiento.
Adivinado para Örúnmìlà
Cuando Olódùmarè lo bendeciría con abundante sabiduría
Este es el Odu, mientras que Olodumare le dio a Orunmila los 16 barriles de sabiduría para tragar. Después de
tragarlos, le dijeron que se tragó la sabiduría del mundo. Sin embargo, cuando Orunmila estaba tragando los
barriles, algunos de ellos cayeron y él se rompió. Se le indicó que recogiera los pedazos rotos. Le dijeron que vería
más allá de sus compañeros: pasado, presente y futuro. El otro Irunmole se enteró de los trozos rotos, corrió al
lugar donde los dejaron e intentó desechar los residuos.
Ese 3.
La Planta de Algodón estaba desesperada porque

los pájaros se comieron sus flores, que eran sus hijos. Lo que
sea que hizo la Planta de Algodón para proteger
sus hijos, los pájaros siempre se las arreglaban para
comérselos. Entonces la Planta de Algodón se acercó a
Orunmila. Orunmila emitió Ifa para la planta de algodón
y ebo recetado. Se hizo el ebo.
Pronto, la Planta de Algodón comenzó a sentirse extraña y
espinosa. Miró las flores que ahora se desarrollaban,
y me sorprendió gratamente: ¡los cogollos
eran muy afilados y espinosos!
La Planta de Algodón estaba feliz,
sus preocupaciones habían terminado. A partir de ese
momento, los pájaros que intentaron comerse a sus hijos, se
lo impidieron las espinas, y pronto se rindieron.
467
Ifa dice que aquí hay una persona inteligente pero a veces
desagradable, que finge ser más estúpido de lo que es. Ifa también
dice que esta persona tendrá problemas en una relación, incluso
en la medida en que no casarse puede ser la mejor solución (por la actitud). Ifa
agrega que esta persona es terca, y no se da
a aceptar un buen consejo. Ifa dice que al final ganaremos, pero nuestro temperamento caliente y
nuestra terquedad pueden obstaculizarnos. Ifa agrega que debemos
preste más atención a los detalles. Y finalmente: si esta persona
tiene problemas digestivos, no debe comer frijoles. No frijoles de
ningún tipo.
Ese 4.
Ifa dice:
Arugudu, un hombre honorable

El día que Baba dice que quería fortunas más inconmensurables
Se le pidió que visitara con frecuencia a miembros de su linaje y asociados.
Orunmila llamó a su Awo para que le hiciera una lectura cuando pensó que necesitaba más fortuna. El odu que vino fue
Osa Oloyan. Le dijeron que tenía que visitar a miembros de su familia para el ajagun o que habían decidido depositar
buena fortuna en varios lugares donde residen miembros de la familia. Se le aconsejó que visitara a miembros de la
familia y asociados cercanos.
Orunmila prestó atención al consejo y pronto obtuvo mucha fortuna de los diferentes lugares que visitó. En algunos
lugares no fueron los miembros de su familia los que le dieron fortunas, sino amigos o visitantes de los miembros de la
familia.
468
Osa Ose
Osa ko se - Osa no ofende
Ese 1.
Asa ti Baba omo nşe
Ni omo ihu ni
A difa fun Oluigbo A
bu fun Oluodan
Won niki àwôn wa rubo
Oluigbo ni o ru
Won ni gbogbo ire ni o treng si owo re Ti
won maa maa wa gba
La tradición que sigue el padre de un niño

es la que practica el niño
La adivinación de Ifa se hizo para
Oluigbo y también para Oluodan.
Dijeron que debían sacrificar
Oluigbo fue el que sacrificó
Dijeron que todo lo bueno se juntaría en sus manos
Y la gente vendría a recibirlo
Ese 2.
Osa ko şe
Osa ko ro
Eniti a ro pe o s'eni, ko s'eni A
difa fun Owa
Owa nfi oju ole
Wo enikan ti ko şe
Wo enikan ti ko şe
Won niki o wa rubo
Ki Eşu ma treng lo
Dunrumo èniyàn şaa ti ko şee
Osa no ofende
Osa no hiere
Aquellos que pensamos que nos habían ofendido no nos hicieron ningún
daño si la adivinación fue hecha por Owa.
¿Quién tenía razón al ver a una persona como un ladrón
cuando en realidad esa persona no había hecho ningún
daño? Dijeron que Owa debería sacrificarse.
Para que Esu no lo castigara
Por acusar falsamente a una persona que no hizo nada malo
469
Òsá Òfún
Ifanimogbojule es un nombre de este Odu que significa “Tengo mi confianza en Ifa.
Ese 1.
"Osa está de viaje y se encuentra con Ofun en

su camino", elenco de Person, el día que
consideró viajar a otro país. Se hizo el ebo,
Person hizo un viaje seguro. Ebo:
4 palomas, 4 gallinas y algo de dinero.
Ese 2. Un verso sobre la importancia de observar tabúes (tre)
Evitamos a la serpiente para que no nos muerda. Evitamos al elefante para que no nos agarre. Evitamos al búfalo
para que el búfalo no pelee con nosotros. Evitamos el fuego para que el fuego no nos queme. Evitamos las deudas
para que la gente no nos ridiculice. Evitamos la propiedad de otras personas para no convertirnos en ladrones. Y
para que un día la gente sin previo aviso no nos grite. Evitamos los encantos para que las malas palabras de los
encantos no nos afecten. Dijeron que los que no evitan nada en la tierra; no habrá placeres para ellos. No
vivirán mucho tiempo en la tierra. Ifa trengthn fue hecho para humanos. Dijeron que los humanos deberían
sacrificarse para saber qué evitar, lo que se llama tre. Dijeron que "aquellos de ustedes que se sacrifican
vivirán mucho tiempo en la tierra".
Ese 3. De dónde viene el nombre Ifanimogbojule
Igbo nlannla won o sidii

Àwôn Oke nlanla won o papo da
Lojo ti Mo ti daye Omo Oluweri o papo da ri
Dífá fun Ifa ni Mo gboju le
Tii shomo ganó lotu rere
Omo aj'aye Ifa gbininngbininni bi enu nshe bebe
Nje jigindinringin alabola
Ifa Iwo ni mo gboju le
Ope ni mo feyin ti
Oso ile she she ipa won o ka mi rara
jigindinringin alabola
Ifa Iwo ni mo gboju le
Aje ile ella ella ella, ipa won o ka mi rara
jigindinringin alabola
El bosque espeso nunca se mueve sobre las

colinas poderosas nunca cambian de posición
Nunca he visto una situación en la que la hija de Oluweri deje
su lugar de residencia permanente.
Este fue el elenco de Ifa para Ifa ni Mogbojule (tengo mi confianza en Ifa)
Su descendencia en Ile Ife
El que disfruta de los favores y bendiciones de Ifa sin cesar ¡He
aquí! Jigindinringin, el gran sacerdote
Ifa, pongo mi confianza en ti
470
Ope, te respondo
Las brujas y los hechiceros hicieron varios intentos para que me eliminaran, pero
todos sus esfuerzos no sirvieron para nada.
Jigindinringin gin, el gran sacerdote
471
Ika Meji
Ekamedzi
Eka dzelele, nka
El símbolo de Ekamédzì (Ìká Méjì) es un serpiente. Este es el signo en el que se encarna la antigua
deidad serpiente, Dá. La dirección cardinal de este signo es la Noroeste. Su color verde claro, y su
elemento esotérico es agua. Su elemento físico es carbón. El signo astrológico más asociado con
Ekamédzì es Remi y Un ( Dos Peces-Piscis) y está asociado con el planeta. Neptuno.
Este signo tiene dominio sobre todos los reptiles de la maleza y el bosque, todos los animales a sangre fría,
abortos, embarazos falsos, la caja torácica o torácica (pero no el esternón), la columna vertebral, la piedad filial y el amor
filial. Los humanos más asociados con este signo son Sakpata, Hohovi, Xeviosso, Dá, Lisa, Loko y Gú.
La representación esotérica de Ika Meji es Ojo, o Dangbe en Vodun, la serpiente primordial que
simboliza a los reptiles del bosque.
Ika es una imagen del uso del fuego como protección.
Cosas repentinas que vienen directamente hacia ti
Suelo del bosque: esté constantemente en guardia
Elemento del cuerpo físico = músculos y hombros
Extremidades: dedos de los pies y de las manos
Asegura la secuencia: borrón y cuenta nueva
Las cosas se te escapan de los dedos: solo pierdes oportunidades
Los niños estarían dispuestos a ser constructores de barcos, directores de teatro o músicos.
Orgullo
Ganas la guerra pero pierdes la batalla.
Permite que una persona salga de un círculo vicioso.
Carácter violento pero es bajo
Los vientos cálidos que traen enfermedades
En el antiguo sistema Vodun, la deidad serpiente Da encarna a través de este Odu. Este Du está relacionado con la brujería y el
fuego. Responsable de abortos espontáneos y muertes infantiles.
El que cortara dos mazorcas de maíz para deificar su cabeza se llamaría Ika. Aquel a quien se le adivinó este
Odu será fructífero en el mundo.
Ese 1.
Omip mi norte se n-ak o Dun-koro adivinó para Ogun cuándo iba a atacar a su enemigo. Se le aconsejó que hiciera
sacrificio: - Un barril de vino de palma, ñame tostado y aceite de palma. Ogun se negó. Luego le dijeron que lo
envenenarían antes de regresar. A la larga, luchó y ganó la batalla, pero uno de sus hombres le ofreció un trozo de
ñame asado que se le pegó en la garganta. Esto provocó que no pudiera volver a hablar y tuviera que hacer gestos
para indicar cualquier cosa que quisiera decir.
472
Ese 2.
Historia de cazadores que no pudieron capturar elefantes. Tortuga dijo que llevaría elefantes a la aldea. La tortuga tomó
comida que al elefante le gustaba comer y le dijo que lo siguiera por más en abundancia. El elefante siguió a la tortuga de
regreso a la aldea donde lo hizo sentar en una alfombra para comer. Debajo de la estera había un enorme pozo en el que cayó
el elefante.
Este Odu sugiere que la fe, la sabiduría y la inteligencia cuando se combinan tienen mayor poder que la fuerza física por
sí sola. Sea consciente del posible peligro en todas las empresas.
Ese 3.
“Abalanzándose”, el adivino de Cat, fue quien lanzó Ifa para Cat cuando estaba negociando todos los días, pero sus ganancias se
le escaparon de las manos. Dijeron que debería hacer un sacrificio. Hizo el sacrificio. A partir de ese momento, a Cat nunca más
se le han escapado las cosas de las manos.
Ifa dice que hay alguien a quien todo se le escapa de las manos; debe sacrificarse para que las cosas nunca más se le
escapen de las manos. Se entiende que las agujas se convirtieron en garras de Gato, con las que evita que las cosas se le
escapen. Este versículo explica así cómo los gatos llegaron a tener garras y por qué pueden sujetar las cosas con fuerza.
Ese 4.
Hay un fuerte viento que sopla de este lado Hay

una fuerte tormenta que sopla desde ese lado El
cielo está en gre
Nadie sabe dónde caerá la lluviaTodo el
mundo está corriendo atropelladamente
Para que uno cambie repentinamente al otro lado La
lluvia no puede comenzar desde el otro lado Para que
uno cambie repentinamente hacia este lado
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Akapo
Cuando evangelizaba para Ifa en todo el mundo
Ifa, ¿no ves mis manos?
Yo había estado sufriendo por todos lados por ti
no como
Hasta que llegue a la casa de Olu
Ifa, ¿no ves mis manos? Aquí
están mis palmas Ifa
No bebo
Hasta que llegue a Oke Ora
Si no ves mis manos
He estado sufriendo en todas partes por tu culpa Aquí
Yo tampoco como
Ni yo bebo
Hasta que llegue a Oke Igeti, el hogar de Agbonniregun
473
Ifa, ¿no ves mis manos? Aquí

Yo había estado sufriendo en todas partes por tu culpa Ifa, me
habían informado de manera confiable que
Aseguraste una muerte pacífica para Owa-Oga, quien
también es conocido como Owa Ogiri.
Vástago de los que se saludan con Okun yeeye
El que pelea y golpea la base de la espada contra el suelo Ifa, por favor
asegúrate un final pacífico para mí también.
En el dia de mi muerte
474
Ika Ogbe
Ikagbemi (Ika me bendice / me favorece)
Ese 1.
Oritoteere, el awo del bosque, elegido para

Adiloye, el día en que lloró porque no tenía hijos.
Le dijeron que sacrificara 2 carneros y 120.000 cauríes.
Se hizo muy rica y tuvo muchos hijos.
Cantó: “Deiloye, d'opagun,
veo muchos niños detrás de mí, veo
muchos niños detrás de mí ”. Ebo ”dos
carneros y 44.000 cauríes.
Ese 2.
Ika gbe mi no joba Ila Ika

o gbe mi no joba Ila
Ifa n lo t'aye Olufe so bi e ni sogbe
Si Ika me bendice
Seré coronado rey de Ila
Y si Ika no me bendice seré coronado rey de Ila
475
Ika Oyeku
Ika-Oyeku ofrece una solución para la infertilidad masculina y pide más asertividad en el carácter del
cliente. Es posible que se restablezca una relación rota o deteriorada.
Ese 1
Ika-Oyeku Awo Ayé

Ika Oyeku- Awo Òdé Òrun
Díá fún Àgàn Ìgbàlè
Tì omo aráayé nwá idi rèé rí
Ebo ni wón ni kó wáá se Ó
gbébo ó rúbo
Òdómodé kìkí rídìí Àgan
Igi ìgbàlè le rí
476
Ika Iwori
Ese 1.
“Okakaraka, la cabeza de la muerte” fue elegido para Ika,

quien se hizo cargo de una persona enferma en su casa.
Esta persona ciertamente moriría.
Le dijeron a Ika que se sacrificara, para que otros en la casa no
fueran infectados por la persona enferma:
una cabra, una gallina, algo de alcohol y una oveja. Muele
las hojas de cebolla y mézclalas con aceite de palma; use
la pasta resultante para frotar el cuerpo.
Ese 2. Lo que tiras es lo que te devuelven.
Şe'ra-re; se ara re
Eniti o da eeru ni eeru ito
Şikaşa fi idaji se'ra re A difa
fun Inukogun Ngbero ibi
Won ni ki ohun buruku ti o maa se yii

Yoo dehin bowa baje oun
A niki o wa rubo Ki
o ko iwa ika sílè
El que se autolesiona; uno que actúa contra sí mismo

Al que arroja cenizas le siguen esas cenizas
El que comete malas acciones se daña a sí mismo en igual medida
La adivinación de Ifá se hizo para Inukogun (uno que no está directamente dentro) que
estaba planeando hacer el mal.
Dijeron que las cosas malas que iba a
hacer, al final, volverían a arruinarlo.
Le dijeron que sacrificara
Y que abandone su mala conducta
477
Ika Odi
Ese 1.
"Ya sea que una persona sea demasiado

liberal o demasiado abierta para beneficiarse,
en ambos casos, a menudo también le mentirán
”, eligió Ifa para el tambor Agba, el día que
pensó que estaría en problemas. Le instruyeron
a sacrificarse, para no ser castigado
inmerecidamente, para no caer directamente en
la trampa del problema. ¿Qué iba a sacrificar?
Dijeron que Agba tambor para ofrecer diez
huevos, manteca de karité, piedras de trueno,
Moler hojas de oriji y olusesaju con pimienta negra y
hacer una sopa con un huevo, lentamente.
una piedra de trueno en el caldo hirviendo y dejar enfriar, el
caldo para ser comido a primera hora de la mañana, el
tambor de Agba se negó a sacrificar, y desde entonces lo
golpean todo el tiempo, ¡sonoramente!
Ese 2.
“Cuando un joven desvergonzado se encuentra

con un anciano Awo, lo golpea;
al encontrarse con un antiguo herbolario,
castiga severamente al Anciano;
cada vez que ve a un anciano Awo arrodillado en el suelo en oración, lo
golpeará hasta dejarlo inconsciente "
Fueron los que eligieron a “Desobediente”, quienes
dijeron que nadie le podía enseñar nada. "¿Porque
eso? ¿No lo sabes entonces?
¿Que un niño que golpea a un Awo
anciano que reza pronto enfrentará
su propia muerte prematura?
Porque los gusanos mueren rápidamente,
su vida termina en poco tiempo, de hecho
muy rápidamente ".
478
Ika Irosun
Ese 1.
"Alabado sea todo el mundo", el awo para

Irosu, emitió Ifa para Irosu, en el día
que estaba preocupado por el futuro. Irosu
fue invitado a sacrificarse para vivir mucho
tiempo en este mundo.
El sacrificio fue oveja,
la hierba llamada pepereku y 3200
Concluyeron: “Pepereku vivirá mucho”.
Ebo: 1 oveja, pepereku y 780 cauris.
Ese 2.
B'àlé bá lé
Ganó un ló dowóo finná-finná
Bóòrùn ò ràn mó
Ganó un ló dowó Olodùmarè
Díá fún Alárìnnàká
Wòn ní aáyán ó yán
Won ní èèrà ràá
Òrúnmìlà ní tó bá se bii ti Alárìnnàká omo toùn bá ni
Àáyán kìí yánmó Ikin
Èèrà kìí ra omo Òrùnmìlà
Ng ó lò
Ng ó bò sìlée bàbá à mi o
Tóòrùn bá yo lòwurò Bóbá
dalé
A pada sílé e bàbá ré
479
Ika Owonrin
(Ika Alakan)
Ika-Owonrin señala la necesidad de evitar acciones apresuradas, para no arrepentirnos más tarde de nuestras decisiones.
Cuando Ika-Owonrin viene con Ire, algunas de las palabras clave son: éxito social, prosperidad, energía, previsión, nuevos comienzos,
habilidades técnicas, inspiración, creatividad, transformación y descendencia. Cuando el Odu viene con Ibi, algunas palabras clave son:
enfermedad, descomposición, incapacidad, falta de creatividad, codicia, agotamiento, decadencia, pobreza y falta de armonía.
Ese 1.
Ika èniyàn kii ganó ohun tire ki o too şee A

daa fun Alabaamo
Won niki wa rubo
Ki o le maa şe ohun rere
O gbo şugbon ko ru
Los malvados no pesan su conducta antes de actuar

La adivinación de Ifá se hizo para Alabamo (el que se arrepiente después)
Para poder hacer cosas continuamente,
escuchó pero no sacrificó
Ese 2.
Ika npooyi nyika ganó
Owon nrerin
A difa fun won ni Ife Ooye
A niki won rubo
Ki ota ma le si won nipo
Ki ota ganó ma le bu ola ganó ku
Won gbo; ganó ru
Babalawo nii eniti o ba wipe ki ma fe A
run kuro l'aye
Awa ko limpia ki ma fe o
K'a s'aye pe
Ki ila tiwa ma run ninu aye
El mal giraba a su alrededor,

pero Owon se reía
La adivinación de Ifa se hizo para la gente en Ife Ooye.
Para que sus enemigos no pudieran sacarlos de sus posiciones Y
para que sus adversarios no pudieran menoscabar su honor Los
oyeron y sacrificaron
El Babalawo dijo: Cualquiera que diga que no debe expandirse en el mundo
será destruido en el mundo
No decimos que no debería expandirse en el mundo
Que vivamos mucho
Y que las marcas que dejamos no se borren en el mundo
480
Ika Obara
Ese 1.
“Camina rápido para que nos vayamos a tiempo. Vuela

rápido para que regresemos en el tiempo "
elenco para Kite que compartió con Pigeon, en el día
que a ambos les preocupaba ser o no ser popular entre los humanos.
Se les dijo que hicieran sacrificios para
ser amado por todos los seres humanos.
El ebo era de ocho caracoles, 1600 cauríes y oveja.
Escucharon, pero no se sacrificaron. La Paloma se
sintió muy poco querida.
Ebo: 8 caracoles, 1600 cauríes y oveja.
Ese 2.
Ìkóríta méta ò senu gongo sóko

Díá fún Òrúnmìlà
Bàbá ńlo rèé fé Téníòlà
Tíí somo Alárá
Ó ńlo rèé fé Tèn´'olà
Tíí somo Ajerò
Ó nlo rèé fé Olólòlòòmokùn Tíí
somo Owánràngun-Aga
Ógbébo ó rúbo
Ìgbà tí Téníòlà máa bí
Ó bí Eboo-fin
Ìgbà tí Olólòlòmokùn máa bí Ó bí
Àdàkan-Àdàkan-ni-t'Òpápa
Òrúnmìlà kó won ní dídá owó
Wón mòó dá
Ó kó won ní òntè-alè
Wón mòó tè
Ó kó won ní òkarara ebo
Wón mòó ha kooroko jakó
Wón wá lo sefá fún Olófin-sebo-kórùn-ó-mó
Níjó tó nbe laarin ìnira sángílítí
Olófin-sebo-kórùn-ó-mó
Oùn ló sefá fún Òkan-yìí-ò-níí-kú Tíí
somo Olódùmarè Agòtún Ìkan yìí ò
níí kú ó ráa mi o
Àwa á ti sebo sètùtù
481
Ika Okanran
Ese 1.
Ika fue elegido para Eka,

Okanran fue elegido para Eka,
quien recibió el mensaje de que
La muerte iba camino de su casa a
causa de sus malas acciones.
Si Eka no quería que lo mataran,
debería sacrificar una oveja.
y la tela negra en su cuerpo. También
debería dejar de ser malo,
y debe usar ropa blanca solo a
partir de ese momento.
Eka escuchó, pero se negó a ofrecer.
Ifa dice que esta persona debe desistir
de hacer cosas malas, y debe mejorar
su pésimo carácter.
Haría bien en llevar
siempre ropa blanca.
El ebo es 1 cabra y la tela negra que
llevaba el cliente.
ESE 2.
Ika kanran jakan,

Adia divertido Alaso,
ti se eni oba Loyo.

ika kanran jakan,
Adia divertido onyangbe,
Ti se ore Alaso.
ika kanran jakan,

Adivinado para tejedor de telas,
un amigo del rey en Oyo. Ika
kanran jakan,
Adivinado para granjero,
Que era amigo del tejedor de telas.
El tejedor de telas del que Ifa estaba hablando es el que tejía telas para el Rey. Donde este hombre tejía la tela,
había un granjero que pasaba por el lugar a su finca. Cada vez que este hombre regresaba de su granja solía dar
ñame al tejedor de telas.
Hacía mucho tiempo que este hombre tejía telas para el rey. El rey decidió ahora hacer algo bueno por este hombre.
Llamó a los suyos para que trajeran una calabaza con tapa y preparó papilla mezclada con agua en otra calabaza. King
ahora puso valiosas cuentas dentro de esta calabaza y vertió papilla sobre ella para que nadie sepa qué
482
esta ahí. El rey envió esta calabaza al tejedor de telas. Los sirvientes del rey entregaron el mensaje y
regresaron al palacio.
En el momento en que se fueron, el tejedor abrió la calabaza y vio la papilla que había sido mezclada con agua. Estaba muy
molesto y dijo mentalmente que ese era el regalo que quería hacerme, pero lo dejó a un lado. No mucho después, el granjero
también regresó de su granja. Saludó a este hombre y le dio ñame como de costumbre. El tejedor de telas le dio la calabaza al
granjero, y él realmente la apreciaba, especialmente porque el Awo le había dicho que no rechazara un regalo que le hubieran
dado y que siempre apreciara las pequeñas cosas.
Cuando el granjero llegó a casa, le explicó a su esposa cómo había conseguido la calabaza. Se sentó y abrió la
calabaza. Vio la papilla mezclada con agua y la bebió. Notó que algo le golpea los dientes. Metió la mano dentro
del pap y encontró valiosas cuentas. Estaba muy sorprendido de que solo usaran papilla para cubrir estas caras
cuentas.
Devolvió la calabaza al tejedor de telas. Más tarde, el tejedor de telas supo que lo que el rey le dio eran cuentas muy
valiosas. Estaba molesto y abandonó la ciudad por vergüenza. Así es como este hombre perdió su riqueza a favor de
otra persona porque no se conformó con un “pequeño obsequio”.
Lo que ifa nos estaba diciendo aquí es que debemos estar siempre contentos con lo que tenemos y lo que recibimos, y
debemos apreciar el regalo que nos dan, sin importar cuán pequeño sea. También si recibimos obsequios que no
deberíamos dárselo a otra persona.
483
Ika Ogunda
Ese 1.
“Algo doloroso que se nos hace a nosotros, no

debemos hacerle a los demás”
fue lanzado para Ogún, el día que él
estaba peleando todos los días, y
rompió muchas armas peleando. Se
hizo la ofrenda y le dijeron que dejara
de pelear.
Adimu: plumas de gallina de Guinea,
dinero y oveja.
Ese 2.
Mientras me despertaba
Yo vi Ire
Muy temprano en la mañana, me obsequiaron con un
regalo de buen destino.
Al amanecer, antes de que amaneciera
Vi a los delegados de la riqueza en la calle
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Olonko Egi La
descendencia de quien se maravilla en la cima de la riqueza
Ven y únete a nosotros en medio de toda la ira
Ese 3
Ogun dá mi láre
Ogun jöwô; gbe mi
Kosi eniti o ni ejo; tabi ija
Ti kii wipe ki Ogun jöwô gbe oun
Eniti nşe rere a ri ire
Dandan, enirere ni ti Ogun yio gbe A
difa fun Adetutu
Omo ojo k'o f'okan ba lemi
A ku de daji ki ija a de
Won niki o rubo
O gbo; o rubo
Ogundámiláre ( Ogun hace que me reivindique)

Ogun, por favor apóyame
No hay nadie que tenga un problema o una lucha
Quien no deba pedirle a Ogun, por favor, apóyelo
El que hace el bien recibirá el bien
Seguramente, una buena persona es aquella a quien Ogun apoyará.
484
Ifa adivinado para Adetutu

Vástago del cobarde que respira con miedo El que
estaba medio muerto antes de que comenzara la lucha
Escuchó pero no cumplió
485
Ika Osa
Ese 1.
“El mundo es genial. Estamos

descansando, la gente mala se ha ido de la
ciudad ”, se emitió para Jokoje, el día en
que necesitaba urgentemente descansar.
Dijeron que, si Jokoje quería
para tener paz y tranquilidad, debe ofrecer
un paño verde, una paloma, una oveja y 20.000
cauríes. Jokoje escuchó e hizo el sacrificio.
Dijeron que debería usar un paño
verde para cubrirse.
Ebo: 1 paño negro brillante, 1 paloma,
1 oveja y dinero. El paño debe usarse siempre
que se requiera descansar.
Ese 2.
Iwa bururku nmu'ni s'ojo
Una difa divertida ole

Won niki ole ko maa laiya bi olohun
Won niki ole wa rubo
Ki o ba le maa gba ona eso ni nnkan
Ko rubo
El mal carácter hace que uno se convierta en un cobarde

si la adivinación se hizo para el ladrón
Dijeron que el ladrón no es tan valiente como un dueño
Para que aceptara la forma suave de adquirir
cosas, pero no sacrificaría
486
Ika Oturupon
Ese 1.
“La tortuga se beneficia de la calabaza en su espalda. El

animal Irere tiene un pecho muy grande.
Un viejo torbellino a menudo corta la copa de un
árbol de iroko con muchas hojas ”, se echó para
la casera que había construido una casa de
dieciséis habitaciones.
La instruyeron a sacrificarse, para encontrar
una persona buena y confiable,
que evitaría que los ladrones le robaran sus
propiedades, lo que sin duda la alteraría mucho.
El sacrificio fue de dieciséis palomas, dos patos,
dieciséis caracoles, 32.000 cauríes y una oveja. La
casera se negó a sacrificar.
Ella dijo que no necesitaba apoyo
porque ¿de dónde vendría un ladrón para robar sus
pertenencias de dieciséis habitaciones?
Obalufon quería casarse con ella, pero ella se negó.
Osanyin quería casarse con ella, pero ella se negó.
Ogun lo intentó, pero ella se negó.
Orunmila lo intentó, pero se negó.
La casera solía dormir en la habitación dieciséis, para que
ningún hombre malo la agarrara.
Cerró cuidadosamente todas las puertas de la casa
por la noche, antes de irse a la cama.
El día que Orunmila quiso descubrir el secreto para llegar a la mujer, con su
Irofa en la mano y las palabras de Ifa en la boca,
Orunmila abrió todas las puertas y alcanzó a la mujer.
Durante todo lo que hizo Orunmila
a la mujer ya la casa (encantamientos especiales), nadie se despertó.
Ella miró su cuerpo y vio lo que le habían hecho,
y no sabía quién se lo había hecho. Preguntó a
los guardianes de la casa, pero todo lo que
pudieron decir fue que habían dormido toda la
noche hasta la mañana.
Ordenó a todos los niños de la casa que salieran y
hicieran ruido con las campanas y que juraran al
hombre que había estado en su casa esa noche,
para hacer cosas tan malas.
Dijeron lo que pudieron y hablaron donde pudieron, pero nadie
reaccionó de ninguna manera.
Muy temprano a la mañana siguiente, Orunmila salió con sus amigos,
tocando el timbre y cantando:
"Decir palabrotas mata al blasfemo, awerepepe,
maldecir mata al que maldice, awerepepe".
487
Cuando la mujer se dio cuenta de que había sido Orunmila quien

había intentado casarse con ella, hizo que lo llamaran
y ella le dijo que solo él podía ser su marido y
que debía ir a su casa.
Esta historia ilustra el poder de Ifa. Pero también nos revela cómo el espíritu a veces debe inducirnos a avanzar
hacia lo correcto.
Ese 2.
Ìkóríta méta ò senu gongo sóko

Bàbá ńlo rèé fé Téníòlà
Tíí somo Alárá
Ó ńlo rèé fé Tèn´'olà
Tíí somo Ajerò
Ó nlo rèé fé Olólòlòòmokùn Tíí
somo Owánràngun-Aga
Ógbébo ó rúbo
Ìgbà tí Téníòlà máa bí
Ó bí Eboo-fin
Ìgbà tí Olólòlòmokùn máa bí Ó bí
Àdàkan-Àdàkan-ni-t'Òpápa
Òrúnmìlà kó won ní dídá owó
Wón mòó dá
Ó kó won ní òntè-alè
Wón mòó tè
Ó kó won ní òkarara ebo
Wón mòó ha kooroko jakó
Wón wá lo sefá fún Olófin-sebo-kórùn-ó-mó
Níjó tó nbe laarin ìnira sángílítí
Olófin-sebo-kórùn-ó-mó
Oùn ló sefá fún Òkan-yìí-ò-níí-kú Tíí
somo Olódùmarè Agòtún Ìkan yìí ò
níí kú ó ráa mi o
Àwa á ti sebo sètùtù
488
Ika Otura
Ese 1.
“Ika-Otura, el cobrador, el combinador,

ayúdame a reunir dinero. Ayúdame a
reunir esposas. Ayúdame a reunir niños.
Ven y trae todas las cosas buenas a mi
casa ”. Medicina: escriba Ika-Otura en
iyerosun,
use esto para marcar la cabeza con, o
póngalo en aceite y cómelo.
La prosperidad es parte del
destino de esta persona.
Ese 2.
Awo ilè Àjànkoro dùgbé

Díá fún won ní ìlú Àjànkoro dùgbé
Wón láwon ò sebo, s'Òòsa mó
Àjàngun lóká won mólé pitipiti Wón
ní kí wón sákáalè ebo ní síse Wón
gbèbo wón rùbo
Njé jànkoro dùgbè-dùgbè
A ti rùbo
Ebo ó dá ná o
Àjànkoro dùgbè-dùgbè
Ilé mi mà jìn
Bí Ikú ńlo
Kó rè wá mo sebo o
Ati rùbo
Ebo dà ná o
Ilé mi mà jìn
B́ Árùn ńlo
Ati rùbo
Ebo dà ná o
Ilé mi mà jìn
B́ ejó ń lo
Ati rùbo
Ebo dà ná o
Ilé mi mà jìn
489
B́ ófò ń lo
Ati rùbo
Ebo dà ná o
Ilé mi mà jìn
B́ ájé ń lo
Ati rúbo
Ebo dà ná o
Àjànkorodùgbè-dùgbè
Ilé mi mà jìn
B'Áya ńlo
Kó yà wá mo sebo o
Ati rúbo
Ebo dà ná o
Ilé mi mà jìn
B'ómo ńlo
Kó yà wá mo sebo o
Ati rúbo
Ebo dà ná o
Ilé mi mà jìn
Bi ire gbogbo nlo Kó yà
wá mo sebo o Àjànkoro
dùgbè-dùgbè
Ati rúbo
Ebo dà ná o
490
Ika Irete
(Ika Eleja)
Canta cuando Ikin Ifa está a punto de entrar en Igbodu. Se supone que solo debe ser utilizado por los iniciados de Ifa.
Ika oma olu şo irete oma eleke kiri-kiri gba nla aba ni iye bati tu oma me te je gbe oma meri mi ita
eno Ôya, ka she Eshu, ibo ori akun ni oba r'ayo a d'ifa fun Olofin,
afo odo şe-de akuko l'ebo,
adan ni kaka afo ori mi le ejo, a dífá fun asure, elu ayan nla l'ebo,
eru ile-ile l'ebo, ka f'ire fun Şango,
Ogun, Olofin, mo f'ire fun Yalode, mo f'ire fún Olokun.
Ika-Rete lo da fun Òrúnmìlà, lo da fun Eshu
Ese 1.
Ilu to ba yi
Won o l'arugbo
Arugbo a ba yi
Won o l'obe ije'şu n'ile
Won o l'obe ije'şu l'oko
D'ifa fun Aransa
Ti nşe eru Oşemawe
Aransa, lo te apa ni Ifa
Ara ro apa
lo te iroko ni Ifa
Ara ro ooro
Claro wa, ki o wa te íkìn temi fun mi
Aransa
Claro que wa, ki o wa te íkìn temi fun mi
Un pueblo en el que es difícil vivir

Carece de ancianos
Un anciano con el que es difícil convivir
carece de cuchillo en casa
Falta cuchillo en el bosque
Adivinado para Aransa
Aransa, iniciaste apa (un árbol) en
Ifa Apa tuvo éxito
Tú iniciaste el iroko (árbol)
Iroko se volvió próspero
Iniciaste ooro (árbol)
Ooro tiene paz
Corre aquí e inicia mi íkìn
491
Ika Ose
Ese 1.
Ikase, Ikase fue elegido para

Osikaleka, el día en que se preguntó
si sería pobre por el resto de su
vida. Le dijeron que estaría
muy pobre en su vida. Luego
preguntó qué debía sacrificar para
no ser pobre en su vida.
Le dijeron que sacrificara seis palomas, nueces
de cola en abundancia, todas las malas
medicinas en su casa y en su granja, y una
oveja. Escuchó, pero se negó a sacrificarse.
Ese 2.
Ikase era el Odu adivinado para Orunmila cuando iba a ser el principal jefe entre los Irunmoles. Se le dijo que
hiciera un sacrificio que hizo. En la reunión de los Irunmole, hubo peleas debido a su incapacidad para compartir
alimentos y otros beneficios por igual. Orunmila compartió todo por igual. El Irunmole puso a Orunmila a cargo de
compartir cosas.
492
Ika Ofun
Ìká Fùn-ún
Ese 1.
Ika fue elegida para Turtle,

Ofun fue elegida para Turtle,
a quien se le dijo que debía sacrificar
para que quienes le debían dinero paguen
total y definitivamente sus deudas.
El sacrificio es una paloma, 2000 cauríes y una oveja.
Frote la frente con hojas blancas de eesin, luego
queme las hojas con pimienta atare y úsela para
marcar la cabeza.
Guarde la medicina en un escándalo que es
una pequeña calabaza, cubierta con
etu-cloth; Úselo cuando vaya a cobrar dinero
de sus deudores.
Ese 2.
Ika funfun
Adifa fun àgbagbà merindinlogun
Won nre'le, won nlo ree toro ogbo
Àwôn le gbo, àwôn le to bi Olodumare ti corrió won ni won da Ifa si
Won ni won agbo, aon ato, şugbon ki won pa ikilo mo Won ni ki won
ma fi esuru pe esuru
Won ni ki ganó ma fi esuru pe esuru
Won ni ki ganó ma fi odide pe oode
Won ni ki won ma fi ewe iroko pe ewew oriro Won
ni ki won ma fi aimowe ba won de odo Won ni ki
won ma fi ailoko ba won ke hain-hain Won ni ki
won ma gba ona eburu wo'le Akala Won ni ki ganó
ma fi ikoode nu idi
Won ni ki ganó ma fi şu si epo
Won ni ki ganó ma a si afo
Won ni ki won ma gba opa l'owo afoju
Won ni ki won ma gba opa l'owo ogbo
Won ni ki won ma gba obinrin Ogboni
Won ni ki won ma gba obinrin ore Won
ni ki won ma s'oro imule l'ehin Won ni ki
won ma san-an ibante awo
Won de'le aye tan, ohun ti won ni ki won ma şe ni won nşe
Won wa bere sii ku
Ganó fi igbe ta, ganó ni Orunmila npa ganó
Orunmila ni oun ko l'oun npa ganó
Orunmila ni aipa ikilo mo o won lo npa ganó
Agba re, d'owo re
493
Agba mi, d'owo mi

Agba kii wi fun ni tele ki o to ni
Ika Ofun
Adivinado para los 16 ancianos
Iban a Ile Ife a pedir larga vida
¿Vivirían más como lo decretó Olodumare ?, fue su pregunta para Ifa.

Dijeron que los 16 ancianos vivirían mucho tiempo con buena salud, pero que deberían respetar y obedecer las leyes rectores de
Ifa.
Les aconsejaron que no llamaran a esuru (especie de yam) esuru (sin decir algo que no sepas)
Les aconsejaron que no llamen odide (loro) oode (murciélago) (no engañen a la gente. No digan que algo es una cosa
cuando es otra. Una pala si una pala si se quiere).
Les aconsejaron que no intentaran nadar si ignoraban la natación (no reclame sabiduría que no tiene)
Les aconsejaron que no usaran ikoode (plumas sagradas) para limpiar después de usar el
baño.Les aconsejaron que no tomaran un bastón de los ciegos.
Les aconsejaron que no se llevaran a la esposa de un amigo (no traicionaran la confianza de un
amigo) Les aconsejaron que no se retrasaran y discutieran secretos
Cuando los ancianos llegaron a la tierra, Hicieron todas las cosas que se les aconsejó que
no hicieran EMPEZARON A MORIR UNO TRAS OTRO
Lloraron y acusaron a Orunmila de matarlos.
Orunmila no fue quien los mató
Dijo que los ancianos estaban muriendo porque violaron las leyes de Ifa.
La capacidad de comportarse, ser recto y obedecer las leyes es su responsabilidad. La
capacidad de comportarme, ser recto y obedecer las leyes es mi responsabilidad.
Apaciguar a Iku: 200 obi abata, 200 ataare, 200 eku, 200 eja, 200 ewure, barril de epo
Ese 3.
Dijeron que Olobahun Ijapa debería sacrificarse para poder recibir un gran regalo. Él se negó y
no se sacrificó. Dijeron: “Quien no da algo de sí mismo, no recibirá algo de los demás para sí
mismo”.
494
Serie Oturupon
Oturupon Meji
Trukpemédzì
Ezie avu to, avu ha
El símbolo de Trukpemédzì (Òtúrúpòn Méjì) es un bebé en el vientre de su madre. La dirección cardinal

de este signo es la Sureste. Sus colores son rojo y negro y su elemento esotérico es
tierra. Su elemento físico es nitrógeno. El signo astrológico más asociado con Trukpemédzì es Khunem
( Capricornio) y está asociado con el planeta. Mercurio.
Este signo tiene dominio sobre los embarazos, todo agrandamiento e hinchazón, los senos, rostros redondos y
todas las protuberancias de naturaleza anormal; hernias, elefantiasis, furúnculos, tumores, diarrea e hinchazón. Los
humanos más asociados con este signo son Sakpata, Dá, Gú, Xeviosso, Kennesi, Hohovi y Kpo Vodùn.
La representación esotérica de Oturupon Meji es el bebé en el útero de la madre que simboliza el nacimiento prematuro y el
aborto. Es una imagen de inestabilidad dentro de las fuerzas de la tierra. Sin embargo, la mujer embarazada también
representa el renacimiento de un antepasado.
Regeneración --- Resistencia

Abundancia de niños --- Celibato
Elemento del cuerpo físico = Huesos del cuerpo
Los niños estarían dispuestos a ser científicos o químicos. Este Odu
denota la posibilidad de tener bebés gemelos.
Oturupon Meji revela cómo llegó al mundo la facultad de la inteligencia.
Oturupon se relaciona con Egungun (Sociedad Ancestral).
Se debe permitir al Egungun comentar sobre la resolución de cualquier conflicto.
Oturupon se ocupa de la consecuencia espiritual de la falta de coraje.
La gente de Oturupon es muy espacial. Tienen todas estas grandes ideas sin realidad. Sueñan despiertos a menudo. Se
predispone a una naturaleza superior pero no logra
Nublado por demasiados detalles. La simplicidad
funciona bien. Buenas intuiciones, pero no se las sigue.
"Nadie supo cuando Egherun se casó con el Buitre y cuando ella lo dejó".
Sea sincero, haga el

bien; Sea sincero, haga
el bien; Es la verdad
Que las divinidades apoyen.
495
Ese 1.
Agba igbin f'idi j ' mi lu adivinó para Odo, le dijeron que dondequiera que estuviera en la vida, siempre estaría sentado con
seguridad, pero que moriría por su valentía. "Odo, consume tu sopa, hecha para ebo, para que tengas una buena
situación". "Gb mi gi "quédate en un lugar.
Allí vivía un cazador que tenía un acuerdo secreto con los ancianos de la noche para ayudarlo en sus
expediciones de caza. Le proporcionaron su juego con la condición de que siempre les permitiera drenar la
sangre de cualquier animal que matara. Mientras tanto, su esposa estaba ansiosa por saber por qué solía
regresar a casa con animales sin cabeza. Decidió seguirlo al bosque para averiguar qué estaba pasando con las
cabezas y la sangre de los animales que estaba matando. No sabía que la esposa solía acompañarlo al bosque.
En una ocasión, los ancianos de la noche le dijeron que advirtiera a quien lo seguía al bosque que desistiera de
hacerlo. Al llegar a casa, le contó a la esposa sobre la advertencia y ella fingió que no tenía nada que ver con ella.
En su próxima expedición de caza, la esposa lo siguió hasta el bosque a sus espaldas. Al llegar al bosque se
puso a cazar. Cuando terminó de cazar, fue a una conferencia con los ancianos de la noche y ellos drenaron
toda la sangre y la vaciaron en una olla de barro. En ese momento los ancianos de la noche le preguntaron
si, desafiando sus instrucciones, venía con algún espía. Negó haber venido con nadie. Insistieron en que
alguien viniera con él. Le dijeron que vigilara. Le quitaron las hojas con las que se ocultaba su esposa y le
ordenaron salir. Cuando el cazador descubrió que era su esposa, les suplicó que le perdonaran la vida y la
perdonaran. Le dijeron que no había perdón en el mundo de las brujas.
La llamaron y le dijeron que como tenía tanta curiosidad por saber qué estaban haciendo con la sangre de
los animales que mataba el marido, tendría que pagar el precio de su transgresión. Recogieron toda la
sangre drenada de los animales disparados por el marido esa noche y la hicieron beber.
eso. Después de beber la sangre, comenzó a sufrir parálisis o flujo de sangre. Se puso tan enferma que el marido no
tuvo tiempo para dedicarlo a la caza. Esa noche la gente le había dado la espalda por la acción de su esposa.
Posteriormente fue a apaciguar a los mayores de la noche y luego de pagar la multa estipulada por ellos, acordaron
modificar el castigo de la mujer, proclamando que a partir de ese momento, la mujer solo vería sangre una vez al mes
que es la menstruación (de Idi Meji) que todas las mujeres tienen hasta el día de hoy.
Ese 2.
El tambor de cara grande.

El agua que solía
bañarse, en el baño,
Rocía en las paredes y el
piso, del baño.
Ninguna persona es lo suficientemente sabia
Contar la arena de la tierra. Nadie
viaja lo suficientemente lejos
Conocer la dimensión de la tierra. El
que come akara y moyin moyin
496
Conoce el sobrenombre de frijoles.
Estos fueron los Awos que hicieron adivinación para Orunmila cuando regresaba al cielo a través del
mar. Al partir hacia el mar (Okun) sus seguidores le preguntaron: “Ahora que nos dejas para siempre, ¿a quién
llamaremos nuestro padre?”. Les dijo que se refirieran a cualquiera que quisieran como su padre. Decidió volver al
cielo para no volver nunca más al mundo físicamente. Sin embargo, les dijo que les enviaría los instrumentos a
través del árbol de la vida (la palmera) a través del cual siempre les hablaría.
Ese 3.
Son di son aanu

Iyere di iyere aro
Bi oju ba şe méjì, ganó un wo'ran
Bi ese ba şe méjì, ganó un rin giri giri l'ona
Bebe idi ba şe méjì, ganó un joko l'ori eni
Owo ko ro şeke-şeke
Beeni ese ko şe giri giri l'ona
Otooto ni a npe 'ni ti a ki I je Won
ni ki nkunle ki nki ara iwaju Mo
kunle mo ki ara iwaju
Won ni ki nkunle ki npe ero ti mbe l'ehin
Mo kunle mo pe ero ti mbe l'ehin
Won ni, "Awon wo ni ara iwaju ile eni?" Mo
ni, "eegun baba eni l'ara iwaju eni" Won
ni, "Aon wo l'ero ti mbe l'ehin?"
Mo ni, "Orisa ile Baba eni l'ero ti mbe l'ehin?" Mo
ni, "Orisa ile Baba eni l'ero ti mbe l'ehin?"
Alapandede lo ko'le re tan
Ko omi, ko oke, o gbe si agbede méjì orun O
ahora Olodumare l'oju l'oju
O nwo ara aye l'enu
Atangegere, difa fun Oduşola omo Arannase
Eyi ti baba re fi s'ile ku ni kékeré lenje lenje Lai
mo dida owo
Lai mo dida ale
Lai ba ganó d'out ş'odun ri
O wa di igba kinni, won ko ohun oro s'ile o tu puru s'ekun O
ni bi omi ni won ko nta s'ile oun ko mo
Işoro orun e wa ba mi tun oro yii şe, Işoro orun Bi
oti ni won ko nta s'ile, mi o mo o
Işoro orun e wa ba mi tun oro yii şe, işoro orun Bi
obi ni won ko nfi le'le, mi o mo o
Işoro orun e wa ba mi t'oro yii şe, Işoro orun
Ahora es una obra lamentable

El Iyere Ifa ahora se ha convertido en un canto fúnebre
Cuando los ojos son dos, ven cómo se desarrollan los
eventos.Cuando las piernas son dos, caminan rápido.
Las nalgas son dos, se sientan en una estera
497
Una mano no tintinea

Además, una pierna no caminará muy rápido.
¿Cómo negarse a responder a la llamada de personas responsables?
Me piden que me arrodille y salude a los que están delante de mí.

Me arrodillé y saludé a los que estaban delante de mí.
Me piden que me arrodille y LLAME a los que están detrás de mí Me
arrodillé y llamé a los que estaban detrás de mí
Preguntaron: "¿Quiénes son los que están antes de uno?"
Dije: "Son los antepasados paternos de uno antes que uno". Ellos
preguntaron, "¿Quiénes son los que están detrás de uno?"
Dije, "el Orisa en la casa paterna de uno está detrás de uno" Cuando
alapandede construye su nido
El nido no toca el mar ni el cielo (suspendido en el cielo)
Mirando a Oldumare en el cielo
Mirando a los seres humanos en la tierra
Atangegere adivinó para Odusola, hijo de Arannase
Cuyo padre murió cuando él era un niño

Sin el conocimiento de cómo lanzar Ifa Sin el
conocimiento de cómo imprimir el Odu Y sin haber
estado en Ile Ife para presenciar el festival de Ifa
Cuando se reunieron todos los elementos rituales para que Odusola comenzara a propiciar, rompió a llorar
diciendo que no sabía si se le iba a ofrecer agua primero.
Espíritus celestiales, desciendan y hagan de este ritual un éxito para mí, espíritus
celestiales Si es ginebra que se ofrecerá primero, no lo sé
Espíritus celestiales, desciendan y hagan de este ritual un éxito para mí, espíritus
celestiales Si es obi lo que debe ofrecerse primero, no sé
Espíritus celestiales, desciendan y hagan de este ritual un éxito para mí, espíritus celestiales
Ese 3 (b) Versión dos de este versículo.
Pepe lawo Ile

Igbalero lawo oda
Ogunna ni o wo ruruuru ko goke odo
Alapandede lo kole tan
Lo yojuu re sodoodo
Difa fun oyepolu, omo isoro n'Ife Baba ree
fi sile ku ni kekere lenje-lenje Won ni o wa
ko maa wa soro ilee Baba re O loun
Oyepolu o mokan
Oun o mo dida owo Oun o mo o
nte ale Won ni o maa tee basu
Won ni o maa tee basu Won ni o
maa tee basu-basu Won ni
akoda o maa gba fun o Aseda o
maa gba fun-un
498
Oyeepolu o mokan o
Isoro Olorun
ba ni toro yii se
Isoro Olorun
Pepe es el awo de la casa

Igbalero es el awo de la fachada
El ámbar frío no puede rodar hasta el otro lado del río. Un

murciélago es el que después de construir su nido
Y lo suspendió en la pared sin tocar el techo Este fue el
elenco de Ifa para Oyepolu, el hijo de la tradición en Su
padre murió cuando él era muy tierno
Su madre también murió cuando él era un niño
Fue llamado a venir y oficiar los ritos tradicionales de su linaje paterno
Respondió que no sabía nada al respecto.
El no supo como lanzar Ifa
Tampoco conocía el análisis de los símbolos de Ifa.
Luego se le pidió que lo hiciera de todos modos, él lo

entendió.Se declaró que Akoda respaldará el ritual y
Aseda respaldará igualmente el ritual.
¡Oyepolu es un novato!
Las fuerzas celestiales te llamo
Por favor ven y acepta este ritual, las fuerzas celestiales
Ese 4.
Mo mo o da
Mo mo o ru
Omila baba mi ni nku iye l'emi l'ori gburu gburu gburu
Difa fun Orunmila
Baba ma a fe obinrin ore
Baba ma a fe ti imule
O ma a fe ti alabaarin gbogbo omo eriwo
Won ni ti baba ba şe e, a hun un
Orinmila ni ko ni hun oun
Won ni nitori kinni
O ni nitori igba epo ki I hun epo Ahun,
Ela ma ma je o hun mi o, ahun Igba ori
ki I hun ori
Yo se como lanzar
Yo se como apaciguar
Omila de mi padre rocía iyere en mi cabeza en todas direcciones
Baba se va a casar con la esposa de un "amigo"
Baba se va a casar con la esposa de alguien con quien ha hecho un pacto
499
Se casará con la esposa de uno de sus compañeros en espiritualidad.

