ATO: La Metodología

Chief Lanre Olaifa Okemuyiwa

Traducido al Español
Por
"Factor Miedo"

CDMX
2020

Olaifa Centro de Patrimonio y de Turismo Yoruba

2018
 Dedicatoria

Dedique este libro a mi esposa, a mis hijos y a todos los miembros de mi familia.
 Contenido

Agradecimientos

Prólogo

Prefacio

Ceremonia de Nombramientos

Ceremonia de Sepultura para un Iniciado

Ceremonia de la Boda

Oraciones Diarias

Notas
 Agradecimientos

Me gustaría agradecer a mi padre, el jefe Okemuyiwa

Akinyomila, Primer Apesin Awo de Egbaland, que me enseñó por
primera vez a Ifá. También me gustaría agradecer a mi Oluwó,
Ifayinka Odutolu, el Oba Edu Agbaye.

A mis editores, Fakunle Oyesanya, y Obafemi Origunwa, sin

cuya ayuda este libro nunca habría sido completado:

Gracias por su paciencia, orientación y el uso de la pluma

roja del editor...
 Prólogo

El desarrollo espiritual se desarrolla en patrones distintos.

Coincide con el desarrollo físico, emocional e intelectual de un
individuo. La tradición refleja la sabiduría colectiva de un pueblo
que ha observado el desarrollo humano, una generación tras
otra, durante miles de años.
Los rituales y ceremonias detalladas en Ato: representan la
respuesta del pueblo yoruba al viaje de la vida. Aquí, estarán
expuestos los ritos de transición que van desde el nacimiento
hasta la muerte. Además, en las páginas de Ato: El Prójimo,
también tendrás la oportunidad de aprender oraciones,
invocaciones y listas extensas de ingredientes asociados con el
calendario de culto tradicional.
La precisión del conocimiento ritual del libro se mejora con
la profunda comprensión de la complejidad de vivir una vida
significativa. Piensa en los nombres, la poesía de alabanza y los
versos de Ifá que contiene este libro.
A través de ellos, se le llevará a una visita guiada del estilo
de vida de Orísá, tal y como se ha practicado y destilado desde
la antigüedad.

Obafemi Origunwa, MA
 Prefacio

Cada Orísá tiene un método de funcionamiento, que da la

máxima eficacia a la manifestación. Muchas personas han sido
coronadas con diferentes Orísás sin saber qué hacer o cómo
funcionan.
Un coche sin conductor no puede moverse. Orísá, sin una
regular y adecuada propiciación no puede ayudar a nuestra
situación. Cuanto antes cada individuo y grupo se apacigüe para
apaciguar a Orísá, mejor.
Cuando nos despertamos por la mañana, es mejor dar gracias a
Dios que te ha despertado y reconocer el espíritu y la energía del
día dando gracias a tu ori, Ifa y Ésú. Este libro destaca el método
para apropiarse de Ifá y otras entidades espirituales como Ésú,
Obatala, Osun, etc.
Está escrito de una manera y método simple para que todos los
lectores practiquen regularmente (ose Ifá/ose awon
Orísá/itadogun). Este libro le enseñará cómo hacer sus oraciones
diarias, cantos de alabanza, cómo realizar ose Ifá, itadogun Ifá, y
la lista de los materiales utilizados en asociación con la
veneración.
El libro va más allá al enseñarte cómo hacer los alimentos para
cada Orísá en un método simple. Este libro es recomendado
para todos los devotos. Por favor, tenga en cuenta que hay
algunas áreas que pertenecen sólo a personas en la diáspora y
especialistas en rituales (por ejemplo, ritos de entierro y
ceremonia). Por lo tanto, este libro será de gran interés para los
practicantes de la ISESE en general en todo el mundo.
1
CEREMONIA DE NOMBRAMIENTOS

Hay ciertas cosas que tenemos en cuenta antes de nombrar a un niño.

Primero, al tercer día de la llegada del bebé, el padre invitará o visitará a
un sacerdote de Ifá para conocer o descubrir el plano divino del niño.
¿Qué tipo de niño tiene y qué encontrará el niño en su viaje por la tierra?
El Odu Ifá que vendrá determinará qué hacer para ayudar a establecer los
ritos de nacimiento y protegerlo de los malhechores o reparar el destino
del niño, si no es tan favorable. Este será un mejor momento para ajustar,
corregir y prestar atención a las advertencias antes de que el escenario
negativo se produzca en la vida del niño.
Tenemos tres secciones en nuestra vida.
1. Mañana
2. Tarde
3. Noche
El IKOSEDAIYE cubrirá sus actividades matutinas (viaje) hasta que
recibamos la mano de Ifá y descubramos nuestro ángel espiritual que nos
llevará a la INICIACIÓN (ITEFA). La iniciación nos guiará a través de la
tarde hasta la noche. La energía de la tarde es lo mejor que determinará
su tarde, así que debemos mantener nuestro DOS Y NO DOS (tabú). "KI
IFA JEHI ALE WA JU OWURO LO" - Que Ifá permita que nuestro tiempo
de la tarde sea más gratificante que el de la mañana y el de la tarde. Es
más fácil corregir cualquier forma de mala conducta en la vida de uno a
una edad temprana que más tarde. Esta es una de las razones por las que
a Órúnmilá se le llama "A TUN ORI ENI TI KO SUNWON SE" - El
reparador o reformador.
El tiempo importa en la vida de cada niño. Como todos sabemos que
nacemos con un plano de nuestro destino: algunos son favorables y otros
no. Algunos problemas siguen siendo miserables debido a nuestra
ignorancia. El retraso en el conocimiento de su código de conducta, que
es su derecho de nacimiento, puede retrasar su posición en la vida y
causarle un continuo sacrificio y apaciguamiento hasta que lo llene o
encuentre una alternativa a su caso si lo que está buscando no es bueno
para usted o agrega problemas al deseo favorable que ya tenía. Por eso
debemos ser pacientes con Ifá si estás haciendo lo correcto. Algunas
personas llegarán a su destino incluso sin hacer nada dependiendo de lo
que sus padres hayan hecho en el pasado para mantenerlos en marcha o
él o ella puede tener la suerte de elegirlo bien, pero quién sabe su deseo.
Puedes elegir ser rico y aun así enfrentarte a otros problemas. Puedes ser
pobre y aun así encontrar la felicidad y la armonía que un hombre rico no
tiene.
No es aconsejable hacer el IKOSEDAIYE de un niño después de la
ceremonia de nombramiento porque puede ser capaz de determinar el
nombre del niño y cómo ser consciente de lo que hay que hacer por el
niño en términos de cuidado y alimentación. En una situación en la que
esto no se puede lograr antes de la ceremonia de nombramiento, todavía
puedes obtener algo de su código de conducta y estar listo para hacer
muchos EBO para reparar lo que ha pasado desde el nacimiento hasta el
momento en que estás listo para ello. No es ideal hacer IKOSEDAIYE
mientras el bebé ha empezado a caminar. Tan pronto como el bebé
empieza a caminar, ha empezado la carrera que nadie sabe dónde
terminará o adónde llevarán sus piernas a su cabeza. Por eso es bueno
que siempre que apacigüemos a nuestros Ori también reconozcamos
nuestros pies. Es muy necesario dar al dedo gordo izquierdo parte de todo
lo que usamos para apaciguar a los Ori masticándolo en nuestra boca y
colocarlo en nuestro dedo gordo. Si se trata de apaciguar con sangre,
deberíamos dejar caer parte de la sangre también en nuestro dedo gordo.
Por ejemplo, si un niño nace y el IKOSEDAYE resulta ser EJIOGBE. El
sacerdote de Ifá tomará nota de la historia en los versos y lo que sucedió
en la historia. La vida es un viaje. El viaje puede ser suave o duro, pero
con Ifá sabrás que lo que el niño encontrará es su viaje, así que puedes
ayudarle a compensarlo o protegerlo. Si uno no es consciente del tiempo,
puede que no sea capaz de recomponerlo nunca más en su vida.
Este verso de EJIOGBE nos cuenta una historia y cómo se relaciona con el
SIKOSEDAIYE del niño. Más aún, puedes aprender de esta ilustración
cómo damos nombres a un niño y cómo determinamos el derecho de
nacimiento y el código de conducta del niño.

Esin agbonrin ni kola leyin tara tara tara

Adifa fun oriyomi eyi ti awon eleye nfojojumo ba iwa re je

Won ni ko sakale ebo ni sise

Ogbebo orubo

Ogberu oteru

Ogbon kara ebo o haa

Nje ori pele omo asakara mo ileke

Eyin iyami e pele

Alagogog esuru

Eleyinju ojingini
 TRADUCCION

El dorso de la piel de un antílope está diseñado con marcas coloridas.

Lanzaron a Ifá para Oriyimi cuando estaba en la esclavitud de las

brujas.

Se le aconsejó hacer sacrificios, apaciguamiento y ofrendas.

Lo hizo y fue liberado.

La historia de este Odu Ifá, EJIOGBE es de un hombre llamado Oriyomi

que fue un gran agricultor. Tuvo éxito en la medida en que otros granjeros
acudieron a él en busca de ayuda. De repente, las cosas cambian de
forma adversa hasta el punto de que no puede volver a cosechar nada.
Siempre estaba sufriendo pérdidas en lugar de ganancias cada año.
Siempre que otros agricultores cosechaban sus cultivos y otras plantaciones
rentables, todas sus plantaciones nunca tuvieron éxito. Un día fatídico,
decidió visitar Órúnmilá para solucionar sus problemas. Ifá fue lanzado
para él y el Odu Ifá que fue revelado para él fue EJIOGBE, Ifá le aconsejó
apaciguar a las IYAMI (brujas). También tiene que ofrecer un gallo a Ésú
Odara. Oriyomi cumplió con el Ebo y apaciguó a la Iyami colocando un
pequeño espejo en la plancha de arcilla con Akara que se mezcló con
unas cuentas espirituales llamadas Esuru. Mientras colocaba el remedio en
el cruce donde se encuentran tres caminos. Sin saberlo él, Ésú lo siguió y
se convirtió en un vigilante nocturno que vigilaba al Ebo para ver quién
llegaba y se lo comía.
No mucho tiempo después, había una bandada de pájaros volando desde
el cielo y al tocar el suelo, todos se transformaron en seres humanos.
Todos estaban hambrientos y cansados para completar su viaje.
Comenzaron a comer la comida (AKARA) preparada por Oriyomi hasta
quedar satisfechos. Cuando estaban a punto de irse, Ésú se les apareció y
los acusó de robar la comida de otra persona. Comenzaron a rogarle a
Ésú que por favor les evitara la desgracia. Ésú dijo que sería con una
condición, ellos respondieron a Ésú que mientras no los expusiera ellos
cooperarían con él. Ésú ahora les ordenó rezar por quienquiera que
preparó el AKARA que ellos han comido. Ellos rezan por quienquiera que
haya preparado el AKARA para que ellos coman seriamente sin saber que
es la comida de Oriyami la que ellos atacan. Oriyomi les ha afectado
durante mucho tiempo en el que han jurado acabar con él hasta la
muerte, pero como Órúnmilá lo sabía, aconsejó a Oriyomi que añadiera
la cuenta de Esuru al AKARA para impedir que su cara se detectara en la
comida que venía de él. Ésú rápidamente ordenó a Oriyomi que volviera y
comprobara el remedio si se había aceptado o no. Al llegar allí, estaba
temblando porque vio a miembros de su familia en otra forma. Ésú le dijo
que no temiera de que estas brujas perturbaran su vida por mucho tiempo,
haciéndolo trabajar como un elefante y comiendo como una rata. Ahora,
agárrate a sus piernas y discúlpate con ellas para que te perdonen todo lo
que pudiste haberles hecho para que hayan bloqueado tu gloria y tu
derecho de vida. Las brujas, al principio, dijeron que era Oriyomi a quien
habían jurado no liberar su gloria y el derecho de vida, trajo el
apaciguamiento sin que se dieran cuenta ni olieran su mano en el
apaciguamiento. Se arrepintieron de que, si lo hubieran sabido, no se lo
habrían comido. Ésú les dijo que Oriyomi había añadido la cuenta de
Esuru en el AKARA para taparles los ojos y evitar que vieran que él era el
que había traído el apaciguamiento. Ésú les pidió que cumplieran su
promesa y acuerdo de hacer todo lo que les pidió. Rezaron por Oriyomi y
lo liberaron de la malvada esclavitud. Desde ese día Oriyomi ha sido libre
de ellas y entonces recuperó todos sus derechos de vida. Oriyomi fue
aconsejado para hacer ofrendas a las IYAMIS de vez en cuando: cuanto
más lo haga, más bendiciones vendrán a su camino.
Los mensajes de este verso de Ifá son los siguientes:
1. Ifá le dice al padre del niño que por favor haga Ebo por el niño para
que no esté en la esclavitud de las brujas y los malvados.
2. Ifá aconseja a los padres que siempre apacigüen a la madre tierra
por el niño de vez en cuando.
3. Ifá está pidiendo a los padres que apacigüen a Ésú en aras de
rescatar al niño del problema en el futuro.
 4. Ifá aconseja a los padres que alimenten a Órúnmilá con 2 ratas
secas, 2 pescados secos con gallina de Guinea para proteger al
niño de las manos de los malvados.
5. Ifá también nos dice que debemos apaciguar a las brujas con el
Akara mezclado con polvo Ileke Esuru y colocar un espejo debajo
del Akara en el plato.
Si todo esto se hace, el niño se salvará de las manos de los malvados. El
niño también será perdonado si en el futuro los ofende por error o
intencionalmente. De este artículo, podemos ver hasta 5 nombres que
podemos elegir como parte del nombre del niño.
Ifágbamila ----- Ifá me ha salvado
(Masculino)
Ifáseyi ----- Ifá ha hecho esto por mí
(Unisex)
Esubiyi ----- Ésú dio a luz a esto
(Masculino)
Ifátoyin ----- Ifá es digno de ser alabado
(Unisex)
Oriyomi ----- Ori me salvó
(Masculino)
Ope Ifá ----- La gratitud de Ifá
(Masculino)
Aquí hay otro ejemplo de Ejiogbe en Ikosedaiye
 TRADUCCION

Si no hay dinero, no habrá rendimiento (gastos o billetes).

Y si no hay rendimiento qué podemos hacer con el dinero (nada)
Una hoja de afeitar con una pequeña boca puede cortarla en
pedazos.
Nadie puede capturar a un león como otros animales
Hizo una declaración a todos los magnates de los negocios de la
comunidad que dirigen sus negocios con pérdidas
Lanzó a Ifá para Órúnmilá cuando Baba sufría del mismo problema.
Contemplen; la gente ha estado sufriendo pérdidas durante mucho
tiempo
Esta vez, definitivamente obtendremos beneficios

Esta es una historia de Ere (Gain) que visitará a grandes

comerciantes de la comunidad. Cualquier casa o establecimiento
comercial al que haya entrado, debe perder todas sus ganancias a
causa de él. Así es como Ere ha estado arruinando las ganancias de
todos los magnates de negocios de la comunidad. Sólo Órúnmilá lo
descubrió durante su periódico ITADOGUN; Las Nueces de Kola
muestran un signo negativo. Órúnmilá entonces lanzó su Ifá e Ifá le
aconsejó que hiciera un apaciguamiento rápido para superar esta
mala ocurrencia de Ere. El Odu Ifá que vino fue Ejiogbe, Ifá
aconsejó a Órúnmilá que ofreciera rápidamente a Ebo porque su
 casa y su negocio eran los siguientes en la lista para que Gain se los
tragara. Se le aconsejó a Órúnmilá que comprara agua, ñame y un
pequeño cuchillo de Ésú, y que apaciguara a Ésú con un gallo.
Órúnmilá hizo el Ebo y apaciguó a Ésú como se le ordenó. Ifá
prescribió que Órúnmilá pusiera el apaciguamiento del agua y ñame
a la entrada de su casa, Órúnmilá cumplió como se le aconsejó.
Mientras Ere se acercaba, Ésú llamó su atención sobre el
apaciguamiento preparado por Órúnmilá. Porque Gain ama mucho
el agua y el ñame, se concentró en el ñame sin saber que había un
pequeño cuchillo de Ésú en el medio del agua y el ñame. Ere comió
todo, y se dirigió a la casa de Órúnmilá y comenzó a golpear la
puerta de entrada. Poco después, el cuchillo de la comida que
ingirió sin saberlo le cortó el intestino y empezó a vomitar todo el
oro, el dinero y los diamantes tragados en las casas de otras
personas en la entrada de Órúnmilá. Cuando Órúnmilá abrió la
puerta, Ere ya había muerto en su entrada y todo lo que vomitó se
convirtió en la riqueza de Órúnmilá. Así fue como Órúnmilá
comenzó a obtener beneficios ya que no pudo entrar en su casa. Son
aquellos que pueden resistirse a que Ere ingrese a su negocio que
obtendrán ganancias.

Los mensajes de este verso de Ifá son los siguientes:

1. Ifá le está diciendo al padre que haga Ebo para que no pierda al
niño por falta de dinero.
2. El niño será un afortunado.
3. El Ebo evitará que el niño corra sin rumbo cuando crezca.
4. Ella o ella es una persona de negocios (comercio, proveedor, etc.)
5. La presencia del niño traerá beneficios al negocio de los padres si se
hace el Ebo.
6. El niño ha venido a hacer riqueza, no a trabajar por dinero. Si el
padre no ha hecho esto por el niño, los niños pueden perder su
rastro en la vida y terminar en las calles o convertirse en un vendedor
 en la carretera que trabaja por dinero sin obtener ganancias.
También se topará con la bancarrota y la enorme deuda en el futuro
si se hace el Ebo.

7. Cualquier niño nacido de Ejiogbe no debe comer ñame de agua

debido a su situación financiera, pero puede usarlo para apaciguar
a Ésú.
Nombres incluidos en el verso:
1. Lanlere ----- Déjeme sacar provecho
(Masculino)
2. Lerepaino ----- Ganar claridad
(Masculino)
3. Omolere ----- El niño es mi ganancia
4. (Unisex)
5. Mojere ----- Yo saco provecho
(Femenino)

Si Oyekun Meji, resulta ser el Odu que fue revelado en un niño Ikosedaiye.
 TRADUCCION

Has amanecido.
Yo estoy amaneciendo.
No, no es más que el amanecer.
Declare una adivinación a Ejioye, que se desprenderá de la nube
(cielo).
Se le aconsejó que hiciera ebo y lo hizo.
He aquí, traje mi bendición del cielo como el amanecer.
El plátano blando (ogede omini) recibe su bendición del cielo.

Esta es una historia de Ejioye cuando venía del cielo al mundo, se le

aconsejó que hiciera Ebo y alimentara a su Ori para que se
manifestara y bendijera. Él cumplió. Desde su tierna edad, ha estado
rodeado de bendiciones. No sólo fue bendecido, sino reconocido en
todo el mundo. Todas sus bendiciones no fueron hechas en la tierra
sino en el cielo. En este verso de Ifá dice lo siguiente:
1. Se aconseja a los padres que hagan Ebo y apacigüen a Ifá con
una gallina de Guinea y mucho plátano (omini) para bendecirse a
sí mismos y al niño.
2. Se aconseja a los padres que apacigüen la cabeza del niño según
lo dictado por Ifá.
3. Que el niño será rico y reconocido.
4. Que la bendición del niño es del cielo, así que deben ayudarlo a
seguir adelante.
5. Que sus bendiciones están garantizadas, pero es necesario el Ebo
para que viva por mucho tiempo.
Posibles nombres de Ifá incluidos en el verso:
1. Eniolorunda ----- Hecho por el cielo
(Unisex)
2. Origunwa ----- Mi cabeza se asienta
(Masculino)
3. Oluwanisola ----- La bendición celestial
(Masculino)
4. Ogo Oluwa ----- Gloria de Dios
(Masculino)
5. Okemuyiwa ----- Gracia del cielo
(Masculino)
 Otro verso de Oyeku Meji:

TRADUCCION

Con delicadeza escupirá la saliva.

Con ternura comemos el plátano.
Después de comer el plátano, se refresca nuestra mente.
Lanzamiento de Ifá para Alaworo-Aguntan.
Cuyos otros colegas dijeron que no sería visto en la niebla con otra
lágrima por venir.
Alaworoaguntan fue aconsejado para hacer Ebo y buscar una hoja
especial en el bosque llamada hoja de Akannamagbo para el trabajo
especial de Ifá.
dijo él.
Desde entonces, Alaworoaguntan vivió muchos años en la tierra.
Tanto él como los colegas vivieron mucho tiempo porque la hoja de
Akannamagbo nunca se perderá una cosecha anual.
Así que saldremos a la superficie cada año.

Esta es la historia de Alaworo-Aguntan que eligió una vida corta para vivir
en la Tierra. A donde quiera que fuera, la muerte siempre lo seguía. El
padre rápidamente corrió a Órúnmilá en Oke Igeti para rescatarles.
Órúnmilá hizo Ebo para ellos y se adelantó para darle al niño un trabajo
espiritual especial hecho de una hoja llamada Akannamagbo. Esta hoja
nunca dejará de ser vista en un año, crece cada año a la misma hora, día
y mes. Mientras las hierbas salgan a la superficie cada año, Alaworo-
Aguntan se verá cada año. Así es como Órúnmilá cambió la corta vida del
niño por una larga vida. El padre hizo el IKOSEDAIYE del niño a tiempo y,
como resultado, pudieron compensar esta corta vida del niño. Así es como
el niño vive muchos años en la tierra.
Los mensajes de este verso de Ifá son los siguientes:
1. El padre debe hacer Ebo para que el niño se quede más allá del
tiempo que ha elegido para vivir mucho más tiempo.
2. Los enemigos serán suficientes para el niño, pero el sacrificio lo hace
libre.
3. El niño se enfrentará a desafíos, pero la victoria será suya si el Ebo
se hace completamente.
4. El padre debe celebrar el cumpleaños del niño cada año.
5. Se debe hacer un trabajo especial para el niño para prevenir la
muerte corta. (por el babalawo)
Posibles nombres de Ifá incluidos en el verso:
1. Boripe ----- La cabeza con una larga vida
(Masculino)
2. Ikumapayi ----- La muerte no debe matar a este
(Masculino)
3. Ayelagbe ----- Vivimos en el mundo
(Masculino)
4. Ifadaisi ----- Ifá salva a éste
(Masculino)
5. Jokotifa -----Quedarse con Ifá
(Femenino)
 TRADUCCION

Efon solía bailar como uno ata la leña.

Lanzamiento de Ifá para la araña que hará un milagro.
Se le aconsejó hacer Ebo.
Él dijo.
He aquí como la araña obtuvo sus bendiciones milagrosamente.

Esta es la historia de una araña que visitó Órúnmilá en su camino hacia el

mundo. Se le aconsejó hacer Ebo y apaciguar a Ifá para que ocurriera un
milagro en su vida. Lo hizo y desde entonces, la araña llegó al mundo y
comenzó a construir su casa con telarañas, puede comenzar su casa en un
día y terminarla. Si este Odu Ifá aparece para un niño en el Ikosedaiye:
1. El niño debe recibir a Ifá lo antes posible para que haga sus cosas
sean como un milagro.
2. Una bendición inesperada vendrá en el camino del niño
Posibles nombres incluidos:
1. Omodara ----- Milagro
(Femenino)
2. Ifadara ----- Ifá realiza un milagro
(Masculino)
3. Dara ----- Milagro de bendición
(Unisex)
4. Ajidara ----- Siempre Milagroso
(Masculino)

TRADUCCION
Aquel que saca a uno debemos seguirlo hasta su casa.
El que saca al perro, el perro lo seguirá
Lanzamiento de Ifá para una pierna de Iwori que centrará toda su atención
en IFA
Se le aconsejó que ofreciera ebo y alimentara a Ifá de vez en cuando para
que Ifá reconociera su presencia
Él lo hizo
Ifá, por favor, concéntrate en mí y bendíceme, toda mi atención está en ti
Si te concentras en mí, construiré casas
 Si te concentras en mí, conseguiré una buena esposa/esposo
Si te concentras en mí, tendré buena salud, etc.
Ejikoko iwori, Ifá, por favor, concéntrate en mí muy bien

Esta es una historia de Ese-kan-iwori cuando venía al mundo. Le dieron un

papel en Ifá y le aconsejaron que se concentrara toda su vida en Ifá.
Cuanto más tiempo haga eso, más bendiciones habrá en su vida. Lo hizo y
cada vez que iba a rezarle a Ifá, más bendiciones recibía. Decidió incluso
mantener a su Ifá cerca de su cama para que Ifá pudiera verle y así poder
bendecirle regularmente.
Si este Odu aparece por casualidad en Ikosedaiye:
1. El niño es un devoto de Ifá
2. Ifá debe estar preparado para recibirlo inmediatamente.
3. Todo lo que el niño se convierta en su vida será determinado desde
el principio por su devoción a Ifá.
4. Si el niño es un varón debe aprender Ifá y si es posible ser un
sacerdote de Ifá
5. Si el menor es una niña, debe casarse con alguien que tenga Ifá o
que esté siendo iniciado en Ifá o casarse con un babalawo.

Posibles nombres de Ifá incluidos en el verso:

1. Ifate jumomi ----- Ifá enfócate en mí
(Femenino)
2. Ifatejumola ----- Ifa enfoca la bendición en mí
(Masculino)
3. Ifatimilehin ----- Ifá me respalda
(Masculino)
Después de que el Ikosedaiye ha sido atendido, lo siguiente es la
ceremonia de nombramiento al octavo día.
Lo que los yorubas toman en consideración antes de dar nombres a un
niño son:
1. El nombre que se le dio al bebé en Ikosedaiye se toma del verso
de Ifá que pudo haber aparecido y se marca un nombre o
nombres de la historia revelada.
2. Los antecedentes de los padres, de dónde vienen y cuáles son las
deidades de la familia. Pueden ser Osun, Obatala, Ogun, etc.
Siempre hay una deidad en particular en la familia a menos que
Ifá mencione específicamente cualquier otra razón para que otro
Orísá aparezca en el niño como Egbe Alaragbo, Orisa Aje que
puede salir a la luz para cualquier persona como deidad
adicional para entregar un mensaje particular en su vida. Debe
haber razones e historias tangibles que apoyen esto. Así que una
vez que tienes un Orísá en tu familia, ese es tu Orísá familiar.
Tendrás que adorarla junto con tu deidad hereditaria, pero en
caso de que no tengas ningún Orísá en tu familia antes como
nuestros hermanos y hermanas que están en la diáspora, tienes
que descubrir a tu Orísá (guardián espiritual) a través de la
adivinación de Ikin Ifá con la que tu generación seguirá tus
pasos. El niño que tuvo antes debe encontrar su destino para que
sus propios hijos lo sigan. Serán afortunados los nietos al heredar
ambos padres y el abuelo Orísá juntos. Por eso ves a algunas
personas que tienen muchos Orísás porque él o ella quizás los
haya heredado de su bisabuelo, abuelo o padre. Cuando los
devotos de Orísá mueran, se adivinará para ver quién heredará a
los Orisa, comenzando desde el hijo mayor hasta el menor. Por
lo tanto, podemos elegir un nombre de la Orísá de los padres. El
padre y la madre pueden tener un Orísá diferente pero
normalmente tomamos del Orísá del padre si es niño y tomamos
de la madre si es niña, pero Ifá tiene la última palabra. Como se
puede ver desde la creación del mundo, Órúnmilá también fue
apoyado por otro Orísá para cumplir una misión, ya que
 entonces todos o la familia seguramente debe caer en una
categoría como Órúnmilá había nombrado a diferentes Orísá a
diferentes familias, diferentes ciudades y diferentes pueblos. Crear
cada Orísá a cada familia y su dominio no es fácil para
Órúnmilá si no para Ori que resolvió las diferencias para
Órúnmilá y sus otros Orísás cuando estaban luchando por la
antigüedad. Volvieron a Olodumare en el cielo y Olodumare los
convocó a todos a la lucha. Ori los derrotó a todos ellos uno por
uno. El lugar donde Ori los derrotó y los situó se llama destino.
Órúnmilá luchó con Ori, Ori da (sitúa) a Órúnmilá en Ile Ife, que
es el destino y el dominio de Ifá hasta el día de hoy. Ori da a
Ogun la ciudad de Ire, y Obatala la ciudad de Ifon, etc. Lo que
significa que, dondequiera que estemos hoy, hemos sido situados
allí por nuestros Ori, ya sea bueno o malo. Por eso Órúnmilá es
el único que tiene el poder y la sabiduría para ayudarnos a
reparar una cabeza mala en una buena o la buena que ha sido
interrumpida por la ignorancia o los tabúes. Ponemos a Orísá Ori
en la cabeza y no en nuestras manos o cuello ni en el cuerpo. Por
lo tanto, los nombres pueden ser escogidos del Orísá de los
padres.
3. Buscamos eventos notables tanto positivos como negativos que
ocurren entre el momento del embarazo y el momento del
nacimiento del niño, cosas que suceden. Por ejemplo, usted
acaba de construir o comprar una nueva casa; acaba de recibir
un ascenso en el trabajo; acaba de ser coronado como un rey o
alto jefe; alguien ha muerto en la familia de los padres como los
padres de los padres o perder otro hijo antes de que el nuevo
venga; o el padre del bebé viaja fuera de la ciudad o del país
cuando el bebé nació, en el caso de que los padres se hayan
separado antes y regresen como la vez que tuvieron al bebé o el
padre ha sido estéril durante mucho tiempo o la madre ha sido
estéril para algunos muchos años, antes que Dios responda a sus
oraciones, etc.
4. Hay lo que los yorubas llamaban Oriki. Cada familia posee Oriki
y esto puede ser solucionado por los ancianos de la familia como
 los abuelos. Algunos padres eligen el término Oriki después de
los nombres de sus padres o madres para mantener vivo el
recuerdo. Por el contrario, esto no le importa a la mayoría de la
gente hoy en día. Puedes ser afortunado para tener ancianos en
tu familia o parientes o amigos de la familia que puedan ayudarte
con los nombres Oriki.

Cuando un niño está molesto o infeliz, los ancianos usan este Oriki para
recordarle quién es y de dónde viene su generación. Por lo tanto, Oriki es
un nombre reservado, no es común que los no miembros de la familia lo
conozcan o llamen como miembros cercanos de la familia porque está
unido a un origen particular. Consideramos el nombre seriamente porque
creemos que vivimos fuera de su significado. Nuestros antepasados suelen
prestar atención a la tradición y la cultura de la familia antes de nombrar a
un niño. Si vienes de una familia de Ode (familia de cazadores) tienen una
forma de nombrar a sus hijos incluso después de haber seguido los pasos
normales que he mencionado anteriormente entre el día de Ikosedaiye y la
ceremonia de nombramiento de ocho días. Algunos realizan milagros,
bailes y charlas, etc. La mayoría de las familias cristianas y musulmanas se
han desviado completamente al asegurar que los nombres vinculados a los
Orísás sean dados a sus antepasados. Es muy triste para los bastardos.
Dependiendo de la situación financiera de los padres, se podría hacer una
fiesta elaborada asistiendo a la ceremonia de nombramiento en el Octavo
día después de haber nombrado al bebé temprano en la mañana de ese
Octavo día o más tarde, pero antes de la hora de la fiesta. Algunas
personas harán la ceremonia de nombramiento justo en el Octavo día y
fijarán otra fecha conveniente para hacer la fiesta. La comida y bebida
para celebrar al niño será abundante y los amigos y la familia traerán
dinero, ropa y regalos de todo tipo para que el niño se divierta en la
ocasión. Algunos pueden posponer un año después del nacimiento para
celebrarlo, depende de la situación financiera de los padres, a menos que
Ifá les aconseje no hacer una fiesta elaborada en el caso de que al niño
no le guste el ruido. En otros casos puede ser que la madre no sea lo
suficientemente fuerte como para hacer mucho estrés o bailar en la
ceremonia del octavo día. Por lo tanto, todos nuestros nombres deben
tener un significado y una razón para nombrar a un niño con esos
nombres. Algunas de las razones incluyen las siguientes:
1. Mensaje desde el Ikosedaiye
2. Los antecedentes y la historia de la familia, como era Orísá en la
familia. Si no hay nada, Ifá determinará el que se adapte a la
cabeza y al espíritu del niño.
3. La experiencia de los padres durante el embarazo y el parto.
(Fotos 1 y 2)

Los siguientes son los elementos necesarios para nombrar a un niño con
sus invocaciones y procedimientos pertinentes.
a. Agua ----- Omi Tutu
b. Botella de Gin ----- Oti
c. Aceite de Palma ----- Epo Pupa
d. Sal ----- Iyo
e. Aadun ----- Aadun (una especie de maíz seco molido mezclado con
azúcar, sal y aceite de palma)
f. Nuez de Kola ----- Obi Abata
g. Nueces Amargas ----- Orogbo
 h. Pimienta de Cocodrilo ----- Atare
i. Azúcar ----- Iyo Oyinbo
j. Pez Gato Seco ----- Eja Aro Gbigbe
k. Rata de Ifá Seca ----- Eku Eda
l. Miel ----- Oyin
m. Caña de Azúcar ----- Ireke
n. Dinero ----- Owo
Pondremos todos estos artículos en una mesa para el Awo que oficie la
ceremonia.
El agua estará en un vaso de cristal
La ginebra estará en la botella con un vaso corto para verterla
El aceite de palma en un plato plano
La sal en un plato
Miel en un plato plano
Nueces de kola y nueces amargas con pimienta de cocodrilo en el mismo
plato. Todo cortado en trozos y sacamos la pimienta de cocodrilo de la
vaina para sacar las semillas
Pescado seco y rata en un plato también
Aadun en un plato plano
El nombre del niño será escrito en un papel y sellado en un sobre con el
dinero para nombrar al niño y será colocado en la mesa.
(Fotos 3 y 4)

El sacerdote oficiante comenzará con una oración o solicitará a un

anciano presente para que los guíe en la oración de apertura. Cada uno
tendrá que levantarse para Iwure (Oración) excepto la madre y la persona
que lleva al bebé. Después de la oración, el sacerdote solicitara a un
anciano o a la abuela del bebé que lleve al niño hasta donde esta él. El
padre del recién nacido también permanecerá sentado. Luego el sacerdote
oficiante dirigirá la congregación en los primeros cantos de alabanzas.
a. Toju awon ewe o
Toju awon ewe
Toju awon ewe ooo
Toju awon ewe e
Edumare to dawon, toju awon ewe
 b. Je kaj ere eee won ooo
Je kajere e wonn
Je kajere e won o
Je kajere e won
Edumare to fun wa
Je kajere e won

c. Sewon lomo ogo oo

Sewon lomo ogo
Sewon lomo ogo oo
Comenzando la ceremonia con un homenaje y agradecimiento a Dios
todopoderoso, por darnos la oportunidad de ver este día, que no es obra
nuestra sino de la gracia de Olodumare.
Rinde homenaje a Ori, la suprema divinidad que entregó al niño con
seguridad a este mundo.
Alabar a Órúnmilá, la divinidad de la sabiduría y la comprensión, el
progenitor de la humanidad.
Homenaje a Ésú Odara, el guardián de la puerta que abre y cierra
la energía de la humanidad
Homenaje a Obatalá, la divinidad de la creatividad, el que moldea
la cabeza en el cielo, antes de que Ajalamopin tome el relevo para
que uno elija su deseado (destino)
Homenaje a Osun, la divinidad del río y la madre de los hijos de la
abundancia.
Homenaje a Sango, la divinidad del trueno
Homenaje a Ogun, la divinidad del metal, el que trazó el camino
para todos los Orísás
Homenaje a Iyemoja, la divinidad del mar y madre de los peces
Homenaje a Egungun, nuestro antepasado.
Homenaje a Egungun, la mascarada
Homenaje a Oya, la divinidad del viento
Homenaje a las 200 deidades de la derecha de Olodumare
Homenaje a las 200 deidades del lado izquierdo de Olodumare
Homenaje a la madre tierra (ile)
Homenaje a los ancianos de la noche (Awon iyami)
Homenaje a todos los ancianos y a los jóvenes presentes
Permítanos tener éxito en todos nuestros esfuerzos y que nos vaya
bien en todo lo que hagamos.
ASE.
 BENDICIENDO AL NIÑO

El padre o cualquier persona mayor que pueda leer abrirá el sobre y

anunciará el nombre del niño en voz alta tres veces. A medida que el
anciano llama el nombre uno tras otro, las personas que asisten lo
llamarán también después del anunciador. Después de llamar los
nombres, el Sacerdote también los llamará una vez y dirá así:
Tus padres y tu familia te han puesto estos nombres hoy, ahora estoy
bendiciendo estos nombres con esta agua en mi mano. El agua trae la paz
y la solución. Que estos nombres te traigan paz y tranquilidad a tu vida.
Siempre que pongamos agua en la tierra, creará un camino, que esta
agua cree un buen camino para ti en tu vida. Que seas tan bendecido
como el agua. Las personas nunca sabrán de tus bendiciones porque
nadie puede descubrir la regeneración del agua. No, nadie. reducirá sus
bendiciones.