Dicen que orunmila sufrirá persecusión si lo hace que
Orunmila dijo que no sufriría ninguna persecusión
Le preguntaron por qué siente que no sufriría repercusión
Dice porque el aceite de palma nunca sufre por el uso de su recipiente de calabaza
Repercusión, Ela, no me dejes sufrir ninguna repercusión
Ori (manteca de karité) nunca sufre por el uso de su recipiente de calabaza
Repercusión Ela, no dejes que yo sufra ninguna repercusión La saliva nunca
sufre por estar en la boca
Repercusión Ela, no me dejes sufrir ninguna repercusión
La orina nunca sufre de eretha
Repercusión, Ela, no me dejes sufrir ninguna repercusión La
tortuga nunca sufre por su caparazón de foca.
Repercusión Ela, no me dejes sufrir ninguna repercusión Caracol
nunca sufre de su caparazón
Repercusión Ela, no me dejes sufrir ninguna repercusión
Esta es una buena oración para hacer cuando emprende algo que va en contra de la norma y cuando sabe que
enfrentará desafíos (reunión de la junta, etc.)
Ese 5.
Ogbo inu laare owo

Dífá fun Baba Olohuungo (Esu Odara)
Won ni ko kaare nle ebo ni shishe Ko fi
ogbon inu kun nkan to nshe Koi pe ki
jinna
Ewa wa ba ni ni jebutu ire
Êyin o mo ogbon inu laare owo
La sabiduría es el padre de la buena perspicacia para los negocios

Este fue el elenco de Ifa para Baba Olohuungo (Esu Odara)
Cuando planeaba emprender una empresa comercial, se le
Y aplicar su sabiduría en todo lo que planea hacer
En poco tiempo y no muy lejos
Míranos en medio de abundantes ganancias
500
Oturupon Ogbe
Las buenas obras se recompensan con las malas obras. No le hagas ningún favor a nadie en este momento. Paga a Sango una
deuda que tengas o acude a Sango para recibir y mantener la ira. Un aspecto desafiante de este Odu habla sobre la enfermedad
de los pulmones y el estómago. Sueños malos. No permita que un amigo le cause problemas. Es posible que no se den cuenta
de lo que están haciendo, por lo que debe tener el control. Puede que haya alguien que te haya visitado, a quien invitaste a
entrar, que volverá para robarte de alguna manera. Tenga cuidado de discutir con su cónyuge.
Apupa ala a di fa fun Shango, kukute kuku, a di fa funb alu ololo oye tin sho oma Olofin, eiye-ile le-ebo, a di fa fun
iban Ajapa, akuko le-ebo, obe logbe Ogun, ni afefe lele ko ofe le ado oyu omi ki, a di fa fun rere ague eure, eiye-ile
le-ebo, abo le-ebo. Otrupon-Ogbe, pon nla se sese. Emi so emi ala do-se moje jere miye, Orin.
Ese 1.
Eni tó jìn kòtò

Ló kó ará yòókù lógbón
Díá fún Òsè
Ti yóó bi Ìretè sílé Ajé Ebo
ni wón ń kó wáá se Ó
gbébo, ó rúbo
Ibi ówù yìn e tì mí sí
Ibi ire ń Ifá ńgbé mií lò o
Ifá ngbé mi rèlú Ilájé
L'Erigí-Àlò n gbé mi í rè Ibi
ire
Ifá ngbé mi í ìlámo
Ibi ire
L'Èrìgì-Àlò ngbè mi í rè
Ibi ire
Ifá ń gbé mi rélú íníre gbogbo
Ibi ire
L'Erigí-Àlò ń gbé mi í ré
Ibi ire.
Ese 2.
A o t'okun dokun
ka too ri winni-winni agbe A
o tosa dosa
Ka too ri doodo orun Aluko A
baa t'okun dokun
Ki a tosa dosa
Ka too ri oloooto Awo
501
Odi Ile-Ifa Akelubeke

Dia divertido igbin
O n'sawo lo sode Ileyo O
wa mekun sekun igbe O
mohun seyere aro O ni:
Eniyan an won o Eniyan
an soro
Ka too ri olooto Awo
Ona a jin
Viajaremos de océano en océano

Antes de que podamos ver las diminutas especies de Touraco
Azul, serpentearemos de río en río.
Antes de que podamos ver la especie de Maroon Touraco con bocio en el cuello Ya
sea que viajemos de océano a océano
y de allí vamos de río en río. Antes de que
podamos encontrar un Babalawo veraz.
Llegaremos a Ile-Ife Akelubebe.
Esa es la declaracion del oráculo de Igbin (caracol)
Al ir al pueblo de Ileyo a practicar Ifa
Hizo de su llanto un lamento a gritos Hizo de su
canción un canto fúnebre de lamentación
Dijo: Los seres humanos (los veraces) son escasos Los
seres humanos son difíciles
Antes de que podamos encontrar un Babalawo
veraz, viajaremos lejos
502
Oturupon Oyeku
Ese 1. Juega ayo
Okebeebee, el awo de World,

elegido para el juego de ayo y para
los niños.
Les dijeron que siempre debían
jugar el juego del ayo. Jugando
con niños
uno puede compartir su alegría.
"Esto fue lanzado para un hombre
rico, que estaba muy triste. La
ofrenda es:
una calabaza de puré de ñame,
una olla de sopa, varios tipos de
comida, dos mil caracoles,
y semillas de ayo con su tablero de juego.
Invita a personas en tu casa
para jugar el juego de ayo
contigo, para hacer
el dolor desaparece,
y para evitar la muerte.
Ese 2. La esposa de Orunmila lanza opèlè
Orunmila y todos los Orisa habían ido a la guerra. La guerra era muy brutal y volvían rumores sobre las condiciones de
los Orisa en cuanto a muerte y cosas por el estilo. El hijo de Orunmila, Amosunlaka, se derrumbó al escuchar malas
noticias sobre su padre. Osu n leyo, la esposa de Orunmila estaba muy preocupada y no sabía qué hacer. Fue a ver a
Aboseere tii Bodu, un herbolario que afirmó que Orunmila nunca volvería a casa. Ella estaba aún más preocupada y fue a
ver a Abope tii Baaya quien dijo lo mismo. Sin embargo, dirían esto porque ambos habían estado tratando de averiguar
cómo sacar a Orunmila de su camino ya que era una amenaza para su negocio. En el camino de regreso a casa, llorando
y llorando, conoció a Esu Odara quien le dijo que fuera a Opele y Onko para que pudiera averiguar la situación de su
esposo. Cuando arrojó el Opele, dijo que Orunmila ya estaba en camino de regreso a casa. Se le aconsejó que ofreciera
ebo
503
Oturupon Iwori
Ese 1.
Agberupon fue elegido para Maize.

Le dijeron que sacrificara, para tener
un parto seguro de su bebé, que
ella podría dejar a su hijo en el suelo de forma segura.
El sacrificio fue una paloma, 3200 cowreis, un cinturón y una oveja.
Escuchó, pero se negó a sacrificarse.
Ifa dice que esta persona debe tener mucho
cuidado en todo lo que hace o emprende.
Ese 2.
Èúùfù tó fé rekoja
Kó má gbojùde bàbá á tèmi rékòjá ló o
Díá fún Séoró
Tíí somo kùnrin abata
Èyí tó soore láyé
Tó lóun ò tún soore mó
Ó ní ìkà ló kù tóun ó maa seo
Ogún, Awo ilé Alàrà
Wón ò mèbè e re o
Ogbón Awo Okè Ìrejì
Wón bèé-bèé
Won ò mèbè e re o
Ètàlélégbégbèje Awo Èpa Tòòròmòfé
Wón bèé-bèé
Àwòn Àró-gàá
Àwòn Àró-gò
Ifá ńrayé Olùjégè
Òun Èra-jééje o
Ebo ni wón níkò wáá se o Ó
gbébo ó rúbo
B'Ósó ń bínú
Òsè-bìí-lè, 'wo loó bèé
Bajèé ńbínú
Òsè-bìí-lè, 'wo loó bèé Èbùré
o dé o Awo Olùjébè Bí a bá
r'Awo ire
A sì jébè
504
Oturupon Odi
Ese 1.
Oturupon Di, ojo şi

Oturupon Di, ojo ba
Oturupon Di, eye şi, ewe o şi
Oturupon Di, eye ba, eye o ba
Oturupon Di, eye ni o ta, ko gun gi
Difa fun Orunmila
Ni jo awon eleye ile iya re ran ni wa pee
Aje ile, oşo ile, e m'owun mi
Eleye kii ba eleye wijo
Oturupon Di, un pájaro vuela

Oturupon di, un pájaro se posa
Orutupon di, si el pájaro vuela o no Orutupon di, si el
pájaro se posa o no Oturupon di, es el pájaro que trepa
lentamente a un árbol Adivinado para Orunmila
Cuando sus parientes maternos enviaron a

buscarlo Brujas, magos, todos conocen mi voz
Los pájaros místicos no luchan entre sí.
Ese 2. Tenemos que ir al cielo para reencarnar.
Ile aye dara; orun ma sunwon, o
Oduduwa niki àwôn omo araye maa pada wa

Ki oun maa tun won se
Omode ni oun ko lo
Agbalagba ni oun ko lo
A ni eetiri?
Won ni orun ko ya rebo àwôn iba maa lo
Orunmila ni orun dara
Orun ni ile ewa
Oduduwa ko je gbe ibi ti ko sunwon
Ibi rere ni a iba Orisa
Eniti a ba pe ki o je ipe
Abiamo ki ipe omo wa joro
Sibesibe omo araye nkodi A
niki won rubo
Ki okunkun le ka kuro loju ganó
Bi ganó nşişe ki ganó le maa wo orun
Won ko rubo
El mundo es lindo, pero el cielo es realmente bueno.

Oduduwa dijo que la gente del mundo debería regresar al cielo
para que pudieran reencarnarse.
505
Los jóvenes dijeron que no irían. Los ancianos

también dijeron que no irían. Preguntamos
por qué?
Dijeron que el cielo no deja regresar fácilmente a los que irían Orunmila
dijo que el cielo es hermoso
Es el hogar de la belleza
Oduduwa no viviría en un lugar así, lo cual no era bueno.Está en un
buen lugar donde encontramos a los Orisa.
Aquel que es llamado debe responder a la llamada
Una madre no llama a su hijo para que venga a sufrir
Ese 3.
Orisa to se didun
Oun naa lo se aidun
Dífá fun Orunmila
Won ni ki baba o sebo Ayo
Ko si sh'ebo Ibanuje
At'awo at'segun
E y'egba, e y'atori
E ba wa le Ibanuje lo o E
y'egba, e y'atori
El Orisa que trae alegría

también trae tristeza
Este fue el elenco de Ifa para Orunmila
A quién se le pidió que ofreciera ebo para traer alegría y
también que ofreciera ebo para ahuyentar la tristeza
Tanto Awo como a los herbolarios
Trae tus interruptores y bastones
Ayúdanos a ahuyentar la tristeza
Tanto la alegría como la tristeza son parte de la vida. Si se revela este Odu y uno se enfrenta a la tristeza, se le recuerda que esta es una
parte natural pero breve de sus vidas. Ofrezca ebo para que la tristeza no se quede demasiado tiempo.
Ese 4.
Oni e wijo, e ni Oturupon Di li o jebi. Ola e wijo e ni Ela kose aye rere. O M'odundun se oba oveja. O mu tete se
osorun re.
Hoy te quejas de que Oturupon Di es culpable. Mañana te quejarás de que Ela (Orunmila) no está manejando
bien el mundo. Hizo a odundun el rey de todas las hojas y tete su suplente.
506
Oturupon Loso
El Odu habla de un mal consejo, o más claramente de que el cliente se siente atraído sin pensarlo por los objetivos y la búsqueda de estos, que han sido
establecidos por otros en lugar del propio cliente. Con este Odu "corriendo" existe un riesgo real de éxitos que el cliente alcance, siendo solo pseudo éxitos,
que se obtienen a través de métodos deshonestos para arrancar. Hay demasiada tendencia a buscar guía y respuestas fuera del Ser, e Ifa le habla de cierta
charlatanería. Cuando está bajo la influencia de Oturupon-Irosun, el flujo de energía del cliente se bloquea. Hay una pérdida de propósito y dirección,
incluso hasta el punto de que al cliente le resulta difícil hacer un uso óptimo de los ciclos en la naturaleza. Yo refinaría la última afirmación algo así como: el
cliente podría intentar ir a patinar sobre hielo en verano y a bañarse en ropa interior en invierno. La confusión y el eventual fracaso de los planes son el
resultado de la pérdida de propósito y dirección. El cliente tiende a estar sujeto a patrones cíclicos repetidos de los que parece no poder escapar. La
sincronización incorrecta o la actuación incorrecta conducen a resultados negativos. Tener el trabajo equivocado, incluso haber elegido una profesión
totalmente equivocada, puede conducir al fracaso y la pobreza. El cliente no está lo suficientemente familiarizado con las formas de la naturaleza, y la
necesidad de compensar esta falta conduce a conflictos entre el cliente y otras personas. puede conducir al fracaso y la pobreza. El cliente no está lo
suficientemente familiarizado con las formas de la naturaleza, y la necesidad de compensar esta falta conduce a conflictos entre el cliente y otras personas.
puede conducir al fracaso y la pobreza. El cliente no está lo suficientemente familiarizado con las formas de la naturaleza, y la necesidad de compensar esta
falta conduce a conflictos entre el cliente y otras personas.
mi se 1.
Yellow Potato, el awo de la bondad,

lanzado para Oturupon, el día en que
se iba a casar con Irosun.
Dijeron que tendría muchos hijos y nietos
de este matrimonio, y que sería un buen
matrimonio. Un montón de nueces de cola,
una gallina y 3200 cauríes fue el sacrificio.
Escuchó y se sacrificó. Ebo: nueces de cola,
1 pollo y 780 caracoles.
Ese 2.
"Oturupon'rosu disfruta de una gran

fama", elenco de Delumo, el día
que le advirtieron que su marido le
causaría mucho malestar.
Sin embargo, si Delumo se
sacrificara, su esposo le dara
paz interior en su lugar.
El sacrificio fueron dos caracoles
y 4400 caracoles. Ella escuchó e
hizo el sacrificio.
Entonces se estableció que dos
caracoles nunca pelean. Ebo: 2
caracoles, 4400 caracoles.
507
Ese 3.
Ifa dice que esta persona debería tener a Sango y siempre apaciguar a Sango para la prosperidad y la victoria. Sobre esto, Ifa dice:
I jan n titi, Ijan n ti A difa fun Olomo agbele nawo Ola. Talo n peri re. También, emi o peri re Alado Ifa adivinación para
Olomo-Agbele-nawo-ola. ¿Quién te está desafiando? Por supuesto, no te atrevo a alado.
Ese 4.
Esta persona debe hacer un sacrificio para vencer a una bruja diabólica, pero seguramente vencerá a la bruja si se
hace el sacrificio. Sobre esto Ifa dice: agbalagba ni so akeregbe modii, A difa fun Ponjukeke ti se yeye Aje. Oso ile e
jo mi. Aje ile e jo mi. Bigun ba jebojebo a jogbaa si. Adivinación de Ifa a quien tiene los ojos rojos que es una bruja.
El mago malvado en la casa, déjame en paz. La malvada bruja en la casa, déjame en paz. Cuando un buitre come
ebo, deja la calabaza sola.
Ese 5.
Esta persona será genial. Siempre debe apaciguar a Ifa. Será más próspero en cada momento. Nunca
experimentará un revés. en esto Ifa dice:
Ajantiele ja tente. Una difa divertida Olanrewaju Omo oloye laafin. Oturuponrosun ni e tun ba mi da, Awo rere ni Ajantiele ja
tente. Ajantiele ja tente eligió a Ifa para Olanrewaju, un príncipe en el palacio. Es oturuponrosun lo que quiero lanzar de
nuevo. Ajantiele ja tente es un sacerdote de Ifá competente.
Ese 6.
Cada vez que esta persona quiera celebrar cualquier cosa, siempre debe hacer un sacrificio para que no haya
disputas entre las personas que vienen a asistir a la ocasión. Sobre esto, Ifa dice:
Ewe ogungun lo bale lo ye aketun. Un difa fun ogun loke ihin a bu fun ogun loke oun. Esu aitebo teru, won ni won
o soro lo ba dogun dode. Son hojas de ogungun que tienen muchas ramas. Ifa revelación de la pelea por aquí y la
pelea por allá. ¡Mirad! debido a su falta de sacrificio, simplemente organizaron una ceremonia y se convirtió en una
pelea seria.
508
Oturupon Owonrin
mi se 1.
"El dinero me ve y me sigue, Oturupon-Owonrin. Una

esposa me ve y me sigue, Oturupon-Owonrin. Un niño me
ve y me sigue, Oturupon-Owonrin" fue elegido para Olasibo
Atepamose Kolamalelo, a quien se le aconsejó que hiciera
un sacrificio así que eso
su honor y buen nombre no lo dejarían. El
sacrificio fue una oveja y 4200 cauríes.
Ese 2.
Èúùfù tó fé rekoja
Kó má gbojùde bàbá á tèmi rékòjá ló o
Díá fún Séoró
Tíí somo kùnrin abata
Èyí tó soore láyé
Tó lóun ò tún soore mó
Ó ní ìkà ló kù tóun ó maa seo
Ogún, Awo ilé Alàrà
Wón ò mèbè e re o
Ogbón Awo Okè Ìrejì
Wón bèé-bèé
Ètàlélégbégbèje Awo Èpa Tòòròmòfé
Wón bèé-bèé
Àwòn Àró-gàá
Àwòn Àró-gò
Ifá ńrayé Olùjégè
Òun Èra-jééje o
Ebo ni wón níkò wáá se o Ó
gbébo ó rúbo
B'Ósó ń bínú
'wo loó bèé
Bajèé ńbínú
Oturupon Irosun, 'wo loó bèé
Èbùré o dé o Awo Olùjébè Bí a
bá r'Awo ire
A sì jébè
509
Oturupon Obara
Ôfà La hoja es Sagrada para Sango. Es una hoja puntiaguda. Esta hoja también se puede usar para calmar la ira de Sango. Una
hoja de esto se coloca en la boca del carnero cuando se sacrifica a Sango.
Ese 1.
Ola silo n'ile; ola dehin s'ile A

difa fun Itamooke
Won ni omo naa ti o bi ko nii ku ko nii láìnílera
Şugbon omo naa ko nii gbe odo re nigbati o ba dagba
Won niki o wa rubo ki omo naa baa ni aye rere O gbo; o
ru
El honor sale de la casa, y el honor regresa a la casa Divina

Ifa por Iyamooke (la madre que sabe criar)
Dijeron que el niño que ella dio a luz no moriría ni estaría enfermo
Pero el niño no se quedaría con ella después de que creciera.
Dijeron que el niño debe practicar el sacrificio para que el niño pueda tener una buena vida.
Ella escuchó y cumplió
El sacrificio fue una paloma y 1200

Ebo: 2 palomas, ejigbeere-leaf y oveja.
En la época primordial de Ile Ife, vivieron dos mujeres destacadas. Bolatito (El poder de la riqueza) era una persona muy
honesta, caritativa y espiritual. Su vida estuvo dedicada a la elevación espiritual de su comunidad y familia. Bola fue una
muy buena mujer que trató de satisfacer las necesidades de todos los que acudieron a ella. Bola tenía una amiga llamada
Yetunde (una que nació después de la muerte de su abuela). Yetunde tenía un espíritu celoso; un espíritu dentro de ella
que quería lo que otros tenían y no deseaba el bien de nadie. Yetunde fue bendecido con una hija maravillosa llamada Oluwafunmila
( el Creador me dio alegría) quien era la estrella brillante de su familia y la comunidad conocida por su sonrisa juguetona y
su espíritu lleno de alegría. Era una niña feliz que rara vez lloraba.
Sin embargo, Yetunde no reconoció sus bendiciones de esposo, hijos y familia amorosa. Ella solo entendía lo que
ella no tenía y eso era lo que otros tenían en su poder. Ya fueran dones de espíritu para crear un entorno amoroso
para los demás, la capacidad de cantar, cocinar o incluso el talento de la organización, Yetunde encontró formas de
socavar a muchos con la crueldad de las murmuraciones o los puros actos de maldad. Estaba muy celosa de su
querida amiga Bola que ayudaba a su gente en el mercado y organizaba a las mujeres al trabajo colectivo para que
lo hicieran antes y con más facilidad.
510
¿Lo que Bola más deseaba en el mundo no había sido su bendición y ese era un hijo de su propio vientre?
Todos los días que Bola colocaba la ropa sucia en la línea de ropa Yetunde, entre bastidores, la tiraba
secretamente a la tierra. Bola pondría el lavado. Yetunde se escabulliría y derribaría el lavado.
Además, igual de persistente, Tunde destruiría todo el trabajo que Bola intentaría completar. Bola entristeció que
alguien trabajara tan duro para destruir sus esfuerzos. Esto, junto con su incapacidad para dar a luz un hijo de su
útero, la hizo cantarle a Olodumare e Ifa por una solución a su problema. Ella puso tres + 2 cauri y fue a un adivino
Babalawo Ifapohunka (Ifa silenció la voz de los malvados) y el Odu Ifa que fue revelado fue Oturupon Bara. El
sacerdote se volvió hacia ella con una disposición optimista diciendo, Ifa quiere que esta persona esté bien. El mal
que te ha hecho se detendrá y pronto tendrás las bendiciones de los niños y el respeto de tu comunidad. Ella
escuchó e hizo el ebo recomendado dejando a los adeptos en casa sabiendo que Ifa resolvería su dilema y traería
felicidad nuevamente a su vida.
Poco después, Oluwafunmilayo se enfermó de fiebre y entró en coma; la angustia y el miedo atravesaron la casa de
Iya Yetunde. Yetunde juntó dos + 3 caracoles y luego fue a Babalawo Ifaoluje (Ifa no profana la comunidad). La
revelación de Odu Ifa a ella nuevamente fue Oturupon Bara. El sacerdote luego se volvió y miró a la mujer que
tenía delante y dijo: “Tu hijo sanará cuando admitas tu error ante una persona inocente a la que también has hecho
un mal. El sacerdote le dijo que había hecho daño a Bola al derribar en secreto todo su trabajo. El sacerdote dijo
que debe ir a Bola, confesarse y pedir perdón por el acto de sedición cometido contra esta inocente mujer. Yetunde
inmediatamente hizo lo que recomendó el ebo y luego siguió su camino para encontrar a su otrora amigo Bolatito.
Cuando ella, Yetunde la encontró en su recinto, se acostó boca abajo en una posición postrada y con un
corazón sincero, pidiéndole a Bola que la perdonara por los hechos y la mala conducta que Yetunde había
cometido contra ella. Yetunde confiesa que fue ella quien destrozó su trabajo y la calumnió a cada paso.
Bolatito miró a la mujer que había sido su amiga. Pensó sin malicia ni previsión de venganza. Tu hijo está
enfermo. ¿Que puedo hacer para ayudar? Te perdono porque nunca desearía daño a ti ni a tu familia. Bola
perdonó a Yetunde sus fechorías hacia ella.
El esposo de Bola regresó a casa de un largo viaje solo para enterarse de los juicios, que fueron impuestos a su
esposa sin provocación. El esposo de Bola le preguntó por qué ella no le contó los problemas antes de que él se
fuera de casa. Bolatito pensó que no quería que él odiara al amigo que amaba porque al amigo le faltaba fortaleza
espiritual y moral. Bola nunca habló de la adversidad y la avaricia de Yetunde. Pronto, la hija de Iya Yetunde,
Oluwafunmilayo, se recuperó notablemente de su enfermedad. En un período de nueve meses, Bolatito quedó
embarazada de su primer hijo.
Ese 2.
Otuuru o pon-on deere

Apa re ni o ka
Obara faa deere
Apa re ni o ka
Dífá fun Atepo
Ti nlo sh'Ode Iwemi
Dífá fun won l'Ode Iwemi
Won nlo fe Atepo s'ile
511
Ìpín aishebo
Egbaa alaiteru
Atepo lo so ile Iwemi d'ahoro
Oturu lo respalda descuidadamente
Porque no tiene la capacidad de Obara tirar

de él con suavidad
Como no tiene tanta energía
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Atepo (tez blanca)
cuando iba a la ciudad de Iwemi
Lo mismo también fue declarado a los ciudadanos del pueblo
de Iwemi donde se casarán con Atepo.
Se les aconsejó que ofrecieran ebo y se negaron
Ven a ver las consecuencias de negarse a hacer ebo Es Atepo
el que arruinó por completo la ciudad de Iwemi
512
Oturupon Okanran
Ese 1.
"El niño es tan importante como la

riqueza; soy feliz pase lo que pase;
Tendré a alguien que me represente
"para Efunbunmi, es decir:
"Chalk me puede dar esto"
el día que quiso tener hijos.
Le dijeron que tendría muchos hijos, pero que
debía sacrificarse para que el niño que ya llevaba a
la espalda no se convirtiera en un criminal cuando
creciera. El sacrificio fue una paloma, 44.000
cauríes y una oveja.
Ella se negó a sacrificarse. Si ella se hubiera sacrificado
le habrían dicho que hiciera que el niño se bañara con
hojas de olusesaju y eso-hojas, exprimido en agua y
mezclado con jabón negro, para uso del niño incluso
cuando sea mayor.
Ebo: una paloma, dinero y oveja.
Ese 2.
Oturupon Konran, Oturupon Konran fue

elegido para Orunmila, el día
que dos de sus enemigos lo denunciaron a Eshu,
y le rogó a este digno que los ayudara a matar a
Orunmila. Los adivinos ordenaron a Orunmila que
sacrificara dos calabazas, dos gallinas y 480 caracoles.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Le ató las dos
calabazas al hombro
y siguió su camino para sacrificar en el santuario de
Eshu. Mientras estaba en camino, las calabazas
chocaron unas contra otras, como diciendo: "Mataré a
Okanran, mataré a Oturupon", y así siguió y siguió.
Duró tanto tiempo, que cuando Orunmila se acercó al
santuario de Eshu, sus dos enemigos escucharon lo que
decían las calabazas, y comenzaron
preocuparse por lo que sucedería si Orunmila los viera;
porque a pesar de que aún no los había visto, ¡ya los
estaba amenazando profundamente!
Decidieron huir antes de que Orunmila llegara al
santuario de Eshu. Esto es lo que hizo Orunmila para
tener la victoria sobre sus enemigos.
Ebo: 2 calabazas, 2 gallinas viejas y 480 caracoles.
513
Oturupon Ogunda
Este Odu dice que esta persona dará a luz a una montaña que nunca morirá. Este es un Odu de creación de
instituciones y establecimiento de cosas.
Ese 1.
Oturupon-Eguntan fue elegido para

Orunmila, el día que quiso tener un hijo.
Dijeron que la esposa de Orunmila estaría
embarazada y que tendría un bebé.
Instruyeron a Orunmila para que se sacrificara,
de modo que el tiempo del niño
sería un mejor momento para
él, para que el niño
para venir en un buen momento. El
sacrificio fue una gallina grande,
una cabra y 66.000 cauríes.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Ebo: 1
gallina grande, 1 cabra y dinero.
Ese 2.
Kerekere li a ti peka iroko
Bi o ba dagba tan A
maa gba ebo
A daa fun Out, abiyamo
Es cuando son jóvenes que debemos podar las ramas del árbol de Iroko Para los que están
completamente desarrollados
Tendremos que hacer un mayor sacrificio
La adivinación de Ifa se hizo para Otu, la madre que todavía estaba amamantando a su hijo.
Ese 3.
Los niños, los niños, todos regresan a casa de repente. Debemos evitar que se vayan, porque sin los
niños no puede haber un mañana. Este fue el grito en Isayin cuando los niños morían prematuramente.
Se les dijo a las Madres que consultaran a Ifa para determinar lo que se necesitaba hacer.
1.para determinar por qué se estaban yendo

2.¿Qué hay que hacer para evitar que se vayan?
3.Cómo identificar si el espíritu regresa
Ellos consultaron a Awo y se reveló el Odu Oturupon-gunda. Demostró que se iban porque Iku no había sido
apaciguado adecuadamente y los sacrificios eran inadecuados. La ciudad había tomado los sacrificios como una
broma y se negó a creer que eran responsables de que los niños se negaran a permanecer en un mundo corrupto.
514
Oturupon Osa
Ese 1.
"Arriba y abajo" para Konkon, la

rana, el día en que su hijo le
causó problemas y le hizo
imposible descansar. Le dijeron
que se sacrificara, para que
el recién nacido no daría a los mayores ni
inquietudes ni problemas.
El sacrificio fue un mortero de madera, un
caracol, aceite de palma en abundancia,
32.000 cauríes y oveja:
jokoje y ese. Sin embargo,
Konkon Mayinkan se negó
sacrificar.
Ese 2.
Oturupon Osa fue elegido para la

gente de la ciudad de, el día
que la guerra amenazaba a los niños
del pueblo. Ellos les dijeron
que todos los niños que nacieron ese año, debían ser
cargados a lomos de sus madres mientras estas
madres huían del campo de batalla. La gente preguntó
qué debían sacrificar, les dijeron que el sacrificio
consistía en aceite de palma, plátanos maduros,
manteca de cacao, hojas de ifen, hojas de jokoje, hojas
de woro y 42.000 cauríes. Se negaron a sacrificar y los
niños sufrieron.
515
Oturupon Ika
Este Odu dice cuidado con las apariencias porque bien puede ser muerte, enfermedad, pérdida y cosas por el estilo buscando un
hogar.
Ese 1.
Ifa fue elegida para Dejugbe, en el día

que quería curar su brazo herido.
Dijeron que, si Dejugbe quería curar su brazo,
debía sacrificar dos palomas,
dos pollos, 8000 cauríes y una oveja.
Triturar itapara- se va completamente,
mezclar con jabón y aceite de palma;
frote el cuerpo con esta mezcla.
Dejugbe escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2.
O ji tuu omo onihun
O rinrin gbere gbere gbere bi omo onihun O
ji kutu faso igbosu bose
Dia divertido asiyanbi
Tii somo Oloro kan atijo
gbebo o rubo
Bi igba ba ji
A fowo o re m'oko
Ifa oni ko to ifa ola to nbo
Eluluu ko maa ke tuturu Ifa
nka nu yoo to mi wa
Se despertó con cautela como el hijo de un dueño de propiedad

Caminó majestuosamente como el hijo de un dueño de propiedad
Se despertó al amanecer y usó materiales costosos para cubrir sus piernas
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Asiyanbi
La descendencia de un hombre exitoso de antaño Se le
El cumplio
Cuando la calabaza crece
Apoya el tallo contra la finca
La ganancia de hoy no es tanto como la que vendrá mañana
Cuando la calabaza crezca
Apoya su tallo contra la granja
La ganancia de hoy no es tanto como la que vendrá mañana. Dejemos
que el cuco (alondra de Senegal) anuncie esta noticia. Seguramente
vendrán grandes ganancias a buscarme.
516
Ese 3.
Oturu ponka
Oturu ponka
Ponko Ponko bi efon sogi Cast
adivinación para el perro
El día que estaba llorando por los niños Le
dijeron al Perro que hiciera sacrificio
¿Tendría hijos en la tierra? El perro había preguntado
'Para que todos en la tierra me reconozcan por esto'
'Tus hijos serían muchos', le dijeron
El Perro luego realizó el sacrificio
Comenzó a tener hijos.
Una vez tuvo hasta siete hijos A veces seis
El Perro tuvo tantos hijos

Los niños pudieron volver a reconocer a su madre. El
perro comenzó a bailar y a regocijarse. Estaba
alabando a sus babalawos.
Sus Babalawos estaban alabando a Ifa
Dijo que era exactamente como su Babalawo había dicho
Oturu ponka
Oturu ponko
Cast adivinación para el perro
El día que lloraba por los niños Le dijeron
que tendría muchos hijos Pero que por
favor hiciera un sacrificio
Y realizarlo
La perra lactante nunca se quedaría mucho tiempo fuera de casa
Waaraja
Vayamos a casa para abrazar a nuestro
hijo Waaraja (de prisa)
Ese 4.
Oturu lidera a Ika

Lo lleva incluso a la casa de Alara.
Oturu lleva a Ika.
Lo lleva incluso a la casa de Ajero.
Oturu lleva a Ika.
Lo lleva incluso a la casa de Owarangun Aga.
Oturu lleva a Ika.
Lo lleva incluso a la tierra de Okiti Efon,
Oturu lleva a Ika
Lo lleva incluso a la casa de dieciséis líderes del mercado.
517
Veremos adónde llevará Oturu a Ika.

Estos fueron los mensajes de Ifa para la persona
obstinada y para la persona recalcitrante.
Se les aconsejó que ofrecieran Ebo
Se negaron
La persona terca encontró su muerte prematura Y la
persona recalcitrante también murió
Ese 5.
Ifa advierte contra mantener algo en fideicomiso para otros en este año. Pueden ser propiedades, bienes, animales o incluso
niños. No es aconsejable guardar estos elementos en nombre de otros. El motivo de esta advertencia es que estos artículos
pueden perderse o estar muertos y el propietario puede que no los tome con agrado. Ifa también advierte contra la pelea de los
ancianos de la noche. Ifa dice que estos ancianos de la noche pueden aprovechar la vulnerabilidad de los elementos que se
mantuvieron en fideicomiso para infligir una ceguera mortal a los guardianes. Ifa nos aconseja ofrecer ebo con 1 macho cabrío,
2 pintadas, 1 hacha, 1 alfanje, 1 sierra, 1 lima y dinero. También debe alimentar a los ancianos de la noche con lo que soliciten.
Después de esto, cualquier artículo que se guarde con alguien debe devolverse al propietario. En esto Ifa dice
Ese 6.
Oturuponka
Oturuponka
Echaron Ifa para Iroko en el desierto.Cuando iban a
mantener a la cabra iyamis bajo su custodia, se le
advirtió contra tal acto.
Él se negó y llamó a Awo un mentiroso
También etiquetó a Esu como un ladrón
Miró al cielo como si no fuera a morir más
Ese 5. Este versículo explica la ira de aje (riqueza)
Oturupon-ka, abe ika o gb'omo esin

Baluwe o gb'omo imado
A difa fun Orunmila
Baba nsunkun alailaje
Won ni ko bo Aje
Oturupon ka, abe ika o gb'omo esin
Baluwe o gb'omo imado
A difa fun Aje, Onipasan owere
Un na'mo na'ye, un n'agbalagba ta siasia
Nigba to nt'orun bo wa'ye
Ebo ni won ni o maa mu se
Nje Aje o de o, Oniso
E wo'bi ire, e f'iya bo
E ma fi s'atete ba, ibi ole gbe nja E
wo'bi ire, e f'iya bo.
Oturupon-Ka, el granero no puede albergar un caballo
518
Así como el baño no puede albergar la adivinación del

elenco de verrugas para Orunmila
Cuando estaba sufriendo de miseria Se le
aconsejó que ofreciera sacrificio a Aje El
mismo Oturupon-Ka adivinó para Aje El
del látigo punzante
Quien azota a los jóvenes y a los ancianos hasta un punto
asombroso Cuando Aje venía del cielo al hogar Se le
aconsejó que hiciera un sacrificio
Dios te salve Aje, el dueño del
puesto, alójala en un lugar seguro
No la coloques en un lugar donde abundan los ladrones
Guárdala en un lugar seguro.
Cansado de su estado de pobreza, Orunmila consultó a su Babalawo, quien le hizo una lectura y le aconsejó que ofreciera un
sacrificio a Aje para sacarlo de su miseria. Él debía ofrecer plátano local, manteca de karité (ori) además de un amuleto para ser
preparado en una pequeña calabaza ( alharaca) por su Babalawo. Una porción del sacrificio debía colocarse en el sendero y
otra porción debía ser ofrecida a Esu. Orunmila hizo lo que le aconsejaron.
Aje decidió emprender un viaje del cielo a la tierra. Ella también consultó a su Babalawo para asegurarse de que
su viaje fuera exitoso y que encontraría una morada pacífica en la tierra. Ella también ofreció el sacrificio prescrito
por su Babalawo y luego partió.
Al llegar a la tierra, Aje tenía mucha hambre y afortunadamente para ella encontró el sacrificio de Orunmila en el
sendero. Consistía en su plato favorito. Entonces ella se alimentó sola. Se llevó consigo el amuleto de "adoración"
colocado en la comida. Después de caminar por algún tiempo, llegó al santuario de Esu y, nuevamente, Esu le dio otra
porción de su plato favorito. Después de comer, comenzó a comparar los dos "ruido" que había encontrado en esos dos
platos. Esu le dijo que podía llevarla a un lugar donde pudiera encontrar más comida y otras "molestias". Aje le rogó a Esu
que la llevara allí. Esu la llevó a la casa de Orunmila y allí Aje se hartó e hizo de la casa de Orunmila su morada
permanente. Así fue como Orunmila se hizo rico.
Ese 7. Bendiciones de lograr lo que queremos.
Oju alaro ko to'le aro

Oju amokoko ko to'le ikoko
Oju agun arere ko t'Olorun A
difa fun Onikamogun
Omo Akaworoko inu etumuje
Eyi ti nna'wo si origun mereerin aye
Ebo ni won ni ko maa mu se
Ero 'Po, ero Ofa, e wa ba'ni ni wowo ire
Wowo ire laa ba'ni l'ese t'ope.
El que prepara el tinte no puede ver el fondo del bote de tinte El

que moldea los botes no puede ver el fondo del bote
El que trepa al árbol alto "arere" no puede alcanzar los cielos.
Lanzaron adivinación para Onikamogun.
Quien quería gobernar los cuatro rincones del mundo Se
le aconsejó que ofreciera "ebo"
519
Por favor, únase a todos nosotros para disfrutar de la

buena fortuna bajo el patrocinio de Ifa.
Onikamogun, un rey, tenía un gran proyecto entre manos; cuya finalización beneficiaría a todos y cada uno. La
magnitud del proyecto le estaba dando cierta preocupación ya que no estaba seguro de poder lograrlo. Por lo tanto,
consultó a sus tres Babalawo para que lo guiaran a fin de asegurarse de que realizara su ambición. Se le aconsejó
que ofreciera ebo con la piel de un aaka (erizo), algunas hierbas de Ifa y alguna cantidad de dinero. Él cumplió y tuvo
éxito en su oferta. Ifa dice que nos empoderará para realizar nuestros sueños este año.
Ese 8. Ire de işegun (victoria sobre los enemigos)
Oturupon-Ka, Oturupon ko
Kokoko bi eni so'gi A
difa fun Orunmila Ifa
mbe laarin ota Ebo ni
won ni ko se Ma ka'ri
iku ko, akika
Ma ka'ri gbogbo ibi ko, akika
Oturupon-Ka, Oturupon ko
Sólido como la corteza de un árbol
Reparto de adivinación para Orunmila
Cuando estaba en medio de adversarios se
le aconsejó que hiciera ebo
Someteré la muerte
Venceré todos los males.
Cuando Orunmila se encontró en medio de enemigos, consultó a su Babalawo para encontrar una salida. Se le
pidió que apaciguara a Ifa con un erizo (akika). Lo hizo y pudo someter a sus enemigos. Luego cantó en alabanza
a Ifa.
Ese 9.
Oturupon Ka, Oturupon Ko

A difa fun Iroko ti nba Araba s'ota
Nje Araba o wo mo, oju ti Iroko
Kowo, kowo, Araba o wo mo, oju ti Iroko

Elenco para el árbol de Iroko que se enfrentó al árbol de Araba
Araba no se ha caído (como se esperaba)
Iroko se ha avergonzado.
El árbol de Araba (bombaceae) y el árbol de Iroko (moráceas de teca africana) estaban encerrados en amarga enemistad. Tras
consultar con sus respectivos Babalawo, se les recomendó a cada uno que ofreciera sacrificio. Iroko no cumplió, pero Araba lo
hizo. Él apaciguó su cabeza con caracoles y manteca de karité y con la ayuda de su Babalawo, ofreció el sacrificio de un hacha y
otras hierbas de Ifa. Cuando Iroko se enfrentó a Araba, no pudo hacerle daño. Ifa nos protegerá contra nuestros enemigos.
520
Ifa dice que nos ayudará a avergonzar a nuestros enemigos. Cualesquiera que sean las maquinaciones malvadas que puedan albergar contra nosotros,
serán nulas y sin efecto y no tendrán ningún efecto sobre nosotros. Debemos apaciguar a nuestra Eleda con caracoles y manteca de karité y ofrecer un
hacha con algunas preparaciones de Ifa como ebo. Así es como llegamos a dicho mensaje anterior.
Ese 10.
Oturupon Ka, Oturupon Ko mojalawa A

difa fun igi ati edun
Ti won nba ara won s'ota Ebo ni won
ni kan maa mu se Edun nikan ni mbe
leyin ton s'ebo
Oturupon Ka, Oturupon Ko Mojalawa Emiten

adivinación para el árbol y el hacha Quienes
eran enemigos jurados
Se les aconsejó que ofrecieran
ebo. Solo el hacha cumplió.
Cuando los dos enemigos consultaron a sus respectivos Babalawo, se aconsejó a cada uno que ofreciera sacrificio a
Ogun. Fue solo el hacha lo que cumplió con este mandato. Como tal, el hacha logró destruir el árbol. De igual manera,
Ifa dice que nos ayudará a vencer a nuestros enemigos.
Ifa dice que triunfaremos sobre nuestros enemigos. Ifa, sin embargo, nos advierte que llevemos a cabo cualquier ebo que se
nos prescriba. En este caso, Ifa nos aconseja rendir el homenaje apropiado a Ogun. Lo que se requiere para apaciguar a Ogun
será prescrito por el Babalawo.
Ese 11.
Oturupon Ka, Oturupon Ko,

Panka, panko, pankan pankan A
difa f'Eya ti ns'omo iya aran
Ero Po, ero Ofa, eyin o ri'fa Awo bii ti nse Ifa
de abise warawara.
Oturupon Ka, Oturupon

Ko El duro
Echad adivinación para el cuchillo que es el hermano de sangre de la hoja de palma. ¿No
pueden ver, gente, cómo se ha manifestado Ifa?
Salve Ifa, el que se manifiesta sin falta.
Eya y Aran son hijos de la misma madre. Su Babalawo les aconsejó que apaciguaran a Esu para evitar una inminente
pelea sangrienta entre ellos. No hicieron caso de este consejo. Esu se interpuso entre ellos y en la pelea que siguió, Eya le
dio a Aran un corte profundo en el cuello. La sangre que brotó de la herida hoy se toma como vino de palma.
Ifa dice que debemos tener cuidado para que dos hermanos o dos hermanas o dos amigos muy cercanos no peleen y se
inflijan heridas fatales entre sí. Es necesario apaciguar a Esu para ayudar a evitar esta pelea.
Ese 12.
521
Ifa dice que aquí hay alguien en una posición de autoridad que está siendo difamado por aquellos que envidian su
buena fortuna. Ifa dice que debe hacer 'ebo' para que todo lo que haga lo haga con impunidad (Asegbe). La persona
debe sacrificar una tortuga, una gallina, un gallo y otras hierbas de Ifá. Para un hombre, agregará el cordón de sus
pantalones al sacrificio y para una mujer, su bata. Así es como es revelado por Ifa:

Panko, panka, pankan pankan
A difa fun Orunmila
Won ni Baba njale, Baba nsado
Ebo ni won, ni ko maa mu se
Nje ahun, ma ma je o hun mi o, ahun
Ewe ahun kii hun ahun
Eni ni hun 'gbon, agbon kii hun' mi
Ahun ma ma je o hun ni o, ahun
Okun sokoto kii hun 'di. . . .
Ero ', ero ofa, e wa ba ni l'arusegun
Arusegun laa ba ni l'ese t'ope.
Oturupon Ka, Oturupon Ko Cast

adivinación para Orunmila
Cuando fue difamado y acusado de
fraude y fornicario
Se le aconsejó que ofreciera ebo. No
sufriré ninguna penalización.
Porque el hombre teje la canasta, la canasta no teje al hombre
La cuerda de los pantalones no causa sufrimiento en la cintura.
Venid todos y reuníos al lado de Ifa.
Donde ofrezco el sacrificio de la victoria.
Orunmila andaba vendiendo su comercio de pueblo en pueblo y las cosas estaban funcionando de acuerdo con sus
predicciones. Algunos que no tenían hijos como Alara, él adivinó para ellos y predijo que tendrían hijos y que tales hijos
deberían ser entregados en matrimonio al sacerdote de Ifa. Sus interpretaciones de Ifa se cumplieron. Sus enemigos se
pusieron celosos de él y difamaron a Orunmila. Algunos dijeron que estaba usando magia y algunos incluso dijeron que se
acostaba con las esposas de algunos de los reyes, de ahí su capacidad para tener hijos.
Cuando estas acusaciones erróneas se salieron de control, Orunmila consultó a su Babalawo quien le aconsejó que
hiciera ebo como se indicó anteriormente. Él obedeció y salió victorioso.
Ese 13.
Ifa nos ordena ofrecer ebo para el jefe de nuestra familia o nuestro club o asociación y de hecho para el jefe de naciones para
que disfruten de una larga vida y no sufran una muerte súbita antes de su tiempo señalado. Ifa dice que la muerte repentina
del líder debe evitarse ya que podría conducir a la desintegración de la familia, club o asociación. Si se le consulta, el
Babalawo le aconsejará sobre lo que se debe ofrecer como ebo irapada emi (sacrificio de redención). Ifa lo pone de esta
manera:

Panka ponko, mojalawa
522
A difa fun Egun Teere

Ti nse Oluji Ega
Won ni ko rubo si laiku ara re
Irandede, Awo eye difa f'eye
Eye nre'bi atisun ale
Won ni k'eye ru'bo k'oluji ma baa ku

Reparto de adivinación para el árbol alto Egun
(Kapok) que alberga al pájaro tejedor
Se le aconsejó que ofreciera ebo para
asegurar su larga vida. Irandede, el
Babalawo del pájaro tejedor.
Mientras el tejedor iba a dormir, se le
Para que su casero no muera.
Se le recomendó al árbol Egun que ofreciera ebo para evitar la muerte, pero no cumplió. El pájaro tejedor tampoco prestó atención al
consejo de Babalawo. Como tal, las ramas del árbol Egun se estaban cayendo de modo que cuando el pájaro tejedor llegó a posarse no
encontró ningún lugar donde posarse para pasar la noche. Finalmente, el árbol Egun murió y su casa quedó desierta.
Ese 14.
Como en el texto anterior, Ifa reitera aquí que debemos ofrecer ebo para evitar la muerte de un líder dentro
del próximo año. Es el jefe de una ciudad, una sociedad o un culto orisa. Ifa dice que el líder tiene en su poder
una prenda antigua, que ahora ha sido poseída por espíritus malignos. Esa prenda debe agregarse al ebo.
Baba teje, Awo, Baba teje Awo

A difa f'Alaraba teje ti nse Alaagbaa eegun
Ebo ni won ni ko maa mu se
Ero ', ero Ofa, eni ba gb'ebo nibe
Ko to'ju oun ebo.
Dos Babalawo, Baba Teje y Baba Teje Le

hicieron adivinación a Alaraba Teje Quien es
el líder de todas las mascaradas Se le
Quien tenga conocimiento de este ebo debe
ayudar a obtener los materiales necesarios.
Alaraba, el jefe de las mascaradas consultó a su Awo quien le aconsejó que ofreciera 'ebo' para que aún pudiera estar
presente en la próxima temporada para liderar su grupo. No hizo caso del consejo. Falleció antes del siguiente festival
Egungun.
523
Ese 15.
Ifá nos advierte que prestemos atención a sus advertencias para que podamos disfrutar de una larga vida. Ifa advierte particularmente
a un hombre que está empeñado en casarse con una mujer de tez clara además de las que ya tiene. Ifa dice que si él toma a la mujer
como esposa, ella puede ser la fuente de su "muerte" repentina. Ifa revela este mensaje así:

Owanikaka ni nf'ewe agbon susuka
A difa fun Egun Teere ti nse omo'ye Oluugbo
Nigba to nsunkun alailobinrin
Igba a maa fe, o fe Igun aya ijeje ijeje
Igba a maa fe, o fe Akala, aya ijeje ijeje
Igba a maa fe, o fe kannakanna Eyi ko ba
mi wi, eyi ko ba mi ja
O wa fe Ega susu se'kerin ganó
Won ni ko ma fe Ega susu

El embriagador que usa hojas de palma de coco como almohada
Lanza adivinación para el alto árbol de ceiba
Cuando lamentaba su falta de esposa
Cuando finalmente se casó, se casó con Igun, el buitre.
Luego se casó con Akala, el cálao.
A partir de entonces se casó con Kannakanna, el Cuervo.
Todos cohabitaron en armonía.
Luego se casó con Ega, la hermosa tejedora roja Contra
el consejo de su Awo.
Egun Teere no tenía esposa, por lo que consultó a su Babalawo en busca de orientación. Después de hacer el ebo
necesario, pudo casarse con tres esposas. Todos vivían felices juntos. Luego decidió tomar la cuarta esposa. Su Awo le
advirtió que no lo hiciera y le dijo que, por muy hermosa que fuera la mujer, estaba buscando la muerte un lugar
donde atacar. Egun Teere tiró esta advertencia por la borda.
Cuando se casó con Ega Susu, la nueva esposa traía todo tipo de adornos a diario para decorar la casa
de Egun y Egun Teere estaba feliz. Un día se le aconsejó a Olofin que rindiera homenaje al Ope
Agunka, la palmera de Ifa en su patio. Al llegar Olofin se enteró de que la palmera estaba totalmente
desprovista de follaje. Estaba furioso y ordenó a sus guardias que buscaran al culpable que saqueó la
palmera. Tras una investigación exhaustiva, descubrieron que Ega Susu era el culpable. Así que fueron
tras ella a la casa de Egun Teere. Al llegar allí, descubrieron que Ega había estado usando las hojas de
palma para decorar su morada. Le ordenaron que bajara del árbol Egun y los siguiera hasta el palacio
de Olofin. Ella se negó y para obligarla a bajar, los guardias cortaron el árbol Egun.
Ese 16.
Oturupon Ika habla así:

Ifa le pide a esta persona que siempre diga la verdad. La verdad le haría disfrutar de la vida. Él / ella también debe realizar el
sacrificio de este Odu:
524
El perro ladró y ladró Se

convirtió en un animal neurótico
Ofafa gritó y aulló
El antílope que vive en el bosque sagrado gruñe y
brama
Reparto de adivinación para Ope segi-segi
El cazador de la verdad jefe
Ope dice la verdad
Empezó a tener hijos Tuvo
a Ikin para Alara Ella Oduso
para Ajero
También tuvo a Eriwo Osin para Ajala
Till tomorrow
Ope nunca diría mentiras
Sus declaraciones nunca se considerarían falsas.Sería
exactamente como se predijo.
Ifa le ordena a esta persona que no abandone la
honestidad El Ikin que tenía por Alara
Es el mismo Ikin al que todo el mundo está dedicado Ella
tuvo a Oduso para Ajero
Se volvió más fácil para Ajero
Eriwo Osin que tenía para Ajala Life, así
que por favor, Ajero.
Luego comenzaron a bailar y regocijarse
Ellos estaban alabando a sus Babalawos Sus
Babalawos estaban alabando a Ifa
Dijeron que era exactamente como había dicho su
Babalawo El perro ladró y ladró
Se convirtió en un animal neurótico Ofafa gritó y aulló
Ofafa se convirtió en un animal demente

El antílope que vive en el bosque sagrado gruñe y brama
Se le trabó la lengua
Reparto de adivinación para Ope segi-segi El
principal narrador de la verdad
Ella dijo la verdad
Y tuvo al bebé Oduso para Ajero
Fue Ope segi-segi quien tuvo al bebé Eriwo Osin para Ajala.
Digamos la verdad.
Vamos a contar los hechos
Es el que dice la verdad
Que Olodumare se pondrá del lado de
525
Oturupon Otura
Este odu enfatiza el ego. Establecer egbes (sociedades) e instituciones culturales. Entra Osoranga. Debe ser
intensa en dedicación. Las cosas se mueven rápidamente. Se acerca una "tormenta". Presta atención a lo que es
significativo en el mundo.
Ese 1.
"Ningún viento puede llevar polvo a la copa de un árbol

Iroko alto; ningún viento puede cavar un hoyo y llenarlo con
hojas caídas" fue lanzado para Orunmila, el día que dijo que
quería saber qué recompensa darían las Deidades. él, por
los días que tuvo
entregado a ellos desde Olodumare.
Todas las Deidades dijeron que no le
darían nada, y que acudirían a él si
querían saber qué día es bueno para
ellos para hacer algo que quieren
hacer.
Ifa dice que aquí hay una persona que le ha hecho un
gran servicio a otra persona, pero que no recibirá
nada a cambio que, tal vez, unas palabras de
agradecimiento.
Ese 2.
Ita jare, Irele jare

Dia fun Orunmila
Baba nsoore lotu
Won ni ibi lo nse Nje
ita jare, Irele jare
K'otu-ife, roju
K'otu raaye
Kaboyun Ile-Ife o bi ibi tibi tire
Kagan Ile Ife o towo ala bosun
Ita jare, Irele jare
Ore a Ita e Irele (deidades del culto de Oro) por ayuda.