INVOCACIÓN PARA EL AGUA

 TRADUCCION

Oseranyin rayin es el nombre del Babalawo

Que lanzo adivinación para el agua
Para que se regenerara
Se le aconsejo al agua ofrecer sacrificio
El agua lo cumplió
Desde entonces nada ni nadie la puede disminuir
O reducir el agua del río
Ninguna cantidad de agua tomada
O traída del río lo hará más pequeño.

El sacerdote dejará caer un poco de agua en el suelo una vez que el

anciano o la madre que lleva al niño tire un poco de agua con su dedo en
la boca del niño y entonces el niño beberá de ella antes de compartir el
agua con la congregación que desee beberla. Mientras se pasan el agua a
sí mismos, el coordinador continuará con su trabajo pasando al siguiente
punto.
 GINEBRA / LICOR

El sacerdote oficiante verterá la ginebra en un vaso corto o normal.

Sigue la misma oración llamando al niño por su nombre 3 veces y
diciendo:

Tus padres y tu familia te nombraron con estos nombres...

Que lleves el nombre de bendiciones
Que sean bendecido con estos nombres
Que nunca seas testigo de la pobreza en tu vida
Que nunca veas a otros antes de que puedas ganarte la vida
Que todas las oraciones que hoy decimos se cumplan en tu vida
porque el día que tomemos alcohol lo sentiremos en todo el cuerpo.
Que empieces a sentir nuestras oraciones en tu vida.
INVOCACIÓN PARA LA GINEBRA/LICOR
 TRADUCCION

La ginebra se ha convertido en una ginebra de guerra

Las nueces de kola también se convirtieron en un problema
El vino de palma se vuelve intocable
Lanzamiento de Ifá para la ginebra
Lanzamiento de Ifá para el vino de palma de rafia
Y lo mismo para el vino de palma normal
Vivieron con Órúnmilá hasta que un día se marcharon por molestia
Oti (ginebra) volvió a la casa de su padre en la ciudad de Ilare
Oguro (vino de palma de rafia) regresó a la casa de su padre en el
pueblo de Iloro.
De la misma manera, el emú (vino de palma) regresó a la casa de
su padre en el pueblo de Ijita.
Desde que se fueron, las cosas no fueron las mismas para Órúnmilá
Órúnmilá siguió el consejo de Ifá de llamarlos de nuevo.
Cuando regresaron, todo volvió a la normalidad y Órúnmilá se
regocijó.
Dijo, "como el alcohol (ginebra, vino de rafia y vino de palma) tienen que
venir a mi casa hoy, todas las cosas buenas ciertamente vienen a mi vida.
El sacerdote usará el dedo medio para tocar la ginebra y sólo tocará los
labios del niño mientras que los demás se le darán a la madre para que
los pruebe y los comparta entre la congregación.
 NUEZ DE KOLA – OBI ABATA

Seguirás el mismo proceso siempre llamando a los nombres de los niños

tres veces cada vez que tomes cualquier cosa para bendecir al niño:
Tus padres te han puesto estos nombres....
Que este Obi borre todas las fuerzas negativas de tu vida y rechace
la muerte, la enfermedad, desastre, pobreza, etc.
Mientras el sacerdote tenga en su mano una de las piezas del Obi,
la invocación será necesaria.

INVOCACIÓN DE OBI ABATA/NUEZ DE KOLA

TRADUCCION

Akapata es el sabio del pueblo Ajopa

Los amantes de las nueces de Kola siempre son felices al ver una
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando iba a hacer un juramento con
la muerte en la ciudad de Oketi Efeon.
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
Aquel que ofrezca la nuez de Kola a Ifá debe vivir mucho tiempo
Quien ofrece nueces de Kola a los Orísá debe vivir una vida sana
Se le dará algunas de las nueces de cola a la madre para que las mastique
muy bien con su boca para hacer un poco de jugo y toque un poco con la
boca del niño, se compartirán otras piezas entre las personas presentes.

Lo siguiente es el Nuez Amarga Sigue el mismo procedimiento y se bendice

al niño con él.
Sus padres le han puesto estos nombres con esta nuez amarga. Que
vivas mucho tiempo para llevar el apellido al más alto nivel. Orogbo es
para larga vida, que vivas mucho para lograr todas las cosas buenas de la
vida.
La madre masticará como hizo con la Nuez de Kola y continuará de la
misma manera.

INVOCACIÓN PARA LA NUEZ AMARGA/OROGBO

TRADUCCION

Tan fuerte como una nuez amarga madura

Una campana espiritual hace que el culto de Oro dure más tiempo
Lanzamiento de Ifá para el buitre de la descendencia Ofo Olojogboloro
He aquí que ningún buitre y su familia fueron encontrados muertos cuando
eran jóvenes.

Siga el mismo procedimiento con la nuez de kola.

Lo siguiente es pimienta de cocodrilo. El sacerdote tomará un poco de
pimienta de cocodrilo y la masticará para rezar por el niño. Le dará siete
semillas de la pimienta de cocodrilo a la madre para que las mastique si el
bebé es una niña y nueve semillas si es un niño.
La madre del niño masticará y pondrá el jugo en la boca del niño y
compartirá el resto entre los presentes después de la oración.

Tus padres te han puesto estos nombres...............

Atare dirige las bendiciones a tu vida. Atare dirigirá la atención de las
cosas buenas de la vida a tu lado. Tu casa estará ocupada y llena de
bendiciones como las semillas de atare llenan su funda (casa).

INVOCACIÓN PARA LA PIMIENTA DE COCODRILO/ATARE

 TRADUCCION

Las hojas de Esinsina crecen junto con el árbol

Lanzamiento de Ifá para Ibikunle que desea construir su casa al máximo.
He aquí que el cocodrilo no construirá su casa ocupándola,
sí, mi casa estará llena de bendiciones.

Lo siguiente es la sal. Tomarás un poco de sal y rezarás con ella

cuidadosamente para dársela a la madre del niño para que la lama y use
su lengua para transferir el sabor a la boca del niño. El sacerdote
mencionará el nombre del niño como de costumbre y lo llamará por sus
nombres.
Tus padres incluyeron la sal para nombrarte hoy, así que todos estos
nombres pueden añadir más sabor y valor a tu vida. Si añadimos sal
a una sopa, le dará un sabor dulce y la hará deliciosa.
INVOCACIÓN DE LA SAL/IYO
 TRADUCCION

Asaba
Asaba
Oko bale ta saba saba
Lanzaron a Ifá para Órúnmilá cuando viajaba en medio de los malvados y
los traidores
Se le aconsejó que apaciguara la boca de la congregación.
Él hizo
Por favor no me estropees
Revelación, no me abras la boca
Revelación
Sal, no me estropee la sopa, pero agréguele sabor a la sopa
Revelación
no me estropees
Revelación
El siguiente artículo es la miel. El sacerdote verterá la miel en un plato
plano si aún no se ha vertido. Le rezara a la miel antes de dársela a la
madre para que le lama y deje caer un poco en la boca del niño.
Tus padres te han nombrado con miel el día de hoy para endulzar tu
vida. Que tu vida sea dulce y llena de felicidad. Nadie puede detener la
dulzura de la miel.
INVOCACIÓN DE LA MIEL/OÑI

TRADUCCION

La difamación y la propaganda ha sido un carácter común entre los seres

humanos
Una vez que le des la espalda, los llamados confidentes cambiarán su
tema
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuyos amigos y vecinos hablan para
burlarse de él
Se le aconsejó que alimentara su Ifá con miel
Lo hizo,
Continúa con tus burlas
Nadie puede parar la dulzura de la miel.
 El azúcar es el siguiente punto. El sacerdote seguirá el mismo
procedimiento y rezará con ella así:
Tus padres han usado esta azúcar para nombrarte hoy, así que tu vida será
dulce, ya que el azúcar le agrega dulzura al té. Que este azúcar agregue
más sabor a tu vida. El sacerdote probará el azúcar y pondrá poco en la
boca del niño.

INVOCACIÓN PARA LA AZÚCAR/IYO OYINBO

TRADUCCION
Testimonios
La mayor deidad
Uno que lleva a uno a una buena casa
Uno que se muda a una buena casa
Uno que viste uno con ropa rica
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá en su misión de ser amigo de Olokun
que no escucha.
a nadie
 A Órúnmilá se le aconsejó ofrecer azúcar como sacrificio
Él cumplió
El dulzor de un azúcar se siente en lo profundo de la boca
Ya que el azúcar siempre sabe bien y dulce en la boca, que todo lo que
diga sea
dulce en los oídos de la audiencia.

Aadun es el siguiente. Usarás el Aadun también para rezar por el niño y

hacer lo que empezaste. Siempre dale a la madre del bebé lo que tiene
que probar antes que el niño después de tu oración.
Tus padres te han puesto estos nombres con Aadun hecho de maíz y
azúcar hoy, que seas feliz y tengas éxito en tu vida. Que también te
extiendas a muchos como un solo maíz entra en la tierra para multiplicarse
a muchos granos.

INVOCACCION PARA EL AADUN

 TRADUCCION

Tan blanco como las bandas de lwori

Tan blanco como las piernas de lworí
Tan blanco como todo el cuerpo de lworí
Lanzamiento de Ifá para un solo maíz
Si una semilla de maíz se planta en el suelo,
Se multiplica a muchas coberturas y semillas de maíz.

El siguiente elemento es Eku y Eja (pescado seco y rata). El pescado seco

es Eja Ero gbigbe y la rata seca es Eku Eda (rata especial de Ifá). Después
de rezar, se le da un poco a la madre para que lo mastique y le ponga el
jugo en la boca del niño antes de compartirlo con los demás.
Tus padres te han nombrado hoy con este Eku Eda y Eja para
ayudarte a encontrar tu camino en la vida. Que tu camino sea más recto y
suave. Que uses tu cabeza para encontrar tu camino en la vida. El pez usa
su cabeza para encontrar su camino en el río. La rata usa su cabeza para
encontrar su camino en el arbusto. Que encuentres un camino para
mejorar las condiciones de tu vida.
INVOCACIÓN PARA LA RATA Y EL PEZ DE IFÁ/EKU Y EJA ARO

TRADUCCION

Saludé a la casa sin una respuesta de la casa

Lanzaré una piedra a la base, nadie hablará desde la casa.
De repente un pájaro se me aparece
Permanece pequeño, pequeño permanece
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá en su misión de reparar su cabeza
devota (mal destino)
Se prescribió Ebo
He aquí que la muerte no debe matar a los que me ofrecen (IFA) pescado
seco y mi rata
He aquí que la enfermedad no debe recaer sobre quienes me ofrecen (IFA)
 el pescado seco y mi rata...
He aquí que no deben caer todas las fuerzas negativas que me ofrecen
(IFA) pescado seco y mi rata
Tanto Obara como Ofun son mis hijos
Nada malo debe pasarle a mi devoto.

El sacerdote dirá lo siguiente:

Ahora que te hemos nombrado con todos estos artículos, pronuncio
el nombre al mundo.
El sacerdote llamará tres veces estos nombres y dirá lo siguiente:
Los hemos llamado así hoy, pueden tomar de estos nombres para
nombrar también a sus propios hijos. Tus padres te han dado a luz,
puedes también dar a luz a muchos niños. Que tu nombre sea muy
popular entre la gente grande y no en el hospital y la prisión.
Un gran ASE ASE ASEEEEEEEEEEEEEEE
Cantaremos la segunda canción ahora y la lectura de Ifá seguirá antes de
la oración final.
 Lectura de Ifá

Es un deber dar una lectura de cualquier Odu Ifa relevante para educarnos
sobre la importancia de los niños en nuestro medio. Esto puede ser
tomado de cualquier Odu Ifa siempre y cuando nos enseñe los deberes de
los padres hacia los hijos y también el significado de tener hijos. Aquí en
este libro daré una lectura sobre Odu Ifa Ejiogbe que dice que "El Futuro
Del Niño Está En Los Padres" Ifá nos enseña a formar a nuestros hijos. La
forma en que los formemos determinará su futuro. Para que puedan ser
útiles a nosotros y a ellos mismos, necesitamos educarlos para mejorar sus
condiciones de vida.
El verso de Odu Ifa va así:

TRADUCCION

La educación de una madre contribuye a la elevación del niño.

La educación de una madre contribuye a la caída de un niño
Lanzamiento de Ifá para la madre del pavo real y la madre de Olokose
A ambos se les aconsejó llevar a cabo sacrificios por el bien de sus hijos y
también entregarse a Ifá aconsejó educar a los niños
Sólo la madre del pavo real cumplió
La formación de los padres es muy importante para educar a un niño.
La educación de una madre contribuye a la crianza de un niño
La crianza de una madre contribuiría a la caída de un niño.

Esta historia es la historia de un rey que tenía dos esposas. Estas dos
esposas tenían un hijo cada una. El rey era tan rico que no tuvo tiempo de
formar a estos niños, sino que sólo se centró en la inversión. Tenía granjas,
caballos y otras tierras de madera para generar diferentes tipos de madera
para construir casas, etc. La madre del hijo mayor siempre le dio el gusto a
su hijo en todo tipo de mal carácter. Ella animó a su hijo a gastar el dinero
de su padre sin tener ningún trabajo que hacer. El caso de la segunda
esposa fue al revés; entrenó a su propio hijo y lo obligó a realizar las
mismas tareas que los esclavos. Siempre le pedía que siguiera a los
esclavos de su padre a la granja temprano por la mañana para aprender a
trabajar la tierra, cuidar de los caballos y muchas cosas más. Al principio,
este hijo menor se sintió incómodo con esta condición que su madre le
hizo pasar a pesar de que era un príncipe. Más tarde, se acostumbró y
nunca olvidaría que tenía que levantarse temprano por la mañana para
hacer su rutina normal como pensaban estos esclavos.
Un día, el rey falleció y el trono de la realeza quedó vacío. Esto no
detendría al hijo menor del rey por ser humilde e ir a la granja como de
costumbre. Los creadores del rey llegaron a la decisión que les dio Ifá de
pedir a los dos hijos del rey que se reunieran con ellos en el bosque a
partir de las 5 de la mañana para realizar algunos ritos con el fin de elegir
quién será el próximo rey de la comunidad. Esto se convirtió en una gran
tarea para el primer hijo, además de que su madre se levantara antes de
las 5 de la mañana. Ambos creían firmemente que, siendo el primer hijo
del rey, él sería el próximo rey. Este rumor se había extendido por toda la
comunidad y todos sabían cómo la primera esposa trataba a su hijo y
cómo la segunda esposa también trataba al suyo, por otro lado, esto no
era un problema para el segundo hijo porque estaba acostumbrado a
despertarse muy temprano por la mañana. Era el primero en levantarse
incluso antes de las 5 de la mañana para llegar a su destino mientras su
hermano dormía hasta que los hacedores de reyes tomaran su decisión. En
primer lugar, ellos no deben quedarse en el bosque hasta que salga el sol
(al amanecer), así que tienen que concluir su decisión. Como no había
competencia en el lugar, no tenían otra opción que realizar los ritos del
reinado para él y luego instalarlo como el nuevo rey. Su nombre, según Ifá
es Okin, (Pavo Real), el líder de todas las aves. Inmediatamente le ponen
la corona en la cabeza y se transforman en Pavo Real, la cabeza de todos
los pájaros. Fue después de la ceremonia, después de las 12 del
mediodía, que el segundo hijo apareció y se decepcionó mucho de su
madre por no haberle dado el entrenamiento en casa. Les dijo a todos que
era la culpa de que no pudiera convertirse en rey y que por lo tanto
destruyera su futuro. Lamentaba que si hubiera sido entrenado como la
madre del Pavo Real entrenó a su hijo, habría sido diferente ahora.
Empezó a llorar y también se transformó en Olokose. Las personas
ahora cantaban así:
 TRADUCCION

La madre de un niño es su mentora

La madre del Pavo Real cumplió con la indicación que le dio Ifá cuando
nació su hijo.
Hoy, su hijo se ha vuelto próspero
He aquí que la madre de uno es su mentora

Todos cantan lo contrario de la canción:

TRADUCCION

Una madre que no hizo lo correcto para construir el futuro de su hijo

terminará siendo culpada más tarde.
El deber de la madre era entrenar a sus hijos. Será aún mejor cuando
ambos padres lo hagan.
 Algunos nombres para nombrar a un niño de
acuerdo a su situación

ALGUNOS NOMBRES PARA NOMBRAR A UN NIÑO DE ACUERDO A SU

SITUACIÓN:
Olasila ---- Masculino
Olakunle ----- Masculino
Oladele ----- Masculino
Akorede ----- Masculino
Ile labola ----- Masculino
Ilesanmi ----- Masculino
Ibukunola ----- Femenino
Bolajoko ----- Femenino
Omobolanle ----- Femenino
Olawale ----- Masculino

UN NIÑO QUE NACIÓ EN LA RIQUEZA Y LA PROSPERIDAD:

Olanrewaju ----- Femenino
Oluwabunkunmi ----- Unisex
Oluwagbemiga ----- Masculino
Olawatubosun ----- Unisex
Omobolaji ----- Inisex
Bolarinwa ----- Masculino
Ajibola ----- Masculino
Olatunde ----- Masculino
Olamide ----- Masculino
Olamiji ----- Masculino
Olamilekan (lekan) ----- Masculino
Oladipupo (ladi) ----- Masculino
Oluwadamilola (damilola) ----- Unisex
Olasunkanmi (sunkanmi) ----- Masculino
Owolabi ----- Masculino
Olakonipekun ----- Masculino
Omokolade ----- Masculino
Subulola (lola) ----- Femenino
Sunmisola ----- Femenino
Tinuola ----- Femenino
Olaide ----- Unisex
Mosunmola ----- Femenino
Kemisola (sola) ----- Femenino
Folakemi (kemi) ----- Femenino
Olayinka (yinka) ----- Unisex
Omodolapo (dolapo) ----- Masculino

UN NIÑO QUE NACIÓ DESPUÉS DE QUE EL ABUELO MURIERA. SI ES

UN NIÑO MALO, SI NO, NO ES APLICABLE.
Babawande
Babarinde
Babawamiri
Babatomiwa
Babajide
Babatunde

UNA NIÑA QUE NACIÓ CUANDO SU ABUELA ACABA DE MORIR.

Iyabode
Yewande
Yetunde

UN NIÑO QUE NACIÓ CUANDO SU PADRE O SU MADRE MURIERON

O SU PADRE MURIÓ ANTES DE LLEGAR AL MUNDO:
Babarimisa ----- Masculino
Aderopo ----- Masculino
Rimisa ----- Femenino

UN NIÑO QUE NACIÓ EN DOS OCASIONES O CUANDO ALGUNO

DE SUS HERMANOS O HERMANAS ACABA DE FALLECER:
Durotimi ----- Masculino
Durosinmi ----- Femenino
Malomo ----- Masculino
Ayedun ----- Femenino
Omoropo ----- Masculino
Durojaiye (duro) ----- Masculino
Shotunde (tunde) ----- Masculino
Jokotimi ----- Femenino
UN NIÑO QUE NACIÓ DE UN DEVOTO DE IFÁ:
Ifaleke ----- Masculino
Olaifa ----- Masculino
Ifagbemi ----- Masculino
Ifamuyiwa ----- Masculino
Ifalola ----- Masculino
Ifagboyega ----- Masculino
Ifamodupe ----- Masculino
Odutolu ----- Masculino
Dopemu ----- Masculino
Ope Ifa ----- Masculino
Ifalade ----- Masculino
Ifadipe ----- Masculino
Ifakayode ----- Masculino
Ifatokun ----- Masculino
Ifaniaki ----- Masculino
Amosun ----- Masculino
Amore ----- Masculino
Dosunmu ----- Masculino
Ifatoyin ----- Unisex
Ifawemimo ----- Femenino
Ifatimileyin ----- Masculino
Ifatiregun ----- Masculino
Ifakorede ----- Masculino
Ifasakin ----- Masculino
Ifasayo ----- Masculino
Ifadipe ----- Masculino
Ifadare ----- Masculino
Ifatunmise ----- Unisex
Ifalolu ----- Masculino
Ifatobi ----- Masculino
Ifayemi ----- Unisex
Ifatomilola ----- Masculino
Ifaweyinmi ----- Unisex
Awodiran ----- Masculino
Ifayinmi ----- Unisex
Ifajinmi ----- Masculino
Ifayinka ----- Masculino
Odugbemi ----- Masculino
Ifatoba ----- Masculino
Ifasuba ----- Masculino
Ifagbenusola ----- Masculino
Ifajobi ----- ----- Masculino
Ifarohunbi ----- Masculino
Ifalana ----- Masculino
Ifajuwon ----- Masculino
Ifalae ----- Masculino
Awolowo ----- Masculino
Ifagbinle ----- Masculino
Awobanjo ----- Masculino
Awoniyi ----- Masculino
Ifayunju ----- Masculino
Ifakunle ----- Masculino
Ifabunmi ----- Masculino
Awogbemi ----- Masculino
Odumosu ----- Masculino
Odule ----- Masculino
Odusaga ----- Masculino
Ifadayo ----- Unisex
Ifagbemiro ----- Masculino
Gbotifa Unisex
Ifabukunola ----- Femenino
Ifatope ----- Unisex
Ifadoyin ----- Femenino
Ifadunke ----- Femenino
Ifawunmi ----- Femenino
Ifayoyin ----- Femenino
Ifabosede ----- Femenino
Ifafunmike ----- Femenino
Ifaseyi ----- Femenino
Awoseyi ----- Femenino
UN NIÑO QUE NACIÓ EN LA FAMILIA DE OGUN O GUERREROS
(COMBATIENTES), ESPECIALMENTE UN NIÑO VARÓN:
Ogundare
Ogunjinmi
Ogunsakin
Ogunnaike
Ogunjobi
Ogundipe
Ogunsina
Ogunsesan
Ogunseye
Oguntola ----- Femenino
Ogunsanya
Ogunlana
Ogunniyi
Ogunde
Ogunweyinwo
Ogunbowale
Ogunbanwo
Ogunbanbo
Ogunmola
Ogunlola
Ogunsola
Ogundiran
Ogunbunmi ----- Femenino
Ogunbukanla ----- Femenino
Ogunseyi ----- Femenino
Oguntoyinbo ----- Maculino
Akinwale ----- Masculino
Akindele ----- Masculino
Akinunde ----- Masculino
Akinhunmi ----- Masculino
Akinkunmi ----- Masculino
Makinde ----- Masculino
Akinyomilo ----- Masculino
Akintola ----- Masculino
Akinfenwa ----- Masculino
Gbogunro ----- Masculino
Morakinyo ----- Masculino
Bogunmbe ----- Masculino
Adesakin ----- Masculino
Akinlade ----- Masculino
Akingbade ----- Masculino
Akinlolu ----- Masculino
Afariogun ----- Masculino
UN NIÑO QUE NACIÓ EN LA FAMILIA OLOSUN, EN SU MAYORÍA
MUJERES:
Omilani ----- Femenino
Osunfunmike ----- Femenino
Osunfunmilayo ----- Femenino
Osunbunmi ----- Femenino
Omiwale ----- Femenino
Omisore ----- Masculino
Omitogun ----- Femenino

UN NIÑO NACIDO DE LOS ADORADORES DE OBATALA

Efunyemi ----- Unisex
Talabi ----- Masculino
Salako ----- Masculino
Talabose ----- Masculino
Gbangbala ----- Masculino
Oganjobi ----- Masculino
Aborisade ----- Masculino
Osadare ----- Masculino
Efunsetan ----- Femenino
Orisabunmi ----- Femenino
Orisawunmi ----- Femenino
Abisala ----- Masculino
UN NIÑO DE LA FAMILIA DE CAZADORES
Oderinde ----- Masculino
Odewale ----- Masculino
Odebunmi ----- Unisex
Odebunkala ----- Femenino
Odekeye ----- Masculino

UN NIÑO NACIDO EN LA FAMILIA ALARAGBO (EGBE)

Egberongbe ----- Masculino
Egbeda ----- Masculino
Egbedunni ----- Masculino
Aridegbe ----- Unisex
Egbeyemi ----- Femenino

UN NIÑO NACIDO EN LA FAMILIA REAL

Adewale ----- Masculino
Aderopo ----- Masculino
Adefenwa ----- Masculino
Adeola ----- Unisex
Adeolu ----- Masculino
Obafemi ----- Masculino
Adeoye ----- Masculino
Adebayo ----- Masculino
Adewunmi ----- Femenino
Adejumoke ----- Femenino
Adeyemisi ----- Femenino
Adenike ----- Femenino
Adeyemi ----- Unisex
Oyinade ----- Masculino
Feyintade ----- Masculino
Adebimbe ----- Femenino
Adebisi ----- Unisex
Gbadedo ----- Masculino
Adewoyin ----- Femenino
Adewole ----- Masculino
Aworele ----- Masculino
Adegbite ----- Masculino
Ijaduade ----- Masculino
Ademola ----- Masculino
Adekunle ----- Masculino
Adeleke ----- Masculino
Adesunmbo ----- Unisex
Gbadeyanka ----- Masculino
Adejumobi ----- Masculino
Adekannbi ----- Masculino
Aderohunbi ----- Masculino
Adeshina ----- Masculino
Adekoya ----- Masculino
Aderinmola ----- Masculino
Adedunmoye ----- Masculino
Adesipe ----- Masculino
Agbolade ----- Masculino
Adegbola ----- Masculino

UN NIÑO NACIDO EN LA FAMILIA DE JEFES DURANTE LA JEFATURA

Oloyede ----- Masculino
Oyerinde ----- Masculino
Oyewunmi ----- Femenino
Bisoye ----- Femenino
Olufemiloye ----- Masculino
Oyewo ----- Masculino

UN NIÑO QUE NACIÓ DURANTE EL PERÍODO DEL FESTIVAL

Adiodun ----- Unisex
Bodunrinwa ----- Unisex
Bodunrin ----- Masculino
Odunlade ----- Masculino
Odunayo ----- Masculino

UN NIÑO QUE NACIÓ EN EL CAMINO

Abiona ----- Masculino
Abisona ----- Femenino
NOMBRES TRAIDOS POR EL CIELO
Taiwo ----- Unisex. Los niños que nacen de dos en dos. El primero en
llegar es Taiwo
Kehinde ----- Unisex. El segundo de los gemelos. Aunque Kehinde llegó
último, se le considera el mayor porque Kehinde permitió a Taiwo venir e
inspeccionar el mundo antes de venir. Por eso los Yourubas creen y dicen
que Kehinde es el mayor.
Idowu ----- Unisex. En una situación en la que los niños vinieron como
trillizos, el tercero es Idowu. No es sólo cuando un niño nace después de
los gemelos que se puede llamar Idowu. También, si otros gemelos vienen
después del primer grupo de gemelos, serán Taiwo y Kehinde, pero es
Junnior.
Alaba ----- Unisex. En una situación en la que vinieron como cuatrillizos, el
que viene se llama Alaba y si no, el próximo niño que nazca después de
los gemelos y los idowu también se llamará Alaba.
Dada ----- Unisex. Un niño que nació con rastas.
Ige Adubi ----- Una niña nacida al revés, un bebe que viene con las
piernas primero en lugar de la cabeza
Ajayi ----- Un niño varón nacido al revés, un niño que viene con la pierna
en lugar de la cabeza.
Oke ----- Un niño que nació en el mundo con la placenta.
2
CEREMONIA DE ENTIERRO DE UN INICIADO

Esta ceremonia es sólo para los iniciados y no para los no iniciados.

Además, hay un límite a lo que puedes saber cómo estudiante, lector y
aprendiz de la cultura sobre la ceremonia de entierro. Lo que llamamos
Titu Oku, es sólo un Babalawo que es conocedor y que ha pasado por el
curso completo de Babalawo y que tiene el título de Ojubona puede hacer
sin miedo o error en el proceso de realizar el rito de transición para un
compañero Babalawo. Esto es más que Isinku, se llama ltu Oku Babalawo
(apaciguando el Ifá de un babalawo fallecido). Por lo tanto, la información
aquí nos ayudará a hacer una ceremonia pacífica para un anciano
iniciado Awo, Iyalorisa o Babalorisa. En las comunidades de Ifá, cuando
alguien muere, especialmente un compañero importante como un Awo, la
familia le avisa a la Ojubona que es como el oficial anunciador en la
comunidad de Ifá y Orísá. Él será el que haga el anuncio a la comunidad y
debe ir con la familia para el arreglo del entierro. En África, hay que pagar
una cuota si el fallecido es una persona mayor, pero en caso de muerte
prematura, no habrá ninguna cuota y no se hará ningún plan de fiesta
adicional. Cómo será enterrado el fallecido también depende de las
instrucciones que haya dado antes de su muerte. La instrucción puede ser
que debe ser enterrado el mismo día de su muerte, embalsamado o
llevado a la morgue para permitir la participación y presencia de todos los
miembros de la familia en la ceremonia de entierro. De una manera
simple, la Ojubona que supuestamente es un Babalawo anunciará el
arreglo del entierro y lo transmitirá para que todos lo escuchen. Los
materiales que se indican a continuación son importantes y deben
adquirirse y utilizarse para los ritos funerarios.
1. Una gallina --- Obi Adiye
2. 4 nueces de Kola blancos y 4 nueces de Kola rojos --- Obi ifin ati
obi ipa
 3. 3 botellas de ginebra/licor fuerte --- Oti
4. Una pequeña vasija de arcilla con tapa --- Isasun
5. 10 metros de tela blanca --- Aso Funfun
6. 1 pluma de Loro --- Ikoode
7. 1 pluma de Turaco marrón --- Iye Aluko
8. 1 pluma de Turaco azul --- Iya Agbe
9. 4 caracoles --- Igbin
10. 1 una botella de Aceite de Palma --- Epo Pupa

La Ojubona llevarán el Ifá del difunto fuera de la casa, ya sea en la puerta

delantera o en la trasera, pero nunca dentro para lanzar el Ifá. La
Ojubona usará la tierra para lanzar el Ifa en lugar del Iyerosun, entonces
tomará el primer juego de 16 Ikin (las santas nueces de palma) de Ifá para
hacer preguntas directas o no, si el difunto murió a tiempo o fue enviado a
la tumba por la humanidad. Lo que sea que diga Ifá, escucharán y luego
pondrán a Ifá en la nueva vasija de arcilla. Tomará otra serie de 16 Ikin
del Ifá nuevamente y tocará la cabeza del difunto dentro del ataúd antes
de lanzarlo. Cuando se revela el Odu, ningún Babalawo debe poner la
cabeza en el suelo para cantar un Odu fallecido, pero sólo canta el verso
de Ifá y el Ebo se hará inmediatamente con dinero, sin necesidad de
materiales. El Ebo se envolverá muy bien y se llevará con Ifá de vuelta a la
habitación donde el difunto este recostado. Lo siguiente es bañar el
cadáver con jabón negro. Si es un hombre, se afeitará el pelo y si es una
mujer, el pelo será trenzado o tejido. Se vestirá al cadáver con la nueva
tela hecha especialmente para él, esta tela debe ser cosida al revés y no de
la manera normal que se usaba cuando estaba vivo. Si era un hombre la
cremallera de la tela estará orientada hacia atrás y si era una mujer la
parte superior también estará orientada hacia atrás. Debería ser al revés
de la forma en que él o ella solía usar la ropa normal. Los calcetines y
guantes de mano pueden ser usados por el difunto de la forma normal. El
cadáver será colocado en el ataúd, el Ori será apaciguado y más tarde
apaciguará a su Ifá con la gallina.
(Foto 5)

(Foto 6)
Todos los que participen en esta ceremonia deben tener una gota de
sangre de la Gallina en la mano para frotar. Los niños tirarán las plumas
en el ataúd. También los niños arrojarán un poco de Eko en el ataúd, Eku
Ifá y Eja Ifá también serán arrojados al ataúd. Si el difunto es un hombre y
tiene una esposa, la esposa conseguirá otra gallina para separarlos
espiritualmente, pero no es necesario si el difunto era una mujer. Después,
cualquier Babalawo que pueda cantar el Oduin lyere del difunto (El canto
de Ifá para los muertos) lo hará y entonará cada Odu desde Ejiogbe hasta
Ofun Meji, mientras que la música de Ifá para los muertos se ejecutará
con gongs tradicionales (Agogo). Después de esto, el difunto será llevado
al cementerio y cualquier otra ceremonia occidental que desee se puede
hacer allí después.

(Fotos 7 y 8) Las dos fotos muestran al difunto a punto de ser enterrado en la tumba
En el cementerio, la Ojubona continuará con los ritos en cuanto los
enterradores pongan el ataúd en el suelo. En este punto, no es necesario
abrir el ataúd de nuevo, sólo hay que hacer los ritos, dar una breve plática
sobre el hombre y la importancia de la muerte. Esta plática puede ser
tomada de cualquier verso de Ifá. También la enseñanza puede centrarse
en la necesidad de ser siempre buenos y justos: todo lo que hagas en la
vida, recuerda que cuando llegue el final, para que las personas puedan
hablar bien de ti. Una historia de Ogbe Yonu nos enseña todo lo bueno
para nuestra familia y la comunidad.

TRADUCCION

El mundo es como el océano

Mientras que el ser humano es como el río
Nadie puede nadar hasta el final del océano
Se lanzo Ifá para Abe que hará cosas buenas por
los forasteros y negar a su propia familia
He aquí que el benefactor del pueblo ha muerto, pero lo hizo por un
extraño y no por su propia sangre.

También podemos tomar de cualquier otro Odu Ifá que hable del buen
carácter para dar una plática en el cementerio.
 Esta es la historia de un hombre llamado ABE. Tiene esposa y
muchos hijos. La historia en esta Ifá nos cuenta cómo este hombre ha sido
más generoso con los forasteros que con su propia familia.
Le encantaba estar cerca de la ciudad y vivir una vida llamativa. Un día
murió y las personas que se han beneficiado de su generosidad no son su
familia. La esposa y los hijos no sabían nada sobre su riqueza e
inversiones.
Cuando los forasteros se enteraron de su muerte, se sorprendieron y se
sorprendieron al saber que su familia estaba muriendo de hambre en casa
mientras él era su benefactor.
Los forasteros cantan así en su entierro;
Abe ha muerto, nuestro benefactor
Lo hizo por mí y lo hizo por ti
Todos se beneficiaron de su generosidad
La familia también respondió al público con una canción;
Abe ha muerto, sí, lo sabemos
Es mi marido, si
Es nuestro padre, sí
Es nuestro familiar, estamos de acuerdo
Lo hizo por ti, ya lo vemos
Lo hizo por eso, y es que podemos olerlo
Pero como puedes ver con tus ojos que él sólo te beneficia fuera de
su casa, pero nosotros la familia que está sufriendo.
Estos versos de Ifá nos enseñan a hacer el bien a nuestra familia no sólo
por el día de hoy, sino por lo que la gente dirá después de que te hayas
ido.
Nadie puede ser mejor que tu familia, incluso algunos no son buenos,
pero una familia cercana debe ser diferente.

Al final de la lectura en el cementerio, todos los niños y los miembros de la

familia que son más jóvenes que los culposos tomarán un poco de tierra y
la dejarán caer en el ataúd en el cementerio.
Polvo para el polvo
Suelo por suelo.
El Babalawo que dirige el servicio dirá esto después de haber cubierto el
terreno. Con una gallina en la mano y tapando con las plumas dirá esto:

Esto es lo que dirá hasta que salga de las instalaciones (ojubona)

La Ojubona no debe esperar en el local mucho tiempo. Debe ir a casa
para ofrecerle la Gallina a su Ifá y hacer una limpieza especial para que la
muerte no lo siga.
3
LA CEREMONIA DE BODA

A cierta edad en la vida humana, una señorita dejará la casa de su padre

para unirse a un hombre con el fin de reproducirse por generación. Ahora
es importante que las dos familias se conozcan entre sí antes de permitir
que su hija sea entregada a un extraño. Lo que más importa en una
relación es el amor. El matrimonio es una extensión de dos almas que
interactúan para formar una sola. Estas dos almas deben ser compatibles y
entenderse muy bien. Esto es lo que tanto el hombre como la mujer deben
estudiar el uno al otro antes de "Saltar al Matrimonio". Una mujer debe
tener buen carácter y resistencia para poder mantener la relación el tiempo
suficiente para recoger los frutos de su trabajo en su hogar matrimonial. Es
un orgullo para una mujer estar en un hogar encabezado por un hombre y
tener al menos uno o dos hijos o más. Hay tres pasos requeridos antes del
día de la boda. Estos pasos son importantes porque el matrimonio es una
unión de por vida de acomodarse el uno al otro, de la cual la base tiene
que ser sólida y bien estructurada.
PASO UNO
Antes del compromiso, tanto el novio como la novia deberán consultar a
un Babalawo para saber la fecha apropiada de la boda y su viaje
individual/colectivo en la unión. Todo el Ebo (apaciguamiento) prescrito se
completará antes del día de la boda.

PASO DOS
El segundo requisito que debe cumplirse antes de la boda se llama MO-
MI-KI-N-MO-E. El MO-MI-KI-N-MO-E es una introducción formal que se
produce entre las familias de la futura pareja preferiblemente antes del día
de la boda.
La familia del novio visitara a la familia de la novia se espera que presente
una variedad de vinos y alimentos. La familia de la novia también
presentará regalos a la familia del novio si están dispuestos a dar la mano
de su hija en matrimonio. Si hay algún desacuerdo sobre el matrimonio, es
confinado en el día del MO-MI-KI-N-MO-E. Cualquier desacuerdo indica
que se debe evitar la boda.