Así declaró el oráculo a Orunmila.
Cuando lo estaba haciendo bien en Ile-Ife
Y fue malinterpretado como maldad
Dígalo alto y claro que
Ita e Irele rezamos
Que haya paz en Ile Ife
Que haya prosperidad en Ile Ife
Deja que las embarazadas den a luz a sus bebés con
facilidad Deja que la estéril conciba y dé a luz
¡Ita e Irele te llamamos!
526
Ese 3.
Boo baa tu buke

Ko o tu buke
Boo nale gbaja
O o lee tu buke
Koo nale gbaja
Koo beji Ogbe sooko je A
dia fun eni ara o ro Ti n
da Ikin e loganjo Ebo n
won ni o se
Ara feee ro mi na o
Aro
Ara abomo yeeye
Aro
Ara o ro nigbayi o
Aro
Aro abomo yeeye
Aro
Si se rompe en grumos No
se rompa en grumos
Si quieres caerte al suelo, cae al
suelo
No se puede romper en
grumos Caer al suelo
Y representar a Eji Ogbe como un homónimo
Cast adivinación para Aquel cuya vida es dura
Eso sería lanzar su adivinación en medio de la noche. Se le
pidió que realizara un sacrificio.
La vida pronto sería fácil para mí
Aro
Aro con muchos hijos
Aro
La vida nos agradaría de ahora en adelante
Aro
Aro con muchos hijos
Aro
Ese 4
Saludos a todos ustedes en la casa. No quieren

que se les haga una adivinación. Ellos realmente
quieren que se les haga una adivinación. Pero no
tienen dinero.
El día que se aventuraba en el sacerdocio entre los cerros,
decidió pasar por la casa de su alumno.
Cuando llego a la casa
527
Conoció a la esposa machacando almidón

¿Dónde está mi Gbedegbeyo ?, preguntó Orunmila.
Se ha alejado como suele hacer, respondió la esposa.En lugar
de abandonar el mortero para buscar a su marido, se negó a
abandonar lo que estaba haciendo.
Sin saber que el visitante era una persona importante,
en cambio describió el destino de su esposo
Ella todavía estaba golpeando mientras describía el lugar que
Orunmila dejó para el lugar que le describió. Inmediatamente
después de entrar en la carretera que conducía allí. El estudiante
aprendiz salió de una esquina.
Se conocieron en el camino
Gritó con júbilo 'Bienvenido Baba' 'De
nada'
Cuya esposa es la mujer que golpea frente a tu casa fue la primera pregunta de Orunmila 'Ella es
mi esposa, respondió el estudiante
Ella está condenada Orunmila la maldijo
Si uno es entusiasta
Ver a uno de lejos y
divertirse es una
cosa sustancial
Por mucho que traté de averiguar sobre ti por
ellaElla estaba diciendo algo más
Incluso pensé que ella no era su esposa, Orunmila concluyó
que Ifá nos ordena ser de buen carácter.
La mujer no sabía que se había portado mal con un espíritu que era
alumno de Orunmila y luego comenzó a rogar.
Kaabiesi
Él dijo Saludos a todos los de la casa. No
quieren que se les haga adivinación. Ellos
realmente quieren que se les haga adivinación.
Pero no tienen dinero.
El día en que se aventuraba en el sacerdocio entre las colinas,
conoció a la esposa de su alumno en casa.
Sin embargo, ella no conocía a Baba
Así fue como se trajo la mala suerte a sí misma Muerte,
por favor perdónanos
Enfermedad, perdónanos
Los problemas nos ahorran
Por favor, nunca permita que Ajoguns ingrese a nuestra casa.
Ese 6.
Boo tuâ la, o tuâ la Boo tua

kan, o tuâ kan Dia fun Aja
toun Agere Won jo n kâ ejo
reâ di Ogun Ebo ni won ni ki
won se
528
Agere nikan ni nbe leyin ti nsebo

Agere nikan lo rubo tie lo ye Ero
Ipo ati Ofa
Ogun nii se fun ni nibe to ba bi â ni
Ko pe, ona o jin
E wa ba ni lâ ajase Ogun
Ajase ogun laa ba ni lâ ese Obarisa
Si quieres cosechar quimbombó, hazlo

Si su intención es cosechar huevos de jardín, puede hacerlo. Estos fueron
los mensajes de Ifa para Aja, el perro y Agere, el tambor de Ogun.
Cuando ambos iban al santuario de Ogun para informar de su disputa, se les
aconsejó que ofrecieran ebo
Solo Agere cumplió con el consejo
Fue Agere quien cumplió que venció y sobrevivió a los
Viajeros a las ciudades de Ipo y Ofa.
Ese 7.
Bi a soore, ao kuu
Bi a sika, ao kuu
Parakoyi o dari iku jin enikan
Olorun o dari iku jin eeyan
Eruko idi, abidi sangele
Awon maraarun ni iko ti Olodumare corrió wale aye
Won dele Alara
Won pa Alara
Won gbagun Ile Alara
Won dele Ajero
Won pa Ajero
Won gbagun Ajero
Won dele Owanrangun Aga
Won pa Owanrangun Aga Won
gbagun Owarangun Aga Won
dele loja-loja, lade-lade Won pa
won
Ganó gbagun ganó
Won lo ku Ile Orunmila
Orunmila wa to awon Ikorita meta
Abidi yakata-yakata lo
Dia divertido Orunmila
Nijo ti won ni Iko marun-un n waa bo wa
Ebo ni won ni ko won wa se
Orunmila si wa gbebo nibe nni lo n sebo
O ni eyin o mo pe Oturupon ti tu ewure lo ni o
Si somos benevolentes, aún moriremosSi

somos malvados, aún moriremos
Los administradores del mundo (comparados con un mercado) no perdonan a nadie
529
de probar la pastilla amarga de la muerte

El cielo no evita que nadie experimente la muerte El mango de
la azada hecho con el árbol de Idi con su base torcida
Todos estos cinco delegados fueron enviados al mundo por Olodumare
Al llegar a la casa de Alaraâ
Mataron a alara
También le confiscaron todas sus
pertenencias Cuando llegaron a la casa
de Ajero Lo mataron
También le confiscaron sus pertenencias
Cuando llegaron a la casa de Owarangun
Agaâ lo mataron
También se apoderaron de sus posesiones.
Cuando llegaron a las casas de Lord temporal y Lord Spirituals,
los masacraron a todos.
Y se apoderó de sus posesiones
Declararon que su próxima víctima sería Orunmila
Orunmila luego se acercó a Ikorita meta abidi yakata-yakata, los tres cruces de caminos con
una base amplia, el residente Awo de Orunmila.
Echaron Ifa para Orunmila
Cuando declararon que los cinco delegados venían a visitarlo, se le
El cumplio
Orunmila declaró que "¿no sabes que Oturupon había desatado las cabras y se
las había llevado?"
Ese 8.
Eleko la ba ki
Ebi dandan ni yoo p'olose
B'obun o ba yo tan, kii we
Dia fun Elede e yayi
Ti nmomi oju sungbere omo
Ebo ni won ni o waa se O
gbebo, o rubo
Omo sun niwaju
Omo sun leyin
Laarin omo yooyo laa gbe nb'odo
Alabemos a la persona que nos abastece de nuestra comida diaria Un

vendedor de jabón morirá de hambre
Si una persona sucia no come a su satisfacción, nunca pensará en
bañarse
Estos fueron los mensajes de Ifa para Elede e yayi, la cerda
que lamentaba su incapacidad para tener hijos. Se le
Ella cumplió
Muchos niños están al frente
530
Muchos niños también vienen por detrás

En medio de muchos niños encontramos un cerdo
Ese 9
Boo tuu vomita

Koo tu vomita
Boo na gbaja
Koo na gbaja
Dia divertido Orunmila
Baba nloo ba ganó mo Etutu n'Ife
Otun ilu, otii mi ree o
Ijin, ojojo nii ganranmu, ijin
Aro, osi, iyalode, odofin ilu, otii mi ree o
Ijin, ojojo niganranmu, ijin
Si quieres desenvolverte
deberías hacerlo
Si quieres estirar
debes estirar
cuando iba a participar en un ritual en Ife Se le
El cumplio
Otun de este pueblo, aquí está mi bebida
Ijin, ojojo ni ganranmu, ijin
Aro de este pueblo, aquí está mi bebida
Ijin, ojojo ni ganranmu ijin
Osi, Iyalode y Odofin de este pueblo, aquí está mi bebida
Ijin, ojojo ni ganranmu, ijin
Ese 10.
Awo felefele boju egungun

Dia fun Adaramawe
Tii sobinrin Olofin
Ebo aiku ni won ni ko waa se O
koti ogbohin s'ebo
Ero Ipo ati Ofa
Eyin o mo pe ojo ti Ina we
Ni Ina b'omi lo o
El cuero ligero se usa como velo para cubrir el rostro de Egungun, la Mascarada
Este fue el mensaje de Ifa a Adaramawe (la hermosa que no debe bañarse) La
esposa de Olofin
Se le aconsejó que ofreciera ebo de longevidad
Ella ignoró el consejo
Viajeros a las ciudades de Ipo y Ofa
531
¿No ves que fue el día en que Ina, Fuego se bañó Que
fue apagada hasta morir por el agua?
Ese 11.
Oturupon boo tu puke, koo tu puke

Oturupon boo na gbaja, koo na gbaja
O o lee tu puke, koo na gbaja
Koo ba Eji-Ogbe jooko
Dia fun Oloogbe, tii Sologun lode Itori
Dia fun Alagbata obinrin re
Won ni ki won rubo, ki won ma baa bogun lo
Nje Oro gbâ Oloogbe lonii o
Oro gb Oloogbe o
Alagbata oo yera wo
Oro gbâ Oloogbe o!
Si quieres desenvolverte
deberías hacerlo
Si quieres estirar
debes hacerlo
Otu es lo que no se puede desplegar ni estirar
Y todavía estar en la misma liga que Eji-ogbe Estos
fueron los mensajes de Ifa para Oloogbe El guerrero
en la tierra de Itori
Y también a Alagbata, su mujer
Se les aconsejó que ofrecieran ebo contra ser abrumados por el
levantamiento Se negaron a cumplir
¡Mirad! Oro ha llevado a Oloogbe hoy
Alagbata, es mejor que tengas cuidado
Oro se ha llevado a Oloogbe
532
Oturupon Irete
Ese 1.
Oturupon-Irete fue elegida para la madre de

Adepon, el día que estaba preocupada por sus hijos.
El sacrificio no se hizo. Los niños se enfermaron.
Ebo: 2 gallinas negras, 2 gallos negros y oveja.
Ese 2.
Ejírò Awo ilé Olófin

Olórun-tìkùn awo Ìjèbú-'Mùre
Ògbònkàn nídà
Níjó ti wón ko igbá ebo ganó lóde órun
Wón ní àwon taani
Wón ní àwon ade-pápá owó òtún Àwon
àgbède ò pa bátá mésé tosí Àwon
àgbènà-gbénà órun Ìgbábogo ide Njé
Akódá e sikùn fébo o
Asèdá e síkún fébo o Àse
iná ni iná fi nmóko
Àse òrùn lorun fi n kàngbòn
Nkjó eyin die bà dari solè Ojo
nàá níí fó
Níjó iná bá fojú kan omi
Ojó nàá níí kéé rórn
Èsìsì ò níí jé kébo tàwa ó sùnnà
533
Oturupon Ose
Ese 1.
Oturupon'Se fue elegido para Little Tree, el día en

que Little Tree dio a luz a un nuevo bebé.
Dijeron que tanto la madre como el niño serían pobres.
Si no deseaban sufrir la pobreza, debían sacrificar seis
palomas, seis gallinas, 12.000 cauríes y una oveja.
El árbol se llama Pepper Tree.
No se hizo el sacrificio y se le quitaron
los frutos del árbol de la pimienta.
Ebo: 6 palomas, 6 gallinas, 6 veces 2000 cauríes y oveja.
Ese 2.
El mundo no es lo suficientemente agradable para vivir para siempre. Es el niño quien dice que el mundo es bastante bonito. La
adivinación de Ifá se hizo para Orunmila, y también para la gente. Dijeron que Orunmila debería sacrificarse para que el mundo
fuera agradable para la gente. Orunmila preguntó: "Si ellos mismos no hacen las cosas por sí mismos, ¿cómo pueden
experimentar verdaderamente el disfrute de estar en el mundo?" Dijeron: “Un niño actúa para que un niño pueda comer, pero
el padre del niño le enseña cómo actuar para que el niño pueda comer”. Orunmila comprendió y se sacrificó. Luego dijeron que
los humanos debían sacrificarse para que les beneficiara y llegaron a sacrificarse poco a poco. Aquellos que se sacrifican
tendrán una vida agradable.
534
Oturupon Ofun
Ese 1.
Oturupon-Fun fue elegida para Landlord. Le

dijeron que pronto recibiría
un completo extraño, a saber, una mujer con un
bebé. Le dijeron que se sacrificara para que ella
entrara a su casa con un pie afortunado.
El ebo eran dos palomas y 4400 cauríes. El
propietario escuchó e hizo el sacrificio,
y la mujer trajo prosperidad a su casa. Ebo:
2 palomas y 420 cauríes.
Ese 2.
A difa fun igi-osan
Won niki igi-osan maa fun won je Ki

o maa fun won mu
Won niki igi osan ko maa yee ni, bi o ba rubo
Won niki o rubo
Won niki eniti o ba ni púpö
Ko o fi die fun eniti ko ni ti o nwakiri
To a ba ri won
Awa si yoo maa ye ni
La adivinación de Ifa se hizo para el árbol de Osan.

Dijeron que el árbol de Osan debería dar de comer a los demás y
que debería dar de beber a los demás.
Dijeron que el árbol de Osan nunca llegaría a su fin si ella sacrificaba
Dijeron que, por lo tanto, debería sacrificar
Ella escuchó y obedeció Dijeron Cualquiera que tenga mucho debería compartirlo con aquellos que
todavía están buscando
Que sea que volvamos a ver a los Ancestros
Que nunca lleguemos a un final
535
Serie Otura
Otura Meji
Túlámédzì
Tumbe, dombe
El símbolo de Túlámédzì (Òtúrá Méjì) es un Yoruba agbada. La dirección cardinal de este signo es la Nordeste. Sus
colores son azul blanco, y oro y su elemento esotérico es aire. El signo astrológico más asociado con Túlámédzì es Acuario
y está asociado con el Urano.
Esta señal tiene dominio sobre la palabra, el habla, la boca, los que hablan del bien y del mal, la ceguera, las
disputas y la justicia espiritual. Los humanos más asociados con este signo son Legba, Hohovi, Dá, Gú, Ayizen y
Toxosu.
La representación esotérica de Otura Meji es la agbada. Tradicionalmente era una prenda usada por
consejeros, jefes y sacerdotes que simboliza la tradición espiritual y la autoridad. Es una imagen del poder
de la palabra y la verdad que debe emanar del espíritu y los líderes.
.
Este Odu se relaciona con Ifa y los desertores de su causa. Denota la victoria sobre los enemigos y la perspectiva de muchos
hijos.
Elemento del cuerpo físico = brazos, manos y pulmones

Los niños estarían dispuestos a ser diplomáticos, pescaderos o abogados.
El mercado
El poder del juicio mental La paciencia
trae grandes recompensas
Su enfoque del matrimonio debe ser realmente moderado
Reconocer tabú
Paz que proviene de un conocimiento interior
"Estabilizar la familia"
Sugiere meditación y ayuno.
La confusión y la duda van seguidas de la claridad y la abundancia.
¡Otura-Meji abrió el camino para que la riqueza llegara al mundo!
El habla humana es traicionera, una fuente de disensión y pérdida, y una posible causa de muerte.
Orunmila nunca destruyó la venganza ni los castigó a "ellos" a pesar de que tenía el poder y la capacidad de hacerlo con
impunidad.
Una sola palabra santificada pesa más que una carga de palabrería profana.
Brotar, boca grande, partirse por la mitad, lóbulos de los labios, calmar, doble lengua, pronunciar.
Ese 1.
Olu ver aw o n ni Awo inu igbo, mi lu- o dan-af'idij'Odu, adivinado para O runmila. Le dijeron que sacrificara: -
Seis tapetes, seis ikoodes, ... para poder gobernar su ciudad. Le dijeron que toda la gente
536
respetarlo y honrarlo en este tapete. Es por eso que los Babalawos se sientan en esteras para leer Ifa hasta el día de hoy. Orunmila
escuchó el consejo y rápidamente hizo el sacrificio.
Ese 2.
Lancé un misil; Y golpeó a un

embaucador; Que hizo un
vestido largo; Para ocultar su
traición. Quien se esconde para
practicar; Maldad contra los
demás;
Tendrá el mal poniéndolo en peligro abiertamente.
La verdad y la mentira discutían entre sí. Truth argumentó que él era más poderoso que Falsehood.
Por otro lado, Falsehood argumentó que él era más fuerte que la Verdad.
Otura-Meji les dijo que el poder de la falsedad es transitorio y efímero y que la Verdad, aunque lenta
y débil, vence a la falsedad al final, luego cantó:
No importa cuán poderosa sea la maldad; ¡La
justicia vence a la maldad al final!
Ese / Itan 3.
Otura Meji habla muy bien del perdón, particularmente por parte de Orunmila cuando sus amigos intentaron seducir a su esposa
Onipupa y a ella reportando el acto y mientras él estaba fuera la vendieron como esclava. Mintieron en público diciendo que Onipupa
había muerto cuando en realidad se aseguraron de que fuera vendida en un país lejano.
Eran Iwarefas y creían que Orunmila no tenía poder para hacerles daño y mucho menos para hacer justicia a sus injusticias y
acciones nefastas. Incluso llegaron a cavar una tumba falsa como parte de su encubrimiento. Sin embargo, a pesar de que en
su grave y profunda tristeza, Orunmila todavía sonaba su Ifa sobre lo que debería hacer o incluso para encontrar otra esposa
que lo ayudara con su extensa familia.
Otura Meji apareció en el Opon Ifa e Ifa le dijo a Orunmila que inequívocamente que Onipupa todavía era su esposa y
que para recuperarla debía propiciar con ofrendas una cabra y un pez grande. Orunmila envió a sus estudiantes Amoosu
y Amoore a adquirir el pez del pantano del pescador llamado Otoosu, quien exigió un precio extremadamente alto.
Pagaron sin problemas. Él, el pescador, quedó tan sorprendido que mandó llamar a su esposa para que fuera a ver la
extraña generosidad de estos compradores. Cuando los estudiantes de Ifa vieron a la mujer, vieron que era Onipupa,
quien fue vendida como esclava por los Iwarefas del pueblo.
Ella contó su historia de los amigos perifidos y que posteriormente se casaron con Otoosu. Regresaron e
informaron a Orunmila de esta circunstancia fortuita. Orunmila envió un extremadamente grande
rescate por el regreso de su esposa. Orunmila luego, al terminar el sacrificio, convocó a una gran fiesta para invitar
a todos aquellos que causaron daño a su esposa. Él y Onipupa se vistieron con magníficas túnicas y ropa y salieron a
ver a su invitado.
Vestida de anfitriona de honor con este gesto de dignidad, confundió a todas esas personas periféricas y así
llamadas amigas confundiendo sus sentidos porque la pensaban fuera del camino y escondiendo su maldad.
Decidieron correr por lo que decidieron suplicar su perdón y en su remordimiento vinieron todos con cabras, 600
caracoles y canasta de nueces de cola como propiciatorio y pacificación. Orunmila les pidió que explicaran qué los
llevó a correr y desaparecer sin ceremonias del banquete y, en segundo lugar, la presentación de
537
este regalo que ahora sigue a un comportamiento tan inexplicable.
Como vino que encontramos puesto sobre la mesa, fortells acusación y litigio Kolanuts que vinieron con el presagio de algún
personaje increíble. El vino de palma también apunta a cierta ofensa grupal y penalización grupal relacionada.
Los peridiosos Iwarefas simultáneamente se postraron y se golpearon el pecho por su ofensa contra Orunmila y
finalmente le suplicaron a Orunmila que pasara por alto y perdonara todas sus perifidias. A su manera ejemplar clásica,
Orunmila los perdonó. Sin embargo, confesaron su error y se les responsabilizó por sus actos agregados.
Ese 4.
Había dos amigos en el cielo que acordaron partir hacia la tierra al mismo tiempo. Ori Ala (que se llamaba Otumeji en la tierra)
y Ori Atosi. Fueron a la adivinación con dos Awos llamados Odogbo kon Areyi y Odogbo kon Oro orun. A ambos se les aconsejó
que hicieran sacrificio con un carnero cada uno a sus oris. El carnero debía usarse para festejar a las divinidades. También se
les aconsejó que hicieran sacrificio con un macho cabrío a Esu, incluido un alfanje y una papilla (Ogiri). Ori Ala hizo el sacrificio,
pero Ori Atosi se negó a hacer ningún sacrificio. Insistió en que tan pronto como Olodumare autorizaba a uno a ir al mundo,
era un desperdicio de dinero valioso y esfuerzo hacer cualquier sacrificio adicional a las divinidades inferiores. Ambos se
fueron al mundo.
Después de que crecieron en la tierra, resultaron ser amigos íntimos. Su profesión era buscar leña para la venta.
Un día, Otumeji insistió en que ambos debían ir a la adivinación para descubrir cómo prosperar en su oficio. Su
amigo, que se llamaba Alaroye en la tierra, argumentó que era un ejercicio inútil gastar el valioso dinero que
ganaban con la venta de madera en adivinación. Fueron a un Awo llamado Peremu sheke para la adivinación.
Otumeji recogió todos sus ahorros y arrastró a su amigo para que lo acompañara a la adivinación. Cada uno tenía
un machet con el que iban a buscar leña al monte y un gallo para despertarlos por la mañana y preparar sus
quehaceres diarios.
En el momento de la adivinación, se les dijo a ambos que hicieran sacrificio con un alfanje, un gallo y la tela
con la que viajaba a la zarza. Alaroye bromeó diciendo que el Awo quería privarlos de sus únicas posesiones e
insistió en que nunca iba a hacer un sacrificio tan abnegado. Cuando Otumeji llegó a casa, decidió que
volvería al Awo para hacer el sacrificio. Recogió su único alfanje, su única y favorita polla y la ropa dejándole
solo sus pantalones. También se fue con todo el dinero que le quedaba en casa.
También le dijeron que agregara la almohadilla con la que solía llevar leña del bosque al mercado. El Awo hizo el
sacrificio quemando la almohadilla y la tela y dejó el alfanje en el santuario de Esu. A través de un encantamiento, el Awo
le dijo a Esu que Otumeji había hecho el sacrificio con todos los instrumentos con los que persiguió una vocación que iba
en contra de su destino y le rogó a Esu que preparara sus pies para caminar por el camino correcto de su destino. Luego
sacrificó el gallo en el santuario de Esu. Después del sacrificio, Otumeji llegó a casa con las manos vacías, sin la menor
idea de qué hacer a continuación.
La mañana siguiente, Alaroye vino a él para la ronda del día al arbusto a buscar leña. Cuando llegaron al
arbusto, Otumeji recogió leña con las manos porque no tenía machete para usar. Su amigo fue a buscar
leña mejor con el alfanje que se negó a utilizar para el sacrificio.
Había llegado el momento de buscar una cuerda con la que atar la leña. Hizo un llamamiento a su amigo para que le
prestara su alfanje para ese propósito, pero Alaroye se negó a hacerlo alegando que si no hubiera entregado su
alfanje, no habría pedido prestado. Su amigo completó su propia tarea y se fue a casa, dejando a Otumeji 'asar en su
propio jugo'.
538
Después de que su amigo lo dejó, usó sus dientes para cortar una cuerda para atar su leña. Mientras cortaba la
cuerda con los dientes, vio una tortuga gigante, la cargó y usó la cuerda para atarla. Luego fue a buscar otra
cuerda con la que atar la leña. Mientras tiraba de la segunda cuerda, vio otra tortuga y la ató de nuevo. Ató la
primera tortuga dentro de su paquete de madera y ató la segunda tortuga encima del equipaje. Luego llevó la leña
a casa con una tortuga claramente visible en la parte superior del equipaje, mientras que la otra tortuga estaba
escondida dentro del paquete de leña. Cuando se fue a casa, ya estaba oscuro y tenía mucha hambre.
De vuelta en el cielo, la hija de Olokun estaba teniendo un parto difícil y le habían dicho que necesitaban una tortuga con la que
hacer el sacrificio para que ella tuviera un parto seguro. Olokun había enviado recados al mercado de Oja Ejigbomekun para
buscar una tortuga a toda costa. A ese mercado asistían comúnmente los habitantes del cielo y la tierra. Al mismo tiempo, la
esposa de, la divinidad de la prosperidad, también estaba enferma en el cielo y al borde de la muerte. En la adivinación se le dijo
que hiciera sacrificio con una tortuga para que su esposa se recuperara. Él también había enviado un mensajero al mercado
para buscar una tortuga a toda costa. Los mensajeros celestiales habían escaneado todo el mercado durante todo el día para
comprar cualquier tortuga disponible, pero no pudieron conseguir ninguna para comprar. Cuando regresaron al cielo para
informar del fracaso de su misión, apelaron a Olodumare en busca de ayuda divina, quien, a su vez, envió a la policía celestial
para que tomara posiciones en el límite entre el cielo y la tierra y observara con ojos de cristal cualquier lugar donde existieran
tortugas. Mientras tanto, Esu había hecho que todas las tortugas vivas se enterraran bajo tierra y todas quedaron eclipsadas en
la invisibilidad.
Ese fue el punto en el que Otumeji regresaba del arbusto con una tortuga encima de su carga de leña. Desde las
posiciones que ocupaban, la policía celestial vio a Otumeji caminando a casa con una tortuga encima de su carga.
Recorrieron la distancia y en poco tiempo abordaron a Otumeji y se ofrecieron a comprar su tortuga. Entonces comenzó
el trato por la tortuga. El trato había llegado al punto en el que estaban dispuestos a pagar 200 hombres, 200 mujeres,
200 bolsas de dinero, 200 paquetes de ropa, 200 fanegas de cuentas, 200 cabras, 200 carneros, 200 vacas, etc., cuando
Esu apareció en la forma de un cazador neutral. Aconsejó a los mensajeros celestiales que regresaran a casa para traer
los premios que habían ofrecido para poder convencer al vendedor de que aceptara.
Los representantes de Olokun fueron los primeros en regresar y se les dio la primera tortuga a cambio de los premios que
trajeron. Luego, Esu le preguntó a Otumeji si tenía alguna otra tortuga para vender y él respondió que le quedaba una dentro
de su carga de leña. Tan pronto como los representantes de Olokun se fueron, Esu le aconsejó que escondiera sus premios en
una cabaña cercana. Posteriormente, se posicionaron para esperar la llegada de los representantes. Poco después, los
representantes llegaron con sus ofrendas de premios, las cuales pagaron con mucho gusto y apresuradamente y recogieron la
segunda tortuga, regocijándose de haber vencido a los representantes de Olokun. Con la partida de los mensajeros celestiales,
Otumeji llevó todas las cosas a la cabaña y los premios humanos se hicieron rápidamente para construir una morada para su
nuevo maestro. Esu le aconsejó que fuera a vender su leña y que comiera con las ganancias. Lo vendió por 65.000 cauríes y Esu
le dijo que usara el dinero para comprar su comida habitual para comer. Ese fue el último de su comercio de leña. Su vida se
transformó instantáneamente de la pobreza a la opulencia y fácilmente se convirtió en el hombre más rico de la zona. Ahora
tenía un nuevo asentamiento para él solo con muchas esposas, sirvientes y comerciantes a su entera disposición.
Un día, su amigo se dio cuenta de que hacía mucho que no veía a Otumeji en el monte. Decidió ir a buscarlo. Llegó a su
puerta con su libreta y su machete. Vio un aire de prosperidad a su alrededor, con enormes edificios esparcidos por todo
el asentamiento. El estaba confundido. Su primera inclinación cuando no vio la cabaña habitual de Otumeji fue pensar
que probablemente había sido desposeído por ocupantes más ricos. Mientras deambulaba, los hombres de la puerta lo
desafiaron y él explicó que estaba buscando a su socio comercial, Otumeji. Por atreverse a mencionar el nombre de su
Señor, los porteros comenzaron a molestarlo. Sin embargo, insistió en que el hombre era su amigo y lo llevaron adentro
para que conociera a su maestro.
539
Cuando vio a Otumeji, no pudo reconocerlo. Sin embargo, insistió en que estaba buscando a su amigo con
quien comerciaba con leña. Otumeji le preguntó si reconocería al hombre si lo viera. Con eso, Otumeji
comenzó a derramar lágrimas y se identificó. Él reveló que fue el día que lo abandonó en el bosque después
de negarse a prestarle el uso de su alfanje que descubrió su nueva riqueza. Otumeji le recordó que su
prosperidad era el resultado del sacrificio que hizo. También le preguntó si estaba dispuesto a hacer su
propio sacrificio y respondió afirmativamente, pero le dijo que no tenía dinero para ello.
En esa etapa, Otumeji le dio dinero para hacer su sacrificio y recogió 5 hombres, 5 mujeres, cinco cabras, cinco
bolsas de dinero, etc. para dar gracias al Awo que hizo adivinación y sacrificio por él y le rogó que hiciera el
sacrificio atrasado para su amigo. También le dio a Esu cinco machos cabríos para agradecerle por la ayuda que
le brindó.
Después del sacrificio, Otumeji lo llevó a casa para darle una casa para vivir con su propio séquito de
seguidores. Ambos vivieron juntos y prosperaron inmensamente cada año. Permanecieron muy cerca de
Peremu sheke, el Awo que hizo adivinación y sacrificio por ellos.
Ese 5.
Ifa advierte a la persona por quien se revela este Odu que tiene el respeto de Olodumare en el fondo de su mente todo
el tiempo. Él / ella debe reconocer el hecho de que no importa cuán poderoso sea, Olodumare es la fuente de todos los
poderes y Él / Ella puede quitarle cualquier poder que esté siendo abusado o mal utilizado del dueño de tal poder.
Ifa dice que si la persona para quien se revela este Odu se coloca en una posición de autoridad, él / ella necesita
ejercer su autoridad con el respeto de Olodumare en el corazón. El / ella nunca debe maltratar
otros. No debe ver ese poder como un vehículo para vengarse o para mostrar su superioridad sobre los demás.
Por el contrario, Ifa le asegura a la persona para quien se revela este Odu que él / ella tendrá victoria sobre un
oponente más poderoso que había estado usando su poder, posición y / o influencia para oprimir, intimidar y / o
infligir dolor.
Ifa aconseja a la persona por quien se revela este Odu que ofrezca ebo (sacrificio) con un macho cabrío maduro y dinero.
También se espera que alimente a Esu Odara con un tostador. Después de esto, necesita poner su fe y miedo en
Olodumare en todos sus pensamientos, discursos y acciones. Sobre esto, una estrofa en Otura - Meji dice:
Igbonwo mejeeji ni o see gbagbon s̀ aja

Dia fun Alukandi
Tii s`èru Olodumare Agotun
Oba ateni ola legelege fòri s̀ apeji omi
Igba ti o ntorun bo wale aye
Los dos codos no se pueden usar para colocar

una canasta en el techo.
Este fue el mensaje de Ifa para Alukandi
El mensajero de Olodumare
540
Cuando venía de Orun (cielo) a Aye (tierra), se le

aconsejó que ofreciera ebo (sacrificio).
Alukandi fue uno de los muchos mensajeros de Olodumare. Por lo general, Olodumare lo enviaba para entregar
mensajes especiales a las personas a intervalos regulares. Todos estos mensajes los había entregado sin ningún
defecto y también sin cuestionar la razón de ser de ellos. La actitud de Alukandi le había hecho querer a muchos
Irunmole en el Cielo. Siempre que había algún mensaje que entregar, el Irunmole rápidamente sugería el nombre
de Alukandi a Olodumare. Luego lo enviarían y el mensaje se entregaría lo más rápido posible.
Durante el transcurso de la entrega de mensajes Divinos a los seres humanos, Alukandi se dio cuenta de que había un gran amor y
afecto por los seres humanos que viven en la tierra tanto por Olodumare como por Irunmole. Alukandi no podía entender por qué
debería ser así; ¿No eran los mismos seres humanos los que se matan, mutilan, se lastiman y se destruyen a la menor oportunidad? ¿Por
qué Olodumare debería estar enamorado de aquellos que destruyen el medio ambiente? contaminan el aire y el agua; matar insectos,
ratas, peces, pájaros y bestias a voluntad ?; ¿librar la guerra entre sí por ninguna otra razón justificable que la de mostrar supremacía
unos sobre otros? ¿Por qué Olodumare debería estar enamorado de aquellos que no estaban enamorados del espíritu? que faltan el
respeto al espíritu y al Irunmole; ¿Y quién no había mostrado ningún remordimiento?
Inicialmente, todo esto desconcertó a Alukandi. Más tarde se convirtieron en confusión para él. En su estado de confusión
mental, estaba decidido a castigarlos por todo lo que percibía como mala conducta de la raza humana.
Cuando llegó el momento de que Alukandi bajara a la tierra para entregar el mensaje de Olodumare, vio
esto como la oportunidad que necesitaba aprovechar para asestar un golpe mortal a todos los seres
humanos ingratos. Cuando llegaba a su asignación, solicitó poderes especiales y su solicitud fue concedida.
En su camino, decidió que no mostraría piedad a nadie; ¿Por qué debería mostrar compasión por aquellos que
destruyen aiye (la tierra) a voluntad? Llegó a la conclusión de que no merecían su compasión.
El día que llegó a la tierra fue un día de mercado. Tan pronto como puso sus pies en la tierra, declaró:
Igbonwo mejeeji ni o see gbàgbon s̀ aja

Dia fun emi Alukandi
Tii s`èru Olodumare Agotun
Oba ateni ola legelege fòri s̀ apeji omi
Igbati ohun ntorun bo wale Aye Emi
Alukandi, Alukandi
¡Eyi to ba wu mi ni no pa
Alukandi!
Los dos codos no se pueden utilizar para colocar

una cesta en el techo.
Este fue el mensaje de Ifa para mi Alukandi
El mensajero de Olodumare Agotun Cuando
venga de Orun a Aye He aquí, aquí viene
Alukandi, Alukandi A quien quiera que me
guste lo mataré
¡Alukandi!
541
Antes de que alguien pudiera darse cuenta de lo que estaba sucediendo, Alukandi liberó el poder especial que se le había dado
en el cielo y comenzó a matar a todos en el mercado. ¡Pandemonium en todas partes! ¡Todos corrieron por su vida! Nadie pudo
explicar realmente qué salió mal. Al día siguiente, la gente vino a recoger los cadáveres de sus seres queridos para el entierro.
La incertidumbre envolvió al mundo. Todos se reunieron en pequeños grupos para darle sentido a lo que acababa de suceder.
Ellos no pudieron. Por fin, se acercaron al Oba, quien a su vez fijó una reunión general para que se llevara a cabo en el
mercado el próximo día de mercado.
El día señalado, toda la plaza del mercado se llenó hasta los topes. Aquellos que perdieron a sus seres queridos primero
tuvieron la oportunidad de hablar. Mientras expresaban su terrible experiencia y agonía, Alukandi llegó y declaró:
Emi Alukandi, Alukandi

¡Eyi to ba wumi ni no pa
Alukandi!
He aquí, aquí vengo Alukandi ¡Quien

quiera que me guste, matará a
Alukandi!
Todo el mercado se dispersó instantáneamente. Todo el mundo corrió atropelladamente. Muchos fueron asesinados por el propio
Alukandi, muchos más murieron pisoteados. En total, murió más de una cuarta parte de la población.
A partir de ese momento, se convirtió en algo habitual todos los días de mercado. Ya nadie se atrevía a ir al mercado.
El caos y la anarquía se apoderaron por completo. Nadie deseaba salir durante el día, hablar menos de la noche.
Cualquiera que quisiera vivir mucho necesitaba temer a Alukandi.
Un día, algunos ancianos se reunieron y fueron a la consulta de Ifa para determinar exactamente lo que
estaba pasando y al mismo tiempo, encontrar una solución permanente.
El Awo les dijo a los ancianos que lo que estaba sucediendo era un mal uso del poder y las oportunidades. Se les dijo
que Alukandi pensaba que podía luchar por Olodumare y los Irunmole. El Awo les aseguró a los ancianos que nadie
podría luchar por ellos, sino que Olodumare e Irunmole pelean cuando es el momento adecuado y apropiado. Les
aseguró además que Alukandi seguramente fracasaría porque no fue enviado a la tarea que estaba llevando a
cabo. Aconsejó a los ancianos que ofrecieran ebo con un macho cabrío maduro y dinero. Después de esto, les dijo que
alimentaran a Esu Odara con un gran tostador. Los ancianos obedecieron de inmediato.
Tan pronto como se ofreció el ebo, Esu Odara solicitó al cielo y se quejó de que Alukandi había estado abusando
de los poderes especiales que se le habían otorgado. Dijo que había causado estragos incalculables en la tierra.
Insistió en que solo serviría la retirada de ese poder. Olodumare envió a otros Irunmole para que fueran a
investigar lo que había dicho Esu Odara. Confirmaron todos sus informes y se retiraron los poderes especiales
otorgados a Alukandi.
Sin que Alukandi supiera que había perdido sus poderes especiales, estaba ocupado planeando su aventura para el próximo
día de mercado. Esu Odara estaba igualmente ocupada reuniendo a la gente para enfrentarse a Alukandi el próximo día de
mercado. Esu odara aseguró a la gente que su archienemigo no tenía más poder para causar estragos en ellos. Les dijo que se
mantuvieran firmes.
El día del mercado, Alukandi llegó como se esperaba. Tan pronto como llegó, declaró:
542
Emi Alukandi, Alukandi

Alukandi!
¡Aquí vengo Alukandi! ¡Quien

quiera que me guste voy a matar
a Alukandi!
En lugar del pánico, Alukandi se encontró con una determinación resuelta. En lugar de miedo, encontró coraje. Todos respondieron al
unísono, diciendo:
Iwo Alukandi, Alukandi

¡Iwo kii beeru Olorun
Alukandi!
He aquí, Alukandi
¡No tienes respeto por Olorun en el fondo,
Alukandi!
Alukandi estaba conmocionado y sorprendido. Fue a apresurarlos, pero en cambio, se dio cuenta de que no tenía poder
para hacer nada. Lo siguiente que vio fue a la gente que le ataba las manos y las piernas. Fue enviado sin ceremonias de
regreso a su lugar de origen: el cielo. Cuando llegó, no se le permitió volver a la tierra nunca más.
Igbonwo mejeeji ni o see gbàgbon s̀ aja

Dia divertido Alukandi
Tii seru Olodumare Agotun
Oba ateni ola legelege, f`òri s̀ apeji omi
Igba ti o ntorun bo wale aye
koti ogbonhin sèbo Emi
Alukandi, Alukandi
Alukandi!
Alukandi, Alukandi
kii beeru Olorun
¡Alukandi!
Los codos no se pueden usar para colocar una canasta en el techo.

Este fue el mensaje de Ifa para Alukandi.
El mensajero de Olodumare Cuando
vino del cielo a la tierra Se le aconsejó
que ofreciera ebo (sacrificio) Se negó a
cumplir
Aquí viene Alukandi, Alukandi A quien
quiera que me guste lo mataré
¡Alukandi!
He aquí, Alukandi
543
¡No tienes respeto por Olorun en el fondo,

Alukandi!
Ifa dice que la persona para quien se revela este Odu vencerá a su enemigo que parece ser más
fuerte y más ingenioso que él / ella en este momento.
Por el contrario, Ifa advierte a todos aquellos conectados a este Odu que nunca piensen en vengarse por o en
nombre de Olodumare y / o Irunmole. Luchan por sí mismos cuando llega el momento oportuno.
544
Otura Ogbe
Otura Niko
Este es Odu de Egungun. Haz ebo para asegurar las relaciones.
Ese 1.
A este hombre se le recetó Ebo, pero no lo hizo de inmediato. Cada vez que volvía con los adivinos, el ebo se hacía más
grande. Tenía que ir a su Egun MASCULINO. El padre de una persona puede querer atención. Si está muerto, es posible
que desee alimentar a su padre con un carnero una vez al año. Alimenta al carnero en la tierra.
Ese 2.
Oje lo tutu ni imo orisa
Idi a b'ara dudu petepete

Eyi te nşe l'ejigbo
E e gbodo gbe de'le Ifa

Lo difa fun Yemoo
Obinrin orisa
Nijo yon low re era ohun gbogbo l'eru E
wo ifa ojo ni bi ti nşe
Omo ti a bi ni ideyin ija yi Ki
o ma a je omolaja
Oje (líder) está fresco y fresco en el santuario de Orisa-nla

Negro y brillante idi
La forma de hacer las cosas de Ejigbo
No debe ser llevado al santuario de Ifa
Divinado para Yemoo.
Esposa de orisa-nla
Cuando ella estaba teniendo un buen negocio
Mira, el hechizo lanzado ese día se manifestó
El niño nacido después de esta pelea será nombrado Omolaja

este niño resuelve peleas)
Esta persona es una sacerdotisa que tendrá éxito. El éxito de esta mujer no debería interponerse entre ella
y su marido. El marido debe mantener a su esposa. La historia dice que Orisa-nla bendijo a Yemoo y comenzó
a tener mucho éxito en el mercado. Ella a su vez comenzó a faltarle el respeto a Obatala. Cuando se cansó, la
maldijo y sus bendiciones se fueron. Ella fue a Ifa e Ifa le dijo que había ofendido a alguien grande. Ella se
disculpó y luego tuvo un hijo de Obatala que se llamaba Omolaja (este niño resuelve nuestras disputas).
Ebo: cabra, obi abata, epo pupa, oti, igbin, owo.
545
Ese 3.
Ka ji ni kutukutu
Pin de ka mu ohun ipin ko

Difa fun Olomo ajiba re-pade
Emi ni mo ji ni kutukutu ti mo f'ohun ipin ko pin Emi
ni mo ba ire aje pade l'ola
Despertar temprano en la mañana y darle al

destino lo que le corresponde
Adivinado para la persona que recibirá bendiciones
Soy yo quien le da al destino lo que le corresponde al despertarme por la mañana
Por lo tanto, soy yo quien me encontrará con bendiciones hoy y mañana.
Itan
Olomo Ajoba'repade fue al awo para ver qué necesitaba para una vida mejor. Se le pidió que apaciguara a Ifa. Él debía
proporcionar dos ratas Ifa, dos peces gato ahumados, dos gallinas maduras y 16 bolsas de caracoles. Él hizo lo que se
suponía que debía hacer. Después del ebo se le aconsejó que comenzara a saludar y alabar a Ifa cada mañana antes de
hablar con nadie más. Lo hizo y se volvió muy próspero.
Esta persona debe tener Ifa y alabar a Ifa todo el tiempo para tener éxito. Ifa dice que esta persona está
preocupada por los logros en la vida. Es posible que esta persona no esté prestando mucha atención a su ori en
términos de apaciguamiento y cercanía. Se aconseja a la persona que comience a hacerlo. La persona debe
sostener su ori con ambas manos y rezarle todas las mañanas.
Ese 4.
Şoşoro Awo Abata
Lodifa diversión Olori-ire-apesin

Ni jo to nti'kole orun bo wa ikole aye O
gbe bo o ru'bo, o bo ori
Şoşoro ma de o
Awo abata
Eyin o mo pe Olori-ire-apesin
Sosoro el adivino de Abata

Él es el que adivinó para la persona afortunada, el que la gente adora El
día en que venía del cielo a la tierra.
Le dijeron que hiciera ebo y propiciara su ori
Aquí viene Sosoro, el adivino de abata
Es Olori-ire a quien la gente adora
Itan
Olori ire fue al adivino para averiguar cómo prosperaría en la tierra. Se le aconsejó que ofreciera 17 bolsas de
caracoles y 3 gallos blancos. Él proporcionó todos los materiales y se sacrificaron dos de los gallos. Se le dio
546
el tercer gallo para limpiar su ori al séptimo día después de que se hizo el ebo. La propiciación fue para que él pudiera
recibir la ira que se dirigía hacia él ese día. Fue en ese día que los portadores de obsequios de Olokun llegaron con
obsequios. Los obsequios incluían iyun y segi (cuentas muy caras y sagradas). Tenía tanta riqueza que vendió parte de
ella. De esto se hizo rico y vinieron otros éxitos.
La persona por la que salga este Odu tendrá éxito. Ifa dice que cualquier operación honesta que esta
persona desee hacer debe hacerlo. Esta persona debe realizar ibori. Ciertos resultados deberían llegar
después de siete días.
Ese 5.
Había un hombre que poseía el poder de dividir el mar y bajar para alcanzar las riquezas de Olokun. Se suponía que
nunca debía compartir este conocimiento con nadie más. Sin embargo, terminó enseñando a su hermano. Las
consecuencias fueron que su hermano terminó siendo asesinado y él (la persona original) ya no pudo usar este poder.
Esto Odu nos aconseja no contar nuestros secretos.
Ese 6.
La puerta al cielo se bloqueó y se perdió la virilidad. A Otura Niko se le dijo que hiciera un ebo de aguja, hilo,
pan y algunos otros artículos. Otura Niko abre puertas y secretos. Ve con Esu, Obatala y los niños. Haz algo
especial para los niños.
Ese 7.
Ogbologboo alangba amu

Nii sare geerege lori apata
A difa fun Oninu rere
Eyi ti won o moo gbeebu ika sile de
Won ni ko rubo
Lako lako lo rubo e
Oru igiripa oruko
Opolopo owo
O rubo tan
Eboo re ba da
Aye ye e
N ni yin awon Babalawo
Awon Babalawo n yin Ifa
O ni abeja lawon Babalawo toun wi
Ogbologboo alangba amu
Nii sare geerege kori apata
A difa fun Oninu rere
Eyi ti won o moo gbeebu ika sile de
Ifa mo rinu o
Ile rika
Eeyan ti n se rere
Olorun mo
Odu Ifa Otura Oriko
Es el lagarto viejo y experimentado que
corre a gran velocidad por las rocas
547
Cast adivinación para el buen hombre

Aquel por quien sembrarían la semilla de la discordia en espera de su llegada Se
le pidió que realizara un sacrificio
El buen hombre ofreció el sacrificio
Ofreció el sacrificio completo Ofreció
un macho cabrío maduro Mucho
dinero
El sacrificio fue aceptado
Terminó de observar el sacrificio que
la vida le agradó
Luego comenzó a bailar, regocijarse y cantar
Estaba alabando a su Babalawo
Su Babalawo estaba alabando a Ifa
Dijo que era exactamente como había dicho su Babalawo
Es un lagarto viejo y experimentado
Que corre a toda velocidad sobre las rocas
Echa adivinación para el buen hombre
El que sembrarían la semilla de la discordia en espera de su llegada. Ifa
realmente ve la mente de todos.
La madre tierra conoce al malvado La
persona de buen corazón
Olodumare sabe
548
Òtúrá Yeku
Òtúrá Yànpín
Ese 1.
F'Orilaku, el awo de Otu,

Otu el barquero.
Le dijeron que una mujer, junto
con otros pasajeros, subiría a
bordo de su barco. La mujer era
muy hermosa y Otu querría
casarse con ella. Si le pedía que
se casara con él, aceptaría su
propuesta. El nombre de la
mujer era Oye.
Le dijeron que se sacrificara muy rápidamente,
para evitar que Eshu le hiciera proponer
matrimonio a esta mujer, que podría
convertirse en la causa de su muerte.
La ofrenda fue mucha palma,
Triture las hojas de olusesaju y las
hojas de eso en agua y tritúrelas con
jabón para bañarse.
Otu se negó a ofrecer, porque pensó
que los sacrificios previamente hechos fueron suficientes. Insistió
en casarse con una mujer hermosa.
Ese 2.
F'Orilaku, el awo de Otu, y el

mismo Otu, ambos dijeron
que una mujer querría navegar con él.
La mujer sería una buena esposa, llamada Oye. Otu
debería hacer ebo a Eshu, para que la relación se
convierta en un matrimonio.
No se sacrificó, y Otu
todavía lamenta su decisión.
Ofrenda: aceite de palma, 60
caracoles, hojas de olusesaju y hojas
de eso prensadas en jabón.
Este verso nos aconseja no lanzarnos a algo que no tenemos ningún negocio y escuchar el consejo de Ifa.
Ese 3.
Ejírò Awo ilé Olófin

549
Olórun-tìkùn awo Ìjèbú-'Mùre

Ògbònkàn nídà
Níjó ti wón ko igbá ebo ganó lóde órun
Wón ní àwon taani
Wón ní àwon ade-pápá owó òtún Àwon
àgbède ò pa bátá mésé tosí Àwon
àgbènà-gbénà órun Ìgbábogo ide Njé
Akódá e sikùn fébo o
Asèdá e síkún fébo o Àse
iná ni iná fi nmóko
Àse òrùn lorun fi n kàngbòn
Nkjó eyin die bà dari solè Ojo
nàá níí fó
Níjó iná bá fojú kan omi
Ojó nàá níí kéé rórn
Èsìsì ò níí jé kébo tàwa ó sùnnà
550
Otura Iwori
Rebeldía, contestación, desobediencia, kwk. niño cabeza dura. Escuche sus propios consejos. Practica
la cultura.
Ese 1.
K'a ma fi ponju iyan la obe gbígbôná Bi

a ba fi ponju iyan la obe gbígbôná
Dajudaju a maa jo'ni l'enu
Un divertido Akinsuyi
Won ni; odun oro de
Ati ki o ma şe laironu
Won ni; ki o rubo O
gbo; o rubo
Incluso en la adversidad del hambre, no debemos beber sopa caliente apresuradamente

porque si comemos estofado caliente apresuradamente
seguramente nos quemará la boca.
Echad adivinación para Akinsuyi.
Le dijeron que se acerca el año de la
prosperidad y que no debe actuar sin pensar
Debería sacrificar una cabra, una
gallina, una rata, un pez y 18.000
cauríes. Escuchó e hizo el sacrificio.
Ebo: 1 cabra, 1 gallina, 1 rata, 1 pez y 1800 cauríes.
Ese 2.
Ká gbáa níbùú
Ká gbáa loro
Díá fún Ààsè
Tí ńlo ogun Ìlurin
Ebo ni wón níkó wáá se o
Ògbèbo ó rúbo
Táàsè bá lu'rin tán
Ara a rè a sì le kokooko
551
Otura Odi
Ese 1.
Dawn fue quien eligió a Adi, el día en que

Adi quería casarse. Ellos dijeron
que siempre temblaría al ver a su esposa. El
ebo fue de tres gallos y 6600 cauríes. Se negó a
sacrificarse.
Ese 2.
O ba te siwaju
Ki o ma te s'ehin
Difa fun gbuudu, ti şe omo alaworo Ife
Okete, bayii n'iwa re
Owo Ifa te okete
O wa fi egungun re le ibo
Debes progresar hacia

adelante y no hacia atrás
Adivinado para Gbuudu, hijo del sumo sacerdote en Ile
Ife Giant Rat (okete), eres tan traicionero
Hiciste un pacto con Ifa y lo traicionaste. Ifa
ahora tiene la rata gigante.
Y usa su hueso como un Ibo Ifa
Itan por este ese.
Okete y Orunmila eran buenos amigos y Okete visitaba Orunmila con regularidad. Sin embargo, Okete comenzó a
estropear el ebo de Orunmila. A pesar de que Orunmila sabía esto el aun consultó a Ifa para recibir asesoramiento al
respecto. Se le aconsejó que le hiciera ebo a Esu y que usara su bastón de Osun como bastón. Usó su osun mientras
caminaba para llevar el ebo a Esu. Okete ya sabía que Orunmila iba a llevarle el ebo a Esu y se escondió allí. Cuando
Orunmila se acercó al santuario, golpeó con más fuerza con su bastón el suelo justo donde se escondía Okete. El
bastón atravesó la piel de Okete. Al no poder soportar la agonía, Okete gritó de dolor. Orunmila luego dijo:
“Ah, Okete, eres traicionero. Tu comes con Ifa. Te alegras con Ifa, y a pesar de eso traicionas a Ifa. Desde
entonces, Orunmila declaró que Okete sería uno de los animales de sacrificio de Ifa y que su hueso se usaría
como ibo.
552
La persona por la que sale esto puede estar experimentando la inutilidad de sus esfuerzos o incluso en el
pasado. Ifa dice que alguien cercano a ellos es responsable de la futilidad (espiritual, materialmente, kwk).
Ifa dice que uno debe dejar de contarle a sus amigos sus secretos y cosas muy importantes y vitales. Ebo
expondrá al traidor. Si la persona es traicionera, entonces debe detenerse para no sufrir consecuencias.
Ebo: rata gigante, cabra, epo, oti, obi abata, ataare, eko, dinero.
553
Otura Irosun
Ese 1.
"Otura estaba descansando, Irosun estaba descansando"

fue quien eligió a Olu-Iwo, el día en que su
familia tenía malestar en el alma. Olu-Iwo y
su esposa se tranquilizaron
que tendrían paz interior. Una paloma y
44.000 cauríes fueron el sacrificio.
escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2.
Baba o beere o beere
Baba o beere o beere

Baba o le bere debi otara-tara-gbako
Difa fun Ebo, ti I ş'omo Orunmila A bu
fun Oogun, ti işe omo Osanyin Eyin o
mo pe ebo ki I je k'oogun o je
Baba que hace preguntas

Baba que cuestiona agresivamente
Baba que cuestiona sin cesar
Adivinado para Ebo, que es el hijo de Orunmila.
Adivinado lo mismo para Medicina, que es el hijo de Osanyin.
¿Se dan cuenta de que el ebo nunca permite que los hechizos (mala medicina) sean efectivos?
Itan por este verso.
Osanyin se jactó de que era más potente espiritualmente que Orunmila y, por lo tanto, desafió a Orunmila a una
prueba. Se fijó una fecha y acordaron que Ebo y Oogun estarían encerrados en un pozo durante siete días. El séptimo
día, tanto Orunmila como Osanyin debían ir al pozo y llamar a sus hijos. Si Oogun respondía, Osanyin sería declarado
superior y viceversa si Ebo respondía. Orunmila solo le dio a Ebo siete ataare como comida, mientras que Osanyin le dio
a Oogun mucha comida. El séptimo día fueron a llamar a sus hijos y Osanyin fue primero. Osanyin llamó a Oogun
repetidamente para no obtener respuesta. Cuando Orunmila llamó a Ebo, respondió de inmediato. Ebo había tapado la
boca de Oogun con la comida ofrecida como sacrificio. Osanyin tuvo que aceptar la superioridad de Orunmila.
La persona por quien sale este Odu puede ser desafiada en una demostración de poder (puede ser espiritual).
Ifa dice que con ebo la victoria está en la tienda. Sin embargo, Ifa advierte a la persona que sea humilde.
Además, si la persona por quien viene este Odu está a punto de desafiar a alguien, Ifa dice que no
hazlo. Puede ser una situación sin salida y la persona puede ser más poderosa. No se embriague con el
poder.
Ese 3. Ede (lenguaje) como el “alter ego” femenino de Olofin
554
Se dice que Ede no tiene restricciones de tiempo, materia o espacio. Ede es la más íntima de las 3 esposas de Olofin.
Las otras dos esposas conspiraron contra Ede. Olofin se enteró y quiso evitarlo. Se transformó a sí mismo mientras
que literalmente se convirtió en Ede y Olofin.
555
Otura Owonrin
Este Odu requiere que seamos honestos y que no hagamos gastos locos. La forma en que uno aparece en el
exterior debe estar alineada con el corazón. Sea consciente de cómo se comporta. Apacigua a Esu. Si no
tienes uno deberías obtener uno y adóralo profundamente. Este es el Odu que establece que si el niño no ve
a su padre, el mundo no está bien.
Ese 1.
"Lo tomaré, nadie lo pedirá", fue emitida para Otu, el día que quiso casarse. Apetebi. Dijeron que
nadie vendría a pedirle dinero. Ebo: 2 palomas
Ese 2.
E jê ká kó obiì fún òsìkà

Kó ba lè wúre òótô
Kí ibi ganó lè yô sí ganó l'ênu
D'ífá fún Ötönròkò
Tíí lo pa obì Òòsà se ìkà
kékeré fún mi Kí mba le se
nlá fún o D'ífá fún ìjàpá
ògòngómàlé Tíí se wæ'lé
w'öde Òòsà Kò pê, kò jìnnà
E bá ni lárùúsê ogun
Llamemos a los malvados (traidores) para que alimenten a Òòsà por nosotros
Que él / ella pueda dar una oración "honesta"
Para que sus malos deseos le lleguen a la cabeza.
La adivinación de Ifá se hizo para Ötönròkò

cuando iba a alimentar a Òòsà (Òbàtálá)
Haz una pequeña maldad contra mí
Para que pueda tomar represalias con una gran maldad

La adivinación de Ifá se hizo para ìjàpá (tortuga)
que era un confidente de Òbàtálá
Ven y facilita con nosotros la victoria sobre los enemigos.
En este Ìtàn, Ötönròkò estaba teniendo serias pesadillas. Fue a su áwo para la adivinación. Le dijeron que no se
preocupara por su enemigo, que resulta ser la persona más cercana a él. Le dijeron que hiciera ebo para frustrar
las malas intenciones de su enemigo que estaba cerca de él. Sucedió que ìjàpá (tortuga) era una confidente cercano
a Ötönròkò. Ötönròkò le pidió a ìjàpá que viniera y le diera de comer a Òbàtálá y ìjàpá estuvo de acuerdo. En esto, ìjàpá se vio
obligado a rezar por el bienestar de Ötönròkò a pesar de que era un “enemigo secreto” y traidor hacia Ötönròkò. Sin embargo,
mientras ìjàpá rezaba por el bienestar de Ötönròkò, ¡se vio sutilmente obligado a rezar por la maldición de los enemigos de
Ötönròkò! En este proceso, se maldijo a sí mismo y, por lo tanto, quedó expuesto de la peor manera.
556
Ifa dice que uno tendrá la victoria sobre los enemigos. El enemigo puede ser un amigo esposa, esposo o miembro de la familia.
La persona de referencia es un traidor. Ifa aconseja a la persona que conozca al enemigo (o enemigos) y que juegue a lo seguro
con esta persona.
Es obvio que Ifa está diciendo que debemos tratar directamente con nuestros enemigos sin importar cuán "cerca" de nosotros
estén. De hecho, estos son los que realmente debemos preocuparnos.
Ese 3.
Wuyewuye
A difa fun won ni tibo
Won niki ganó rubo

Ki ohun gbogbo ti ganó maa şe
Ki o ma ba maa şe tibo
Won ko rubo ni tibo
Bayii ganó şe owo, o di tibo
Won şe aya ati oko, o di tibo pelu Ohun
gbogbo ti won nşe ni, o nbo si tibo Ifa ni ki
enikan rubo
Ki o ma ba maa ri tibo
Ki ohun ti o muu ma bo lowo re
Ko si le te ni ohunkohun
Gentilmente, gentilmente
Ifa adivinación fue hecha para aquellos en un callejón

sin salida Dijeron que debían sacrificar
Para que todo lo que estaban haciendo no llegara a un punto muerto Pero los
que estaban en el punto muerto no se sacrificaron
Entonces, intentaron conseguir dinero pero no
funcionó Intentaron tener hijos pero no tuvo éxito
Intentaron conseguir esposas y esposos, pero también resultó en
nada.Todo lo que estaban haciendo llegó a un punto muerto.
Ifa dice que una persona debe sacrificarse
Para que no se encuentren en un callejón sin salida en lo que hacen Y
para que las cosas no se les escapen de las manos
Y no podrán aferrarse a nada
Ese 4. No se apresure a llorar o temer a la muerte.
Ero aye at'ero orun, ao tun'ra wa ri
Etutu kii tuka ki o ma gbarajo

A difa f'awa èniyàn tii ma sokun oku Won
niki mo-araye ti wa ni won npada si Ewo
niti ekun? Ewo niti ibanuje?
557
Ewo niti igbaranşale? Ewo niti aijeun?