PASO TRES
El tercer paso que debe ser completado un día o más antes del día de la
boda es la IDANA o compromiso. Algunas personas separan el día del
compromiso de la ceremonia de la boda, mientras que otras (hoy en día)
prefieren unir estos acontecimientos en el mismo día. Si los dos eventos se
unen, el compromiso ocurrirá por la mañana y la boda por la tarde. La
ceremonia de la boda siempre es facilitada por la familia de la novia.
Recibirán visitantes y/o asegurarán un lugar para las ceremonias de boda y
compromiso. Por otro lado, se puede completar IDANA y posponer la
ceremonia de la boda hasta nuevo aviso. En este caso, la familia de la
novia entiende que es a su discreción aceptar la liberación de su hija.
Algunas familias insisten en que la liberación de la mano de la hija en
matrimonio está completa hasta el día de la boda. El compromiso es un
sello de la propuesta de matrimonio del futuro marido que ambas familias
han aprobado. La familia del novio traerá varios artículos intencionales a
la familia de la novia para consagrar el próximo compromiso. Algunos de
estos artículos pueden incluir, pero no se limitan a: ropa para la esposa,
ñames, sal, miel, nueces de kola, nueces amargas, pimienta de cocodrilo,
caña de azúcar, budín de maíz dulce (Adun), azúcar, dinero, y un tipo de
pescado (Eja Osan). Todos estos artículos deberán ser tan abundantes,
que la familia de la novia no tendrá ningún problema en compartirlos
(excepto la tela de la novia) entre ellos. En algunas familias yoruba, el
precio de la dotación o de la novia (Owo Ori) se devuelve al marido. En
este caso, un pequeño porcentaje del dinero es reclamado por la familia
de la novia como una reverencia a la cultura. Aunque el dinero se
devuelve al marido, el acto de honrar la antigua tradición de la dotación
también significa: “Mo san owo ori iyawo mi” “He pagado la dotación de
mi esposa". Los siguientes artículos se usan para bendecir el compromiso
de la pareja:
a. Omi ----- Agua
b. Oti ----- Ginebra
c. Obi ----- Nuez de Kola (obi abata)
d. Orogbo ----- Nuez Amarga
e. Atare ----- Pimientas de Cocodrilo
f. Aadun ----- Pudin de Maíz Dulce
g. Iyo ----- Sal
h. Ireke ----- Caña de Azucar
i. Ogede ----- Platanos
j. Owo ----- Dinero
k. Oruka ----- Los Anillos de Compromiso y de Boda.
 BENDICIÓN DE LOS OBJETOS DE COMPROMISO

Ponga todos los objetos de compromiso en la mesa, para la pareja y sus

padres.
Omi (Agua)
Oyin (Miel)
Iyo Oyinbo (Azúcar)
Ireke (Caña de Azúcar)
Ogede (Platanos)
Oti (Botella de Ginebra)
Obi Abata (Nuez de Kola)
Gbanja
Orogbo (Nuez Amarga)
Atare (Pimientas de Cocodrilo)
Eja Osan (Pez Osan) – Un tipo de pez llamado Eja Osan
Owo (Dinero) en una cubierta (plato)
(Foto 9)
El sacerdote oficiante comenzará las oraciones ocasionales mientras las
dos familias se sientan una frente a la otra. El sacerdote rezará por las dos
familias y les dará una lectura con la palabra de Olodumare tomada de
cualquier Odu lfa relevante, por ejemplo, Ogbeyonu.
La oración va así:
Que Olodumare bendiga esta unión con larga vida, buenos hijos, dinero,
amor, comprensión y felicidad duradera.

TRADUCCION
No ganamos nada con estar disgustados
La paciencia es el padre del buen carácter
Un anciano que tiene paciencia lo tiene todo
Declare una adivinación a Órúnmilá, Ogun, Sango y Obatala
Cuando se va a una misión para casarse con Iya (sufrimiento) la única hija
del rey de Iwo.
A todos se les aconsejó hacer Ebo y tener resistencia y paciencia
Porque quien pueda aguantar tiene que tener paciencia
Sólo Órúnmilá cumplió y terminó casándose con Iya, la hija de Oba Iwo
(Órúnmilá se casó con Iya-lwo).
Esta historia de Ogbeyonu es una historia de estos grandes guerreros y
Órúnmilá en su misión de casarse con la hija de Oniwo de Iwo que sólo
tenía una hija llamada lya que significa "Sufrimiento". Era muy hermosa,
amable y de buen carácter. Su padre, el rey de la tierra de Iwo, era muy
rico y poderoso. El rey se preguntaba quién podría ser el mejor esposo
para su hija. Luego mandó llamar a toda la gente prominente y poderosa
de la comunidad para una prueba. El rey anunció a la comunidad que
quien pueda soportarlo durante tres días será el esposo de su hija y todas
sus pertenencias serán divididas en dos y la mitad de ellas serán
entregadas a la persona. Ogun era la persona más importante, saludó al
rey y el rey lo honró como a un ciudadano. Ogun fue especialmente
tratado y cuando llegó la noche, Ogun fue llevado al retrete donde el
agua residual del baño corría por todas partes y apestaba. Ogun gritó y
dijo que el lugar no era para que él durmiera, Ogun se fue con ira. Sango
vino también y fue lo mismo que pasó. Entonces Obatala tampoco pudo
soportar la asquerosa conspiración del lugar. Fue sólo Órúnmilá quien
lanzó a Ifá antes de partir para el viaje. Se le aconsejó que ofreciera un
sacrificio y que también tuviera resistencia para poder casarse con la hija
del rey. Órúnmilá cumplió y escuchó las instrucciones de Ifá. El primer día
de Órúnmilá en la casa del rey fue muy interesante porque fue el único
que soportó dormir en la sucia habitación hasta el día siguiente. El
segundo día fue duro. La tabla de Ifá de Órúnmilá se rompió en pedazos
para usarla como leña para cocinar para él, y después de cocinar la
comida, se le pidió a la futura esposa que escupiera en la sopa. Eso era
asqueroso, pero Órúnmilá no tuvo más remedio que seguir el consejo de
Ifá. Órúnmilá se comió la comida. Así es como Órúnmilá fue considerado
como la persona más resistente para ser digno de llamarle suegro. Por lo
tanto, Órúnmilá regresó con su esposa, Iya, la hija del Rey Oniwo de Iwo.
Iya vino del pueblo de Iwo y es por eso que hasta el día de hoy llamamos a
nuestra esposa Iyawo (Iya-iwo).
¿Cuántos hombres pueden soportar lo que Órúnmilá pasó sólo porque
quería casarse? El primer día que pienses en el matrimonio debes estar
preparado para soportar los desafíos del matrimonio que deben ser
abordados con resistencia y paciencia. Los hombres deben sufrir por su
esposa antes de casarse. Recuerden cuántas veces lo han hecho después
de que su esposa se casó. La familia acepta, las muchas flores que hay
que llevar a la casa de la familia para mostrar cuánto le gusta y
especialmente durante el compromiso. No se puede contar cuántas veces
viajarán de ida y vuelta a la casa de la familia.
(Foto 10)

(Foto 11 y 12)
El sacerdote oficiante comenzará con agua para bendecir a la pareja
rezando con ella antes de dársela a los esposos para que la beban.
Utilizo esta agua para bendecir este matrimonio hoy, para que su vida
pueda tener un camino en la vida del otro. Que siempre encuentren paz y
armonía en la relación. La paz y la alegría serán tu parte. [Ogbe Odi]
INVOCACCION PARA EL AGUA

TRADUCCION

Ogbe di es el Babalawo de omi, el agua

Que lanzaron Ifá para el agua
Cuando el agua venía del cielo al mundo
Se le aconsejó que hiciera un sacrificio y lo hizo
Miren, si el agua toca la tierra creará un camino.
Lo siguiente es la ginebra o el licor fuerte. Verterás la ginebra en un vaso
corto y rezarás con él para bendecir a la pareja.
Usé esta ginebra para unirme a ustedes hoy, que ambos sean
bendecidos como Aranisan que bebe para ser bendecido. Es el día que
bebemos alcohol que lo sentimos, a partir de hoy comienzan a tener
grandes sentimientos por cada uno. El que bebe ginebra no puede ser
deshonrado en la niebla de sus semejantes, que nunca sea una desgracia
para su esposa y su familia. Bebemos ginebra para ser bendecidos y no
para ser bebidos. Serás bendecido a partir de hoy y las bendiciones te
seguirán desde ahora. (Otura Irete)

INVOCACION PARA LA GINEBRA

TRADUCCION

Otura es un consumidor de alcohol

Mientras que Irete es el comprador
Declaró Ifá a Aramsan
Que beberá para ser rico, para construir una casa, para dar un baño,
para muchas esposas y para hacer grandes cosas
Se le aconsejó ofrecer Ebo y apaciguar a Ifá con ginebra antes de beber
 Él cumplió
Miren, ¿qué ginebra estamos bebiendo hoy como rey?
Aranisan
es una ginebra de bendiciones
Aranisan
Pedirás a la pareja que beba de ella y la compartirá con otros que estén
interesados en beber, pero es muy importante que todos los que estén allí
beban de la ginebra por el verso de Ifá que se canta.

Lo siguiente es la caña de azúcar, Ireke. Bendecirás a la novia y al novio

con el lreke; usarás un cuchillo para cortar un pórtico para que la pareja
lo consuma y lo comparta entre todos los invitados.

INVOCACIÓN PARA IREKE

TRADUCCION

Pankere wonjon wonjon es el sabio del bosque

Declaró la adivinación para Orisa Oke
¿Quién le añadiría dulzura a la caña de azúcar
¿Quién agregó miel a la caña de azúcar?
 Orisa Oke (Olodumare)
Ifá, por favor, déjame disfrutar de la dulzura de mi vida.
Fue mi Olodumare el que añadió dulzura a la caña de azúcar
Ifá, por favor, déjame disfrutar de la dulzura de mi vida.

El siguiente artículo es un plátano. Usarás el plátano para exaltar a la

pareja. Es importante recordar que la invocación debe ser hecha antes de
quitar la cáscara. Después de la invocación, quita la cáscara y permite a la
pareja consumir la fruta juntos. Reza para que su matrimonio sea fructífero
con las semillas. (Okanran Oyeku)
INVOCACIÓN PARA EL PLÁTANO

TRADUCCION

El aprendiz imprime el Odu lfá en el tablero de Ifá con lentitud

El maestro (profesional) lo imprime incluso sin mirar el Opon Ifá (tablero
de Ifá)
Si queda una impresión más para completar Eji Oye
Pero nunca se convertirá en Eji Oye sin imprimirlo
Si queda una huella más para hacer a Eji Okanran
 Nunca puede ser sin completar la impresión
Lanzamiento de Ifá para Layewu la madre de la rata gigante (Okete)
Cuando ella estaba ciega por no tener hijos...
Ifá le aconsejó que hiciera un sacrificio
Ella cumplió
Mientras el plátano nunca se vuelva estéril
Layewu tendrá más de un hijo.

El dinero para bendecir es para la esposa, pero el procedimiento debe ser

seguido dando el dinero al marido para que él le dé a la esposa. La
esposa recogerá el dinero y lo pondrá en su monedero. Rece con el dinero
para que la pareja sea bendecida con mucho dinero para mantener su
matrimonio. Reza para que Aje (Orisa del Dinero) cuide de la pareja
individualmente y colectivamente. (Irete Okanran)
INVOCACION PARA EL DINERO
 TRADUCCION

Un estómago vacío puede hacer que uno sea infeliz

Un mal humor puede hacer que uno vaya en la dirección equivocada
Mucha gente ha muerto por ser ignorante
Estos son los títulos del Babalawo declarando Ebo para Aje y su habilidad
para gobernar el mundo
Aje cumple
Mira, si tienes hijos y no puedes cuidarlos, el niño terminará siendo el hijo
de otra persona
Si eres hombre y no eres lo suficientemente hombre para mantener el
matrimonio, tu esposa puede convertirse en el disfrute de otro hombre
Si estudias y tienes conocimientos como en Cambridge y vas, los ricos te
emplearán.
4
ORACIONES DIARIAS

Es ideal comenzar nuestras actividades diarias con la oración a nuestro Ser

Supremo y a la energía que estamos a punto de llevar con nosotros
diariamente (Ésú lpako). Todos tienen su Ésú en la parte posterior de la
cabeza. Es una energía que nos fortalece para hacer cosas buenas o
malas. Así que, si no quieres que tu energía te lleve al lado equivocado,
entonces reza a tu Ésú Ipako para que te guíe bien. Aunque si usted tiene a
su Ésú Odara, es aconsejable que siga el procedimiento antes de ofrecer
aceite de palma a su Ésú Odara, pero esto no es obligatorio todos los
días. Sólo es necesario dar aceite de palma a Ésú en Ose Ifa (5 días de
reanimación de Ifá) y cosas especiales como Obi, Orogbo y Gallo en el
día de Ifá Itadogun.

ORACIONES DE DEVOCIÓN MATUTINA

Para elevar su relación personal con Olodumare (Supremo Creador).

Cuando se levante en la mañana, sostenga su cabeza (Ori) con ambas
manos mientras se sienta en su cama y cante así:
 TRADUCCION

Mi cabeza, no me abandones
Las estrellas nunca abandonarán la luna
No me abandones mi cabeza.

GUÍA DE ORACIÓN DE ORI

Reza mientras sostienes la cabeza y proclama en voz alta la siguiente

oración a tu cabeza (Ori).
Mi Ori, evita siempre dar marcha atrás en mis casos
Mis preocupaciones son tus preocupaciones
Ya que las estrellas nunca dejarán de apoyar a la Luna
Siempre guiarás mis pies, me llevarás al lugar correcto para la
oportunidad
Siempre me guiará diligentemente, me protegerá y me llevará al
lugar y momento adecuados.
Aseeeeeee.

(Foto 13)
GUÍA DE ORACIÓN PARA ÉSÚ
Una vez que hayas completado tu oración a Ori, el siguiente paso en la
oración diaria es acercarse a la energía de Ésú. Simplemente, usa tu mano
izquierda para tocar la parte de atrás de tu cabeza mientras rezas. Mientras
proclamas la siguiente oración, y después de la oración, suelta tu mano de
la parte de atrás de tu cabeza y muévete a tu IFA.

TRADUCCION

Que la mala suerte se aleje de mi espalda

Que nunca me comporte mal
Que la desgracia nunca use mi cabeza como un camino
Nadie puede andar en la superficie de Ésú.
Sin embargo, si tienes Ésú, puedes dejar caer un poco de aceite de palma
sobre la divinidad después de esta oración. Entonces use su dedo medio
izquierdo para tocar a Ésú y frote la mano en la parte posterior de su
cabeza. Lo siguiente es saludar a tu Ifá. Lleva al altar un vaso de agua
fresca (Omi) y un vaso limpio para verter la ginebra (Oti) de una botella
guardada en el altar. Primero, saca la vasija de Ifá del altar y colócala
frente a ti mientras te arrodillas. Luego, golpea tres veces en la parte
superior de tu vasija de Ifá, como si fuera una puerta (3X). Una vez que
haya golpeado la tapa de la vasija 3 veces, abra la palmadita de Ifá. Bebe
un sorbo de agua y mantén el líquido en tu boca, luego rocía el agua de
tu boca tres veces en la vasija de Ifá tres veces y di:
Luego, repita el proceso de rociado anterior con la ginebra.

(Foto 14)

UNA INVOCACIÓN PARA DESPERTAR

TRADUCCION

Cuando el rocío y la lluvia caen sobre las hojas, todos se despiertan y se

refrescan.
Esta frase despierta a Ifá y llama a un atento oído Si tu Ifá está limpio, sin
alimentos o materiales adicionales en la vasija, toma en tu mano los 16
Ikin. Recuerda tomar los Ikin en tu mano sólo después de haber
completado la invocación anterior con Omi y Oti. Frota con la mano los
16 Ikin mientras dices la siguiente invocación y tus oraciones individuales.
INVOCACIÓN DE IFÁ

Nitori emi ……………. (poner su nombre ahí) Omo ……………. (poner el

nombre de su mamá ahí) ni mo se npe o o.
Entonces comienza tus oraciones personales.

Después de tu oración, devuelve todo el Ikin a la vasija de Ifá. Si la vasija

de Ifá contiene comida o materiales adicionales, reza hacia la vasija
mientras frotas las palmas de las manos. Cierre la vasija una vez que sus
oraciones estén completas.
CANCIÓN DIARIA PARA IFÁ

Repita 3 veces (3X)

TRADUCCION

El día ha amanecido
La niebla es clara
He venido a recibir las bendiciones de la mañana en mis palmas.

APACIGUAMIENTO A IFÁ EN CADA DÍA DE OSE IFA.

Los días de Ifá ocurren en intervalos de cada cinco días. Use el libro De
Trabajo Ola Ifá para practicar, alineando el calendario gregoriano para
identificar los días de Ifá Ose como se practican comúnmente en Nigeria.
Siga el mismo procedimiento descrito en la oración diaria. En Ose Ifá,
agregará apaciguamiento de paz.
Recuerde seguir la secuencia:
1. Primero, reza a tu ORI, como siempre, en tu cama.
2. A continuación, reza a Ésú.
3. Ofrecer a Ésú una nuez de kola de 3 lóbulos en el día de Ose Ifá
junto con aceite de palma.
4. Proceda a Ifá
5. Repita el mismo proceso a su Ifá; diga su invocación y ofrezca a Ifá
2 nueces amargas y una nuez de kola de 4 lóbulos.
 6. Siempre es bueno tener los ikin entre las manos mientras se reza a
diario, a menos que el ikin esté en sangre o con comida.
7. Si su ikin está vacío de comida en Ose Ifá o Itadogun Ifá, aún puede
sostenerlo en la mano para rezar antes de apaciguar la comida o la
sangre, pero no es necesario si está vacío o no. Puedes rezar
dirigiendo tu boca hacia tu vasija de Ifá.

Después de las invocaciones, como siempre. Rompes las nueces amargas

o las cortas en dos para Ifá. Diga la invocación para el Orogbo y rece
después.

INVOCACIÓN DE OROGBO

TRADUCCION

Tan fuerte como la nuez amarga madurada

Una campana espiritual hace que el culto de Oro dure más tiempo
 Lanzamiento de Ifá para el buitre de la descendencia de Olojogboloro
He aquí que ningún buitre y su familia fueron encontrados muertos cuando
eran jóvenes …
Ifá, este es tu Orogbo, por favor déjanos a mí y a los miembros de la
familia vivir mucho tiempo.