Eniti o ran ni wa lo tun npeni pada ki a bowale
Omo ko le gba imo baba, k'aye gun
Iku l'o mu omo wa mo orun
Awa o mo okunkun
Fo si mi kimi fo si o
Ohun ni a fi nmo ara eni ninu okunkun
Omo ko le gba imo baba, k'aye gun Won
niki omo-araye rubo
Won gbo; won ru nitoripe ki won le maa pe ninu aye Ati
pe ki won le maa ri ire
Viajeros de la tierra y viajeros del cielo nos volveremos a ver

Las termitas no se dispersan sin volver a reunirse
La adivinación de Ifa fue hecha para nosotros los humanos que estábamos de luto por los muertos.
Dijeron que el lugar de donde viene la gente de la tierra es donde están regresando. ¿Para qué son
entonces las lágrimas? ¿Por qué el dolor?
¿Para qué sirve levantarse y bajar? ¿Por qué hay ayuno? El
que nos envía es el que nos llama para volver a casa
Si un niño no conoce a su padre, entonces el mundo no está bien Es la
muerte la que se lleva al niño para que conozca el cielo Conoceremos
las tinieblas entonces
Háblame para que pueda hablarte
Es por nuestras voces que nos reconocemos en la oscuridad Si
un niño no conoce a su padre, el mundo no está bien Se
aconsejó a la gente del mundo que se sacrificara
Ellos escucharon y sacrificaron

Para que vivan mucho tiempo en la tierra
Y que puedan experimentar la bondad
Ese 5.
Orunmila lo di igba ekinni

Mo ni mo nlo soko alero lodun
Awodi okun, awodi osa
Won ti gbokoo mi ra lo jeeje o
Orunmila lo di igba ekeji
Awodi okun, awodi osa
Won ti gbokoo mi ra lo jeeje
Orunmila lo di igba eketa, ekerin, ekarun-un
Awodi okun, awodi osa Won ti
gbokoo mi ra lo jeeje Dífá fun
Ope jere awo eba ona Eyi ti yoo
ma jiya jiya
Ti yoo ma jishe jishe
558
Ti omo araye yoo maa sinto si lara

Ifa, lo pe no loowo
Mo lowo
Ifa, ni no maa wo
Ab'imo rojo nrojo
Ifa, lo pe no laya, bimo, nire gbogbo Mo
laya, bimo, nire gbogbo
Ifa, ni no maa wo
Ab'imo rojo nrojo
Orunmila dice que la primera vez que

dije que iba a cultivar una finca
Los halcones del mar y la laguna vinieron y se
llevaron mi azada
Orunmila dice que durante la segunda vez
llevaron mi azada
Orunmila dice que durante la tercera, cuarta y quinta vez
llevaron mi azada
Orunmila dice que durante la sexta y séptima vez
llevaron mi azada
Estas fueron las declaraciones de Ifa a la esbelta palmera al costado del camino que
había sido sometida a incontables sufrimientos y tribulaciones y continúa
experimentando necesidades.
Ifa, me has prometido que me haría rico y
me hice rico
Si eres tú a quien seguiré admirando El dueño
de las espléndidas hojas de palma
Si me has prometido que sería bendecido con esposa, hijos y prosperidad, y
tengo esposa, hijos y prosperidad.
Si eres tú a quien seguiré admirando El dueño
de las espléndidas hojas de palma
559
Otura Obara
Uno puede estar ligado (positiva o negativamente) por palabras. Problemas para trabajar con otras
personas. Respeta a los mayores. Este odu habla de malentendidos entre niños y ancianos. Este Odu dice
que el mundo entero es el bosque de Ifa. Este Odu habla además de destinos entrelazados.
Ese 1.
"Otura así, Obara así"

fue elegida para dos hijos de la misma madre, que
debían sacrificar ambos, a fin de
para llevar sus negocios a un buen final. Una
parte se sacrificó, la otra no. Sobre los que se
sacrifican decimos: "Sus asuntos están
perfectamente en orden", mientras
despreciamos a los que se niegan diciendo:
"No valen nada.
Otura no vale nada, Obara no vale nada ".
Cuatro palomas y 8000 cauríes es el sacrificio.
Ifa dice que dos hijos de la misma madre
deben sacrificarse, para poder
trabajar juntos, para que la gente no diga
que no valen nada.
Ese 2. Los ancianos y los niños deben apoyarse mutuamente.
Owo ewe o to pepe tagbalagba o wo keregbe Ise

ewe be agba
Ko ma se ko
Oni oun ti baba omo nse fun omo
Adifa fun Otura oun Obara Won
nsawo lo sile kisi
Won ni ki ganó rubo
Ki ganó ni ara ganó
La mano de los niños no puede llegar al altar

Mientras que las manos de los ancianos no pueden entrar en la botella de calabaza
(calabaza) El recado que los niños envían a los ancianos
Que el anciano no se niegue
Hay asignaciones que los padres llevan a cabo para sus hijos. Estas
fueron las declaraciones de Ifa a Otura y Obara.
Cuando iban a la tierra en una misión espiritual,
se les aconsejó que ofrecieran ebo
Y amarnos unos a otros
Ese 3.
Solo un loco dirá que un hermano mayor no equivale a nada en

su opinión
560
Quien sea que nos encontremos dentro del granero es el padre.

Quien sea mayor que uno, es suficiente para ser el padre.
Estas fueron las declaraciones de Ifa al poderoso árbol Araba
que es el padre de Eriwo.
Araba es el padre Eriwo; Araba
Ese 4.
Las caderas parecen indiferentes cuando se posan sobre la colchoneta.
La red funciona con suavidad, pero mantiene sus bienes con firmeza
La vid de alucerese se arrastra lentamente hasta la madurez
Y cuando madura, vuelve la cara aquí y allá
Estos fueron los que lanzaron a Ifa por la Tierra cuando ella estaba llorando y orando por los niños
Dijeron que tendría un hijo.
Y que todo el mundo se reuniría para servir al niño
Dijeron que el niño llevaría una corona
Pero para poder presenciar el trabajo del niño en su vida,
debería sacrificarse por el niño.
561
Otura Okanran
Este odu nos aconseja hacer las cosas a tiempo. Las cosas empiezan bien y terminan mal. Una historia en este Odu es
que se suponía que la comida debía sacrificarse para que saliera como se veía originalmente antes de ser comida. No se
sacrificó y por eso se ve “mal” una vez comido. La boca come bien y también come mal. Esta persona puede ser afectada
por la boca de otras personas. Haga un pequeño festín para algunas personas. Tenga cuidado con la forma en que usa
su voz.
Ese 1. Medicina para un caso judicial.
"Otura'Kanran, la ciudad está tranquila".

Se hizo un hechizo para Alafura, quien
sintió que estaba bajo sospecha.
Ellos dijeron eso los animales en el bosque
nunca se pelean con el leopardo,
que pájaros en el bosque
nunca pelees con el halcón,
que los seres humanos nunca se pelearán
conmigo acerca de mi carácter, ni
alguna vez peleaste conmigo por mi trabajo.
La gente no mata perros porque ladran, ni
mata carneros porque chocan cabezas.
La gente nunca comenzará un caso judicial en mi contra.
Escriba el Odu en la pluma del pájaro cardenal Ponga el
Odu en aceite de palma
que debe ser lamido cuando hay un caso judicial.
Ese 2.
Ejò ni ò kómo léyìn yooyóòyo

Kó máa je ká'ko
Díá fún kérénnàsí
Tí yòò gbògbóògbó
Tí yòò gbé egbèédógún odún láyé
Kì mà í kú'kú oeówò
Sasara
Kìí kú'kú orówò
Sasara
Akárákárá ojúu Kangara ni O seé gbá mú
Òkánjúwà ló wòkè ràdàràdà
Ní ń wò rosoroso
562
Otura Ogunda
Ogun sostiene al mundo. Tenga cuidado con lo que habla. Los corazones rotos abundan en este Odu. Protege tu
estado emocional. Tenga una buena distinción entre el bien y el mal. Este Odu habla de compensación por buenas
acciones. A menudo NO se le compensará. Siga una carrera utilizando su don de la palabra. Es posible que esta
persona necesite recibir Orisa en algún momento.
Ese 1. Los malvados no pueden afectarnos.
Won semisemi şugbon emi ko baje

Apa ganó ko ka temi
Won nş'epe; ganó ngegun; won nfe ibi si mi
Otura Ogunda ni ki emi ma beru
O ni ki mo ma s'ojo Ki
a bami tun temi şe Ki
aye temi a dara
Otura Ogunda li o nosotros ori temi fun mi,
Ki eegun ma mu mi
Ki epe ma mu mi
Ki eedi ma mu mi
Ke efun ma mu mi
Me han hecho mucho daño, pero no estoy arruinado. la

fuerza de sus brazos no coincide con la mía, me maldicen y
hechizan, y me desean mucho mal. Pero Otura-Eguntan
me dijo que no tuviera miedo, dice que no debería ser
tímido
Prometió mejorar mi camino y
que mi vida sería buena.
Dijo que mi vida será próspera.
Es Otura-Eguntan quien tocará suavemente mi cabeza por mí, para que
ninguna maldición pueda dañarme.
para que ningún juramento pueda dañarme,
para que ningún hechizo pueda dañarme, para
que ningún mal deseo pueda dañarme
Ese 2.
Eke o kun ni
Ika o kun mo eniyan
Bi eke ba n yolee da
Ohun werewere abenu a mas yo wo ni sise dia
fun sagbagiriyan
Tii se baale asotito
Nje sotito sododo
Eni a sotito
563
Ni mole n gbe
La deshonestidad no paga a nadie

La maldad no beneficia a nadie
Cuando una persona deshonesta echa mano de su
traición, su conciencia lo pincha persistentemente
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Sagbagiriyan
Quien era el jefe de la gente honesta.
Ore, sea honesto, sea sincero
Aquellos que son honestos La
deidad apoya
Ese 3.
Igbo teere kan ko

Odan teere kan do
Ona were-were-were kan ibi an re
Dia fun Alaiku
Omo ayelohun kere
Oruko ti aa pe Opon-Ifa
Won ni ko rubo si laiku araa re o
gbe'bo, o rubo
Ko pe ko jinna
E wa ba ni laiku kangiri
Aiku kangiri laa ba ni lese Ope
El esbelto bosque llegó a las tierras de cultivo La

esbelta sabana llegó al arroyo Los pequeños
senderos llegaron a nuestro destino
Estas fueron la declaración de Ifa a Alaiku (lo que no morirá).
Descendiente de quien posee una voz fuerte y clara.
El nombre dado a Opon Ifa
Se le aconsejó que ofreciera sacrificio por la
longevidad.
únete a nosotros donde disfrutamos de la vida eterna
La vida eterna se disfruta al pie de Ope, la palmera sagrada
Ese 4.
Òtúrá fue al pueblo de Irá pero nunca llegó a su destino. Àk´ se fue de viaje pero simplemente desapareció.
La honestidad de pensamiento es mucho más gratificante que la mentira. Éstas son las declaraciones de los
sabios a Orúnmìlà, cuando viajan a los pueblos de los mentirosos. Siempre que ponen algo en sus palmas, se
muestran el dorso de las palmas entre sí. Aunque están en multitud, sus vidas son un caos. Orúnmìlà los
dejó. Fue al pueblo de los traidores. Mientras se traicionaban mutuamente, su conciencia los pinchaba sin
cesar a pesar de que eran tan abundantes como langostas. Orúnmìlà los dejó, Se fue al pueblo de los
piadosos. Los conoció y no tenían ni veinte ni treinta. Sin embargo, sus vidas fueron muy pacíficas. Orúnmìlà
luego abrió la boca y levantó la voz. Proclamó que esto es Honestidad. El agua bendita de Ife (Ife se refiere al
cielo).
564
Otura Osa
Ese 1.
Olofin kole bronceado

O ko oju re s'etu
Difa fun Ominilogba
Ti iku ati arun nwa kiri
Ojo ti iku yo si Ominilogba, owo lo fi yee
Ominilogba, owo la fin ye ipin ni orun Ojo ti
arun ko Ominilogba, owo lo fi yee
Ominilogba, owo la fin ye ipin ni orun
Olofin construyó su casa

Y lo coloca frente a "humo de arma"
Adivinado para Ominigba
Que estaba siendo buscado por la muerte y la enfermedad
Cuando la muerte abordó a Ominigba, Ominigba pudo esquivarlo en virtud de su sacrificio monetario
Ominigba, la muerte se puede evitar con sacrificio monetario
Cuando la enfermedad se encontró con Ominigba, pudo esquivarlo en virtud de su sacrificio monetario.
Ominigba, la enfermedad se puede evitar con un sacrificio monetario.
Esto es parte del adabo rezando para que el pago monetario acompañe a los materiales para el ebo. El itan dice que la
muerte estaba buscando a Ominigba y que no tuvo tiempo suficiente para conseguir los artículos de sacrificio. Así que
simplemente pagó la cantidad necesaria. Esto lo salvó de Iku.
Ese 2.
Kèngbè ni ò gburu w'amu

Díá fún Otura
A bù fún Yàrà
Ìwà Otura ń sa
Ìwà Otura ń bàjé
Àtèwe, àtàgbà
E wá lo rèé tún'wà Otura sa o
565
Otura Ika
Ese 1.
Orunmila dijo: 'Otura-Ka'. Dije: 'Otura-Ka'. Preguntaron

qué estaba contando Otura. Orunmila dijo que Otura
estaba contando dinero "
lanzado para Ile-sanmi, el día en que era terriblemente
pobre. Le dijeron que había llegado su año de la fortuna.
Le dieron instrucciones de sacrificar 4 palomas y 3200 cauríes.
Escuchó e hizo el sacrificio. Ebo: cuatro palomas.
Ese 2.
Okin ningin-ningin Awo Olokun

Difa fun Olokun
Nijo omi okun o toobu boju
Aluko dodoodo Awo Olosa
Dia fun Olosa
Nijo omi Osa o toobu sin se
Odidere abirin ese kerewe-kerewe
Difa fun Olu-Iwo Modu Oba
Omo atorun la, gbegba aje kari waye
O tuka o da ka
Erigi lawo Agbasa
Difa fun won ni Isese-Agere
Nijo ti won ko ohun ebo sílè Ti
won nwa Babalawo o loro
A ro hun ebo lonii, a ro hun ebo
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
Omi to nbe nii nse
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rohun ebo
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rihun ebo
Oti ti nbe nile yii nko
Ohun ebo nee se
Erigi lawo Agbaso
Ifa a rihun ebo
Eyele ti nbe nile yii nko
Ohun ebo nii nse
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rihun ebo Akuko ti nbe nile yii nko
Ohun ebo nii nse
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rihun ebo
Obi ati Orogo ti nbe nile yii nko
Ohun ebo nii nse
566
Erigi lawo agbasa

Ifa a rihun ebo
Un rihun ebo
K'ebo naa o da
Erigi lawo Agbsa
Ifa a rihun ebo
Bolotiba pon oti tan
Edida a daa
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rihun ebo
daa-daa niis adie aba
Erigi lawo Agbsa
Ifa a rihun ebo
Danidani lasiwere n rin
Erigi lawo Agbasa
Ifa a rihun ebo
Eni ba pe kebo ma da
Kasia maa b'ebo lo o
Erigi lawo Agbasa
Ifa, un rihun ebo
el glorioso pavo real, el Awo para Olokun

Él fue el Awo que lanzó Ifa para Olokun
Cuando las aguas del océano no alcanzan para lavarse la cara
El rojo Aluko, el Maroon Touraco
Musaphagidaae, el Awo de Olosa
Él fue el Awo que lanzó Ifa para Olosa.
Cuando el agua de la laguna no alcanza para lavarse los pies,
Odidere, el loro de pies majestuosos, el Awo fo Olu-Iwo El rey
de Iwo, ciudad de Modu Oba
Aquel que tuvo éxito desde el cielo y trajo la calabaza de la riqueza del cielo a la tierra, Él
fue el que echó Ifa para Olu-Iwo.
Todo se había esparcido a su alrededor, también se extendió por todas
partes Erigi es el Awo de la ciudad de Agbasa.
Él fue quien emitió Ifa para ellos en Isese-Agere (los custodios del tradicionalismo) cuando
reunieron todos los materiales de Ebo.
Pero estábamos buscando al Babalawo (para ayudarles a ofrecer el ebo)
Hoy hemos visto los materiales del ebo
Erigi es el Awo de la ciudad de Agbasa
Ifa, hemos visto los materiales de ebo
Esta harina de maíz eko, en el suelo Erigi
es el Awo de la ciudad de Agbasa Ifa,
hemos visto los materiales de ebo El
aceite de palma en el suelo
Es un material para ofrecer el ebo Erigi
hemos visto los materiales del ebo El
alcohol en el suelo
Es un material para ofrecer ebo
567
Erigi es la ciudad de Awoof Agbasa Ifa,

hemos visto los materiales de ebo Esta
paloma en el suelo
Es un material para ofrecer ebo Erigi
hemos visto los materiales de ebo
Estas pollas en el suelo
Son materiales para ofrecer el ebo
Erigi es el Awo de la ciudad de Agbsa
Ifa, hemos visto el material ebo
Estas nueces de cola y bitterkolas en el suelo
son material para ofrecer el ebo
Erigi es el Awo de la ciudad de Agbasa Ifa,
hemos visto los materiales de ebo Hemos
asegurado el material de ebo Que el ebo
cumpla con su aprobación Erigi es el Awo
de la ciudad de Agbasa Ifa, hemos visto los
materiales de ebo Si un vendedor de licor
destila su licor
El embudo se utilizará para asegurarlo en contenedores
Erigi es el Awo de la ciudad de Agbasa
Ifa, hemos visto los materiales de ebo Una
gallina ponedora es conocida por su
incubación Erigi es el Awo de la ciudad de
Agbasa Ifa, hemos visto los materiales de ebo
Una persona loca se caracteriza por caminar sin rumbo
fijo.Erigi es el Awo de la ciudad de Agbasa.
Ifá, hemos visto los materiales de ebo.
Quien desee que el ebo no sea aceptado Que
se vaya (al cielo) con el ebo Erigi es el Awo de
la ciudad de Agbasa
Ifá, hemos visto los materiales de ebo.
Ese 3.
Orunmila ni Osuuru-suru;
Mo ni Osuuru-suru
¡O ni Tani nbe lehin ti nweri A
ni se wo Orunmila ni! ' Oh wa
mekun sekun igbe
O mu ohun s'hun iyre, O nse
"Ori awo we, awe gbo ma ni o
Ori awo we, aweto ma ni, Ori
awo we, awe mo ma ni!"
Significado: Orunmila dijo Osu-u-ru-su-u-ru;

Respondí "Osu-u-ru-su-u-ru:
Él preguntó: "¿Quién está detrás de lavarse la cabeza?
Respondimos:" ¡Pero eres tú, Orunmila! " El hizo
568
su lamento un lamento de grito. Hizo de

su voz la voz de la canción (de Ifa),
cantó:
La cabeza lavada por el adepto es lavada para la salud; La
cabeza lavada por adepto se lava para la longevidad; La
cabeza lavada por adepto se lava para mayor pureza.
569
Otura Oturupon
Ese 1.
Otura-Tutu fue elegido para Olubolade, el día

que quería casarse. Ahí estaba Olubolade: le
dijeron que tendría esposa
eso le daría muchos hijos. Le dieron
instrucciones de sacrificarse para que los
niños no se quedaran mudos.
El sacrificio fue un gallo y una gallina,
dos palomas, dos pintadas y 8000 cauríes.
Fue entonces cuando dijeron: " Las gallinas de la
pintada nunca se quedan mudas.
No hay día en que el gallo no cante ".
Ebo: una gallina, un gallo y 2000 cauríes.
Ese 2.
Aagba fàá níhìn-ín

Ìjòkù fàá lóhìn-ún
Díá fún Walami
Tí nlo rèé bá won tún ìwà Okò se
Bókò bá ròkun ròsà
Elébùúté níí fori í fún
Ní´le Oba ganó nílé Èyò-maro
Má mà jókò ó dà
Walami
Má mà jókò ó dà
570
Otura Irete
Ifá es el testigo del destino humano y la creación (Ęlęrìí ìpín). Si alguien consulta a Ifa por decisiones comerciales y cosas por el
estilo y aparece este odu, estamos llamados a desistir de ponernos en apuros de deudas. Ofrezca ebo para eliminar estos
grilletes para mostrar todo su potencial.
Ese 1.
Otura fue elegida, Irete fue

elegida, para el Ewi de la ciudad de.
Él era el rey recién instalado.
Dijeron que mientras el Ewi
puede sacrificarse, no existirá guerra o
malentendidos durante su reinado.
El sacrificio consistió en dos gallinas de
Guinea y dos o cuatro palomas blancas.
El Ewi escuchó e hizo el sacrificio. Ebo:
2 pintadas, 2 palomas blancas y 11
caracoles.
Ese 2.
Opele, awo ile Onitagi Olele A

difa fun Onitagi Olele
O ni gbogbo ebo ti t'oun opele da ese te O
ni ebo naa a fin, ebo naa a da
Opele, babalawo para el rey Onitagi Olele

Adivinado para el rey Onitagi Olele
Él (el rey) dijo que cualquier ebo que él y el opele hagan juntos Tal
ebo debe manifestar
Ese 3.
Abeleje awo owo

Abeleje awo atelese
Iba gana
Difa fun ejo
O nşogbogbo arun
O ntaju alaile dide o
rubo
Kaka k'awo o ku
Awo a ba'so ojojo sonu
Apertura, awo para las manos

Apertura, awo para las plantas de los pies
Adivinado para serpiente
Cuando estaba gravemente enfermo
Estaba gravemente incapacitado por la enfermedad.
571
Le dijeron que hiciera ebo

En lugar de que muera un awo
El awo se despojará de su enfermedad
Ese 4. un canto de dolor (muerte de un ser querido, kwk)
Iku ko mo awo
Arun ko mo işegun
Iku pa ogidi
O pa Alao
O pa oburo, omo agbebi o pnwola Iku s éramos,
o pa oba Makin kanrin kese Awon idindi,
ironnro meji
Won nja l'oke
Won ndimu kitipa
A o m'ako, ao m'abo ninu ganó
Won si fi ibi jia jia be s'ile A difa
fun ago
Ni'jo to nlo ree te ku nifa
Ago lo te ku o
Ago lo tarun
Idin de mo larikuu mi
Ona iku nib a mi di Ma
ma di'na ire
Ona arun ni ki o ba mi di
Ma ma di'na t'ifa
La muerte no perdona al sabio
La enfermedad no perdona al herbolario

La muerte se llevó ogidi
Se llevó a Alao
Mató a oburo
En un instante, la muerte arrebató al rey de Makin Nadie
es inmune al aguijón de la muerte.
Dos idindi de pequeña estatura
Estaban peleando en el cielo
Estaban luchando con fuerza
El macho no se distingue de la hembra
Ambos cayeron
Adivinado para hace
Cuando iba a iniciado Muerte en Ifa
Ago inició Muerte en Ifa
Hace una enfermedad iniciada en Ifa
Aquí viene Idi (esta es una hierba y la palabra significa bloqueo en una forma de protección) con un regalo de larga vida.
Bloquea la muerte para mí

No bloquees mi ira Bloquea
mi enfermedad
572
Ese 5.
Bonifa ndafa
Babalawo to mo Ifa a fi Ifa jeun
Bonifa o dafa
Babalawo to mo Ifa a fi Ifa jeun
Apapa ndafa
Awo hoho jaja
Difa divertido O s umare Ego
Tii s e babalawo Olokun Seniade

Ero Opo, ero Ofa
ba wa ni wowo ire
Wowo ire la a bani lese ope
Si un cliente de Ifa consulta a Ifa de forma regular,

un babalawo bien informado prosperará
Si un cliente de Ifa decide no consultar a Ifa de forma regular
Un babalawo informado prosperará
Negativa a consultar Ifa Es
responsabilidad del cliente
Adivinado para Oşumare Ego
Quien fue el adivino de Olofin
Devotos en general
Regocíjate con nosotros
Con la dedicación a su profesión sacerdotal, la amenaza a la seguridad de Osumare Ego se volvió beneficiosa. Ifa dice “bi
Ifa yo gbe'ni, ekun ngbeni” - Cuando Ifa va a bendecir, las bendiciones a veces se entrelazan con dolor.
Osumare Ego estaba casado con la hija de Olofin. Su sustento dependía del dinero que recibía por adivinar
para Olofin. La hija, por alguna razón, decidió decirle al Olofin que todo el sustento de Osumare Ego
dependía de sus donaciones y que ya no debería recibir adivinación de él. Cuando Osumare volvió a adivinar
para el rey, el rey se negó. Osumare Ego se fue decepcionado, pero antes de llegar a casa fue visitado por un
mensajero de Olokun. Hubo una emergencia en su palacio. La hija de Olokun estaba muy enferma y al borde
de la muerte. Osumare Ego consultó a Ifa y le aseguró que la hija viviría. No hace falta decir que la princesa
fue sanada. ¡Olokun estaba muy complacido, le dio a Osumare Ego algo de tierra y mucho dinero!
Poco después, uno de los hijos de Olofin (el mismo Olofin que criticó a Osumare) se enfermó. Llamó a
Osumare Ego y vio la nueva aparición de Osumare Ego. Le preguntó por qué era esto y le dijo que
Olokun lo había bendecido. Sanó al niño enfermo del rey y el rey se disculpó por lo que le hizo a
Osumare Ego. Él también lo bendijo con riquezas.
Ese 6.
E je ki won maa baa je niso

Kawa o maa tun se bo lehin
573
Dia divertido abere

Un bu divertido obe
Won njija agba rele Olodumare
Ebo ni won ni ki won wa se Abere
nikan lo nbe leyin to rubo Nje
Abere o de o, egbon
Obe
B'omo kekere ba ko'fa
Aderu fagba
Que sigan con su carácter destructivo Y

sigamos arreglando la situación
Esta fue la declaración de Ifa a Abere (la aguja) También
declaró lo mismo para Obe (cuchillo)
Cuando ambos luchaban por la supremacía
Hasta la casa de Olodumare
Se les pidió que hicieran Ebo
Fue solo Abere quien cumplió
Aquí viene Abere, la aguja, el superior de Obe,
Cuchillo
Cuando un joven se había convertido en erudito en Ifa
Luego se vuelve temido y respetado incluso por los ancianos.
Ese 7
Tun'ra re te
Bi a bi ni, aa tun'ra eni bi
Amuwon, amuwon
Eni mo iwon, kii te Emi
ni tani mo'won?
Orunmila ni eniti nşişe
Emi ni tani mo'won?
Orunmila ni eniti kii nawo owo re tan
Emi ni tani mo'won?
Orunmila ni eniti ko je jale
Emi ni tani mo'won?
Orunmila ni eniti kii je gbese rekoja
Emi ni tani mo'won?
Orunmila ni eniti kii mu oti
Eniti ko je dale ore
Ojikutukutu banu ara re şiro nitori işe re
Ninu egun ninu işo, mariwo ope yo ri soke
Amuwon ni ameso
Reconstruye a ti mismo
Si hemos dado a luz, deberíamos volver a ser nosotros mismos. La
persona equilibrada. La persona moderada.
Quien conoce la moderación no caerá en desgracia. Le
pregunto "¿quién conoce la moderación?"
574
Orunmila dice: "Uno que siempre está trabajando", le

pregunto "¿quién conoce la moderación?"
Orunmila dice: "El que no derrocha dinero", le pregunto
"¿quién conoce la moderación?"
Orunmila dice: "El que no tiene deudas excesivas", le pregunto
"¿quién conoce la moderación?"
Orunmila dice “Quien no rompe los compromisos con un amigo
Quien se despierta temprano en la mañana, medita y piensa profundamente sobre sus acciones De entre
los espinos y los cardos, la hoja de palma emerge apuntando hacia arriba Una persona equilibrada es un
ameso (alguien que tiene una conducta verdaderamente reflexiva)
Ese 8.
Adilosoo awo eba ona Awo Agbe

dífá fun Agbe Awo Aluko dífá fun
Aluko Awo Odidere dífá fun
Odidere Okokondoro awo
Agbigbo
Dífá fun Agbigbo
Awon mereerin nlo soko iwaje
Riru ebo ni gbeni
Airu ki gbeniyan
Ko pe, ko jinna
ba ni ni jebutu ire
Ori nla ma ngbe ni
Okokondoro Ori nla ma ngbe ni
El que se despierta y se pone en cuclillas el awo del

camino Él fue el awo que echó Ifa para Agbe
También lanzó lo mismo para
Aluko y lo mismo para Odidire.
Okokondoro, el awo de Agbigbo
Él fue el awo que lanzó Ifa para Agbigbo.
Cuando estos cuatro seres iban en busca de sus medios de subsistencia, se les
aconsejó que ofrecieran ebo
El cumplimiento de los consejos es de apoyo Pero
el incumplimiento no es de apoyo No es demasiado
largo, no demasiado lejos
Ven a conocernos en abundancia de bienestar
Seguramente, cabezona es solidario
Okokondoro, mi awo
Seguramente, cabezona es solidario
575
Otura Ose
Ese 1.
"Oyere de la hoja de palma superior" emitido para Otu, el día

que iba a la guerra cerca de la ciudad de Ajase.
Le dijeron que sacrificara para ganar la batalla: dos
machos cabríos y 4400 cauríes. Otu escuchó e hizo el
sacrificio, y ganó la batalla. Ebo: dos machos cabríos y
algo de dinero.
Ese 2.
"Oshe les ha hecho daño"

lanzado para la gente de Oyo, en el día en
que el daño vendría en su camino. Se les
instruyó que sacrificaran una canasta de
esuru, jabón, un carnero,
una paloma, una gallina y 20.000 cauríes.
Escucharon y todos se sacrificaron. Ya no
sucedían cosas desagradables: el jabón había
eliminado todos sus problemas.
Ebo: un carnero, 1 paloma, 1 pollo y algo de dinero.
Ese 3.
La palma forma una fachada homogénea

Pero el pulgar es el que se separa Emitido
adivinación para Otua
Eso iba a arrojar penuria a la zarza Se le
pidió que realizara un sacrificio
¿La pobreza no sería parte de mí? ¿Y
quedando solo riquezas? Preguntó Dijeron
que se acabó con todas las formas de
pobreza Queda sólo la riqueza
Le pidieron que sacrificara palomas
maduras y mucho dinero
Realizó el sacrificio y se
hizo muy rico
Son los pronunciamientos y pasos de este Ifa que seguiré, dijo que
tenía descanso
Y paz
Luego comenzó a bailar y regocijarse.
Estaba alabando a su Babalawo. Su
Babalawo estaba alabando a Ifa.
Dijo que era exactamente como había dicho su Babalawo

La palma forma una fachada homogénea
Pero el pulgar es el que se separa
576
Reparto de adivinación para Otua

Eso iba a arrojar penuria a la zarza Se le
pidió que realizara un sacrificio
Escuchó sobre el
sacrificio y lo realizó
Se acabó la pobreza
Quedando la riqueza
Hemos logrado realizar el sacrificio
¡Volcamos la penuria!
577
Otura Ofun
Orisa de este Odu: Ifa, Odu, Sango, Egbe, Esu Odara, Obatala, Aje, Olokun
Tabúes de Otura Ofun
- No debe ignorar los consejos de los jóvenes. A veces pueden tener la información necesaria y saber cómo
- No debe revelar secretos comerciales a otras personas, para evitar que las personas envidiosas arruinen su negocio.
- Debe evitar el trabajo agrícola excesivo
- Los nacidos por este Odu no deben tomar ninguna herencia del lado, clan o linaje de sus madres para evitar
una fortuna no consumada.
- Nunca debe matar abejas o destruir panales de miel, colmenas o cualquier parte de la familia de las abejas, para evitar estar triste y
sin éxito en la vida
- Nunca debe usar garza para nada - para evitar la fortuna no consumada
- Nunca debe imitar a nadie - para evitar calamidades y desastres
- Debe evitar el consumo de quingombó y huevos de jardín, para evitar amenazas a la vida que conduzcan a una muerte prematura.
Ese 1.
"Él los dispersó y los arrojó" fue lanzado

para Olofin Iwatuka, el día que consideró
realizar malas acciones. Se hizo el ebo, el
Olofin no se convirtió en una persona
malvada, y la gente de su pueblo no huyó
de él. Ebo: 1 cabra, 8 pollos, aceite y kolejo
sale de.
Ese 2
Iba, iba
Difa fun baba alako oka
Omo a ş'okof'eye mu je
Won ni ko ma a juba f'oşo
Ko ma juba aje orun
Ko ma juba awo Akoda
Ko ma juba awo Aşeda
Ko ma juba gbogbo Irunmole Ko a
ş'ohun gbogbo a ba fe şe A ji, a
juba baba
A ji, a juba yeye
A ji, a juba awo Akoda A
ji, a juba awo Aşeda A
juba Araba l'out A ji, a
juba Olubikin Olubikinlo
ko k'ewe ja
Ki iba ti'wa o ma şe fun wa A
juba Osanyin bikin
Osanyin bikin lo ko k'egbo wa Ki
e je k je fun wa
578
A juba awon atete da

Para ti nda llanta lale pepeepe
A juba, ki e je ki iba tiwa oşe fun wa, aşe
Le damos a nuestro Iba

Adivinado para el agricultor de maíz
¿Quién estaba perdiendo sus productos agrícolas por las aves
Se le aconsejó que tratara de ganarse el favor de los magos
Se le aconsejó que tratara de ganarse el favor de las brujas
Para rendir homenaje a Awo Aseda
Para rendir homenaje a Awo Akoda
Para rendir homenaje a todos los Irunmole
Para asegurarse de que todas las entidades merecedoras fueran reverenciadas antes de comenzar lo que quisiera hacer.
Hoy, y siempre, le damos nuestra reverencia a Baba (Estribillo: Ibaşe) Hoy, y siempre, le damos nuestra reverencia a Yeye
(Estribillo: Ibaşe) Hoy, y siempre, le damos nuestra reverencia a Awo Akoda (Estribillo: Ibaşe) Hoy , y siempre, le damos
nuestra reverencia a Awo Aseda (Estribillo: Ibaşe)
Hoy, y siempre, damos nuestra reverencia a Olubikin (la energía a cargo del ikin y la oveja) (Estribillo: Ibaşe) Hoy, y
siempre, damos nuestra reverencia a Osanyin - la energía a cargo de egbo (raíces) (Estribillo: Ibaşe) Que nuestra iba
sea aceptada
Hoy, y siempre, reverenciamos al primer adivino que solía adivinar en el suelo e imprimir en el
suelo.
Que nuestra iba sea aceptada. Que las energías positivas nos guíen y protejan. Estribillo: Iba şe
Ese 3. Luego siga con este canto para orogbo.
Ori ogbo, ori ato

Awo edan lo difa fun edan
Ogbo ma de, ogbo edan
Ogbo lufan, ogbo edan o
Ori de longevidad, ori de buena salud El

babalawo de Edan adivinado para edan
He aquí, edan siempre vive una larga
vida. Sí, edan vive mucho.
Ese 4. Buen canto para las HIERBAS. Haz un pacto con la oveja
Gbinrin aro
Kiki aja gbohun gbohun
Gbinrin aro
Una difa divertida Orunmila
Ti nlo re e b'ewe mu le lagbala Emi
(tabi awa) b'ewe mu le nigbayi
Ki mma ba a ku ni kekere tabi ki a ma ba a ku ni kekere
Gbinrin aro, kiki aja gbohun gbohun, gbinrin aro
Suena como el golpe de metales Es

todo sonido de metal
Suena como el golpe de metales
579

Cuando hizo un pacto con la oveja
Ahora hago un pacto con la oveja
Para que no muera joven (o para que no muera joven)
Suena como el golpe de metales, es todo sonido de metal; suena como el golpe de metales
Ese 5. postrarse completamente para que Ifa obtenga toda la ira.
Ope ja suuru kanle

Dia fun Orunmila
Para ji l'owuro kutukutu
Ti nsunkun oju oun o kan're
gb'ebo, O ru'bo
Nje aje lo wu mi mo wole Ifa
Mariwo Ope ja suuru kanle
Iwo l'Awo ojumo ire o
Aya / Oko ire lo wu mi mo wole Ifa
Iwo l'Awo ojumo ire o
Omo ire lo wu mi mo wole Ifa
Mariwo Ope ja suuru kanle Iwo
l'Awo ojumo ire o
Ire gbogbo lo wu mi mo wole Ifa
Mariwo Ope ja suuru kanle Iwo
l'Awo ojumo ire o
La hoja de la palma se rompió y cayó directamente al suelo. Este

fue el mensaje de Ifa para Orunmila.
Cuando se despertó temprano en la mañana
Y estaba llorando su incapacidad de ver alguna ira de la vida
Se le aconsejó que ofreciera ebo
El cumplio
Quiero riqueza y me postro por Ifa
Eres el Awo de un maravilloso amanecer
Necesito una buena esposa y me postro para Ifa
Anhelo buenos niños y me postro para Ifa
Rezo por toda la ira de la vida y me acuesto por
Ifa Mariwo Ope ja suuru kanle
580
Ese 6.
Otura funfun Sese

Dia divertido Lekeleke
Ti nraye awure
gb'ebo, o ru'bo
Nje, Lekeleke gba mi leeekan o
Labalaba gba mi leeekan o
Otura funfun Sese, la blanca inmaculada Otura echó

Ifa para Lekeleke, la garceta ganadora Al emprender
un viaje de buena suerte se le recomendó ofrecer
ebo
El cumplio
Por favor, Lekeleke infecta mis uñas con tu blancura de buena suerte
Labalaba, por favor infecta mis uñas con tu blancura de buena suerte.
Ese 7.
Oturara funfun, Awo Ori

Dia fun Ori
Ori nsunkun alainibudo
gb'ebo, o ru'bo
Ori je n nibudo
Ori je n nibudo gbayi o
Otura funfun, el Otura blanco, el Awo de Ori Él

echó Ifa para Ori
Al llorar porque no tenía estabilidad en la vida, se le
El cumplio
Ori, por favor déjame tener estabilidad
Mi destino, déjame tener estabilidad esta vez.
Ese 8.
Otura funfunfun
Awo Oju lo dia f'Oju
Oju nlo ree je Oloja lawujo ara
gb'ebo, o ru'bo
Oju wa je Oloja nigbayi Ifa E
je n maa rin
E je n maa yan o
581
Otura funfunfun, la Otura blanca

El Awo de Oju, el Ojo, echó a Ifa para el Ojo Cuando
iba a convertirse en el gobernante del cuerpo Se le
El cumplio
Oju, el Ojo se ha convertido en el gobernante del cuerpo esta vez Déjame
caminar galantemente
Déjame emparejar majestuosamente
Ese 9.
Funfun niyi aja

Gbogboro niyi orun
Ka rogun ka ma saa niyi okunrin
Dia fun Laseeni
Eyi ti ara aye n bu ku Ti
ara orun n bu kun Ebo ni
won ni ko waa se O
gb'ebo, o ru'bo
La blancura es el valor en los dientes de un perro

Tener una buena forma es el valor en un cuello
Enfrentar el levantamiento de frente es el valor de un hombre valiente
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Laseeni
Quien estaba siendo desacreditado por los seres humanos
Pero a quien estaba siendo complementado por seres celestiales
se le aconsejó que ofreciera ebo
El cumplio
Ese 10. Prueba la miel para experimentar la dulzura en el hogar.
Otura funfunfun
Awo Oyin lo dia f'Oyin
Otura funfunfun
Awo Ado lo dia f'Ado
Otura funfunfun
Awo Ifunfun lo dia fun Ifunnfun
Aye awon le dun ni won ndafa si
Ebo ni won ni ki won waa se Won
gb'ebo, won ru'bo
Ile Oyin ma n ho o
Ti Ado n yo
Ifunnfun naa o tile gbele
Otura funfunfun, la blanca Otura Él

echó Ifa para Oyin, la Honey Otura
funfunfun
Él echó Ifa para Ado, Sugar-honey
Otura funfunfun
582
Echó Ifa para Ifunnfun, (otro tipo de miel) Cuando estaba

dispuesto a saber si sus vidas serían dulces o no, se les
aconsejó que ofrecieran ebo.
Ellos cumplieron
El hogar de la miel está lleno de dulzura El de
Ado también es dulce
No hay amargura en la casa de Ifunnfun
Ese 11. Tome las decisiones correctas y no intente seguir a otra persona. Experimente su propia
singularidad. Recuerde que su destino no es el de otra persona.
Kokorogun-un mi Osemusemu
Dia divertido Meeeye
Ti nba won lo s'oko eburo
gb'ebo, o ru'bo
Ologun n he ogun
Ologbon n he ogbon
Alaaadota n he aadota o
Okan soso pere ni Meeeye he o
Traducción
Mi arbusto Kokorogun, con espinas afiladas
Mensaje de Ifa para Meeeye
Cuando iba a la finca a recoger semillas de eburo, le
aconsejaron que ofreciera ebo.
Ella cumplió
Algunos recogieron 20 semillas de
eburo Algunos recogieron 30 semillas
Algunos recogieron 50 semillas
Meeeye pudo recoger solo una semilla
Meeeye y sus colegas fueron a la granja en busca de semillas de Eburo. Algunos de sus colegas encontraron y
eligieron 20, algunos eligieron 30, otros eligieron 50, pero Meeeye encontró y eligió solo uno. Estaban
bromeando con ella diciendo que no podría vender solo uno en el mercado, y si lo hacía, el dinero que ganaría
no sería nada comparado con lo que ellos ganarían.
Cuando estaban a punto de cruzar el puente improvisado en su camino de regreso a casa, Meeeye cayó al arroyo y la
semilla de eburo se lavó de su mano. Lo persiguió hasta que se encontró en una gran ciudad. La sacaron del arroyo y le
preguntaron cuál era su misión. Ella explicó su terrible experiencia. Le dieron tres calabazas pequeñas y le pidieron que
regresara a su casa. Le pidieron que golpeara la calabaza en el suelo de su habitación cuando llegara a casa. Ella hizo. En
la primera calabaza había cuentas caras. En la segunda calabaza había oro y diamantes y en la tercera calabaza había
materiales de ropa costosos: Meeeye se convirtió en un éxito instantáneo.
Compartió parte de su éxito con su amiga del alma. Este amigo no quedó satisfecho. Ella le pidió a Meeeye que le
explicara exactamente cómo logró su éxito, le dijo Meeeye. La amiga le devolvió en silencio todo lo que Meeeye le
dio.
La próxima vez que fueron en busca de las semillas de Eburo, este amigo fue con ellos. Ella vio muchas semillas
583
pero escogió solo uno. En su camino de regreso a casa, arrojó su semilla de eburo al arroyo y saltó al arroyo para
perseguirlo. Siguió la semilla hasta que llegó a la gran ciudad que Meeeye vio la última vez. La sacaron del arroyo.
Ella les dijo que había venido por ellos para hacerla tan exitosa como Meeeye. Le dieron tres calabazas y le pidieron
que las golpeara en el suelo de su habitación cuando llegara a casa. No podía esperar a llegar a casa. Ella tiró una
de las calabazas al suelo de camino a casa y las abejas volaron y la picaron sin piedad mientras corría. Tiró el
segundo y el tercero al mismo tiempo en su habitación y salieron emmets y serpientes y la mordieron hasta
matarla.
Por eso la gente dice que “Enikan kii fori w'ori Meeeye lo oko eburo” que significa “nadie puede comparar su suerte
con la de Meeeye cuando va en busca de semillas de eburo en la finca”.
Ese 12. Sango asegura la victoria.
Okiti seki-seki-seki Awo eba ona

Dia fun Olukoso lalu
Jenrola omo arigba ota segun
Igbati nbe laarin ota
gb'ebo, o ru'bo
Ta lo wa nperi Oba o? También emi
o peri I re Alado
Pequeños montones, el Awo de la carretera

Ellos lanzaron Ifa para Sango
El que tiene 200 guijarros para asegurar la
victoria Cuando estaba en medio de enemigos Se
El cumplio
¿Quién habla mal del Oba?
¡No! ¡No hablaré mal de ti, Alado!
584
Serie Irete
Irete Meji
Letèmédzì
Ezu si gla ye
El símbolo de Letèmédzì (Ìretè Méjì) es un cuadrado dentro de un círculo. La dirección cardinal de este signo es
la Suroeste. Sus colores son azul, blanco, negro y rojo y su elemento esotérico es fuego. Su elemento físico es nitrógeno.
El signo astrológico más asociado con Letèmédzì es Amén ( Aries) y está asociado con Marte.
Este signo tiene dominio sobre las cosas terrestres, longevidad, mudez, abscesos, forúnculos, viruela y fiebre
eruptiva. Los humanos más asociados con este signo son Kennesi, Sakpata, Dá, Xeviosso, Lisa y Toxosu.
La representación esotérica de Irete Meji de un cuadrado dentro de un círculo, el círculo simboliza lo

desconocido y el cuadrado simboliza lo conocido. Es una imagen de motín y rebelión que trae una
larga vida o una enfermedad infecciosa.
Irete denota iniciación en Ifa
Irete = Pasos
Elemento del cuerpo físico = piernas, pies y bazo Los niños
estarían dispuestos a ser tintoreros o cerveceros. Poder de
la medicina
Donde el Iyami vino a la tierra
¡Una decisión en una fracción de segundo puede afectar el resto de su
vida! Resistente al dolor y adaptable a las condiciones más duras Carácter
completo y dominante
Ambición ilimitada
En Irete-Meji Orunmila aprendió el secreto de la prosperidad. " Vale
la pena agacharse conquistar"
Ese 1.
O dan-ab'orep mi gunp mi arma de fuego Ifa para Ak o n, dijeron que nunca encajaría bien con la gente del mercado. Si
quería arreglar esta falta en él, debía sacrificar: -Ata-epo (Olla de aceite) y un chal. Alaska o n (el cangrejo) se negó a hacer
sacrificio. En el día de mercado, Ak o n equilibró su olla de aceite de palma sobre su cabeza y en un intento de envolverse
con su chal, la olla se le cayó de la cabeza y su chal se ensució con aceite y hasta hoy la mancha de aceite sigue en el
cangrejo.
Ese 2. An Itan
Había un niño que solía cantar lo siguiente todos los días:
Mi nombre es Kporoye. El nombre de mi madre es Kporoye. Hija de Ajero kin osa. En la tierra de Ijero se casó con Ewi de
Ado. Mi madre Kporoye me contó la historia de cómo la búsqueda de un niño la llevó a la adivinación.
585
a Udo donde conoció a un sacerdote de Ifa que hizo adivinación y sacrificio por ella. Mientras iba a depositar el sacrificio
cerca del pozo, escuchó un grito distante pidiendo ayuda. Desde dentro del pozo fue el sacerdote de Ifa quien hizo el
sacrificio por ella. Mientras lo ayudaba a salir del pozo, cayó al suelo y su gloria femenina quedó expuesta. El sacerdote
de Ifa no pudo resistir el impulso de la naturaleza y le hizo el amor. Mi madre Kporoye no ha visto al sacerdote de Ifa
desde entonces. Pero fiel a su predicción, que el evento fortuito daría a luz a un hijo varón, nací de Kporoye.
En su vejez, en un momento, nadie esperaba que ella diera a luz a un hijo. Aunque el esposo de mi madre, el Oba de Ale
Ugotun, me aceptó como su hija, la sangre de mi verdadero padre corre por mis venas. El hecho de que me dedicara a
cantar canciones y coleccionar hojas como se decía que solía hacer mi padre hizo que mis compañeros de juego me
pusieran apodos divertidos. Un día, me enfrenté a mi madre Kporoye para contarme la verdadera historia de mi
nacimiento. Me dijo que mi padre es de la tierra de Okemesi y que a la entrada de su casa hay un árbol que produce
dinero. Las ramas y el follaje del árbol llevan coronas. El tallo tiene cuentas y las raíces, corales. A la entrada de la casa
se encuentra el cadáver seco de un cuerpo humano (antepasado).
Después de escuchar la historia, insistí en ir a ver a mi padre. De camino a Okemesi tres bandidos nos apresaron y
nos vendieron por separado como esclavos. Lamenté que nunca volvería a ver a mi padre. Incluso si muero
como sirviente, ahora puedo estar seguro de que por fin he llegado a la tierra y a la casa de mi padre. La
descripción que me dio mi madre me asegura que la casa a la que finalmente fui vendido como esclavo y donde
ahora rompo este palmiste es en verdad la morada de mi padre. --- Ejielemere de Okemesi. ¡Si muero en seis días
ya no sería en vano porque he venido a morir en el seno de mi padre!
Ese 3. Orunmila proscribe el sacrificio humano
Orunmila estaba cazando un ciervo para un ebo que necesitaba hacer. Atrapó al ciervo, pero en el proceso cayó en un
pozo con él. Nadie lo ayudaría diciéndole: "Si eres tan sabio, encuentra tu propia salida del agujero". Finalmente, tres
mujeres respondieron a sus súplicas. Uno de ellos estaba tratando sin éxito de tener un hijo. Él le hizo el amor, lo que le
produjo un hijo. Antes de que Orunmila se fuera, preguntó cómo podía encontrarlo. Le dio indicaciones para llegar a su
casa y una descripción exacta. Mientras tanto, había regresado a casa en Oke Mesi y la mujer regresó a casa con su
esposo, el Oba o rey de Ila. Años más tarde, el niño fue capturado como sirviente. De hecho, fue vendido a Orunmila para
su uso como sacrificio humano en Oke Mesi. Unos días antes del sacrificio, Orunmila escuchó al niño cantar una canción
que describía las circunstancias de su nacimiento. que incluía las palabras exactas que Orunmila había usado para
describir su hogar. Entonces se dio cuenta de que se trataba de su propio hijo. Orunmila encontró un sustituto adecuado
para el sacrificio de su hijo, que era una cabra. A partir de entonces, el sacrificio humano no se volvió a practicar en Isese.
Ese 4.
Itan. Orunmila aprendió el secreto de la prosperidad.
En este Odu se dice que Olodumare creó el árbol de la vida y lo colocó sobre la tierra. Para proteger este árbol de "vida /
prosperidad", Olodumare puso una oveja, una boa y un gallo como guardias. Todas las divinidades intentaron trepar al árbol de
la prosperidad sin éxito aceptar a Orunmila. Ahora Orunmila decidió hacerlo. Sin embargo, fue a la adivinación antes de
hacerlo. Los nombres de los adivinos fueron:
“La persona que saca agua del río, destruye el hogar de los peces”,
“Solo una persona paciente puede tener éxito en matar a un pequeño animal llamado Okhuokhua, que construye
200 casas pero solo vive en una de ellas”, y
586
“Es un misil poderoso que destruye mal”.
Se le aconsejó que ofreciera: abundante maíz, muchas ratas del bosque, escaleras y una viga. Debía llevar algunas
de estas cosas al pie del árbol de la prosperidad. Cuando llegó al árbol, la boa quiso atacar pero le dieron rata del
bosque, lo que lo satisfizo. El gallo estiró las alas preparándose para cantar pero le dieron maíz, que lo hizo callar.
Cuando el cordero comenzó a atacar, le dieron trozos de ñame, que comenzó a comer. Todos estaban ocupados.
Esu ya había colocado las escaleras (la viga) allí y Orunmila trepó al árbol y obtuvo su fruto.
Este es el "secreto" por el cual Orunmila pudo hacer ricos y prósperos a sus hijos.
Otra version
Después de que Olodumare hubo completado su trabajo creativo, decidió crear el árbol de la prosperidad o el árbol de la
riqueza. Para proteger el árbol, Olodumare nombró a la Boa, al Carnero y al gallo para que actuaran como custodios. Tan
pronto como el árbol de la riqueza creció, las doscientas divinidades (Ugba Orumole en Yoruba o Ihenuri en Bini)
intentaron en vano arrancar la prosperidad del árbol. Todos fallaron porque no se molestaron en descubrir el secreto de
cosechar sus frutos. Fue el turno de Orunmila de hacer un esfuerzo. Pero antes de atreverse al árbol, decidió ir a la
adivinación de los siguientes Sacerdotes de Ifá:
Akponmi, Owo Ule eja,

Okpajiba, Owo Ule Okparo,
Alugbogbo, kuuku ni shegun, Ogugu lutu, que significa:
1. La persona que saca agua del río, demuele la casa de los peces.
2. Sólo un hombre paciente puede tener éxito en matar a un pequeño animal llamado Okhuokhua que construye doscientas casas pero
vive en una de ellas.
3. Es un misil de cabeza fuerte que destruye el mal.
Estos fueron los tres sacerdotes de Ifa que hicieron adivinación para Orunmila antes de que intentara trepar al árbol de la
riqueza. Primero se le dijo que destruyera su casa en el cielo antes de que pudiera traer su prosperidad al mundo. Se le
aconsejó que construyera una casa con hojas especiales (Ebe ahe en Bini) en el santuario de Esu y que los Awos la destruyeran
con una cabra. Es por eso que cuando este odu surge de la adivinación, se le puede preguntar a la persona si está
construyendo una casa y, si así lo confirma, se le aconsejará que suspenda la construcción de la casa por algún tiempo.
Después de realizar este sacrificio inicial, se dirigió a otro Sacerdote de Ifa llamado Ogbolugbo Odo, Odon Oun Iodon
Orun run, también conocido como Agogo lila, aberun, yamunya, awon loon difa fun Orunmila nigbati, Oyagun ege Igi
agunla. Se le dijo que hiciera sacrificio con mucho maíz, muchos trozos de ñame y muchas ratas. Debía hacer el
sacrificio a Esu con un macho cabrío y una escalera, y debía ir con algunos de los materiales del sacrificio en una bolsa
cuando se dirigiera al pie del árbol de la riqueza.
Al llegar al recinto del árbol, la serpiente Boa fue la primera en cargar para atacar. Como se le dijo que hiciera,
rápidamente arrojó una rata a la Boa, quien se la tragó al instante. El gallo luego batió sus alas preparándose para
cantar, pero rápidamente le arrojó mucho maíz y se dispuso a comer la comida. Con estos movimientos, las amenazas
de la Boa y el gallo se aplacaron. A continuación, el Carnero se lanzó al ataque. Una vez más arrojó los trozos de ñame
al Carnero y éste comenzó a comer. Entonces, con su bolsa a su lado, Orunmila subió al árbol con una escalera
instalada por Esu y arrancó todas las frutas en la parte superior del árbol.
587
Habiendo comido todo el maíz que quería comer, el gallo miró a su alrededor buscando a Orunmila y lo vio encima del
árbol de la riqueza. Luego agitó sus alas y cantó diciendo; Orunmila gegoo o. Ese es el canto del gallo hasta el día de
hoy, y significa que Orunmila fue el primero en trepar al árbol de la riqueza. En respuesta, Orunmila cantó:
Okege, Igi agula, ifa gege, Igi oola, 0gun, Okege, Igi agula.
Cuando este odu surge durante la iniciación en Igbodu, se debe iniciar la plantación de tres árboles de la
siguiente manera:
(
i) Un gallo para plantar el árbol Ege llamado (Isa en Bini).
(ii) La cabeza de una boa para plantar (Ebe Alaho en Bini).
(iii) El Carnero para plantar Ukpogun-kperegun, y la piedra extraída del lecho de un río que fluye se usa
para preparar Esu para él.
Este es el secreto de cómo Orunmila puede hacer que sus hijos sean ricos y prósperos.
Hay sustitutos del ebo anterior que funcionan bien. ¡Plaza bursátil norteamericana!
Ese 5.
Diversión adifa Aduque
Omo oloore atijotijo

Asewa ososo riwa
O ji ni kutu
O nfomi ojuu şogbere ire
Won ni ki Aduke o rubo O
si şe bee
Igba ti o rubo tan
O si l'ola
O lowo lowo
Gbogbo ire ti o nwa patapata
Ni o te e lowo
La adivinación de Ifá se realizó para Aduque

Ella a quien todos se complacen
Hijo del bondadoso pueblo de la antigüedad que
cocinó un plato sencillo de maíz y frijoles para que
adquirieran carácter.
Se despertó temprano en la mañana llorando y
cantando la canción fúnebre de Dolor por la
pérdida del bien en su vida. Aduke se le aconsejó
que sacrificara.
Ella realizó su sacrificio
Después de sacrificarse
Ella ganó honor
Ella adquirió riqueza
Y todo lo bueno que estaba buscando
Ella pudo agarrar FIRMEMENTE en sus manos
588
Ese 6.
Butubutu ona Ijeşa lomode fi şere
Bi o ba komo ni ririn ese A

komo ni yiyan
La arena fina con la que juegan los niños en el camino al

Si pudiera usarse para enseñar a los niños a caminar en la carretera,
también se puede usar para enseñarles a caminar con gracia
Ese 7. Cómo la Cabra se convirtió en alimento básico para Esu.
En el apogeo de su prosperidad, todos los awos decidieron celebrar reuniones en la casa de Meji Elemere, porque solía
hacer elaborados festines para ellos. Tenía un molino en el bosque donde producía aceite de palma. Aja y Obuko eran sus
dos sirvientes. Un día en particular después de la adivinación matutina, se le aconsejó que no fuera al molino de aceite de
palma ese día. Era el día de la reunión de los Awos. Pero su esposa pronto descubrió que no había aceite para preparar el
banquete de arcilla. Decidió correr al molino a buscar aceite de palma para la fiesta del día. Antes de irse, advirtió a sus
dos sirvientes que no le dijeran a nadie adónde iba.
Antes de regresar del molino, los Awos comenzaron a llegar, uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos
sirvientes el paradero de su amo, Obuko respondió que había ido al molino de aceite de palma. Había ignorado por
completo la instrucción de su maestro de no revelar su misión a nadie. Pero Aja, sin embargo, acudió al rescate de
la imagen de su amo acusando a Obuko de mentir. Corrigió que su amo solo se había ido al arbusto detrás de la
casa para buscar hojas para usar en un sacrificio especial para la reunión del día. Aja se escabulló por la puerta
trasera de la casa, con un trozo de tela blanca en la mano para ir a contarle a su amo lo que había sucedido. Aja le
dijo que había sido traicionado por Obuko.
Meji, luego se puso la tela blanca que le trajo el leal Aja, diciéndole que regresara a casa para limpiar la sala de
conferencias. Tan pronto como Aja se fue a la casa, él también regresó a casa con algunos trozos de ñame y paja
de frutos secos de palma y (Imon edin en Bini).
Al llegar a casa saludó a sus invitados, pero éstos se negaron a contestar. Sin embargo, se disculpó por no estar en
casa para recibirlos, pero explicó que solo salió a recolectar materiales para hacer un sacrificio especial en su
interés colectivo. Él reveló que Ifa recomendó el sacrificio como resultado de la adivinación matutina que hizo ese
día. El sacrificio debía hacerse a Esu lavando las cabezas de todos ellos en el santuario de Esu con la cabeza cortada
de un macho cabrío vivo. Se quejó de que el único material que quedaba para el sacrificio era el macho cabrío.
Como Obuko era él mismo, el macho cabrío, todos los ojos se volvieron hacia él. Obuko fue instantáneamente
detenido y utilizado para el sacrificio.
Este incidente explica por qué: -
1. Se dice comúnmente que fue la boca del macho cabrío lo que lo mató.
2. Desde ese día, un macho cabrío se convirtió en el popular instrumento de sacrificio para Esu.
Cuando este Odu surge de la adivinación, se debe advertir al cliente que tenga cuidado con su sirviente que
planea traicionarlo o mentir contra él.
589
Ese 8.
Dos ote
Emi Ote
D'ifa fun baba a lese ire
Ma a l'ori ire
Won ni ko ru'bo si ilaiku ara re O
ru'bo
Ko i pe
Koi jina
E wa ba wa laiku kangere
Eres un prensador (un iniciado) Yo

soy un prensador
Adivinado para el Baba con buenos pies
pero no con un buen Ori (destino)
Se le aconsejó que hiciera ebo para tener buena
suerte Hizo el ebo
No tan largo
Poco después
Únase a nosotros en vidas eternas
590
Irete Ogbe
Ese 1
Pisoteas la maleza. Pisoteo la maleza.

Pisoteamos la maleza juntos.
Ifa fue consultado por Odu por estos Awos.
Dijeron, Odu va del cielo a la tierra. Siempre
que ella llegara a la tierra.
Dijeron, Odu, este es tu comienzo.
Olodumare le dio un pájaro.
Se llevó este pájaro a la tierra.
Aragamago es el nombre que Olodumare le dio a esta ave.
Aragamago es el nombre que llevaba el pájaro de Odu.
Él dijo, " Tú, Odu, cualquier empresa a la que envíes este pájaro, servirá.
Dijo: "A cualquier lugar al que le plazca enviar este pájaro, irá. Dijo". Si
es para hacer el bien o el mal ".
Él dijo: Cualquier cosa que le plazca decirle que haga, servirá.
Odu trajo este pájaro a la tierra.
Odu ha dicho que ninguna otra persona podrá verlo.
Dijo que no se debe mirar.
Si algún enemigo de Odu lo mira, ella
le romperá los ojos,
Con el poder de este pájaro, cegará los ojos.
Si alguno de sus enemigos se asoma a la calabaza de este pájaro.
Este pájaro Aragamago, les hará añicos los ojos.
Ella usó este pájaro de esta manera.
Lo usó incluso para llegar a la casa de Orunmila.
Orunmila fue a consultar a sus Awos.
El Oráculo dijo: " Si enseñamos inteligencia a alguien, su inteligencia será inteligente. Si
enseñamos estupidez a alguien, su estupidez será estúpida ".
Los Babalawos de la casa de Orunmila consultaron a Ifa para saber el día en que tomaría a Odu como su esposa.
De esta manera, Orunmila tomaría a Odu por esposa.

Los Awos de Orunmila dijeron "Je".
Dijeron, Odu que deseas tomar por tu esposa. Un
poder está en sus manos.
Dijeron, debido a este poder, Orunmila debe hacer una ofrenda a la tierra. En
interés de todo su pueblo.
Dijeron, para que con este poder, ella no lo matara ni se lo comiera.
Orunmila hizo la ofrenda.
Cuando Orunmila hizo la ofrenda, consultaron a Ifa por él.
Orunmila llevó la ofrenda afuera.
A la llegada de Odu, encontró la ofrenda en la calle. ¡Je!
¿Quién ha hecho esta ofrenda a la tierra?
¡Decir ah! Esu dijo: "Orunmila ha hecho esta ofrenda a la tierra".
Porque desea casarse contigo Odu.
Odu dijo, no está mal.
591
Todas las cosas que Odu llevaba detrás de ella, estas son las cosas malas. Ella
les dijo que comieran.
Odu abrió la calabaza de Aragamago, su pájaro, al suelo. Ella le dijo
que comiera.
Odu entró en la casa.
Cuando entró en la casa, Odu llamó a Orunmila. Ella
dijo: "Orunmila, había llegado".
Ella dijo que sus poderes son numerosos.
Ella dijo, pero no deseaba que pelearan con él. Ella
dijo que no quería pelear con Orunmila.
Ella dijo, incluso si alguien le pedía ayuda, le pedía ayuda para luchar contra él, ella no lucharía contra él.
Porque si Odu no deseaba que Orunmila sufriera. De lo contrario, si querían hacer sufrir a Orunmila.
Odu, con el poder del pájaro, lucharía contra la gente.
Cuando Odu terminó de hablar así.

Orunmila dijo, no está mal.
Llegó el momento, Odu dijo: Tú, Orunmila, vas a aprender mi tabú.
Ella dijo que deseaba contarle su tabú. Ella dijo, no quería que
sus otras esposas vieran su rostro.
Ella dijo que él debería decirle a todas sus otras esposas que no deberían mirarla a la cara.
Quienquiera que la mirara a la cara, lucharía.
Ella dijo que no quería que nadie mirara su apariencia.
Orunmila dijo: "¡Bien!"
Luego llamó a todas sus esposas.
Él prevaleció sobre ellos.
Las esposas de Orunmila no miraron el rostro de Odu. Odu
le dijo eso a Orunmila.
Ella dijo que con él haría bien sus cargas.
Ella dijo que curaría todas las cosas.
Ella dijo que cualquier cosa que él hiciera que saliera mal, ella lo repararía.
Ella dijo, si él observaba su tabú.
Ella dijo que todas las cosas que completó serían buenas.
Cualquiera que los molestara, ella a su vez los molestaría.
Si Oso (hechicero) deseaba destruir.
Ella dijo que no le dejaría nada.
Entonces él mismo sería destruido.
Todos sus hijos, que son Awo.
Les implorará que nunca se atrevan a jugar con Odu.
porque Odu es el poder de Awo.
Dijo, si el Awo posee Ifa, también tendrá Odu.
El poder que le da Odu dice eso.
Ninguna mujer debe mirar su forma.
Desde este día ningún Babalawo está completo sin poseer este
Odu. Aquel que no tiene Odu no podrá consultar a Ifa.
El día que uno entre en posesión de Odu,
Ese día se convertirá en una persona que Odu no permitirá sufrir.
592
Ese 2.
Orunmila dijo que la muerte de

un anciano tiene seis causas.
Confesé ser ignorante de esto,
para que comparta conmigo su sabiduría.
Dijo que las causas eran las siguientes:
no comer, no beber, no dormir, no
descansar, no evacuar, no orinar.
Ifa se negó a curarlo de todo
esto si no hacía ebo.
El ebo es: macho cabrío y 2200 cauríes.
Ese 3.
En Irente 'gbe (Irete - Ogbe), Ifa dice que hay cuatro logros principales a los que todos deben aspirar en la vida.
Estos son riqueza, cónyuge, hijos y longevidad. Con riqueza, uno puede asegurarse un buen cónyuge y todas las
obligaciones financieras se cumplirán. Sin un cónyuge, nunca puede haber hijos y, según Ejì Ogbe, la felicidad en
el hogar puede aumentar la longevidad. En este Odu (Irente 'gbe), Ifa dice:
Agb ọ n ma n'ìwa
Difa fun Orunmila
Baba ji baba O ri ìregun
entonces Ebo ni won ni o waa
se o O gb'ebo, o ru'bo
iregun aje, iregun ma ni o
Agbon ma n'iwa
Ifa jee ki nri ìregun ire so o
Iregun aya, ìregun ma ni
Agb ọ n ma n'ìwa
Ifa je ki nri iregun ire so o
Ìregun omo, ìregun ma ni
Agb ọ n ma n'iwa
Ifa jee ki nri ìregun ire so o
Iregun ogbo, iregun ma ni
Agb ọ n ma n'iwa
Ifa je ki nri ìregun ire so o ”
Agb ọ n ma n'iwa (el coco realza mi destino) Este

fue el elenco de Ifá para Ò ̣ ṛúnmìlà
Cuando se despertó sin lograr nada en la vida, se le
El cumplio
Vale la pena celebrar el éxito financiero
Agb ọ n ma n'iwa
Si fuera posible para mí celebrar mi logro Merece
la pena celebrar un buen cónyuge. Agb ọ n ma
n'iwa
593
Ifa, por favor que sea posible para mí celebrar

mi logro.
Las bendiciones de los niños vale la pena celebrar
Agb ọ n ma n'iwa
Ifa, que sea posible para mí celebrar mi logro La bendición
de la longevidad vale la pena celebrar
Agb ọ n ma n'iwa
Ifa, por favor que sea posible para mí celebrar mi logro.
En el Odu anterior, Ifa dice que conseguir un cónyuge es uno de los cuatro logros principales en la vida. La única forma
de lograrlo es mediante el proceso de matrimonio adecuado.
Ese 4.
Ka tere ka fi be e
Un diafun Okufijadugbemi omo oku orun Mo
bo eegun eleegun
Mo bo eegun eleegun
Oro mi afijadugbe
Gbogbo iwale wase orun won lawon o gba eye ti mo se
Imprimámoslo para apoyarlo

Reparto de adivinación para Okufijadugbemi, la descendencia de los antepasados
apaciguó la mascarada de otro hombre
Apropiado los huesos de otro hombre Que
mis esfuerzos sean recompensados
Los espíritus celestiales, confirman la aceptación de mi ofrenda
594
Irete Oyeku
Irete-Oyeku enfatiza la necesidad de iniciación y un comportamiento moral estricto. Cuando aparece este
Odu, a menudo es para un cliente que en el pasado ha sido un poco ensimismado u obsesionado consigo
mismo, lo que ahora amenaza con influir negativamente en su vida. Este odu exige la iniciación a Egungun.
Esta persona puede tener la responsabilidad de informar y enseñar a otros (especialmente a la familia)
sobre Egun y la veneración ancestral. No discuta obstinadamente con los demás. No quieres morir solo. No
dejes que las "molestias" te hagan ir. Este Odu marca la creación de espacios espirituales (templos, ilès,
kwk). Esta persona sería prudente si participara en observancias espirituales regulares en un templo
"organizado". Cuidado con las hernias (no levantar objetos pesados, kwk). SIEMPRE consulte con Ifa. Este es
el Odu donde la gente Arara lleva el àwôn Babaluaiye en una canasta.
Ese 1.
Orifusi baba Elu nwa ibi a ba ye iku Si ko

o ma le pa oun, omo re ti aya re Anike bi
e ba wipe ki iku ma le pa eyin Ki e rubo
ki e si wa te Ifa
Ifa yoo ma ko eyin, ni işe ati iwa Ti
kii jekio a ku
Won ni bi e rubo
E beresi rere-işe lati oni lo ju ti atehin wa
Lasan ni e rubo, bi e ba din iwarere
Ki e ko àwôn eyele ati adiye lo si ile eyin
Ki e ko ganó dasile
Ki e ma şe pa ganó
Ki e maa fun won ni ounje bi won ba je wa ile E
ko gbodo pa ohunkohun lati oni lo Nitori eniti
ko fe ki iku pa oun
Ki o ma şe iku pa ohunkohun si
Orifusi, padre de Elu, buscaba una manera de evitar la muerte Para

que la muerte no lo matara a él, a sus hijos y a sus esposas Dijeron:
si deseas evitar la muerte
Debes sacrificarte y hacer el trabajo de Ifá Ifá
te enseñará la conducta y el carácter Lo cual
te permitirá evitar la muerte Dijeron que
cuando te sacrificas
Deberías empezar a hacer el bien desde este día en adelante,
porque tu sacrificio es en vano si tu carácter es deficiente.
Por lo tanto, debes llevarte a casa las palomas y los pollos de
sacrificio Debes soltarlos (dasile)
No deberías matarlos
Debes darles de comer si vienen a comer a tu casa Y no
debes matar nada de nada a partir de este día
595
Para quien no quiere que la muerte los

mate, tampoco debe matar nada.
Ese 2.
Iku ma şo'le mi d'ode

N ko ma şika
Arun ma şo'le mi d'ode
N ko ma şika
Ati ota ati ore, mo şe ganó loore
N ko ma şika
Ejo ba ganó l'Ake
Mo darodaro; mo şe ganó loore
N ko ma şika
Ejo ba ganó l'Oko
Mo darodaro; mo şe ganó loore
N ko ma şika
Ejo ma şo'le mi d'ode N
ko ma şika
Mo ba enikeji nja,
Mo la won ni ija N
ko ma şika
Oşi ma ş'ole mi d'ode
N ko je so'le
Ofo ma so'le mi d'ode
N ko je jale
Que la muerte no arruine mi

casa no he hecho mal
Que la enfermedad no arruine mi
casa No he hecho mal
Ya sea enemigo o amigo, les he mostrado bondad,
no he hecho mal
Cuando la gente estaba involucrada en un litigio
en Ake, era compasivo y amable con
ellos.Cuando la gente estaba involucrada en
juicios en Oko, era compasivo y amable con
ellos.No he hecho mal.
Que el litigio no arruine mi casa
no he hecho mal
Cuando encontré a dos personas
peleando, medié entre ellas
No he hecho mal
Que la pobreza no arruine mi casa. No me
atrevo a ser holgazán.
Que la pérdida no arruine mi casa, no
me atrevo a robar
596
Irete Iwori
Àtèpa Ìwòrì –Mash to death Iwori
Ate Njeru
Ifá trae alegría a los desesperados, paz a los cansados y consuela a los quebrantados de corazón.
Ese 1.
Ogun baye je
Ati oro nte omo èniyàn ri A dafa
fun Olofin Iwatuka Won ni: ogun
maa de o, Olofin Ki o rubo
Olofin gbo; ko rubo
"La guerra arruina el mundo,

las conspiraciones socavan al pueblo
"lanzado para Olofin Iwatuka, el día en que
se estaba preparando para la guerra.
Olofin fue advertido de que se avecinaba una guerra.
Si Olofin quería obtener la victoria sobre sus enemigos,
dijeron que si querías salir victorioso.
debe sacrificar dieciséis huevos, un carnero, un macho cabrío,
un gallo, veintidós mil cauríes y una oveja.
Olofin escuchó, pero no se sacrificó.
Fue a la guerra.
Ebo: 16 huevos de gallina, 1 macho cabrío,
1 gallo, 22.000 cauríes y oveja.
Ese 2.
Itepa iwori
Bablawo erin lo difa fun
mo die le ri
nrode Alo
Itakun to ba no ki ma dee Alo, t'hun t'erin ni nlo
, "Ni igbawo lo di oke?"
Isinsinyi ni a ri
, "Ni igbawo lo di oke?"

g'oke Alo
Agunfon, ma ti g'oke Alo
Puré hasta la muerte Iwori

Babalawo de elefante adivinado para el
elefante Elefante lleva una mini montaña en su
cabeza El elefante iba a la ciudad de Alo
Una planta en funcionamiento que planea impedir el movimiento de los elefantes hacia Alo irá con elefante
Elefante, "¿cuándo te convertiste en una montaña?"
Fue hace un tiempo que vimos elefante
597
Elefante, "¿Cuándo te convertiste en una montaña?"

Elefante está en la cima de la montaña Alo
¡Ah, jirafa! Elefante ha escalado la montaña Alo (montaña del éxito)
Ese 3.
A şon eko sun ni t'oun pon

Eniti o fa ewe ori
Ewo ni k'o se?
O da fun Otewori
Así que limpie oun nre igbe re so
Won ni: Otewori, ma tii so Won
enmu ewe ire oye nbo
Aquel que tiene que comer harina de maíz sin condimentos se queja de que está envuelto en hojas.
Aquel que tiene que raspar la comida de las hojas envueltas en papel se pregunta qué debería hacer si
la adivinación se hizo para Otewori.
Quien dijo que iba al bosque a ahorcarse por la adversidad
Dijeron: Otewori, no te cuelgues
Te están trayendo las hojas del gobierno ahora
Ese 4.
Beru-Beru awo ilu Beru

Beru-Beru awo ilu Beru
S'odunko S'odungba awo IluKa
Afomidan fueron she'le, Awo ile Alakole-Mesin Difa
fun Orunmila
Ifa nshawo lo si Ife Ajate
Ifa ni yoo b'uyo si o
Ope ni yoo b'uyo si o
Gbogbo oro ti ko ladun
Ifa ni yoo b'uyo si o
Beru Beru es el awo de la ciudad de Beru Y Beru Beru

es el awo de la ciudad de Beru S'odunko-s'odungba
es el awo de la ciudad de Iluka El que adorna su casa
con hermosas doncellas El awo residente de
Alakole-Mesin
Ellos fueron los que lanzaron Ifa para Orunmila.
Cuando vayan a donde sus vidas se habían vuelto insípidas,
Ifa lo sazonará con sal.
Ope, la palmera sagrada, la sazonará con sal
Ifa la sazonará con sal
Ese 5.
Ginginn la j'aye
Faa faa laa j'ifa
598
Odun laa jeere oko oku

Dífá fun Odide firifiri Tii
shalabaarin ikin
Won ni ko rúbô
O gbegbo, o rúbô
Iwo Odide firifiri
A kii ba ikin
Koju o tini
Odide firifiri
Con cautela se disfruta la vida

Y abundantemente uno disfruta de regalos gratis
Estas fueron las declaraciones de Ifa a Odide
firifiri quien fue el compañero de ikin
Ahora tú, Odide firifiri
No se puede asociar con ikinPara
que uno sea humillado
Ese 6.
Aso papapa ori Babalawo

Atepa woroko l'orun ishegun
Babalawo to k'ofa to gboju
Kii se egbe onishegun to ni egberin ado nile
Dífá fun Orunmila
Nijo ti etalegbeje ishegun nba baba a sota
Ifa lo loogun Aje
Ifa lo loogun Aya Ifa
lo loogun Omo
Ifa lo loogun Ire gbogbo
Ifa lo Ogunrara Elegungunmale
To ba gun mi gaara
Ngo ki'fa gba ado
Ifa lo Ogunrara Elegungunmale
El fuerte mechón de cabello en la cabeza del Babalawo Y la

cuenta dura alrededor del cuello de un herbolario Un
babalawo que está bien entrenado en el arte de Ifa.
No está en el rango de ningún herbolario que tenga 800 macetas de encantamientos
fuertes Este fue el elenco de Ifa para Orunmila
Cuando 1460 herbolarios estaban en su contra
Ifa es el dueño del encanto de la riqueza Ifa es el
dueño del encanto del cónyuge Ifa es el dueño
del encanto de los niños
Ifa es el dueño del encanto para toda ira en la vida
Ifa es Ogunrara Elegungunmale
Si me acusan, recitaré mi Ifa y reclamaré todas las hierbas de los herbolarios
Ifa es Ogunrara Elegungunmale
599
Irete Odi
Ese 1.
"Un hombre mayor se sienta

cómodamente como si no se volviera a
levantar; sostiene un bastón"
lanzado para la piedra de molino, que no
quería levantarse de donde estaba sentada.
Le dieron instrucciones de sacrificar
dos palomas, 4400 cauríes,
y hojas de gbegbe. Escuchó
e hizo el sacrificio.
La piedra de molino
siempre la llevan otros.
Ese 2.
Èèrùn-ún yán ni ìfofò keete

Díá fún Atóka
Tíí se ìkàrí Olòdùmarè
Mo di Ìlàrí Ikin
Èmi ò ròko
Atóka di Ìlàrí Olòdùmarè
Mo di Ìlàrí Ikin
Èmi ò ròko
Atóka di Ìlàrí Olòdùmarè
600
Irete Loso
Ese 1.
Irete'Rosu echó Ifa para Olofin,

a quien se le dijo que se sacrificara debido a
dificultades imprevistas. Una paloma blanca,
una gallina blanca y 2400 cauris
fue el sacrificio.
Ese 2.
Oko ré
Aya ré
Díá fún Òkéké jègbè
Tí yóó fé bìnrin Ikú tán Tí
yóó fobì méfà tan Èrò
Ìpò èrò Òfà
E wá bá ni lárùúsé ogun
Àgbàgbé ninfa ó gbà láya
601
Irete Owonrin
Ìretè Ôlófà
Ìretè Ôlótà
Ese 1.
Irete fue elegida para Orunmila,

Owonrin fue elegido para Orunmila, el día
en que la gente conspiró contra él. Le
informaron que todos los que conspiraron
contra él serían heridos.
por vergüenza y dolor, que sus nombres
ya no será honrado, pero nunca más escuchado,
pero que siempre escucharemos el nombre de Orunmila
pronunciado con honor en este mundo.
Este mundo siempre sabrá el nombre de
Orunmila. El sacrificio fue una oveja, una pintada
y 3200 cauríes. Orunmila escuchó
e hizo el sacrificio. Ebo:
1 oveja, 1 pintada y 630 caracoles.
Ese 2. Orunmila aprende el secreto de Iyaami.
Uno de los nombres de este Odu es Irete Olota. Ota es una ciudad en Yorubaland. Este Odu tiene una estrecha afinidad con esta ciudad. De
hecho, el nombre completo se traduce como Irete, dueña de Olota, lo que significa que Irete era un gobernante o EL gobernante allí.
Ota es la ciudad donde se dice que los Iyaami vinieron al mundo. Òrúnmìlà fue a Ota para buscar los
secretos de Iyaami. Antes de ir, ofreció una bolsa de tela blanca, una paloma blanca y una calabaza. Cuando
llegó, llegó al mercado. Los Iyaami lo vieron como una "víctima" potencial, pero Eşu les dijo que era más
poderoso que cualquiera de ellos. Eşu les dijo que sería prudente que trajeran todas sus aves a Òrúnmìlà. Lo
hicieron a regañadientes sabiendo que él descubriría sus secretos.
Òrúnmìlà luego ofreció ekujebu (un grano duro) y un pollo que no podía volar. Todavía querían atacar, pero estas aves
no pueden comer este grano duro.
Ese 3.
Akala funfun rekureku

Dífá fun olota Odo
Omo aro gedegudu wo'nu omi
Won ni ko rúbô nitori ogun O ko
ko rúbô
Asin gbere ogun deyinju
Akanpoko mosin ele
Gangan hun
Êyin o mo wipe ogun to nja Olota-Odo Kii
sh'ogun esin
Abeja nikii sh'ogun oko
602
Êyin o rogun ribiti

tn nja Olota-Odo loju omi
Akala funfun rekureku

Echó Ifa para Olota-Odo
La descendencia de quien se viste con grandeza real en las aguas Se le
aconsejó que ofreciera ebo debido a una guerra inminente Se negó a
cumplir
Asin gbere ogun deyinju
Akanpoko mosin ele
Gangan hun
¿No sabes que la guerra contra Olota Odo no es
una guerra de lanza?
Tampoco es una guerra de machetes
La guerra contra Olota Odo está en medio de las aguas
Ese 4.
A ja eegbon loju oka jiyan

Àwôn ni won ti now Ifa Olota ti ti lai
Àwôn a pa amukuru loju olufa he'ka
Àwôn a gun gaga ki o ba ke she egbera
Àwôn ni won ti now'fa Olota odo lailai
Dífá fun Orunmila
Ifa nlo wo'fa Olota Odo
Orunmila awo Ile Olota Odo A
she'fa fun Olota Odo Ewure n
bi ibi ewure
Aguntan nbi ibi aguntan
Agan nt'owo ala b'oshun
Won wa ni Orunmila o nile pada sile
Nje a ja eegbon loju oka ji yan e wa woran o
Êyin omuwe
A pa amukuuru loju olufa je'ka, e wa woran o
Êyin omuwe e wa wo'ran
Êyin Omuwe
A gun gaga ki o ba oke segbera wa àwòrán
Êyin omuwe e wa wo'ran o
Êyin Omuwe
El que quita insectos de los ojos de Cobra y lo usa

para comer ñame machacado
Fue el awo de Olota-Odo durante mucho tiempo El
que mata las sanguijuelas de la boa constrictor y
consume harina de mandioca con ella
Fue el Awo de Olota Odo durante mucho tiempo El
que es alto como un cerro
Él fue el awo de Olota Odo durante mucho tiempo.Este
también fue el elenco de Ifa para Orunmila.
603
Cuando va a lanzar Ifa para Olota Odo

Se le aconsejó que ofreciera ebo y cumplió.
También hizo trabajo de Ifá para Olota Odo.
Todo mejoró en Olota Odo.
Conspiraron para que Orunmila no regresara a su casa en paz. Los tres
conspiradores ... vengan y vean las maravillas de Ifa. Todos ustedes que
son buenos nadadores.
Ven y contempla las maravillas de Ifa
604
Irete Obara
Ese 1.
Kos'eniti apa Oba ko ka,

kos'eniti Tete ko le te.
" Nadie está más allá de las leyes del rey;

nadie está más allá de la influencia de Tete "
fue elegido para Orunmila Alade, el día
en que se encontró entre enemigos.
Le dijeron que conquistaría a sus enemigos. El
sacriricio era un macho cabrío en 6600 cauríes.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Ebo: 1 macho
cabrío y 620 caracoles.
Ese 2.
Agba-inamu shuku wele

o tan n'ile yi borboro
Dífá fun Alao
A kokun borun
To nfenu ke meme ni ewure
Won ni ko rúbô, ko rúbô Ara
yin le tan
E o tan Ifa je o
Alao a k'okun borun
Ni nfenu ke meme ni ewure
Ara yiin le tan je ba yen
Agba-inamu shuku wele

o tan n'ile yi borboro
Elenco Ifa para Alao
Que ató una cuerda alrededor de su
cuello y balaba como una cabra
Se le aconsejó que ofreciera ebo y se negó.
Realmente te has engañado a ti mismo y no a
Ifa.
Alao, que se ató una soga al cuello y
balaba como una cabra
De hecho te has engañado a ti mismo y no a Ifa
605
Irete Okanran
Irete-Okanran advierte contra una posible conspiración contra alguien, o posiblemente incluso contra el awo. este
odu habla de muchos problemas matrimoniales. La gente de fuera no quiere que seas feliz. Wahala viniendo de
otros. Quédese en casa durante siete días. no le digas a la gente lo que piensas hacer.
Ese 1.
Irete Okanran fue elegida para Orunmila cuando estaba a punto de adivinar. Sus "amigos" le colocaron una trampa cavando un
hoyo y colocando una estera de adivinación sobre él. Ifa le informó de la conspiración y le dijo que escogiera otro lugar para
adivinar. Evitó la muerte planeada para él.
Ese 2
Irete-okanran fue elegido para Orunmila y se le aconsejó que tuviera cuidado con las reuniones sociales, ya que era
rodeado de conspiración y malas intenciones de sus enemigos. El odu habló sobre los intentos de falsos amigos de
envenenar al sabio Orunmila y, por lo tanto, se le aconsejó que realizara un ayuno el día que este odu salió en su
adivinación para evitar los efectos del envenenamiento. Se le dijo que ayunando todo el día neutralizaría las intenciones
maliciosas de sus enemigos. A Orunmila se le aconsejó además que realizara rituales y sacrificios para traer la bondad
en la creación, ya que esto pondría fin a los planes fatales de sus enemigos. Y de hecho, al participar en oraciones y rápido,
sus enemigos fueron sometidos y vencidos, sus malos planes se convirtieron en nada.
606
Irete Ogunda
Ese 1.
"La prosperidad ha llegado a mi alcance",

le dijo al rey Orunmila, el día en que estaba
en serios problemas. Dijeron que había
llegado un año de prosperidad.
Le ordenaron que sacrificara una paloma,
un pollo, una pequeña langosta de río y 2000
Ese 2.
Pagúnnugún bofá Awo wón nílé Alárá

Pàkàlàmàgbò bosè Awo Òkè Ìjèrò
Pàtíòro b'Ògún aláyà bi òde èèbó Fàá
nànàànà kó sì tú pèé
Ode Gabón mi níí wólé eja
Apàjùbà níí wólé àparò
Òlùgbóngbó tìnlà ni wón fi nségun Ògúnlùntu
Akò esin níí sáré bonranyìn-bònrànyín Bésin bá jí
Esin a kó gbindin-gbindin há inú

Díá fún Láígbo Ògègé
Tí wón ń mo ilé e rè láyé Wón
é pilè e tòrun pé kó wá E bá
wa wólé Òrin nù
E wá tún tayé mo o
Ìjògun Òrun abewú orí sànkò
Ilé awo mà ń wó lorun
Ógègé
Ilé awo mà ń wó lorun
Ógègé
607
Irete Osa
(Arotesa- vemos una conspiración y corremos; también uno que se protege contra la
traición). Habla de Sango, Osun y Orunmila.
Irete to ma kere awo to mo aye omo sango

Omo oya, ayeni ifa oni baba lawo omo oba junko
Banjoko, ifa banjoko, orisha, banjoko yenjoko Jeni
ifa iyere ni ka fi ire fun sango ma fi ire fun Orunmila
Ese 1.
Irete fue elegida para Aduroja-Abayako,

Osa fue elegido para Aduroja-Abayako, el día en
que estaba a punto de encontrarse con sus
enemigos. Le dijeron que fuera a sacrificarse para
poder vencer a sus enemigos.
El sacrificio fue un carnero, un
gallo y 22.000 cauríes. Escuchó e
hizo el sacrificio. Ellos dijeron
que Aduroja-Abayako conquistaría a
sus enemigos. Ebo: 1 carnero, 1 gallo y
algo de dinero.
Ese 2.
Ori l'okun
Ni a npe Alabe
Odo l'o kun
L'a npe otuko
Otuko ko ba tu
Awa a tu odo looro gangan
Awa tu oju omi sankala
A da fun akere nwon ni ki iya re ma ku ni odun ni
Ki o ma bad a gbese ni odun yin a, nwon ni ki o ru eiye Ile
merin egbarin, obi merin, ko rubo
Cuando la cabeza está llena de cabello, llamamos al peluquero.

Cuando el río se ha desbordado, llamamos al barquero.
Si el barquero no nos lleva al otro lado
luego remamos nosotros mismos a través del río.
De todos modos remamos por el agua.
Fue el que lanzó Ifa para Frog. Dijeron que debía sacrificar cuatro palomas, dinero y cuatro nueces de cola para
que su madre no muriera durante ese año, y para que él no entrara en DEUDA ese año también. No se sacrificó.
Poco tiempo después murió la madre de Frog. El día que salió a visitar a sus familiares como parte de las ceremonias fúnebres, se
encontró con los 16 jefes de en la puerta de Geru, frente al palacio de los Oni, y les preguntó.
608
ellos, "¿qué están haciendo ustedes jefes?" Dijo que cuando quisieran llover, él podría hacer llover hoy o mañana. Cuando Frog se fue, el rey tomó cuatro
sirvientas, 200 cauríes, dos ollas de cuentas y 16 telas y las envió con sus mensajeros a Akere (Rana) para preguntarle si por favor le haría llover. Cuando
los mensajeros llegaron a la casa de Akere, Akere estaba dormido. Le dejaron todas las cosas y le dijeron que cuando se despertara, debían decirle que el
rey había dicho que debía hacer llover hoy o mañana. Cuando Akere se despertó y encontró todas estas cosas, dijo que nunca dijo que podía hacer eso.
Tuvo miedo y fue a los Babalawos. Dijeron que el sacrificio que le habían nombrado NO había cambiado. Dijeron que debería venir y hacer el sacrificio.
Después de haber hecho el sacrificio que se suponía que debía hacer antes, los adivinos tomaron dos de las cuatro nueces de cola y se las dieron; dijeron
que debía ir y sacrificarlos a su madre. Cuando llegó a la tumba de su madre, donde le estaba sacrificando, la lluvia empezó a caer. Dijo: “Madre mía,
ayúdame. Sácame de este problema. Cuando la madre muere, la entierran ”. Cuando terminó de decir esto, la lluvia golpeó más. Dijo: “Ashoro, deja que la
lluvia caiga con fuerza. Estoy muy turbado ”. La lluvia caía a cántaros. Dijeron: “No sabemos cómo llama Akere a la lluvia”. Ashoro es el nombre de la madre
de Akere. donde él le estaba sacrificando, la lluvia comenzó a caer. Dijo: “Madre mía, ayúdame. Sácame de este problema. Cuando la madre muere, la
entierran ”. Cuando terminó de decir esto, la lluvia golpeó más. Dijo: “Ashoro, deja que la lluvia caiga con fuerza. Estoy muy turbado ”. La lluvia caía a
cántaros. Dijeron: “No sabemos cómo llama Akere a la lluvia”. Ashoro es el nombre de la madre de Akere. donde él le estaba sacrificando, la lluvia comenzó
a caer. Dijo: “Madre mía, ayúdame. Sácame de este problema. Cuando la madre muere, la entierran ”. Cuando terminó de decir esto, la lluvia golpeó más.
Dijo: “Ashoro, deja que la lluvia caiga con fuerza. Estoy muy turbado ”. La lluvia caía a cántaros. Dijeron: “No sabemos cómo llama Akere a la lluvia”. Ashoro es el nombre de
Ifa dice que algo puede estar preocupando a alguien. La madre o los antepasados maternos de uno es a quien debe
acudir; enviarán ayuda pase lo que pase. Incluso si la madre está viva, hazle un “sacrificio”.
Ese 3.
Ęniti r'otè sá kò ş'ojo Oyin

şe tán, fafárá dé'lé Eerùn
şe tán, f'àgàn dé'lé
A difá aráye a bu fún ará òrun
Nígbàtí wón ngbógun si ará won
Quien protege contra la traición no es demasiado temeroso

Después de todo, cuando las abejas terminan, dejan un panal en la casa, pero
cuando las hormigas soldado terminan, dejan destrucción.
Ifa adivinación fue hecha para la gente de la tierra y los habitantes del cielo
cuando estaban en guerra unos con otros.
Ese 4.
A da fun Akere kokeyo ti ishe omo Onishinko

Won ni ire meji nbowa baa
Ki orubo ki mejeeji le tee lowo
Akere ko ko rubo
O ni igbati oun ba ri ire naa, oun yio wa rubo
Oko ni akere wa ibe ni won si gbe wa so fun, un pe aya re bi omo
Nigbati akere gbo eyi, inu re dun pupo
O ni oun to lo silen, oun yio da emu oun naa Lehin
naa onishe ti ile de wipe won npe akere nile Nitori
oba ku, won fe fi akere joye
Won lo ba Akere ninu okonibiti o gbe nda emu ni ori ope
Nigbati ganó tan divertido akere, inu re dun to be ge ti o fi je pe
O gbagbe pre ori ope ni o wa
O si wolulu o si fi apa ati itan şé
Won gbee wa sile
609
Nigbati ganó woo ti ko şé wo san

Won fi elomiran joye naa won si fi Akere sile
Lati ojo naa ni won ti maa nwipe
Ayo, ayo ju, Akere fitan şé
La adivinación de Ifa se hizo para Akere Kokeyo (la rana), el hijo del rey de Oyo.
Dijeron que le iban a llegar dos bendiciones,
y que debía sacrificarse para que ambas bendiciones pudieran alcanzarlo. Akere se negó a sacrificarse.
Dijo que cuando viera las bendiciones sacrificaría.
Estaba en la granja cuando llegaron y le dijeron que su esposa había dado a luz a un niño.
Cuando escuchó esto, se sintió sumamente feliz.
Dijo que antes de irse a casa, bebería un poco de vino de palma.
Entonces vino un mensajero de la casa a decir que unas personas vinieron a visitar a Akere a su
casa, porque el rey había fallecido y querían darle el título.
Encontraron a Akere en la finca donde estaba bebiendo vino de palma en la copa de una palmera.
Cuando le dijeron a Akere que estaba tan feliz de aceptar que se olvidó de que estaba encima del árbol,
se cayó y se rompió los brazos y las piernas.
Se lo llevaron a casa, pero cuando intentaron curarlo y no pudieron, el título se lo dieron a alguien más. Akere
se quedó solo. Desde ese día, la gente viene diciendo: “La felicidad, demasiada felicidad, rompió las ancas de
rana” (ayo, ayo ju, Akere f'itan şe).
610
Irete Ika
Ese 1.
Irete fue elegida para Orunmila,

Ika fue elegida para Orunmila,
el día que estaba buscando trabajo.
Dijeron que Orunmila siempre estaría ocupado
haciendo el trabajo de un Awo, que la gente lo
llamaría en todo el mundo.
para hacer el trabajo de Awo por ellos. Le
dieron instrucciones de sacrificar cuatro
palomas y 8000 cauríes. Escuchó e hizo el
sacrificio. Orunmila no ha estado sin
trabajo desde entonces. Ebo: 4 palomas y
dinero.
Ese 2.
Irete fue elegida para el rey de Ife

Ika fue elegida para el rey de Ife
Dijeron que el rey de Ife
sería más que capaz de gobernar el país. Le
dieron instrucciones para ofrecer
una cuerda de escalar y 24.000 caracoles.
El rey escuchó e hizo el sacrificio.
611
Irete Oturupon
Ese 1.
"El Pitón vive en la casa de su padre y

tiene su propio veneno en la boca. El
Boa vive en la casa de su padre y tiene
su propia venganza.
El honor que le damos al elefante es la
razón por la que, aunque grande,
tiene una boca larga. Eyo es la cualidad de las
hojas jóvenes de palmera "
fue elegido para Obatala Oseere-Igbo,
quien se sentó en un lugar, y sería
alimentado por los 400 Irunmole.
Dijo que si le daba una orden a uno de
ellos y no se cumplía, todos los demás lo
reprenderían.
Sacrificó un gallo,
Ese 2.
Kokoro j'owo j'owo

Kokoro j'obi j'obi
Kokoro j'ata j'ata
Kokoro a j'elu jare elu
Ifa ni iba ni ewe oko ndara a mo
Lo şe Fa fun Arinjo ile Olu Ife L'ojo
to n'torun bo w'aye
O de le aye
O şe divertido Alara
Pistola Ti Alara
Alara fi ibi şu
O şe fun Ajero
Ti Ajero toro
Ajero fi ibu şu
O şe fun Owarangun Aga
Ti owarangun Aga dara
Owarangun Aga fi ibi şu
O ba binu, o dawoo (ro inu kanle)
Won ni ko ma ree juba l'owo iyalode ebu
Oruko ti a npe adin
Adin ni ko ni je ki oro (Awotunde, kwk) diju
Won ni ko ma ree juba l'owo iyalode osun Tii
şe olori awon aje
Osun a je ki won fi ohun rere sun mi bo
Oveja oloyinrin (ominsin-misin gogoro) kii pa ohun Oba
Orisa a da
612
Mo ti mu ş'osun, e fi p'ara
Eşe ti mo ba şe yin
E mu ş'osun ohun adin E
fi ş'osun, e fi p'ara
Irete tutu lo ni inu aye o tutu si tie mi, aşe
Error de comer dinero

Obi abata chinche para
comer chinche para comer pimienta
El bicho que come elu es inocente de comerse elu
Ifa dice que no hay límite para la belleza (eficacia) de las hierbas en el bosque.
¿Trabajó Ifá para Arinjo en el
Cuando venía del mundo de los espíritus a la
TierraCuando llegó a la Tierra
Hizo un trabajo de Ifá para Alara
La vida cambió para mejor para Alara
Alara fue una ingrata con él
Hizo un trabajo de Ifa para Ajero
La vida se volvió serena para
Ajero Ajero fue ingrato con él Hizo
un trabajo de Ifa Owarangun
Owarangun se llenó de ira
Owarangun Aga fue ingrato con él
Con estas decepciones, él (Orunmila) contempló que se le
aconsejó que comenzara a dar iba a Iyalode Ebu
El nombre con el que se conoce al adin (aceite de palmiste)
Adin no enredará mi vida… ..
Se le aconsejó que comenzara a darle iba a
Osun, líder de las brujas.
Osun traerá buenas nuevas a mi vida.
Oloyinrin (una hierba) nunca cambia los deseos de Obatala Lo
he convertido en osun, úsalo como crema corporal Mis
errores involuntarios para ti
Conviértelo en osun y adin
Acepta el osun con el adin y utilízalo como crema corporal.
Irete Tutu ordena que sea amada y apreciada. Plaza bursátil norteamericana.
613
Irete Otura
(Irete Otun)
Ese 1.
Aye ni rere
Awo ni jojo
Otara-tara ni odo nşan
Tere-tere ni omi eri nşan
Tere-tere ni omi eri nsun
D'ifa fun won ni orun mi, orun oun A
bu fun won ni ela mi ela
Eyin ara orun mu orun oun
Eyin ara orun mu orun oun
Eyin ara ela mi ela
Ifa ni ti a ba ji Ki
eni ma a ki ni
Alai'ni odi eni
Ifa, mo ji mo ki o l'onii, mo yin boru
Ope Agunka, mo ji mo ki o l'onii, mo yin'boye Ifa,
mo ji mo ki o l'onii, mo yin'bo şişe Ifa o ji ire
l'onii, mo ri oyin na
Ope Agunka, o ji ire 'onii, ajija mogbe işele Ifa, o
ji ti kikan ekun, ogidan tii m'oju ogun le Ifa, o ji
ire l'onii omo Olire
Ifa, oh ji ire l'nii enikan şaki bi abi
Ifa, o ji ire l'onii omo elepo púpö ko gbodo j'adin
La vida es para siempre;

la piel de un bebé es suave;
un río fluye rápido;
un arroyo fluye tranquilamente "
fue lanzado para la gente en el
cielo y para la gente que estaba
viva. Gente en el cielo y gente viva
Ifa dice que cuando nos despertamos,
debemos decir buenos días. No saludar
es un signo de enemistad. Ifa, hoy me
despierto y digo: "Que la ofrenda sea
aceptada". Orunmila, hoy me despierto
y digo: "Que la ofrenda dé larga vida".
Ifa, hoy me despierto y digo: "Que mis
oraciones se hagan realidad".
Ifa, te deseo buenos días hoy, por

favor haz mi vida dulce.
Orunmila, hoy despiertas con buena salud;
Ifa, te despiertas, el leopardo que
614
hace que la lucha sea mortal; Ifa,

hoy te despiertas
en buena salud; hijo de Olire;
Ifa, hoy despiertas bien, lleno de fuerzas; Ifa,
hoy despiertas con buena salud, dueña de
abundante vino de palma
quien no debe comer aceite negro,
porque adin es tabú para Ifa y todos sus
seguidores; Ifa, hoy despiertas bien,
dueño de mucha carne que no
necesita comer huesos;
Ifa, hoy despiertas con buena salud, dueña de
un delicioso ekuru en el pueblo de Ido; Ifa, hoy
despiertas bien,
tú, que tomas la vida a la ligera como el
algodón; Si hoy se despierta con buena salud,
el orificio de la oreja no es lo suficientemente
ancho para que dos personas pasen juntas;
Ifa, hoy despiertas bien
eran los orificios en los oídos lo suficientemente
anchos para que dos personas pasaran juntas,
Los habría llenado de agua y luego
habría metido los dedos en ellos para
llevar el agua a casa;
Ifa, hoy despiertas con buena salud,
tócame el brazo y hazme rico;
Ifa, te despiertas bien hoy, buenos días, Ifa, te
despiertas hoy con buena salud,
Olukun-ranmu-ranmu que vive en la frontera;
Ifa, hoy despiertas bien,
quien es el primero en recoger quimbombó,
también es el primero en recoger berenjenas;
Ifá, hoy te despiertas con buena salud, el
que es el primero en recoger berenjenas
también es el primero en recoger el ororo
del árbol sofinni.
Ifá, no dejes que pase mucho tiempo antes de que me bendigas
Ifa, no dejes que pase mucho tiempo antes de que me hagas rico,
porque la hierba da'moniti nunca posterga las cosas.
su eficacia. Ifa,
no dejes que me haga pobre antes de que me bendigas,
porque nunca hay un final para hacer sacrificios.
Mi prosperidad ahora se ha vuelto tan efun,
buena gente viene de lejos a verme, buena gente.
Debes venir y hacerme rico con tu dinero, buena
gente viene de lejos para verme y honrarme, buena
gente. Debes venir y hacerme rico con tu dinero,
buena gente viene de lejos para verme y honrarme,
buena gente.
615
Ifá, por favor, si te he insultado: perdóname,

doscientas son las hojas del perdón, la
oveja orijin, que la gente
perdona mis pecados, mis errores y
mis transgresiones, doscientas hojas de orijin.
Porque cuando el gallo canta por la mañana, es
su canto lo que permite a la gente
que han perdido el camino para encontrar el
camino de regreso al pueblo, buena gente
Vienen de lejos para honrarme
con su dinero, buena gente.
Irete-Otura, Ifa dice que él me
hará rico en mi vida, Ifa dice
que él me hará rico,
Irete-Otura.
Ese 2.
Ifa ni: ire niwaju ayo leyin,

adi fun a fologose ti se oluko okin,
yeye omo lolosi omo,
iya ologose un baru se ologose unbala,
yeye omo loloro omo,
iya okin ru, emi okin la,
yeye omo loloro omo.
Bendición al frente, alegría al fin

Adivinado para gorrión el hermano de okin (ave
valiosa) la madre es la necedad de su hijo,
la madre del gorrión ha hecho ebbo, el gorrión ha
sucedido la madre es la riqueza de su hijo,
Okin madre hace ebo, Okin tuvo
éxito. La madre es la rica de su hijo.
Sparrow (Ologose) y Okin (la pluma blanca que son muy valiosos ambos provienen de la familia real. Sparrow
es el mayor, mientras que Okin es el hermano menor.
Su padre tenía muchos sirvientes. La madre de Sparrow fue la primera esposa, mientras que la madre de Okin fue la segunda esposa.
La madre de Okin fue a Awo sobre el futuro de su hijo. Awo le dijo que entrenara muy bien a su hijo para que supiera muchas cosas
que solía hacer su padre. Ella cumplió con lo que le dijo Awo. También le dijeron a la madre de Sparrow que hiciera lo mismo. Ella dijo
que su hijo no puede trabajar como un sirviente, porque es el próximo rey después de su padre.
La madre de Okin siempre despertaba a Okin muy temprano en la mañana tan pronto como los sirvientes iban a la granja. Solía
seguirlos. Mientras que Sparrow estaría durmiendo en la habitación de su madre hasta la mañana antes de que se despertara.
Okin conocía todo el trabajo de su padre, pero Sparrow no sabía nada.
616
En poco tiempo murió su padre el Rey. Y habrá un rito especial para el príncipe que subirá al trono. Se suponía
que Gorrión, como el mayor, debía ir al escarificio en el bosque para traer de vuelta Ade iwa (corona del carácter)
y obtener el poder de sus antepasados.
Le ordenó a su hermano menor Okin que fuera a traerlo. No sabía que cualquiera que entrara en este bosque lo
cargaría con poder para usar cuando llegue al trono. Okin fue allí muy temprano en la mañana como de
costumbre. Tan pronto como regresó del bosque, los reyes hacedores lo estaban esperando, en el límite de la
ciudad.
En el momento en que vieron a Okin, todos se postraron para él y dijeron Su Alteza Real. Okin se
sorprendió y dijo que no. El rey es mi hermano. Le dijeron que eres el rey. El poder ahora es tuyo.
Sparrow todavía está en la cama para ese momento.
Llamaron a los tambores y toda la gente de la ciudad coronó a Okin como rey. Cuando Sparrow entró en el
palacio vio a su hermano en el trono. Lloró y dijo que su madre es la que no lo entrenó. Si ella lo hubiera
entrenado muy bien, no habría perdido el trono de su padre.
Lo que ifa nos estaba diciendo es que debemos entrenar muy bien a nuestros hijos y dejar que sean bien
disciplinados. Deben trabajar duro para poder adaptarse a cualquier situación en la que se encuentren. Ifa también
nos está diciendo aquí que el éxito de un niño depende de su madre.
617
Irete Ose
Irete Alaje
Ese 1.
F'orilaku, F'orilaku, F'orilaku.