Lanza las nueces amargas en un plato plano antes de tu Ifá (lanzamiento)

Seguido por el Obi de cuatro lóbulos.

Rompe el Obi en cuatro pedazos y si el Obi tiene cinco lóbulos, selecciona

el impar y lánzale a Ésú. Entonces lanza los cuatro restantes para tu Ifá. El
Obi con cuatro lóbulos es siempre el mejor, pero en su ausencia puedes
usar el de 5 lóbulos y quitar el impar.

INVOCACIÓN PARA LA NUEZ DE KOLA

 TRADUCCION

Akatapa es el sabio del pueblo de Ajopan

Los amantes de las nueces de Kola siempre son felices al ver una
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando iba a hacer un juramento de
muerte en la ciudad de Oketi Efon
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
He aquí que el que ofrece la nuez de Kola a Ifá tiene que vivir mucho
tiempo
El que ofrece nueces de Kola a los Orísá debe ciertamente vivir una vida
saludable
“Si te ofrezco este Obi hoy, por favor usa este Obi para desechar todos
mis problemas y tráeme buena fortuna.”

Lanza el Obi para ver qué posición te dará el Obi. Todos o 3 o 2 del Obi
deben estar mirando hacia arriba para un resultado positivo mientras que
4 mirando hacia abajo o 3 de los 4 no es una buena señal. Necesitas
consultar a tu Babalawo para más detalles sobre lo que hay que hacer y si
la adivinación es necesaria él te lo dirá después. Para estudiar el
lanzamiento del Obi y el Orogbo, mira ORI - La Divinidad Suprema (libro
escrito por el mismo autor). Sin embargo, si el Obi da una respuesta
positiva a tu ofrenda, pondrás dos Orogbo y dos Obi en posición
descendente dentro de tu contenedor de Ifá y dirás así:
 TRADUCCION

Odina dina, por favor, bloquea el camino de las negatividades

Por favor, bloquee el camino de la muerte y las enfermedades
Odina dina, por favor, bloquea el camino de las negatividades

También tomarás uno del Obi y del Orogbo y lo pondrás en el recipiente

de Ifá y dirás así:

TRADUCCION
Osina sina, por favor abre el camino de la positividad
Por favor, abre el camino de la riqueza y la prosperidad
Osina sina, por favor abre el camino de la positividad

Vierte un poco de aceite de palma en tu Ikin en Ose Ifá y canta así:

Diga más oraciones a su Ifá si aún desea antes de terminar con el
llamamiento a la paz.

CANCIÓN ESPECIAL SOBRE OSE IFA

El día de Ose Ifá, canta la siguiente canción:

TRADUCCION

Hoy es el día de la adoración

Hoy es el día de la adoración
Hoy es el día de la adoración 5 veces
Levántate y adoremos juntos
Hoy es el día de la adoración
ITADOGUN
ITADOGUN IFÁ & EL DÍA DE ORÍSÁ- (CADA 17 DÍAS)

El día del renacimiento de Itadogun y Orísá ocurre en intervalos de

diecisiete días. En este día, todos los Orísá de la casa son alimentados, y
las personas que viven en la casa también cocinarán, comerán y beberán
sabiamente. Después de Itadogun por la mañana, se sugiere la
adivinación, pero no es obligatoria. Es bueno adivinar por lo menos una
vez cada dos meses para comprobar si el apaciguamiento, la celebración
o los cambios pueden ser necesarios. Itadogun es un día muy importante
para todos los devotos de Orísá, especialmente los iniciados.
Si no puedes lanzar tu Ifá cada Itadogun, sería bueno y necesario consultar
aun Babalawo cada vez que el Obi muestre un signo negativo, y así
mantenerse fuera de peligro. Cuanto antes mejor para clasificar cualquier
forma de peligro o problemas antes de que ocurran, lo que podría requerir
más que un sacrificio de una vez. Le sugiero que lance su Ifá cada tres
meses a menos que sea una emergencia o una demanda especial. Si
tienes una comunidad de devotos de Ifá, las oraciones de Itadogun pueden
ser completadas como una comunidad. Sin embargo, cada individuo debe
recordar alimentar a sus propios Ori por separado en su casa después del
apaciguamiento de todos los Orísá de la casa. En caso de que trabajes
ese día, puedes empezar a trabajar por la tarde cuando vuelvas del
trabajo, siempre y cuando no sean las 12 de la madrugada, que ya es otro
día. Recuerda, Ori es alimentado regularmente la noche anterior a
Itadogun. Quizás quieras que tu Babalawo haga visitas a domicilio para
facilitar el apaciguamiento de Ori hasta que puedas hacerlo tú mismo.
¡Mejor que cuides el libro! ORI EL LIBRO DE LA DIVINIDAD SUPREMA que
le enseña a uno a apaciguar su cabeza (Ori) independientemente de la
ayuda de un Babalawo.
LTADOGÚN APACIGUAMIENTO
Reza a tu Ori, canta y promete que lo apaciguarás en cada momento. Hay
varios artículos designados para apaciguar a un Ori, aunque Ifá no haya
prescrito un Ebo específico (apaciguamiento). A veces es mejor preguntarle
a Ifá qué es lo que tu Ori quiere de ti de vez en cuando. Revisa el libro ORI
- LA DIVINIDAD SUPREMA para eso. Puedes celebrar Itadogun con una
persona o con la familia o puedes hacerlo con los miembros del grupo
para construir la comunidad y el compañerismo.

RUTINA REGULAR DE ORACIÓN

Reza a tu Ori como se te ha indicado anteriormente.
Reza a Ésú, como es normal.
Toca la tapa de la vasija de Ifá, como de costumbre.
Use agua para rociar y completar el Irise - con (Agua y Ginebra) 3 veces
antes de comenzar el apaciguamiento de Itadogun
Itadogun es más efectivo cuando se lo venera en masa. Primero, se recita
la invocación del agua y se deja caer un poco de Omi (agua) en la tierra o
en el suelo. Luego, rocía agua a Ifá de nuevo con tu boca antes de
compartir el agua entre los que están presentes. Si eres el único presente,
comparte el agua con tu familia.
INVOCACIÓN PARA EL AGUA

TRADUCCION

Ogbedi, el sabio del agua

Lanzó a Ifá para el agua
Cuando el agua venía del cielo a la tierra
Cuando el agua toca el suelo
Salpica para crear un camino en la tierra.

INVOCACIÓN PARA EL LICOR FUERTE

Vierte un poco de licor fuerte (ginebra) en un vaso de vidrio y toma un
poco en tu boca para rociar y completar el Irise -3x. Siguiendo el Irise,
recita la invocación para la ginebra. Una vez que hayas completado la
invocación para la ginebra, toma más ginebra en tu boca y rocía 3 veces.
Finalmente, comparte con los demás la celebración de Jtadogun.
RECITAR LA INVOCACIÓN PARA EL LICOR
 TRADUCCION

El licor se ha convertido en un licor de batalla

Las nueces de cola también se convierten en un problema
El vino de palma se volvió intocable
Lanzamiento de Ifá para el licor
El vino de palma y el jugo de palma
Todos viven con Órúnmilá hasta que un día se marcharon por molestia
Oti (licor) regresa a su padre en el pueblo de Liare.
Oguro (vino blanco) regresa a la casa de su padre en el pueblo de Iloro
De la misma manera, Emu (vino de palma) regresó a la casa de su padre
en el pueblo de Ijita.
Desde que se fueron, las cosas no fueron las mismas para Órúnmilá
Órúnmilá siguió el consejo de Ifá de llamarlos de vuelta
A medida que regresaban, todo volvía a su sitio y Órúnmilá se regocijaba
Dijo, "como el oti (ginebra, vino tinto y vino de palma) tiene que venir a mi
casa hoy,
todas las cosas buenas vendrán seguramente a mi vida.

Reza la siguiente oración aquí para decir tus afirmaciones positivas y dar
gracias por todas las bendiciones: vida, material, física, mental, espiritual,
financiera, etc.
ORACION
Como este licor trae bendición a Órúnmilá por echarlo en la tierra,
Que la misma bendición venga y se quede siempre.
Vierta la ginebra en el suelo y rocíe un poco de ella en Ifá 3 veces antes de
compartirla con cualquier persona presente en la casa o el templo.
Siguiendo la oración anterior está el "Lanzamiento de la Nuez". Esto será
diferente de la forma en que lo hacemos en nuestra Ifá porque el Obi y el
Orogbo serán lanzados dos veces, es decir, antes de la ofrenda de comida
o cualquier cosa que hayas preparado para tu Ifá, y después de la
ofrenda. Esto significa que el Obi será dos mientras que el Orogbo será
cuatro.
Después del apaciguamiento con ginebra, tóquese la frente con la nuez
amarga 3 veces. Cortarás los dos Orogbo en partes iguales para hacer
cuatro piezas. Colócalo en el plato blanco plano delante de tu Ifá. El
Lanzamiento de Nueces es un importante paso final cuando se trata de
determinar el grado en que su petición sobre o para las bendiciones, el
apoyo, la claridad, el acceso a los recursos y la orientación a través de la
aplicación de una celebración de ltadogun. Las nueces de kola y las
nueces amargas confirman la condición de apaciguamiento o si la ofrenda
es aceptada o negada. Por lo tanto, corten las dos primeras nueces
amargas en dos para hacer cuatro. Coloque las nueces amargas en un
plato blanco mirando hacia arriba. Recita la invocación para las nueces
amargas.
(Foto 15)
INVOCACION PARA EL OROGBO

TRADUCCION
Tan fuerte como una nuez amarga madura
Una campana espiritual hace que el culto de Oro dure más tiempo
Lanzamiento de Ifá para el buitre de la descendencia Ofo Olojogboloro
He aquí que ningún buitre y su familia fueron encontrados muertos cuando
eran jóvenes.
“Ifá, este es tu Orogbo, por favor déjanos a mí y a los miembros de la
familia vivir mucho tiempo.” Lo tirarás para Ifá, sigue las instrucciones
como para Ose Ifá. Lo siguiente que hay que hacer es lanzar la primera
Nuez de Kola para Ifá. Toca la Nuez de Kola en tu frente 3 veces y divídela
en cuatro pedazos y lanza los primeros pedazos en una dirección.
(Foto 15)

INVOCACIÓN PARA LA NUEZ DE KOLA

TRADUCCION

Akatapa es el sabio del pueblo de Ajopan

Los amantes de las nueces de Kola siempre son felices al ver una
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando iba a hacer un juramento de
muerte en la ciudad de Oketi Efon
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
 He aquí que el que ofrece la nuez de Kola a Ifá tiene que vivir mucho
tiempo
El que ofrece nueces de Kola a los Orísá debe ciertamente vivir una vida
saludable

“Si te ofrezco este Obi hoy, por favor usa este Obi para desechar todos
mis problemas y tráeme buena fortuna.”
Sigue el mismo camino para lanzar el Obi. Pondrás este primer juego de
Obi a un lado para ofrecer a tu Ifá lo que esté disponible para el día de
Itadogun antes de lanzar el segundo juego de la nuez de kola. Después de
la entrega, ofrécele a Ifá los artículos que has traído para apaciguar a las
personas. Recita la invocación apropiada para consagrar tus ofrendas de
Itadogun preparados o animales vivos para Ifá. Usa la lista de alimentos
de apaciguamiento para seleccionar tu ofrenda para Ifá.

Artículos alimenticios e Invocación para el apaciguamiento de Ifá en

Itadogun (17º día)
1. EJA-ATI EKU - PESCADO SECO Y RATA DE IFÁ (EKU EDA)
(Foto 16)
INVOCACIÓN PARA EL PEZ SECO Y LA RATA [OBARA OFUN]

TRADUCCION
Saludé a la casa y nadie respondió
Tiré una piedra dentro de la casa y nadie se quejó
Sigue siendo pequeña, pequeña sigue siendo
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá en su viaje espiritual para rescatar a sus
devotos de la muerte repentina, la enfermedad, el desastre y todas las
fuerzas negativas.
He aquí que la muerte no debe matar a los que me ofrecen ratas y peces
Tanto Obara como Ofun son mis hijos.
 “Entonces, rompe los pedazos de rata y pescado en la vasija de Ifá”
2. ABO ADIE - GALLINA O POLLO HEMBRA.
Para todas las aves de corral debes completar el siguiente paso antes de la
matanza.
Usarás la gallina y te la frotarás por todo el cuerpo mientras rezas. Luego
soplarás aire por encima de la gallina, desde tu boca 3 veces hacia el
exterior.
Completa estos pasos antes de sacrificar el animal para Ifá.
(Foto 17)

INVOCACIÓN PARA LA GALLINA

“Si este Odu aparece en una adivinación, es otro proceso a seguir
inmediatamente con la sangre ese día, pero dado que se trata de un
apaciguamiento voluntario que no será necesario aquí.”

TRADUCCION

Alapansiki es el Babalawo que lanzo Ifá para Alaworokonibohin

Cuando su Ifá estaba llorando por una gallina
Aquel que ofrezca a Ifá una gallina cuando más la necesite no será
reemplazado por otro.
Ifá, he traído tu gallina, pero no me reemplaces de tu lado.

Después de matar la gallina para Ifá, asegúrate de que:

- Recibir al menos una gota de sangre en las manos y frotarlas.
- Cocina la gallina, la guinea o el pato al gusto de tu receta favorita,
pero asegúrate de preparar la molleja del ave para Ifá y la pechuga
de la gallina.
- En el caso de los animales de cuatro patas, también debes cocinar a
tu gusto.
- Remueva el intestino del animal.
- Corta un pedazo del intestino sin limpiar y una pequeña parte de la
carne del animal y ponlo a un lado para apaciguar a la Madre
Tierra (Iya Mi). Deje esta ofrenda de carne cruda en el cruce en T
dentro de una olla de arcilla con aceite de palma. En otros casos,
puede elegir que un Babalawo use el Opele para determinar si la
ofrenda debe dejarse en otro lugar además del cruce en T. Luego,
limpia los intestinos restantes, selecciona un pedazo de carne del
animal y de los intestinos limpios para prepararlos para Ifá.
- El animal restante puede ser cortado y compartido crudo y después
ser congelado por los devotos individuales para ser usado en la
 preparación de una comida favorita como: cabra al curry o pollo
frito. Por otro lado, la carne del cadáver puede ser cortada y
consumida por una reunión de personas que celebran el día 17.

3. GALLINA DE GUINEA O PATO – EYE ETU ATI EYE PEPEIYE

Sopla el aire por encima de la gallina, desde tu boca 3 veces hacia el
exterior, ten cuidado de sacrificar el animal o di la invocación para
cualquiera de las dos aves. Asegúrate siempre de cubrir las caras de la
gallina de Guinea y el pato mientras los estás sacrificando.
(Foto 17)

LA INVOCACIÓN PARA EYE ETU ATI PEPEIYE

 TRADUCCION

Oguru Sa es el sabio de Alara

Ojeje Moteru es el sabio de Ajero
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando Baba viaja a la ciudad de la
hambruna.
Mira, pato; estaremos juntos dignamente
Es siempre una bendición para la paloma
Es siempre una bendición para la gallina de Guinea
Es siempre una bendición para el pato

Cada uno de nosotros seremos bendecidos, ya que los patos, las gallinas
de guinea y las palomas son aves de bendición. Todos seremos
bendecidos.
4. INVOCACIÓN DE ALIMENTOS COCINADOS (SOPA Y ÑAME
MACHACADO)
- La sopa debe prepararse con bagre seco, carne de monte (conejo,
antílope, cortador de pasto) o cola de vaca.
- Cocina la carne o el marisco con la sopa de Egusi y sírvelo con
ñame machacado.
- Reza sobre los alimentos cocinados. Prepara la comida para servir a
Ifá
- Servir la comida teniendo la sopa en un tazón y el ñame machacado
en otro tazón.
- Antes de ofrecer la comida a Ifá, tomarás una pequeña porción de
la sopa de ñame machacada para ponerla afuera para la Tierra.
- Mientras alimentas a la Tierra, pronuncia lo siguiente: “ILE GBA TIE
EMI KO MO WIPE ARU TI ARAN TUN SAJU ENI JETIN.” Significado:
LA TIERRA TOMA SU PARTE. ES IMPORTANTE QUE LA TIERRA
 COMA ANTES QUE NOSOTROS, YA QUE LA COMIDA VIENE DE
LA TIERRA. DE ESTA MANERA, TENEMOS LA ESPERANZA DE
ASEGURAR QUE LOS ALIMENTOS INGERIDOS NUTRAN
NUESTROS CUERPOS.

INVOCACIÓN PARA ALIMENTOS COCINADOS (SOPA Y ÑAME

MACHACADO)

TRADUCCION

Asaba
Asaba
Oko bale ta saba saba
Babalawo lanzó Ifá para Orunmila, estaba en la niebla de la gente con
mala boca
Se le aconsejó que les cocinara una comida deliciosa como una forma de
apaciguamiento
 Contemplen, todas las bocas que comen de mi comida, está prohibido
para ustedes hablar mal de mí
Mientras la sal nunca estropee el sabor de la sopa, evitara estropearme
Mientras el aceite de palma evite que se estropee el sabor de una sopa, no
puedes estropearme
Mientras la cebolla no estropee la sopa, no puedes estropearme a mí.
Mientras la carne y el pescado no estropeen la sopa, no puedes
estropearme
Por favor, no me mates con tu mala boca.

5. EWURE (CABRA)
Antes de que reces por la comida, come nueve semillas de pimienta de
cocodrilo si eres hombre, o siete semillas si eres mujer. Añade un trozo de
nuez de kola cortada de uno de los lóbulos y un trozo de nuez amarga.
Mastica todos los elementos en tu boca mientras rezas con la boca. Una
vez que hayas terminado de rezar, escupe el contenido de tu boca en la
oreja izquierda de la cabra. Luego, toque su frente con la cabeza de la
cabra y su pecho 3 veces, antes de hacer la invocación. Recita esta
invocación antes de matar a la cabra.
(Foto 18)
INVOCACIÓN PARA LA CABRA
Usted ahora matará a la cabra y mientras la sangre cae, usted cantará esta
canción:

Continúa cantando esta canción hasta que la sangre deje de fluir,

entonces canta esta canción también para cortar la cabeza de la cabra por
completo.