Agbonboniwonran, Agbonboniwonran, Agbonboniwonran.
Ekun Amomonibuu, Ekun Amomonibuu, Ekun Amomonibuu.
El que cae en las espinas,
será picado por las esu-espinas.
El que choca contra Eshu, Eshu
lo lastimará.
Esta persona necesita Eshu-Odara en forma de
un trozo de laterita. Oveja: tome una piedra de
laterita, tres cuchillos nuevos hechos por el
herrero local, corteza
del árbol de ipara, trozos de corteza o pequeños trozos
de varias plantas y árboles espinosos, trozos de varias
enredaderas espinosas. Ponlo todo en una olla. Muele la
corteza de ipara hasta convertirla en polvo, colócala
frente a la olla, escribe Irete-Oshe en ella,
y canta el encantamiento anterior. Coloque el polvo en
la olla, a la que se le ha agregado agua. Cubra y selle la
olla con barro o cenizas húmedas. Abrir después de
siete días y usar para bañarse. Esto no debe, repito, NO,
ser absorbido.
Ese 2. por dinero.
Oponsa l'otun un
Oye bi s'osi
Agbedegbe orun han firi firi firi
Mo ba Orisa Nla l'ese oke
Oh s'owo oje yanran yanran yanran
Olu Ibini pele o
Omo ari'gba àkàrà digbe
Olomosin-in-ringingin
Àwôn lo şe Ifa fun Orunmila Won ni
odun odun ni ni ola Ifa pe
Orunmila ni t'obaje odun odun ni-in ni ola t'oun ba pe, àwôn wo ni ki oun ke si Won
ni ki o ke si Alabaa
Won ni ki o ke Alaşe
Ki o ke si àwôn agba girişa
Ki o ki si àwôn adele
Ki o ke si àwôn adebiopon eyinkunle Orunmila
Mo ba omi o nşan tere tere tere
618
Mo ba omo Tuntun a bi atelese roki roki Aşe,

àwôn ni won fi kokoro ola temi fun mi
Ewe abiuindin lo ni ki gbogbo ire o bi yindin simi n'ile
Apada lo ni ki aje o pa'ri da wa si odo mi
Ifa ma ma je ki nmu ire temi ti l'aye
Nitori limpie enu eja ki I b'omi I ti l'odo
Irete Alaje, şe aje were were temi wa a ba mi, aşe
Oponsa a la derecha
Crepúsculo a la izquierda el cielo centellea
Conocí a Orisa Nla al pie del cerro Con las
manos llenas de plomo
Rey de la ciudad de Benin, mis saludos para ustedes
Ancianos en, mis saludos para ustedes
El que usa 200 pedazos de pastel de frijoles para protegerse del peligro
Olomo peca en sonar es su nombre de alabanza
Ellos arreglaron el trabajo de Ifá para Orunmila
Dijeron: "Este año es el año del éxito de Orunmila".
Orunmila dice: "Si este es mi año de éxito, ¿a quién debo llamar?"
Dijeron que debería llamar a Alabaa (pensadores positivos)
Dijeron que debería llamar a Alashe (aquellos que poseen el poder de hacer las cosas manifiestas) Que
también debería llamar a los ancianos legendarios
Que llame a adele (los que cuidan la casa cuando el dueño está ausente)
Que llame a adebiopon en su espalda
Me encuentro con un arroyo que fluye suavemente
Veo a un bebé recién nacido con pies pequeños limpios
Nunca me di cuenta de que ellos eran los custodios de la clave de mi éxito financiero.
Nuevo bebé, es hora de que me abras la puerta del éxito. Es abiyindin (hierba) que dice
que toda la ira debe multiplicarse en mi casa. Es apada. (hierba) que dice que el dinero
debería regresar a mi casa Ifá, déjame aferrarme fuerte a mi ira en la vida
Porque los peces nunca dejan de aguantar en la boca

en el río Irete Alaje, ¡hazme dinero, ya!
619
Irete Ofun
Ese 1.
Irete fue elegida para Orunmila.

Ofun fue elegido para Orunmila.
Dijeron que Orunmila
tendría muchos clientes.
Muchos vendrían a recibir Ifa; muchos
vendrían por iniciación; muchos vendrían
para la adivinación.
Le dijeron que sacrificara una
paloma, un pollo y 220.000 cauríes.
Orunmila escuchó e hizo el sacrificio.
Ifa dice que esta persona como Awo tendrá muchos
clientes; gente de todas partes vendrá en busca de
guía y ayuda espiritual. Ebo: 1 paloma, 1 pollo y 6000
caracoles.
Ese 2.
A difa fun animo-ola animaşahun
Won niki o wa rubo

Won niki ohun gbogbo ti enu ije ni ki o wa ru O
gbo; o rubo
O si şe aasiki bee gege
Won niki oloore ki şe aini laye
La adivinación de Ifá fue hecha para alguien que está familiarizado con la riqueza y no es poco
generoso. Dijeron que debería venir y sacrificarse.
Dijeron que debía sacrificar todo lo que come la boca Él
escuchó e hizo el sacrificio
Y prosperó en consecuencia
Dijeron que una persona de buen corazón no sufrirá necesidad en el mundo.
Ese 3. Solo Ori puede alcanzar el estado de perfección (apere)
Atefun-tefun
Difa fun Okanlenirino Irunmole
Won nlo sode Apere
Atefun-tefun eyin oni
Awo Ori lo dia fun Ori
Ori nlo sode Apere
Won ni ki won sakaale ebo ni sise Ori
nikan0nikan ni nbe leyin ti nsebo Ebo
Ori waa da ladaju
Nje Ori gbona j'Orisa
Ori ma gbona j'Orisa
620
Ori nikan-nikan lo ko ganó l'Apeere

Ko si Orisa to to nii gbe
Leyin Ori eni
Ori gbona j'Orisa
El que imprime la tiza en el lomo del cocodrilo Fue

el Awo quien echó Ifa para el 401 Irunmole Al ir a
Apere (un estado de perfección)
El que imprime la tiza en la espalda del cocodrilo El
Awo de Ori que echó Ifa para Ori
Cuando Ori iba a Apere
A todos se les aconsejó que ofrecieran sacrificio.
Solo Ori respondió ofreciendo el sacrificio.
El sacrificio de Ori había sido recompensado abundantemente.
Ori es más alto que todos los Orisa (deidades)
Solo Ori llega a Apere, el estado perfecto
Ningún otro Orisa (deidad) puede brindar apoyo
fuera del Ori de uno.
Ori es más alto que todos los Orisa (deidades)
621
Serie Òşé
Òşé Meji
Tsiemédzì
Kata dzie dza
El símbolo de Tsiemédzì (Òşé Méjì) es un media luna invertida que simboliza Fertilidad. Es una imagen de la
creatividad femenina. La dirección cardinal de este signo es la Noroeste del oeste. Sus colores son cualesquiera
tres colores juntos y su elemento esotérico es tierra. El signo astrológico más asociado
con Tsiemédzì es Auset ( Virgo) y está asociado con el Mercurio.
Este signo tiene dominio sobre todo lo que es quebradizo, cosas rotas, cosas descompuestas, kwk. Los humanos
más asociados con este signo son Kennesi, Sakpata, Dá, Xeviosso, Lisa y Toxosu.
Aconsejado buscar dinero con precaución y discreción para que el dinero no lo destruya.
Elementos del cuerpo físico = Senos y vejiga

Los niños estarían dispuestos a ser espiritistas o reformadores.
Todo eso se descompone y se disuelve en sus elementos constitutivos.
Rendición, huida y pérdida
El luchador-crédula
Este Odu denota muchos niños, victoria sobre enemigos y mucha buena fortuna.
Persona destinada a asumir responsabilidades sacerdotales
La persona está destinada a ocupar un puesto de honor y responsabilidad dentro de la profesión elegida.
Orunmila aprendió los misterios de la abundancia. Oşun es considerado el guardián de los misterios de la abundancia.
Oşun atrajo a Obatala por este secreto y se lo dio a los adoradores.
"Quiero, quiero, insisto en romperme"

El deseo de crecimiento espiritual conducirá a la abundancia.
622
Ose Meji representa la victoria de la belleza sobre la negatividad: se la considera una de las claves de la abundancia. Un aspecto
de Ose Meji es la eliminación del hechizo y la opresión, como a través del poder de la palabra, y haciendo lo correcto en el
momento correcto de la manera correcta. Oshe Meji habla de la victoria sobre los enemigos y las dificultades. Este es un
momento de circunstancias inestables o cambiantes en los negocios o las relaciones: en un sentido positivo, ¡un buen momento
para el dinero o el amor!
Cuando se hacen los sacrificios correctos y cuando vigilan su salud cuidadosamente, los niños de Oshe Meji a menudo
alcanzan una edad inusualmente avanzada. Deben reforzar su fe y dedicación a Orisa-Vodun, y también trabajar para
reforzar su confianza en sí mismos. Se pueden hacer sacrificios por cosas buenas a Oshun.
En adivinación normal (no Ita), Òsé Meji dice que el cliente tiene muchos enemigos, que pueden ser conquistados mediante el sacrificio
a Shango y Orunmila. Una instrucción principal en este Odu es: tenga en cuenta que lo que desea se materializará. ¡Así que deseo con
cuidado! El deseo de crecimiento espiritual conducirá a la abundancia. El sacrificio es necesario, porque una vida que evita el sacrificio
no puede ser placentera.
Ese1.
Inu u won ni o daa Iwa a

won ni o sunwon Ifa a
won ni o sunwon
Ni o je ki won o pe won lo ile ree jeru wa
Difa fun Yerepe
Tii somo Onikaa merindinlogun
Yerepe oo seni
Yerepe oo seniyan
Igbati ganó fi o ledu oye
Lo so gbogbo ile dahoro
Sus mentes están llenas de maldad

Sus personajes son diabólicos Su
adivinación es malévola
Estas fueron las razones por las que no gozan del patrocinio
Estos son los mensajes de Ifa a Yerepe
El que era descendiente del decimosexto rey de Ika
Yerepe, eres una mala persona
Yerepe, eres una persona malvada
Fue cuando te instalaron
Que diezmaste a toda la casa
Ese 2.
Ifa pe oun koo eleyiun la

Ifa dice que llevaría a esta persona a un lugar seguro.
Debería realizar sacrificios por el mismo.
Agoro inuu won ni o je a ba won pe
623
El mal pensamiento en su corazón no nos hace reunirnos con ellos, Iwa

ikaa won ni o je a ba won pe
Su acto perverso no nos permite asociarnos con ellos, adifa
divertido Yerepe
Reparto de adivinación para la ortiga
Eyi tii dolorida igi oko
El amigo cercano del árbol del bosque Oun
gbara oun kale lowo aye bayi
¿Me libraría del cautivo del hombre? Won ni
o rubo
Le pidieron que realizara el sacrificio
Won ni ko ru Opolopo abere,
Se le pidió que ofreciera muchas agujas
Yerepe si gbebo nbe
Las Ortigas se enteraron del sacrificio O
rubo
Y lo realizo
Ota o le sun mo igi ti Yerepe ba di mo
Ningún enemigo puede acercarse al árbol del que cuelgan las ortigas O
digi agbala
Todos los árboles que la ortiga se
adhiere a Kerikeri kan ole ke e mo
Todos ellos se salvarían Ifa
nikan ni o moo gba wal la
Es solo Ifa que nos salvaría
Ese 3. Ose Meji y la ciudad de Ibadan
El significado de Ose-Meji, tal como proviene de la adivinación, es que Ose hizo al venir al mundo desde el cielo deseando
tener un lugar establecido e importante. A Ose se le dijo que tenía tantos enemigos tanto en la tierra como en el cielo,
que se le pidió que hiciera un sacrificio para conquistar a todos estos enemigos. Hizo lo que dijo Awo, y conquistó en el
cielo y en la tierra (Ose segun ni Aye ati Orun) convirtiéndolo en un vencedor en dos lugares. Desde entonces fue
llamado Osegun-Meji, que se cree que se ha abreviado hoy a Ose-Meji. Luego habló de cómo Ose-Meji llegó a Ibadan
y conoció al fundador de la ciudad Lagelu, quien le pidió a Ose-Meji que hiciera una adivinación para que Ibadan fuera
grande con una gran población. Odu'fa Ose-meji vino específicamente a
. El que trata de su llegada a Ibadan dice así:
Ibere agba bi eni naro lori, A

difa fun Ose.
Ti ns'awoo re oda
O ni Ode Ibadan ti oun nlo yii
Oun le rire nibe
Nwon ni ebo ni ki o waa ru
Nwon ni pipo ni rere re O si
ruu.
Osi ni Opolopo aje. O
ni be e gege
624
Ni Awo oun fenu rere ki Ifa
Ibere agba bi eni naro lori
Adifa divertido Ose
Ti nsawoo montó a Ibadan

Aje de o niso.
O roo mi a da yaya, Aje
je nri o mu so kum Aje
je nri o mu se ide.
Antes de que Lagelu y su gente dejaran la colina en el monte para fundar la ciudad actual, consultó a Ifa Oracle. Al darse
cuenta de su locura, que lo llevó a la destrucción total de su primer asentamiento, debido a su rechazo a la profecía de
Awo Ateka, no quiso volver a caer en tal error. Consultó a Awo Ateka en busca de ayuda sobre su propuesta de nuevo
asentamiento. Ateka se negó persistentemente a ayudar, debido a la ligereza con la que Lagelu trató su profecía anterior
(de Ateka). Mientras Lagelu estaba apelando y persuadiendo a Ateka, Ose-meji, un hermano de Ateka, intervino y se
resolvió que Ose-meji debería ayudar a Lagelu sobre el acuerdo propuesto.
Entonces Ose-meji le pidió a Lagelu que dejara la colina en el monte para ir a un lugar llamado "Oriyangi" (que en la actualidad es
). Pero antes de que Lagelu pudiera partir hacia el nuevo asentamiento, se deben realizar ciertos rituales y sacrificios en el nuevo sitio, y
que Lagelu debe proporcionar todos los materiales necesarios para los rituales y sacrificios. Los materiales estaban en grupos de
doscientos de cada tipo, como se enumera a continuación:
Igba ahun = 200 tortuga

Igba eku = 200 ratas
Igba eja = 200 peces
Igba abo adie = 200 gallinas
Igba akuko = 200 pollas

Igba ewure = 200 cabras
Igba agutan = 200 ovejas
Igba Igbin = 200 caracoles
Igba ilako = 200 "
Igba Irere = 200 tortuga de agua =

Igba Obi 200 nueces de cola
Igba atare = 200 pimienta de cocodrilo

Igba Orogbo = 200 kola amarga
Mucho aceite de palma y un (jorobado) “Abuke” que acompañará los sacrificios a Orun. Todos los materiales
enumerados excepto "Abuke" estaban listos en el sitio para el ritual y los sacrificios. Entonces Lagelu como lo exigió
Ose-meji no pudo obtener "Abuke" y sin los rituales y sacrificios necesarios en el nuevo sitio, Lagelu no podría
establecerse allí.
Afortunadamente en el momento y lugar de los rituales, estaba presente el aprendiz de Ifa de Ose-meji llamado "Fabambo" que
era un hombre jorobado (Abuke). La total determinación de Ose-meji de ayudar a Lagelu, hizo que él (Osemeji)
625
Dar su consentimiento para el uso de su aprendiz de Ifá “Omo awo Fabambo” para la ceremonia. Entonces, siguiendo una pista
de Ose-meji, Fabambo aceptó ser utilizado.
Todas las ceremonias necesarias se realizaron según lo planeado por Ose-meji para Lagelu y su gente en Oriyangi.
Una vez completados los rituales y sacrificios necesarios, se eligieron dieciséis personas, ocho hombres y ocho
mujeres para llevar a cabo los sacrificios (Ebo). El “Ebo” estaba dividido en dieciséis partes y se ordenó a la gente
que lo llevara en dos grupos en dos direcciones diferentes. Osemeji dijo que se extendería a dondequiera que se
detuvieran los transportistas de “Ebo”. (Los transportistas nunca regresaron.) Ose-meji luego le dijo a Lagelu que
adorara a Odu'fa Ose-meji anualmente con el mismo conjunto de materiales utilizados, excepto un hombre
jorobado (Abuke) que luego fue reemplazado por una gran vaca con un jorobado. . Le pidió a Lagelu que adorara a
Oke'Badan también, diciendo "Ibi ti a ba ti gun ni ati te". Además, ordenó que Lagelu fuera enterrado en la colina
cuando muriera.
Ose-meji luego puso la cola de su bastón Osun "Opa Osun" en el suelo y desapareció del lugar. Alrededor de este
montículo - " Oriyangi ”Lagelu y sus seguidores construyeron casas y establecieron un mercado, que se ha vuelto muy
famoso en la ciudad. Ahora se llama Oja-Oba,. Este asentamiento prosperó y gente de otras partes de Yorubaland
comenzó a establecerse allí de forma permanente.
Lagelu y su gente atribuyeron su éxito a la bondad de Odu'fa Ose-meji y al espíritu de la colina, y desde entonces,
Lagelu y su gente habían estado adorando a Odu'fa Ose-meji y Oke 'Badan. Hasta el día de hoy, la gente de
Oke'Badan adora anualmente y la tumba de Lagelu se ha convertido en un santuario donde la gente va a rendir
homenaje durante el festival Oke'Badan cada año.
Ese 4.
Sekube awo won lode

Dífáfun won lode
Won n'fomi oju sungbere ire gbogbo
Won ni ki won rúbô
Won rúbô
Sukebe ma ma de o, awo ode
Ashe beni ko ashishe
Eni kii la
Sekube es el residente awo de

Echó Ifa para los habitantes de Ibadan.
Cuando necesitaban todas las cosas buenas de la vida, se
les aconsejaba ofrecer sacrificios.
Ofrecieron sacrificio
¿No sabes que sin trabajar duro no se
puede prosperar?
Ese 5. Un matrimonio / relación verdaderamente sancionada por los cielos.
Oh ella womu
O corre womi
626
Dífá fun Ewe

Tii sh'Oko Obi la t'orun wa
Kutukutu l'Ewe ti gb'Obi niyawo
Ko si eni tii gba Aya eni lowo eni
Oh ella womu
O corre womi
Ifa adivinado para oveja (hoja)
Cuando iba a casarse con Obi (kola del cielo) Desde la
juventud, Ewe se casó con Obi
Nadie puede quitarme a mi esposa
627
Ose Ogbe
Ese 1.
"Es el codicioso que muerde

los trozos grandes"; "Mis ojos
están infectados y no puedo
ver" y "Lechuga de agua
inquieta"
fueron los que eligieron
"No pude ver, no pude
agarrar" el día que fue.
¿Podía contar con la paz? "Sí"
dijo el Awo,
"¡Siempre y cuando te sacrifiques
profundamente!" "No quiero sacrificarme"
"Es la persona codiciosa
que se lleva las piezas más grandes,
mis ojos están muy infectados, y

lechuga de agua inquieta "
hizo adivinación para "repudiados",
también conocido como
"No puedo ver, no puedo agarrar".
Ahora si queremos tener nuestra paz

deberíamos descansar. Ese mismo día cayó sobre
la gente de que no pueden relajarse más.
Itan 2.
Los Olodus tenían la costumbre de ir al río para lavar los signos de la vejez de sus cuerpos. Después de cada uno de esos
baños, a menudo salían luciendo varios años más jóvenes que sus edades. En una de sus reuniones semanales, los
dieciséis Olodus acordaron la fecha en que debían ir al río para su sesión anual de limpieza.
Al llegar a casa de la conferencia. Ose-Meji invitó a uno de sus Awos llamado Gere Gere Shalu Gere, para
que le hiciera adivinación contra el próximo viaje al río. Se le aconsejó que ofreciera sacrificio a Esu debido
a los beneficios que le esperaban en el río. Hizo el sacrificio sin demora.
El día señalado, los dieciséis Olodus se reunieron en el río y comenzaron a sumergirse en el río por orden de
antigüedad. A cada uno de ellos se le pidió que hiciera tres inmersiones en el río. Cuando le tocó el turno a
Ose-Meji de bucear, siendo el decimoquinto Olodu, se zambulló por primera vez y salió del río con un
628
pescado seco en la mano izquierda y pescado fresco en la derecha. Hizo una segunda inmersión y salió con un paño
blanco en la mano izquierda y un paño negro en la derecha. En su tercer y último salto, salió con 200 caracoles en la
mano izquierda y cuentas en la derecha.
El otro Olodus lo acusó de jugar a la magia, pero se negó diciendo que no sabía cómo hacer adivinación, y
mucho menos magia. Al llegar a casa, reunió a todos sus Awos sustitutos y les dijo que interpretaran sus
hallazgos en el río. Le dijeron que los peces indicaban que viviría lo suficiente para disfrutar de todas las cosas
buenas de la vida. La tela significaba que viviría en paz y concordia hasta el final de su vida, que iba a ser muy
larga. Los últimos hallazgos significaron que iba a vivir una vida de prosperidad y abundancia. De hecho, vivió
una vida plena y vivió más que cualquier otro Olodu en la tierra.
Ese 3.
Cuando nuestra propia artesanía nos basta, nunca se confía en el robo. El robo nunca puede bastarnos, excepto nuestro
propio y honorable trabajo: esto declara el Oráculo a Agbonniregun (alias Orunmila), cuando fue expulsado del
municipio a las zonas rurales. Se le advirtió que haría maravillosos actos de bondad, pero que recibiría mal por bien;
Pero Olodumare le recompensaría mucho. Y todas las deidades también le pagarían ampliamente. Vio a un hombre cojo
y recuperó sus miembros; El cojo no expresó ninguna gratitud. Orunmila le devolvió la llamada y le preguntó por qué no
estaba agradecido. Vio un albino y tocó su piel. La piel del albino volvió a la normalidad. Vio a un hombre con la espalda
encorvada y tocó su corazonada. La encorvada de su espalda cayó al suelo. Llamó al hombre y le preguntó por qué era
ingrato. Encontró a una mujer dando a luz a un niño. Él la cuidó y fue entregada a salvo. Conoció a personas en las que
alguien murió de una enfermedad. El fallecido, llevado en un ataúd, estaba a punto de ser enterrado. Orunmila detuvo el
séquito de dolientes y resucitó a los muertos. Todos aclamaron a Orunmila, diciendo “¡Salve a Su Majestad!” Orunmila
llegó a otro Lugar donde la Muerte estaba intimidando a alguien. Orunmila comenzó a cantar como un desafío:
Si veo a la Muerte, lo aplastaría en una pelea ".

¡Woroji, woroji! ¡guau! (¡Qué escena tan espantosa para la
vista!) Si veo la peste, lo pegaré en el combate; ¡Woroj, woroji!
¡guau! ¡Qué escena más espantosa para contemplar!) La
muerte huyó, temiendo a Orunmila;
Plague tomó vuelo para evitar a Orunmila.
Ese 4.
Eesa o ee gba l'oju

Akeekee o şee jin ni'gbo
A difa fun Oba Ajalaye ni kutukutu owuro Won ni
ko rub o tori Odun tii şe yeye re Odun Oşe teere
629
Ogbe gbooro
Difa fun oyagbe
O nroko alero odun
A mmodun rere e bo wa'le o
Odun rere kii ku s'eyin ekun
Un palmiste no puede ser abofeteado Sapo

no puede recibir un cabezazo
Adivinado para el rey Ajalaye de la era primordial
Le dijeron que hiciera ebo por el bien de su anciana madre
Slender Ose
Tall Ogbe
Adivinado para Oyagbe
Iba a realizar su expedición agrícola anual especial.
Llevamos a casa a Odun.
El buen Odun nunca moriría sin ceremonias
Ese 5.
EJIKA NII MORUN PEGA

DIA FUN MAKANJUOLA
TII SOMO BIBI INU AGBONNIREGUN
EYI TI NTORUN BO WALE AYE EBO NI
WON NI KO WAA SE
O GB 'EBO, O RUBO
NJE IFA O NII KU RUN LOGUN ODUN
ERO TI YOO SOMO IKIN
IFA NI KI E MA MA KAN JU
IFA O NII KU RUN LOGBON OSU
ERO TI YOO SOMO IKIN
IFA NI E MA MA KAN'JU
LOS HOMBROS SON LAS RAMAS DEL CUELLO

ESTE FUE EL REPARTO DE IFA PARA MAKANJUOLA (NO TENGA PRISA PARA LOGRAR EL
ÉXITO)
EL VERDADERO HIJO DE AGBONNIREGUN
CUANDO VIENE DEL CIELO A LA TIERRA FUE
ACONSEJADO DE OFRECER EBO
EL CUMPLIÓ
IFA NUNCA MORIRÁ EN 20 AÑOS
LOS QUE DESEAN SER VERDADEROS HIJOS DE IFA
630
IFA DICE QUE NO NECESITA APRESARSE PARA LOGRAR EL ÉXITO

IFA NUNCA MORIRÁ EN 30 MESES
AQUELLOS QUE DESEAN SER VERDADEROS HIJOS
DE IFA IFA DICE QUE USTED NO NECESITA PRISA
PARA LOGRAR NADA EN LA VIDA
Ese 6.
Bi won ba rinrin iya

Bi won ba moju ishe wolu
Ojukoju ni won n mu wo won
Enikeni ni won n te fun won
Igbakigba ni ganó fi n b'omi fun ganó
Dífá fun Olomo-mimi
Tii nshawo lo sode Iwere
Ebo ni won ni ko she
O gbegbo, o rúbô (shugbon ko pa ikilo mo)
Nje Olomo-mimi jowoo
Olomo-mimi
Iri to o ri la fi rúbô o re o
Nje Olomo-mimi jowoo
Si caminan mal
Si vienen a la ciudad con una mirada
miserable, se les mira con desprecio.
Y ofreció una alfombra en mal estado
También se les ofrece agua potable con un recipiente sin valor Estas
fueron las declaraciones de Ifa para Olomo-mimi cuando iba en una
misión espiritual a la ciudad de Iwere
Se le aconsejó que ofreciera ebo Él cumplió ( Pero se negó a
prestar atención a la advertencia)
¡Mirad! Olomo-mimi te lo suplicamos

Fue su aspecto cutre lo que justificó su tratamiento cutre
Olomo-mimi te lo suplicamos
631
Ose Oyeku
Ese 1.
Ajisegiri Anikansekusunwon eligió a Oshe,

quien fue invitado al sacrificio, con el fin de
hacerse popular y no ser pobre. Le dijeron que
ofreciera un aceite de palma de calabaza,
una manteca de cacao de calabaza, 3200 cauríes y
oveja. Muela la corteza de la raíz del árbol de iroyin con
la materia interior de la fruta de aridan, mezcle esto
con jabón negro, empújelo con un poco de aceite de
palma y manteca de cacao debajo, en una calabaza.
Este medicamento es para bañarse. Oshe escuchó e
hizo la ofrenda.
Ese 2. Ose Oykeu
Quien ofende a los Muertos muere con la muerte de los deshonrados.

Alabado sea Oshe-Yeku.
Estos fueron los que consultaron a Ifa para Odu,
Dijeron que tenía que sentarse con su Apere.
Dijeron que tú, Odu, que se sienta con Apere.
Dijeron: haz una ofrenda.
Ella dijo: "¿Por qué debo hacer una ofrenda?" Ellos dijeron, Por
tus hijos debes hacer una ofrenda.
Dijeron que Odu debería ofrecer diez huevos de
gallina. Dijeron que debería preparar diez caracoles.
Dijeron que debería preparar veinte piezas de dinero.
Odu necesita la ofrenda.
Luego se llevó a cabo para ella, Odu que se sienta con Apere.
Dijeron que tu Odu
Dijeron: Ella envejecería, se volvería una persona mayor. Dijeron
que se dirá que su cabeza estará completamente blanca, que se
volverá muy vieja.
Dijeron que se quedará en el mundo,
que no va a morir pronto.
Tu, Odu
Y Odu no murió, Odu
goza de buena salud.
Con el paso del tiempo, Odu se volvió muy, muy viejo.
Tuvieron que pedirle a Odu la palabra guía.
632
Incluso cuando ella tenía una edad

avanzada. Odu no sabía más.
¿Había entendido las palabras que le preguntaron? ¿No había
entendido las palabras que le preguntaron? Cuando llegó el
momento, Odu llamó a todos sus hijos. Ella dijo que son
niños
Ella dijo: La vejez se había apoderado de ella
Ella dijo: Si quisieran pedirle su palabra
Ella dijo que debe ir a buscar algo que la reemplace, para
que podían hablar.
Odu fue.
Ella volvio,
Llamó a todos sus compañeros, en este
momento Odu estaba en una calabaza.
Los mensajeros ("pensadores") decidieron juntos la respuesta
dado por la calabaza.
Los "pensadores" son cuatro.
. El que vino este día es Obarisa.
. Después de haber llamado a Obarisa, llamó a Babaluaiye.
. Después de haber llamado a Babaluaiye, llamó a Ogun.
. Cuando terminó de llamar a Ogun, llamó a Oduduwa,
. Oduduwa era entonces el cuarto entre ellos.
. Odu dijo que ella se quedaría en ella. Apere.
. Odu dijo que había envejecido mucho.
. Odu dijo que deseaba ir al lugar donde fueron los ancianos.
. Ella dijo lo que le pedirían
. Ella dijo que cuando uno quiere irse, se debe hablar con la gente
. Y le dijo que se iba a ir
. Dijeron ¡Ja!
. Dijeron que no debería irse
. Dijeron que el lugar donde han hablado con Odu,
. Los cuatro lo habían visto en el monte
. Así habían visto la calabaza cubierta de tumores.
. Cuando vieron la calabaza cubierta de tumores
. Obarisa le dijo a Ogun que fuera a recoger la calabaza.
. Ogun consiguió la calabaza, reunió cuatro.
. Obarisa le dijo a Ogun que los cortara,
. Ogun cortó las calabazas.
. Obarisa le dijo a Ogun que le diera uno a Odudua,
. Para darle otro a Sopono,
. Ogun dijo que son sus calabazas las que cortó.
. Cuando Ogun cortó estas calabazas
. Había cortado estas calabazas en cuatro partes,
. Ogun dijo que los había cortado.
. Odu dijo: Juntos, golpeen su pecho con las manos.
. Ella dijo, Ella deseaba que toda la gente,
. Darían sus manos a sus partidas
. Que darían sus manos a las cosas decididas,
. Que los hijos y los hijos de los hijos,
633
. Pediría escuchar las palabras que ella iba a decir

. Cuando ella hubo hablado.
. Obarisa amaba a efun
. Obaluaiye amaba a osun.
. A Ogun le encantaba el carbón.
. barro.
A Odudua le encantaba el
. Obarisa tomó la calabaza de efun.
. Dijo: Esta calabaza de efun,
. Dijo que lo llevaría para Odu.
. Dijo que debería colocarlo en su Apere.
. Él dijo: Si sus hijos deseaban que él lo "adorara", deberían invocarlo.
. Él dijo: Así podrán adorar la calabaza efun,
. Dijo: Lo llevará para Odu.
. Dijo: Todo lo que le pedirán a esta calabaza.
. Él dijo: Esta calabaza está hecha para ellos.
. Él dijo: Él, Obarisa, no peleará con ellos.
. Dijo que él y Odu son una sola cosa.
. Dijo, Obarisa se lo da a Odu,
. Obaluaiye tomó el osun,
. Frotó su cuerpo con él,
. Lo llevó dentro de la calabaza.
. Él dijo: Esta calabaza
. Hoy se convertirá en su calabaza.
. Él dijo: Todo lo que le pida su descendencia,
. Estas cosas recibirán.
. Si es riqueza lo que piden,
. Luego lo hará por ellos.
. Cuando los niños la llaman
. Ella responderá desde el interior de la calabaza,
. Porque se ha vuelto anciana.
. Había hablado así.
104. Odu aceptó, se había convertido en dos calabazas.
. Ogún llevaba la calabaza de carbón.
. Llevó la calabaza a Odu.
. Él dijo que tú, Odu,
. Aquí está la calabaza de carbón.
. Él dijo, todas las cosas por las que adoran su calabaza,
. También elogiarán esta calabaza.
. Él dijo: Sus descendientes no morirán en la infancia,
. Vivirán hasta la vejez.
. Odu aceptó, se convirtió en tres calabazas.
. Odudua luego trajo la calabaza de barro,
. Él lo trajo para ella.
. Odudua dijo que deberían adorar la calabaza junto con el Apere.
. Con las calabazas que los otros Orisa han traído a Odu.
. Odu aceptó, se convirtió en cuatro calabazas.
. Estas cuatro calabazas son las que siempre alabarán.
. Ellos dijeron Los cuatro rincones del mundo están en las cuatro calabazas.
. Odu dijo: Si sus descendientes adoran a Apere,
634
. La adorarán
. Ella dijo: Las cosas que le pidan serán para bien.
. Ella dijo: Si adoran la calabaza de efun, que es Obarisa,
. Que ellos también la adorarán a ella, ella responderá.
. Ella dijo que si adoran la calabaza osun, ella responderá,
. Ella dijo: Si adoran la calabaza de carbón, ella responderá,
. Ella dijo: Si adoran la calabaza de barro, ella responderá.
. Ella dijo: Pero si ya han traído el Apere,
. Ella dijo: Ustedes, todos ustedes hijos, es eso a lo que adoran,
. Que debes venir a adorar en un solo cuerpo lo que ha sido
colocado en este Apere.
. A partir de este momento, es con cola blanca y cola roja,
. Que Odu es adorado,
. Cuando sepan que entrarán en su santuario,
Que la van a adorar,
. Tomarán agua sagradamente preparada.
. Se frotarán los ojos con él.
. El agua sagrada con la que se lavan los ojos,
. Estos se mezclarán con el agua.
. Cuando uno se ha lavado los ojos con esto,
Puede entrar en la casa de Odu.
. Puede ir a ver a igbadu.
Llaman al Apere, Igba Odu.
. Llaman a Apere la Casa de Odu.
. ¡Decir ah! Vas a abrir el Apere Igbadu, para mirarlo:
. Odu había colocado estas cosas antes de morir.
. Ella dijo que sus descendientes vendrán a adorarla,
. En el cuerpo de la calabaza que ha colocado en el Apere.
Adorarán a Odu en este lugar.
. Desde este día adoramos a Odu en el interior de Apere.
. Si el Babalawo desea adorar a Ifa,
irá al bosque
. Si primero no propicia a Odu en el Apere,
no logrará nada.
. Ifa no sabrá que ha venido a adorar.
. No sabrá que ha llegado su hijo.
Ifa ha dicho que todos sus descendientes que entran al bosque de Ifa,
. Primero deben propiciar a Odu, su esposa en Apere.
635
Ose Iwori
Ese 1.
Tuletule-Ega, que es el canario, construido

y destruyó su propia tienda "echada para Olufijabi,
el día que se enojó y demolió su propia casa.
Le dijeron que sacrificara para que su casa no fuera destruida: un caracol,
manteca de cacao, aceite de palma, 16.000 cauríes y oveja. Escuchó, pero
no se sacrificó. Si se hubiera sacrificado
le habrían dicho que comiera plátanos maduros con más frecuencia, que
vertiera aceite de palma en su Eshu Elegbara,
y manteca de cacao en su Ifa. El ebo:

un caracol, manteca de cacao, plátanos maduros pequeños,
y 16.000 cauríes para que la casa de esta persona no se

caiga en pedazos. Esta persona debe comer bananas y
colocar la manteca de cacao en Ifa.
Ese 2. Destino, esperanza, oración, frialdad, paciencia
Baba del destino (fe) Baba de la

pureza (esperanza) Baba de la
súplica (oración) Dueño de la
frialdad (satisfacción) Maestro de la
liberación (alivio)
Destino el nombre de alabanza de O yo, emitir adivinación de Ifa para Ori
Plenitud de esperanza el nombre de alabanza de Osanla, emitió Ifa adivinación para la súplica de
Osanla el nombre de alabanza de Orunmila, emitir adivinación de Ifa para Orunmila
Frescura la descendencia de Osun, emitir adivinación de Ifa para Osun

Liberación el nombre de alabanza de Osain, emitir adivinación de Ifa para Osain
Cuando buscaban el buen lugar en la vida llamado perfecto Ire, pero mientras se quedaban en diferentes lugares sin
saber por qué las cosas no habían cambiado a su gusto.
¿Por qué tengo Irc, pero todavía siento este vacío por dentro? Le preguntaron a Olodumare
Paciencia la descendencia de Olodumare,
Emitir adivinación de Ifa para los cinco y decirles que se combinen y estén siempre trabajando juntos en el mismo lugar juntos y
la sensación de plenitud y contenido será de ellos, lo suficiente como para que se trague el mundo entero, (toda la existencia).
Se les dijo que hicieran ebo, lo suficientemente grande como para que siempre que cualquier persona que despliegue todos sus atributos
con seriedad en el mundo disfrute de los frutos de sus esfuerzos,
Escucharon el ebo y lo ejecutaron completamente.

Desde entonces estaban alabando a su Babalawo, quien luego alabaría a Ifa, e Ifa justamente cantará las alabanzas diarias
a Olodumare.
Ven a conocernos con total satisfacción, es con total satisfacción que normalmente uno se encuentra a los pies.
636
del Rey de los Orisa
En este Odu, Ifa está poniendo el énfasis en lograr la Irc, pero no solo la Irrita ordinaria, sino la verdadera Irrita gbogbo, que son
los aspectos importantes del bienestar total y completo o un sentido de comodidad y satisfacción en la vida de uno. Nuestras
vidas pueden estar llenas de ciertos placeres que van y vienen, pero a veces todavía tenemos una sensación de vacío. Ifa dice
que si uno incorpora estos aspectos de fe, esperanza, oración, contentamiento, alivio y paciencia, disfrutaremos de una vida de
dulzura y tranquilidad.
Los elementos tangibles (que pueden ser tocados o percibidos a través del sentido del tacto) que damos como ofrendas, deben
aumentarse con los conceptos intangibles (difíciles de definir o describir claramente, pero no obstante percibidos o conocidos) de la
verdadera fe, esperanza y oración.
Ese 3.
Osedudu (Iwori). Fue adivinado para Agbe, quien era el batidor de gong del palacio olofin. Se le dijo que hiciera un
sacrificio para que no fuera pobre. Agbe no hizo el sacrificio. A pesar de su experiencia en batir gong, cantar y
bailar, era tan pobre que solo tenía un atuendo para ponerse. Cuando se agotó, no pudo permitirse otro. Luego
se arrepintió de no haber hecho el sacrificio.
637
Ose Di
Ese 1.
"El camino correcto y el camino incorrecto"

fue elegida para "Soy demasiado preciosa, no
quiero" el día que ignoró todos los buenos consejos,
derrochó el dinero de su esposo y el suyo, no prestó
atención a Ifa ni a Orisha, y tomó su propio camino
que, Desafortunadamente,
no llevó a ninguna parte. Ifa dijo: "Este propio camino
no es tu propio camino en absoluto.
Ifa dice que "soy demasiado preciosa, no quiero" simplemente
significa que eres demasiado vago para hacerlo.
esas cosas que forman parte de tu mejor destino.

Ifa dice que este Odu habla de
una dolorosa falta de autodisciplina. E Ifa
dice que tienes tantas opciones.
Ese 2. Sobre el castigo de los infractores.
Un kii mole ki a ma yan an

Bi a ba şegun, ki a molote de
Bi a ko molote de
Eniti a şe, bi o ba simi tan A
ni oun ni o şeni
Un Saanu-ote difa divertido
A niki o wa rubo ki aşeju aanu na baa soo di abosi

Ohun gbogbo ni Olorun fe
Olorun ko fe aşeju
No debemos atrapar a un ladrón y luego no someterlo

Si lo vencemos, debemos constreñir al ofensor Porque
si no restringimos al ofensor
Esa persona a la que derrotamos, cuando termine de descansar,
dirá que nos derrotó.
La adivinación de Ifá se hizo para Saanuote (uno que es demasiado indulgente con los ofensores)
Se le pidió que se sacrificara para que su excesiva compasión no lo arruinara. Olorun

ama todas las cosas.
Pero no los ama en exceso
638
Ose Irosun
Hay un Egun "hambriento" en tu puerta. Pequeños contratiempos (principalmente dinero) debido a este hambriento Egun. Coge
un poco de pescado y colócalo sobre un paño amarillo. Deja esto en tu puerta. Si este espíritu permanece, debe hacer que un
Babalawo lo elimine. Quema un poco de kopol para librar a la casa del Egun negativo. Ewe Ayo (de donde vienen las semillas de
ayo) despide al mal Egun.
Ese 1.
"La batalla es lamentable y dolorosa, la

ciudad es miserable y triste", se echó
para Oshe, el día en que se sentía
infeliz y disfrutaba muy poco de la
vida. Le dijeron que se sacrificara, para
ser feliz toda su vida,
toparse siempre con cosas agradables
en lugar de cosas malas. La ofrenda fue una campana,
muchas nueces de cola, un gran plato de puré de ñame,
un plato de sopa, 2000 caracoles y oveja. Oshe se negó a
sacrificarse.
Ese 2.
"El que tiene muchos hijos" fue el

que eligió al Gallo y la Gallina.
Las aves seguirían siendo muy productivas en el futuro, si
hicieran lo que se les dijo que hicieran: sacrificar una cabra
y 20.000 cauríes. Gallo y Hen escucharon e hicieron el
sacrificio.
639
Ose Owonrin
Òşé Olóògùn
(Ose posee medicinas muy poderosas)
Ese 1.
"Estoy conmocionado, el awo de la Tierra;
Estoy cansado, el awo del cielo "fueron los que

eligieron a Pokolaka, el día que fue a curar al Wall
enfermo. Le dijeron que se sacrificara, para que
Wall no muriera bajo sus manos.
El sacrificio fue de tres gallos y 6600 cauríes. Escuchó,
pero se negó a sacrificarse. Pokolaka es lo que
llamamos bastón o bastón bifurcado. Ifa dice
que esta persona tiene la obligación de curar a alguien,
pero que no ha cumplido con esa obligación. Ebo: tres
gallos y 630 caracoles.
Ese 2.
"Presiónalo y lava con él;

presiónalo y luego lava con él"
fue elegido para Receiving End, que fue
en el extremo receptor de muchos hechizos y
maldiciones. Presionaron Oshe-Owonrin en el iyerosun y
lo pusieron en una olla grande; agregaron muchas
raíces del árbol de ito y mucha fruta de eeru; agregaron
agua y taparon la olla, mezclando cenizas con el agua
para sellar la tapa durante siete días.
Luego, Receiving End abrió la olla al séptimo día y usó
su contenido para bañarse. Este baño
evita que todas las maldiciones, maleficios y hechizos te
lastimen, y en su lugar recibirás bendiciones.
Ese 3.
Ose lo ni wo-ki-wo
Owonrin lo l'oogun k'oogun
Dífá fun Apena
640
Ti nlo sh'oko erelu Ebo ni

won ni o she Won f'eti
otun gbébô Won fi t'osin
daanu Awa o pe Erelu o
she o Erelu lo s'ashe
p'Oko re
Ose es el del veneno mortal

Owonrin es el dueño de encantamientos
peligrosos Esta fue la declaración de Ifa para
Apena cuando se iba a casar con Erelu
A ambos se les recomendó ofrecer ebo
Descartaron el consejo
¡Mirad! Nadie se queja del amor y la preocupación de Erelu por su marido.
Pero, ¡ay! Ella (Erelu) es la que mata a su marido con veneno alimenticio
641
Ose Obara
Esta persona puede estar persiguiendo cosas equivocadas en la vida. Este Odu habla de infidelidad, problemas de amor,
problemas de salud, kwk. Si esta persona tiene un Osun, necesita moverse. Coloque chips de coco alrededor del Osun en un
círculo (la parte superior del Osun alrededor del pájaro). Problemas de sangre.
Ese 1.
Oshe-Obara fue elegido para el bebé recién

nacido, y se aconsejó a sus padres que se
sacrificaran, para que el niño, cuando crezca, no
sufra la falta de cosas buenas y para que el niño
tenga una vida pacífica.
La ofrenda era aro-pez, 2400 cauríes y oveja,
para que el niño tuviera una vida exitosa.
Ese 2.
Pètèpéètè níí mójú òná gbábùú

Díá fún Elédè abomo yòò Omo
pò níwájú
Omo pò léyin
Omo yòyòòyò ni tòdo
642
Ose Okanran
Ese 1.
"No te gusta, no me gusta; el

camwood rojo caminaba solo"
Fue el que buscó a un infortunado, al que se le
ordenó sacrificarse, para tener un compañero. El
sacrificio consistió en dos pollos, dos gorros o
pañuelos en la cabeza, 200 cauríes y una oveja.
Desafortunadamente,
la persona desafortunada se negó a sacrificarse.
Ese 2.
Sasamura fue quien

eligió a OsheKonran,
a quien se le dijo que tendría enemigos,
pero que triunfaría sobre ellos,
y que los molestaría. El sacrificio fue una
tortuga, tiza blanca,
camwood rojo, 24.000 cauríes
y oveja. Escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 3.
ko fe; emi ko fe
Işe nìkan rin
Un daa divertido olori buruku
Won niki olori buruku wa rubo Ki

o baa le r'eni ba rin
No lo quieres. No lo quiero. La
privación camina sola.
La adivinación de Ifá se hizo para la persona
desafortunada. Dijeron que la desafortunada debía
sacrificarse para encontrar a alguien con quien caminar.
643
Ose Ogunda
Ese 1.
"Se acaba la pobreza, se

acaba el sufrimiento"
fue quien lanzó por Toto, el día que le
ordenaron sacrificarse, para ser rico
toda su vida. El sacrificio fue una
paloma, una oveja, un pollo y 22.000
cauríes.
Toto escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2.
Ifa ko mo oba okunrin tabi oba obinrin

Osi ko mo ewa
Agada ko m'oju eniti o ro'hun
Ebi ojo pa omo alejo
Ofu re to'le; oju re a ko
Difa fun Olofin
Ti a ta ade esuru j'efo
Ifa no reconoce al rey ni a la reina La

pobreza no reconoce la belleza
El machete no reconoce a su fabricante Y el
día que el invitado tiene mucha hambre
Sus ojos buscan sin vergüenza a través de la casa y a través de la granja para
la que se hizo adivinación. un rey
¿Quién vendió su corona de joyas por un sencillo plato de verduras verdes?
Ese 3.
El cuchillo en sí no puede hacer ebo.

El rey es destruido y tiene una entrevista con Olofin Olokun
posee todas las buenas fortunas
Olosa (osa) posee todas las buenas fortunas La
pobreza termina y el sufrimiento termina
Cuidado con perder tu corona (tu Ase)
Lleva un loro en tu pelo
Cuidado con la justicia No
cuentes tus secretos
Cambios rápidos en la vida
Cúbrase la cabeza, especialmente cuando esté bajo la luz del sol.
El concepto en este odu es "confianza y fe".
644
Òsé Òsá
Los Iyáami hablan con fuerza en este Odu. Hay que tener cuidado de no ofender a las mujeres. Este Odu nos
pide que seamos leales a nuestros amigos. Este Odu habla de la posible llegada de una mujer hermosa y
rica.
Ese 1.
"Un hombre valiente es reconocido por su
habilidad para luchar, y también por su
habilidad para evadir"
fue lanzado para Tortuga.