Colocarás la cabeza de la cabra en la vasija de Ifá y dirás esto:

 6. ELEDE (CERDO)
Antes de rezar por el Elede, haz lo siguiente:
- Come 9 semillas de pimienta de cocodrilo (Atare) si eres un hombre
o 7 semillas si eres una mujer.
- Añade un trozo de nuez de cola cortada de uno de los lóbulos y un
trozo de nuez amarga.
- Mastica los elementos en tu boca mientras rezas.
- Una vez que termines tu oración, escupe el contenido de tu boca en
la oreja izquierda del cerdo.
- Luego, toca tu frente con la cabeza del cerdo y toca tu pecho con la
cabeza del cerdo 3 veces, antes de recitar la invocación.
- Por último, sacrificar el cerdo después de la invocación.
INVOCACIÓN PARA EL CERDO
Okan ba
Eji ba
Adifa fun Órúnmilá baba nsawo lo silu ede
Won ni k osa kale ni sise
Nje alade felede rubo
Gbede
Lara yio ma dewa o
Gbede
Gbede lara deni, keni lowo, keni kole, keni bimo, keni nire gbogbo
Gbede
Lara yio ma de wa o
Gbede (okanran obara)
 TRADUCCION

Okanran y Obara fueron los Babalawo que lanzaron a Ifá para Órúnmilá
cuando viajaba a la tierra de la comodidad
Se le aconsejó que ofreciera un cerdo a su Ifá
El cumplió
Quien usa el cerdo como sacrificio o para apaciguar a lfá, debe
experimentar confort.

(Foto 19)

Después, puedes sacrificar el cerdo a Ifá y cortar la cabeza

completamente. Mientras cortas la cabeza cantarás:
Continúa cantando esta canción hasta que la sangre comience a fluir del
cadáver del animal finalmente cesará.
Después de la hemorragia del cerdo, termina el proceso repitiendo las
siguientes palabras:

Entonces, coloca la cabeza del cerdo dentro de tu recipiente de Ifá.

Siguiente:
- Deja la cabeza de cerdo dentro del recipiente de Ifá por unos
minutos.
- Lanza las nueces para comprobar si la ofrenda es aceptada. Siga el
proceso para el lanzamiento de nueces indicado anteriormente.

Si la ofrenda es aceptada,
- Levante la cabeza del animal
- Vierta aceite de palma en los Ikin
- Deje que la cabeza del animal que repose sobre Ifá durante 24
horas antes de retirarla
- Una vez que los alimentos de apaciguamiento se preparen y se
ofrezcan a Ifá, se lanzará por segunda vez, como se ha indicado
anteriormente. Este paso es importante para confirmar si los
 alimentos de apaciguamiento fueron aceptados y para determinar si
desea más ofrendas.
- En otros casos, en los que se niega el apaciguamiento, es posible
que tenga que consultar a su Oluwo o a cualquier Babalawo
disponible en su zona.
- Ahora arrojará la segunda nuez amarga esta segunda vez para
confirmar si el apaciguamiento es concedido
- También las nueces de kola serán lanzadas también
Terminarás tu ceremonia de Itadogun vertiendo aceite de palma en tus
Ikin. El aceite de palma es una señal de apaciguamiento. Mientras viertes
el aceite de palma en Ifá, canta lo siguiente:
CANCIÓN PARA EL ACEITE DE PALMA

Después del apaciguamiento a IFA, es necesario alimentar a todos los

Orísá de tu casa o del templo, especialmente a tu propio guardián
espiritual. En este libro tienes la opción de seguir al Orísá de tu elección o
el que te pertenece. Pero en un templo donde todos estos Orísá están
disponibles será ideal alimentarlos a todos incluso con solo Obi y Orogbo
ordinarios reconociendo su presencia.
El siguiente Orísá a apaciguar es Ésú Odara. Apaciguarás a Ésú con Obi
Abata de tres lóbulos, un gallo si está disponible, aceite de palma y
ginebra. Empezarás el apaciguamiento con ginebra porque Ésú no toma
agua a menos que sea para un trabajo espiritual especial que involucra el
uso de agua para frotar hierbas en Ésú u otros medios. Mientras tanto, el
gallo para Ésú será necesario en esa posición. Pondrás el obi delante de
Ésú después de que te hayas frotado la cabeza con él antes de colocarlo.
Usted le rociará ginebra 3 veces a Ésú diciendo el Irise - 3X y una
respuesta que “Biri iri base eweko eweju adide.”
Usted cantará el oriki a Ésú y la invocación.
ORIKI A ÉSÚ

INVOCACION A ÉSÚ

TRADUCCION
Mayeba
Mayelo
Fueron los dos que lanzaron a Ifá para Ésú Odara.
Aquel al que los humanos utilizan su cabeza como un camino
Se le aconsejó que ofreciera a Ebo
Él cumplió
¡Contemplen! Mayeba y Mayelo
Nadie se atreve a usar la cabeza de Ésú como un camino.
Le dirás tu oración a Ésú y luego cantarás.

(Foto 20)

ICONO DE ÉSÚ
Después de eso le ofrecerás a Ésú los tres lóbulos de la Nuez de Kola y
seguirás el procedimiento del Obi de Ose Ifá. Si tienes algo para Ésú
como una ofrenda especial, necesitas lanzar otro Obi después de la
ofrenda para confirmar la autenticidad del apaciguamiento. Es en el
segundo lanzamiento del Obi que determinará la aceptación de la ofrenda
y no el primer lanzamiento. Por lo tanto, no se preocupe por el primer
lanzamiento, incluso si no está en una posición positiva, pero si solo le está
dando a Ésú la Nuez de Kola, entonces seguirá las instrucciones del primer
lanzamiento (obi).

INVOCACIÓN PARA LA NUEZ DE KOLA

TRADUCCION
Akatapa es el sabio del pueblo de Ajopan
Los amantes de las nueces de Kola siempre son felices al ver una
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando iba a hacer un juramento de
muerte en la ciudad de Oketi Efon
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
He aquí que el que ofrece la nuez de Kola a Ifá debe vivir mucho tiempo
El que ofrece nueces de Kola a los Orísá debe vivir una vida saludable.

Ifá, te ofrezco este Obi hoy, que uses este Obi para desechar todos mis
problemas y traerme buena fortuna. Después del lanzamiento del Obi,
debes seguir las instrucciones del Obi en las instrucciones de Ose Ifá. Por
último, echará Epo Pupa (aceite de palma) para completar la ofrenda.

APACIGUAMIENTO A OBATALA
Procedimiento:
- Golpea la tapa de la vasija de Obatala 3 veces antes de abrirla.
- Rociar con agua a Obatala tres veces y decir:
Irise
Responda: Biri ba se eweko, eweju, adide (se repite 1 vez)
Precaución: Obatala evita la ginebra, el aceite de palma y la nuez
amarga (orogbo)

(Foto 21)

ICONO DE OBATALA
 • Ponga dos nueces blancas de Kola con 4 lóbulos delante del
Obatala y rece por todo lo que desee después de haberse tocado la
frente tres veces.
• Da gracias por todas nuestras bendiciones.

ORIKI A OBATALA

INVOCACION A OBATALA
 TRADUCCION

Odi estaciona una carga

Iwori, ¿estás listo para llevarlo?
Cuando un benefactor está estacionando la carga, uno también debe estar
preparado para llevarla
Lanzamiento de Ifá para Obatala Oseremagbo cuando lloraba por no
tener hijos
Ifá le prescribió ebo para que lo hiciera
Obatala cumplió
Vean a las deidades que dieron nacimiento a Gbangbala es también el
padre de Salako
Ven a ver lo abundantes que son los niños de Orísá.
CANCIÓN DE OBATALA
Usa una de las Nueces blancas de Kola para apaciguar a Obatala. Si la
nuez de Kola blanca no está disponible, puedes hacerlo con la Kola
normal de color rosa. Sin embargo, cuando se apacigua a Obatala,
siempre es mejor usar el Obi Abata blanco (nuez de cola). Se reza para los
deseos de su corazón y se lanza el primer Obi para Obatala.
Siga los procedimientos de lanzamiento de Obi para determinar su
apaciguamiento. Si esto es todo lo que tienes para Obatala para el
Itadogun, lánzalo de una vez por todas, pero si hay comida para baba,
reserva otro Obi para completar el lanzamiento después de la comida.
Ofrezca a Obatala los alimentos que desee de la siguiente lista de los que
prefiere Obatala.
LISTA DE ALIMENTOS PREFERIDOS DE OBATALA
1. Igbin – Caracol vivo
PREPARACION DEL CARACOL (IGBIN)
- Romper el caracol desde la parte inferior para sacarle el jugo, que
se le dará a Obatala.
- Cocina el caracol con Egusi (melón blanco), Iru (algarrobas) and Ori
(manteca de karité) sin sal y sin aceite de palma incorporado. Esto se
llama Obe Ate (sopa blanda.)
- Si no hay caracoles vivos, puede usar caracoles congelados.
- Asegúrate de lavarlo con agua caliente.
- Evita usar sal para lavar el caracol y prepara esta sopa de
apaciguamiento para Obatala con ñame machacado según lo
prescrito.
- Ponga la comida en la vasija de Obatala y pruebe una pequeña
porción.
- Ponga un poco de mantequilla en el recipiente de Obatala.
- Coloca una pluma de loro sobre la tapa de la vasija de Obatala.
- Tela blanca - Se usará para reemplazar la vieja tela que cubre el
cuerpo de Obatalá, porque Obatalá siempre está cubierto con tela
blanca.
- Obatala también lleva paloma blanca y gallina de Guinea, pero no
para ser sacrificadas en toda la vasija sino en el centro donde el
icono de Obatala fue colocado dentro de la vasija, lo que significa
que tendrás que sacar el ojo de Obatala de la calabaza para
sacrificar la paloma blanca o la gallina de Guinea.
- Después, lanzarás la última nuez de cola para Obatala.
- Este lanzamiento concluirá el apaciguamiento y confirmará la
aceptación de su ofrenda.
INVOCACIÓN A LA PALOMA Y A LA GALLINA DE GUINEA

TRADUCCION
Ogurusa es el sabio de Alara
Ojeje Muteru es el sabio de Ajero
Lanzamiento de Ifá para Orunmila cuando Baba viajaba a Silu Eye
¡Contemplen! Pepeiye, el pato, los dos estaremos bendecidos
Es siempre una bendición para la paloma
Es siempre una bendición para la gallina de Guinea
Es siempre una bendición para el pato
Todos nosotros seremos bendecidos ya que el pato, la gallina de Guinea y
la paloma son aves de la bendición todos nosotros seremos bendecidos.

APACIGUAMIENTO A OSUN

• Golpea la tapa de la vasija de Osun 3 veces

• Apaciguar el agua y la ginebra como de costumbre antes de
comenzar la siguiente invocación diciendo iri se, etc.
 • Ponga las nueces de kola en un plato plano antes de ponerlas con
Osun, después de haber tocado su frente tres veces

(Foto 22)

ICONO DE OSUN
ORIKI A OSUN

INVOCACION A OSUN

TRADUCCION
Escuché un fuerte ruido desde la derecha
Escuché un fuerte ruido desde la izquierda
Esta fue la declaración de IFA a Yemioto
 El ofrecer de una lluvia temprana en la mañana
El que se lamentaba por su incapacidad para tener un hijo
¿Qué hay en tu vientre?
Es un niño, Obara respalda a tu bebé
¿Qué tienes en la espalda?
Es el niño, Obara respalda a su hijo

CANCION PARA OSUN

ORACIÓN
- Pídele a la deidad todo lo que desees para ti y tu familia. Reza por
amor.
- Después de la invocación, rompe una de las nueces de kola como es
habitual para Osun después de tus oraciones.
Seleccione su ofrenda de la siguiente lista de alimentos para Osun.
1. Akara (pastel de frijoles fritos). Ponga una parte de la comida en la
vasija de Osun y comparta el resto con cualquier invitado que esté a
la vista e interesado.
2. Abo Adie (gallina). Utilice la invocación previamente compartida
para pollo hembra. Recuerde reservar siempre una nuez de kola,
que debe usarse después de su ofrecimiento a Ifa Orany Orisa.

Después de esta ofrenda pacífica, ahora lanzará el segundo Obi para

afirmar el apaciguamiento. Sigan las instrucciones para el lanzamiento del
Obi.

APACIGUAMIENTO A SANGO
• Si tienes a Sango, lo apaciguarás también en el día de ltadogun.
• Tengan en cuenta que Sango sólo acepta nueces amargas (orogbo)
y evita la nuez de kola (obi abata.)
• Reza con las nueces amargas antes de tirarlas para Sango. Recuerda
invocar
• agua y ginebra como se ha explicado anteriormente.
• Recitar el oriki de Sango
(Foto 23)

ICONO DE SANGO
ORIKI A SANGO

Reza de nuevo a Sango y llama a la invocación

INVOCACION A SANGO

TRADUCCION

La caridad comienza en casa

Es mejor ser una buena persona en casa que fuera de ella.
Se lanzo Ifá para Sango cuando estaba en la niebla de muchos enemigos
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
Él cumplió
¿Quién se cruzará en el camino de Sango?
Nadie, nadie tratará de cruzarse con Sango.
 El rey que habla con fuego, que tiene la mirada de fuego en sus ojos
cuando está molesto.

DESPUÉS DE LA INVOCACIÓN:
Ofrece a Sango lo que has preparado para el día de Itadogun, pero no
hagas el lanzamiento de lo que queda nuez amarga para concluir el
apaciguamiento y confirmar la aceptación.

COMIDA DE SANGO
Ggegiri Ati Amala – (sopa de frijoles y harina de yuca blanca)

PREPARACIÓN DE LA SOPA
• Añade tres cucharaditas llenas de harina de frijoles a una taza de
agua.
• Añade una pizca de sal
• 1/2 de una cebolla blanca picada
• Un chile Habanero pequeño.
• Mezclar los ingredientes juntos
• Ponga unas dos cucharaditas de aceite de palma en una cazuela y
póngalo al fuego para calentarlo.
• Una vez que el aceite de palma esté caliente, añada la mezcla a la
misma.
• Ponga la sopa a hervir y luego hierva a fuego lento por lo menos
durante 15 minutos.
• Si la sopa parece demasiado espesa, agregue poca agua, porque la
consistencia debe ser acuosa.
• Si quieres puedes añadir carne cocida
Amala: Siga las instrucciones indicadas en el paquete de harina de ñame
que ha comprado.
Gallo (Akuko Adie)

PREPARACION
- Lavar las dos patas del gallo
- Rezar sobre el gallo
- Recitar la invocación para el gallo mencionada anteriormente antes
de la matanza
- Recita la invocación para el ave a Sango
- Sacrificar a Sango...

Agbon (Carnero)
Sango sólo acepta carnero en ocasiones especiales o a petición. Antes de
ofrecer el carnero, se requiere la siguiente invocación antes de la matanza.
Cocinar y compartir con todos los presentes para consumir. Evite comer
carnero si es su tabú.

INVOCACION PARA EL CARNERO (AGBO)

 TRADUCCION

Iwori ayoka
Este fue el mensaje de Ifá para Oonikamogun
El que ha estado ofreciendo huesos de diferentes tipos como ebo para
resolver las dificultades y solucionar su problema
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio
He aquí que la Ifá que fundimos hoy no requiere ningún tipo de huesos de
animales, sino un completo carnero vivo

CANCION A SANGO

APACIGUAMIENTO PARA OYA

Siga los mismos procedimientos que se han señalado anteriormente

ORIKI OYA
INVOCACION A OYA

TRADUCCION

Okanran Osa
Es el nombre del Babalawo que le lanzo Ifá para Oya
Cuando iba a su casa en la tierra de Ira a lamentarse de no tener hijos
Le aconsejó que ofreciera sacrificios
Ella cumplió
Por lo tanto, nadie puede bloquear el camino de Oya mientras nadie
pueda bloquear el viento
Será mejor que abras la puerta para que Oya entre
Y nuestros candados no son lo suficientemente fuertes para evitar que entre
Oya.

APACIGUAR A OYA
Oya toma tanto nueces de cola como nueces amargas, si estás
apaciguando a la deidad por separado, pero si estás apaciguando a Oya
a través de Sango, usa sólo la nuez amarga. Utilice de los alimentos que
Sango para apaciguar a Oya a través de él. Sango entregará el mensaje.
Sin embargo, al mismo tiempo es necesario consultar a un Babalawo para
saber si hay una petición especial para alimentar a Oya individualmente.
COMIDA DE OYA
Gallina Roja y Cabra (chiva)

PREPARACION DE LA GALLINA
Lavar las patas de la gallina antes de sacrificarla
Sigue las invocaciones de la gallina como anteriormente se hizo.

PREPARACION DE LA CABRA (CHIVA)

Corta un pequeño trozo de la Nuez de Kola (obi abata) y la Nuez Amarga
(orogbo)
Masticar junto con 7 semillas de pimienta de cocodrilo (atare)
Rezar en la oreja izquierda de la cabra (chiva)

SIGUIENDO SU ORACIÓN:
Usa la cabeza de cabra para tocar tu cabeza 3 veces y tu pecho 3 veces
también.
Recita la invocación y luego sacrifica la cabra a Oya.

INVOCACIÓN PARA LA CABRA

 TRADUCCION

El sueño que tuve fue digno de ser investigado más a fondo con Ibo.
Este fue el mensaje de Órúnmilá.
Cuando pidió sangre en el sueño
¡Contemplen a Ogun!
Cuando la sangre toca el suelo, hay comodidad.

La siguiente canción se canta mientras la sangre fluye sobre la deidad Oya

Entonces, lanza el segundo obi (Nuez de cola) y el orogbo (Nuez amarga)
si estás apaciguando directamente a Oya. Sin embargo, si estás
apaciguando a Oya a través de Sango, usa sólo la nuez amarga. Usarás
Obi Gbanja para Oya en su lugar. Obi Goro.

CANCIÓN DE OYA

APACIGUAMIENTO DE OGUN
Ogun es mejor apaciguado por la noche o muy temprano en la mañana
antes de salir de sus dominios para cazar en la profundidad del bosque.
Por lo tanto, siempre alimenta a Ogun por la noche o a las 7 de la
mañana. Rocíen agua sobre Ogun primero y sigan las instrucciones antes
mencionadas para el Irise.
INVOCACION A OGUN
 TRADUCCION

Ogun lakaye
Osin mole
El que tenía agua en casa, pero decidió bañarse con sangre
El que tenía ropa, pero decidió usar ropa de palma
Es un orgullo para el hijo de un granjero pronunciar el día de la cosecha
Una buena esposa estará orgullosa de tomar un puesto en la cocina de su
marido.
Lanzamiento de Ifá para Orunmila cuando viaja al mundo de los
benefactores
Mira, si tú te beneficias, yo también me beneficiaré.
Porque el Irumole Ogun se beneficia de la palmera.

Proporciona a Ogun el primer juego de nueces, pero ten cuidado de

apaciguar a la deidad con tu ofrenda de ltadogun.