Le dijeron que se sacrificara, para no
involucrarse en una pelea y morir, sino
ser respetado en todas partes. La ofrenda
era nuez de cola amarga, sal, semillas de
ayo, un gallo y 3200 caracoles. Tortuga
escuchó e hizo el sacrificio, y le dieron
oveja.
Le dijeron que las palabras de su boca
nunca irritarían a la gente del mundo.
La gente del mundo siempre estará
buscando dinero y sal.
Cuando vemos una tortuga,
no necesitamos un garrote.
Ese 2.
Pénpé elesèè tùbú

Èlà agemo ni ò tó gèlè
Ìbá tó gèlè
Nbá mú relé lòó wé
Díá fún Awúrelà
Tí n sawo ròde Ijèbú
Àpèjín làá pe Onírú
Àpèjín làá pe Oníyò
Àpèlà, àpèlà làá pe Awúrelà
Ní Ìjebú
Òsé Awúrelà, Awo ire ni o
645
Ose Ika
Ese 1.
Oshe-Kaa fue elegido para Deyunlenu Abowoserin, el día en que

le dijeron que hiciera un sacrificio, para no ser nombrado por los
malhechores, en un día malo que se acercaba. La ofrenda
consistió en ocho huevos, el palo de mascar que usó y 16.000
caracoles. El escuchó,
pero no ofreció el sacrificio.
Ese 2.
Oshe'Ka fue elegido para Deyunlenu Abowoserin, el día

que estaba a punto de ser acusado injustamente, de algo que no había hecho. Le
dijeron que ofreciera ocho huevos, su propio palo de mascar,
y dinero. Deyunlenu Abowoserin escuchó,
e hizo la ofrenda antes de que se pronunciaran las acusaciones.
Nunca se hablaron en absoluto gracias a la ofrenda.
Ese 3.
“Oshe estaba conquistando el mundo” emitido por

Orunmila, el día en que fue amenazado por sus enemigos.
Dijeron que Orunmila conquistaría a todos sus enemigos en
cualquier parte del mundo donde vivirían o viajarían.
Le ordenaron que sacrificara un cordero, un rayo,
y 22.000 cauríes. Orunmila escuchó e hizo el sacrificio. Por
eso Oshe conquistó a todos sus enemigos por él.
Ese 4
Aroro gb'eni
Awo Ode Ipo
Arinhoho gba'go
Awo Ode Owe
Oro ikoko lo ndun ganó
Awo ganó l'ooro Idigbo
Awon ni won lo şe'Fa fun Olofin ni wolowolo kaa kerindinlogun Difa
fun ako eluju
Won ni ko ru'bo nitori iku
Jakun wa o, ko wa'le
646
Arira ole ojakun wa o, ko wa'le

Egun oke
Orin:
Jakun wa o, ko wa'le o
Arira oke o
Jakun o ko wa'le
Arira oke
Jakun wa o ko wa'le
Egun oke o
Jakun wa o ko wa'le
Egun oke.
Los malvados que cosecharon la recompensa de un
adivino en la ciudad de Ipo
Uno que cosechó la recompensa de un gallinero mientras Diviner estaba desnudo
en la ciudad de Owe
Estaban decepcionados y desconsolados por una olla de barro rota Su

adivino en la ciudad de Idigbo
Ellos hicieron un trabajo de Ifá para el Rey Olofin en su trono ubicado en el 16 th piso de su palacio Adivinado
para el recolector de vino de palma
Le dijeron que hiciera ebo para protegerse de la
muerte.Cortar la cuerda para que se caiga.
Arira latitudinal
Corta la cuerda para que se caiga
Sky Climber
647
Oşe Oturupon
Ese 1.
Ose-Oturupon fue elegido para Olu-nla, el día en

que sus hijos partieron a la guerra. Le dijeron que
sus hijos golpearían y vencerían
todos conspiradores y enemigos, pero que debería
Sacrifica un garrote, un carnero, un gallo y 22.000
cauríes. Olu-nla escuchó e hizo el sacrificio.
Ese 2.
Akéke nì bagi sa
Tí Awo bá ní a ó làájé
Tí nlòó gba Ìbà òun Àse nílé Olódùmarè À
máa lájé
Àkéké nì bagi sa
Enu àwo
N'Ìbà òun Àse wá
Enu àwo
Tí awo báni a ó láya
À máa láya
Àkéké ni bagi sa
Enu awo
Enu awo
T 'awo bá nì a ó bìmo A
máa bìmo
Àkéké ni bagi sa
Enu awo
Enu awo
T 'awo bá nì a níre gbogbo A
máa níre gbogbo
Àkéké ni bagi sa
Enu awo
Enu awo
648
Oşe Otura
Ifá trae alegría a los desesperados, paz a los cansados y consuela a los quebrantados de corazón.
Ese 1. Para repeler una maldición. Abre una botella de oti y bebe de ella antes de cantar este Odu.
Aşonşo enu eye o t'orun

Ajayi, baba opele
Atilelu fun won jo regiregi Ebo
fun ti nşe omo oşoro n'Ife
O şi, o lo ree ba won d'obinrin odin
Won le le, won lo ree pa a si ojude orunto
Alapa ngb'apa
Onitan ngbe'tan
Onige aya ba ganó gbe mokun mokun
Won my eyin re, ganó fi de Orunmila
Igbati Orunmila de
O ni inu oun şoo
Orunmila şi inu re ti o şo yii O
gbiin si eyinkunle
Igbati o do ojo keta O
ti corrió mole
O ni ewe lori, o ni eepo l'ara
Won ni kinni ka ti ma ape igi ohun
O ni Orunmila pele o, ara iko awusi, ara Idoromawuse, ara eyin Iwonran ibi ojumo ire tin mo wa
Orunmila ni, "Ojo oni kii se ojo oriki"
Won n kilode, "Ti ojo oni kii şe ojo oriki"
Orunmila ni, "Aşonşo enu eye o t'orun"
Ajayi baba opele
fin ti nşe omo oşoro n'Ife
Oun lo şi, to lo ree ba won d'obinrin odin
Alapa ngb'apa
Onitan ngbe'tan
Won waa mu eyin re, won fi de oun Orunmila O
ni igbati oun de, inu oun şoo
O şi inu re ti o şoo yii O gbiin si
eyinkunle re Won ni kinni ka ti
maa pee Won ni ka ma pee ni
igi aşorin
649
Aşonşo enu eye o'torun

O ni ki Orunmila fun oun ni egbo idi re
Ajayi, Baba opele
Atilelu fun won jo regiregi
O ni ki Orunmila fun oun ni eepo ara re Orunmila ni
kinni won fe fi awon nkan wonyi şe Won ni awon fe
fi pa arara tii şe akobi Eledumare Orunmila b şi, o to
Eledumare lo
O ni, "Olodumare, eti re meloo?"
Olodumare ni, "Meji".
Orunmila ni, "ki lo fi nşe?"
Olodumare ni oro ni oun fi ngbo A
ni Aşonşo enu eye t'orun Ajayi
baba opele
fin ti nşe omo oşoro n'Ife
Oun lo şi, to lo ree ba won d'obinrin odin
Alapa ngbe'tan
O ni won mu eyin re, won fi de oun Orunmila
Orunmila ni, “igbati o di ojo keta
O ti corrió mo'le
O ti ni ewe lori, o ni eepo l'ara
O ni ki oun Orunmila fun oun ni egbo idi re
Oun fun
Ajayi baba opele de
O ni ki Orunmila fun oun ni ewe ori re
Oun fun
Ailelu fun won jo regiregi
O ni ki Orunmila fun oun ni eepo ara re
Oun fun
Oun ni, "¿Kinni ganó fe fi gbogbo nkan wonyi şe?"
Won ni awon fe fi pa ara tii şe akobi Olodumare O ni
oin fun won ni gbogbo nkan wonyi
Orunmila ni, "Tori re l'oun" şe wa a ba Olodumare
Olodumare ni ki Orunmila gba oun
Orunmila ni ki Olodumare lo wa abo eran elede wa
Aşo funfun alawe merin
Obi abata alwae merin merin
Oke owo, igo oti
650
Nje oşo a mbe nile yii, mo ti di igi aşorin, mo ti di igi oba Orisa Aje a
mbe nile yii, mo ti di igi aşorin, mo ti di igi oba Orisa Nje kinni ewe
ekuku nşe?
Bolobolo l'ewe ekuku nşe, bolobolo
Yotoyoto lo nşe elede ninu ogba Oşe
Otura
Ifa ni yo ma tu ibi le won l'ori
El pico de un pájaro no llega al cielo

Ajayi, padre de opele
El baterista, cuyo tamborileo induce a la danza majestuosa
Manifestación (de Ebo), su hijo en primordial Fornicó a
propósito con una mujer en odi Lo persiguieron; lo mataron
en la encrucijada Los interesados en las armas tomaron las
armas
Los interesados en los muslos se llevaron los muslos
Los interesados en el pecho se lo llevaron
Le salvaron la espalda a Orunmila
cuando llegó Orunmila
Dijo que su estómago estaba en
desorden, se pelaba por dentro
Lo plantó en el patio
trasero al tercer día
Se descompuso
Tenía hojas, estaba cubierto de corteza le preguntaron cómo llamar al árbol

Habló con reverencia de Orunmila diciendo: "la Entidad en el dominio Awusi, la Entidad en Idoromawuse, la
Entidad en el lugar donde amanece (ara eyin Iwonran ibi ojumo ire tin mo wa)"
Orunmila dijo: "Hoy no es el día de las alabanzas". Ellos
preguntaron, "¿Por qué hoy no es el día de las
alabanzas?" El pico de un pájaro no llega al cielo Ajayi,
padre de opele
El baterista, cuyo tamborileo induce a la danza majestuosa
Manifestación (de Ebo), su hijo en primordial Fornicó a
propósito con una mujer en odi Lo persiguieron; lo mataron
en la encrucijada Los interesados en las armas tomaron las
armas
Los interesados en los muslos se llevaron los muslos
Los interesados en el pecho se lo llevaron
Dijo que su estómago estaba en desorden
651
Se pelaba las entrañas

Lo plantó en el patio trasero
Preguntaron cómo deberían llamarlo
Dijeron que debería llamarse aşoran
El pico de un pájaro no llega al cielo Le
pidió a Orunmila la raíz
Ajayi, padre de Opele
Le pidió a Orunmila las hojas.
El baterista, cuya percusión induce a un baile majestuoso, le
preguntó a Orunmila por la corteza.
Orunmila les preguntó qué pensaban hacer con las partes que pidieron. Les dijeron
que tenían la intención de matar a Arara, el primer hijo de Olodumare. Orunmila fue
a Olodumare.
Preguntó: "Olodumare, ¿cuántos oídos tienes?"
Olodumare respondió: "Dos"
Orunmila preguntó: "¿Qué haces con ellos?"
Olodumare dijo que escucha con ellos
Dijo: "El pico de un pájaro no llega al cielo"
Ajayi, padre de Opele
El baterista, cuya percusión induce la majestuosa
Manifestación danzante (ebo), su hijo en primomrdial
Él fue quien fornicó a propósito con una mujer en odi. Lo
persiguieron; lo mataron en la encrucijada
Los interesados en los brazos tomaron los brazos Los
interesados en los muslos tomaron los muslos Los
interesados en el pecho lo tomaron
Dijo que su estómago estaba en
desorden, se pelaba por dentro
Lo plantó en el patio
trasero al tercer día
Se descompuso
Tenía hojas, estaba cubierto de corteza le preguntaron cómo llamar al árbol

Me pidió que yo, Orunmila, le diera su raíz
se la di
Ajayi, padre de opele se presentó
Me pidió que yo, Orunmila, le diera sus hojas
se las di
Me pidió que yo, Orunmila, le diera su
ladrido se lo di
652
Les pregunté qué querían hacer con estas cosas.

Dijeron que querían usarlos para matar a ara, el primer hijo de Olodumare.
Él, Orunmila, les dio las cosas.
Orunmila dijo, "esa es la razón por la que vine a verte Olodumare"
Olodumare le suplicó a Orunmila que por favor lo salvara.
Orunmila le dijo a Olodumare que le trajera una cerda Una pieza
de tela blanca de cuatro yardas
Cuatro veces cuatro obi abata de cuatro lóbulos cada
200 cauris, una botella de liquir
¡Oh! Para el mago en esta casa, me he convertido en un árbol aşoran, me he convertido en un árbol de
Orisa. Para la bruja en esta casa, me he convertido en un árbol aşoran, me he convertido en un árbol
de Orisa.
La hierba Ekuku es resbaladiza, resbaladiza
Grande, gordo es el cerdo en el corral ¡Oh!
Ose Otura
Ifa pondrá una gran carga (de problemas) en sus cabezas (cabezas de enemigos)
Ese 2.
Pansa oju ina, a bara dudu petepete

Obun lo t'oko, lo ri şiasia
Difa fun Oluşole
Ni jo ti onmu omi oju sunrahun omo
Igbati yo o bi, o bi oka
O bi ere
Un bi opolo
O bi guntere
Eko ni nşe omo ikehin ganó lenje-lenje
Eko wa ş'awo re apa okun, ilameji osa
Igbati yo o de, ko ba baba lo?
Won ni baba ti şoşun
O wa to awon Babalawo lo O
wa to babalawo lo
Won ni ebo ni ko şe, pe yo o ri baba a re
Eko ru'bo
Awon babalawo re fun ni eyo kookan ninu ohun ebo ki o lo fi bo baba re
Won ni ti o ba ti bo baba re tan, ki o ma wa baba lo
Eko burin gada, o pade ila peki l'ona Ina ni
omo oloore oun, "nibo ni o nlo?" Eko ni
oun nwa baba lo
Ila fun ni ogun oke owo
Eko burin gada, o pade ikan l'ona
653
Ikan ni omo oloore oun, "nibo ni o nlo?"

Eko ni oun nwa baba lo
Ikan divertido ni ogbon oke owo
Eko burin gada, o pade olobeengan l'ona
Olobeengan ni omo oloore oun, "nibo ni o nlo?"
Eko ni oun nwa baba lo
Olobeengan divertido ni ogbon oke owo
Eko tun burin gada, ile pin niwaju, o pin l'ehin
Igbati yo o gbe ese kini, gbe ese ikeji, ti yo o gbe iketa, o jin si agbede orun
Won ni, "Ogbo nrun"
Baba a re ni, "Ogbo ko run". O ni, omo oun ni O
ni, "kilo de?" ti o fi nwa propio bowa
Eko ni nigbati our de'le, ni won ni o ti wa sihiin O
ni, "ti j'ogun oro"
O ni, "Ojola ti j'ogun ohun" O ni,
"Opolo j'ogun ewu ifan" O ni,
"Agunşooro j'ogun şişan"
O ni won ni ti oun ba sunmo won, awon yo gbe oun mi
Baba a re ni ko ya'nu
Baba a re ba así que aşe şoşo ti o ni ku, si eko ni enu
O ni ko kalo
O ba bere si fi gbogbo awon nkan ti eko fi ru'bo lode aye haa an O
ni ti eko ba de'le aye
Ki eko wi fun ganó pe
Ko won pa oka ni apa dari
Ki won pa ere ni apa lado
Ki won ma fi opa teere ja iru guntere
Ki won pa opolo, ki won ma t'oju re bo ere O
ni ti o ba de'le aye
Ti o ba odo nla ti ko ba le lo O
ni ti o ba de'le aye aye
Ti o ba odo nla ti ko ba le lo
O ni ti o ba ti fi enu así que bebe ihin, yo ma ba ara re ni bebe ohun Ti
o ba igi nla
O ni ti o ba ti fi enu así que bebe ihin, yo ma ba ara re ni bebe ohun O
ni ti o ba oke ti ko le gun-un
O ni ti o ba ti fi enu así que bebe ihin, yo ma ba ara re ni bebe ohun O
ni ko di'ju
Eko di'ju
Baba re gba ni idi
Eko ba tun ba ara re l'ori iyorin ni ibi ti o ti ja s'ode orun ni akoko
Igbati yo rin gada, ila lo tun ko pade
654
Ila ni, "Omo oloore" oun niyi lati oşu keta, o ni, "O ri baba abi o ko ri?"
Eko ni oun ri baba
Ila ni kinni baba fun
Eko ni o fun oun ni ae
Eko ni oun o tile dan aşe baba oun wo O
ni, "Ila, ewo lo ndun e?"
Ila ni omo ni oun ko ri bi Eko
ni ki ila o bi ogun omo Ila bi
ogun omo
O ni ki omo kookan ma ni ogboogbon omo, ogoogun omo O
tun pade ikan peki
O ni, "Ikan, ewo lo ndun e?"
Ikan ni omo ni oun ko ri bi
Eko ni ki ikan o bi ogboogbon omo, ki won ma ni aadota, ogoogun omo ninu
Beeni ikan şe bimo
O tun pade olobengan
O ni, "olobengan, ewo lo ndun e?"
Olobengan ni omo ni oun ko ri bi
Eko ni ki olobengan bi etalegbeje omo, ki won ma ni ogboogbon, ogoogoji omo
Beeni olobengan şe bimo
Eko wa njo, o nyo, o nkorin, o ni: Bi
mo duro
Bi mo wure
Ire e mi kasai gba
Ni mo bere, bi mo wure
Conservador de carne de calabaza ennegrecida que pone las manos en la chimenea La
agricultura agrava la inmundicia de la persona inmunda
Adivinado para Oluşole

Cuando lloraba por un niño
Cuando iba a tener hijos, tenía oka (una serpiente que se enrosca sobre su cola para protegerse)
Dio a luz a ere (una boa constrictor)
Dio a luz a opolo (rana)
Dio a luz a Ojola (otro tipo de constrictor)
Dio a luz a guntere
Eko (ciempiés) fue el último de sus hijos Ewo
fue en un viaje espiritual al extranjero
Cuando regresó, no se encontró con su padre (estaba muerto).
Preguntó: "¿Dónde está Baba?"
Le dijeron que baba había
muerto. Fue a sus babalawos
Le dijeron que hiciera ebo y que volvería a ver a su padre
Eko hizo ebo
655
Después de que se hizo el ebo, el babalawo le dio pedazos de cosas que se usaban para el ebo.
Le dijeron que buscara a su padre después del ebo
Ya avanzado el viaje, Eko conoció a Ila.
Ila preguntó: "Hijo de mi benefactor, ¿a dónde vas?" Eko dijo
que estaba buscando a su padre.
Ila le dio 20 bolsas de dinero
Más adelante en el viaje, Eko conoció a ikan
Ila preguntó: "Hijo de mi benefactor, ¿a dónde vas?" Eko dijo
Ikan le dio 30 bolsas de dinero
Más adelante en el viaje, Eko conoció a olobengan
Olobengan preguntó: "Hijo de mi benefactor, ¿a dónde vas?" Eko dijo
Olobengan le dio 1403 bolsas de dinero mientras Eko seguía su camino, la carretera desapareció
repentinamente. Dio un paso, el segundo paso; el tercer paso lo llevó al mundo de los espíritus
Dijeron que olían un olor desagradable (no se "suponía" que un ser vivo estuviera allí).
Su padre dijo que no había olor agradable, y que el olor era el de su hijo. Le preguntó
a su hijo: mundo espiritual, buscándome? Eko dijo que cuando llegó a casa, le dijeron
que él (baba) había muerto.
Dijo: "Baba heredó el veneno"
Dijo: "Ojola ha heredado ohun (hostilidad).
Dijo:" Frog ha heredado la piel áspera ".
Dijo: "La mordedura de Agunsooro se ha vuelto mortal"
Dijo que amenazaron con tragarlo si se acercaba a ellos
Su padre le dijo que abriera la boca; abrió la boca.Su padre
puso su último ase en la boca de Eko.
Él, el padre, le pidió a Eko que "viniera"
El padre le mostró a Eko todas las cosas que él, Eko, había sacrificado en la tierra El
padre le dijo a Eko que cuando él, Eko, llegara a la Tierra
Debería decirle a la gente
Para matar a oka cortándole la
cabeza Para matar ere abriéndola
Para matar guntere con un palo largo
Matar a la rana frotándose la cara en el barro
El padre le dijo que cuando llegue a la tierra
Si se encuentra con un gran río que no pudo cruzar
Debería poner su boca en la línea de la costa y una vez que lo haga se encontraría al otro lado del
río.
Que si un gran árbol impedía su movimiento
Debería poner su boca en su lado del árbol y una vez que lo haga se encontraría al otro lado del
árbol.
Que si se topaba con una montaña no podía escalar
656
Debería poner su boca en la base de la montaña y que una vez que lo haga se encontraría al otro lado de la
misma.
Le dijo a Eko que cerrara los ojos
El padre le dio a Eko un golpecito en las nalgas.
Eko se vio a sí mismo en el mismo lugar; donde la carretera había desaparecido previamente
Mientras rastreaba su camino de regreso, la primera persona que conoció fue ila
Ila dijo: "Aquí viene el hijo de mi benefactor, han pasado tres meses, ¿viste a tu padre?"
Eko respondió que vio a su padre
Ila le preguntó: "¿Qué te dio tu padre?"
Eko dijo que su padre le dio un sí.
Eko decidió probar este aşe recién adquirido. Le
preguntó a Ila: "¿Cuáles son nuestros problemas?" Ila
dijo que le faltaban hijos
Eko ordenó que ila debería tener 20 hijos (semillas múltiples)
Ila tuvo 20 hijos
Eko ordenó que cada niño debería tener múltiplos de 30 niños, 20 niños Ila
tuvo hijos como se ordenó
A continuación, conoció a ikan
Y preguntó: "Ikan, ¿cuál es tu principal

problema?" Ikan dijo que no podía tener hijos.
Eko ordenó que Ikan tuviera 30 hijos; que cada niño debe tener múltiplos de 50 niños, 20 niños
Ikan tuvo hijos como le ordenaron

Luego conoció a olobengan
Él preguntó: "Olobengan, ¿qué es lo que más te
molesta?" Olobengan dijo que no podía tener hijos.
Eko ordenó que Olobengan tuviera 1403 hijos; que cada niño debe tener múltiplos de 30, 20
niños
Olobengan tuvo hijos según lo ordenado
Eko estaba tan feliz por la manifestación de sus oraciones, y por la potencia de su aşe recién adquirido, que comenzó a
cantar, bailar y alabar a Ifa diciendo:
Si estoy de pie y rezo que mis

oraciones se manifiesten
Ifa, estoy de rodillas y rezo para que
mis oraciones se manifiesten
Ese 3.
Gba eru ki ebo fin

Gba eru ki ebo da
Gba eru ki ebo d'ode orun dan-dan-dan
657
Osetura, Tura, Tura, Tura

Difa fun aparo yeye
O nre oko alero l'odun
Iku kii mo ile elebo
Ero ona kii I mo ile aparo
Nkan buruku ko ni mo ile
Toma ebo para que la súplica sea aceptada

Toma ebo para que la súplica se manifieste
Toma ebo para que las oraciones vayan a los espíritus para una manifestación rápida
Ose Tura, Tura, Tura
Adivinado para la perdiz
Iba a hacer su cultivo anual Por lo general, la
muerte perdona a la persona que hace ebo Ningún
transeúnte conoce la casa de la perdiz
Los malos espíritus, las fuerzas negativas, los hechizos, los encantos nunca me visitarán.
Ese 4.
To ni ti Oluwo
Tufee ni ti Ojugbona
Oro ti awo ba so s'ile, a di egun
Difa fun arugbo, a bi eti koko
O nlo ba won na oja Ejigbomekun Ti
oun ti aşe l'owo
Akuko nd'aja, eni ti sun ko dide
El comando para la aceptación es con las bendiciones de Oluwo

Así también es con las bendiciones de Ojugbona
Los pronunciamientos de un Awo se vuelven sagrados una vez que se hacen
Divned para los ancianos
Iba al mercado de Ejigbomekun con

ase en la mano.
Quien duerme debe despertar
Ese 5. Canto que se usará cuando Ikin Ifa esté a punto de ingresar a Igbodu
Ilu to ba yi
Won o l'arugbo
Arugbo a ba yi
Won o l'obe ije'şu l'oko
Difa fun Aransa
658
Ti nşe eru Oşemawe

Aransa, lo te apa ni Ifa
Ara ro apa
lo te iroko ni Ifa
Ara ro iroko
lo te ooro ni Ifa
Ara ro ooro
Claro que wa, ki o wa te IKIN temi fun mi
Aransa
Claro que wa, ki o wa te IKIN temi fun mi
Un pueblo en el que es difícil vivir

Carece de ancianos
Un anciano con el que es difícil convivir
Carece de cuchillo en casa (vive solo y no tiene ayuda) Carece
de cuchillo en el bosque
Adivinado por Aransa
¿Quién era el sirviente del rey Osemawe?
Aransa, iniciaste Apa (árbol) en Ifa
Apa tuvo éxito
Iniciaste ooro (un árbol)
Ooro tiene paz
Corre aquí e inicia mi ikin
You Aransa
Corre aquí e inicia mi íkìn.
Ese 6.
Difa fun igba irunmole ojutokun olorun A

bu fun igba irunmole ojutosi Olorun
Ti won bowa ile aye pelu Oshun Seegesi Olooya-iyun
Lati pese ile aye fun gbogbo eda
Nigbati ganó de ile aye, ganó ko fee fimo şe t'Oşun
Nje Oşun bere si gbe ìkòkò ba ebo irunmole je
Gbogbo ero ati işe won si kuna
Won gbera; ganó la diversión Olodumare
Won k'ejo; won ro fun Olodumare Won ni
gbogbo ohun ti o ni won lo şe, Won ni ko
şee şe
Olodumare ni: Oşun, obinrin ti nbe laarin yin nko? " O ni
nje; e fimo şe tire?
Won ni àwôn o fimo şe tire
659
Libro para Odu Ifa
El Todopoderoso es quien los

hizo. Vuelven a la tierra
Llegaron a conocerlo
Entonces todos sus pensamientos y acciones
comenzaron a llegar a nosotros.
La adivinación de Ifá se hizo para 200 divinidades del lado derecho de Dios.
Lo mismo se hizo para las 200 divinidades del lado izquierdo de Dios.
¿Quién vino a la tierra con Osun, el elegante, poseedor del hermoso peine de coral para
preparar el mundo para todas las criaturas?
Pero cuando llegaron a la tierra, no quisieron darle respeto a Osun.
Entonces, Osun comenzó a usar su poder secreto para hacer ineficaces los esfuerzos de las divinidades.
Rápidamente fueron a Olodumare.
Prepararon su caso y se lo presentaron a Olodumare.
Le dijeron a Olodumare que todo lo que les dijo que fueran y que hicieran
no pudieron lograrlo
Olodumare les preguntó: "¿Qué pasa con Osun, la mujer entre
ustedes?" Dijeron que no le daban el debido respeto
Olodumare dijo que debían ir y darle el debido respeto a Osun. Regresaron a
la tierra y comenzaron a darle el debido respeto a Osun. Entonces, todas sus
deliberaciones y esfuerzos comenzaron a ir bien. Por lo tanto, le damos el
debido respeto a Osun.
Nuestra madre que siempre es paciente
Osun fue enviado a la tierra con cinco Ajogun. Los soltó cuando los hombres no la respetaron. Para
apaciguar su ira, exigió tener un hijo varón. Orunmila la embarazó pero el niño dentro de ella era
una mujer. Obatala tocó su estómago y cambió el sexo del niño a masculino. Fue entonces cuando
Osun dio a luz a Esu.
Sección 7.
El negro está abajo
Úselo cerca del

sol
Tiisshe Aremo Olodumare
La idea, la idea y
el sonido del sol.
El sol brillaba y yo no
dormía
660
Libro para Odu Ifa
Cuando Odudu aterrizó en el suelo tomó

la semejanza de Buitre Este fue el elenco
de Ifa para Oorun (dormir)
¿Quién fue el PRÍNCIPE CORONA de Olodumare? Los
viajeros de las ciudades de Ipo y Ofa.
El sueño es inevitable
Oh, me siento somnoliento,

es hora de dormir
661
Libro para Odu Ifa
Oşe Irete
Sección 1.
Un niño debe estudiar Ifa con seriedad y dedicación. Un

niño no debe luchar por los ingresos con los mayores. Es
para permitirle obtener la raíz de Ifa.
Estas fueron las declaraciones de Ifa a ellos en Idin-yeku Cuando
todas las cosas buenas de la vida habían dejado su hogar La
falta de dinero con Omo-Awo que había sufrido Ifa está
La falta de cónyuge, que Omo-Awo había sufrido por Ifa está
La falta de hijos, que Omo-Awo había sufrido por Ifa, está
Ifa paga a todos sus seguidores por partida.
Sección 2.
Sin 'bi nii to asombrar

Cuando llegamos al cielo, nos
convertimos en una Difa diferente para Alakesi.
Alakenta Dia para
Alakenta Dia para
Alakenta
Aye ye Alake idandan

Omo eree ja ju'wo lo
Traducción
Una pizca de nuez de cola eventualmente crecerá para convertirse en un lóbulo y

después de la germinación completa, se convertirá en una nuez de cola
completa. Este fue el elenco de Ifa para Alakesi
Y echó para Alakenta
El Ifa también fue elegido para Alake idandan.
La plántula de frijol contaminada puede ser más letal que el veneno Se le
recomendó que ofreciera ebo
El cumplio
La vida se volvió tan adecuada para alakeesi La
vida fue adecuada para Alakenta Alake idandan
también tuvo una vida adecuada
¡Las plántulas de frijoles contaminadas pueden ser más letales que el veneno!
662
Libro para Odu Ifa
Seccion 3.
El perro ladra, el
perro ladra.
Rompimos por Aaya

Iban a ser sacrificados
Solo el perro está ahí
detrás del perro
Aja o mobi je
La cabeza de un perro nunca nace
Se arrojó una pizca de nuez de cola al suelo, pero el perro comenzó a fruncir el
ceño.Cuando arrojaron otra pizca al suelo, pero el perro comenzó a fruncir el ceño. Pero
los antepasados del perro nunca probaron la nuez de cola.
Estos fueron los mensajes de Ifa a Aja, el
perro También le declaró a Aaya, el mono
Se les aconsejó que ofrecieran ebo Solo
Aja cumplió
Realmente has mentido contra Aja Aja
nunca comerá nuez de cola
Porque los antepasados de Aja nunca probaron la nuez de cola
Sección 4.
Akeekee abija wanwa

Dia para los ricos
Nacieron en el vientre de un
jabalí
La sangre rica
no la usa
Dinero, eres rico y lo usas

Dinero
Akeekee abija wanwa (alias de babalawo) Él

echó Ifa para Olowo
¿Quién era el hijo de Agbonniregun? Se le
Por favor, permita que Olowo sea honrado y protegido
si vamos a considerar la planta de algodón
Se nos pedirá que eliminemos las malas hierbas debajo.
Dejemos que Olowo sea honrado y protegido.
663
Libro para Odu Ifa
Sección 5.
Asebi sile, ikoo doro

Agbahuye ika
Creciendo peligroso
Ikonko feufeu
Iranra gesigesi
Este es el lugar donde
vamos al bosque todos
los años.
Omo afaiku sayo
El sacrificio no es
Suspiró, suspiró
¿A qué hora te
levantas este año?
Será al final del día
Siempre estará ahí para ti
Estos fueron los babalawos que lanzaron Ifa para Olofin El que
estaba disfrutando de la euforia de la longevidad Se le
El cumplio
¿Qué tipo de ritmo sonaremos cuando llegue nuestro festival? El sonido de
la longevidad es lo que sonaremos durante nuestro festival
Sección 6.
Abuke abenu gbaro

El enano suspiro
Defensivamente
Té saburo pasado
mañana No se sacrifican
Suspiró, suspiró
El jorobado con su boca haciendo pucheros

El enano con su gran hígado
Este fue el elenco de Ifa para Timutimu
(almohada) Quien era el hermano mayor de Ola
ebo y cumplió
Sección 7.
Sokundi sokundi
El sokundi sokundi
Los profetas de Dios
no fueron al cielo
Difa para el hogar,
664
Libro para Odu Ifa
La casa esta llorando y no es rico

Se dice que murió a la edad
de 400 años.
Nació cuatrocientos niños
Sokundi sokundi
El sokundi sokundi
Los profetas de Dios
no fueron al cielo
Difa para el hogar,
Lloraba porque 400 niños no
eran suficientes para ella
Cuando nacer
El nació un bebe
400 estudiantes lo
escuchan Cuando los
estudiantes te escuchan
Sokundi sokundi
El sokundi sokundi
Los mensajeros de Dios
no fueron al cielo
Echaron Ifa para Ile (madre tierra)
Al lamentarse por su incapacidad para tener hijos
Se le recomendó ofrecer ebo con 400 materiales cada uno
Ella cumplió
Cuando iba a dar a luz dio
a luz a 400 niños
Sokundi sokundi
El sokundi sokundi
Los mensajeros de Dios
no fueron al cielo
También lanzaron Ifa para Ile

Cuando lamentaba que sus 400 hijos no fueran suficientes, le
aconsejaron que ofreciera ebo con 200 materiales cada uno Ella
cumplió
Cuando iba a dar a luz dio
a luz a 200 niños
Los 400 niños de Ile estén atentos
Los 200 hijos de Ile, también estén atentos Quien
practique malas acciones no prosperará
Sección 8.
Esto es lo que tomo

y lo que tomo
Irona - Moriré por la amiga
de Dia, Orunmila
665
Libro para Odu Ifa
El padre hace todas

las cosas
Dijeron que no usó a su Dios como su
padre
Dios mío, sálvame,
yo te salvaré a ti.
Sálvame
Dios mío, me he
retirado
Tómalo
Mi dios no te salvará
Nadie es inferior al
Todopoderoso.
Hubiera tomado este camino

O tal vez el otro camino
En confusión, ¿uno ejecuta la ceremonia de entierro de su amigo cercano?
Este fue el mensaje de Ifa a Orunmila.
Cuando estaba haciendo todas las cosas sin ningún logro, se le
aconsejó que adoptara a Olorun como su padre.
El cumplio
Sálvame, por favor Dios mío,
sálvame
Tú eres en quien confío
Sálvame, por favor Dios
mío Sálvame
Tú eres mi pilar de apoyo
Sálvame, por favor Dios mío
Sálvame
Nadie confía en Dios y se decepcionará
666
Libro para Odu Ifa
Ose Ofun
Sección 1.
"Orunmila dijo: Arode; yo dije: Arode" fue

lanzado para los niños pequeños
que se fue al mundo,
pero fueron devueltos por los porteros, de
modo que murieron en la infancia.
Preguntaron: "¿Por qué?" Fue
porque no esperaron a Orunmila.
Orunmila preguntó a un niño y a una niña a
quién estaban esperando,
y dijeron: "Para Orunmila".
Dijo: "¡Sígueme!"
Y entonces siguieron a Orunmila hasta la puerta,
y los porteros querían enviarlos de regreso.
Orunmila intervino y pagó
240 cauríes para cada niño. Esta es
la suma que pagamos hoy como
rescate por un nuevo bebé.
Sección 2.
Si no se pesa la cabeza, tal vez sea

inteligente no orinar
Hay agua en el estanque y en el
estanque hay un estanque
La sabiduría está en Akoda, Akoda está enseñando a todo el mundo.
Ifá Oro está en Aşeda, Aşeda está enseñando a todos los adultos. La
sabiduría está en Orunmila, amayegun.
Es negro en la frente. También
vemos que no está manchado
Bueno para todos, todos los

días nos divertimos mucho.
Si no lo hacen, seré castigado
Si la cabeza de uno es desafortunada, tal vez la sabiduría interna de uno no sea

suficiente.Hay agua en la casa de Olokun.
El océano es la cabecera de todas las aguas
667
Libro para Odu Ifa
Hay agua en la casa del dueño de la laguna, la laguna que ocupa el segundo lugar Hay sabiduría
dentro de Akoda, Akoda quien le enseñó a todo el mundo Ifa
Hay palabras dentro de Aseda, Aseda que enseñó a todos los ancianos sabios
consejos Hay sabiduría dentro de Orunmila, el que hace el mundo correcto El
reparador que repara el destino desafortunado
Sección 3. La gente viene a la tierra y regresa al cielo.
Sí, eso me suena bastante mal, parece que BT tampoco es para mí
Espera por Alara

Omo Ogbolu-Aje
Aplicación de la ley de Ajero
Difa para Ajero
Omo Ogbolu gorja jalejale
Cuando muera, mi cabeza es
Difa para Olukoyi Mate Ooyi
Omo Ag'esin es el anciano.
Olu Agbara Rain va a salir y él
se va.
Ríndete al Rey Todopoderoso del Mundo

Bendito sea el Rey Todopoderoso del Cielo
Ambos deben sacrificarse para que su
iglesia esté llena.
Todos son sacrificados. Si
nacemos
Oldodumare Oba Oba Aye se crea
cuando uno muere
El Sacrificio del Rey Todopoderoso del Cielo fue
creado para que el mundo no fuera destruido.
A los ojos del Rey Todopoderoso del
Universo, el cielo no está roto
A la vista del
Todopoderoso Rey del
Cielo
Los pensamientos van
Viene la idea
Suele ser por la
mañana
Haa, el Awo de Alara

emitió Ifa para Alara
668
Libro para Odu Ifa
La descendencia de Ogbolu-Aje
Agberu Ofin, el plato de Ajero Cast
Ifa para Ajero
La descendencia de Ogbolukoro ija jalejale
Cuando se suponía que iba a morir, mi cabeza lo impidió
Este fue el elenco de Ifa para Onikoyi cuyo nombre de alabanza era Mate Ooyi.
Descendiente de aquellos que montan en ponis para proceder a la instalación de Oba.
La inundación pasó por la carretera principal sin detenerse en la casa.
Si se hubiera detenido, no habría extendido sus saludos a nadie antes de continuar nuevamente.Este
fue el elenco de Ifa para Olodumare
Oba de los habitantes de la tierra Y
también para Olodumare
Oba de los habitantes del cielo Se les aconsejó
que ofrecieran ebo para que Su membresía se
hinchara y se multiplicara Ambos cumplieron
Cada vez que nace un bebé recién nacido

La oración de los súbditos de Olodumare
Oba de la tierra es respondida.
Y cada vez que alguien muere
Se acepta la oración de los súbditos
de Oldumare Oba del cielo
En lugar de que esta tierra se arruine
Y abandonado en presencia de Olodumare, Oba de la tierra
Y, en cambio, que el cielo se arruine y quede desierto en presencia de Olodumare, Oba del cielo Si 200
personas se fueran por la mañana
Otro grupo de 200 llegaría por la noche La gente se va y la
gente regresa tanto a la tierra como al cielo Si 200 personas
se van por la mañana
Otro juego de 200 llegaría por la noche.
669
Libro para Odu Ifa
Dos cabezas
Fúmédzì
Fúmédzì, hekpa
El símbolo de Fúmédzì (Òfùn Méjì) es un círculo de forma ovalada que contiene dos filas de
seis puntos con una fila de dos líneas una encima de la otra. La dirección cardinal de este
signo es la Noreste del este. Su color es blanco y su elemento esotérico es agua. Su elemento
......_
físico es hidrógeno. El signo astrológico más asociado con Fúmédzì es Remi y
_ Un ( Piscis) y está asociado con el planeta.
…… _
_ Este signo tiene dominio sobre el principio materno. Representa a la madre de la creación. Todos los humanos
están presentes en este signo.
Ofun Meji es conocido como "el Dador". Ofun Meji habla de riqueza material, pero también pide paciencia y compromiso, en
otras palabras: el Odu habla de dar y recibir. Con los sacrificios correctos, el éxito está casi garantizado. Cuando este Odu
está dirigido a mujeres jóvenes, están en una buena posición para el embarazo y el parto. Los hijos de Ofun Meji son
generosos, e incluso si no son ricos en un sentido monetario, tienden a ser muy ricos en sabiduría. No pueden vivir en
habitaciones congestionadas debido a que son propensos a tener problemas respiratorios. La mayoría de los niños de Ofun
Meji padecen problemas respiratorios.
La aparición de Ofun Meji sugiere sacrificio a los Ancianos de la Noche y / oa Ólókun. Sea amable con los
extraños y familiares, especialmente con los pobres.
Sección 1.
"Cuando una pierna avanza,

la otra debe seguirla. Si el
padre lidera,
el niño sigue detrás.
Sin embargo, si el niño camina al frente,
entonces será honrado como más grande
que una vez fue su padre ".
Ofun una vez fue el primero de todos los
Odu, pero llegó tarde a Ife-Odaiye:
otros vinieron antes que él, porque en su camino se
había bebido un montón de vino de palma.
Finalmente, al llegar a la Tierra, Ofun encontró que
Ejiogbe había tomado su lugar,
Ejiogbe fue el primero entre Odu,
Ofun estaba enojado y bastante decepcionado.
Los demás dijeron: "Tú eras nuestro líder,
670
Libro para Odu Ifa
siempre al frente, y pensamos cuando llegamos

aquí para encontrarte, habiendo como siempre
ido antes. Así que simplemente ocupamos los
lugares en el rango que pensamos que eran
nuestros ".
Entonces la gente confirmó, después
de haber escuchado esto en serio:
"Cuando una pierna avanza
el otro debe seguir. Si
el padre lidera,
el niño sigue detrás.
Sin embargo, si el niño camina al frente,
entonces será honrado como más grande
que una vez fue su padre ".
Los sabios se rigen por la calma
Sección 2.
ELLA gbaragada eligió a Ifa para Odu cuando iba a crear todos los diferentes personajes del mundo. Se le
aconsejó que sacrificara: cuatro pilares, una calabaza grande (con tapa) y una cadena. Ella siguió el consejo e hizo
el sacrificio. Se le aseguró que nadie cuestionaría su acción. Por lo tanto, debe arrojar los cuatro pilares juntos en
el suelo y colocar la calabaza sobre ellos y atar su mano a los postes con la cadena. Ella lo hizo y posteriormente
creó todo tipo de personajes y desde entonces fue conocida como Oduduwa.
Seccion 3.
Ajingi Aringinniginni gbayi Ojini murió antes de que pudiera usar la palabra sarigbon para ir al cielo. Lanzaron oráculo de
adivinación para Orunmila cuando vinieron de Ikole Orun (cielo) a Ikole Aye (tierra) También lanzaron oráculo de adivinación
para la raza humana (solo africanos) que debían dividirse en tres grupos:
Los acheivers
Aquellos que siguen a los conquistadores
Los espectadores
Todos venían a hacer tres cosas en la tierra. Venían a hacer el bien, venían a hacer el mal. No venían a hacer
ni el bien ni el mal. El oráculo de adivinación de Sage Cast de Agbonmiregun para Agbonmiregun al ir a
Olodumare para hacer preguntas sobre por qué Olodumare creó tres grupos con tres personajes distintos
al mismo tiempo. Tres grupos que exhiben diferentes rasgos no pueden vivir juntos sin fricciones. Con la
fricción, es probable que alguien resulte herido. Olodumare respondió: Es una forma de conocer las
actitudes humanas.
Del verso de Ifa arriba, muestra claramente que en la tierra, hay tres grupos de personas: aquellos que hacen que las
cosas sucedan (buenas o malas); los que ayudan a que las cosas sucedan; y los que ven suceder las cosas. El primer
grupo es muy raro, el segundo grupo muchos, mientras que los que caen en el tercer grupo abundan.
Por otro lado, el hombre viene al mundo para exhibir sus diversas actitudes y personajes de forma independiente. En consecuencia,
los individuos son responsables de sus acciones, buenas o malas. Generalmente, todas aquellas actitudes que son
671
Libro para Odu Ifa
socialmente aceptables, aprobados y respaldados por recompensas se clasifican como buenos. Ejemplos de este tipo
de las actitudes son la humildad, la honestidad, el trabajo duro, el perdón, el respeto, etc. Los tipos de recompensas
adjuntas a este tipo de actitudes son elogios, estímulos, bendiciones, una vida mejor en el futuro, etc.
Además, todas aquellas actitudes que son socialmente inaceptables, desaprobadas y respaldadas por sanciones negativas se clasifican
como malvadas. Algunos ejemplos son la anarquía, el robo, la mezquindad, el desaire, el orgullo, etc. Las sanciones asociadas a estas
actitudes incluyen fruncir el ceño social, reprimenda, cárcel, destierro, ejecución, a una vida peor en el futuro.
La tercera categoría de actitudes y personajes son aquellos que no constituyen ni buenos ni malos. Por ejemplo, dormir o
despertarse a horas normales no es ni bueno ni malo. Pero si uno constituye el hábito de molestar deliberadamente a los
demás mientras están dormidos o despiertos, ya sea ocupando su espacio o haciendo coincidir deliberadamente con ellos
mientras están despiertos, se vuelve malo.
Además, comer y beber no es malo ni bueno, pero si una persona que tiene los medios para pagar su comida
diaria hace que parezca que los que no tienen esos medios son criminales o excrementos sociales, se vuelve malo.
La vida en la tierra continúa indefinidamente. Solo los seres vivos en la tierra en un momento determinado dejarán de
existir, mientras que otros nacerán sobre bases rotacionales. En Ofun-Meji Ifa dice:
El mundo continúa indefinidamente Esinsin o kate ileke wiri-wiri-wiri Cast oráculo de adivinación para Orunmila Al
ir al mundo de la infinitud.
Sección 4.
El encuentro del camino es como

la boca de Adifa por mentir
La falsedad está en medio del enemigo
Se dijo que no estaba en casa al momento del
sacrificio y que no llevó el sacrificio.
Mentimos, mentimos, las
mentiras no mueren
El punto convergente de la carretera es angosto

Adivinado para mentir
Lie está rodeada de enemigos. Lie
recibió instrucciones de hacer ebo.
Lie hizo el ebo.
A pesar de todos los intentos de matar, mienten
La mentira se vuelve más fuerte
Sección 5.
j'ore
Ora j'ora
Nadie aceptará jamás Difa por
Orunmila
El padre hizo un plato fuera de Iro.
672
Libro para Odu Ifa
El hombre no viene y no piensa

Orunmila, vine a ti, déjame sentirte
El regalo es un regalo
Ore-j'ora
Quien lleve la calabaza de la prosperidad debe prosperar
Divined for Orunmila
Baba está en una misión espiritual en la ciudad de Iro. Quien llegue a la
ciudad de la prosperidad debe prosperar Orunmila, estoy en la ciudad de
la prosperidad, así que déjame prosperar.
Versículo 6. Orunmila convierte todo el poder de la autoridad en sí mismo.
Ofunmeji revela cómo Orunmila logró recolectar y convertir para su propio uso, todos los instrumentos de
autoridad otorgados por Olodumare a todas las divinidades. Lo hace en el siguiente poema: - Okiti kpuke, Awo
ebaono, Adifafun Orunmila, When Ofelogba aya all, Irunmole de Ogun.
Ogun, la más antigua de todas las divinidades, era el custodio de todos los ASE (Instrumentos de autoridad) que les había
dado Olorun. Esto significaba que cualquiera de ellos que quisiera usar su instrumento de autoridad tenía que ir por el
suyo desde Ogun. Mientras tanto, Orunmila ideó una estratagema para quitarle todos los poderes a Ogun. Por eso fue
en busca de adivinación a Okitikpuke, el adivino de la carretera, quien le dijo que tendría éxito si podía hacer sacrificio
con una oveja, una paloma y una cola de caballo. En consecuencia, hizo el sacrificio.
Después del sacrificio, se dispuso a visitar la casa de Ogun. Al llegar le dijo a Ogun que había venido a visitarlo.
Después del habitual intercambio de cortesías, le dijo a su anfitrión con el siguiente encantamiento que en realidad
había venido a recoger todos los poderes de las divinidades que estaban bajo su custodia:
Un infante Niño no rechaza la Leche Materna. El ave

no rechaza la invitación del maíz. El pene no rechaza
la invitación de la pelvis. No se puede ignorar la
mordedura de una serpiente.
Nadie se resiste a la invitación de la tos. Nadie
ignora la mordedura de un escorpión.
La tierra no puede rechazar los rayos del sol.
La tela no rechaza la embestida de una aguja.
Nadie puede evitar que el gato ratonee.
Nadie rompe el llamado de la naturaleza.
Incluso tú, Ogun no puede resistir la vista de un perro.
Tan pronto como completó la recitación del encantamiento, sin ninguna vacilación, Ogun fue a su caja fuerte y
sacó todos los ase y tímidamente se los entregó a Orunmila. Con los poderes a salvo en su mano, Orunmila se
despidió. Tan pronto como llegó a casa se tragó todo el ase. Todo este tiempo, Ogun actuó como si estuviera en
trance. No se le ocurrió preguntarle a Orunmila por qué había venido a recoger los poderes de él.
Cinco días después, Ogun se dio cuenta de que los poderes ya no estaban en su poder. Después de peinar su casa
en busca del paradero de los poderes, recordó que la única divinidad que lo visitó durante los últimos cinco días
fue Orunmila. Decidió visitar Orunmila porque no sabía cómo explicar la pérdida de poderes si alguna de las
divinidades llegaba a pedir los suyos. Cuando llegó a la casa de Orunmila, preguntó a qué venía.
673
Libro para Odu Ifa
que hacer en su casa durante su última visita. Más enfáticamente, Ogun le preguntó a Orunmila si él era el que
vino a recolectar la fuerza de todas las divinidades de él.
Cuando Orunmila se dio cuenta de que Ogun no tenía ningún recuerdo claro de lo que sucedió cuando obtuvo los
poderes de él, decidió capitalizar la alucinación mental temporal de Ogun. Orunmila negó haber visitado a Ogun, y
mucho menos haber obtenido poderes de él. Más bien abatido, Ogun regresó a casa sin poder hacer nada. Así fue como
Ogun perdió todos los poderes de las divinidades ante Orunmila quien, aunque es uno de los más jóvenes de todos,
desde entonces se ha vuelto más poderoso que todos ellos. Cuando Ogun salió de su casa, Orunmila cantó la siguiente
canción:
Shigo shiga agoton, Mukomi ton antes de Shiiyere, Shigo shiga agoton, por eso, en la aparición de este Odu en la
adivinación al divino se le dice que haga un sacrificio para evitar el riesgo de perder un bien preciado a manos
de un intrigante subrepticio.
Sección 7.
Ifa advierte a la persona por quien se revela este Odu que tiene el respeto de Olodumare en el fondo de su mente todo
el tiempo. Él / ella debe reconocer el hecho de que no importa cuán poderoso sea, Olodumare es la fuente de todos los
poderes y Él / Ella puede quitar cualquier poder que esté siendo abusado o mal utilizado del dueño de tal poder.
Ifa dice que si la persona para quien se revela este Odu se coloca en una posición de autoridad, él / ella necesita
ejercer su autoridad con el respeto de Olodumare en el corazón. El / ella nunca debe maltratar
otros. No debe ver ese poder como un vehículo para vengarse o para mostrar su superioridad sobre los demás.
Por el contrario, Ifa le asegura a la persona para quien se revela este Odu que él / ella tendrá victoria sobre un
oponente más poderoso que había estado usando su poder, posición y / o influencia para oprimir, intimidar y / o
infligir dolor.
Sección 8.
Afinti ni p'omoodo
La casa es un amigo
Llámalo el caso del riñón perdido
Boja ba tu pe
A ku ero katakata
A ku anaja
Un ku apate
Los rumores destruyen a los sirvientes Romper

los compromisos destruye a los amigos, y la
condenación destruye a los ladrones
Si un mercado cierra repentinamente,
La multitud quedará esparcida aquí y allá. Pero los
verdaderos compradores permanecerán
Al igual que los comerciantes que han distribuido sus bienes para la venta.
674
Libro para Odu Ifa
Sección 9.
Dos naranjas:
Ifa dice que algo de muy alta proporción está creando miedo y aprensión en la mente de la persona para quien se revela
este Odu. Ifa dice que esta persona ya está viendo las señales, advirtiéndole que no todo está bien en absoluto. Existe la
necesidad de que él / ella ofrezca sacrificio y alimentar a los ancianos de la noche lo más rápido posible.
Ifa advierte que esta persona debe nunca vendas ni comas akara en su vida. Es un tabú serio para él / ella para que
para evitar una situación en la que él / ella estará constantemente en disputa con los Ancianos de la Noche. Él / ella también debe evita ser
tacaño en todas las cosas que hace. El / ella debe ser generoso en todo momento.
Ifa aconseja a esta persona que ofrezca sacrificio con 201 piezas de tortas de frijoles (akara) y dinero. También necesita alimentar a
los Ancianos de la Noche con otro 201 puntos. Sobre este aspecto, dice Ifa.
Asa ke, ko dake

¿La siembra mantiene a
salvo al paciente? Difa
para Eruubami
Depende de la Madre del
Sacrificio hacerlo
El halcón seguía gritando sin cesar Y

la abubilla tarareaba sin cesar
¿Hay alguien que sufra alguna enfermedad por ahí? Estas
fueron las declaraciones de Ifa para Eruubami.
¿Quién provocaría la ira de las brujas? Se le
aconsejó que ofreciera sacrificio
Eruubami, el pavor me supera, era un experto en controlar. La gente solía ser condescendiente con ella de lejos y de
cerca. En poco tiempo, fue conocida como la mejor vendedora de akara del país. Ella solía obtener grandes ganancias.
Ella fue altamente calificada en la tierra. Los líderes comunitarios le dieron honor y reconocimiento. Sin embargo, a
pesar de sus logros, Eruubami era muy tacaña. No veía ninguna razón por la que debería dárselo a nadie. Ella no pudo
darle akara como muestra. Si alguien quería probarlo, razonó, que esa persona lo comprara. Ella creía que al hacerlo,
podría maximizar sus ganancias.
Un día, la cabeza de las brujas llegó al mercado donde Eruubami la estaba vendiendo. akara. Saludó a todos en el
mercado. Cuando llegó al puesto de Eruubami, la saludó. Después de las cortesías, le rogó a Eruubami que le diera
una akara probar. Ella se negó sin rodeos, pidiéndole que pagara si quería probarla. akara. El jefe de las brujas
suplicó y suplicó. Eruubami no quedó impresionado; ella le dijo francamente que no vino a freír akara en el
mercado por ella o por caridad. Ella ordenó que la cabeza de las brujas fuera de su vista. La mujer se fue en
silencio.
En la noche de ese día, el jefe de las Brujas convocó una reunión de emergencia de los Ancianos de la Noche.
Todos se reunieron por la noche. El jefe de la noche no tardó en dirigirse a las brujas; “¡Saludos a todos los
Ancianos de la Noche! Desde que nací, sin mencionar cuando me convertí en la madre de los Ancianos de la
Noche, nunca me habían humillado y arrastrado por el barro como lo experimenté hoy. Eruubami me deshonró
hoy debido a un pastel de akara! Es un insulto con el que no puedo vivir. ¡Debo vengarme! Eruubami
675
Libro para Odu Ifa
debe ser tratado sin piedad! Estoy preparado para escuchar sus opiniones sobre el tipo de castigo que se le
aplicará. ¡No quiero oír que hay que perdonar a Eruubami! ¡Ella está condenada! " Tan pronto como dijo
esto, se sentó enojada.
Uno de los Ancianos de alto rango se puso de pie para hablar. Ella dijo, “saludos a nuestra Madre ya todos los Ancianos presentes.
Estaba en el mercado cuando nuestra madre fue humillada por Eruubami. Para mí es totalmente inaceptable. Debe ser abordado y El
caso de Eruubami debe usarse para hacer sonar una advertencia a los demás.
Así fue como hablaron todos los que se dirigieron a los Ancianos ese día. En conclusión, decidieron que Eruubami ya no
debía conocer la paz mental. Debe ser acosada y aterrorizada día y noche. Esa misma noche, los Ancianos de la Noche
recogieron 11 pájaros y cinco animales para infundir miedo en la mente de Eruubami. Estas aves eran, Asa, el Zorzal
común; Akalamagbo el buitre; Owini, el búho; Elulu, el cuco de tacones de alondra, Parapandy, el tarro de la noche con
alas de banderín, Agbigboniwonran, la abubilla, Kolobo, el pájaro negro de manchas blancas; Alatagba, el halcón de lomo
gris; Kolekole, el comedor de plátanos y Eye-Igbo, el comedor de huevos como su cabeza. Los animales eran Ologbo, el
Gato, Aja, el Perro; Aguntan, la oveja; Asin, la rata maloliente y Okete, la rata gigante. Los animales estaban encabezados
por Ologbo. Los pájaros aterrizaron en la azotea de Eruubami y comenzaron a aullar y piar. Hacían ruidos terribles y
aterradores. Como si eso no fuera lo suficientemente temible, los animales entraron en la casa de Eruubami, Asin,
Ologbo entró en su habitación, Okete estaba en el patio trasero de su casa, Aja estaba en la puerta mientras Aguntan se
movía por la casa. ¡Ellos también estaban haciendo ruidos terribles y aterradores! Nadie pudo dormir en la casa de
Eruubami ese día.
Las aves y los animales hicieron de la casa de Eruubami su morada. En tres días, estaba delgada. Sus globos oculares se
hincharon como resultado de la falta de sueño o descanso. Ella comenzó a llorar sin cesar. Temía el momento en que
regresaría a casa porque sabía que los pájaros y los animales la asustarían hasta la muerte. Siete días después, Eruubami
ya no era una persona normal. No podía comer ni beber. Estaba demasiado débil para salir, pero no se atrevía a
quedarse en casa. Cuando ya no pudo soportar más la situación, corrió a la casa de Ofun-Meji en busca de una solución a
su problema.
Primero, quería saber qué le causó el problema. En segundo lugar, quería saber qué podía hacer para
resolver el problema.
Ofun-Meji le dijo que fue ella quien pisó la cola de una cobra viva con su tacañería. Le dijeron que los Ancianos de la Noche
estaban enojados con ella y para hacer las paces con ellos, debía usar todos los símbolos que solía freír en un día para alimentar
a las Brujas. Tendría que hacer esto durante tres días. Antes de que su vida pudiera volver a la normalidad. Eruubami estaba
dispuesta a hacer cualquier cosa para que la normalidad volviera a su vida. Ella hizo lo que le aconsejó el Awo.
Tan pronto como se hizo esto, las aves y los animales abandonaron su casa y nunca regresaron. Eruubami también dejó de freír akara en
total. Más tarde, Eruubami se dio cuenta de que cuando comenzaron sus problemas, la gente se fue a otra parte a comprar
akara. Se dio cuenta de que si la gente le fallaba a una persona, rápidamente se las arreglaría con otra.
Asa ke, ko dake

¿La siembra mantiene a
salvo al paciente? Dfia
para Eruubami
Se dice que la madre de
las aves de sacrificio no
vendrá
No eso, no muy lejos
676
Libro para Odu Ifa
Entra, echa un vistazo

Obarisa será derrotada por el ejército.
El halcón seguía gritando sin cesar Y

la abubilla tarareaba sin cesar
¿Hay alguien que sufra alguna enfermedad por ahí? Estas
fueron las declaraciones de Ifa para Eruubami.
¿Quién provocaría la ira de las brujas? Se le
aconsejó que ofreciera sacrificio
Ella cumplió
Únase a nosotros donde disfrutamos de la victoria sobre las adversidades
Ifa dice que la persona para quien se revela este Odu superará todos sus problemas en la vida. Solo necesita
aprender a ser generoso con las personas.
677
Libro para Odu Ifa
Ofun Oyeku
A esto también lo llamamos Odu Ofun-Tena, lo que significa Ofun presiona el Camino, impresiona e imprime,
lo que significa a su vez que Ofun arroja, Ofun hace adivinación.
Sección 1.
"Ofun, ataviado con telas bastante impresionantes, que

lo hacen parecer el lomo de una gran montaña", emitió
para la Anciana Adoradora, para estar exactamente en
el día
que vivía tanto en la
pobreza como en el dolor.
Cogió su azadón, salió a recoger
raíces y lechugas. Pero, ¿iba hacia lo
bueno, lo correcto, el mejor de los
lugares? "¡Usted está!" fue la
respuesta, "pero haz un sacrificio de
palomas y un alfanje,
y veintiséis grandes bolsas de dinero
de cauri. Escuchó, hizo bien el
sacrificio y trotó hacia su granja,
con confianza y seguridad, porque ¿no es
el sacrificio lo que ayuda?
No hacer ofertas nunca ha ayudado a nadie.
Llegando al lugar
donde recogería leña, vio un
baúl seco,
los restos de un árbol.
"¡Esas son buenas noticias!
¡Lo sacaré y lo tomaré!
Es bueno para un gran fuego ", dijeron las
ancianas. Tensando los músculos, sacó el tronco
de la tierra crujiente, y ¡ja!
¿Qué había debajo? Echó un vistazo más de cerca y vio un
agujero oscuro y profundo,
completamente lleno de dinero.
La adoradora anciana comenzó a palear dinero y se olvidó
por completo de lo que se había propuesto hacer. Desde
ese día en adelante
ella era una persona rica, muy
rica. Bailó, cantó y alabó al
grupo de Babalawo's
que ese mismo día
había dicho: "Ofun, bien vestido; la
luz viene sobre la oscuridad; el lado
más alejado de la montaña",
678
Libro para Odu Ifa
ellos fueron los que eligieron a

nuestro protagonista,
que salió a buscar leña pero
encontró su riqueza en su lugar, se
fue a casa una mujer rica,
inconmensurablemente rica.
Ella cantó: "Es de Ofun
que reuní mis riquezas, el
agujero estaba debajo
un tronco de árbol: ¡nadie lo
sabía! Yo tampoco lo sabía,
pero aun así encontré el tesoro
en la espléndida casa de Ofun y
me lo llevé a casa. El viaje fue
mucho más corto de lo que
esperaba. Sin embargo, este
viaje más corto trajo una
riqueza inesperada.
Mi viaje fue más corto, mejor,
no perdí sino gané. ”Ahora el
que conoce el camino de echar
la cadena de Ifa,
tampoco conoce el camino a
la ciudad de Ofa.
Y el que conoce el camino a Ofa
no puede lanzar Ifa,
Vacío está lleno donde se puede encontrar el
tesoro, ve al hoyo, a la montaña.
Solo para los que no
importa donde terminará su viaje,
hay que decir que cada
y todo camino servirá.
679
Libro para Odu Ifa
Ofun Iwori
Este odu nos pide que logremos metas e ideales más elevados. Luz desde arriba. Se debe buscar algo para estar a
la altura para tener éxito.
Sección 1.
"El honor me alcanzará" fue emitida por Money, el

día en que Money estaba preocupado porque la
gente no la respetaba. Se aconsejó al dinero que
se sacrificara,
para que la gente del mundo
siempre, constantemente,
estar buscándola.
Money escuchó e hizo el sacrificio. En un
día Money estaba enojado
y se fue al río para calmarse.
Toda la gente vino a buscarla
hasta el fondo del río. La gente
estaba preparada
¡bucear hasta el fondo del río solo
para encontrar dinero allí!
Adimu: frijoles blancos, sal,
miel y 20.000 cauríes.
Sección 2.
Si somos amables, el niño se convierte en niño
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Pero nunca tuve hijos
Si somos amables, los hijos de los demás se convertirán en nuestros hijos. Si

se hizo una adivinación para Obonhunbohun.
Que había construido una casa y acumulado mucha riqueza
pero que no tenía hijos en absoluto
680
Libro para Odu Ifa
Abre la pared
Sección 1.
"Ofun pone un límite a la bondad;

¡Waragba, actúa rápido para que
Ofun no nos mate!"
fue el que echó
para Olori-Oga, el día en
que limitó su bondad solo a
su propia familia.
Los Awo dijeron que esos
quienes limitan la bondad a su propia
casa, nunca recibirán bondad de ningún
lugar exterior. Dijeron: "Sacrifica una
paloma, una oveja,
muchas nueces de cola y 20.000 cauríes, para darle
una oportunidad a la bondad
para finalmente entrar a tu casa ".
Ifa dice que debemos trabajar

porque confiamos demasiado en
los que nos rodean, y abusamos de su bondad. Ser
bueno para uno mismo está bien,
pero escuche a Ifa y pregunte qué sería exactamente
bueno para nosotros. Y si no encontramos la bondad
dentro de nosotros mismos, podemos buscar afuera
para siempre y nunca encontrarla.
Y así sucedió exactamente
como habían dicho los Awo:
"Ofun pone un límite a la bondad;

¡Waragba, actúa rápido para que
Ofun no nos mate!"
fue el que echó
para Olori-Oga, el día en
que limitó su bondad solo a
su propia familia.
Sección 2.
Ifa fue elegida para "No es mi culpa",

el día que ella se negó.
para escuchar Ifa. Ellos instruyeron
"No es mi culpa" sacrificar, decían que
su sacrificio consistiría en hacer cosas
que odiaba hacer.
681
Libro para Odu Ifa
"No es mi culpa" inmediatamente lloró y

se quejó pesadamente: "Use
un tocado blanco? ¡Ella no lo haría!
¿Aprende a lanzar los caracoles?
¡Ella no lo haría!
"No es mi culpa" se negó
para hacer el sacrificio requerido.
Entonces llegó la locura y la llevó a su
reino atormentado. Para donde
Ifá no puede ayudar porque uno no escucha
y no se sacrifica, la locura acecha.
Hacer ebo es lo que ayuda a la
gente; no hacer ebo nunca ha
ayudó a un ser humano.
Seccion 3.
Una escalera descansa en ambos extremos:

uno y en el suelo, el otro se
apoya en la casa;
un insecto pica con la parte
inferior del cuerpo "
fue el que echó
Ifa para Odudua Aterigbeji el día en que
debería hacer ebo, con el fin de
para llamar suyos a todos los niños de esta
tierra. Se hizo el sacrificio. Esto es
por qué todos los seres humanos se
llaman Omo Odudua, es decir:
Hijos de Odudua.
Sección 4.
Causas problemas, pero no pides perdón. Ofreces

negaciones indignadas haciendo muchas cosas pequeñas
La adivinación de Ifa fue hecha para Şakeu, la descendencia de Ibagboloro.
El día en que iba a llevar la piedra del gobierno a la montaña como parte de su coronación,
dijeron que debía sacrificar para que nadie lo amenazara en su intento por el trono, Sakeu se
negó a sacrificar.
Porque era hijo de un rey y poseía muchas
riquezas.Cuando el rey murió, Sakeu preguntó:
¿Quién está ahora en este mundo para competir por este
título? Se atrevió a ir al cielo a competir
Extendió una cuerda para subir a la montaña hacia el cielo El
señor del cielo habló y le preguntó a Sakeu:
"¿No encontraste a nadie en toda la tierra con quien pudieras competir?"
le dijo a Sakeu que nunca más debía hacer algo así.
cuando Sakeu regresaba a la tierra
682
Libro para Odu Ifa
Esu cortó la cuerda que usó para escalar la montaña al cielo,

la cortó por arriba y por abajo
y Sakeu se quedó colgando en el aire
Ifa dice que el Señor del Cielo quiere darle la lámpara del destino a alguien, pero esta
persona debe tener cuidado para no ser demasiado ambicioso y arruinarlo para que él
mismo no rompa la cuerda y bloquee el camino a la prosperidad.
Sección 5.
Oh wejeweje
El es inteligente
Aférrate a Sakoro
Té sh'omorin Igbadi
Ifa lo fo re
Estaba nevando
Ifa lo fore le n yo
Corrió atropelladamente
Y entró en pánico por todas partes
Ellos fueron los awo que lanzaron Ifa para Sakoro El
nativo de la tierra de Igbadi
Solo Ifa dice que es bueno
Pero los hermanos aseguran que es malo
¿Por qué regocijarse cuando solo Ifa dice que es bueno?
En este caso, los hermanos de la persona intentaron hacer todo lo posible para frustrar su éxito. Esta persona puede necesitar
reconciliar sus diferencias con sus hermanos y hermanas, especialmente los mayores. Esto puede abrir el camino para el éxito
en los asuntos de uno. Una alternativa es no decirles a sus hermanos ni a nadie que conozcan sobre su negocio. Esto evitará que
la persona corra alrededor del esqueleto.
683
Libro para Odu Ifa
Ofun Loso
Ofun Roju
Ofun-Irosun instruye a sacrificarse para eliminar el dolor y llevar una vida larga y feliz. Si el cliente
está considerando una nueva relación íntima, este Odu tiende a ser alentador al respecto.
Sección 1.
Ofrece buena suerte
El no grito
Una persona así es querida en la
vida, es bueno ver la obra del cielo
mañana.
Las personas se ven afectadas
Tenemos muerte y los usamos para los que miran al cielo.
Son sacrificados.
Para que no haya tinieblas ni dolor en su camino
Oyen; no son sacrificados
Ofun está dando bondad en todas partes

Ofun no hace ruido al respecto
Gente como esta es difícil de encontrar en el mundo.
Cualquiera que quiera hacer cosas maravillosas debe observar los caminos del cielo El
cielo es el hogar de honor
La adivinación de Ifa fue hecha para seres humanos.
Se dijo que la muerte los llevaría a ver los caminos del cielo Se les
dijo que sacrificaran
Para que no hubiera tinieblas y dolor en su camino Ellos
escucharon y no sacrificaron
Sección 2.
Ofrece buena suerte

Uno pasa la noche en el cielo
Dia por el bien del pueblo. Tengo mi muerte. Los aparto de la obra del cielo.
Son sacrificados para que haya tinieblas y dolor en su camino.
Cuatro pollos blancos, cuatro tortugas, cuatro vacas
blancas, cuatro padres.
Ofun está dando bondad

Ofun no hace ningún ruido al respecto Gente
como Ofun es difícil de encontrar en la Tierra
Cualquiera que quiera hacer maravillas debería mirar al cielo. El cielo es el hogar del honor
La adivinación de Ifá se realizó para los seres humanos, a quienes se les dijo que la muerte siempre los llevaría a ver
las maravillas del cielo.
684
Libro para Odu Ifa
Se les pidió que sacrificaran para que la oscuridad y el dolor fueran desterrados de sus caminos El
sacrificio: Cuatro gallinas, cuatro tortugas, cuatro pedazos de tela blanca y cuatro manojos de nueces de
cola Oyeron pero no sacrificaron
685
Libro para Odu Ifa
Ofun Owonrin
Figura 1. Es posible que no se reconozca hacer el bien
“Ofun nos lo da para mimarlo, nos lo da para que lo cuidemos bien” fue
lanzado para Odudua, que hará el bien en todo el mundo. Dijo que
haciendo el bien en todo el mundo
es la mejor prueba de buen carácter. Ésta
es la base del buen carácter.
Dijeron que parte del mundo no se lo agradecerá.
Algunos ni siquiera se darán cuenta de que les ha hecho bien,
no se darán cuenta de que las cosas buenas vinieron de
Odudua. Ni siquiera sabrán cómo usarlos.
Dice que un padre solo puede darle cosas buenas a su hijo. Una
madre solo puede darle cosas buenas a su hijo.
Instruyeron a Odudua a sacrificarse, de modo que
todas las cosas dadas a otros pero no apreciadas por ellos,
regresarían a Odudua. El sacrificio fue una paloma, una
tortuga de río, 16.000 cauríes y una oveja. Escuchó e hizo el
sacrificio.
Sección 2.
"Ofun los dio para que los mimaran;

Ofun los dio para que se rieran con
ellos" fue elegido para Olakanmi, el día
en que le dijeron que Olodumare solo
le traería cosas buenas.
Le dijeron que se sacrificara, para
para que sus enemigos no tuvieran poder sobre él,
no le robaran sus posesiones. El sacrificio
eran tres cuchillos, tres gallos y 6000 caracoles.
Olakanmi escuchó e hizo el sacrificio.
Seccion 3.
"El que da cosas buenas a los calumniadores no

debe contar con recibir gracias"
fue lanzado para Temilomo, el día
¡que quería tener un hijo, junto con la persona que fue la fuente misma de
calumnias sobre Temilomo!
Se hizo el ebo: 1 gallina, 1 paloma, 730 cauríes.
Versículo 4. Un versículo sobre fundamentos (fundamento o fundamento)
No puedes caminar sobre el techo

Rápido, lento, lento
686
Libro para Odu Ifa
El fundamento de la
Iglesia del SubGenius
fue sepultado
El vive, se sacrifica
Si no, ¡aquí tienes un nuevo
producto solo para ti!
Es difícil caminar sobre un tejado con

imprudencia desenfrenada
Ese fue el mensaje de Ifá a Ìpilèşè (Fundación) El
padre de Ìlékè
Se le aconsejó que
ofreciera a Hebö.
He aquí, sin Ìpilèşè (fundación)
¿De qué sirve Ìlékè (edificio)?
Sección 5.
La adivinación de Ifa se hizo para Igun y también para Osin (águila pescadora) el día en que los que se llevan
a la gente llegaban de los cielos; el día en que aparecieron los espíritus del cielo. Dijeron que Igun y Osin
debían sacrificarse para que no murieran y no murieran accidentalmente. Osin se negó a sacrificarse. Dijo
que lo que hizo el Señor de los Cielos no lo dejó inconcluso. Igun dijo que su futuro no parecía demasiado
prometedor y que, en cuanto a él, se iba a sacrificar. Se sacrificó. Luego, el babalawo dijo: que debe ir sin
miedo, y que debe hacerlo con dignidad y movimiento mesurado.
687
Libro para Odu Ifa
Ofun Obara
Sección 1.
Ofun fue elegido para Olu-Ota,

Obara fue elegido para Olu-Ota, a
quien le dijeron que muchas
personas se le acercarían y que se
volvería muy rico.
Le instruyeron a sacrificarse contra
los malhechores.
El sacrificio fue de cuatro palomas,
Ota-Ota escuchó
e hizo el sacrificio. Esta
persona, por quien cayó este
Odu, debería ofrecer 4
palomas, 44.000 cauríes y
una oveja.
Sección 2.
"Ofun le dio a Obara,

La sangre muestra bondad
al ingrato "
emitir Ifa para un hombre
a quien se le informó que
cierta mujer de la cual
le tenía mucho cariño, estaba
pensando en robarle,
y déjalo.
Le dijeron que ofreciera un
macho cabrío, aceite de palma,
nueces de cola y oveja.
Seccion 3.
"Ofun le dio a Obara"

fue el Awo quien lanzó
para un hombre cuyas posesiones
fueron demandadas por un engañador.
Le dijeron que ofreciera
un macho cabrío, aceite de palma y oveja,
para no ser engañado por Eshu
para que se someta al deseo
del engañador.
688
Libro para Odu Ifa
Ofun Okanran
Este Odu nos aconseja acercarnos más a los ancianos de la familia. Este Odu habla sobre problemas familiares y
abuso (de todo tipo) de niños.
Sección 1.
"Ofun'Konran estamos buscando la casa de la

persona muy bien bañada Oloseawefin, para que
la belleza de Ofun no desaparezca" fue lanzado
para Corn, en el día
que Corn estaba sufriendo.
Ebo: 1 paloma blanca, dinero y oveja.
Se hizo el sacrificio.
Sección 2.
“El leopardo busca pelea

a la mitad del día "lanzado para Orunmila,
el día en que le enviaron la Muerte,
para llevarlo al cielo, a Eshinrinmogbo. “No me
encuentro con Dios cuando voy caminando;
como un gong de cobre que suena
'ro-goro-goro' no mira a Orisha;
No respondo a la llamada de Olorun;
una campana sin badajo no responde a la
llamada de Orisha ".
Ifa dice que hay una persona contra la que muchas

personas hacen hechizos y maleficios, intentando
atarlo en su lugar con magia, obligándolo a hacer el
mal en contra de su voluntad. Ifa dice que están
haciendo esto en vano; ellos no
poder retenerlo. Desde el cielo, Olodumare ha
enviado a esta persona, y vivirá lo suficiente para ver
morir a todos los que ahora hacen
maleficios y hechizos contra él.
Seccion 3.
Pere; ipe; Pere; ipe;

Ifa l'o şe; lo que escuchamos es
simplemente no más que yo
Presentado abiertamente y realizado en nombre de

otros Realizado abiertamente en interés de otros
Es Ifa quien hace las cosas de las que escuchamos
Son solo las invocaciones del mal de las que no se sabe más
689
Libro para Odu Ifa
Sección 4.
Muerte por vista

Zombies y zombies
Ifa está peleando por la
medicina Ifa está peleando por
la economía y la guerra
Reúnanse a la
llegada de Ifa
Un cadáver está mirando a otro cadáver

Un ebora (espíritu) está mirando a otro ebora Este
fue el elenco de Ifa para Orunmila
Al ir a la misión de Ifa al pueblo donde abundan los encantos fuertes Y
también al ir al pueblo donde abundan las brujas poderosas Tanto brujas
como encantos fuertes
Empacate a un
ladoAquí viene Ifa
690
Libro para Odu Ifa
Ofun Ogunda
Educación
(Ofun la lombriz de tierra)
Òfùn Fôndá
No hago las cosas con estilo y gracia / destreza
Ofun-Ogunda se refiere a las consecuencias de un mal comportamiento moral y la negativa a hacer los sacrificios
necesarios. Muchos clientes de los que se enamora este Odu están involucrados o quieren estar involucrados en
una relación sexual potencialmente peligrosa.
Sección 1.
Un lugar pantanoso presenta un cofre blando. Si la adivinación se hizo para Orunmila, quien estaba sufriendo pérdidas por
todos lados durante mucho tiempo. Dijeron que debía sacrificarse, para que durante el año, Dios pudiera compensarlo por sus
pérdidas. Se sacrificó y encontró riquezas. Cuando los que se habían unido a él para comer el día anterior se acercaron a
saludarlo diciéndole “saludos por ser generoso” y “Dios transformará tus pérdidas en riquezas” (“ "Gasta dinero" y "Dios
convertirá tu vacío en riqueza". ”). Orunmila respondió diciendo que las pérdidas que había sufrido en el pasado no igualaban
la riqueza que había ganado.
I fa dice que alguien ha sufrido pérdidas en el pasado, pero este año Dios transformará sus
pérdidas en ganancias. Todo lo que se ha perdido de sus manos volverá a ellos.
Sección 2.
Fonda, fonda, fonda

Haré mi mejor esfuerzo
por Orunmila
Ifa va a sacar la bolsa
del lugar del dinero
Borboro ni Ifa derrite a Akapo en
Boroboro place
Con estilo y destreza

Me he quitado de problemas Este fue
el elenco de Ifa para Orunmila
Cuando Ifa iba a rescatar a su Akapo del mal, ahora
me apoderé de oloyoboyo sale de
Con facilidad Ifa rescatará a su Akapo del mal Con
facilidad
Seccion 3.
Las mentiras no se
valoran en Ifa Odale,
no se valoran en Ope
El interior del plato suele estar hecho
para una cucaracha fuerte.
Tii dolorido Eko
No se sacrifican
691
Libro para Odu Ifa
El gritó fuerte
Mentir es inaceptable en el círculo de Ifá. La

traición no está permitida en medio de Ifá.
Si uno practica la traición en secreto.
La conciencia culpable será para siempre su torturador Este
fue el elenco de Ifa para Akuko gagara (gran polla) ¿Quién
era el amigo de Eko (lombriz de tierra)?
¡Ir! Hacer trampa había hecho pedazos a un amigo mentiroso
Sección 4.
Ofun Eko
Ofun foni fonda, mo yoshe temi fonda Dífá
para Lagos que recorre una larga distancia,
no se sacrifican, no usan shajo.
No, en absoluto
Ofun Ogunda
Saco mi pierna de problemas
Este fue el elenco de Ifa para Eko (lombriz de
tierra) cuando iba en un largo viaje
Se le aconsejó que no fuera.
Se negó.
En el camino, el sol abrasador lo mató y lo cortó en pedazos
692
Libro para Odu Ifa
Ofun Osa
Ofun-Osa sugiere que toda la vida de una persona se pondrá patas arriba, con la iluminación
espiritual como la única forma de solucionar el problema. Aunque por el momento todo se ve
bastante bien, se avecinan algunos desastres.
Las plantas de Ifa se vuelven sagradas a través de su sacrificio.
Ofunsa ale nishe omo iku oyina

El yerno de Orunmila murió en el ataque,
Oyina recibió un disparo en la cabeza de un
hombre blanco.
Sección 1.
Historia. Un resumen de lo que sucedió cuando Modakeke gobernaba el mundo.
Hubo un tiempo en que todas las fuerzas negadoras se reunieron y bajaron para decir a la humanidad. Se
enfrentaron a todas las deidades africanas. Las deidades habían fallado. Las fuerzas se estaban acercando a la
Tierra. Los ancianos se reunieron y dijeron: "¡¿Qué debemos hacer?! ¡Sabemos que la puerta está abierta y los
demonios están saliendo! ¡Todas las deidades han fallado! ¡¿Qué debemos hacer?". Entonces llamaron al ser
humano perfecto y dijeron: "Ototo Eniyan, eres un avatar del primer hombre, ¿qué debemos hacer?" Este individuo
dijo: "Dame el cuerno que suena en todo el universo y sonaré para la humanidad". Cuando hizo la cabeza de las
fuerzas negadoras, vino el demonio más poderoso, convocado por el perfecto; Dijo: "¿Qué es lo que deseas?
¡Estamos en camino de matar a la humanidad!" Ototo Man dijo: "No debes matar a la humanidad". "Por qué ?!"
"Porque tengo la respuesta", dijo. El demonio dijo: "Bueno, ¿cuál es la respuesta?" Él dijo: "Enseñaré a la
humanidad a mejorar su carácter. Deben mejorarse a sí mismos. No es a quién o qué adoran en el análisis final, es
cómo se ven unos a otros y cómo reaccionan entre sus naciones y cómo se enfrentan a sí mismos. .. " El demonio
dijo: "Si puedes hacer estas cosas, la humanidad se salvará".
Entonces Ototo Eniyan regresó a la Tierra y le dijo a toda la gente: "Dejen de hacer maldad. Dejen de hacer sus malos caminos.
Confiesen al Todopoderoso, vivan de acuerdo con la sabiduría primordial y serán salvos".
Historia
Otooro! La tierra ha salido volando de su pivote hacia el espacio. ¡Ogbaara! La tierra está desgarrada hasta la médula. Si el
mundo se pudre en nuestro tiempo, es porque ya no sabemos cómo comportarnos. Ifa fue consultada por los ancianos de Ile Ife
cuando el dominio de Ife parecía un clabash agrietado. Dijimos: "¿Quién nos ayudará a reparar el dominio de Ife mientras
reparamos una calabaza rota?" mandamos por Olota desde la ciudad de Ota. Vino, un sacerdote poderoso, pero no pudo hacer
nada. Enviamos a buscar a Erinmi desde Owo. Vino y no pudo hacer nada. Sin embargo, Ife es la morada de Ifa y Owo es el
asiento del sabio Etu. Enviamos a buscar a Ogun, que no pudo hacer nada.
Los hombres se volvieron como árboles secos sobre sus pies; la lluvia se negó a caer; vino el hambre; perecieron hombres y bestias.
Gritaron desesperados: "¿Quién pondrá fin a nuestra miseria y devolverá a Ife su estado perdido?" Una voz dijo: “Aún no has enviado a
buscar a Obalufon en Iyinde, Larerinjo en Ido, Jigunre en Otunmoba y Esegba, el sumo sacerdote de Egba que
693
Libro para Odu Ifa
los llevó a la ciudad de Ife Odaaye. Aún no has enviado a buscar a Aseda en Ijesa y Akoda en Ile Ife para que vengan y ayuden a
restaurar Ife a su estado perdido. Cuando fueron enviados, intentaron en vano restaurar Ife.
La paloma conoce los secretos más íntimos de Eselu. El caracol conoce la sabiduría de Apako. Adivinaban por amor
cuando era como una calabaza rajada, cuando no se podía encontrar a nadie para detener la marea de destrucción.
Enviamos por Olumo, el sacerdote de Imori en Ijesha, por Ogun, el sacerdote del alara, por Ogbon Enitaara, los
sacerdotes en la colina de Ijero, por Odudugbunudu, el sacerdote de Eshemowe, por Oboleboogun, el líder en Ketu.
Vinieron y ejercieron todas sus fuerzas pero todo fue en vano. Eran impotentes contra las fuerzas de destrucción que
estaban reduciendo al Amor a la ruina total.
Luego enviamos por Akonilogbon, enviamos emisarios a Af'onahan'ni. Buscamos su ayuda. Vinieron y nos dijeron que
llamáramos a Ototo Eniyan, el sacerdote del pueblo de Ife para que viniera y tocara la trompeta para llamar.
Herencia, llamar a Olofin mi señor Alajaye y mi señor Ajalorun y mi señor Agiri-ilogbon, el niño nacido en el colina
de Itase, de donde EMERGENCIA EL AMANECER. Porque solo él puede restaurar a Ife a su estado perdido.
Llegó el humano perfecto. Él preguntó: ¿Por qué me has llamado a tu mundo? Respondimos: para que
puedas trompetar a Alajogun y que él, a su vez, llame al Jefe. Ototo-Man se negó, diciendo: No soplaré.
Buscando desesperadamente cambiar de opinión, dijimos: ¿no anuncia la ardilla la llegada de la boa? De
nuevo se negó nuevamente diciendo que no soplaría. Dijimos: ¿no anuncia el sapo la presencia de la víbora?
No se rendiría. Aún así, dijo: no volaré. Fue entonces cuando le dijimos: solo la becada proclama Olokun. Solo
el Aluko anuncia a Olosa (deidad del río). Solo el oloburo anuncia a los ciudadanos del cielo. Tú solo, desde los
albores del lazo, siempre has llamado Herencia ( capitán del anfitriones militantes del cielo).
Ahora, respondió el hombre perfecto. Cogió su trompeta y tocó la llamada. Los grandes del cielo descendieron. El pánico se
apoderó de los hijos de la tierra. Los elefantes se apresuraron a ir a sus hogares en el bosque, pero reinaba una gran
confusión, ya que algunos se dirigían a las casas equivocadas (animales y humanos) y otros tomaban las direcciones
equivocadas. La ropa se hizo jirones. El anciano dijo: ¡El caos se ha apoderado! Respondí: el caos se ha hecho cargo. Dijo: La
irregularidad está a la orden del día. Respondí: la irregularidad está a la orden del día. Estás incompleto, yo estoy incompleto,
incluso los días del mes lunar están incompletos.
Adivinaron para el señor de los poderes de la tierra (Alajaye). Adivinaron para los poderes del cielo, y para mi
señor, el señor de la sabiduría perfecta, el bebé nacido en la colina de Itase, la casa del amanecer. Fue él quien
dijo: Si en verdad se va a restaurar y sanar, rápidamente se debe producir la hoja de alashuwala (hoja que
remodela el carácter del hombre y lo limpia). Entonces, y no antes, la paz volverá a la tierra. Frenéticamente
buscamos la hoja alashuwala. Le llevamos una hoja. Dijo: Esta no es la hoja. Le llevamos otra hoja. Dijo: Esa no es
la hoja. Luego, con compasión, nos dijo: Confiesa tu maldad, para que yo cubra tu desnudez. Rápidamente
respondimos; Confesamos nuestra maldad, Señor, cubre nuestra desnudez. Luego él metió la mano en la bolsa
de la sabiduría primordial y sacó la hoja de alashuwala. Estábamos fuera de nosotros de alivio y alegría. Nosotros
bailamos. Nos alegramos. Nosotros cantamos:
“Hemos recibido el folleto. El niño de la cabeza coronada nos ha dotado, nos ha dotado de un
carácter perfecto.
Ese día cayó la lluvia del cielo. El dominio de Ife fue renovado, regenerado. La calabaza había sido
restaurada.
694
Libro para Odu Ifa
Sección 2.
Es muy blanco, el que sabe barrer no usa escoba para barrer el cielo ”, fue quien echó Ifa para Aganna,
quien fue asistente del“ El que previene la lluvia ”en el pueblo de Ife. Dijeron que Dios le enviaría una
bendición durante el año, pero que debía hacer un sacrificio para que la gente de la tierra no lo
frustrara, sino que lo beneficiaría a él y a los hijos de sus hijos para siempre. Aganna dijo que los
adivinos estaban mintiendo. No sacrificó dos palomas, dos gallinas y 40.000 cauríes.
Desde el principio de los tiempos en Oyo, cada año el Rey iba a realizar su festival anual. Cuando llegó el día y se había
puesto sus mejores galas para salir, la lluvia no le dejaba la oportunidad de salir. Como el trabajo de Aganna era prevenir
la lluvia, el Rey de Oyo le dijo que si evitaba la lluvia, permitiendo que el Rey se quedara afuera hasta la hora del mercado
de la tarde, le daría a Aganna una esposa para casarse, un frasco lleno de cuentas, veinte paños, dos mil sacos de
caracoles, veinte túnicas y un corral lleno de vacas.
Cuando el Rey extendió sus ropas en el suelo como una estera, extendiéndose a lo largo y ancho, y se sentó
sobre ellas en todo su esplendor real, comenzó a llover porque Aganna no había hecho el sacrificio antes de que el
Rey saliera. Pero Aganna le había prometido al rey que no llovería. Entonces Aganna huyó al bosque cuando
empezó a llover, y él no tuvo la oportunidad de llevarse todas esas cosas que el Rey le había dado como pago.
Si es así, hay alguien a quien Dios quiere ayudar a llegar a un lugar donde encontrará una bendición,
pero debe hacer un sacrificio para que la gente en la tierra no lo contrarreste, y que su promesa no se
vacíe.
Seccion 3.
Pérdida del adivino del Día, fue el que lanzó Ifa para el Día; Pérdida del adivino del mes, fue quien lanzó Ifa para el
mes; Ijiheri el adivino de Grindstone, fue quien lanzó Ifa para Grindstone; "Cuando cae la lluvia, no se pierde el
jardín de la ribera" fue quien echó a Ifa para la Madre "Aquel que lo tiene fácil, siempre lo tiene fácil". Dijeron que
ni las lluvias ni la estación seca serían difíciles para él. Dijeron que después de que fuera fácil para él, también
sería fácil para sus compañeros. “Quien lo tiene fácil, siempre lo tiene fácil” es el nombre de. Cuatro caracoles,
cuatro palomas, una olla de aceite de palma y 3000 cauríes es el sacrificio.
Hizo el sacrificio, y desde ese momento, Ife nunca se ha secado, ni en las lluvias ni en la estación
seca. Cuando le fue fácil, bailaba y se regocijaba, y cantaba.
Airan es la cuerda de las coronas, oh

Airan es la cuerda de los reyes
Quien lo tiene fácil, siempre lo tiene fácil, oh
Airan es la cuerda de los reyes
Ifa dijo que hay alguien a quien Olodumare le dio una suerte fácil cuando vino del cielo. Cuando las cosas se hayan
vuelto fáciles para él, también lo serán para sus asociados, y su honor ayudará a todos los que se relacionen con él.
Ese 4. Las hojas que sacrificaron se convirtieron en hojas de Ifa.
“Ofun aplica la medicina y mira para ver si funciona o no” fue quien lanzó Ifa para los 165 tipos de hojas. Dijeron que
debían ofrecer un gallo cada uno, una navaja cada uno y dinero cada uno, para que la jactancia vacía no los
deshonrara. Aquellos entre las hojas que sacrificaron son aquellos de quienes podemos hacer medicina que funcione,
y de quienes decimos, "Esta hoja realmente funciona, oh".
695
Libro para Odu Ifa
Ifa dijo que hay algo por lo cual hemos lanzado Ifa, y que saldrá bien si nos sacrificamos por ello. Ifa dijo que
no permitirá que seamos deshonrados en este asunto. Dijo que deberíamos hacer un sacrificio para que
todo salga bien de arriba abajo.
696
Libro para Odu Ifa
Ofun dedo
Sección 1.
Ofun comprende a Ika, Ika comprende a Ofun; hojas

tiernas de palmera hacen el cuerpo de Ogun Tiele ”y“ Es el
mosquito el que hace el camino de la lluvia ”arrojado por
Black Ogun, el día que se encontraba en guerra contra la
ciudad de Ife, una guerra infructuosa del cerro Ijamo
que tendrá muchos hijos.

Si nos sacrificamos contra la impotencia,
20.000 cauríes serán la ofrenda y
un pollo blanco. Porque Ifa dice
que estamos cambiando las cosas.
No es el mosquito el que hace
un camino para la lluvia, pero cuando llega la lluvia de
repente aparecen los mosquitos. Ifa dice que hay una
persona que tendrá hijos, pero no serán los suyos: es
impotente. Ifa también dice que hay una persona que
hace la guerra pero que no puede ganar: solo parece
que lo hace. Ifa dice que hemos estimado un caso
totalmente incorrecto. Orisha también dice que si este
hombre es impotente, se debe hacer ebo
a la guerra: 20.000 cauríes y 1 gallo blanco.
Sección 2.
Esta parte es la clave del éxito

El envenenamiento es casi siempre posible
tengo 16 años de edad
Donaré un centavo a la
finca de Díá en Ibadan
Usa un tenedor para

sostener un plato para la
casa de Isaac.
El hijo de Ògun no roke
No creen que el collar
de Diia les dé a Ilorin
Conocerán la carga de la redención

Se mueren de hambre en casa pidiendo
limosna Estas palabras son suficientes
para el discurso de Dia.
Déá por Tété
697
Libro para Odu Ifa
Buscamos una madre que haga del

mundo un lugar mejor
No somos suficientes
Ofun Lee, el Jefe del Monte Ifa,
eres viejo
Black es viejo,
Ofun Ka Ifa es
viejo, Buscamos
una buena esposa.
Ofun Lee el cuerno del jefe del monte Ipha
y escúchalo
Black es viejo, Ofun
Ka Ifa es viejo,
Buscamos el bien
de nuestros hijos.
y escúchalo
El negro es viejo, Ofun Ka Ifa
es viejo, Buscamos una
buena vejez Pero no somos lo
suficientemente mayores
El jefe de los cuernos del monte
Ipha es viejo
El negro es viejo,
Ofun Ka Ifa es
viejo, Buscamos el
bien.
y escúchalo
El negro es viejo, Ofun
Ka Ifá es viejo, llega
Aselé, La casa oye
¡Entra, echa un vistazo y diviértete!
¡Religión!
698
Libro para Odu Ifa
Ofun Oturupon
Ofun-Oturupon tiende a indicar fertilidad, pero también la necesidad de sacrificarse para mantener las peleas y disputas fuera
de las relaciones. De hecho, una relación o una aventura necesita algunos impulsos positivos para seguir floreciendo. Si es así,
ha llegado el momento de pensar en los niños.
Sección 1.
Ofun fue elegida para Obatala Oseere-Igbo, Oturupon

fue elegida para Obatala Oseere-Igbo, a quien le dijeron
que tendría muchos hijos. Teniendo en cuenta que
Obatala Oseere-Igbo era un hombre, este anuncio lo
sorprendió un poco, pero bueno:
El mundo entero acudiría a ella para suplicarle tener
hijos. "Obatala Oseere-Igbo dijo," para que estos niños
nazcan de otros, y yo solo seré el Espíritu
quien hace posible tenerlos. pensé
como que indicaste que soy mujer, lo cual no es así ".
Obatala estuvo de acuerdo:" Habrá
muchos niños, y Orunmila les enseñará ". A Obatala se le
dijo que se sacrificara, para que Orunmila disfrutara este
trabajo de enseñar a los niños.
Sacrificó miel, sal, algunas palomas y 42.000 cauríes.
Sección 2.
Ofun-Oturupon fue elegido para una

mujer que buscaba un buen marido.
Ifa dijo que el esposo
estaba a punto de casarse era un hombre violento, que la
golpeaba regularmente ... a menos que sacrificara un aikido,
que es un animal que vive en el bosque,
dos caracoles a causa de los caracoles que nunca pelean entre sí,
y 32.000 cauríes. La mujer escuchó, pero no se sacrificó.
ella dijo que su futuro esposo era demasiado guapo para
pelear con nadie. Ifa dice:
una persona que mira bien no debe pelear,
para no estropear su apariencia.
Ebo: un envío, dos caracoles y 32.000 cauríes.
699
Libro para Odu Ifa
Ofun Otura
(Topfun Topôlá)
El alis significa "Ofun laps up palm oil".
Ofun-Otura enfatiza fuertemente la conveniencia, o más bien la necesidad, de sacrificarse para estabilizar una
relación. El socio actual del cliente, ya sea en el amor o en los negocios, es el indicado durante mucho tiempo.
Sección 1.
Areremare, Areremare elegido para

Olowu, el día en que no quería vivir
más en la granja. Ellos dijeron
que todo estaba en orden con Olowu,
pero que tendría que hacer un
sacrificio, para no ser un hombre de la
granja, o "ara oko".
prescrito fueron tres carneros, tres azadas, tres machetes y 6000 caracoles,
Olowu escuchó e hizo el sacrificio,
y pudo hacer muchas otras cosas además de
quedarse en la granja.
Sección 2.
Eke pa'bi, o di
Odale siguió como, sin elegir
Oninure pa'bi, oh ye peregede
El mentiroso echa la nuez de cola y da un mal presagio

El que rompe el compromiso arroja la nuez de cola y no da un buen resultado Pero la persona
de buen corazón tira la nuez de cola y el resultado es claramente prometedor
700
Libro para Odu Ifa
Ofun Hope
En este Odu, Ori se conoce como Ori Isese (el designador por así decirlo). En este aspecto Ori creó a todos los
Orisa como los envió a varias designaciones.
Sección 1.
Ofun fue elegido para Water, Irete fue elegida para Water,
quien recibió el mensaje de que debía sacrificarse para
que nadie pudiera jamás
conspirar contra ella o boicotearla. La ofrenda
fue sal, aceite de palma, una paloma, una
tortuga, un etu-cloth y 3200 cauris. Escuchó e
hizo el sacrificio. Ellos dijeron: quien se
comporte como enemigo del Agua, morirá
prematuramente.
El etu-cloth es para el cliente.

para cubrir su cuerpo, o para el plato
quién lo usa al hacer el sacrificio. Ifa
dice que todos los que se vuelven
enemigos de esta persona,
morirá prematuramente.
Sección 2.
Weriweri en el cielo
Owewe, que lava la pobreza con perfección Fue
adivinado para un solo Ori
Y también para cuatrocientas una divinidades
celestiales que iban a Dios, el Creador
Intentar dividir la nuez de cola de Ase
Ogbon les ordenó sacrificar 400
divinidades desafió su orden.
Solo Ori cumplió y su sacrificio fue aceptado. ¿Cuál
fue la directiva de Ogbon?
Debían despertar al amanecer y rendir
homenaje al Olodumare Todos los Orisa se
quedaron dormidos,
Solo Ori se despertó,
Se rodó por el suelo en homenaje a Olorun.Después de
esto, fueron a Olorun, el Creador, quien les presentó la
kola de Ase. Todos intentaron pero no pudieron
dividirla.
Solo Ori lo logró
Y con la división de la cola que adivinó
El resultado fue favorable
Siguió una fuerte ovación.
701
Libro para Odu Ifa
Había emoción por todas

partes y júbilo en el cielo
El lugar más alto y central pertenece entonces a Ori Cuando
Ori tomó su asiento
El otro Orisa lo envidiaba
Orisaala fue el primero en desafiar su autoridad
Ori lo derribó y lo puso en Ajalamo, donde se moldean los destinos En Ajalamo,
Orisaala se convirtió en el experto en despido de los destinos moldeados Ori creado
Ifa e Ifa se convirtieron en expertos de Ikin.
Ori creó Amakisi en el Este, de donde brilla la luz de la mañana en la Tierra El
lugar más alto y central pertenecía a Ori
Ori luchó con ellos y los derribó a todos.
Head venció a todos los Orisa y los creó donde están hoy y reverenciados Ahora
que me estoy despertando, rindo homenaje a Dios
Deja que todas las cosas buenas vengan a mí Mi Ori, dame la vida
Empoderame para superar la mortalidad y no moriré Deja que todas las
cosas buenas me pertenezcan
Como la luz pertenece a Amakisi de Oriente
El destino es de Dios, ya que el

Creador del universo no puede
vivir sin mi Creador.
Mi Creador me ha elevado sobre la tierra
Mi destino es de dios
Las creaciones humanas en este mundo no pueden cambiar mi
dote Mi Creador te lo suplico
Creador mío, colócame por encima del mundo.
Sección 3. Contra la homosexualidad y el lesbianismo.
epo se e je'su
isu se e j'epo
akaso dun-un g'aka
si una mujer se acuesta con un hombre, si
se duerme con un hombre, si se duerme
con un hombre, si un hombre se acuesta
con un hombre.
como la muerte como el centro
si un hombre se acuesta con una
mujer como el sol
como sedimento como ceniza
Si un hombre se acuesta con una
mujer, si una mujer se acuesta
con un hombre,
bi enf'ola yun'ra
El árbol Ofun-O-Rete es el verdadero
culpable de Apon-Ako
702
Libro para Odu Ifa
Le va a dar Apon a Olole, el hijo de

Olofa, y se lo comerá.
No es mas que lo que
estas haciendo
no es mas que lo que esta haciendo Bobo
El aceite de palma es bueno para complementar el ñame para el

consumo y el ñame es bueno como complemento para comer aceite de
palma.La escalera es buena para subir la viga.
Es mejor que un hombre haga el amor con una mujer que con su prójimo.Es
mejor que un hombre se acueste con una mujer que con su prójimo si un
hombre se acuesta con un hombre.
resultará en grumos, forúnculos y pian
si una mujer hace el amor con otra mujer
resultará en un olor apestoso y oscuro, suciedad e irritación si un
hombre hace el amor con una mujer
y una mujer duerme con un hombre
el resultado es sentirse en la cima del mundo
la sensación es como tener un disfrute ilimitado y sin reservas El
órgano de Ofun-Rete es fuerte y turgente
Este fue el elenco de Ifa para un soltero crónico al
casarse con Olele la descendencia de Olofa
The Chronic Bachelor llamó a Olele pero ella respondió que no El
problema no es más de lo que Ifa puede resolver
Nota: La homosexualidad nunca ha sido una parte exceptuada de la cultura africana. Es posible que versos como
estos solo aparezcan debido a la influencia y el contacto británico y árabe. Para aclarar, estos versículos pueden
aparecer con el fin de abordar un nuevo fenómeno que estaba atormentando al Yoruba o asomando su cabeza.
Sección 4.
Ellos me dicen; Me
contengo
Ellos tienen; los mejores del mundo siempre desearán que el
Hacedor los haga
Para que el mundo le glorifique; o
ru
Ellos me iniciaron y yo me volví a iniciar

La adivinación de Ifa se hizo para Oluseso (el que practica la gentileza)
Dijeron “lo que es bueno a los ojos del mundo entero es lo que le gustaría hacer a Oluseso Dijeron
que debía sacrificarse
Para que la gente del mundo lo respetara, lo
escuchó e hizo el sacrificio
Sección 5.
Se bombea agua
703
Libro para Odu Ifa
Ellos están ahí para ti

Dicen: Nadie será jamás tu
enemigo. o ru
Dicen: el que sigue las aguas del enemigo
morirá prematuramente
La adivinación de Ifá se hizo para Omi

(agua) Dijeron que ella debería sacrificar
Dijeron que nadie se convertiría en su enemigo
Ella entendió y sacrificó
Dijeron que quien se enemista con el agua
morirá de MUERTE PREMATURA
704
Libro para Odu Ifa
Ofun Oşe
Ofun-Oşe habla de venganza y advierte sobre pérdidas inminentes. Aquellos que intentan bloquear el progreso de los
clientes, se recuperarán a sí mismos.
Sección 1.
Ofun se, Ifa tan Satu

Difa para Aje
Ciérrelos fuera de Abu
Dhabi for the Sea
Están pidiendo ayuda a
gritos. Están llorando por los
pobres. Nuestra economía
está fuera. Nuestra economía
está fuera. Mi economía está
fuera.
Garganta s e, el final de Ifa en el cielo

Este fue el mensaje revelado a Aje (riqueza), la
descendencia en el
También declaró para Okun (Afluencia) Su
descendencia en el
Se lamentaban por falta de lugar para asentar Aje,
por favor ven y acomódate en mi casa
Aje, por favor ven y usa mi casa como tu morada
Sección 2.
Ifa dice que hay alguien que la gente dice que nunca será importante, pero que Dios le abrirá el camino a la
riqueza y la paz. Todos regresarán repetidamente para rendirle honor y se inclinarán ante él / ella. Incluso si
no adquiere un título, será honrado más que los que tienen títulos.
Seccion 3.
Bueno, me alegro de Dia

por el lunes
Ciérrelos fuera de Abu
Dhabi for the Sea
Amarlos fuera de Irada Están llorando
por los pobres. Nuestra economía se
está yendo de nuestra casa. Nuestra
economía se está yendo de nuestra
casa. El lunes es comer y beber en la playa.
705
Libro para Odu Ifa
Ki nri e mu ra'de o
“Ofun see, el final de Ifa en el cielo

Este fue el mensaje revelado a Aje (riqueza), la
descendencia en la tierra de Ibini
También declarado por Okun (Afluencia)
Su descendencia en la tierra de Irada
Se lamentaban por falta de lugar para asentar Aje,
por favor ven y acomódate en mi casa
Aje, por favor ven y usa mi casa como tu morada Aje, por
favor déjame usarte como mi poder adquisitivo ”
Sección 4.
Gùrugùru gùègùè
Dia para aceite
Tiii es primo de
Ebo Epo.
Epo gori i rè ó dÈbo

Gùrugù gùègùè
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Libro para Odu Ifa
Recursos
Oráculo sagrado de Ifa por Afolabi Epega Ifa:

Una adivinación completa por Salami
Fundamentos de la religión Yoruba por FAMA
Practitioners Guide by FAMA
Iwe Odu Ifa by Bogunmbe Sitios de Internet: http://babafalade.tripod.com/teaching/hist006.htm
http://ayodele_falade.tripod.com/id32.html
Solagbe Popoola
Adivinación de Ifa por Bascom
Ifa: Claves para su comprensión
Versos compartidos de la ceremonia anual de Ifa de Ile Ife
Versos orales de:
Ifakayode Fatunde
Jefe Yemi Baloju
Jefe Depunu
Baale Otupa "Bori"
707
Libro para Odu Ifa
708
Libro para Odu Ifa
709
Libro para Odu Ifa
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Libro para Odu Ifa
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Libro para Odu Ifa

Libro para Odu Ifa

Antiguo texto sagrado africano

Investigado y compilado por

Hacha de su majestad real ɔ sú Àgèlògbàgàn Agb ɔ vi

Diseño de la cubierta: Hacha ella sú Àgèlògbagan Àgb ɔ vì I para Kilombo

Libro para Odu Ifa

Impreso en los Estados Unidos de América.

Hacha ɔ sú Àgèlògbàgàn Fáwèsagù J ǐ sovì Àgb ɔ vì I

Publicado por Kilombo Productions

Vea todas nuestras publicaciones en Kilombo Restoration and

El agujero blanco - la luz

Elemento del cuerpo físico = Cerebros y nervios

Han hablado dos palabras.

Dame un problema difícil de resolver que los escépticos puedan creer;

No hagamos correr el mundo apresuradamente.

No pongamos leche en las cuerdas.

La vida de la batata, más dulce que la miel.

El enemigo de la casa, el enemigo

Calumniador en el hogar, Calumniador en la calle.

Versículo 10. ( El pacto entre Dueño de Cool Water y oolrúnmìlà)

Aloe vera, Aloe vera (Llegando a la Tierra

Asúré tete bê emo (una rata) es el nombre de Ifá

Arìn 'nà s (h) às (h) à gbá mo ní'gbo l'òmù llamado

Lo que decapita rápidamente es el nombre de Ifá.

Versículo 12. Para protegerse de un hechizo.

La sombra del conocimiento te llama

No te llamo a la muerte; No te llamé por

Es malo que una persona no use agua aquí.

Adabi no está cubierto de agua

Ojì Ogbè te llamo.

Todas sus maquinaciones y malas acciones lo

El agua es fundamental para bañarse y beber.

El agua es fundamental para bañarse, el agua es fundamental para beber

Soy menos que un pez

No somos lo suficientemente grandes, no somos lo

El juego no se juega hasta que suena la campana.

Saysrúnmìlà dice que debería hacerse poco a poco. Yo

Orange paga eso

Se quitó los zapatos y llamó a su

“La luz del día no dura más allá de su hora habitual. La

Sección 15. Amistad

B'ore ba ninurere l'a ninurere que

Si un amigo es sumamente amable,

Ifá dice que quien busca un nuevo amigo

Yo; ipa; Elijo

Levanto los brazos y camino con gozosa satisfacción. La

Al día siguiente, la botella de

Caída de fuertes lluvias, adivino para Omi

Dicen que el sacrificio no ha terminado,

No fin, no fin l'eku no fin

No fin, no fin l'eku no fin

Dicen, "Ebo debe ser aceptado Aşani Aja

Dicen, "Ebo debe ser aceptado Aşani Aja

Dicen, "Ebo debe ser aceptado Aşani Aja

Una t'ana ale

Cuando la luz estaba encendida

Este niño no es un jëlëkë;

El trasero del hijo de uno nunca está tan levantado

El negro lisiado salta sobre el caballo. El sonriente sube

Los que tuvieron suerte, tendrán mala suerte

Otooto-to, Orooro-ro, Otooto

Oun t'ori ntori, Oun t'ori ntori,

Ifa perseveró y buscó refugio en ti, Alaworo sasa, Ela