ALIMENTOS DE APACIGUAMIENTO
Ñame asado (lsu sisun), frijoles fritos (ewa) y maíz asado (guguru). Para
estos alimentos se sazonará con un toque de sal y aceite de palma.
Además, Ogun también tomará gallo, tortuga, caracol, pez gato, perro y
vino de palma. Cualquiera de estos alimentos puede ser utilizado para
apaciguar a Ogun en eventos especiales o en el período de festivales. En
Itadogun también puedes seleccionar de la lista. Sin embargo, es
importante recordar que cuando se seleccionan animales de sangre para
el sacrificio, el caracol debe ser incluido después de la sangre. Por otra
parte, si se utiliza un perro, debe seguir con el gallo y el caracol. Del
mismo modo, para el sacrificio de la tortuga se requiere el uso del caracol.
El pez gato vivo requiere el uso del caracol también.
Después de usar cualquiera de los materiales, arroje las últimas nueces
para confirmar el apaciguamiento. Proporcione una cantidad sustancial de
Epo Pupa (aceite de palma) para señalar el final de la ofrenda.

Utiliza la invocación del gallo, y mientras rezas sobre la tortuga, utiliza la

siguiente invocación:

TRADUCCION

Las hojas de Esinsin se benefician de cualquier árbol para crecer

Lanzamiento de Ifá para Ibikunle
El que construye su casa y no deja espacio
Ninguna tortuga construye su casa sin llenarla
Constantemente, constantemente me muevo
Ningún caracol construye su casa sin llenarla
Constantemente, constantemente estoy viviendo.
INVOCACION PARA EL CARACOL (IGBIN)
Puedes usar la invocación mencionada o usar lo siguiente de Owonrin
Yeku.

TRADUCCION
Owonrin Yeku es el sabio del pueblo de Igbo
El murmurar molesta más que el pelear
El que está cómodo es el que duerme por la tarde
Lanzar a Ifá para Orunmila cuando iba a un viaje de misión a los
dominios de Olufe.
Se le aconsejó que ofreciera un sacrificio antes de ir
Lo hizo.
He aquí que todas las cosas buenas en el dominio de Olufe me seguirán a
casa
Donde va el caracol, la concha debe seguirlo
Gere gere el caracol camina con su ánimo
Gere gere.
INVOCACIÓN DE PECES GATO VIVO

TRADUCCION

Iyi nyi niti toka

son los Babalawos que lanzaron a Ifá para el que tiene anzuelo para
pescar y el que hereda una libra, pero no tiene nada que pescar.
A ambos se les aconseja que ofrezcan sacrificios
Fue Ogun quien cortó un pez para convertirlo en dos.

INVOCACION PARA EL PERRO

 TRADUCCION

Oturupon respalda a Ogunda

Oturupon respalda a Gede
Un niño pequeño no tendrá éxito en su esfuerzo y olvidará su hogar.
Lanzamiento de Ifá para Ogun cuando él y un perro intercambian
palabras.
A Ogun se le aconsejó que realizara un sacrificio
Contempla, si eres lo suficientemente sabio, debes saber que los perros
que ataquen
Ogun seguramente deberá dormir con su propia sangre.

INVOCACION PARA EL VINO DE PALMA

Puedes usar esta invocación en OTI LOTI EJO
Después de que usted haya utilizado los alimentos para el apaciguamiento
y luego haya proporcionado a Ogun el aceite de palma. Use las últimas
nueces para confirmar la condición de apaciguamiento.

APACIGUAMIENTO A IYEMOJA
Siga los mismos procedimientos utilizados para Osun.
INVOCACION A IYEMOJA

TRADUCCION

Osa examina
Iwori también examina
Todo lo que examinamos juntos se vuelve perfecto
Lanzamiento de Ifá para Iyemoja cuando ella necesitaba un bebé.
Se le aconsejó hacer ebo con todos los platos de su casa
Lo hizo.
Contemplen, que calamidad podría ser sin los niños
Iyemoja se come todo lo que come Osun también.

APACIGUAMIENTO A AJE Y OLOKUN

Sigue la rutina ritual establecida ofreciendo apaciguamiento Olokun y/o

Aje.
INVOCACION A AJE

TRADUCCION

Oyeku gasa, Oyeku tasa son los Babalawo que lanzaron a Ifá para Aje el
hijo de Olokun
Cuando Aje estaba en busca de un compañero legítimo
Aje no tiene una casa permanente para vivir.
Se puede encontrar en el mercado
Se puede encontrar en el centro comercial
Se puede encontrar en la calle
 Se puede encontrar en la carretera
Se puede encontrar en el lugar de trabajo
No tiene un destino final
Pero ahora que sé lo que come para quedarse
Hará de mi casa un hogar permanente.

Después de la invocación, ofrezca las nueces a Orisa Aje como se explicó

anteriormente.

AJE ALIMENTOS DE APACIGUAMIENTO

1. Paloma
2. Langostino seco
3. Miel
4. Ekuru Funfun (hecho de harina de frijol sin sal, aceite y pimienta)
Para esta receta, mezcle la harina de frijoles, mezcle con una cebolla
pequeña y un poco de agua. Tiene que tener la consistencia adecuada
para que no sea demasiado espesa ni demasiado acuosa. Envuelva la
mezcla en pequeñas bolsas con cierre hermético y hierva como moin moin.
Use cualquiera de los alimentos anteriores para apaciguar a Aje el día de
Itadogun o incluso en un día especial si Aje no ha pedido algo específico
de la lista. Algunas personas dan todos los artículos a la vez.

INVOCACION PARA LA PALOMA

Sigue las invocaciones para la gallina de Guinea y el pato. Recuerden

siempre cubrir la cara de un pato mientras lo matan. La paloma, la gallina
de Guinea y el pato comparten la misma invocación en un verso de una
misma canción.
CANCION

TRADUCCION

Los pájaros son una bendición

Son para la paz
Traen bendiciones

Langostino seco: Ponga un poco en la vasija de Aje. Asegúrate de que los

langostinos se usen enteros para Aje. Evite usar medio langostino.

INVOCACION PARA EL LANGOSTINO

 TRADUCCION

El precioso gallo de mi padre

Se comporta milagrosamente
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando pasaban cosas buenas sin
entrar en su casa
Se le aconsejó que hiciera un sacrificio con Ede para que pudieran entrar
en su casa
Orumnila cumplió
De ahora en adelante, si algo bueno viene, por favor, que entre.
“N.B: EDE SIGNIFICA VENIR A MÍ O YO ESTOY AQUÍ”
INVOCACION PARA LA MIEL
 TRADUCCION

Te estas riendo de mi
Estás de vuelta murmurando mi problema
Nadie será más grande que la gente que no lo criticará cuando no esté en
su niebla
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá que los estaba salvando del peligro
Sin embargo, todo lo que podían hacer era burlarse de él y convertirlo en
un hazmerreír
Ifá dice que deberías seguir burlándote de mí.
Burlarse de la miel nunca detendrá su dulzura
Continúa mimándome
Cuanto más me miman, más se hacen ricos.
Sigue mimándome
Tus celos nunca detendrán el sabor de la miel
Cuanto más me mimas, más crece mi negocio y mi condición cambia para
mejor
Por favor, continúe con su destrucción
Y nuestra mala boca nunca detendrá la dulzura de la miel

Luego, vierta un poco de miel en la vasija de Aje, vierta un poco de miel

en su mano izquierda lamiéndola; comparte la miel con la gente y haz que
ellos hagan lo mismo.
INVOCACION DE EKURU FUNFUN

TRADUCCION

Yo nací con una cuchara de plata

Caminé por el camino para encontrarme con mis bendiciones
El que aconsejamos y el que no escuche
Terminará en un camino equivocado
Lanzamiento de Ifá para Órúnmilá cuando Baba se quejaba por falta de
dinero
Se le aconsejó usar ekuru funfun para apaciguar a Aje
Miren, mi ekuru, por favor atraiga a Aje para que venga a mi camino.

COMPLETA EL APACIGUAMIENTO DÁNDOLE LAS NUECES RESTANTES

A AJE.
APACIGUAMIENTO A EGBE
Con agua en la boca rociara 3 veces en el icono de Egbe si está afuera y
usted es el propietario que no coloca su Egbe afuera, aún asi seguirá el
agua que se esparce por la boca en la vasija de Egbe. Luego siga con
ginebra y recuerde decir Irise, etc.
Recitará la invocación para Egbe así:
LOS CANTOS VAN ASÍ:

TRADUCCION

Usamos nuestra palma para sacar el ñame de la granja

No vale la pena usar el dorso de la mano para freír cacahuetes en el sitio
de la basura
Es engañoso mantener algo en la palma de la mano y mostrarle a alguien
el dorso de la mano.
 Esta fue la furia de Ifá por Onipo Owawa
Aquel cuyas parejas espirituales llamaban al bosque
Sin saber que la distancia entre ellos era muy grande
Por favor, mis compañeros espirituales vengan en mi ayuda
Todos los compañeros espirituales que controlan la riqueza vienen en mi
ayuda
Todos los compañeros espirituales que controlan a los niños vienen y me
responden y me bendicen pronto
Todos los compañeros espirituales que controlan a su pareja legítima
vienen y me encuentran una para mí como compañera
Todos los compañeros espirituales que controlan todas las cosas buenas
del universo vienen y me bendicen abundantemente.
Después de eso, cantarás la canción. Luego darás la primera nuez y luego
darás todo lo que trajiste para Egbe. Egbe acepta lo siguiente:
- Frutas - diferentes tipos de frutas
- Caramelos y galletas
- Sopa de verduras cocinada con verduras de Tete, Iru y Eja Agbodo
- Pescado seco y rata seca (eku eda)
- Gallo de un hombre y gallina de una mujer
- Cabra
- Ekuru funfun
La invocación de cada material se encontrará en la información de Ifá u
otros Orísás que toman los mismos alimentos con Egbe. Le darás a Egbe
las frutas después de rezarles y colocarás algunas junto a la vasija de Egbe
mientras la gente come y bebe el resto. Entonces pon un poco de la sopa
de verduras a Egbe y come el resto más tarde con Eko Tutu (harina de
maíz fría). Depende de lo que puedas pagar por estos productos y si lo
deseas, puedes hacerlo todo.
Después del apaciguamiento, ahora tirarás las nueces restantes por él. Si
se lo acepto deberá gritar "Muso! Muso!! Muso!!!" Si hay personas
presentes responderán, si no, usted mismo completará su declaración
respondiendo “Musooooooooooooooooooo” Lo dirás 3 veces antes de
cantar esto:

Si no acepta las nueces, consulte a su babalawo para saber el motivo. Si

las aceptó, está bien.

APACIGUAMIENTO AL ANCESTRO EEGUN

Tenemos dos tipos de Eegun
1. Eegun Alaso que es Eegun Aye la mascarada
2. Eegun Orun que son nuestros difuntos como padre, abuelo, madre,
abuela, bisabuela, etc.
Tenemos diferentes maneras de apaciguar a estos dos Orísá. Una es
apaciguar en privado donde ninguna mujer puede entrar en el santuario
mientras que la otra es para el público en general. En Nigeria, no es
común ver a alguien estableciendo un santuario de antepasados porque
apaciguamos llevando la comida a sus tumbas o invocando a sus espíritus
en las cuatro esquinas de la habitación. Les aconsejo a todos ustedes que
establezcan un santuario, que sigan las instrucciones para que se
manifiesten rápidamente en el apaciguamiento de sus ancestros. Siempre
busquen un pequeño hueso de cualquier animal que vean alrededor, pero
el hueso de carnero es preferible. Pónganlo en la entrada de su casa y
tomen un vaso de agua, ginebra, dos nueces de kola y dos nueces
amargas. La tarta frita es el mejor alimento para el ancestro sin cuestionar
a Ifá. Otros como este pueden ser incluidos si están disponibles o bajo
petición - Gallo, Gallina de Guinea y Carnero.
En un itadogun Ifa normal, los pasteles de frijoles y las nueces están bien,
pero si alguno de los animales está disponible puedes incluirlo. Después
de colocar el hueso en la entrada de la casa se colocan dos nueces de
kola y las dos nueces amargas en el suelo. Dejarás caer un poco de agua
sobre el hueso en el borde de la casa. Dirás el mismo Irise... Usarás tu
mano izquierda y mano derecha para tocar la tierra y tocarás tu mano
izquierda diciendo esto tres veces.
“Ile mo pe o” 3 veces
Mencionará el nombre o los nombres del antepasado que desea
apaciguar cuando toque el borde (esquinas de la casa) de la casa y toque
su mano izquierda por delante y por detrás. Después de llamarlos a todos,
dirá estas palabras antes de comenzar la invocación.

TRADUCCION

Un hermano no llamará al otro sin responder

El hijo de la palmera no llamará a su madre sin responder
Si llamamos a los muertos en el camino, son los vivos los que van a
responder
Todos los ancestros a los que llamo hoy deben responder a mi petición
Porque una buena madre nunca negará la voz de su hijo.
LA INVOCACION
Cuando llame al material uno por uno, los dejará caer en el borde de la
casa. Primero agua, luego la ginebra, el aceite de palma, las nueces
amargas y las nueces de kola. Usted cortará las nueces amargas en dos
pedazos y también abrirá la nuez de kola. Ahora rezarás por todo lo que
quieras porque el espíritu ancestral ya está presente. Primero tirarás la nuez
amarga antes de tirar la nuez de kola. Pon tres Akara pequeños (pastel de
frijoles fritos) en el borde de la casa y si tienes algo de sangre también
puedes sacrificarlo en el borde de la casa y también dejar caer un poco de
aceite de palma.
Ahora usarás las segundas nueces para confirmar la aceptación del
apaciguamiento. Si es aceptado, lo sabrá y si no, consultará a su
Babalawo para saber más detalles. Ahora llevarás de la torta de frijoles y el
agua con la ginebra al santuario de los ancestros para darles de comer y
rezar.

LA MANERA ALTERNATIVA DE APACIGUAR AL ANCESTRO (EGBE ORUN)

Cavarás un hueco en la parte trasera o delantera de tu casa y pondrás los
mismos artículos listados delante del hueco. Dejarás caer agua dentro del
hueco tres veces, al igual que la ginebra. Sigue el canto y el llamado de tu
ancestro que deseas llamar haciendo tu mano de la manera que expliqué
antes por dentro del hueco esta vez y no por el borde de la casa. Seguirá
el mismo procedimiento que se ha explicado anteriormente. En este caso,
incluirán un metro de tela blanca para este apaciguamiento porque lo
usarán para cubrir todo dentro del agujero antes de enterrarlo.
Preguntarás con el Obi o con Ifá cuántos días durará la comida en el
borde de la casa antes de limpiarla en un tiempo determinado (a partir de
tres días).
En el caso de Eegun Aye/Eegun Alaso. Comen la misma comida además
de moin moin y eko para Egungún. Este debe tener un lugar permanente
donde ninguna mujer entre, excepto Iya Agan (jefa femenina de egungun)
que ya haya llegado a la menopausia. Se seguirá el mismo procedimiento
desde el agua hasta la ginebra y luego se recitará la invocación antes de
tirar las nueces. Luego se apacigua a Eegun con Akara (pastel frito), Olele
(harina de frijoles cocidos).

INVOCACION A EEGUN

TRADUCCION

Iwori no lleva el disfraz de Egungun

Ninguna mascarada debe superar a un Babalawo
El Babalawo tampoco debe poner su mano sobre la mascarada
El mensaje de Ifá para Órúnmilá cuando iba a la tierra de las mascaradas
El secreto de la mascarada debe mantenerse en secreto
Egungun no es para los no iniciados
Así que tenga cuidado de a quién permite entrar en el santuario
No es para habladores despreocupados.
Después de que el Obi es aceptado, entonces canta así:

CÓMO APACIGUAR A IBEJI (si se cuenta con ellos)

Rociarás agua sobre las dos imágenes una por una, Cualquier cosa que
quieras darles debe ser de dos en dos. Dices tu Irise con agua y ginebra y
dices la invocación a Ibeji y rezas por lo que deseas en el día de Itadogun
o simplemente un apaciguamiento normal.

INVOCACION A IBEJI
CANTOS PARA LOS GEMELOS ORÍSÁ

Les lanzarás Obi Abata y los apaciguarás con lo que les has traído. A los
gemelos les encanta comer frijoles cocidos, Aadun (pastel de maíz molido
mezclado con aceite de palma, azúcar y sal y cocinado hasta que esté muy
espeso como el Eko). Guárdalo en la nevera. Ibeji también ama el Ireke
(caña de azúcar), y las frutas. Usted rezará a cualquiera de los artículos
disponibles de esta lista para apaciguar a la deidad Ibeji. Ahora lanzarán
los dos últimos Obi Abata para confirmar si están satisfechos. Leerás el
Obi para apaciguar, debes aprender a usar el Obi para hacer preguntas
sólo sobre el apaciguamiento que hiciste. Si no es aceptado, puede ser
algo menor o puede haber instrucciones que cumplir. Por lo tanto, para
aprender a hacer preguntas con las nueces, debes consultar a un
Babalawo si es necesario.
Si la tiras la primera vez y no es aceptada, lo volverás a tirar, si no es
aceptada todavía, lo harás la tercera vez. Si después de la tercera vez, no
es aceptado, entonces preguntas: ¿viste algo? Si es así, preguntarás si lo
que ve es positivo o negativo. Si es positivo, preguntarás si es el éxito
financiero, la vida larga, los hijos, la esposa, la victoria o todas las cosas
buenas. Si pregunta todo lo positivo hasta los últimos cinco, no elige nada.
Esto quiere decir que la respuesta en general es positiva. Cualquier
respuesta que obtengas, necesitarás preguntar si este apaciguamiento que
estás haciendo ahora mismo traerá la bendición que mencionas o si hay
aún más apaciguamiento que hacer. Si dice que sí, estás bien. Si dice que
no, entonces consulta a un Babalawo para traer la bendición.
Si la respuesta es negativa, preguntas más allá de la muerte, la
enfermedad, el desastre, la guerra o la lucha. Una vez que preguntas todo
esto y no obtienes ninguna respuesta, esto significa que todo lo negativo
está hablando. Entonces consultas a un Babalawo. Si dice Iku (muerte),
preguntarás si frotar las nueces en tu cuerpo y ponerlas en el Orísá evitará
la muerte. Si dice que sí, entonces haz lo que se te indique, pero si dice
que no, consultarás a un Babalawo. Si no elige la muerte, entonces te
enfermarás, etc., hasta que sepas de qué tipo de negatividad está
hablando. Si con solo frotar las nueces en la cabeza o el cuerpo y
colocarlas en el Orísá se soluciona la calamidad entonces hágalo, pero si
dice que no hasta la última, debe visitar o contactar a un Babalawo.
NOTAS